CITAÇÕES DOS SRUTIS (VEDAS AND UPANISADS)

SOBRE O SENHOR CHAITANYA MAHAPRABHU

Compilado e organizado por
Bhakta Mahadeva Sambhu( Clazildo Mello )
http://srikrsnadevotos.blogspot.com/
Atharva-veda
Atharva-veda (Terceiro Kanda, Brahma-vibhaga)
ito 'ham krta-sannyaso 'vatarisyami sa-guno nirvedo
niskamo bhu-girbanas tira-stho 'lakanandayah
kalau catuh-sahasrabdhopari panca-sahasrabhyantare
gaura-varno dirghangah sarva-laksana-yukta
isvara-prarthito nija-rasasvado
bhakta-rupo misrakhyo vidita-yogah syam
No Atharva Veda, a Própria Suprema Personalidade de Deus diz:
"Então, no fim do período entre quatro mil para cinco mil anos em Kali-yuga,
descerei na terra como um brahmana puro, de compleição dourada, em um lugar às
margens do rio Ganges, e mais tarde me tornarei a jóia principal entre todos os
sannyasis, expondo todas as Minhas qualidades transcendentais, inclusive a
renúncia suprema e completo desprendimento de desejos materiais. Exibirei todos os
trinta e dois sintomas corpóreos de uma grande personalidade, com meus braços se
estendento até meus joelhos. Tornar-Me-ei o Meu próprio devoto, muito avançado em
bhakti-yoga, e ensinarei a adoração ao Senhor Krishna (Eu mesmo) através do canto
dos Meus próprios santos nomes e pelo gosto por saborear a doçura do Meu próprio
serviço devocional. Naquele momento só os Meus devotos mais confidenciais serão
capazes de entender-me."
Atharva-veda (Segundo Kanda, Terceiro prapathaka, Quarto anuvak, Quinto mantra)
visvambhara visvena ma bharasa pahi svaha
"Ó Senhor Visvambhara, ó protetor do universo, por favor preserve-me por manter o
universo."
Atharva-veda-purusa-bodiny-upanishadi (6º Prapathaka)
saptame gaura-varna-visnor
ity anena sva-saktya caikyam
etya prante pratar avatirya
saha dvaih svam anusiksayati.
No Atharva-veda-purusa-bodiny-upanishadi é dito:
"No sétimo manvantara (Vaivasvata Manu), a Suprema Personalidade de Deus Sri
Gaura-Visnu aceitará uma compleição dourada por a alcançar a unidade com a Sua
potência de prazer Srimati Radhika e descerá à esta terra com todas as Suas
potências multifárias no começo da Kali-yuga do vigésimo oitavo catur-yuga,
acompanhado pelos Seus próprios associados eternos para ensinar o canto dos Seus
próprios santos nomes na forma do maha-mantra Hare Krishna."
Gopala-tapany-upanishadi (Uttara-vibhaga 63)
hiranmayam saumya-tanum sva bhaktayabhaya-pradam
dhyayen manasi mam nityam venu-srnga dharam tu va
No Gopala-tapani Upanisad é dito:
"Que a minha mente constantemente medite na mais doce, grave e pura Suprema
Personalidade de Deus que tem uma compleição de ouro fundido, que carrega uma vara
de bambu (bastão de sannyasa) e que confere o destemor aos Seus devotos."

1. Krishnopanishadi
sa eva bhagavan yuge turiye 'pi brahma-kule jayamanah sarva upanisadah uddidirsuh
sarvani dharma-sastrani vistarayisnuh sarvan api janan santarayisnuh sarvan api
vaisnavan dharman vijrmbhayan sarvan api pasandan nicakhana
No Krsna Upanisad é dito:
"Em Kali-yuga (a quarta yuga), a Suprema Personalidade de Deus, o próprio Senhor
Krishna, aparecerá em uma família brahmana com o objetivo de ensinar a mensagem de
todos os 108 Upanisads e expandir as conclusões de todos os dharma-sastras. Ele
salvará todas as entidades vivas do universo do ciclo de nascimento e morte por
manifestar os princípios puros de Vaisnava dharma e subjugará simultaneamente
todos os ateístas e ofensores."
Mundakopanishadi - Mundaka Upanishad (3.1.3)
yada pasyah pasyate rukma-varnam
kartaram isam purusam brahma-yonim
tada vidvan punya-pape vidhuya
niranjanah paramam samyam upaiti

No Mundaka Upanishad (3.1.3) é dito:

"Aquele que é bastante afortunado para ver que o objeto real da nossa visão, a
dourada Personalidade de Deus, o Supremo Senhor Gaura que é o fazedor último, o
controlador e desfrutador de tudo e a fonte do brahmajyoti (ou aquele que desceu
em uma família brahmana), imediatamente torna-se a pessoa mais erudita, livre de
todo o apego material, pecado, contaminação e designações e sem esforço alcança a
liberação suprema de entrar na morada do Senhor."
hiranmaye pare kose
virajam brahma niskalam
tac chubhram jyotisam jyotis
tad yad atma-vido viduh
"Aqueles que de fato conhecem o eu, sabem que a supremamente resplandecente
Personalidade de Deus, a fonte de todos os outros esplendores, reside em um reino
puro, esplendido e transcendental que parece de ouro devido a ser iluminado pela
Sua própria compleição corpórea dourada."
sa evaitat paramam brahma-dhama
yatra visvam nihitam bhati subhram
upasate purusam ye hy akamas
te sukram etad ativartanti dhirah
"As pessoas sóbrias que tornam-se livres de todos os desejos materiais, adoram
aquela dourada Suprema Personalidade de Deus (Senhor Chaitanya Mahaprabhu), o qual
reside em Sua mais altamente refulgente morada espiritual, e facilmente atravessam
este mundo material de repetidos nascimentos e mortes."
Sama-veda
tathaham kata-sannyaso bhu-girbano
'vatarirye tire 'lakanandayah punah
punar isvara-prarthitah sa-parivaro niralambo
nirdhuteh kali-kalmasa-kavalita-janavalambanaya
No Sama Veda, a Própria Suprema Personalidade de Deus diz:
"Para resgatar a população incapaz que está sendo devorada pelos pecados de Kali-
yuga, descerei à terra em uma família brahmana pura que reside às margens do
Ganges, acompanhado pelos Meus associados eternos. Tornar-Me-ei então um avadhuta-
sannyasi e ensinarei a todos o processo de adorar-Me através do incessante canto
dos Meus próprios santos nomes."

2. Svetasvataropanishadi (3.12)
mahan prabhur vai purusah sattvasyaisa pravartakah
su-nirmalam imam praptim isano jyotir avyayah
No Svetasvatara Upanishad é dito:
"A Suprema Personalidade de Deus, o supremo desfrutador, é de fato o Senhor
Chaitanya Mahaprabhu, o qual difunde a plataforma transcendental da bondade pura
pelo processo de hari-nama-sankirtana. Este Senhor Supremo é a fonte de toda a
pureza espiritual. Simplesmente estar em contato com Ele é estar em contato com o
indestrutível brahmajyoti."
Chandogyopanishadi (Oitavo Capítulo)
harih om.
atha yad idam asmin brahmapure daharam
pundarikam vesma daharo 'sminn antarakasas
tasmin yad-antas tad anvestavyam
tad vava vijijnasitavyam iti.
No Chandogya Upanisad 8.1.1, Navadvipa (a morada do Senhor Chaitanya) é insinuada
como a cidade de Brahmapura:
"Hari Om. No coração desta cidade espiritual (o brahmapura) existe uma morada de
lótus (vesma). A parte interna daquela morada deve ser buscada. Ista é a parte que
se deve desejar entender."
[Comentário: o verso é prontamente explicado por Thakura Bhaktivinoda como se
segue:
atra brahma-puram nama pundarikam yad ucyate
tad evasta-dalam padma-sannibham puram adbhutam
"No Chandogya Upanisad, aquele lugar é uma cidade espiritual transcendental
(brahmapura) que é rodeada de uma maravilhosa flor de lótus de oito pétalas onde
cada pétala representa uma ilha."
tan-madhye daharam saksat mayapuram itiryate
tatra vesma bhagavatas caitanyasya paratmanah
tasmin yas tv antarakaso hy antar-dvipah sa ucyate
"No centro desta cidade de lótus de oito pétalas está a nona ilha (o verticilo do
lótus) chamada Antardvipa, e no coração de Antardvipa está Sridhama Mayapur
(Yogapitha), a qual é diretamente a morada do Senhor Sri Krishna Chaitanya
Mahaprabhu, a Suprema Personalidade de Deus.]"

3. Atharva-veda - Sri-Chaitanyopanishadi
O mais importante Sri Chaitanya Upanishad - Atharva Veda compreende os 19 versos
seguintes:
SRI CHAITANYA UPANISHAD
1. atha pippaladah samit-panir
bhagavantam brahmanam upasanno
bhagavan me subham kim atra caksasveti
Transportando lenha nas suas mãos, Pippalada humildemente aproximou-se o seu
supremamente poderoso pai, o Senhor Brahma, e perguntou: "Ó meu Senhor, por favor
instrua-me em como posso alcançar uma vida auspiciosa."

2. sa hovaca
bhuya eva tapasa brahmacaryena
sasvad ramasva mano vaseti
O Senhor Brahma respondeu: "Fique satisfeito por sempre permanecer celibatário e
executar austeridades e muito cuidadosamente controle as atividades da mente."

3. sa tatha bhutva bhuya enam upasadyaha

bhagavan kalau papac channah
prajah katham mucyerann iti
O Pippalada seguiu essas instruções, e depois ter se tornado puro em seu próprio
coração e mente, ele novamente se aproximou do seu pai e perguntou: "Ó meu Senhor,
por favor diga-me como as entidades vivas em Kali-yuga, as quais são completamente
cobertas de pecados, podem ser salvas."

4. ko va devata ko va mantro bruhiti

"Que forma do Senhor deve ser o objeto da sua adoração, e que mantra eles devem
cantar para serem salvas? Gentilmente instrua-me."
sa hovaca
rahasyam te vadisyami jahnavi-tire navadvipe
golokakhye dhamni govindo dvi-bhujo gaurah
sarvatma maha-puruso mahatma maha-yogi
tri-gunatitah sattva-rupo bhaktim
loke kasyatiti tad ete sloka bhavanti
O Lord Brahma respondeu:
"Escute cuidadosamente, já que lhe darei uma descrição muito confidencial do que
acontecerá na Kali-yuga. A Suprema Personalidade de Deus, Govinda, o qual é a
Superalma todo penetrante que reside nos corações de todas as entidades vivas, que
é a Suprema Verdade Absoluta, o mestre de todos os místicos e o supremo
desfrutador, que está além do toque dos três modos da natureza material e cuja
forma é transcendental, aparecerá novamente na era de Kali. Parecendo como o Seu
próprio maior devoto, o Senhor assumirá uma forma de dois braços armada com uma
compleiçao dourada em Sua morada de Goloka Vrindavana manifestada nas margens do
Ganges em Navadvipa, Oeste da Bengala. Ele disseminará o serviço devotcional puro
no mundo inteiro. Descreverei agora esta encarnação do Senhor nos versos
seguintes."

5. eko devah sarva-rupi mahatma

gauro rakta-syamalah-sveta-rupah
caitanyatma sa vai caitanya-saktir
bhaktakaro bhakti-do bhakti-vedyah
"A Suprema Personalidade de Deus, que aparece em inumeráveis formas
transcendentais, é o mestre de todas as potências transcendentais. Este mesmo
Senhor que anteriormente apareceu com compleições branca, vermelha e preta,
aparecerá como Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu na Kali-yuga em uma forma dourada.
Ele assumirá o papel de um devoto perfeito e distribuirá livremente o serviço
devocional puro às almas condicionadas. Mas Ele será conhecido somente por aqueles
que lhe são rendidos."

6. namo vedanta-vedyaya, krsnaya paramatmane

sarva-caitanya-rupaya, caitanyaya namo namah
"Ofereço minhas respeitosas reverências ao Senhor Sri Krsna, a Superalma todo
penetrante que reside nos corações de todas as entidades vivas, e que é entendido
pelo estudo da filosofia Vedanta. Ele aparece como Senhor Sri Chaitanya
Mahaprabhu, a pessoa supremamente consciente."
vedanta-vedyam purusam puranam
caitanyatmanam visva-yonim mahantam
tam eva viditvati-mrtyum eti
nanyah pantha vidyate 'yanaya
"Aquele que entende que o Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu é a Suprema
Personalidade de Deus, que é conhecido pelo estudo da filosofia Vedanta, que é a
causa original de ilimitados universos, e que é o mais velho, a pessoa original,
transcende este mundo de nascimentos e mortes. Ista é a compreensão adequada sobre
o Senhor Chaitanya, e além disso não há nenhum outro caminho para alguém alcançar
a liberação."

7. sva-nama-mula-mantrena, sarvam hladayati vibhuh

"Aparecendo nesta forma dourada, o Senhor Supremo ilimitado e todo-poderoso
encherá o universo inteiro de felicidade transcendental pelo canto congregacional
do maha-mantra que se compõe dos Seus próprios santos nomes."

8. dve sakti parame tasya, hladini samvid eva ca iti

"Deste modo o Senhor Supremo manifestará duas das Suas potências transcendentais -
O seu hladini-sakti (a potência da felicidade transcendental) e samvit-sakti (a
potência do conhecimento transcendental)."

9. sa eva mula-mantram japati, harir iti krishna iti rama iti

"O Senhor Supremo cantará um mantra composto dos Seus próprios nomes Hari,
Krishna, and Rama (o maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna Hare
Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare)."

10. harati hrdaya-granthim vasana-rupam iti harih

krsih smarane tac ca nas tad-ubhaya-melanam iti krsnah
ramayati sarvam iti rama ananda-rupah
atra sloko bhavati

11. "Esses três nomes semente do maha-mantra do Senhor Supremo (Hari, Krsna e
Rama) podem ser explicados de modo seguinte:
{1} 'Hari' significa Aquele que remove (harati) o nó do desejo material nos
corações das entidades vivas;
{2} 'Krishna' é composto das duas sílabas 'krs' e 'na'. O 'Krs' significa que Ele
atrai as mentes de todas as entidades vivas, e 'na' significa o supremo prazer
transcendental; e
{3}'Rama' significa que Ele é a personificação de toda a felicidade
transcendental."

12. mantro guhyah paramo bhakti-vedyah

"O maha-mantra é o o mais elevado e o mais confidencial de todos os mantras. Só
pode ser entendido por aquele que se ocupa no serviço devocional puro ao Senhor
Supremo."

13. namany astav-asta ca sobhanani

tani nityam ye japanti dhiras
te vai mayam atitaranti
nanyah paramam-mantram
parama-rahasyam nityam avartayati
"Aqueles que seriamente desejam fazer progressos na vida espiritual devem cantar
constantemente esses dezesseis belos nomes (maha-mantra) da Suprema Personalidade
de Deus, e deste modo eles se libertarão da escravidão da energia ilusória neste
mundo material. Não há nenhum outro mantra que seja tão poderoso como este
supremamente grande e mais confidencial de todos os mantras, o qual desceu
diretamente do mundo espiritual."
14. caitanya eva sankarsano vasudevah
paramesthi rudrah sarko brhaspatih
sarve devah sarvani bhutani
sthavarani carani ca
yat kincit sad-asat-karanam sarvam
tad atra slokah
"O Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu é a Suprema Personalidade de Deus que aparece
como Lord Sankarsana e Lord Vasudeva. Ele é o pai original do Senhor Brahma, Siva,
Indra, Brhaspati, todos os semideuses, e de todas as entidades vivas móveis e
imóveis. Ele é a causa original de tudo que é temporário e tudo que é eterno. Nada
existe separadamente Dele, e por isso Ele é tudo. Ele é prontamente descrito nos
versos seguintes."

15. yat kincid asad bhunkte, ksaram tat karyam ucyate

"O mundo material (ksara) do qual as entidades vivas (almas) tentam desfrutar, é o
efeito manifestado ilusório e temporário."

16. sat karanam param jivas, tad aksaram itiritam

"As entidades vivas (aksara) são eternas partes infinitesimais do Senhor e
portanto, transcendentais a este mundo material."

17. ksaraksarabhyam paramah

sa eva purusottamah
caitanyakhyam param tattvam
sarva-karana-karanam
"A Suprema Personalidade de Deus Senhor Chaitanya Mahaprabhu, contudo, é superior
tanto à energia material temporária (efeito) quanto às entidades vivas eternas
(causa). Ele é a Pessoa Suprema, a Verdade Absoluta e a causa original de todas as
causas. Ele é portanto a causa tanto das entidades vivas como do mundo material."
18. ya enam rasayati bhajati dhyayati
sa papmanam tarati sa puto bhavati
sa tattvam janati sa tarati sokam
gatis tasyaste nanyasyeti
"Aquele que cultiva um relacionamento com o Senhor Supremo Sri Chaitanya
Mahaprabhu, e deste modo sempre adora e se lembra Dele com devoção torna-se livre
de todos os pecados e completamente puro. Facilmente entendendo a verdade sobre o
Senhor e tornando-se livre de toda a lamentação material, tal devoto alcança a
meta suprema da vida, a qual é inalcançável por aqueles que são aversos ao Senhor
Sri Chaitanya Mahaprabhu."
Os Srutis
Sri Vyasadeva

Os Srutis são chamados de Vedas, ou Amnaya.

Os Hindus consideram a sua religião como tendo sido desvelada através dos Vedas.
Estes textos são tidos como desvelações intuicionais diretas w são tidos como
Apaurusheya ou inteiramente supra-humano, sem nenhum autor em particular. Os Vedas
são o glorioso orgulho dos Hindus, além de todo o mundo!
O termo Veda vem da raiz “vidÓ, “conhecerÓ. A palavra “vedaÓ significa
“conhecimentoÓ. Quando se aplica este termo para as Escrituras, então significa
livros de conhecimento. Os Vedas são as escrituras fundamentais do Hinduismo. Os
Vedas são a origem de
outros cinco tipos de escrituras, e mesmo dos escritos seculares. Os Vedas são o
armazém do conhecimento da Índia, e uma imemorável glória a qual o homem
jamais irá esquecer pela eternidade. Verdades desveladas sem começo e fim
Os Vedas são verdades eternas desveladas por Deus, para os antigos sábios ou
Rishis da Índia. A palavra “rishiÓ significa um vidente, de “drisÓ, ver. Eles são
Mantra-Drastha, profecida de Mantra ou pensamento. O pensamento o qual não é seu
próprio (do
Rishi). Os Rishis viram a verdade ou a ouviram. Portanto, os Vedas são o que foram
escutados (Sruti). Os Rishis não Os escreveram. Eles não Os criaram segundo
as suas próprias imaginações mentais. Eles foram vistos e escutados porque têm
existência real. Foi apenas uma descoberta espiritual do pensamento. O Rishi
não é o inventor do Veda. Os Vedas representam a experiência espiritual dos
sábios ou Rishis de outrora. O Rishi é tal qual um “médiumÓ ou um agente que
transmite para as pessoas a experiência intuicional a qual ele recebeu. As
verdades
dos Vedas são desvelações. Todas as outras religiões do mundo clamam suas
autoridades como sendo entregues por mensageiros divinos especiais de Deus,
concedida
para certas pessoas, mas os Vedas não se relacionam com a autoridade de ninguém.
Eles são em Si mesmos a autoridade, uma vez que são eternos o conhecimento
do Senhor em Si mesmo. O Senhor Brahma, o criador do mundo material,
distribuiu o conhecimento para o Rishis ou videntes. Os Rishis disseminaram este
conhecimento por sobre a Terra. Os sábios Rishis eram pessoas altamente
realizadas,
e que tinham a percepção de Brahman ou a Verdade. Eles eram escritores sob elevada
inspiração. Eles construíram um simples, grande e perfeito sistema de
religião e filosofia, do qual os fundadores e mestres de todas as outras religiões
buscaram profunda inspiração.
Os Vedas são os mais antigos livros na biblioteca da humanidade. As verdades
contidas em todas as religiões derivam-se dos Vedas, e são, no final das contas,
o que os Vedas dizem para ser seguido. Os Vedas são a fonte da eterna religião. Os
Vedas são a origem última da qual todos conhecimentos religiões podem ser
seguidos.
Religião é de origem divina. Ela foi desvelada por Deus para a humanidade nos
tempos primordiais. Religião é a incorporação dos Vedas.
Os Vedas são eternos. .Eles não têm começo ou fim. Uma pessoa ignorante talvez
diga que um livro tem um começo ou um fim. Mas os Vedas não são ivros que foram
pensados. Os Vedas vieram pelo sopro do Senhor. Eles são as palavras de Deus. Os
Vedas
não foram expressos por pessoas. Eles não são uma composição de qualquer mente
humana. Eles jamais foram escritos ou determinados pela mente humana. Os
Vedas são eternos e impessoais. A data da criação dos Vedas jamais poderá ser
fixada. Os Vedas contêm as verdades espirituais eternas. Os Vedas são a
incorporação
do conhecimento divino. Os livros podem ser destruídos, mas o conhecimento não
pode ser destruído. O conhecimento é eterno. Neste sentido, os Vedas são eternos.

Srutis

Os quarto Vedas e suas sub-divisões

Os Vedas se dividem em quatro grandes livros, saber:
Rg-veda, Yajur-veda, Sama-Veda, e Atharva-
Veda. O Yajur-veda divide-se em duas partes, o Sukla
e o Krishna. A parte Krishna ou o Taittiriya é um antigo
livro, e o Sukla ou Vajasaneya é uma desvelação
posterior, para o sábio Yajñavalkua, vinda do resplandecente Senhor Sol.
O Rig-veda está dividido em vinte e uma seções.
O Yajur-veda dentro de cento e nove seções. O Samaveda,
dentro de mil seções, e o Atharva-veda em cinqüenta
seções. No seu todo, os Vedas se dividem em
mil cento e oito seções.
Cada Veda consiste em quatro partes, a saber:
Manta-Samhita ou hinos; os Brahmanas, ou explicações
de Mantras ou rituais; os Aranyakas e os Upanishads.
A divisão dos Vedas em quatro partes adequa-se
aos quatro estágios da vida do homem.
Os Mantra-Samhitas são os hinos em honra aos
deuses védicos para alcançar a prosperidade material
aqui e felicidade posterior. Eles são poemas métricos
que compreende orações, hinos e encantamentos, direcionados
para as diversas deidades, tanto objetivos
como subjetivos. A porção Mantra dos Vedas é muito
útil para os Brahmacharis.
A porção Brahmana guia as pessoas na realização
dos ritos sacrificiais. Eles são explicações em prosa, do
método de usar os Mantras nos Yajñas ou sacrifícios. A
porção Brahmana é adequada para o chefe-de-família.
Os Aranyakas são os livros da floresta; os textos
místicos das florestas, os quais dão interpretações filosóficas
dos rituais. Os Aranyakas são direcionados para
ao Vanaprasthas ou eremitas, quem se prepararam para
receber Sannyasa. Os Upanishads são a parte mais
importe dos Vedas. Os Upanishads contêm a essência
ou a parte do conhecimento dos Vedas. A filosofia dos
Upanishads é sublime, profunda, leve e que meche com
a alma. Os Upanishdas falar da identidade da alma
individual com a alma Suprema. Eles desvelam as verdadades
mais sutis e profundas. Os Upanishads são
muito úteis para os Sannyasis.
O contexto de todo o Veda está dividido em: Karma-
kanda, Upasana-kanda, e Jñana-kanda. O Karmakanda
ou seção ritualística, lida com os vários sacrifícios
e rituais. Os Upasana-kanda ou porção de adoração,
lida com os vários tipos de adoração e meditação.
O Jñana-kanda ou seção do conhecimento, lida com o
elevado conhecimento do Nirguna-brahman. Os Mantras
e os Brahmanas constituem o Karma-kanda; os
Aranyakas, o Upasana-kanda, e os Upanishads, o
Jñana-kanda.

Os Mantra Samhitas

O Rig-veda Samhita é o maior livro dos Hindus, o

mais antigo e o melhor. Ele é a grande “bíbliaÓ indiana,
no qual os Hindus não esquecem de adorar do fundo de
seus corações. O Seu estilho, a linguagem e o tom, são
lindos e misteriosos. Seus Mantras imortais incorporam
as grandes verdades da existência e por quiçá seja o
maior tesouro de todas as Escrituras literárias por sobre
o mundo. Suas orações são chamadas de Hotri.
O Yajur-veda Samhita está em grande parte escrito
em proso, e é o meio usado por Adhvaruy, o sacerdote
Yajur-védico, para uma explanação excedente dos ritos
nos sacrifícios, suplementando os Mantras do Rigveda.
O Sama-veda Samhita, está muito próximo do Rigveda
Samhita, e é um meio de ser cantado pelo Udgatri,
o sacerdote Sama-védico, nos sacrifícios.
O Atharva-veda Samhita é um meio para ser usado
pelos Brahmanas, ou sacerdotes Atharva-védicos, tendo
em vista corrigir a má pronúncia e os erros que são
realizados acidentalmente, que são cometidos pelos
outros três sacerdotes nos sacrifícios.

Os Brahmanas e os Aranyakas

Há dois Brahmanas no Rig-veda, o Aitareya e o

Sankhayana. “O Rig-vedaÓ, diz Max Muller, “É o mais
antigo livro do mundo. Os hinos sagrados dos Brahmanas
firmam-se de forma inigualável em todo o mundo;
e a conservação deles talvez seja chamada de milagreÓ
(History of Ancient Sanskrit Literature).
O Satapatha Brahmana pertence ao Sukla Yajurveda.
O Krishna-Yajur-veda, possui o Taittiriya e o
Maitrayana Brahmanas. O Tandya ou Panchavimsa, o
Shadvimsa, o Chhandogyua, o Adbhuta, o Arsheya e o
os Brahmanas Upanishads, pertencem ao Sama-Veda.
O Brahmana do Atharva-veda é chamado de Gopatha.
Cada um dos Brahmanas possui um Aranyaka.

Os Upanishads

Os Upanishdas são a parte conclusiva ou teleológica

dos Vedas, ou a parte finalística dos Vedas. Os ensinamentos
dos Upanishdas são chamados de Vedanta.
Os Upanishads são a essência ou a meta dos Vedas.
Eles formam o verdadeiro fundamento do Sanatana Dharma ou Hinduismo
Existem muitos Upanishdas para cada Veda, como
Sakhas, ramos e sub-seçoe,s isso é, 21, 109, 1000 e 50
respectivamente para os quatro Vedas, Rig, Yajur, Sama e Atharva.
Os diferentes filósofos da Índia pertencem a escolas
de pensamento diferentes, tais como monismo, monismo
qualificado, dualismo, monismo puro, diferença
com não-diferença, etc., tendo como autoridade suprema
os Upanishads. Eles deram suas próprias interpretações, mas eles não têm a
obedecido a autoridade.
Os filósofos construíram suas filosofias baseados nos Upanishads.
Mesmo os catedráticos Ocidentais prestam seu devido
tributo as verdades dos Upanishdas. Quando os
Ocidentais estavam afundados na profunda ignorância,
os profetas dos Upanishads eram apreciados como a
benção eterna do Absoluto, e havia uma elevada cultura
e civilização no mundo. Os Upanishads mais importantes
são, Isha, Kena, Katha, Prashna, Mundaka,
Mandukya, Aitareya, Taittiriya, Chhandogya, Brihadanaranyaja,
Kaushitali e Svestavatara, bem como Maitrayani
Upanishads. Estes são supremamente autorizados.
Que fundamento das Verdades dos Vedas estão
dentro e você mesmo, como um fruto Amalaka dentro
da palma de sua mão. Que Gayatri, a abençoada Mãe
dos Vedas, transmita para você o leite do conhecimento;
a antiga sabedoria dos Upanishads.

Os Upa-vedas

Há quatro Upa-vedas ou Vedas subsidiários, a saber,

o Ayur-veda, o Dhanur-veda, o Gandharva-veda, e
o Arthasastra, consolidando-se como auxiliares para os
quatro Vedas, os quais dizem, respectivamente, sobre a
ciência da saúde, a ciência da guerra, a ciência da música,
e a ciência da política.

Os Vedanga

Existem seis Angas ou membros explicativos para

os Vedas, a saber: Siksha e Vyakarma de Panini; os
Chhandas de Pingalacharya; o Nirukta de Yaksha; o
Hyotisha de Garga, e os Kalpas: Srauta, Grihya, Dharma
e Sulba), pertencente a autoridade dos vários Rishis.
Siksha é um conhecimento de fonética. Siksha lida
com a pronúncia e a acentuação das palavras. Os textos
dos Vedas estão arranjado de várias formas ou Pathas.
O pada-patha fornece cada palavra de uma forma separada.
O Krama-patha conecta as palavras em pares.
Vyakarana é a gramática sânscrita. Os livros de
Panini são muito famosos. Sem o conhecimento do
Vyakarana, não é possível entende os Vedas.
Os Chhandas são as métricas que lidam com a prosódia.
Nirukta é a filosofia ou etimologia.
Jyotisha é o estudo de Astronomia e de Astrologia.
Ele lida com o movimento dos corpos celestes, planetas,
etc., e com a influência dos afazeres humanos e o
cosmos. Kalpa é um método de ritual. Os Srauta Sutras
explicam os rituais de sacrifícios pertencentes ao Kalpa.
Os Sulba Sutras tratam com as medidas necessárias
de onde instalar uma ara de sacrifício. Eles também
pertencem ao Kalpa. Os Grihya Sutas dizem respeito a
vida doméstica, e o Dharma Sutras lidam com a ética,
bem como com os costumes, leis, etc., que também
pertencem ao Kalpa.
Os Pratishakhya, Padapathas, Kramapathas, Upalekhas,
Anukramanis, Daivatsamhitas, Parishishtas,
Prayogas, Paddhatis, Karikas, Khilas e Vyuhas são
elaborações posteriores dos rituais dos Kalpa Sutras.
Entre os Kalpa Sutras, o Asvalayana, Sankhyana e
o Sambhavya pertencem ao Rig-veda. O Mashaka,
Latyayana, Drahyayana, Gobhila e Khadira pertencem
ao Sama-deva. O Apastamba, Hiranyakesi, Bodhayana,
Bharadvaja, Manava, Vaikhanasa e o Kathaka pertencem
ao Krishna Yajur-Veda. O Vaitana e o Kaushika
pertencem ao Atharva-Veda.
Hari OM Tat Sat

________________________________________