DESESPERO ORGANIZADO ‘Na longa historia das artes marcas, oinstinto de seguir ¢imitar parece ser inerente | maioria dos artistas mariais.instrutores ¢ alunos. 580 se deve em parte & tendén- ia humana ¢ em parte is exageradas tadicbes por trs dos viris padrées de esis. Consequentemente, encontrar um mestre orginal e interessame & uma raridade. A. necessidade de um “indicador do camino” resurge. Cada homem pertence a um estilo que se prtende dono da verdade © que exciut ‘oxdos 0s outros. Estes estlos se tornam insttutos com suas expicacdes do “Cami ho", dissecando e isolando a harmonia da firmeza e da delicadeza, esabelecendo formas ritmicas como o estado especifico dat suas técnicas. Em vez de enfentar 0 combate em sua quididade, a maionia dos temas de artes mar- ‘ais acumula uma “confusio sofisticada” que ater e limita seus peatiantes ¢ os dis- trai da verdadeirarealidade do combate, que € simples edireta. Em vez de it imediata- ‘mente ao que interes, utliza-se de rtuaisloreados(desespero cmanizaio} ¢téenicas tfcnis para simular um combate real Assim, em vez de “estar” em combate, ees praticantes esto “fazendo” algo “em relacio 20” combate. Ainda por o superpoder mental eos assuntosespirtuais sho desesperadament incorpo- ‘ados até qu esses pratcantessjam atrados cada vez mais pelo mistéio e pela absta- to. Todas essas coisas so tentativas ites de estringiee determinar 0s movimentos ScputeeSececneesdee ee lnutilidade sistematica da pritica de séries fixas ¢ acrobacias que néo levam a lugar nent. Quando um sentimento real como a raiva ou 0 medo aparece, aque que pratica um ‘stilo pode se expressar com 0 método cassco ou est meramente ouvindo seus pro ios gritos? Ele ¢ um ser humano vive. expressivo, ou somente um rob programad? E uma entidade capaz de interagir com as ciunstincas externas ou esti resstindo ‘com seu conjunto de padrées esolhidos? Seu padeio escolhido impée uma barreira “entre cle © o adversirio impede um relacionamento “completo” e “interessante”? (Os que pratcam um estilo, em vez de olharem diretamente para. fato, se apegamm 28 i maa ogi omar pine oceulis. €3per cei ou ont etd i Seni bin 2 cndonamento mec simple Avi cicoeanem mp mpc nk he Ogu. Ax tend cm rete Teowameme's undo ccaa cl xo uo ¢ beads, A or SESESEISTEN onto confit Ascot sane le ‘Um relacionamento é um entendimento. £ um processo de auto-revelacto, Um relar ce Zeapdh nga et eer ett conan Ese ples qn em apes em Nes apes es vr nn lel A eat fr de toon ies As foma so pegs vs qu ofecen in pena bn J to ‘eames om ere ve 0 simula etc coma em en, <8 is oe 0 tmem cis apna un pra do aim de etc as iia ¢ CoRR” i pect wnurn no mero moms bi xo anh dc. 0 o> am poe in tp, eng Serre ca lowe em so ena oc ema coon tn eon Sept ener ees Palco i ae me Die hve ama emai de eae perkounesto Or sue conimaa munca ua eve cndoanens i jeden do ours om oe aan »Para se expressar com liberdade, voct deve esquecer o ontem. De “veihe™ wd obtim seguranga. Do “nov, sed gama a lide. Para compreender a liberdade, 4 mente deve aprender a observar vida, que é um amplo movimento sem 3 limitagso do tempo, jf que a liberdade esté além do ‘campo da conaciéncia. Observe, mas nio pare ¢ interprete: “Eu sou livre”. Dessa ic € A privacio do saber ¢ a mone. Entio voce viverd, Mate interiormente 0s “pros” ¢ 0s “comeras”. Néo existe cero ¢ errado quando hi liberdade. reagio, em vez de reagir 20 que scone © tutador deve ser sempre um obstinado, com propésito nico: lutar. sem olhar para tris ou para os lados. Ele deve se livrar das restrigdes dos seus movimentos, Sejam clas emocionais.fsias ou itelectuais. ‘Uma pessoa 56 pode agir de maneira livre e plena se estiver“slém do sistema”. O hhomem que realmente ¢ sério, que possuio desejo de descobrir 0 que & a verdade, ‘do possui nenfum estilo. Ele vive apenas no mundo real. ‘Se quiser entender a verdade nas ares marcais, se quser ver seu adversiio com, clareza, voct deve se livrar da nocéo de esilos ou escolas,preconceitos,gostos ¢ paz. Nesse silencio, vocé veri de forma plena e renovada. Se aprender um método de lata através de algum estilo, vot set capaz de ltar de condo com as limitagées desse método,E isso ndo é lutar de verdade. Se receber um ataque nio-convencional, como aquele feito com um ritmo irregular, Por causa de seus modelos escolhides de blaueiosclassicos ritmicos. sua defesa ¢ seu contra~ataque sempre carecerio de flexibildade ¢ energia. Se seguir 0 modelo clissico*, vocéentenders a rotina, a tradi ea sombra, € no voce mesmo, Our haa elie 0 mod mam de et acc lnk ¢ movment Se combat eerste soe EY ne ae Como alguém pode reagir&totaidae com um modelo parcial fragmentado? |A mera repetigio de movimentosritmicoscakclados priva 9 movimento de com- hate de sua “energia”¢ de sua “esséncia” ou sia, de sua realidade, © acumulo de formas, que é apenas mais uma moificaco do condicomarnereo- tormase uma incora que segura e amarra Ela not leva por um caminho somen para ais. ‘Nés somos esses haas, esses blogucios egoipes. de to condicionados que estamos fara se harmonizar com o adverro, oct preci de uma prcepsio des No hk percepelo direta quando ha resistencia, quando hi uma attude de “este ¢ 0 {inico camino". plencude significa a “reaidade”, porque a “ealdade” esta Tera significa ser capaz de seguir : em constante movimento ¢ mudanca. Se uma pessoa se limitar a uma cera Opinio, Independenterente de nossa opinio aepito dos gancos ingndos como pri dct de una pesos, no pose aver o meno argument cota» aus de Uefa pert conta ces, Na verdad, gus tdos 0 tare natura Fs, Para o artista marcial, cles acrescentam versatilidade wo ataque. Ele deve ser capa: “aplicaro golpe de onde quer que si mio exe. suis myorae dogo heen O os on iia, 0 ston ta ma impor NESE ccm oa ange co modelo eum ee‘A verdade ¢ 0 relacionamento com 0 adversério, constantenente em movimento, ‘vo, munca estition, ‘A verdade ndo posui caminho. A verdade ¢ vivre. portanto, mudar. No possui uma morada, uma forma, uma insttuico organizada, uma ilosoia. Quando ver AAS formas clissicasrestringem sua cratvidade, condicioname tolhem scu senso de libertad, Voce deixa de “ser” para simplesmente “fazer”. sem sensibi sso nko sgificando fazer abslutamente nad, mas apenas no ter uma opniso deiberada do que x faz. Niotenha uma mente que selecona ou rejeta, Nio ter uma opinido deliberada éndo ter pensamentos fxs. Aceitacio, negacio © conviccio impedem 0 entendimento, Deixe sua mente se ‘mover junto a outra para entender com senibildade. Asim. hi possbdade de uma comunicagio real. Para entendermos uns sos outro, deve haver um estado de Entenda a liberdade ds conformidade de estils. Liberteseobservando bem 0 que \océ normalmente pratica. Néo condene ou aprove, apenas observe. ‘Quando vocé néo for influenciivel, quando morrer para o condicionamento das eagoes clisscas. ter consciéncia ¢ veri as coisas de forma totalmente nova. ‘A conctnia nto ecole, nioexge, nb x inquiets. Nese ead exit per cept. Soment a percepcto resolver todos ot nowsos probenas © entendimento requer no apenas um nico momento de percepcio, mas uma consciéncia continua, um estado continan de busca sem concer, Para entender o combate, vocé deve abordi-io de forma simples e direta, © entendimento ocorre pot meio do sentimento, de mania ininterrupta, 1 a te eso da mene mia ids ai poi maa para kam abe ean ten um eo um pop to, uma finalidade, ¢ porque voce um limite em sua Encontraremos a verdade quando examinarmos o problema. O problema mun- ca estd separado de sua solucio, © problema ¢ a solugéo. Entender o problema o resolve. |A vendadeia realidade nio macula 0 pensamento, ji que nio pode ser conhecida por meto da concepeio e do pensament Pensar nio € ter liberdade. Todo pensamento & parcial, munca pode ser total. O pensamento éresposta da meméra, ¢a memoria ¢ sempre parcial porque 0 re: sultado da experiéncia. Assim, o pensamento ¢ areacio de uma mente condicions fo forma que seu adversrio possa analisar ‘A mente, orginalmente, no possu atividade. O caminho independ do pensamento. Percepgio € entender que nossa nacureza original ndo é crada. Haverd calma ¢ trangdilidade quando voed estiver live das influéncias externas € to for perturbado. Estar tranquilo significa no ter nenhuma iluséo ou desiusio dda realidade. [io existe pensamento, apenas realidade - 0 mundo real, A realidade nio se mo- ve, mas seu movimento sua funcio so inesgocaveis.