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© Centro Filosófico do Kung Fu - Internacional
“Se atravessarmos a vida convencidos de que a nossa é a única maneira de pensar que
existe, vamos acabar perdendo todas as oportunidades que surgem a cada dia”
(Akio Morita)
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EDITORIAL
Bom trabalho !
Um abraço !
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SUMÁRIO
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CENTRO FILOSÓFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL
Confúcio, um dos mais conhecidos sábios chineses foi intitulado, em sua época,
ha mais de 2.800 anos, como O SÁBIO DE MIL GERAÇÕES. Confúcio foi um dos
Mestres que pautaram a "história das artes marciais chinesas"; o tempo tratou de
sedimentar seus conhecimentos sobre a conduta moral dos indivíduos, que hoje
são respeitados mundialmente. Assim, o CENTRO FILOSÓFICO DO KUNG FU
INTERNACIONAL vem com a proposta de relembrar grandes conceitos e
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pensamentos, não só de Confúcio, mas também, de grandes sábios que já
passaram pela humanidade. Cabe a cada um de nós tirar ou não proveito para o
próprio crescimento.
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ENSINANDO SEM VIOLÊNCIA
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Mestre: Devemos sempre acrescentar algo de bom às situações em
desequilíbrio. - Isso equivale a dizer:
Educa sempre.
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LUZ DA SABEDORIA PARA TODOS
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O ser vivo evolve sempre e quem evolve aprende e conhece.
Recorda, pois, que não basta a escola religiosa a que te filias para que o
problema da felicidade pessoal alcance a solução desejada.
O único sinal que te revelará a condição mais nobre estará impresso na ação
que desenvolveres na vida, a fim de excetuar-lhes os desígnios, porque, em
verdade, não adianta muito ao aperfeiçoamento o ato de acreditar no bem que
virá e sim a diligência em praticar o bem, hoje, aqui e agora.
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QUANDO ALCANÇAMOS A SABEDORIA?
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Discípulo: Mas não é difícil praticar isso, Mestre?
O Sol, com seus raios de luz, não desampara a furna barrenta e não desdenha
o verme. Desenvolvimento é poder.
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DISCORDANDO DE NÓS
Mestre: Precisamos ser valorizados pelas nossas obras, e não pelas nossas
palavras.
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Mestre: Se amamos alguém tão só pela beleza física, é provável encontremos
amanhã o objeto de nossa afeição a caminho do monturo.
Discípulo: O senhor quer dizer, então, que nós, com nosso egoísmo, podemos
nos prejudicar e também a nossos semelhantes, Mestre?
Busquemos as criaturas, acima de tudo, pelas obras com que beneficiam o tempo
e o espaço em que nos movimentamos, porque, um dia, compreenderemos que o
melhor raramente é aquele que concorda conosco, mas é sempre aquele que
concorda com o Mestre Maior, colaborando com ele, na melhoria da vida, dentro
e fora de nós.
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NEM TUDO É MUITO SIMPLES COMO VEMOS
Discípulo: Muitas pessoas vêm tudo como muito simples, isso é correto Mestre?
A voz sublime da sabedoria abrange horizontes muito mais vastos que nossos
problemas individuais.
Discípulo: Então significa que não estamos vendo as coisas como elas são, ou
não estamos conseguindo aprender os ensinamentos, Mestre?
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séculos que a Sabedoria Infinita utilizou no aperfeiçoamento e na seleção dos
valores que o rodeiam.
Discípulo: São questões que de difícil resposta Mestre. Acredito que são mais
para reflexão, do que para explicação.
Não te esqueças de que o Mestre Maior te situou a experiência do dia a dia num
verdadeiro paraíso, onde a semente minúscula retribui na média do infinito por
um e onde águas e flores, solo e atmosfera te convidam a produzir, em favor da
multiplicação dos Tesouros Eternos.
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Cada dia, agradeça a Sabedoria Divina que te agraciou com as oportunidades
valiosas e com os dons divinos.
Pensa, estuda, trabalha e serve; por isso, não suponhas comum e muito simples
o que Deus purificou e engrandeceu ao longo do tempo.
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RETRIBUIÇÃO
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Discípulo: Isto significa que precisamos sofrer sem esperar por recompensas,
Mestre?
Mestre: Não se formam bons homens para adornos vivos do mundo, e sim, para
a ação regeneradora e santificante da existência.
Discípulo: Mas esse desejo do homem não foi sempre assim, Mestre?
Muitos que desejaram saber qual lhe seria a recompensa pela adesão à Boa
Nova, viram, de perto, a necessidade da renúncia.
Quanto mais conhecimento adquiriu, a mais ampla caridade foi constrangido, até
o sacrifício extremo.
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Se o homem deixar, pois, por devoção ao Mestre Maior, os laços que o prende às
zonas inferiores da vida, recordará que, por felicidade sua, receberá do Céu a
honra de ajudar, a prerrogativa de entender e a glória de servir.
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SEMENTES DE SABEDORIA
Discípulo: Porque nossos orientadores nos dizem que devemos nos contentar
com pouco, Mestre?
Mestre: Tendo, porém, sustento e com que nos cobrirmos, estejamos com isso
contentes.
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Discípulo: Então acumular riquezas é uma ilusão, Mestre?
Mestre: Descerra, antes de tudo, as portas da tua alma e deixa que o teu
sentimento fulgure para todos, à maneira de um astro cujos raios iluminem,
balsamizem, alimentem e aqueçam.
Discípulo: O senhor quer dizer que nossas ações são como sementes que
plantamos, Mestre?
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Estejamos alegres e auxiliemos a todos os que nos partilhem a marcha,
porque, segundo a sábia palavra do Mestre, se possuímos a graça de contar
com o pão e com o agasalho para cada dia, cabe-nos a obrigação de viver e
servir em paz e contentamento.
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O VALOR DO TEMPO
Discípulo: Muitas vezes parece que temos todo o tempo do mundo. Esse
sentimento é correto, Mestre?
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Mestre: Se observarmos o correr da vida, vemos que a postura do homem vai
se alterando conforme amplia-se o seu grau de entendimento.
Discípulo: Isto significa que existe uma barreira entre a realidade e a ilusão no
que pensamos Mestre?
Vale-te, pois, do tempo e não te faças tardio na preparação para o teu próprio
crescimento.
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TUDO É GRANDE
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Por isso, devemos agradecer a tempestade que renova, a luta que aperfeiçoa,
o sofrimento que ilumina, a alvorada que é a maravilha do céu que vem após a
noite na Terra.
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IMPEDIMENTOS
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Discípulo: O que fazer com as pessoas e circunstâncias que nos compelem ao
retardamento e à imobilidade, Mestre?
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SEMPRE EM MOVIMENTO
Mestre: Mesmo diante das maiores dificuldades da vida, devemos sempre nos
erguer e prosseguir:
Discípulo: Podemos dizer que cada dia é uma nova oportunidade para nossa
melhoria, Mestre?
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Quantos de nós descemos, voluntariamente, ao abismo, e, lá dentro, atolados
na sombria corrente de nossas paixões, exigimos que o Todo Misericordioso se
faça presente, ao nosso lado, através de seus divinos mensageiros, a fim de
que os nossos caprichos sejam atendidos?
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SER DE VERDADE
Mestre: Em toda parte, há pessoas que começam a crer e que já creem, nas
mais variadas situações.
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fé, por haverem identificado a sobrevivência de algum parente muito doente,
porque se livraram de alguma dor de cabeça ou porque obtiveram solução para
certos problemas da luta material; contudo, amanhã prosseguem duvidando de
amigos respeitáveis, acolhem novas enfermidades ou se perdem através de
novos labirintos do aprendizado humano.
Mestre: Sim.
O da fascinação? O da indolência?
O da pesquisa inútil?
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OPINIÕES DIFERENTES
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• Acendemos fogueiras e erigimos cadafalsos, inventamos suplícios e
construímos prisões para quantos discordassem dos nossos pontos de
vista.
• Estimulamos insurreições que operaram o embate de irmãos contra
irmãos, em nome do Mestre Maior que testemunhou com seu sacrifício o
devotamento à Humanidade inteira.
Não nos faremos titulares da Boa Nova simplesmente através das atitudes
exteriores.
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VIDA OU MORTE
Discípulo: Porque para alguns a vida é vida e para outros a vida é morte,
Mestre?
Assim, a alma.
Assim, a luta.
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Ouça-mo-lo sobre a dor e registraremos velhos disparates verbais.
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POR QUE DEVEMOS REALIZAR
E, desde o primeiro dia da Boa Nova, convida, insiste e apela, junto das almas,
para que se convertam em instrumentos de sabedoria e progresso, dando-nos
a perceber que a redenção procede do Alto, mas não se concretizará entre as
criaturas sem a colaboração ativa dos corações de boa vontade.
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Mestre: É que, se a Humanidade não pode iluminar-se e progredir sem a
orientação Divina, o Mestre Maior não dispensa os homens na obra de
soerguimento e sublimação do mundo.
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NÃO SOMENTE O QUE VEMOS
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• Não somente claridade para os olhos mortais, mas também luz divina
para o entendimento imperecível.
Bom gosto, harmonia e dignidade na vida exterior constituem dever, mas não
nos esqueçamos da pureza, da elevação e dos recursos sublimes da vida
interior, com que nos dirigimos para a Eternidade.
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MAIS SOBRE OS ESTILOS
Mestre: Os mais de 300 estilos que temos hoje foram construídos com a história
da China, durante muitas batalhas, culturas e crenças dos seus imperadores e
dinastias. - Relatar todos seria quase que impossível em tão pouco tempo; mas
posso destacar algumas características dos mais conhecidos:
HUNG G AR
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
Hu ng G a r é u m do s p rin cip a is S u rg iu n a Din a st ia Ch ing , n o a no de 17 34 , ép oca e m qu e o impe ra do r
e st ilo s de Ku ng Fu. O est ilo Y un g Jin g O rde no u a d est ru ição d o Te mp lo Sh ao lin .
Hu ng G a r é f o rmad o po r cin co De po is d a d est ru içã o d o t e mp lo, so men t e cin co mon g e s so b re vive ra m
t é cn ica s p rin cipa is: Dra gã o , a o ma ssa cre , se nd o ele s: Ng Mu i, G ee S in , P ak Me i, Miu Hin , Fu ng To
S e rp e nt e , Tig re, L eo pa rd o e Ta k. - De sse s sob re viven t e s, o mon g e G ee S in te ve co mo d iscí p u lo u m
G a rça. O e st ilo é ca ra ct e rizad o ra pa z d e n o me Hun g He i Ku n, q ue ma is ta rd e co n st ru iu u m no vo t e mp lo
p o r ba se d e p e rn a s e mã o s S ha o lin on de en sina va o K un g Fu no s mo lde s t rad icio n a is, se nd o o seu
f o rte s. S ua p rin cip a l e st ilo co nh e cido ma is t a rde co mo Hu ng G a r (Fa milia Hun g ).
ca ra cte rí st ica é a ut iliza çã o d o
a ta qu e e d ef e sa a o me smo No s u lt imo s ce m a no s e m Ca n tã o , reg iã o S u l da Ch in a , exist ira m de z
t e mpo . me st re s qu e se de sta ca ra m p o r su a h ab ilid a de in igu a la ve l.
P o r a lca n ça re m g ran d e f a ma , ch eg an d o a se r co nh e cido s co mo o s De z
Tig re s de Can t ão . Den t re e le s, cin co e ra m e ra m me st re s d e Hun g Ga r:
Tii K iu S an , So u Ra k Fu ú , Won g Fe i Hu ng . - O in t ro d ut o r d o e st ilo na
A me rica do Su l e B ra sil, f o i o Me st re Le e Ho n Ka y(L i Hon K i).
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LO UV A A DE US
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
O in se t o cu ja ap a rên cia Wan g u m no tá ve l gu e rre io q ue t inh a ha b ilida d e s co m a espa da f o i ao Te mp lo
é de ma io r de vo t o do Sh ao lin e pu b lico u u m de sa f io ao s mon ge s p a ra t e st a r sua s h ab ilid ad e s co n t ra
mu nd o , te m q ue se r o e le e m du e lo a mig á ve l. De vido á su a in sist ê n cia , o mo n ge me st re p e rmit iu a
L ou va -a -Deu s. Co m as Wan g qu e u m n ova to f o sse en via do pa ra lu ta r con t ra e le . - P a ra a su rp re sa e
p at a s d ia n te ira s ve xa me de Wan g , ele fo i d ecisiva me n te d e rro ta do p o r u m n oviço . Se iso lan do
co stu me ira me n te na s mon t an ha s Wa ng e sta va de te rmin a d o a p ro va r sua s h ab ilid ad e s ao s
p osicio n ad a s de fo rma a mon ge s. - E le t re in ou d ilig en t e men t e se u e st ilo “Ca min ho d a E sp ad a ” (Tsie n
sug e rir as mã o s ju n ta s Ta o ) e nq ua n to con st an t e me n te se exe rcit a va e fo rt a le cia se u co rpo . E le vo lt ou
d e u m d evo to , e le se ao mon a sté rio con ve n cid o qu e e sta va p ro n to a mo st ra r a o s mo n ge s sua
t o rno u o in se t o ma is su p e rio rida d e. O s mon g e s a ce ita ra m ma is u ma ve z o co n vite p a ra t e st a r sua s
re f e rido e m to d a s a s ha b ilida d e s. - No va men t e ele en f ren t ou o mo n ge ma is n ovo . Co m u m sen t ime n to
a rt e s ma rcia is. E sse de en tu sia smo e le ven ce u o jo ve m mo ng e p rin cip ia n te . De rro to u a in da o ut ro
in se to se t o rno u tã o mon ge , d e b a ixa g ra d ua ção , e o ut ro d e ca te go ria ma is e le va d a. Wa ng e sta va
ven e ra do , nã o p o r ca u sa co me çan d o a se n t ir con f ia n ça e m su a in ve n cib ilid ad e , a té q ue en f ren t ou o
d a sua a pa re nt e au ra de mon ge me st re . Co m a o rd e m S ha o lin ob se rva nd o , Wan g nã o f o i ca pa z d e t o ca r
re lig io sid ad e , ma s p o r o me st re .
cau sa de su a
re con h e cid a fe ro cid ad e , No va me nt e , pa ra t ra t a r de seu co rp o e d o seu o rgu lh o fe rid o , Wa n g
co mba t ivid ad e e de sap a re ce u na f lo re st a p a ra co nt e mp la çã o . Um d ia , en qu an t o de sca n sa va
t en a cida de d e vid a . Há de ba ixo de u ma á rvo re, Wa ng o uviu a lo ng a no ta a gu da d e u ma cig a rra e m u m
t re zen t o s e cinq ue n ta ga lho b a ixo n o a rbu st o a cima de le . O lh an d o p a ra o a lt o , Wan g rep a rou e m u m
a no s u m me st re d e lu ta , f rág il e co m ap a rê n cia qu ase qu eb ra d iça L ou va -a -Deu s en ga ja do e m u ma lu ta
Wa ng L an g, e xa lt a va a de vida o u mo rt e co m a g ra nd e ciga rra . - A ciga rra e sta va fa zen do o má ximo .
p eq ue na ma s at iva Su a ca be ça co n t ra o Lo u va -a -De u s qu ase o imo b iliza va co m su a t en a cida d e. Fo i
cria t u ra , cria n do o est ilo qu an do o Lo uva -a -Deu s re ag iu co m fe ro cid ad e usan do sua f o rte vira d a d e p at a s
L ou va -a -Deu s d e a ut o e mo rd en do a bo ca p a ra a ga rra r a rob u sta ciga rra e de sf a ze -la d a p osiçã o em
d ef e sa . qu e e sta va . - O ca rn í vo ro L ou va - a -De u s co n su miu a sua ví t ima . Alt a men t e
imp re ssion ad o co m o q ue vira Wan g de cid iu cap t u ra r o in se to vit o rio so e en tã o
ob se rva r os seu s mo vime n to s de f en sivo s e o fe n sivo s.
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ca t eg o ria s:
• Pa Tsou , a d ef e sa “o it o co t o ve lo s”.
O s mo n ge s a ce it a ra m re sp e it o sa me n te a su a d e rro ta , me smo co m su rp re sa , e
p ro cu ra ra m ap re nd e r o n ovo e e st ran ho sist e ma . A pa la vra de su a vitó ria se
esp a lh o u p e la s p ro vín cia s. Wan g La ng e ra o no vo h e ró i d as a rt e s ma rcia is.
Se nd o lo g o ro d ea do p o r d iscí pu lo s. O so nh o da s a rt e s ma rcia is de Wa ng La ng
fo i f in a lmen t e re a liza do . Su a esco la d e a ut o de fe sa do Lo u va - a-De u s se t o rn o u
ext re ma me nt e p ro e min en t e n o No rd e ste da Ch ina , co n side ra da p o r alg un s co mo
se n do a ma io r d u ra n te seu t e mpo de vida .
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LEO P ARDO / P ANTE RA
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
O p rin cipa l g o lp e do Le op a rd o é De sen vo lvido p e lo mo ng e Mot , o e st ilo do Le op a rdo ve m da fa mí lia d o
u m p un ho ve lo z e p en e t ran t e, e st ilo do Tig re e é u sa do p a ra d ese n vo lve r ve lo cid a de e f o rça .
se me lha n te a u ma ma ch ad a da ,
p a ra a ta ca r po n to s vit a is e E sse e st ilo te m mo vime n to s n ão o rto do xo s, rit mo qu eb ra do , e t é cn ica s
co ste la s. Su a t é cn ica d esen vo lve rá p ida s. Su a ca ra cte rí st ica p rin cipa l é o a ta qu e co m o pu nh o de
a fo rça mu scu la r e a ve lo cid a de . ma ne ira rá p ida e ve lo z.
O s mo vime nt o s sã o ráp id o s,
p od e ro so s e p ro cu ra m a
imo b iliza çã o.
MACACO
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
E st ilo de Ku ng Fu d o n o rte e é A h ist ó ria d e Ta Sh en g, o u K un g Fu de Ma ca co , co me ça p ró ximo a o f im
con sid e rad o po r mu it o s se r u m d a Din a st ia Ch in g (1 64 4 -1 91 1 ), qu an do u m lut a do r d o n o rte d a Ch ina ,
d os e st ilo s ma is in co mu n s e nã o K ou S ze e st a va p re so p o r mat a r u m a ld e ão . O ca st igo p a ra e sse crime
o rt od o xo s d as a rt e s ma rcia is. É e ra mo rte o u p risão p e rp é tu a . Pa ra sa lva r K ou S ze de qu a lqu e r
co mpo st o de mo vimen t o s, p en a lida de u m a migo í nt imo e in f lu e nt e co n seg u iu su bo rn a r o ju iz p a ra
ca ra cte rí st ica s, e e sp í rit o do s re du zir a p en a d e K ou S ze a oit o an os d e p risã o. P a ra K ou S ze , a
ma ca co s. E ste e st ilo é mu ito p risã o se to rn ou u ma bê nção .
f o rte n as p e rn a s e sa lto s.
A p risão f ica va sit ua da e m u ma f lo re sta n os a rre do re s de cida d e. P o r
u m e st ra n ho de st ino a ja n e la d a ce la da va d e f ren t e pa ra u m b o sq ue d e
á rvo re s alt a s qu e a b riga ra m u ma co lô n ia d e ma ca co s t ag a re la n do
b rin can do e ba lan çan d o d e á rvo re e m á rvo re .
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lu t a e m h on ra de So l Wu Ku ng , o Re i d e Ma ca co leg e nd á rio na V ia ge m
d e f o lclo re “ch in e sa p a ra o Oe ste “.
O Ma ca co a lto
O Ma ca co de mad e ira
O Ma ca co Pe rd ido
O Ma ca co de Pe d ra
O Ma ca co Bê be do
SE RP E NTE DI V I NA
CARACTE RÍ S TI CAS HI S TÓ RI A
O e st ilo S he n Sh e Ap ó s a mo rt e d o Mo ng e Hsu e sta s t é cn ica s fo ra m a p rimo ra da s e e m h o me na g e m
Ch ue n (se rp e nt e ao Mon ge , o est ilo fo i b at iza do d e S he n S he Chu e n, q ue sign if ica “P un ho d a
d ivin a ) o rig in ou - se n a Se rp en t e Divin a ”, u ma ve z qu e o Id e og ra ma “Sh e n ” pa ra os ch in e se s sig n if ica
p ro vín cia de Fu jien Deu s.
q ua nd o u m Mo ng e do
Te mp lo do Ba mbu Con sist e e m d ef e sa e t rab a lha mo vime nt o s of en sivo s co m ap un ha la r e mo vimen t o s
min ist ro u a Hsu Y in de esp ad a co rt an t e s. Há f o co na ve lo cid ad e do s g iro s e mo vimen t o s de co rp o
Fo ng u ma t é cn ica co n t ín uo s.
p a rt icu la r d o t e mp lo O e st ilo Sh en S he Ch u en é e xe cu t ad o co m a s mão s e scu lp in do a ca be ça de uma
cha ma d a Ho k Sh e se rp en t e e m u ma mist u ra de “d u ro ” e “su a ve ”.
Tch u (u n ião d a G a rça
e da Se rpe n te ). Con t an do co m mo vime nt o s len t o s e su a ve s, o ad ve rsá rio p od e su rp re en de r- se co m
su a f le xib ilid a de , ve lo cid ad e e f o rça, d esd e q ue b e m co n ce n t ra d o ch i (E ne rg ia
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In t e rio r). S eu ob je t ivo n o s a ta q ue s é a bu sca d o s p on t o s vit a is co mo olh o s,
ga rga n ta , p le xo s, vã o en t re as cô xa s e a bd ô me m.
BÊ BADO
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
E ssa t é cn ica sit ua e m co mo se o A len da con t a qu e e xist ia m o ito imo rt a is qu e de d ica va m o t e mpo á
p ra t ica n te e st ive sse e mb ria g ad o . p ra t ica d a me d ita çã o. Co mb ina va m a s té cn ica s a nt ig a s d e Y og a
Co mb ina mo vime n to s co mo Ch ine sa (Ka i Me n / Ch i K un g ) ob t en do h ab ilid ad e s ext ra o rd in á ria s. Co m
t ro pe ça r, ba lan ça r e ca ir o pa ssa r do te mp o e le s ap ren de ra m e de sen vo lve ra m té cn ica s
e xa t a men t e co mo u m bê ba do . A s a va n çad a s co mo o e st ilo bê ba do . E ste s o ito g ran de s me st re s
mã o s se p osicio na m co mo se a p re n de ra m a do min a ra m o con t ro le da en e rg ia (Ch i K un g e m seu n í ve l
e st ive sse seg u ran do u ma xica ra ma is a va n çad o ).
ch ine sa ou u m co po e m qu e o s
b êb ad o s to ma m sua s b eb ida s. O De nt ro d est e g ru po h avia u ma mo n ja q ue e ra h áb il n o ma n e jo d e t od a s
e st ilo do bê ba do e xig e mu ita a s té cn ica s d e p e rn a s qu e se de sen vo lveu a t ra vé s da Ch i Ku ng ma rcia l.
h ab ilid a de , f le xib ilid a de p o is u sa
chu t e s, vo ad o ra s, se mi- mo rt a is, E ste e st ilo fo i le va d o a o t e mp lo S ha o lin pa ra se r e n sin a do a os a lu n o s
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ro la me nt o s pa ra co n fu nd ir o ma is a va n çad o s. A pó s a de st ru içã o do Te mp lo vá rio s mo n ge s
o po ne n te . e sca p a ra m e se escon de ra m em a lde ia s, e p a ra n ão se re m
re con h e cid o s t ro ca va m se u s no me s e se ve st ia m co mo me nd ig o s.
O p ra t ica n te tê m qu e se r ráp id o
e f in g ir d ef e sa e nq ua n to e stá E m cad a a ld e ia d e ixa va m e nsin a men t o s q ue o s a lde õ e s o s me lho ra va m
t en t an do a ta ca r e a po n ta nd o e m a da pt a nd o a seu s co st u me s e e st rut u ra s fí sica s.
u ma dire çã o ma s a ta can do e m
o ut ro . Ne ssa s t ra n sfo rma çõ e s su rg iu o e st ilo d o b êb ad o do su l d a Ch in a, q ue
n ão é t ão vist o so e sim e fe t ivo na lu t a , n e sse mo men t o na sce o ba stã o
V á rio s gra u s d e e mb ria gu e z sã o d o me nd ig o do su l, n o me d ad o e m ho n ra a u m mon ge q ue ca min h a va
d e mo n st rad o s po r g a ma s p e la s a lde ia s fa zen d o -se p assa r p o r me n d ig o ce g o e qu e ma n e ja va se u
d if e re n te s d e mo vime n to s e b ast ão co m g ran de h ab ilid ad e .
e xp re ssõ e s n o o lho .
O e st ilo d o b êb ad o co m o te mp o fo i a pe rf e iço a nd o , ma s p e rd ia su a
e ssê n cia po r se r u m est ilo d ifí cil de ap ren d e r e e xe cu ta r. To do s
e sta mo s a pt o s p a ra e sta t a ref a , me smo sen d o n e ce ssá ria u ma
p rep a ra çã o f í sica , me nt a l e e sp irit ua l mu it o re f ina da .
CHI N'NA
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
Ch in ’Na (“Ch in ” sig n if ica Ch in ’Na é a art e de lut a r a ga rra nd o e con t ro lan d o o op on en t e . S ua s
a p re sa r, ag a rra r, “Na ” sig n if ica ra í ze s vê m d o Tie n Hsu eh (a t aq ue a os p on to s vit a is) e Sh ua i Ch iao
con t ro la r) é u ma t é cn ica Ch ine sa (lu t a qu e con sist e e m lan ça r o o po ne n te ), q ue da ta m de milh a re s d e
mu it o an t iga , de sen vo lvida a no s at rá s – mu it o an te s d o mo de rn o A ikid o de ho je e d o Jiu -Jit su
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p rin cipa lme n t e p e lo s mo ng e s se re m o rg a n iza d o s n a so cied a de mo de rn a.
S ha o lin e a pe rf e iço a da
p ost e rio rme n te p e lo fa mo so Ch in ’Na Sh ao lin é a mãe d e t od a s as a rte s q ue ag a rra m. De sd e qu e o s
g ue rre iro Y eu h Fe i, q ue visa va mo ng e s de Sh ao lin se co mp ro me te ra m co m u ma vid a de nã o -vio lê n cia
p rin cipa lme n t e o co n t ro le e a s té cn ica s d e Ch in ’Na e ra m u ma fo rma imp o rt an t e de de fe sa s pa ra
d o mín io do ad ve rsá rio , se m se r e le s.P e rmit iria ne ut ra liza r o at a qu e de um o po ne n te se m o g o lp ea r!
n ece ssá rio mat á -lo
E mbo ra o Ch in ’Na t en ha sido u sa d o d e u ma fo rma o u d e o ut ra p o r
mu it o s an os, o s mo n ge s d e S ha o lin o t ran sf o rma ra m nu ma a rte ao in vé s
d e so men t e té cn ica s.
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E m g e ra l, d ivid ir o mú scu lo / te nd ã o, d eslo ca r o o sso e a lg u ma s té cn ica s
d e imp e d ir a re sp ira ção são re la t iva me n te f á ce is d e a p re n de r, e a
t eo ria q ue os e nvo lve é f á cil de en te n de r. Já blo qu ea r a ve ia / a rt é ria e
ca vida de s são t é cn ica s a lta me n te a va n ça da s q ue exig e m con he cime n t o
d et a lha do d o lo ca l on de são ap lica da s. E sta s té cn ica s po de m cau sa r a
mo rt e , assim o in st rut o r d eve se r mu it o cu id a do so a qu e m pa ssa r est e
con h e cimen t o .
DRAG ÃO
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
O Dra gã o é u m an ima l mí st ico A o rige m d est e est ilo e nig má t ico é f req ue n te me n te q ue st ion ad o , mu it o s
co m p od e re s in crí ve is so b re o e stu d io so s d ize m qu e o est ilo t eve o rige m n o s a no s 17 50 – 18 00 e f o i
céu e a t e rra . É con he cid o po r d ese n vo lvid o pe lo mo n ge B ud ist a t a ilan d ê s – Yu k.
sua s f o rma s de at aq u e s e Du ra nt e u m fe st iva l ch a mad o Yu e S he n , pa ra q ua l vin ha lu ta d o re s d e
d ef e sa s f e ch ad a s e p eg ad a s K un g Fu d e t od a a Ch in a , Yu k co n he ceu L an Y iu K wa i qu e f a zia
mu it o pe rig o sa s e d e st ru t iva s, d e mo n st ra çõ e s ne ste f e st iva l. Y uk lh e d iisse qu e o seu Ku ng Fu e ra
co mo at aq ue s a o jo e lh o , b on it o ma s n ão t inh a uso pra t ico . A Mon ja L an ao ou vir isso o rd e no u
t o rno ze lo, ju n ta s e co to ve lo . q ue 11 est ud a nt e s o a ta ca sse m, ma s o s me smo s n ão fo ra m ca pa ze s
n e m de to ca r Yu k.
O s mo vime nt o s sã o lon go s,
con t í nu o s e coe re n te s. I mp re ssion a da e la p róp ria o at a ca e ord en ou t a mbé m q ue se u s
e stu da n te s a ta ca sse m no va me n te . Ma s de sta ve z Yu k de rru ba t od o s o s
e stu da n te s me no s L an . Dian t e d e st a pu ra de mon st ra ção d e K un g Fu a
mo n ja L an ca i ao pé de Yu k e p ed e q ue a a ce ite co mo d iscí pu lo .
TRE I NA ME NTO
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O t re ina me nt o de ste e st ilo é co mp le xo , po is ut iliza d ive rsa s t ra n siçõe s
d e p osiçõ e s. E m a p re n de nd o os mo vime n to s, o e stu d an t e g o lp e a rá d u ro
e m b lo co , fa zen do co m q ue o seu co rpo f iqu e fo rt a le cid o . Est e est ilo
t en de a de se n vo lve r exau st iva me nt e o Ch i (E ne rg ia In t e rna ).
G ARÇA BRANCA
CARACTE RÍ S TI CAS HIS TÓ RI A
G a rça B ra n ca con he cid o O sist e ma P a i Ho d e K un g Fu (G a rça B ra n ca ) f o i o rig ina do n a Din a st ia Min g
p o r se u s mo vimen t o s ág e is (1 36 8 -1 64 4 ), po r u m la ma Tib e ta no , A da to (O rd do t o , A t at u o ju n , Ah Da t Ta ,
d e chu t e s, to rçõe s e e t c. ), na scido e m 1. 42 6 an te s d e Crist o n o co me ço d o re ino Hsu n Ch un g na
a ta qu e s pe rig o so s. d ina st ia Min g.
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u m sist e ma d e t é cn ica s d e p un ho s e p e rn a s e m su a me n te . Co mo re su lt ad o
d e mu it a expe rime n t a ção e p rá t ica, o Ku ng Fu G a rça B ra n ca co me ço u a se
f o rma r.
Co m o pa ssa r do s sé cu lo s, o Ku ng Fu G a rça B ra n ca t e ve mu it o s me st re s
f a mo so s q ue o d esen vo lve ra m e m vá rio s sist e ma s dif e ren t e s: L a ma P a i, Ho p
G a r, o Rug id o de Le ão , Pa k Ho k, S i Jih Ha o , Ga rça B ra n ca e La ma Ku ng Fu.
No s an o s e nt re 1 .8 50 e 1. 86 5 du ran t e a d in a st ia Ch in g, o g ra nd e Mon ge
Hsin g Lu ng Lo Ju n g, u m d os p rime iro s d iscíp u lo s de Ad at o , via jo u pa ra o su l
d a Ch ina co m seu s q ua t ro d iscí pu lo s mon g e s Ta Ch i, Ta We i, Ta Y ua n e Ta
Ch ue h . E le s co me ça ra m a p rop a ga r a s té cn ica s d e mã o s da est re la ca d en t e
e est ilo d o n o rt e de Ku ng Fu se gu nd o se u at ua l tí t u lo d e e st ilo “Pa i Ho ”.
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Uma e sta t ue t a d o B ud a fe it a de ou ro fo i d ad a ju nt a me nt e po r Wo ng Y an La m
e Ch u Ch i Y iu à Ng S iu Ch un g . Est a e sta t ue t a fo i h e ra n ça d o e st ilo Pa i Ho e
so men t e o g rão -me st re do e st ilo e sta va in cu mb ido d a re spo n sab ilid a de d e
g ua rd á -la . Na qu e le te mpo , Ng S iu Chu n g t o rno u -se o g ua rd ião ou t imo ne iro
d o e st ilo Pa i Ho de Ku ng Fu . O s g rã o -me st re s Ch a n Y un e Ch ou He un g Yu en
mo rre ra m ce do . A t a re fa d e p rop ag a çã o da a rte ma rcia l P a i Ho e sta va
p rin cipa lme n t e so b re Wo n g Y an L a m e Chu Ch i Y iu .
Ch an Ha k Fu (Ch en K e Fu ): Um d os me st re s ma is fa mo so s de Ku ng Fu G a rça
B ran ca , ap re se n to u ao mun do sua o rga n iza çã o : a Fed e ra çã o In t e rna cio na l d e
K un g Fu P ak Ho k (Wh it e Cran e ) na Au st rá lia e m 19 72 . E le ab riu sua s
e sco la s e m Hon g Ko ng , Ma ca u , A u st rá lia e vá rio s lo ca is no s E st a do s Un ido s,
co mo No va Io rq ue , Ca lif ó rn ia , S an Fran cisco et c.
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b e le za (con he cime n t o ) e p e rf u me (Ch i), e in co rpo ra a essên cia d os
mo vime n to s d a g a rça co mb in a do s co m o K un g Fu clá ssico.
S ão e la s:
• B a st ã o n o rma l (Sh a ng K ua n S hu ),
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• Nu n ch a ku d e d ua s pa rt e s (L a n Tih K ua n ),
• Nu n ch a ku d e t rê s pa rt e s (Sa n Tih K ua n ),
• P un ha l d up lo (E rh Pi S ho u ), Ga rf o de t rê s p on ta s – t ride n te co m
b ast ão (S an Ch ’a Ku an ) e
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