*franz oppenheimer: metodo economico e metodo politico.

meio politico desvia a produ��o pra um grupo, e al�m de subtrair, tamb�m reduz o in
centivo do produtor para produzir al�m da sua pr�pria substencia.

sistematiza��o do processo parasit�rio em um determinado territ�rio.

diferente do roubo que � espor�dico e incerto, o estado cria um meio legal, ordeiro
e
sistem�tico par a depreda��o; tornando "certo" e pac�fico a vida para a casta
paras�tica

tribo conquistadora: da pilhagem ao "estado"

a produ��o precede a depreda��o, logo o livre mercado � anterior ao estado.

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como o estado se eterniza

modus operandi: for�a e ideologia

para se manter no poder, � necess�rio o apoio da maioria.

o apoio nao precisa ser entusiasmo ativo, basta uma resigna��o passiva;
como se tratasse de uma lei inevit�vel da natureza.

o estado deve ser mantido por uma minoria, devido ao fato de ser mantida por meio
da
produ��o; com muitas pessoas no estado, logo os recursos acabariam.

a principal tarefa � assegurar a aceita��o da popula��o

o rei sozinho nao pode governar, ele precisa de um grupo consideravel que desfrutem
os
frutos do dominio, membros do aparato estatal

para manter o governo a maioria � persuadida por uma ideologia de que seu governo �
bom,
sabio, inevit�vel e certametne melhor do que as outras poss�veis alternativas

a promo��o dessa ideologia � o papel social vital dos "intelectuais": a massa nao
cria
suas proprias ideias ou pensam nelas de manera independentes. os intelectuais s�o
formadores de opini�o; e sendo de uma modelagem de opini�o o que o estado precisa,
� formado ent�o uma milenar alian�a entre o estado e os intelectuais.

no livre mercado os intelectuais dependem dos valores e das escolhas das massas, e
s�o
assuntos de baixa prefer�ncia temporal. J� o estado, possui a necessidade e os
recursos
para manter um nicho seguro e permanente no seio do aparato estatal.

As linhas de argumento s�o resumidas a: (a) os governantes estatais s�o homens

s�bios, gran
diosos (governam por decreto divino, s�o a aristocracia", s�o cientistas
especialistas
muito melhores do que seus bons, por�m simpl�rios suditos.

(b) a subjuga��o pelo governo � inevit�vel, absolutamente necess�ria, e de longe

melhor
do que os males indescritiveis que sucederiam a sua queda. Uni�o da igreja e estado
mecanismo ideol�gico bem sucedido; os lideres eram escolhidos por deus, onde
qualquer re
sistencia ao dominio era considerado blasf�mia. Nessa situa��o, os sacerdotes
impunham o
papel de intelectuais, a fim de conseguir apoio popular.

outro mecanismo bem sucedido foi o de intaurar o medo de qualquer sistema

alternativo de
governo ou n�o governo. Monopolizam ou dificultam a entrada de qualquer servi�o
ess�ncial
como seguran�a contra roubo

A fim de interromper o roubo esporadico, se institui um roubo sistematico

Redu��o do crime privado se deve para manter o cen�rio predat�rio

Tradi��o- critica intelectual independente � uma amea�a; atacar qualquer voz

isolada, como violador da sabedoria dos seus ancestrais.

****Desaprovar o individuo e exaltar o coletivo. como a maioria � uma condi-

��o para o mantimento do estado, s� � possivel uma resistencia a partir um
ou poucos indiv�duos. Com isso, qualquer opini�o que contrarie as massas
s�o ridicularizadas, "d� ouvidos apenas aos seus irm�os", "aja conforme a
sociedade" s�o armas para esmagar qualquer discord�ncia individual.
O REI ESTA N�.

*****parecer que o dominio � inevit�vel. mesmo um p�ssimo governo � visto como re

signa��o passiva.
Se X dinastia governa � por as inexoraveis leis da hit�ria (vontade divina,
for�as materiais produtivas) assim determinaram, e nada que individuos insig-
nificantes possam fazer. � importante para o estado uma avers�o a qualquer
teoria da conspira��o da hist�ria.

os ataques a teoria da conspira��o tem como objetivo tornar os individuos mais

credulos as raz�es de bem-etar geral.

*****indu��o de culpa: qualqueraumento do bem-estar privado � tratado como

ganancia e materialismo. O lucro � atacado como explora��o e agio
tagem; as trocas volunt�rias e mutuamente ben�ficas s�o dadas como "ego�sta",
chegando sempre a conclus�o de que mais recursos devem ser desviados dos
setores privados para o setor p�blico. E essa culpa induzida
torna o publico mais sussetivel a fazer e demandar essas transfer�ncias.
Sendo assim, manter um cen�rio de depreda��o paras�tico se torna aparentemente
mais est�tico e moral do que o trabalho pac�fico e produtivo.