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Foljanty Lena
Foljanty Lena
“Nenhuma regra na jurisdição devedora pode ter qualquer significado no que diz
respeito à regra na jurisdição do qual é emprestado”.
Ao reler o debate, torna-se claro que a principal preocupação não era tanto a possibilidade
ou impossibilidade de “transplantes legais”. Legrand não duvidava que a lei estrangeira fosse usada
como modelo nos processos legislativos. No entanto, isso não era sua preocupação. Ao confrontar
Watson, ele chamou a atenção para o fato de que o direito era um fenômeno cultural. A ideia de da
simples transplantabilidade foi, em sua opinião, insuficientemente levada em consideração. Ao
mesmo tempo, sua argumentação nos convida a refletir sobre questões, tais como quais pesquisas
seriam apropriadas em relação à lei que foi modelada de acordo com a norma estrangeira. Por quê
estamos discutindo processos de legislação que foram realizados sob a influência de outras culturas
legais como um tipo específico de lei? Como eles diferem das formas comuns de legislação? Se o
significado e o funcionamento de uma norma dependem de sua cultura e estrutura discursiva, por
que estamos interessados em onde eles se originaram e sobre o caminho que eles tomaram?
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Heurística – são processos cognitivos empregados em decisões não racionais, sendo definidas como estratégias que
ignoram parte da informação com o objetivo de tornar a escolha mais fácil e rápida.
portanto, não foi exclusivamente empregado para fenômenos na música. De uma perspectiva
histórica, esses três termos eram praticamente intercambiáveis.
No entanto, a etimologia é menos crucial para a aplicação de uma metáfora. Mais importante
é se o seu uso contemporâneo oferece o potencial para mudar as questões de pesquisa de um modo
frutífero. E, de fato, mostrarei a seguir como o conceito de tradução cultural permite uma
compreensão mais profunda dos processos de transferência legal, abordando aspectos dos processos
que não são suficientemente iluminados pela maioria dos estudos no campo do direito comparado.
Eles tendem a se concentrar em normas jurídicas, instituições e ideias, o que significa considerar os
processos que ocorrem a partir de uma visão panorâmica. Normas legais, instituições e ideias são
vistos como os agentes que “migram” e “irritam” e são transferidos. A lei parece ser constituída por
diferentes elementos que podem ser isolados e que vão a uma jornada.
Desta forma, as transformações que ocorrem em uma “estrutura mais profunda da lei” não
podem ser compreendidas. O que isto significa? A lei não é apenas moldada por normas,
instituições e ideias, mas também por estruturas de pensamento legal que estão enraizadas na
tradição. Ela também é moldada pelas possibilidades e limites que a linguagem do direito oferece,
assim como os hábitos profissionais dos juristas e as experiências históricas inscritas na lei, dando
sentido a ela em relação à sua política e contexto cultural. Todos esses fatores estabelecem a
estrutura na qual a lei é praticada e é esse quadro que começa a mudar no momento em que entra
em contato com a lei estrangeira.
Eu gostaria de mostrar a seguir que a metáfora da tradução prova ser útil para iluminar a
interação complexa dessas diferentes camadas da lei quando se trata de transferência processos.
Vou argumentar que o conceito de tradução chama a atenção para as nuances dinâmica e
processualista dos processos de transferência, bem como para as mudanças constantes nas do
pensamento legal, atuando e percebendo que ocorrem durante esses processos. Permite também nos
projetar enquadramentos investigativos que refletem criticamente sobre a dicotomia de dar e
receber.
“Dharma que residiu em Baikuntha ficou triste ao ver tudo isso. Ele veio ao
mundo como Maomé ... [e] foi chamado Khoda ... Brahma encarnou-se como
Maomé, Visnu como Paigambar e Civa tornou-se Adamfa (Adão)”.
Chakrabarty argumenta que a ideia de um tertium mediando entre línguas não é senão uma
ficção. É enganoso e implica que existe um núcleo universal de significado que faz tradução
possível sem perdas ou dificuldades. Tal suposição, afirma Chakrabarty, é perigoso. Significados
que excedam o núcleo universal imaginado seriam relegados ao estatuto de obscuridades ligado à
respectiva cultura. Desistindo desta ficção, como a citação textual de Bengala, permite uma
mediação direta entre os mundos da experiência. Chakrabarty argumenta que não devemos nos fixar
no problema da capacidade de tradução completa, pois é um problema que não pode ser resolvido.
Ele prefere tomar um caminho alternativo: por não fingir que o significado poderia permanecer
incorrupto durante o processo de tradução, tornando visível o “escândalo da tradução”, pelo menos
para aqueles que são suficientemente proficientes em ambas as línguas para entender como o
significado foi reformulado durante o processo de tradução.
Não apenas em relação a essas considerações éticas é o entendimento de Chakrabarty sobre
tradução de interesse particular. Parece que a ideia de negociação entre dois mundos de experiência
descreve muito mais precisamente o que acontece durante um processo de tradução do que o
modelo de transporte através de ideias universais. O modelo de tradução de Chakrabarty presta
atenção ao fato de que o estrangeiro é sempre percebido a partir de certas perspectivas, o que
significa que a percepção é sempre baseada no contexto e relacionada à experiência. Essa
perspectiva influencia o que se entende do estrangeiro, que partes dele são consideradas dignas de
serem traduzidas e como o estrangeiro é representado na tradução. Ao apontar isso, Chakrabarty
chama a atenção para o fato de que o que é o original depende da imaginação do tradutor. Isto é o
que os estudos culturais significam quando se fala em “tradução sem original” – uma ideia que deve
ser considerada ao analisar processos de tradução.
3. As ideias dos três autores chamam a atenção para os benefícios de analisar processos de
transferência, não principalmente pedindo seus resultados, mas examinando de perto sua
processualidade. Eles apontam que é um processo que consiste em decisões ativas, bem como
mudanças inconscientes em padrões de pensar e agir. Ambos os elementos estão interagindo em um
processo complexo de transformação. São as transformações que devem ser cuidadosamente
analisadas. Elas mostram como novas estruturas de pensamento legal surgem, como novas
compreensões do direito e novas práticas anexado a ela surgem. Se estamos interessados em
entender melhor as estruturas do pensamento e práticas de direito que se tornam características do
novo sistema legal, então precisamos olhar mais de perto para o processo de transformação em si.
Ao fazê-lo, também compreenderemos melhor por que este foi o caso.
As mudanças que ocorrem dizem respeito não apenas às cabeças de ponte, mas também a
quem apenas indiretamente entra em contato com a lei estrangeira. Enquanto os primeiros estão
familiarizados com o direito estrangeiro, o seu universo de ideias e a sua prática através da
observação em primeira mão, para mais tarde implementar leis estrangeiras pode parecer algum tipo
de jogo ou mensageiro: na falta de qualquer contato direto com as fontes e ambientes estrangeiros,
eles dependem das traduções e explicações de outros. No começo, a compreensão deles sobre a
maneira como a nova lei funciona será embasada por suas ideias sobre como ela deve ser aplicada
de maneira vaga. Isso só mudará com o tempo, muitas vezes de maneira não linear e contínua, mas
como um processo gradual de transição. Para entender o que acontece durante esse processo, será
esclarecedor para ver de perto como as diferentes camadas da lei são afetadas por essas mudanças.
5. A metáfora da tradução oferece uma heurística que nos permite colocar questões que não estão
atualmente no centro da pesquisa relacionada com transferências legais. No entanto, estas perguntas
provam ser instrutivas quando se trata de entender como funciona a transferência legal. A metáfora
nos convida a olhar para os atores, suas perspectivas, seus entendimentos, seus padrões de
pensamento, e suas decisões, para não mencionar a processualidade da transferência do processo em
si. Oferece uma abordagem que nos permite não apenas obter uma compreensão da complexidade
dos processos de transferência, mas também para entender como esse processo é moldado pela
interação de decisões ativas, mudanças sutis e dinâmicas internas. Torna possível para nós apontar
as contradições e as linhas de falha inerentes ao processo, bem como examinar seus efeitos na lei e
no seu papel na sociedade. No final, todas essas intuições nos permitem verificar como o processo
de transferência está inscrito na lei recém-implementada. Em resumo: A metáfora da tradução prova
ser útil para se obter uma compreensão mais profunda da maneira como funcionam as transferências
legais. Conclusões precipitadas sobre o sucesso ou fracasso de um processo de transferência será
um obstáculo para a pesquisa voltada para esse objetivo.