EXPRESSO Como o mito do amor rom�ntico pode arruinar sua vida amorosa Ana Freitas

12 Jun 2016 (atualizado 28/Fev 13h30) O conceito de 'amor ideal' � uma cria��o
cultural, mas mesmo assim perseguimos o inating�vel, nos frustramos e nos sentimos
inadequados quando n�o o alcan�amos O AMOR ROM�NTICO VENDE UM IDEAL DE PARCEIRO
PERFEITO, QUE TEM A RESPONSABILIDADE DE NOS FAZER FELIZ E SUPRIR NECESSIDADES
SOCIAIS, SEXUAIS E PESSOAIS Em 1997, o psic�logo social Arthur Aron, da
Universidade Estadual de Nova York, desenvolveu e publicou um estudo em que afirmou
ser poss�vel fazer com que duas pessoas desconhecidas se apaixonassem uma pela
outra em poucas horas. Ele mesmo teria atingido resultados positivos em
laborat�rio. A t�cnica era relativamente simples: Aron desenvolveu 36 perguntas que
os dois indiv�duos deveriam responder um para o outro. No fim do question�rio, os
dois deveriam se encarar em sil�ncio por quatro minutos contados no rel�gio. E
voil�: paix�o enlatada, segundo ele. As 36 perguntas s�o simples, mas obrigam os
indiv�duos a se exporem emocionalmente e pessoalmente. V�o desde �Se voc� pudesse
jantar com qualquer pessoa do mundo, quem seria?� at� �Qual o papel do amor e do
afeto na sua vida?�. O estudo conduzido por Aron � baseado na ideia de que
demonstrar vulnerabilidades m�tuas � capaz de cultivar proximidade e intimidade. O
pesquisador identificou um padr�o na constru��o de relacionamentos amorosos
est�veis: transpar�ncia, entrega e sinceridade constantes, crescentes, rec�procas e
pessoais. A lista de perguntas desenvolvida por ele tem como objetivo conduzir essa
troca. �Todos n�s temos uma narrativa sobre n�s mesmos que apresentamos para os
outros, mas as perguntas do Dr. Aron fazem com que seja imposs�vel usar essa
narrativa.� Mandy Len Catron Colunista do The New York Times A proposta de Aron
ganhou manchetes em 2015, quando o jornal The New York Times publicou texto da
colunista Mandy Len Catron em que ela disse ter se apaixonado por algu�m usando a
lista de perguntas em um encontro. Com ela, voltaram ao debate os questionamentos
em torno da ideia de amor rom�ntico. Se vulnerabilidade m�tua pode levar � paix�o,
onde fica a ideia de uma alma-g�mea? Na desconstru��o do conceito de amor ideal ao
qual nos agarramos culturalmente todos os dias, h� a possibilidade de entender as
frustra��es com a vida amorosa (ou a falta dela) e o n�mero cada vez mais alto de
div�rcios nas sociedades ocidentais. A manufatura do amor No ocidente, a no��o
moderna de amor rom�ntico conceitua uma sensa��o m�gica, incompar�vel. Geralmente,
ele � descrito como um encontro de almas que acontece por pura sorte �
predestina��o, talvez � que responde �s ang�stias e aos desejos mais b�sicos da
vida. Foi a idealiza��o de Rousseau que reuniu em uma s� institui��o os conceitos
de amor, sexo, felicidade e casamento. Antes dele, tudo era vendido separadamente.
O amor rom�ntico idealizado se apresenta como a resposta � d�vida principal sobre o
sentido da exist�ncia. H�, fundamentalmente, a ideia de completude: sem o outro,
seremos eternamente incompletos. Essas sensa��es n�o foram inventadas. Essa
descri��o do amor apareceu repetidas vezes ao longo da hist�ria. � poss�vel
encontr�-la, primeiro, na defini��o de amor descrita pelo fil�sofo Plat�o, na
Gr�cia antiga, e em outras descri��es no Imp�rio Romano, no Jap�o Feudal e na
Gr�cia. No fim do s�culo 17, a literatura ganhou outras narrativas mais
contundentes que exaltavam o amor rom�ntico. Os exemplos mais emblem�ticos s�o o de
Trist�o e Isolda e Romeu e Julieta, que descrevem hist�rias de amantes que se viam
diante de obst�culos � e essas impossibilidades eram um combust�vel para esse amor.
At� ent�o, o amor rom�ntico que tomamos como regra no ocidente aparecia somente em
narrativas pontuais. O conceito do casamento, em si, n�o envolve �amor� na
concep��o. Casamentos foram criados para serem institui��es econ�micas, alian�as
forjadas para fortalecer e concentrar poder ou dinheiro. �Antes, as pessoas n�o se
casavam por amor. Isso � uma coisa recente, j� que casamento era uma coisa muito
s�ria para se misturar com amor.� Regina Navarro Lins Psicanalista e escritora
especializada em relacionamentos Foi o romantismo, resumido nos ideais da Revolu��o
Francesa, que culminou no surgimento da ideia de que o amor avassalador, �nico e
m�gico era um direito e um dever de todo ser humano, uma parte fundamental - talvez
nossa �nica real motiva��o. Um dos fil�sofos respons�veis por essa mudan�a de
pensamento foi o franc�s Jean Jacques Rousseau. O projeto do fil�sofo tinha como
base a ideia tradicional de fam�lia como a conhecemos. Ele criticava rela��es
baseadas em perpetrar poder ou fortunas, que para Rousseau, impediam a constru��o
de uma sociedade altru�sta e ideal. O fil�sofo acreditava que o amor conjugal � a
constitui��o de uma fam�lia baseada no amor rom�ntico � era o �nico caminho para
que indiv�duos se dispusessem a sacrificar os pr�prios interesses para o benef�cio
comum, resultando em uma sociedade melhor. A rela��o conjugal defendida por
Rousseau previa que o amor e o sexo andassem juntos, porque a busca de sexo fora do
casamento significava a busca por valores ego�stas, como conquista e vaidade, e n�o
a felicidade alheia e o benef�cio da sociedade. FOTO: REPRODU��O/CASABLANCA FILMES
COMO "CASABLANCA", DE 1942, AJUDARAM A CONSTRUIR NO IMAGIN�RIO SOCIAL O MITO DO
AMOR ROM�NTICO A idealiza��o de Rousseau reuniu em uma s� institui��o os
conceitos de amor, sexo, felicidade e casamento. Antes dele, tudo era vendido
separadamente. J� na Revolu��o Industrial, mesmo com a forma��o da fam�lia nuclear,
formada por pai, m�e e filhos, o casamento ainda n�o tinha muito a ver com amor. A
propaga��o definitiva do amor rom�ntico idealizado veio com o surgimento da cultura
de massa da televis�o e do cinema, que transformou em produto o mito do amor
rom�ntico: isso come�ou nos anos 1940, e bons exemplos s�o filmes como �O Vento
Levou� e �Casablanca�. Pela primeira vez, uma sociedade inteira - a ocidental -
passou a acreditar que o amor rom�ntico, culminando em um relacionamento e depois
em um casamento feliz, duradouro, monog�mico e sexualmente ativo, era a forma ideal
de se relacionar com o outro. At� hoje, a cultura pop � dos filmes � m�sica,
passando pela literatura e pela internet - � profundamente baseada nesses ideais.
Uma conta dif�cil de fechar � f�cil constatar que essa idealiza��o est� fadada a
criar frustra��o. O conto de fadas ainda � usado, consciente ou inconscientemente,
como referencial para qualquer relacionamento amoroso na sociedade ocidental.
�Presumimos que, comparado ao amor rom�ntico, qualquer outro tipo de amor entre
duas pessoas que se relacionam de maneira amorosa seria frio e insignificante�,
escreve o psicanalista Robert A. Johnson, no livro �We - A Chave da Psicologia do
Amor Rom�ntico�. O mito do amor rom�ntico idealiza o outro e atribui a ele
caracter�sticas inexistentes. O conceito sugere que, se voc� se apaixona por
algu�m, essa � a pessoa que vai suprir todas as suas necessidades. Da� a ideia de
que o parceiro no qual devemos mirar � algu�m que provoca uma paix�o avassaladora
que nos faz sentir completo, nos satisfaz sexualmente, desperta em n�s a vontade de
morar junto para o resto da vida e dividir todos os aspectos dela � neg�cios,
patrim�nio, amigos e aspira��es � s� com aquela pessoa, al�m de ter filhos, tudo
isso sendo felizes o tempo todo. Todos os especialistas em comportamento e
psicologia social concordam: � responsabilidade demais para colocar sobre uma
pessoa s�. N�o h� pessoa ou fen�meno nenhum capaz de fazer todas essas coisas. No
entanto, porque o conceito � dado como real e poss�vel, nos cobramos a vida toda
para buscar, encontrar e sentir o tal amor rom�ntico ideal. E se alguma dessas
coisas d� errado no processo, nos sentimos inadequados, fracassados ou culpamos o
companheiro. �Quando n�o realizamos o ideal imagin�rio do amor, buscamos explicar a
impossibilidade culpando a n�s mesmos, aos outros ou ao mundo, mas nunca
contestando as regras comportamentais, sentimentais ou cognitivas que
interiorizamos quando aprendemos a amar. [...] o amor-paix�o rom�ntico encampou a
ideia de felicidade emocional, criando seus p�rias e cidad�os de primeira classe.�
Jurandir Freire Costa Psicanalista e autor do livro "Sem Fraude Nem Favor: Estudos
Sobre o Amor Rom�ntico" A ideia do amor rom�ntico considera que paix�o e amor s�o
sentimentos permanentes, duradouros e que simplesmente surgem do nada. A ci�ncia j�
sabe alguma coisa sobre o que chamamos de paix�o: trata-se de um fen�meno
neuroqu�mico caracterizado pela influ�ncia de subst�ncias como adrenalina, dopamina
e serotonina no c�rebro e no corpo. Essas subst�ncias s�o liberadas por gl�ndulas
quando nos relacionamos de alguma forma com algu�m por quem nos sentimos
fisicamente ou afetivamente atra�dos. O contato f�sico e os est�mulos mentais
trocados com o outro alimentam a libera��o dessas subst�ncias, mas calcula-se que o
fen�meno qu�mico � que j� foi at� comparado ao efeito de drogas, porque vicia �
possa durar de poucos dias a at� um ou dois anos. E s�. �Este conjunto psicol�gico
inclui uma exi�g�ncia inconsciente de que o nosso amante ou c�njuge nos alimente
continuamente com essa sensa��o de �xta�se e de emo��o intensa.� Robert A. Johnson
No livro "We - A Chave da Psicologia do Amor Rom�ntico" As 36 perguntas
desenvolvidas pelo psic�logo Arthur Aron s�o um atalho para gerar intimidade e
fomentar a libera��o de algumas dessas subst�ncias qu�micas. Mas o est�mulo inicial
s� pode levar a um relacionamento e � constru��o de um afeto real caso os dois
envolvidos no question�rio escolham continuar a troca e a constru��o desse afeto.
Quando n�o estamos mais tomados pelo coquetel de horm�nios e ficamos diante das
dificuldades cotidianas impostas pela conviv�ncia com o outro, o relacionamento
foge do esperado. A lista do
amor rom�ntico ideal n�o prev� a necessidade de esfor�os, constru��o di�ria,
concess�es e nem contempla os defeitos do outro como obst�culos. �O amor n�o
aconteceu simplesmente para n�s. Estamos apaixonados porque escolhemos isso.� Mandy
Len Catron Colunista do New York Times, sobre as 36 perguntas para se apaixonar
Pelo mesmo motivo, quando um companheiro falha em suprir algum item da lista do
amor rom�ntico ideal, identifica-se que n�o pode ser amor verdadeiro e h� a
sensa��o de que o relacionamento � disfuncional. Isso vale para tradi��es como
dividir a casa com o c�njuge, ser monog�mico e ter filhos, por exemplo. Na mesma
linha, qualquer outro formato de relacionamento � c�njuges que n�o vivam na mesma
casa, casais que n�o planejam ter filhos, relacionamentos abertos � ganham status
de tabu. Se h� uma cultura de massa vendendo uma lista de crit�rios para ser feliz
em um relacionamento, � desagrad�vel ser confrontado com pessoas que se dizem
felizes mesmo depois de terem escrito uma lista nova. �O condicionamento cultural �
muito forte. Chegamos � idade adulta sem saber se nossos desejos s�o nossos ou se
aprendemos a desej�-los. Mas estamos vivendo um modelo [o amor rom�ntico
idealizado] que n�o d� conta da realidade contempor�nea, que n�o d� mais respostas
satisfat�rias�, teoriza Regina Navarro Lins, psicanalista e escritora especializada
em relacionamentos em entrevista ao Nexo. Para ela, a cultura ocidental nas �ltimas
duas d�cadas est� passando por um momento de busca por individualidade. �Hoje, a
grande viagem do ser humano e do jovem � estar dentro de si mesmo, investir em seu
potencial, suas habilidades, se conhecer�, explica. FOTO: LAURA
S�NCHEZ/FLICKR/CREATIVE COMMONS NOVOS MODELOS DE RELACIONAMENTO CONTESTAM OS MITOS
PROPAGADOS PELO IDEAL DE AMOR ROM�NTICO O amor rom�ntico ideal bate de frente com
essa tend�ncia, porque prega o oposto. Para Navarro Lins, isso abre espa�o para que
mais pessoas escolham como querem viver relacionamentos e indica que o conceito de
amor rom�ntico d� sinais de que pode estar saindo de cena. Um ind�cio seria o
surgimento de relacionamentos abertos e de rela��es poliamorosas � relacionamentos
fechados mas compostos de tr�s ou mais indiv�duos. Os modelos novos prop�em um
formato que, diante do tradicional, parece loucura: a pessoa que voc� escolhe para
se relacionar n�o � aquela com quem voc� � obrigado a passar o resto da vida, ter
filhos, dividir a casa. Pode existir uma para cada, ali�s. A partir da�, a
obriga��o de fazer o outro feliz sai do c�njuge e vai para o indiv�duo e suas
escolhas. Regina acredita que o fim do mito do amor rom�ntico como cultura
massificada � fundamental para que as pessoas sejam mais felizes e realizadas com a
vida amorosa. �Pode demorar, mas estamos caminhando pra isso�, conclui. EXPRESSO
Por que a generosidade � a principal caracter�stica dos casamentos felizes UM
AVISO IMPORTANTE Para melhorar a experi�ncia dos leitores e reduzir o uso de dados
de internet na navega��o pelo celular, o Nexo retirou os conte�dos que apareciam ao
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