ÉTICA E SOCIEDADE

SOCIEDADE, INFORMÁTICA E ÉTICA

Profª Lígia – FATEC-SBC
“ETHOS – ÉTICA, EM GREGO - DESIGNA A MORADA
HUMANA.
O SER HUMANO SEPARA UMA PARTE DO MUNDO
PARA, MOLDANDO-A AO SEU JEITO, CONSTRUIR UM
ABRIGO PROTETOR E PERMANENTE.
A ÉTICA, COMO MORADA HUMANA, NÃO É ALGO
PRONTO E CONSTRUÍDO DE UMA SÓ VEZ.
O SER HUMANO ESTÁ SEMPRE TORNANDO
HABITÁVEL A CASA QUE CONSTRUIU PARA SI.
ÉTICO SIGNIFICA, PORTANTO,TUDO AQUILO QUE
AJUDA A TORNAR MELHOR O AMBIENTE PARA QUE
SEJA UMA MORADIA SAUDÁVEL, MATERIALMENTE
SUSTENTÁVEL, PSICOLOGICAMENTE INTEGRADA E
ESPIRITUALMENTE FECUNDA”
LEONARDO BOFF, A ÁGUIA E A GALINHA.
O QUE É ÉTICA?
● A ética não se confunde ● A ética é uma reflexão
com a moral. crítica sobre a
● Moral: é a regulamentação
de valores e
moralidade. A ética é
comportamentos uma conjunto de
considerados legítimos por princípios e
uma determinada disposições voltados
sociedade, um povo, uma
para a ação,
região, uma certa tradição
cultural,etc.Há muitas e historicamente
diversa s morais. Isto é, produzidos, cujo
uma moral é um fenômeno objetivo é balizar as
social particular, que não ações humanas.
tem compromisso com a
universalidade.
O QUE É ÉTICA?

● A ética existe como uma referência para

seres humanos em sociedade, de modo tal
que a sociedade possa tornar-se cada vez
mais humana.
● A ética pode e deve ser incorporada pelos
indivíduos, sob a forma de atitude diante da
vida cotidiana, capaz de julgar criticamente
os apelos a-críticos da moral vigente.
ÉTICA E MORAL
● Mas a ética, tanto quanto a moral, não é um
conjunto de verdades fixas, imutáveis.
● Entre a moral e a ética há uma tensão
permanente:a ação moral busca uma
compreensão e justificação crítica universal, e a
ética exerce uma permanente vigilância crítica
sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la.
POR QUE A ÉTICA É
NECESSÁRIO E IMPORTANTE?
● A ética tem sido o principal regulador do
desenvolvimento histórico-cultural da
humanidade. Sem ética, ou seja, sem a
referência a princípios humanitários
fundamentais comuns a todos os povos,
nações, religiões, etc, a humanidade já
teria se despedaçado até à auto-destruição.
● Também é verdade que a ética não garante
o processo moral da humanidade.
POR QUE A ÉTICA É
NECESSÁRIO E IMPORTANTE?
● O fato de seres humanos serem capazes de
concordar minimamente entre si sobre princípios
como justiça, igualdade de direitos,dignidade da
pessoa humana, cidadania plena, solidariedade
etc...cria chances para que esses princípios
possam vir a ser postos em prática, mas não
garante o seu cumprimento.
POR QUE A ÉTICA É
NECESSÁRIO E IMPORTANTE?
● As nações do mundo já entraram em
acordo em torno de muitos desses
princípios. A “Declaração Universal dos
Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é
uma demonstração de o quanto a ética é
necessária e importante.
● Mas a ética não basta como teoria, nem
como princípios gerais acordados pelas
nações, povos, religiões etc.
POR QUE A ÉTICA É
NECESSÁRIO E IMPORTANTE?
● É preciso que cada cidadão e cidadã
incorpore esses princípios como uma
atitude prática diante da vida cotidiana, de
modo a pautar por eles seu
comportamento. Isso traz uma
conseqüência inevitável: freqüentemente o
exercício pleno da cidadania (ética) entra
em colisão frontal com a moral vigente...
Até porque a moral vigente, sob pressão
dos interesses econômicos e de mercado,
está sujeita a freqüentes e graves
degenerações.
POR QUE SE FALA TANTO EM
ÉTICA HOJE NO BRASIL?
● Não só no Brasil se fala muito em ética,
hoje. Mas temos motivos de sobra para
nos preocuparmos com a ética no Brasil. O
fato é que em nosso país assistimos a uma
degradação moral acelerada,
principalmente na política. Ou será que
essa baixeza moral sempre existiu? Será
que hoje ela está apenas vindo a público?
Uma ou outra razão, ou ambas
combinadas, são motivos suficientes para
uma reação ética dos cidadãos conscientes
de sua cidadania.
POR QUE SE FALA TANTO EM
ÉTICA HOJE NO BRASIL?
● O tipo de desenvolvimento econômico vigente no
Brasil tem gerado estruturalmente e
sistematicamente situações práticas contrárias aos
princípios éticos: gera desigualdades crescentes,
gera injustiças, rompe laços de solidariedade,
reduz ou extingue direitos, lança populações
inteiras a condições de vida cada vez mais
indignas. E tudo isso convive com situações
escandalosas, como o enriquecimento ilícito de
alguns, a impunidade de outros, a prosperidade da
hipocrisia política de muitos etc.
 CIVIS, POLÍTICOS E SOCIAIS
PROCLAMADOS:

● “Constituem objetivos fundamentais da

República Federativa do Brasil : construir uma
sociedade livre, justa e solidária; garantir o
desenvolvimento nacional; erradicar a pobreza
e a marginalização e reduzir as desigualdades
sociais e regionais; promover o bem de todos,
sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor,
idade e quaisquer outras formas de
discriminação”
(Art. 3º da Constituição da República Federativa
 UMA VIDA BEM VIVIDA, UMA VIDA ETICAMENTE VIVIDA.
ELA FEZ O QUE PÔDE. MAIS NÃO FEZ, PORQUE MAIS NÃO
PODIA FAZER. MAS, E PRINCIPALMENTE ISSO, NÃO FEZ
MENOS DO QUE PODIA FAZER. COM O QUÊ, GANHOU O
RESPEITO, A ADMIRAÇÃO E AFETO DE SUA FAMÍLIA E,
CERTAMENTE, DE MUITAS OUTRAS PESSOAS. SOMOS
ÉTICOS QUANDO FAZEMOS, PELOS OUTROS, TUDO O
QUE PODEMOS FAZER, TUDO O QUE ESTÁ AO NOSSO
ALCANCE FAZER. ÉTICA É ISSO, É A PRÁTICA DO BEM ATÉ
O LIMITE DE NOSSAS FORÇAS. QUANDO ATINGIMOS ESSE
LIMITE, TEMOS A SATISFAÇÃO DO DEVER CUMPRIDO.
QUE É A PRIMEIRA CONDIÇÃO PARA CHEGARMOS À
FELICIDADE.”

MOACYR SCLIAR
POR QUE E A QUEM A FALTA
DE ÉTICA PREJUDICA?
● A falta de ética mais prejudica a quem tem
menos poder (menos poder econômico,
menos poder cultural, menos poder
político).
● A falta ou a quebra da ética significa a
vitória da injustiça, da desigualdade, da
indignidade, da discriminação. Os mais
prejudicados são os mais pobres, os
excluídos.
POR QUE E A QUEM A FALTA
DE ÉTICA PREJUDICA?
● A falta de ética prejudica o doente que compra
remédios caros e falsos; prejudica a mulher, o
idoso, o negro, o índio, recusados no mercado de
trabalho ou nas oportunidades culturais; prejudica
o trabalhador que tentar a vida política; prejudica
os analfabetos no acesso aos bens econômicos e
culturais; prejudica as pessoas com necessidades
especiais (físicas ou mentais) a usufruir da vida
social; prejudica com a discriminação e a
humilhação os que não fazem a opção sexual
esperada e induzida pela moral dominante etc.
POR QUE E A QUEM A FALTA
DE ÉTICA PREJUDICA?
● A atitude ética, ao contrário, é includente, tolerante
e solidária: não apenas aceita, mas também
valoriza e reforça a pluralidade e a diversidade,
porque plural e diversa é a condição humana. A
falta de ética instaura um estado de guerra e de
desagregação, pela exclusão. A falta de ética
ameaça a humanidade.
EM QUE E ONDE, NO BRASIL, ESTÁ
MAIS FAZENDO FALTA A ÉTICA?
● A falta e a quebra da ética ameaça todos os
setores e aspectos da vida e da cultura de um
país. Mas não há como negar que, na vida
política, a falta ou quebra da ética tem o efeito
mais destruidor. Isto se dá porque o político deve
ser um exemplo para a sociedade.
● A política é o ponto de equilíbrio de uma nação.
Quando a política não realiza sua função, de ser a
instância que faz valer a vontade e o interesse
coletivo, rompe-se a confiabilidade e o tecido
político e social do país. O mesmo acontece
quando a classe política apóia-se no poder público
para fazer valer seus interesses privados.
A ética é um comportamento social,
ninguém é ético num vácuo, ou
teoricamente ético. Quem vive numa
economia a-ética, sob um governo
antiético e numa sociedade imoral
acaba só podendo exercer a sua ética
em casa, onde ela fica parecendo
uma espécie de esquisitice. A grande
questão destes tempos degradados é
em que medida uma ética pessoal
onde não existe ética social é um
refúgio, uma resistência ou uma
hipocrisia. Já que ninguém mais pode
ter a pretensão de ser um exemplo
moral sequer para o seu cachorro,
quando tudo à sua volta é um
exemplo do contrário.
Luis Fernando Veríssimo
POR QUE A CONDUTA DE UM AGENTE
PÚBLICO TEM QUE SE PAUTAR PELA
ÉTICA?

● Um agente público é um cidadão que assumiu a

responsabilidade de realizar o interesse público. Não há
responsabilidade histórica maior que essa: de fazer valer e
realizar a vontade e o interesse coletivo.
● Nessas circunstâncias, torna-se muito
maior a responsabilidade do agente público
de agir eticamente. E torna-se mais urgente
e trabalhosa a necessidade de se resgatar
e restaurar a dignidade ética da vida
pública.
RESPONSABILIDADE COLETIVA
● As lideranças sociais têm uma tripla
responsabilidade ética: institucional, pessoal e
educacional. Institucional, porque devem cumprir
fielmente e estritamente os deveres que lhes foram
atribuídos. Pessoal, porque devem ser, cada uma
delas, um exemplo de cidadania: justas,
eticamente íntegras. Educacional, porque, além de
serem um exemplo, devem dialogar com aqueles
que elas lideram, de modo a ampliar a sua
consciência política e a fazê-los crescer na
cidadania.
● A incoerência ética do líder desqualifica sua
liderança e coloca em risco o destino histórico do
projeto de seu grupo.
● A corrupção é sem dúvida um mal para as sociedades. O roubo de
recursos públicos é especialmente grave quando esses recursos
são escassos e as necessidades sociais desatendidas são muitas.
Tal é o caso do Brasil, como de muitos outros países marcados
pela desigualdade social e pela concentração da renda, que a
corrupção agrava ainda mais. Além disso, a corrupção tem um
efeito deletério sobre toda a estrutura social. Quando praticada por
dirigentes políticos, todo o corpo de agentes públicos se considera
autorizado a fazer o mesmo, -assim como o conjunto da sociedade
em suas relações com o governo. Sinônimo de decomposição e
putrefação, a corrupção aceita e praticada por toda a sociedade a
condena à destruição.

● CHICO WHITAKER e GUILHERME DELGADO, da apresentação do livro Pela ética na gestão do

sistema financeiro nacional. São Paulo: edições Loyola, 1999

ÉTICA E SISTEMA ECONÔMICO.
● A globalização (falsa universalidade) do sistema econômico
cria a ilusão de que ele seja legítimo. As multidões
crescentes de desempregados, famintos e excluídos,
entretanto, são a demonstração dessa ilusão. A moral
dominante do sistema econômico diz que, pelo trabalho,
qualquer indivíduo pode ter acesso à riqueza. A crítica
econômica diz que a reprodução da miséria econômica é
estrutural. A ética diz que, sendo assim, exigem-se
transformações radicais e globais na estrutura do sistema
econômico.
● Um sistema econômico-político-jurídico que produz
estruturalmente desigualdades, injustiças, discriminações,
exclusões de direitos etc., é um sistema eticamente mau, por
mais que seja legalmente (moralmente) constituído. Em
conseqüência, pelo outro lado: o fato de existirem injustiças
sociais obriga-me eticamente a agir de modo a contribuir
ÉTICA E MEIO AMBIENTE
● O trabalho é a ação humana que transforma a
natureza para o homem. Mas para que o trabalho
cumpra essa finalidade de sustentar e humanizar o
homem, deve realizar-se de modo
auto-sustentável para a natureza e para o homem.
A voracidade predatória de nosso sistema
econômico está rompendo perigosamente o
equilíbrio de auto-sustentabilidade entre a
natureza e o homem. Este é um dos problemas
éticos mais radicais da nossa geração, pois
ameaça a sobrevivência futura do planeta e da
humanidade. Para se falar em dignidade da vida é
preciso, antes, que haja vida.
ÉTICA E EDUCAÇÃO
● Toda educação é uma ação interativa: se faz mediante
informações, comunicação, diálogo entre seres humanos.
Em toda educação há um outro em relação. Em toda
educação, por tudo isso, a ética está implicada. Uma
educação pode ser eficiente enquanto processo formativo e
ao mesmo tempo, eticamente má, como foi a educação
nazista, por exemplo. Pode ser boa do ponto de vista da
moral vigente e má do ponto de vista ético.
● A educação ética (ou, a ética na educação) acontece quando
os valores no conteúdo e no exercício do ato de educar são
valores humanos e humanizadores: a igualdade cívica, a
justiça, a dignidade da pessoa, a democracia, a
solidariedade, o desenvolvimento integral de cada um e de
todos.
ÉTICA E CIDADANIA

● A cidadania nem sempre é uma realidade

efetiva, nem para todos. A efetivação da
cidadania e a consciência coletiva dessa
condição são indicadores do
desenvolvimento moral e ético de uma
sociedade.
● Para a ética não basta que exista um
elenco de princípios fundamentais e direitos
definidos nas Constituições. O desafio ético
para uma nação é o de universalizar os
direitos reais, permitindo a todos a
cidadania plena, cotidiana e ativa.