AYURVEDA MASSAGE: NOVO PARADIGMA NA BUSCA DA SÁUDE

Aline Luise de Sousa Rodrigues1, Cynthia Maria Rocha Dutra2.

1 Acadêmica do Curso de Tecnologia em Estética e Imagem Pessoal da Universidade

Tuiuti do Paraná (Curitiba, PR);
2 Fisioterapeuta, Professora de Educação Física, Professora do Curso de Tecnólogo em
Estética, Profª. Msc. Universidade Tuiuti Universidade Tuiuti do Paraná (Curitiba, PR);

Endereço para correspondência: aline.luise@bol.com.br

RESUMO: Na atualidade existe um interesse real entre as práticas tradicionais orientais e

os recursos da medicina e técnicas ocidentais na busca de promover novos conceitos
voltados ao tratamento estético, como: acupuntura, shiatsu facial, tuiná massage e
ayurveda massage. A técnica da ayurveda massage, no qual tange aos efeitos locais,
também traz benefícios sistêmicos. Para a realização desse estudo descritivo de revisão
bibliográfica, foram pesquisados artigos científicos oriundos de periódicos,
disponibilizados ou não por via on line, sites com referência no assunto e livros, no
período de 1995 a 2011 priorizando a técnica da ayurveda massage como ferramenta do
ganho ou manutenção da saúde. Perante essa revisão, verificou-se que a literatura sobre
o assunto é escassa, havendo necessidade de estudos científicos para melhor averiguar
seus efeitos, notadamente se estes são temporários ou definitivos, bem como se tem
aspecto preventivo ou curativo.

Palavras-chave: ayurveda, massagem, terapias alternativas.

ABSTRACT: Currently there is a real concern among the traditional practices and
resources of eastern medicine and western techniques in seeking to promote new
concepts involved in the aesthetic treatment such as acupuncture, shiatsu facial massage
tui na massage and ayurveda. The technique of ayurveda massage, in which respect for
local effects, also has systemic benefits. To achieve this descriptive study with a literature
review examined articles from scientific journals, or not available via online, with reference
sites and books on the subject in the period 1995 to 2011prioritizing the ayurvedic
technique of massage tool as the gain or maintenance of health. Given this review, we
found that the literature on this subject is scarce, there is need for scientific studies to
better assess its effects, especially if these are temporary or permanent, and has the
preventive or curative.

Keywords: ayurveda, massage, alternative therapies

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INTRODUÇÃO

O surgimento de novos paradigmas em busca da saúde física, mental e espiritual

está relacionada com diversas situações de natureza socioeconômica e epidemiológica.
Entre elas, destaca-se um grupo de eventos que podem ser denominados de “crise da
saúde”, característica do final do século e milênio1.
A crise da saúde pode ser vista, em primeiro lugar, como efeito do crescimento das
desigualdades sociais no mundo, que levaram a importação de antigos sistemas
terapêuticos como a medicina tradicional chinesa e a medicina ayurvédica. Esse evento
histórico atingiu não apenas o Brasil, mas todos os países latino-americanos,
principalmente durante a década de 80, principalmente nos grandes centros urbanos1.
Esses sistemas entendem o ser humano como um sistema dinâmico de energias
formando corpo, mente e espírito (consciência), ou seja, uma visão holística do indivíduo,
impossível de ser explicado separando os componentes físico, psicológico e espiritual2.
Desta forma, estes métodos buscam alcançar interação com o indivíduo visando
detectar-lhe os estados emocionais, os conflitos interiores, traumas, estilo de vida, sua
alimentação, enfim, a relação consigo mesmo e com o mundo que o cerca. Portanto,
nesse mesmo caminho, cada vez mais, cientistas começam a estudar os fundamentos
das antigas ciências milenares e orientais como a medicina ayurvédica, especificamente
neste estudo, a ayurveda massagem3.
Conceitua-se massagem como um sistema de manipulação sobre os tecidos moles
do corpo com fins terapêuticos ou estéticos, de baixo custo, e que é utilizado a todas as
classes sociais4.
Inúmeras culturas antigas praticavam alguma técnica de massagem viabilizando
um toque terapêutico, estético ou apenas de manutenção da saúde do indivíduo. A
Arqueologia constata que na Pré História o homem promovia o bem-estar geral e adquiria
proteção contra lesões e infecções por meio de fricções no corpo. Seriam os primórdios
do que hoje se entende por massagem2.
Entretanto, há poucos estudos científicos sobre as diversas técnicas de massagem
praticadas no mundo todo, mesmo sabendo-se que essas técnicas ocupam as lacunas
deixadas pela racionalidade biomédica, bem como oferecem outras possibilidades de
atuação ao profissional de saúde representando uma mudança significativa no modo de

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perceber e compreender a relação “doente-doença”, na busca de promover qualidade de
vida e bem estar aos seus pacientes.
O presente trabalho tem como objetivo apresentar revisão de literatuta de uma das
técnicas de massagem utilizadas universalmente, a ayurveda massage, apresentando sua
origem, filosofia, benefícios, bem como os procedimentos para a prática da mesma.

1. HISTÓRICO E FILOSOFIA DA AYURVEDA

No século XIX a ocupação da Inglaterra na Índia deixou a medicina ayurvédica a

beira do esquecimento, pois só aceitavam a prática da medicina ocidental. Porém, em
meados do século XX, com o movimento nacionalista indiano liderado por Mahatma
Gandhi, foi estimulada a procura das raízes da medicina ayurvédica, trazendo de volta
essa prática5.
Foi necessário considerar várias áreas do conhecimento para explicar esse sistema
médico pelo fato de ser diferente da medicina ocidental, procurando ser compreendida
pela visão analítica do pensamento científico, pois o sistema ayurvédico se baseia em
uma concepção holística do mundo, na qual o todo não se resume na soma das partes.
As origens da ayurvédica provém do Vale do Rio Indo, Índia, 3000 a.C. Acredita-se
que foi a primeira grande civilização do mundo, na cidade de Mohenjo Daro. A ayurvédica
começou a aparecer nos meados do segundo milênio a.C., quando os povos arianos
invadiram o Vale dos Indos, provenientes do centro da Ásia, impondo seu sistema de
divisão social em castas e a sua religião que se baseava, nos Vedas que são hinos
ayurvédicos que contém a filosofia principal da antiga Índia. Os textos védicos não
tratavam só de religião, eles também eram a fonte de conhecimento médico que foi a
base da ayurveda5.
A medicina ayurvédica apenas tomou forma entre o Século V a.C. e o Século V
d.C., sendo um dos mais antigos sistemas médicos da humanidade no qual é utilizada
tanto na prevenção e tratamento de doenças. Em Sânscrito, ayurveda significa, Ciência
da Vida6,7,8. A ayurveda entende a saúde como uma conseqüência direta de se viver em
harmonia com o universo5.
Na atualidade, hoje existem mais de 400 mil médicos na Índia que praticam essa
modalidade da medicina, inclusive com a implantação da Universidade de Ayurveda

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Gujarat, a única instituição universitária no mundo de medicina ayurvédica. Atualmente os
acadêmicos ocidentais se esforçam para compreender a medicina ayurvédica, de tal
forma que em julho de 2003, foi realizada a 8ª Conferência Internacional de Medicina
Ayurvédica, na Universidade de Cambridge, Inglaterra, com objetivo de promover o
estudo dessa medicina indiana a partir das perspectivas antropológicas, biomédicas,
econômicas, farmacológicas, históricas, literárias e sociais5.
Acredita-se que esta ciência oferece conhecimentos práticos de como ter uma vida
saudável e significativa7 direcionando o tratamento a múltiplos fatores, como a
personalidade, o estilo de vida, a nutrição, utilizando-se de algumas técnicas de
massagem, tratamentos herbais3, controle do prana (concebido na medicina ayurvédica
como a vitalidade ou força vital), yoga e aromaterapia, propiciando bem estar mental,
físico e espiritual3,6.
Nas culturas indianas e chinesas, o fato de viver em harmonia com a natureza e a
sociedade humana é o principal requisito para a saúde, essas culturas preconizam que a
doença pode se originar de dentro do corpo ou do ambiente, dependendo de fatores
relacionados à constituição do indivíduo9.
A literatura relata que essas duas culturas têm um caráter menos intervencionista,
ou seja, ao invés de se opor à doença, de impedir certas manifestações sintomáticas,
tenta-se compreender suas causas buscando envolver o indivíduo e o seu modo de vida,
dando ênfase ao doente. Passar por fases temporárias de doença nas quais se pode
aprender e crescer é estar em equilíbrio dinâmico. Nesse caso, os períodos de saúde
precária são estágios naturais de interação contínua entre o indivíduo e o ambiente 10.
Portanto, na ayurveda os tratamentos são dirigidos para o indivíduo e não para a doença 8.
A medicina ayurvédica foi absorvida pelos tibetanos, gregos, romanos, egípcios,
persas e outros povos que viajavam para terem contato com outras culturas, costumes e
conhecimentos; retornando às suas terras de origem após o estabelecimento da rota
entre o caminho da seda das Índias e a Ásia, o Meio Oriente e a Europa3,8.
Os primeiros documentos históricos relativos ao ayurveda foram encontrados no rig
veda e no atharva veda, dois dos quatro vedas. A palavra “veda” significa literalmente
conhecimento11.
A ayurveda além de continuar a ser praticada regularmente na Índia, tem se
difundido por todo o mundo como uma técnica que objetiva preservar e promover a saúde
das pessoas através da adoção de uma rotina diária, respeitando, desta forma, a
constituição de cada indivíduo12.

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 Esta rotina determina a prática de novos hábitos, de maneira consciente, em
diversos ambitos de vida do indivíduo, como a alimentação, a qualidade do sono e a
sexualidade. Desta forma a ayurvédica busca curar doenças, trabalhando na promoção
da saúde do corpo como um todo3,13.
Todo tratamento da ayurveda inicia-se a partir da determinação do princípio
metabólico que liga a mente e o corpo do indivíduo, chamado pelos indianos de dosha13
que são conhecidos como: vata, pitta e kapha (QUADRO 1.)

DOSHAS TENDÊNCIAS FORMAÇÃO PELOS 5 ELEMENTOS

VATA Maciez, secura, delicadeza e aspereza Éter + Água

PITA Leveza, calor, sutileza, secura, ardência, Fogo + Àgua

untuosidade, agudeza e profunda penetração

KAPHA Liquidez, frieza, letargia, viscosidade, dureza, Água + Terra

estabilidade, peso, grossura e densidade
Quadro 1: Relação dos Doshas, suas tendências e elementos correspondentes

Todas as pessoas possuem os três doshas, mas em diferentes proporções e

quantidades, definidas no momento da concepção. São os biotipos individuais que
determinam as particularidades e tendências da cada pessoa, governando todas as
funções biológicas, psicológicas e fisiopatológicas do corpo, da mente e da consciência.
Atuam como componentes básicos de proteção para o corpo em sua condição fisiológica
normal e quando desequilibrados, contribuem para processos de doenças 2,12,8,15.
Desta forma, a natureza da pessoa determina o que ela precisará para se equilibrar
e curar-se da doença, fazendo com que o tratamento seja absolutamente individualizado 3,
pois pessoas de diferentes constituições reagem de maneira diferente em relação à vida,
logo terão diferentes reações a determinado tipo de tratamento, assim, o primeiro passo é
descobrir qual é a sua natureza2,3.
Dado o diagnóstico geral do indivíduo, o médico orientará o tratamento, que visa
equilibrar o paciente, considerando seu biotipo. A ayurveda preconiza que a doença surge
quando um dos princípios metabólicos da pessoa está exacerbado ou minimizado e
considera-se saudável a pessoa que possui equilíbrio entre mente, corpo e espírito;
princípios universais responsáveis pelo bom ou mau funcionamento dos diferentes órgãos
do corpo5,12.

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 Os doshas são a base nos cinco elementos encontrados no universo 3,7,9. O
tratamento da ayurveda tem o objetivo de corrigir o dosha que estiver em predominância
ou deficiência gerando o desequilíbrio15.
Os Cinco Elementos ou Mahabhutas na ayurveda são: éter (espaço), ar, fogo, água
e terra. Cada elemento possui correspondências com um determinado órgão do
sentido15,16 e medidor do sentido (QUADRO 2).
Todas as substâncias orgânicas e inorgânicas são derivadas desses cinco
elementos básicos. Juntos, eles constituem toda a matéria e toda a criação física
existente no universo. São essenciais e podem ser encontradas em qualquer nível da
criação, desde formas mais sutil até formas mais densas17.

ÓRGÃO MEDIDOR DO
CINCO ELEMENTOS CARACTERÍSTICAS SENTIDO SENTIDO
meio que se transmite o som, está relacionado com
ÉTER a função auditiva que se expressa através da fala
(Akasha) criando o som humano Ouvido Som
relacionado ao sentido do tato, pelo órgão sensorial
da pele se representando pelo sentido do tato da
AR mão, é uma parte muito sensível do corpo humano
(Vayu) e que tem a responsabilidade de segurar algo, dar Pele Tato
e receber
se manifesta em forma de luz, calor e cor, está
FOGO relacionado com a visão, governa a ação,
(Tejas) caminhar, está relacionado aos pés Olhos Visão
relacionada com o órgão do paladar, sem a Água a
ÁGUA língua não poderi sentir gosto.
(Apa) Língua Paladar
relacionado com o sentido do olfato e o nariz faz Nariz Olfato
parte desse órgão sensorial, em matéria de função
está relacionada com a ação do ânus, a excreção.
TERRA Ayurveda almeja capacitar cada indivíduo para
(Prithvi) conduzir seu corpo a um relacionamento
harmonioso e perfeito com a consciência cósmica
que se expressam nos cincos elementos básicos.
Quadro 2: Cinco elementos da ayurveda, suas caraterísticas, órgãos do sentido e meidor do sentido.

2. DIAGNÓSTICOS E TRATAMENTOS PELA AYURVEDA

O terapeuta ayurvédico inicia uma consulta com uma série de perguntas; determina
a história do indivíduo, baseada em hábitos diários fundamentais como: alimentação
(tipos e quantidade de alimentos que ingere); regularidade e qualidade do sono. O exame

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físico compreende os ambitos: visual (observação), palpação, pulsologia, exame da língua
e a ausculta; em especial atenção ao pulso, a língua, a face, aos olhos e as unhas18.
A essência da compreensão do sistema ayurvédico está na compreensão do
prana. A medicina ayurveda é uma ciência do prana. No corpo não há nada mais sutil que
este. Dá poder e força à mente e ao corpo e é intimamente ligado à alma. No nível físico
do corpo, o prana vitaliza o organismo2, 3. Isso se faz principalmente pelo seu movimento
através dos nadis ou meridianos. O movimento do prana nos nadis é facilitado pela
manifestação material dos chakras, que são centros de energia prânica, conhecidos como
“estações de bombeamento” da energia prânica pelos nadis3,6. No corpo, o prana divide-
se em cinco para sustentar todos os movimentos e funções corpóreas. É essa divisão
quíntupla que está relacionada a vata, o humor do movimento2.
De acordo com a literatura8, a energia prânica pode ser manipulada através do
trabalho nos marmas que são semelhantes aos pontos de pressão usados na reflexologia
podal e na acupressura. Os marmas são classificados em seis categorias que atuam em
distintas regiões do corpo (QUADRO 3), sendo ao total de 107 pontos, distribuídos da
seguinte forma: 37 pontos na região da cabeça e pescoço, 12 na região anterior do corpo,
22 pontos na região de membros superiores, 14 pontos na região posterior do corpo e 22
pontos na região de membros inferiores2.

MARMAS REGIÕES de PREDOMINÂNCIA

MAMSA Tecido muscular
ASTHI Tecido ósseo
SNAYU Tendões e ligamentos
DHAMANI Artérias
SIRA Veias
SANDHI Articulações
Quadro 3: Marmas e as regiões de predominância

3. AYUERVEDA MASSAGE

A ayurveda massage faz parte da milenar e tradicional medicina ayurvédica.

Conceitualmente, a ayurveda massage é uma técnica que alia movimentos vigorosos e
profundos, com manobras de tração e alongamento, visando o equilíbrio físico, mental,
psíquico, energético e espiritual5,19.
Um corpo em perfeita harmonia, com uma postura correta faz a pessoa sentir um

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contínuo bem-estar, ou seja, mantém as energias e a circulação sanguínea fluindo
corretamente. O organismo permanece em estado de relaxamento, estabilizando os
sistemas linfático, circulatório, muscular e o sistema nervoso de forma que o
funcionamento acontecem de maneira equilibrada 5.
A ayurveda massage atua a nível físico, emocional e espiritual, alinhando e
reativando os chakras, desbloqueando o fluxo da energia vital. Alivia as tensões, fortalece
o sistema imunológico, desintoxica o organismo, tem efeito antiestresse e antidepressivo.
Dá ao corpo maior flexibilidade com a elastificação da musculatura e mobilidade nas
articulações11,12.
A massagem é uma das principais técnicas ayurvédicas. Tem baixo custo e é de
fácil aplicação. Reconhecida pela OMS, é utilizada por quase toda a população da Índia,
sendo amplamente divulgada no mundo. Constituiu uma técnica natural para restabelecer
o equilíbrio físico e psíquico, mantendo a saúde corporal, e restaurando o bem-estar
físico, mental, energético e emocional2.
A ayurveda massage pode ser utilizada na estética facial como fonte de
rejuvenescimento da pele, pois essa técnica reativa uma série de pontos energéticos que
atuam nos órgãos do corpo20. De acordo com esse autor, pessoas que experienciam um
tratamento ayurvédico facial, normalmente, mostram-se mais expressivas, suaves e mais
bonitas, fato que é devido a eliminação da tensão expressada de diversas formas.
Essa técnica age nos sistema linfático, desintoxicando o organismo; no sistema
circulatório, aumentando a produção de glóbulos brancos e a nutrição e oxigenação
celular e na energia, reequilibrando os chakras e desfazendo bloqueios emocionais e
contribuindo, dessa forma, para a cura das principais doenças21.
A ayurveda massage tem, em consideração os doshas do paciente, seus
desequilíbrios e suas características. É específica para cada tipo de pessoa 22.
Para a terapia ayuverda é importantíssimo a “qualidade do toque”, pois ao se tocar
uma pessoa existe uma “comunicação” entre cliente/paciente e terapeuta através do
prana. Dentro desse contexto que ocorre a arte da comunicação pelo toque, e a ayurveda
reconhece três espécies de toque, que são estratégias terapêuticas que podem ser
adequadas aos diversos indivíduos e suas necessidades2 (QUADRO 4).

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Toque Sátvico: manifesta-se na harmonia e num estado de flexibilidade. É suave; sensível tem efeito
relaxante, harmonizante para as emoções, nutre os nervos. Adequado para as pessoas de constituição vata.
Recomenda-se que todo tratamento deve ser tratado com um toque sátvico para começar. É um toque bom
para pessoas magras ou frágeis.
Toque Rajásico: manifesta-se num estado de mudança, atividade e movimento. É intermediário entre o leve
e o profundo. É firme; forte, mas não brusco. Busca o movimento, abrir e estimular. No geral é considerado
adequado para pessoas de tipo constitucional pitta ou de estatura média. Aplicado com firmeza e com um
ritmo constante, que cria calor e mudança. Indicado dores crônicas, problemas de circulação sanguínea e
congestionamento do sistema linfático.
Toque Tamásico: manifesta-se num estado de bloqueio, contenção ou estagnação. É oque forte, profundo
e penetrante. Este toque é feito sem óleo ou com pouquíssimo óleo; usa-se em vez do óleo, pós de ervas
secas. Sua ação é áspera, estimulante e irritante. Adequado para pessoas kapha. Toque bom para
programas de controle de peso e eficaz para estimular o metabolismo. Indicado para pessoas que têm o
corpo grande e pele grossa.
Quadro 4: Tipos de toque da ayurveda

3.1 Chakras

A ayurveda massage abre naturalmente os chakras (FIGURA 1) de forma simples e

progressiva, sem os perigos de aberturas prematuras que provocam desequilíbrios. É um
dos meios mais eficazes para o equilíbrio de todo o sistema energético corporal. Por ser
espiritual a massagem obedece rigorosamente a certos circuitos de energia e deve ser
executada progressivamente. Ressalta-se que a seqüência deverá ser obedecida à risca,
para que ocorra a movimentação correta da circulação energética e sanguínea em todo
corpo19.
Os chakras são os ponto centrais de realinhamento das energias (QUADRO 5). A
ayurveda massage centraliza sua movimentação no sentido caudo-cefálico, ou seja,
estimula a circulação sangüínea e energética em direção ao coração, ativando-o, e
contribui não só para o desenvolvimento da glândula timo, mas também para a refinação
das energias mais densas para um campo sutil renovando, desta forma, todo o complexo
energético5.
Por fazer parte de uma tradição Indiana, a ayurveda massage tem também como
objetivo: (i) centralizar e dinamizar os principais vórtices de energias (chakras maiores) do
corpo físico e (ii) centralizar e dinamizar os vórtices secundários de energias (chakras
menores) do corpo físico5,19.

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 Chakra basal
(Muladhara chakra)
ou “centro-raiz” –
cor vermelho

Chakra sacral
(Swaddhísthana
chakra) ou “seu
próprio controle” –
cor alaranjado

Chakra umbilical
(Manipura chakra)
do plexo solar ou
“jóia brilhante“ – cor
amarelo

Chakra cardíaco
(Anaháta chakra)
ou “assento
cardíaco” – cor
verde

Chakra laríngeo
(Vishuddha chakra)
ou”purificador“ – cor
azul turquesa

Chakra frontal
(Ajna chakra) ou
“visão frontal“ – azul
índigo

Chakra coronário
(Sahasrara chakra)
ou ”aquele que tem
mil pétalas” – cor
violeta

Figura 1. Os sete chakras da ayurveda (http://biomag-med.blogspot.com.br/2010/06/terapias-

complementarias-los-chakras.html)

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 A ayurveda massage trabalha, com os 7 centros principais, localizados na junção
dos lados o esquerdo e o direito do corpo, que são centrados na coluna vertebral, e com
alguns vórtices menores, que são auxiliares aos principais. Cada um desses pontos de
energias possui uma função específica para o bom funcionamento dos corpos sutis e
físico do ser humano, e seu mau funcionamento causa freqüentemente desequilíbrios
num desses corpos e principalmente nos órgãos do corpo físico a ele conectados 19.

CHAKRAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS

Chakra basal (Muladhara chakra) ou
“centro-raiz”
Chakra sacral (Swaddhísthana chakra)
ou “seu próprio controle”
Se localiza é a base da coluna acima do cóccix, entre a
terceira e quarta vértebras coccígeas, extremidade inferior da
medula espinhal
Localiza-se na raiz dos órgãos genitais, entre a 4ª e 5ª
vértebras sacrais,acima do plexo prostático, ilíaco ou pélvico e
o gânglio sacro-espinhal

Esse chacra fica localizado na altura da quarta vértebra lombar

Chakra umbilical (Manipura chakra) do
plexo solar ou “jóia brilhante“
Chakra cardíaco (Anaháta chakra) ou
“assento cardíaco”
acima do umbigo no plexo solar (contém os plexos celíaco,
diafragmático, epigástrico, esplênico e supra-renal) e ainda no
lombo-espinhal
Localiza-se sobre o coração entre a sexta vértebra dorsal e a
quarta vértebra torácica, sobre o plexo cardíaco pulmonar e o
gânglio torácico espinhal

O 5º chacra localiza-se na garganta, acima do pomo-de-adão,

Chakra laríngeo (Vishuddha chakra)
ou”purificador“
Chakra frontal (Ajna chakra) ou “visão
frontal“
Chakra coronário (Sahasrara chakra) ou glândula pineal,o sistema piramidal do córtex cerebral,governa
”aquele que tem mil pétalas”
Quadro 5: Os chracras principais e suas características
entre a 4ª e a 7ª vértebras cervicais
Sua localização é na altura da primeira vértebra cervical e no
centro do frontal do intercílio, dois dedos acima da união das
sobrancelhas, acima do plexo cavernoso da glândula pituitária
ou hipófise. Controla os hormônios da hipófise anterior que
secreta a tirotrofina(TSH) ou a adrena corticotrofina(ACTH) e
na hipófise posterior em conjunto com o hipotálamo, os quais
secretam a oxitocina e a vasopressina. Regula a pituitária e
governa o cérebro inferior, o olho esquerdo, os ouvidos o nariz
e o sistema nervoso. A esse chacra devemos a função
sensorial da visão de pessoas distantes e entidades astrais,
além da visão macroscópica, bem como a capacidade de
antecipar as situações, facilitando a contemplação superior e o
conhecimento reservado da meditação para sintonizar a mente
superior atua no corpo físico e energético, ampliando as
funções dos órgãos,especialmente o cérebro normal, que
adquire a percepção linear e a expansão da intuição
O 7º chacra localiza-se no alto da cabeça acima da fontanela
da fissura central, entre o osso frontal e o pariental. Regula a
o cérebro superior e o olho direito.
Atua no controle fisiológico e no conhecimento geral dos
corpos, desempenhando função sensorial sobre a consciência
cósmica e o domínio completo da vida nos planos físico e
astral; trabalha o Eu Espiritual (purusha) e tem domínio sobre
todos os demais veículos do Homem

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3.2 Benefícios da ayurveda massage

Um dos primeiros benefícios verificados dá-se na circulação sanguínea, que é

ativada naturalmente e sem provocar qualquer tipo de esforço por parte do paciente. A
ayurveda massage não produz células sanguíneas, mas direciona-as por todo o corpo,
renovando-o intensamente. A ativação da corrente sanguínea e energética irriga tecidos
com sangue rico em oxigênio e energia, produzindo uma espécie de analgésico curativo
natural5. Concomitante a literatura19 cita que durante as sessões da ayurveda massage a
frequencia cardíaca é reduzida porque o coração passa funcionar mais lentamente, deixa
o paciente descansado naturalmente, um relaxamento profundo é obtido depois de alguns
minutos de massagem. Os músculos recebem amplamente os benefícios, pois são
trabalhados ativamente reduzindo a fadiga muscular. A pele e o cabelo ganham nova
vitalidade, sendo que as células mortas, frágeis e soltas são eliminadas de forma natural e
imediata do corpo19.
Durante uma ayurveda massage os capilares sanguíneos superficiais e as
glândulas sebáceas são estimulados e voltam a exercer suas funções de forma
equilibrada, promovendo na pele e no cabelo um aspecto natural, iluminado e hidratado.
Numa simples sessão de ayurveda massage temos a eliminação dos ácidos e das toxinas
que estavam alojadas no organimso, promovendo relaxamento. Pela ativação da
circulação, o conteúdo de oxigênio nos tecidos também aumenta, as rugas diminuem,
desaparece a tensão, os sentimentos depressivos são transformados levando o indivíduo
a ter atitudes positivas e otimistas, bem como ter o sono regularizado. Após uma sessão
de ayurveda massage, sensações de bem estar e tranquilidade são promovidas a quem a
recebe19.

3.3 Indicações da ayurveda massage

Recomenda-se que a massagem seja uma terapia complementar a outros

tratamentos e principalmente como relaxamento e manutenção da saúde, sendo benéfica
como terapia auxiliar na recuperação de problemas físicos, doenças e desordens
psíquicas e espirituais. Portanto, por precaução, recomenda-se que de forma alguma a

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recebam pessoas com câncer maligno (carcinoma), gestantes e pessoas soropositivas.
Os demais casos deverão ser analisados com extremo critério. Deve-se evitar fazer a
massagem em pessoas que estejam com alguma infecção, febre, com muitas erupções
na pele, com algum tipo de dor que as impede de mover as pernas, fragilidade capilar
(veias que estejam muito sensíveis), ou zonas com algum tumor ou, se algum médico
tenha desaconselhado. Em zonas que estejam muito doloridas deve-se fazer a
massagem de forma mais leve19.

3.4 Os Óleos, Ervas e Pós na Ayurveda

A pele é um importante órgão de assimilação e na ayurveda se diz que “não se

deve pôr sobre a pele uma coisa que não se poria na boca”, ou seja, alimentos. As coisas
que se põe sobre a pele podem nutrí-la de fato ou simplesmente podem prejudicar a
função metabólica do corpo18,21.
As substâncias nutritivas, como os óleos, ervas e pós utilizados na ayurveda,
deixam a pele saudável e fornecem os nutrientes corretos aos sistemas tegumentar,
circulatório e muscular. A diminuição da atividade metabólica acontece quando uma
substância inadequada é posta sobre a pele18.
Qualquer substância colocada sobre a pele é imediatamente absorvida pelo plasma
e depois, pelo sangue e pelos músculos. Assim, as substâncias químicas e outras
substâncias inorgânicas aplicadas sobre a pele são distribuídas pelo corpo inteiro, não
ficam somente na pele, e com o passar do tempo elas se transformam em matérias
tóxicas que acabam entupindo os canais sutis da pele, plasma, sangue e músculos2.
O uso de óleo é importantíssimo para a prevenção e a eliminação dessas toxinas
nas camadas exteriores do corpo. O uso de cremes, loções e óleos refinados são
prejudiciais aumentado a quantidade de toxinas no corpo, piorando a sua saúde a longo
prazo2,18. Os óleos vegetais orgânicos por sua vez, funcionam como alimentos, pois são
nutritivos, contém muitas vitaminas, minerais, enzimas e prana que fortalecem e nutrem o
corpo. Porém, para apresentar essas qualidades o óleo tem que ser extraído a frio 2.
Os óleos são úteis nas massagens porque nutrem e suavizam a pele e os
músculos. Além disso, depois de absorvidos pelo corpo, colaboram para a lubrificação

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dos pulmões e do intestino grosso, que são os lugares do corpo onde mais se acumula o
humor vata21,23.
Alguns óleos também nutrem os tecidos mais profundos, como os ossos, medula
óssea, tecido nervoso e os fluidos reprodutivos. Uma vez que a massagem com óleo pode
ser classificada como uma terapia de fortalecimento, também é muito útil para revigorar
as pessoas doentes e convalescentes18.
Quando se emprega o óleo correto diariamente e no corpo inteiro, não há nada que
seja mais eficaz para nutrir os diversos níveis do corpo. Para aumentar a potência dos
óleos pode-se carregá-los de prana, recitando mantras sobre ele ou acrescentar-lhes
ervas medicinais2,21.
O uso dessas ervas também tem o poder de dirigir o prana para uma ação
terapêutica específica. A massagem que trabalha com o princípio da “oleação” é o
Snehana (terapia de oleação), uma técnica terapêutica que faz parte de um tratamento
medicinal maior de purificação do organismo e equilíbrio dos três humores chamado de
pancha karma (cinco ações, cinco terapias de “redução”), onde o uso do óleo é
administrado de forma externa (massagens) e interna (ingestão)16,18.
Para cada tipo de constituição (dosha) (QUADRO 5) há uma relação de óleos e
plantas medicinais que são benéficos a cada humor2,18.

DOSHAS ÓLEOS E PLANTAS MAIS INDICADOS

Os óleos carreadores gergelim, amêndoas, rícino e mostarda. As plantas medicinais
são: gengibre, canela, alcaçuz, cálamo e valeriana. Os óleos essenciais são:
VATA sândalo, almíscar e mirra.
Os óleos carreadores são: oliva, girassol e ghee. As plantas medicinais são: coentro,
alcaçuz, açafrão da índia ou cúrcuma e aspargo. Os óleos essenciais são: sândalo,
PITTA rosas, alfazema e jasmim
Os óleos carreadores são: mostarda, girassol, milho e gergelim. As plantas
medicinais são: canela, gengibre, zimbro, cálamo e malva do campo. Os s óleos
KAPHA essenciais são: almíscar, cedro, mirra e eucalipto
Quadro 5: Óleos e plantas medicinais mais indicados para cada tipo de dosha

Na ayurveda também são utilizados os pós de qualidade medicinal, finíssimo e

peneirado. As ervas também são usadas sob a forma de pó para dar uma qualidade
áspera e abrasiva à massagem, quando necessário. O uso de pós é recomendado para
kapha e pitta, já os tipo vata, com pele mais seca não necessitam desse tratamento6.

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3.5 Procedimentos da Ayurveda Massage

A duração da massagem é definida pela constituição, idade e condição física do

receptor (QUADRO 6).
Quando o indivíduo é saudável não deve passar de 45 minutos, se o receptor
sofrer de tensão, dor e circulação deficiente é dada uma atenção especial às áreas
atingidas a massagem tem duração de até 60 minutos no máximo, pessoas com a sua
constituição fraca a massagem não passa de 35 minutos deixando um intervalo de
descanso.
Para os praticantes da automassagem o tempo suficiente 40 minutos é suficiente,
para bebês e recém-nascidos 15 minutos no máximo e pessoas idosas saudáveis
precisam de 60 minutos ou mais. 18

INDIVÍDUO DURAÇÃO DA MASSAGEM

Bebês recém nascidos 15 minutos
Crianças até um ano de idade 15-20 minutos
Crianças até 3 anos de idade 20-25 minutos
Jovens até 17 anos de idade 30-45 minutos
Adultos saudáveis de até 40 anos 30-45 minutos
Adultos de 40 a 60 anos de idade Depende da sua saúde
Idosos saudáveis 60 minutos ou mais
Inválidos 30-35 minutos
Pessoas com dores musculares 45-60 minutos
Quadro 6: Tempo de aplicação ayurveda massage

As principais manobras da ayurveda massage são: (i) percussão (palmadinhas)

que tem o objetivo de aumentar a circulação do sangue estimulando vasos capilares sob
a pele; (ii) amassamento com objetivo de aumenta a circulação das substâncias químicas
vitais que ajudam a desenvolver e rejuvenescer o corpo; (iii) fricção para exercitar a pele,
estimulando circulação sangüínea e linfática promovendo aumento do metabolismo
(produção de calor) e (iv) compressão que é realizada somente nos membros, dedos e
artelhos, influenciando a fina rede de capilares sob a pele, promovendo a nutrição das
extremidades corporais18.
A direção e sequência, de acordo com a literatura18, é distntita para cada região do
corpo: (i) da base da coluna à base do crânio realiza-se a massagem de baixo para cima;
(ii) da clavícula às pontas dos dedos a massagem é realizada de cima para baixo; (iii) da

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pélvis aos artelhos faz-se a massagem de cima para baixo e (iv) na região da cabeça e as
orelhas realiza-se a seqüêncai da massagem de trás para frente.
Os autores21 recomendam pelo menos 10 sessões da ayurveda massage para que
o tratamento tenha um circuito energético completo e para que os benefícios sejam mais
duradouros. Quanto à periodicidade do tratamento, poderá ser de no mínimo 1 sessão por
semana até completar as 10 sessões recomendadas. Cada caso deverá ser estudado
cuidadosamente pelo terapeuta.

4. TERAPIA DE REJUVENESCIMENTO

Desde o nosso nascimento até a nossa morte, o corpo vê-se numa luta contínua
contra o processo do envelhecimento, os doshas são responsáveis em fazer a
manutenção da saúde celular. Kapha mantém a longevidade do nível celular. Pitta
governa a digestão e a nutrição. Vata está relacionada á energia prânica da vida,
governando todas as funções da vida17.
Para combater o envelhecimento e equilibrar as essências sutis no corpo, que são
o prana, ojas, tejas e agni (QUADRO 7) é fundamental o correto funcionamento de vata,
kapha e pitta, ou seja, possuir dieta apropriada, praticar exercício físico, equilibrar horas
de trabalho e lazer, enfim adquirir um estilo de vida adequado para manter o equilíbrio
entre as essências sutis, assegurando uma vida longa21,22.

ESSÊNCIAS na AYURVEDA QUALIDADES

energia da vida ligada a respiração, oxigenação, circulação e que
PRANA governa todas as funções motoras, sensoriais e de todos os órgãos vitais
governa o equilíbrio hormonal, é a energia vital e controla as funções da
OJAS vida com a ajuda do prana, o ojas é responsável pelo sistema auto-imune
e pela inteligência mental

TEJAS governa o metabolismo através das enzimas

representa pelo fogo central do corpo, estimula assim a digestão, absorve
AGNI e assimila os alimentos
Quadro 7: Essências sutis no corpo e suas qualidades

O rejuvenescimento deve instalar-se nos níveis físico, mental e espiritual, que seja
purificado de dentro para fora. A terapia para manter ou ganhar o rejuvenescimento na
ayurveda denomina-se panchakarma que vem de duas palavras de sânscrito: pancha

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significando "cinco", e karma que significa "ação." Portanto, a terapia ayurveda preconiza
cinco ações primárias ou procedimentos que são usados para purificar o corpo de tudo
que é estranho e tóxico ao corpo22.
A mesma autora22 relata que é um tratamento composto de três fases. A primeira
fase, purvakarma, inclui o procedimento preliminar essencial, cujo propósito é preparar o
descarregamento das toxinas armazenadas no corpo. A segunda fase, o panchakarma, é
realizado com intuito de limpar todo o organismo e a terceira e última fase é o
procedimento da paschatkarma que acontece após a purificação. Empregam-se
procedimentos para assegurar a restauração do fogo digestivo e o rejuvenescimento17,22.
A medicina ayurvédica não encara o ser humano como um grupo de processos
bioquímicos. Não considera a mente como uma função cerebral. Não vê a pessoa como
um mero produto de circunstâncias sociais23.

5. METODOLOGIA

A busca de informações foi realizada nas bases SciELO, Biomed Central, MedLine,
LILACS, Google acadêmico e livros referentes ao assunto. Os idiomas selecionados
foram o português (sua maioria), inglês e espanhol com as palavras-chave: ayurveda
massagem, terapias alternativas.
A janela de tempo adotada foi de 1995 a 2011. Após a realização da busca nas
bases de dados, foram selecionados os trabalhos e extraídas informações a respeito dos
seguintes tópicos: histórico e filosofia da ayurveda, diagnósticos e tratamentos pela
ayurveda, ayuerveda massage, bem como a terapia de rejuvenescimento.

6. DISCUSSÃO

Todos os autores citados neste estudo entendem o ser humano como um ser
indivisível, numa visão holística aonde é impossível separar seus componentes físicos,
psicológicos e espiritual. Pois, este método holístico visa a prevenção e tratamento de
doenças para equilibrar a saúde utlizando as técnicas de massagem, tratamentos herbais,

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meditação (prana) e yoga.
É de concordância com a literatuta utilizada, que a medicina ayurvédica é um dos
sistemas mais antigos da humanidade, sendo utilizada na prevenção e no tratamento de
doenças. A medicina ayurvédica é uma ciência do prana, aonde dá poder á mente e ao
corpo que está ligado a alma. Tanto para o yoga como a ayurveda massage atuam no
nível físico, emocional e espiritual aonde visam alinhar os centros de energia (chakras),
aliviando as tensões, fotalecendo o sistema fisiológico, desintoxicando o organismo e
causando um efeito antiestresse.
De acordo com os ensinamentos da ayurveda, tudo o que há no planeta, inclusive
o homem, é composto pelos cinco elementos da natureza: éter, ar, fogo, terra e água que
a partir da combinação desses elementos são construídos os três conjuntos de
características físicas e psicológicas, denominados de doshas (vata, pitta e kapha).
Os autores relatam que através da ayurveda massagem utilizando o correto tipo
de toque nos diversos marmas localizados no corpo, é possível manter o equilíbrio dos
doshas ou recuperar o mesmo promovendo saúde e bem-estar para os indivíduos que a
recebem.
Na técnica de ayurveda massage são utilizadas nas suas manobras percurssão,
amassamento, fricção e compressão, aonde os movimentos vigorosos e profundos
trabalham toda massa muscular, levando a estimular pontos e orgãos vitais. Leva ao
paciente sentir bem estar, relaxamento e traz sensação de harmonia. O terapeuta
estabelece um contato com o cliente/paciente que são estratégias terapeuticas
adequadas para cada indivíduo, assim pode ser um toque sátvico, rajásico ou tamásico.
Através do uso dos óleos e ervas se nutre os tecidos mais profundos, revigorando
pessoas doentes e convalescentes, carregando o prana. Para cada uma das
características físicas e psicológicas (doshas) os autores recomendam um tipo de óleo
específico, para o dosha vata se utliza óleo de gergelim, para pitta se utiliza óleo de oliva
e para kapha se utiliza óleo de mostarda.
Portanto, através do aprendizado da ciência milenar indiana, neste estudo em
particular, a ayurveda massage cada vez mais difundida no mundo, verifica-se que é
possível conquistar esse objetivo com perspectiva de uma vida sem doenças e com
senectude. Pois, esta ciência nos mostra conhecimentos práticos de como podemos
manter uma estilo de vida saudável, nos alimentando corretamente, praticando a
meditação, yoga e massagem e como se observa nesta pesquisa não é uma prática que
envolve muito custo.

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7. CONCLUSÃO

A busca para a “qualidade de vida” vem acompanhada de procedimentos que nos

fazem pensar no mundo onde vivemos e qual direção à vida estará tomando. A ayurveda
massage se mostra um sistema completo na manutenção da saúde que auxilia nesta
busca.
O objetivo da ayurveda é promover a conscientização de que a saúde é uma
responsabilidade individual levando o ser humano a ter consciência da qualidade da sua
alimentação, atividades do dia-a-dia, de sua respiração, bem como de suas atitudes
emocionais.
Após a realização desta pesquisa foi possível conhecer um pouco mais sobre a
técnica da ayurveda massage e conhecer esse método que leva o indivíduo a aprender a
afastar as doenças antes de sua manifestação.
De acordo com a literatura desde a década de 80 vem ocorrendo a disseminação
da mesma e em particular conquistando cada vez mais os brasileiros, apesar da
dificuldade de se obter artigos científicos relacionados a esse método terapêutico,
precisando assim se fazer mais pesquisas. Portanto, acredita-se na necessidade de
publicações sobre o assunto para conhecer melhorar todo o potêncial da ayurveda
massage comprovando na teoria e prática seus benefícios se são definitivos ou
temporários.
Seria muito interessante que no Brasil fosse realmente divulgado esta prática nos
hospitais, e atualmente continuamos a ter problemas sérios nos sistemas de saúde, seria
assim um método milenar e revolucionário que traria benefícios para toda a sociedade.

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8. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. LUZ, M. T. Cultura contemporânea e medicinas alternativas: novos paradigmas em

saúde no fm do século XX. Physis: Rev. Saúde Coletiva. Rio De Janeiro. n. 15 p. 145-
176, 2005.

2. VENTURA, A. C. Uma abordagem transpessoal da ayurveda. 2005. Disponível em:

<http://www.humanitatis.com/Trabalhos/trabalhoAbordagemTranspessoal.pdf> Acesso em
03 de março de 2012.

3. KUPERMAN, P. Ayurveda: uma linguagem milenar da vida sustentável. Disponível em:

<http://www.semiosfera.eco.ufrj.br> Acesso em 10 de março de 2012.

4. CASSAR, M.P. Manual da massagem terapêutica. São Paulo: Mnole, 2001. 670 p.

5. CAMPADELLO, P. Massagem ayurvédica. São Paulo: Madras, 2005. 114 p.

6. ATREYA, S. Os segredos da massagem ayurvédica. São Paulo: Pensamento, 2003.

167 p.

7. FRAWLEY, D. et al. Uma visão ayurvédica da mente: a cura da consciência. São

Paulo Pensamento, 1996. 252 p.

8. SENS, M. M. O uso popular das plantas medicinais no leste da ilha de Santa Catarina e
a medicina ayurvédica: um estudo comparativo. 2006. 91 f. Trabalho de Conclusão de
Curso (Curso de Graduação em Medicina). Universidade Federal de Santa Catarina.
Florianópolis, 2006.

9. SVOBODA, R.; LADE, A. Tao e Dharma: medicina chinesa e ayurveda. São Paulo:
Editora Pensamento, 2000. 225 p.

10. QUEIROZ, M. S. O itinerário rumo às medicinas alternativas: uma análise em

representações sociais de profissionais da saúde. Cadernos de Saúde Pública. v. 6, p.
363-375. 2000.

11. ATREYA, S. Prana: os segredos da cura pela yoga. São Paulo: Pensamento, 2001.
192 p.

12. VERMA, V. Ayurveda: a medicina indiana que promove a saúde integral. 2ª ed.
Rio de Janeiro: Nova Era, 1995. 335 p.

13. SCOTT, G. Ayurveda: a antiga medicina Indiana. Lisboa: Editorial Estampa, 1995.
335 p.

14. CARNEIRO, D. M. Ayurveda: saúde e longevidade na tradição milenar da Índia.

São Paulo: Pensamentos, 2009. 336 p.

15. LAD, V. D. Ayurveda: fundamental principles of ayurveda. vol. 1. The Ayurvedic

Press: Albuquerque, Novo México, 2002. 31 p.

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16. Ayurvédicas. Novos tempos para as ervas ayurvédicas. Revista Funcionais &
Nutracêuticos. Disponível em:
<http://www.insumos.com.br/funcionais_e_nutraceuticos/materias/101.pdf> Acesso em 19
de abril de 2012.

17. CARDIM,V. Massagem ayurvédica - manual prático e teórico. 2ª.ed. São Paulo:
Madras,1999. 254 p.

18. JOHARI, H. Manual de massagem ayurvédica: técnicas indianas para o equilíbrio

do corpo e da mente. São Paulo: Ground, 2001. 150 p.

19. KRAPP, K.; LONGE, J. Manual de medicinas complementares. São Paulo: Oceano,
2011. 1542 p.

20. CARDIM, V. Massagem ayurvédica facial. Disponível em:

http://www.ayurvedica.org/show_article.php?IDArtigo=9 Acesso em 30 de abril de 2012.

21. FRAWLEY, D. et al. Ayurveda e a terapia marma, pontos de energia no

tratamento por meio da yoga. São Paulo: Madras, 2005. 288 p.

22. LAD, V. Ayurveda: a ciência da autocura. São Paulo: Ground, 1997. 218 p.

23. FRAWLEY, D. Uma visão ayurvédica da mente – a cura da consciência. São

Paulo: Pensamento, 1996. 251 p.

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