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1. É um símbolo.
2. É uma confissão.
3. É uma ordem.
Jesus ordenou, e queremos obedecê-lO. Jesus é o nosso exemplo em tudo (1
Pe 2.21 ; Jo 13.15), e Ele foi batizado para cumprir toda a justiça de Deus (Mt
3.21). Assim, também queremos seguir as suas pisadas (1 Pe 3.21; Sl 85.13).
4. É uma bênção.
É um ato em que Jesus opera na vida daquele que se submete a Ele,
abençoando-o e confirmando a sua fé na Palavra. Não é, como alguns
afirmam, um ato mágico que, apenas pela ministração, traz efeitos para a vida
espiritual. A salvação é um dom de Deus (Rm 6.23). Porém, Deus proporciona,
mediante o batismo, ricas bênçãos que aperfeiçoam a salvação recebida”.
(BERGSTÉN. E. Teologia sistemática. 4.ed., RJ: CPAD, 2005, p.244-5.)
2. O sentido litúrgico.
Verso 18
Mateus 28:18 . E Jesus chegou até eles . Ele pode ter sido visto primeiro à
distância, ou Ele pode agora se aproximar daqueles que duvidaram.
Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Uma expressão de Sua
glorificação e vitória.
A referência primária é a Sua autoridade como Mediadora, estendendo-se
sobre tudo no céu e na Terra, para a Sua Igreja.Foi dado pelo Pai, a Ele como
Deus-homem, embora como a Palavra Eterna, Ele teve tal glória antes da
fundação do mundo. Antes da ressurreição, os discípulos não estavam prontos
para essa revelação, nem a vitória do Deus-homem havia sido conquistada.
Por isso, exaltar as verdades faladas pelo Senhor antes da Sua morte acima
dos que Ele proferiu após a Sua ressurreição, ou ensinou aos Seus discípulos
através deste poder, é perder toda a glória do evangelho. Nosso Senhor agora
anuncia o fato, mas essa vitória foi conquistada na Ressurreição. Ele
permanece na Terra para assegurar seus escolhidos, e na ascensão entra em
sua herança.
Verso 19
Mateus 28:19 .
Inclui os dois meios que se seguem: "batizando" o ensino "( Mateus 28:20 ),
provavelmente referindo-se a todo o processo de cristianização, do começo ao
fim. Porque Cristo governa ( Mateus 28:18 ), vá, para não conquistar os
homens pela força, mas para trabalhar em seus corações - faça-os discípulos,
alunos dóceis na escola de Cristo.
Todas as nações.
No nome, etc. Isso inclui a idéia de "pela autoridade de", também "dedicada à
comunhão e comunhão com".
Isso implica, não só uma confissão por parte do único batizado, mas uma
admissão ao privilégio: o rito, o sinal eo selo de ambos. É um nome, do Pai, do
Filho e do Espírito Santo.É impossível que isso signifique, o único nome de
Deus, de um mero homem e de um atributo de Deus. É o único nome de Um
Deus, existente (e manifestado), como Pai, Filho e Espírito Santo. Comp, o
batismo de Jesus, onde as três pessoas da Divindade revelaram-se. - A
doutrina da Trindade recebe apoio poderoso de passagens como esta, mas
ainda mais repousa sobre os fatos, sobre toda a revelação das Escrituras de
Deus como Pai, Filho , e Espírito Santo nas três grandes obras de criação,
redenção e santificação. Todos os quais são significados e selados nesta
fórmula do batismo. Como Deus se revela como Ele é: esta Trindade de
revelação (Trindade oeconomica) envolve a Trindade da essência (Trindade
ontológica).
Verso 20
Mateus 28:20 . Ensinando-os.
Uma prova da Divindade de Cristo. Por Sua Providência, Seu Espírito, Sua
vida; pois a idéia de união vital com ele já havia sido declarada ( João 14:20 ;
João 15: 5 ; João 16:22). A linguagem simples da passagem, bem como os
fatos da história cristã, proíbem a limitação dessa promessa a um grupo de
homens, alegando ser sucessores dos apóstolos. Há, é claro, envolvido uma
promessa especial para aqueles que estão envolvidos no cumprimento do
comando anterior. Os apóstolos, os organizadores da Igreja, organizaram a
nomeação daqueles que deveriam realizar esse serviço. Mas, em seu escritório
peculiar, não podiam ter sucessores e, na organização da Igreja, não eram
governados tanto por regras formais quanto pelas exigências do caso.
A promessa da presença permanente de Cristo é para o Seu povo como
indivíduos que constituem um todo, aqueles em estações responsáveis que
recebem graça especial apenas porque têm necessidades especiais que
apresentam no pedido dessa promessa.
Alway . Literalmente: "todos os dias". Nunca está ausente um único dia, por
mais escuro que seja, até o último, quando Ele virá novamente.
Isso não define um termo para a presença de Cristo, mas para Sua presença
invisível e temporal, que será trocada pela Sua presença visível e eterna na
Sua Vinda. Agora Cristo está conosco; então, quando aparecerá na glória,
estaremos com ele, onde está ( 1 João 3: 2 ). O fato da Ascensão está
claramente implícito aqui, bem como em outras passagens deste Evangelho,
como cap. Mateus 22:44 ; Mateus 24:30 ; Mateus 25:14 ; Mateus 25:31 ;
Mateus 26:64.
O batismo cristão não salva, não lava pecados e não complementa a salvação.
Somente a obra expiatória de Cristo consumada no Calvário salva e purifica o
pecador de seus pecados (Hb 2.17; Ef 1.7; 1 Co 15.3). No entanto, o batismo
em água por imersão é um testemunho público da nova vida em Cristo
assumida pelo batizando.
1. A forma do batismo. Ao tratar do batismo, a Bíblia é incisiva ao demonstrar
que o convertido deve ser imerso na água (At 8.36) como um sinal físico e
visível de sua fé. Portanto, o batismo além de requerer muita água (Jo 3.23),
também condiciona que, tanto o que batiza, o oficiante, quanto o batizando, o
candidato, desçam à água (At 8.38). A linguagem bíblica empregada na
simbologia do batismo em Romanos 6.4 e Colossenses 2.12 implica imersão
total.
2. A autoridade para batizar e a fórmula do batismo. Muitos não percebem
estes dois fatos da doutrina do batismo e trabalham de forma errada.
a) Autoridade. A ordem divina para batizar, bem como a fórmula do batismo,
temo-las a partir de Mateus 28.19: “Batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e
do Espírito Santo”. O “nome”, de acordo com a cultura hebraica, está
relacionado com “autoridade concedida”, como ocorre até hoje no dia-a-dia.
“Em nome” fala-nos do direito concedido por Jesus aos seus ministros para
efetuarem o batismo de acordo com a ordenança divina. Os textos de At 2.38;
8.16; 10.48 e 19.5 enfatizam a autoridade para batizar “em nome de Jesus”.
b) A fórmula. Ainda em Mateus 28.19, encontramos a fórmula do batismo na
expressão: “do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”, pois a salvação procede do
Pai que a planejou; do Filho, que a consumou; e do Espírito Santo que tanto
efetuou a encarnação do Filho, como também aplica a salvação ao homem. A
fórmula tríplice do batismo é uma maneira de ressaltar a Santíssima Trindade:
O Pai, o Filho e o Espírito Santo. No entanto, os unitaristas deturpam e negam
a doutrina da Trindade de Deus. As Escrituras, porém, ensinam que Deus é
uno e ao mesmo tempo triúno, isto é, Deus o Pai, Deus o Filho, e Deus o
Espírito Santo.No contexto do Novo Testamento, o batismo em águas é
realizado por imersão (forma), na autoridade triúnado Pai, Filho e Espírito
Santo.