UNIDADE I - A ORIGEM DA SOCIOLOGIA – AUGUSTE COMTE E O POSITIVISMO

1. BIOGRAFIA DE AUGUSTE COMTE

 Auguste Comte nasceu em Montepellier, França, a 19 de janeiro de 1798;
 Sua relação com a família fora sempre tempestuosa – Comte acusava a família
de avareza, culpando-os por sua precária situação econômica;
 O pai era um fiscal de impostos e com saúde frágil;
 Sua mãe solicitava sua atenção da mesma forma que “[,,,] um mendigo implora
um pedaço de pão” para sobreviver; diz ela em carta ao filho já adulto;
 Tão complexos laços familiares foram rompidos por Comte;
 Com dezesseis anos, em 1814, ingressou na escola Politécnica de Paris;
 A escola Politécnica tinha sido fundada em 1794, como fruto da Revolução
Francesa, e do desenvolvimento da Ciência e da técnica, resultante da revolução
industrial;
 Em carta a Stuart Mill, em 1842, Comte fala da Politécnica como a primeira
comunidade verdadeiramente científica, que deveria servir de modelo de toda educação
superior;
 Em 1816, com a derrota de Napoleão a escola politécnica foi temporariamente
fechada;
 O fator mais decisivo para a formação de Comte foi de Condorcet, “Quadro
Histórico dos Progressos do Espírito Humano”, que traça o desenvolvimento da
humanidade, no qual os descobrimentos e invenções da ciência e da tecnologia
desempenham papel preponderante fazendo o homem caminhar para uma era em que a
organização social e política seria produto das luzes da razão;
 Em 1817, ao sair da Politécnica se torna secretário de Saint Simon, uma
relação de aprendizagem, mas que terminou de forma tempestuosa, o discípulo começa
a discordar do pensamento do mestre sobre as relações entre a ciência e a
reorganização da sociedade; Comte acreditava na reforma do conhecimento e Saint
Simon na formação de uma nova elite industrial e cientifica;
 O conflito culminou quando Comte publica “O PLANO DE TRABALHOS
CIENTÍFICOS NECESSÁRIOS A REORGANIZAÇÃO DA SOCIEDADE”. Essa separação
ocorreu em 1824;
 Ainda em 1824, Comte casou-se com Caroline Massim, não tendo mais os
proventos de Saint Simon, passou a dar aulas particulares de matemática;
 “Em 1826 começou um curso que resultou em uma de suas principais obras, o
CURSO DE FILOSOFIA POSITIVA”, publicada em 1830;
 O curso foi interrompido na terceira aula, devido a uma crise mental sofrida por
Comte, a qual se seguiu profunda depressão melancólica, sua relação com a esposa
conflitam e em 1824 ocorre a completa separação;
 Em 1844 Comte, publica “O DISCURSO SOBRE O ESPÍRITO POSITIVO”,
perde o posto de examinador da escola Politécnica, ao fazer crítica aos especialistas
matemáticos, afirmando ter chegado o tempo de os biólogos e sociólogos ocuparem o
primeiro posto no mundo intelectual. A perda do posto faz com que Comte passe a ser
sustentado por amigos e admiradores (Stuart Mill e Littré);
 Em 1844, Comte conheceu a mulher que iria transformar sua vida e dar nova
orientação ao seu pensamento, Clotilte Vaux, esposa de um homem que se encontrava
preso por crime infamante, esta considerava indissolúvel o seu casamento não permitindo
que as relações com Comte ultrapassassem os limites de uma intima amizade, um ano
depois Clotilde veio a falecer;
 Comte se transforma em um gênio inspirador de uma nova religião, cujas idéias
encontram-se em uma extensa obra (04 volumes) “POLÍTICA POSITIVA OU TRATADO
DE SOCIOLOGIA INSTITUINDO A RELIGIÃO DA HUMANIDADE”(1851 a 1854).
 Publica ainda em 1852 “O CATECISMO POSITIVISTA OU EXPOSIÇÃO
SUMÁRIA DA RELIGIÃO UNIVERSAL” – a palavra Deus significava a humanidade em
geral;
 EM 05 de setembro de 1857, (59 anos) Comte faleceu, e os últimos anos de
sua vida transcorreram em profunda solidão e desencanto.

2. PENSAMENTO LIBERAL E POSITIVISMO

 O Século XIX marca não só o triunfo do liberalismo europeu, ligado ao direito natural,
que considera a natureza humana como base da própria lei natural, cuja única
realidade é a liberdade do homem;
 O Liberalismo afirmava que o desenvolvimento moral, cultural, econômico e político da
sociedade só seriam alcançados pelo livre desenvolvimento do espírito e das
faculdades do indivíduo;
 O valor da personalidade era considerado anterior a todas as condições históricas,
políticas, sociais e culturais, impondo a priori o respeito à liberdade e igualdade inata
dos indivíduos;
 Essa filosofia fundava-se na crença da personalidade soberana e ilimitada do
indivíduo, precedendo o Estado, e não tolerava nenhum acordo quando o direito
fundamental fosse transgredido;
 Contudo o liberalismo começou a sofrer transformação, numa tentativa de conciliar
sua estrutura racional apriorística com o empirismo, que ensinava que todo
conhecimento se reduz aos dados da experiência sensível, e com o materialismo,
segundo o qual a matéria e suas leis são tudo o que existe ou a explicação de tudo;
 A tendência da ciência e do pensamento político-social centra-se no empirismo, reduz
a autoridade do racionalismo, que sustentava a primazia da razão, da capacidade de
pensar, em relação ao sentimento e a vontade;
 Recria-se os fundamentos de um empirismo experimentalista (Bacon e Galileu), passa
então a dominar o POSITIVISMO no século IXI;
 O positivismo como método, esta embasado na certeza rigorosa dos fatos de
experiência como fundamento da construção teórica da ciência, cuidava-se de não
procurar o porque das coisas, de não indagar-lhes a essência, a palavra de ordem era
desprezar a inacessível determinação das causas, dando preferência à procura das
leis, isto é, das relações constantes que existem entre os fenômenos, substituindo o
método apriori para o método aposteriori;
 Opondo-se a concepção do direito natural e do pacto social e às doutrinas teológicas,
Comte preconiza o emprego de novos métodos da observação e da experimentação,
no exame científico dos problemas sociais contra os abusos do individualismo da
Escola Liberal;
 O positivismo é, portanto, uma filosofia determinista que professa o experimentalismo
sistemático e considera anticientífico o estudo das causas finais, assim admite que o
espírito humano é capaz de atingir verdades positivas ou da ordem experimental, mas
não resolve questões metafísicas, não verificadas pela observação e pela experiência.

OS FUNDAMENTOS DO POSITIVISMO
 O sistema Comtiano estruturou-se em torno de três temas básicos:

1. O PROGRESSO DO ESPIRÍTO
 Auguste Comte usa o termo filosofia na acepção geral que lhe davam os
antigos filósofos, particularmente Aristóteles, como definição de um “sistema
geral de conhecimento humano”;
 O termo positivo designa, segundo ele, o real frente ao quimérico, o útil frente
ao inútil, a segurança frente à insegurança, o preciso frente ao vago, o relativo
frente ao absoluto;
 Seu método é o indutivo, ou seja, observação dos fatos, advinhando-lhes por
indução as leis da coexistência e de sucessão, e deduzindo dessas leis, por via
da conseqüência e correlação, fatos novos que escaparam da observação
direta, mas que a experiência verificou- é o método objetivo;
 Comte parte da premissa de que é no estado positivo que o espírito humano
reconhece a impossibilidade de obter noções absolutas;
 No desenvolvimento do espírito humano, Comte admite uma lei fundamental
que recebe o nome de lei dos três estados, ou modo de pensar, que é a base
de sua explicação da história: 1) o estado teológico-fictício, que tem
diferentes fases (fetichismo, politeísmo e monoteísmo) em que o espírito
humano explica os fenômenos por meio de vontades transcendentes ou
agentes sobrenaturais (IMAGINAÇÃO); 2) o estado metafísico-abstrato, onde
os fenômenos são explicados por meio de forças física, química, e vital, todas
as forças se reuniria numa só, a chamada “Natureza”, destrói a idéia teológica
da subordinação da natureza e do homem ao sobrenatural
(ARGUMENTAÇÃO); 3) o estado positivo-científico – explica os fenômenos
subordinando-os às leis experimentalmente demonstradas (OBSERVAÇÃO).
Segundo Comte o estado positivo caracteriza-se pela subordinação da
imaginação e da argumentação à observação;
 A visão positiva dos fatos abandona a consideração das causas dos fenômenos
(procedimento teológico ou metafísico) e torna-se pesquisa de suas leis,
entendidas como relações constantes entre fenômenos observáveis;
 O conhecimento positivo caracteriza-se pela previsibilidade, “ver para prever”, a
previsibilidade científica permite o desenvolvimento da técnica e, assim, o
estado positivo corresponde à indústria, no sentido da exploração da natureza
pelo homem;
 O espírito positivo para Comte instaura as ciências como investigação do real,
do certo pelo indubitável, do precisamente determinado e do útil;
 Nos domínios do social e do político, o estágio positivo do espírito humano
marcaria a passagem do poder espiritual para as mãos dos sábios e cientistas
e do poder material para o controle das indústrias.
 Segundo Comte as ciências classificam-se de acordo com a maior ou menor
simplicidade de seus objetos respectivos. A complexidade permite estabelecer
essa seqüência: matemática, astronomia, física, química, biologia, e
sociologia.;
 A totalidade do saber só poderia ser alcançada pela sociologia, tudo
relacionado a humanidade, única concepção unicamente universal.

AUGUSTE COMTE E A SOCIOLOGIA

 Embasado na concepção biológica da sociologia, entende a sociedade
como um organismo cujas partes constitutivas são heterogêneas, mas
solidárias, pois se orientam para a conservação de um conjunto;
 A semelhança de um organismo faz com que na sociedade seja encontrada
uma divisão das funções especiais, onde se nota a presença da
espontaneidade, da necessidade, da imanência e da subordinação, de
todas as suas partes a um poder central e superior;
 A sociedade possui um ritmo evolutivo incompatível com a revolução
violenta, deste modo a concebe sempre em termos harmônicos, é uma
evolução paulatina, que coloca a sociedade sujeita a norma biológica, não
ocorre nenhuma transformação;
 Comte divide o estudo da estrutura social em dois campos principais a
estática e a dinâmica social, a primeira estudaria as condições constantes
na sociedade; a segunda investigaria as leis e seu contínuo
desenvolvimento;
 É o estudo da ordem social, que ele denomina de estática social, e o estudo
da evolução da sociedade, que recebe o nome de dinâmica social;
 A estática social estuda o consenso (solidariedade) ou o organismo social
em suas relações com as condições de existência, traçando a teoria da
ordem;
 A dinâmica social parte do conjunto para as particularidades, e determina o
progresso geral da humanidade, onde o progresso da sociedade é
 caracterizado pela incessante especialização das funções, como todo o
desenvolvimento orgânico, para maior evolução dos órgãos particulares;
 Como doutrina e método, o positivismo passa a enfrentar a sociedade
individualista e liberal, Laissez-faire, através da ordem e do progresso,
partindo da noção solidariedade substituindo a ideia do direito natural
pelo dever;
 O positivismo não admite senão deveres de todos para com todos,
pois que seu ponto de vista é sempre o social, portanto não comporta
a ideia de direito fundada na individualidade.
 A política positiva não reconhece nenhum direito além do cumprir o
dever, nega a própria existência do direito como tal;
 O que decide se uma resolução e/ou decisão deve ser tomada para o bem
público é saber se ela esta de acordo com a moral;
 A moral Comtiana se funda no império do instinto, que nos inclina para os
outros, e que chama altruismo (termo criado por Comte).
 O homem tem instintos egoístas e altruistas. A moralidade consiste na
preponderância sobre estes instintos;
 A humanidade só pode viver em sociedade, e esta só progride de acordo
com Comte, pelo sacrifício e pela dedicação, a lei da existência da
humanidade se resume em uma fórmula “viver para o outrem”
 A humanidade é entendida como a comunhão de todos os homens em uma
continuidade e solidariedade no tempo, o positivismo propõe a superação
da individualidade, o grande ser, a humanidade, entendida como a
sucessão das gerações, como uma coleção de individualidades, é a
formação de uma consciência moral e social..