tema extra

Romanos 8:29

Tal como sou, vou decidir,

Que a outro eu não posso ir;
Pois me convidas para vir,
Bendito Cristo, eis-me aqui.
Tal como sou, em aflição,
Exposto à morte, e perdição,
Buscando vida e perdão,
Bendito Cristo, eis-me aqui.
(Harpa Cristã, n° 284 – Bendito Cristo, Eis-me Aqui)
A doutrina da eleição da graça, mais popularmente conhecida como a predestinação,
não é um ensino comum entre as igrejas evangélicas da linha pentecostal e neopentecostal. Também não é comum entre
as igrejas renovadas e na maioria das igrejas tradicionais. Na verdade, este ensino é muito popular no calvinismo
histórico – uma vertente do protestantismo, surgido na França, no século XVI. O maior pregador desta doutrina foi João
Calvino, considerado um dos primeiros reformadores protestantes.
Segundo a crença calvinista (nome que se aplica aos cristãos que compartilham das ideias de João
Calvino), Deus em Sua soberania, e antes da Criação do mundo, predestinou, ou seja, determinou a história do mundo,
e já escolheu (elegeu) aqueles que seriam salvos, e aqueles que
cairiam na perdição eterna. Em outras palavras, a doutrina da
predestinação indica que, não depende do homem a escolha de ser
salvo ou não. Esta escolha é feita apenas por Deus que, usando da
Sua autoridade eterna e soberana, elege pessoas para serem salvas
pela Sua graça, e ao mesmo tempo, determina pessoas que se
perderão – ainda que estas pessoas implorem para serem salvas, e
estejam dentro das igrejas.
A crença na predestinação, todavia, não é originada
em João Calvino. Ela é muito anterior. O monergismo – seita cristã
do segundo século, e que foi rejeitada pela igreja – já ensinava esta
doutrina. Outro pregador famoso foi Agostinho de Hipona,
XVI considerado santo e pai da igreja pelos católicos romanos, que também
ensinou esta doutrina no 3º século. A igreja, contudo, não aceitou tal ensino.
Apenas com a reforma protestante no século XVI, através das pregações de João Calvino, foi que esta crença voltou a
se popularizar entre os cristãos. Como já exposto, este ensino não é comum na maior parte do cristianismo, que aceita o
arminianismo (a doutrina do livre-arbítrio ou livre escolha) como crença principal. Contudo, dada a popularidade que
esta doutrina tem recebido nos últimos tempos, nas redes sociais, percebeu-se a necessidade de uma compreensão
maior a respeito deste tema, pois o objetivo deste discipulado é apresentar a Escritura como fonte da verdade, e o caráter
de Deus como sendo justo, porém amoroso e cheio de graça. O fato é que os termos “eleição” e “predestinação” realmente
aparecem na Bíblia. Mas quais os contextos em que eles aparecem? São estes ensinos determinantes da salvação?
Estão os homens predestinados a serem salvos ou não? Esta e outras perguntas serão respondidas ao longo deste
estudo.
1. O Salmo 139:16 confirma a predestinação? Salmo 139:1-5, 13-16, 23-24
“Senhor, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me sento e quando me levanto; de longe percebes os meus
pensamentos. Sabes muito bem quando trabalho e quando descanso; todos os meus caminhos te são bem
conhecidos. Antes mesmo que a palavra me chegue à língua, tu já a conheces inteiramente, Senhor. Tu me cercas,
por trás e pela frente, e pões a tua mão sobre mim. ... Tu criaste o íntimo do meu ser e me teceste no ventre de
minha mãe. Eu te louvo porque me fizeste de modo especial e admirável. Tuas obras são maravilhosas! Disso
tenho plena certeza. Meus ossos não estavam escondidos de ti quando em secreto fui formado e entretecido como
nas profundezas da terra. Os teus olhos viram o meu embrião; todos os dias determinados para mim foram
escritos no teu livro antes de qualquer deles existir. ... Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me,
e conhece as minhas inquietações. Vê se em minha conduta algo que te ofende, e dirige-me pelo caminho
eterno” Salmo 139:1-5, 13-16, 23-24
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Obs.: O texto não faz referência à predestinação para salvação ou perdição. Apenas relata que Deus tem conhecimento
da vida humana, mesmo antes dos fatos ocorrerem, pois Ele observa acuradamente todas as coisas. O conhecimento
prévio dos eventos não é a causa de que tenham ocorrido. As coisas não ocorrem somente porque Deus sabe. Quando
as coisas estão para ocorrer, Deus já o sabe. Além disso, o texto informa que o que foi determinando foram os dias do
homem (tempo de vida), e não os atos. Todavia, nem mesmo esta determinação é absoluta, como se pode ver em Isaías
38:1-5. O contexto do Salmo 139 ainda diz “prova meu coração” e “vê se há em minha conduta algo que te ofende”. Ora,
Deus iria predestinar um salvo a ofendê-lo, sendo que a pessoa já está salva? Obviamente não! Logo, a leitura do contexto
explica a questão. O mesmo princípio se aplica a Jeremias 1:5.
2. Efésios 1:3-14 defende a ideia da predestinação? Qual seu contexto? Efésios 1:3-14
“Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos
lugares celestiais em Cristo; como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos
santos e irrepreensíveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor da glória de sua graça, pela qual nos fez agradáveis
a si no Amado, em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da
sua graça, que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência; descobrindo-nos o mistério da sua
vontade, segundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as
coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra;
nEle, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele
que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós
os que primeiro esperamos em Cristo; em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade,
o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa;
o qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória. Por isso,
ouvindo eu também a fé que entre vós há no Senhor Jesus, e o vosso amor para com todos os santos, não cesso
de dar graças a Deus por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações”
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Obs.: Sim, existe uma predestinação/eleição da graça, mas o contexto explica do que se trata. Deus predestinou TODAS
AS COISAS NO CÉU E NA TERRA (e não somente os salvos) para convergir nEle na DISPENSAÇÃO DA PLENITUDE
DOS TEMPOS, ou seja, na volta de Jesus. Além disso, no que diz respeito aos homens, nada se diz de predestinação
para salvação. O contexto é claro: predestinados para santificação e irrepreensão no amor, para a sabedoria e para a
prudência. E ainda, fala-se de oração pelos santos. Ora, se tudo já está predeterminado, para que orar?
Bem, como tirar um texto do seu contexto é algo proibido pela Escritura (1 Coríntios 4:6), não se pode dizer que
Efésios 1 faz referência à predestinação à salvação, pois o contexto afirma diferentemente. Além disso, tudo e todos
foram predestinados, e não apenas os salvos. Finalmente, a predestinação ou eleição, aqui mencionada, é explicada pelo
próprio capítulo, ao afirmar que só é concretizada depois “de se ouvir a palavra da verdade” e depois de “crer e ser
selado com o Espírito Santo” (Efésios 1:13). Logo, a mesma só tem efeito na vida do crente depois que ele crê, e depois
que ele aceita a mensagem do Evangelho.
3. De acordo com o apóstolo Paulo, o que foi que Deus predestinou aos homens? Efésios 2:1-13
 “E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados, em que noutro tempo andastes segundo o curso deste
mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência; entre
os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também. Mas Deus, que é riquíssimo em
misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos
vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar
nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça
pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não
vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie; porque somos feitura sua, criados
em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. Portanto, lembrai-
vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam
circuncisão feita pela mão dos homens; que naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de
Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo. Mas agora em
Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto” Ef 2:1-13
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Obs.: O texto é revelador. Inicialmente o texto enfatiza que sim, todos os homens estão NATURALMENTE destinados
à ira, como QUALQUER OUTRO. E mais: o texto afirma que todos estão separados de Deus, sem Cristo, sem salvação,
sem esperança, estranhos às promessas de Deus, andando na carne e sendo filhos do demônio. Então, depois que
se ouve o Evangelho da salvação, e se aceita a Cristo como Salvador, os homens são salvos pela graça, por meio da fé
(e não da predestinação) e passam a ser predestinados para as boas obras. Logo, o texto afirma que a predestinação é
das boas obras, para que os salvos andem nelas. Jamais se diz que as pessoas são predestinadas à salvação antes da
criação do mundo.
4. Romanos 8 defende a ideia da predestinação para a salvação? Romanos 8:13-30
“Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.
Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus esses são filhos de Deus. Porque não recebestes o espírito
de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual
clamamos: Aba, Pai. O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. E, se nós somos
filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele
padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. Porque para mim tenho por certo que as aflições
deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada. Porque a ardente
expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus. Porque a criação ficou sujeita à vaidade,
não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperança de que também a mesma criatura será
libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a
criação geme e está juntamente com dores de parto até agora. E não só ela, mas nós mesmos, que temos as
primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso
corpo. Porque em esperança fomos salvos. Ora a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém
vê como o esperará? Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos. E da mesma maneira
também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas
o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que examina os corações sabe qual é
a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos. E sabemos que todas as coisas
contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu
propósito. Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu
Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e
aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou” Romanos 8:13-30
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Obs.: Inicialmente o texto afirma que se o cristão permanecer na carne, ele morrerá. Se mortificar as obras da carne, ele
viverá (Romanos 8:13-14). Logo, não existe um fator determinante perpétuo, como a predestinação afirma. O mesmo
cristão pode viver ou morrer SE suas obras indicarem um caminho ou outro. Além disso, o texto é enfático ao afirmar que
o espírito de adoção só se aplica ao cristão, quando este crê e aceita a Cristo como Salvador. O apóstolo ainda explica
que a salvação se dá por ESPERANÇA, e não por predestinação. Ele ainda explica que enquanto não houver a
manifestação da liberdade na carne, a salvação é uma ESPERANÇA (Rom. 8:16-24), e não algo concreto – ideia que
também vai contra a doutrina da predestinação. Paulo afirma que esta salvação ainda será revelada nos eleitos (Rom.
8:18-21). Finalmente, o escritor indica que os que foram predestinados são todos aqueles que Deus chamou (Rom. 8:30).
Ora, a Bíblia afirma que Deus chamou TODOS OS HOMENS sem exceção (1 Timóteo 2:4; 2 Pedro 3:9), logo, todos os
homens são chamados/predestinados à salvação, mas poucos são escolhidos (Mateus 22:14).
5. A que predestinação Romanos 9:14-18 se refere? Romanos 9:3-27
“Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes
segundo a carne; que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos ... Não que a palavra de Deus haja faltado,
porque nem todos os que são de Israel são israelitas; nem por serem descendência de Abraão são todos filhos;
mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas
os filhos da promessa são contados como descendência. Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo
virei, e Sara terá um filho. E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso
pai; porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo
a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a ela: O maior servirá
ao menor. Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú. Que diremos pois? Que há injustiça da parte de Deus?
De maneira nenhuma. Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de
quem eu tiver misericórdia. Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se
compadece. Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para
que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem
quer. Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade? Mas, ó homem,
quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?
E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência
os vasos da ira, preparados para a perdição; Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos
vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, os quais somos nós, a quem também chamou, não só
dentre os judeus, mas também dentre os gentios? Como também diz em Oséias: ‘Chamarei meu povo ao que não
era meu povo; e amada à que não era amada.’ E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: ‘Vós não sois meu
povo’; aí serão chamados filhos do Deus vivo. Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos
filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo” Romanos 9:3-27
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Obs.: Mais uma vez o contexto imediato deve ser lido. O contexto não faz menção à predestinação para salvação, mas
diz respeito à eleição/predestinação dos gentios/estrangeiros, em face da resistência dos judeus, que não se submeteram
ao Evangelho (Romanos 9:3-13). Na verdade, a predestinação exposta aqui tem a ver com nações que foram chamadas
para proclamar a glória de Deus, e falharam em sua missão. É por isso que se faz a referência a Esaú e Jacó, Israel e
Egito (faraó), e depois Israel e cristãos. Não é uma predestinação à salvação, mas à missão de “anunciar meu nome em
toda a terra” (Romanos 9:17). Ademais, o mesmo texto apresenta a ideia de que não existe superioridade dos judeus em
face dos estrangeiros (Romanos 9:23-33).
6. A que predestinação 1 Coríntios 2 se refere? 1 Coríntios 2:7
“Mas falamos da sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa
glória” 1 Coríntios 2:7
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7. Como explicar a eleição no contexto de 2 Pedro 1:10? 2 Pedro 1:8-10
“Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em suas vidas, elas impedirão que vocês, no pleno
conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. Todavia, se alguém não as tem,
está cego, só vê o que está perto, esquecendo-se da purificação dos seus antigos pecados. Portanto, irmãos,
empenhem-se ainda mais para consolidar o chamado e a eleição de vocês, pois se agirem dessa forma, jamais
tropeçarão” 2 Pedro 1:8-10
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Obs.: O contexto está falando de qualidades, e não de salvação. O próprio texto por si só já explica a questão, ao afirmar
“empenhem-se ainda mais para consolidar o chamado e eleição de vocês”, o que denota que se pode deixar de
consolidar, ou seja, pode falhar – ideia essa dada pela continuação do texto, que afirma “pois, se agirem dessa forma,
jamais tropeçarão” (se se pode tropeçar; e se se pode evitar de tropeçar, é porque não existe uma predeterminação
fixa). No próximo estudo serão observadas outras questões referentes a este tema.
 tema extra

2 Pedro 1:10

Deus amou de tal maneira

Este mundo sofredor.
Que à humanidade inteira,
Deus Seu Filho para Salvador.
E agora nunca mais perece
O que crê, mais vida eterna tem;
Quem em Cristo permanece.
Vai ser coroado além.
O pecado na cruz foi vencido,
Podes, pele fé, vencer também;
De justiça, ó sê vestido,
E receberás coroa além.
(Harpa Cristã, n° 284 – Deus Amor de Tal Maneira)
No estudo do tema extra anterior foi analisado a doutrina da eleição, mais
conhecida popularmente como predestinação. Foi observado que o conceito de eleição é bíblico e possui fundamentos
sólidos na Palavra de Deus. Contudo, também foi visto que a compreensão da predestinação, na Bíblia, não diz respeito
à escolha de algumas pessoas para serem salvas, e outras para serem condenadas. Pelo contrário! Observou-se que
Deus predestinou todas as pessoas, e tudo o que há no céu e na terra
para convergir em Cristo e em Sua segunda vinda. Também foi visto
que Deus predestinou todos à possibilidade de salvação onde,
através da aceitação do Evangelho, as pessoas podem deixar de
serem filhas naturais das trevas, e passarem a ser filhas adotivas de
Deus. Com isto, Deus predestinou boas obras, para que Seus filhos
possam andar nelas.
Finalmente, foi observado que Deus predestinou
nações para anunciarem o Evangelho, mas elas falharam – motivo
pelo qual Deus chamou os gentios para levar as novas da salvação
ao mundo. Logo, a compreensão que a Bíblia apresenta da
predestinação (ou eleição), não é similar à compreensão popular de
que a predestinação diz respeito à salvação ou perdição, conforme a
O amor de Deus pode ser visto em todas as coisas soberania de Deus.
No guia de estudos de hoje, o tema continuará a ser
abordado, no objetivo de conhecer melhor o caráter de Deus e o desejo amoroso que Ele possui para com cada membro
da família humana. É importante destacar que o desejo de Deus é que “todos os homens se arrependam” (2 Pedro 3:9)
e “sejam salvos” (1 Timóteo 2:4). Esse é o verdadeiro caráter de Deus.
1. Qual é um dos atributos do caráter de Deus? Jó 42:2 e Romanos 9:16, 19
“Sei que podes fazer todas as coisas; nenhum dos Teus planos podem ser frustrados” Jó 42:2
 “Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece... Dir-me-ás
então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade?” Romanos 9:16 e 19
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Obs.: É impossível deter a vontade de Deus. Deus é soberano sobre todas as coisas.
2. A soberania de Deus tem limites? Existe algo que Ele não possa fazer? Hebreus 6:18 e 2 Timóteo 2:12-13
“Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação,
nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta” Hebreus 6:18
“Se sofrermos, também com ele reinaremos; se o negarmos, também ele nos negará; se formos infiéis, ele
permanece fiel; não pode negar-se a si mesmo” 2 Timóteo 2:12-13
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Obs.: Sim, Deus é soberano e pode todas as coisas (Mateus 19:26). Contudo, a soberania de Deus tem um limite – Seu
próprio caráter! Deus não pode fazer nada que seja contra o caráter Dele, ou seja, Deus não pode pecar. Um exemplo é
a mentira; Deus não pode mentir. Semelhantemente Deus não pode mudar – nem de ideia, nem de comportamento
(Malaquias 3:6 e Tiago 1:17). Logo, a soberania de Deus não pode ir contra o caráter Dele. Veja 3 aspectos do caráter
de Deus: 1) justo (Salmo 5:4), 2) não causa sofrimentos (Ezequiel 33:11) e 3) é o próprio amor (1 João 4:8). Como é
possível conciliar a doutrina calvinista da predestinação com estes 3 aspectos do caráter divino?

A compreensão popular da predestinação apresenta o caráter de Deus sob aspectos difíceis. Já que Deus, segundo
eles, determinou quem será salvo e quem irá se perder, antes mesmo da criação do mundo, então a vontade soberana de
Deus será imutável, ou seja, é impossível que um eleito para a salvação se perca, ou que um eleito para a perdição se salve.
A base dessa compreensão está em Romanos 9:16-23, cujo contexto examinado no último estudo, mostrou que esta ideia
está errada, visto que Romanos está falando da eleição de Israel para proclamar o Evangelho, e de sua consequente falha
nesse chamado.
Contudo, a compreensão popular da predestinação vai mais longe. Ela afirma que Deus determina a perdição das
pessoas, pois os mesmos são privados da oportunidade de se arrependerem. Ela também diz que Deus não busca os “vasos
que são predestinados para a ira”, e que isso é justo, pois é a vontade de Deus. Sem perceberem, os defensores desta
doutrina colocam sobre Deus a culpa do pecado dos homens, ao mesmo tempo em que dizem que a culpa é do homem. Mas
como o homem pode ser culpado, se ele já foi “programado” para pecar, e lhe é vedado por Deus a possibilidade de
arrependimento?
A resposta, contudo, será a mesma – “Deus determinou vasos para a desonra e para a ira (Romanos 9:21-23) antes da
fundação do mundo, e isto é justo, pois Deus é soberano para fazer isso”. Mas será que isso realmente é justo? Será que
isso realmente é soberania? Será que Deus é quem conduz o homem ao pecado, e veda-lhe a chance de arrependimento?

3. Como é a justiça de Deus? Salmo 5:4; Salmo 85:10; Mateus 7:7-11

“Tu não és um Deus que tenha prazer na injustiça; contigo o mal não pode habitar” Salmo 5:4
“A graça e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram” Salmo 85:10
“Pedi e se vos dará. Buscai e achareis. Batei e vos será aberto. Porque todo aquele que pede, recebe. Quem
busca, acha. A quem bate, abrir-se-á. Quem dentre vós dará uma pedra a seu filho, se este lhe pedir pão? E, se
lhe pedir um peixe, dar-lhe-á uma serpente? Se vós, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas a vossos
filhos, quanto mais vosso Pai celeste dará boas coisas aos que lhe pedirem” Mateus 7:7-11
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4. Deus induz as pessoas ao pecado? Tiago 1:13
“Ninguém, sendo tentado, diga: ‘De Deus sou tentado’; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém
tenta” Tiago 1:13
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5. Deus predestina as pessoas a pecarem? Jeremias 32:33-35
“E viraram-me as costas, e não o rosto; ainda que eu os ensinava, madrugando e ensinando-os, contudo eles
não deram ouvidos, para receberem o ensino. Antes puseram as suas abominações na casa que se chama pelo
meu nome, para a profanarem. E edificaram os altos de Baal, que estão no Vale do Filho de Hinom, para fazerem
passar seus filhos e suas filhas pelo fogo a Moloque; o que nunca lhes ordenei, nem se passou pela minha
mente, que fizessem tal abominação, para fazerem pecar a Judá” Jeremias 32:33-35
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Obs.: Este texto diz que Deus convida os homens, mas que estes têm a possibilidade de rejeitarem a Deus, virando-lhes
as costas. Nele se diz que Deus apela aos homens, mas os homens podem rejeitar seus ensinos. Nele se diz que Deus
jamais induziu o povo a pecar, e que jamais se passou pela mente de Deus que as pessoas cometessem qualquer tipo
de abominação. Tal declaração lança por terra a doutrina calvinista da predestinação, pois é o próprio Deus quem diz que
não determina os homens a pecar, e quem diz que apela aos homens, mas pode ser rejeitado.
6. O homem pode rejeitar a Deus? Hebreus 3:7-10, 12-15; Hebreus 4:7
“Assim, como diz o Espírito Santo: ‘Hoje, se vocês ouvirem a sua voz, não endureçam o coração, como na
rebelião, durante o tempo de provação no deserto, onde os seus antepassados me tentaram, pondo-me à prova,
apesar de, durante quarenta anos, terem visto o que eu fiz. Por isso fiquei irado contra aquela geração e disse: Os
seus corações estão sempre se desviando, e eles não reconheceram os meus caminhos’. ... Cuidado, irmãos,
para que nenhum de vocês tenha coração perverso e incrédulo, que se afaste do Deus vivo. Pelo contrário,
encorajem-se uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama ‘hoje’, de modo que nenhum de vocês
seja endurecido pelo engano do pecado, pois passamos a ser participantes de Cristo, desde que, de fato, nos
apeguemos até o fim à confiança que tivemos no princípio. Por isso é que se diz: ‘Se hoje vocês ouvirem a sua
voz, não endureçam o coração, como na rebelião’” Hebreus 3:7-10, 12-15
“Determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, muito tempo depois, como está dito: ‘Hoje, se
ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações’” Hebreus 4:7
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Obs.: Quando se diz que Deus endureceu o coração de faraó (Êxodo 4:21; 7:3, 9:12; 10:1, 20, 27; Romanos 9:18), o
próprio contexto explica que, na verdade, foi o faraó que endureceu o coração voluntariamente (Êxodo 8:32; 9:34 e 35;
13:15). Esse “endureceu o coração de faraó” é apenas uma figura de linguagem, onde a própria Bíblia explica que foi a
obstinação de faraó que endureceu seu coração (Gálatas 6:7). A Bíblia diz que a responsabilidade do endurecimento do
coração é do próprio homem: “Verdadeiramente, eles tornaram seus corações duros como diamante a fim de que não escutem
a lei” (Zacarias 7:12). Além disso, o motivo pelo qual Deus permitiu que faraó agisse assim, foi para que tal atitude tornasse
o Evangelho conhecido no mundo inteiro e levasse salvação a todas as nações (Romanos 9:17).
7. Como entender Marcos 4:10-12? Lendo a passagem paralela de Mateus 13:15
“Porque o coração deste povo está endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para
não suceder que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim
curados” Mateus 13:15
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8. É possível que um eleito possa cair da graça de Deus? 1 Coríntios 10:12; Hebreus 4:11; 6:4-9; 2 Pedro 2:1,
15, 21-22; Apocalipse 3:11
“Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia!” 1 Coríntios 10:12 (NVI)
“Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia, seguindo o mesmo exemplo de
desobediência” Hebreus 4:11
“Ora para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do
Espírito Santo, experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, e caíram, é
impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento; pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho
de Deus, sujeitando-o à desonra pública. Pois a terra que absorve a chuva, que cai frequentemente e dá colheita
proveitosa àqueles que a cultivam, recebe a bênção de Deus. Mas a terra que produz espinhos e ervas daninhas,
é inútil e logo será amaldiçoada. Seu fim é ser queimada. Amados, mesmo falando dessa forma, estamos convictos
de coisas melhores em relação a vocês, coisas próprias da salvação” Hebreus 6:4-9 (NVI)
“E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que
introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si
mesmos repentina perdição. ... Os quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de Balaão,
filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça. ... Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça,
do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado; deste modo sobreveio-lhes o
que por um verdadeiro provérbio se diz: ‘O cão voltou ao seu próprio vômito, e a porca lavada voltou ao
espojadouro de lama’” 2 Pedro 2:1, 15, 21-22
“Eis que venho sem demora! Conserva o que tens, para que ninguém tome tua coroa” Apocalipse 3:11
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Obs.: Estes textos bíblicos são muito claros para serem maus compreendidos. É possível sim que, quem já esteve em
Cristo uma vez, e participou de Sua natureza santa, possa cair em pecado e abandonar o caminho da graça. Tal
advertência da Bíblia lança por terra 2 doutrinas erradas: a da 1) predestinação determinativa e a da 2) salvação sem
possibilidade de queda (uma vez salvo, salvo para sempre). Já o texto de Hebreus 6 faz referência ao pecado de
rebelião, e não ao pecado corriqueiro.
9. Deus pode riscar um nome que já está escrito no livro da vida? Êxodo 32:32-33
“’Mas agora, eu te rogo, perdoa-lhes o pecado; se não, risca-me do teu livro que escreveste’. Respondeu o Senhor
a Moisés: ‘Riscarei do meu livro todo aquele que pecar contra mim’” Êxodo 32:32-33
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10. Deus predestinou algum homem para a destruição? 1 Tessal. 5:9; 2 Pedro 3:9; Mateus 25:41
“Porque Deus não destinou ninguém para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus
Cristo” 1 Tessalonicenses 5:9
“O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é paciente para conosco, não
querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se” 2 Pedro 3:9
“Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: ‘Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos’” Mateus 25:41
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11. Deus tem prazer na perdição dos ímpios? Ezequiel 33:11
“Diga-lhes: ‘Juro pela minha vida, palavra do Soberano Senhor, que não tenho prazer na morte dos ímpios,
antes tenho prazer em que eles se desviem dos seus caminhos e vivam. Voltem! Voltem-se dos seus maus
caminhos! Por que iriam morrer, ó nação de Israel?’” Ezequiel 33:11
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12. O homem pode escolher ser salvo ou se perder? Deut. 30:19; Jeremias 21:8; Ezequiel 18:23, 30-32
“Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a
bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência” Deuteronômio 30:19
“E a este povo dirás: ‘Assim diz o Senhor: Eis que ponho diante de vós o caminho da vida e o caminho da
morte’” Jeremias 21:8
“Desejaria Eu, de qualquer maneira, a morte do ímpio? diz o Senhor DEUS; não desejo antes que se
converta dos seus caminhos, e viva? ... Portanto, eu vos julgarei, cada um conforme os seus caminhos, ó casa
de Israel, diz o Senhor DEUS. Tornai-vos, e convertei-vos de todas as vossas transgressões, e a iniquidade não
vos servirá de tropeço. Lançai de vós todas as vossas transgressões com que transgredistes, e fazei-vos um
coração novo e um espírito novo; pois, por que razão morreríeis, ó casa de Israel? Porque não tenho prazer na
morte do que morre, diz o Senhor DEUS; convertei-vos, pois, e vivei” Ezequiel 18:23, 30-32
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13. Que princípio deixa claro que Deus não predestina algumas pessoas à salvação e outras à perdição? Atos
10:34-35; Romanos 2:11-12; 3:19-22
“E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas; mas que
lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o teme e faz o que é justo” Atos 10:34-35
“Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas. Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei
também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados” Romanos 2:11-12
“Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja
fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus. Por isso nenhuma carne será justificada diante dele
pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. Mas agora se manifestou sem a lei a justiça
de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e
sobre todos os que crêem; porque não há diferença” Romanos 3:19-22
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14. Para quem Deus oferece salvação? João 3:16; 1 Timóteo 2:4; 2 Pedro 3:9; Apocalipse 22:17
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele
crê não pereça, mas tenha a vida eterna” João 3:16
“Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade” 1 Timóteo 2:4
“O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é paciente para conosco, não
querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.” 2 Pedro 3:9
“E o Espírito e a esposa dizem: ‘Vem’. E quem ouve, diga: ‘Vem’. E quem tem sede, venha; e todo aquele
que quiser, tome de graça da água da vida” Apocalipse 22:17
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Obs.: Alguns argumentam que os “todos” descritos nestes textos se referem a todos os predestinados. Contudo, essa
não é a ideia do contexto. Toda leitura dos versos deve se ater aos seus contextos (1 Coríntios 4:6). Os contextos estão
falando da oferta da salvação ao mundo e todos os homens. A palavra “todos” empregada é “πας”. Veja o que diz o Léxico
Grego Strong: πας, πάσα, παν gen. παντός, πάσης, παντός—1. adj. epron. indefinido, usado com um subst.—a. com o
subst. no singular, sem o ARTIGO TODO, cada παν δένδρον toda árvore Mt 3.10; Lc 3.9. Semelhantemente Mt 15.13; Lc
3.5; Jo 1.9; At 5.42; Rm 3.4; 1 Co 15.24; Hb 3.4; Ap 1.7a. Todos, toda Mc 13.20; Lc 3.6; Hb 12.11.— TODOS OS TIPOS
DE, TODA A SORTE de Mt 4.23; 23.27; At 2.5; 7.22; Rm 1.18; 1 Co 6.18; Ef 1.3, 8; Tt 1.16; Tg 1.17.— TODO, TODO E
QUALQUER, QUALQUER UM Mt 4.4; 18.19; 2 Co 1.4b; Ef 4.14; 1 Jo4.1; QUALQUER UM, DE QUALQUER MODO Mt
19.3.— Pleno, maior, todo At 4.29; 5.23; 23.1; 2 Co 12.12; Ef 6.18c; lTm3.4;5.2; Tg 1.2.— Antes de nomes próprios todo,
completo, o todo, toda a Mt 2.3; At 17.26b; Rm 11.26.—b. com um subst. no plural, sem o artigo πάντες άνθρωποι Ο
POVO TODO, TODOS, CADA UM, SEM EXCEÇÃO At 22.15; Rm 5.18; 12.17s; 1 Co 15.19; Tt 2.11. Cf. Hb 1.6. Logo, os
“todos” dos textos, não são todos os que são predestinados, e sim, “todo e qualquer um” que crer.

No caso específico de João 3:16, a salvação é ofertada para o mundo. A palavra mundo é “κόσμος”. De acordo com o
Léxico Grego Strong “κόσμος”, ου, ό—1. enfeite, adorno 1 Pe 3.3.—2. MUNDO, em vários sentidos—a. O MUNDO EM
SEU SENTIDO MAIS INCLUSIVO, O UNIVERSO, COSMOS Mt 25.34; Jo 17.5; At 17.24; Rm 1.20; 1 Co 8.4; Fp 2.15; Hb
4.3.—b. O MUNDO COMO A TERRA, O PLANETA EM QUE VIVEMOS Mt 4.8; Mc 14.9; Lc 12.30; Jo 10. 11.9, 27; 16.21,
28; 36; 18.36; lTm 6.7; 1 Pe 5.9; Ap 11.15.—c. O MUNDO COMO A HUMANIDADE EM GERAL Mt 18.7; Jo 1.29; 3.16;
4.42; 6.33, 51; 8.12; 12.19; 17.6; 18.20; Rm 3.6, 19; 1 Co 4.13; 2 Pe2.5.—d. o mundo como o cenário das posses, alegrias,
sofrimentos terrenos, etc. Mt 16.26; Mc 8.36; Lc 9.25; 1 Co 7.31a, 33s; 1 Jo 2.15s; 3.17.—e. o mundo é descrito algumas
vezes como sendo hostil a Deus, perdido no pecado, arruinado, depravado Jo 7.7; 8.23; 12.31; 15.18s; 16.33; 17.25;
18.36; 1 Co 2.12; 3.19; 11.32; 2 Co 5.19; Gl 6.14; Tg 1.27; 1 Jo 4.17; 5.4s, 19.—f. O MUNDO COMO TOTALIDADE, A
SOMA TOTAL Tg 3.6. Logo, a salvação é ofertada ao mundo inteiro, e não apenas a um grupo privilegiado de pessoas
previamente predestinadas.