O Foco das Iniciações no Culto

Tradicional Iorubá

A grande maioria dos textos que escrevo são fruto de reflexão, estudo, vivência e olhar atento.
Tenho uma caixinha dentro na minha cabeça que tem uma etiqueta escrita: PARA TODA
A VIDA. Nessa pequena caixa guardo ensinamentos que recebi de pessoas sábias, assim
como aqueles que aprendi com os meus próprios erros e também os que aprendi com os
erros alheios. Este último me faz poupar tempo de vida.

Ter feito o Itefá, a iniciação em Orunmilá, foi de fato uma morte. Uma transformação em que as
minhas células ainda hoje estão em processo de reconstituição, e em um processo lento.
Novas dúvidas e questionamentos surgem diariamente quanto a minha busca pessoal e
de minha família. A conversa com o meu Ori se tornou rotina a ponto de me fazer sofrer
várias vezes neste ano por epifanias deliciosas. Duas delas foi sobre o nome que
recebemos na iniciação, assim como a prescrição das iniciações de orixás que
recebemos.

Quando Ifá revela o nosso Odu durante o processo iniciático, talvez aquele seja o ápice do
processo, pois naquele momento é revelado o nosso predestino. Trazido por Ori, revelado
por Ifá.

Somos lançados de frente com uma série de fatores que jamais pensamos em ter acesso ou
conhecimento, de tão precioso que é. Abrimos a bagagem que esteve fechada durante
toda a nossa vida até aquele momento. Temos a oportunidade de conhecer o que
trouxemos da nossa ancestralidade para esta existência, assim como o que trouxemos de
nosso Ori Ancestral. Além de precisarmos encarar a colheita do plantio que fizemos. Sabe
aquela colheita obrigatória, que tantas pessoas falam? Os frutos de todas as nossas
atitudes e a ausência delas. Tudo isso é esfregado na sua cara de uma maneira sutil.

Ao abrir essa mesma bagagem também encontramos lindos tesouros que os nossos ancestrais
deixaram para nós, assim como nosso ori ancestral (o nosso Ori de outras vidas), e
também os bons frutos das plantações desta vida. Afinal o plantil é opcional, a colheita
não.

Com todas essas revelações, um novo ser nasce. É preciso mudar diante das obrigações que
recebemos como uma Awo Ifá, e mudar mais ainda, com muito esforço diante de tudo que
 é revelado. É por isso que há o dizer: “Ifá é para todos, mas nem todos são para Ifá.”
Afinal não são todos que estão prontos para essa grande empreitada.

Após o meu processo, a minha ficha foi caindo aos poucos, e na verdade ele cai até hoje, por
isso digo que o processo é lento. Leio as minhas recomendações de Ifá e sempre acabo
tendo um novo estalo.

FOI ATE AQUI.

Ifá não é direto. Uma coisa que ele não é, é direto. Ele fala através de versos. Lembra daquele
desenho a Caverna do Dragão? Que no começo do desenho o Mestre dos Magos
aparecia fazendo revelações que os adolescentes tinham que desvendar, e as coisas só
iam fazendo sentido ao longo do desenho? Pois é. Nada me tira da cabeça que o Mestre
dos Magos foi inspirado em Orunmilá, que todos nós somos aquelas crianças querendo
voltar para casa, com uma missão. As ferramentas mágicas que eles carregam são os
Orixás e nem te conto quem é o Vingador e a Tiamat...

Voltando da viagem. Foco. :)

Saímos todos de lá como Awó Ifá. Recebemos um Odu, os nossos ewós, a prescrição de
iniciação em Orixás e um nome de Ifá. Esse nome, como diz meu amigo Ary Carvalho,
carrega tudo que precisamos saber sobre o nossa própria história. Falo sobre este
assunto no próximo texto.

As iniciações que nos são prescritas são para suprir nossas DEFICIÊNCIAS individuais, para
nos ajudar a conseguirmos cumprir o nosso predestino. Elas não nos fazem melhor ou
pior do que nenhum um outro devoto. Uma pessoa que precisa de inovação e de coragem
para alcançar seu predestino pode receber a prescrição de Ogum e até mesmo de Xangô.
Alguém que trouxe consigo mazelas da ancestralidade, pode receber a prescrição de Ìyá
Mi, Egungun, Oro e até mesmo Egbé. Isso faz dela poderosa ou privilegiada? Não. Isso
na verdade faz dela uma pessoa que tem muitos problemas para resolver nesta vida, e
que Ifá está lhe dando uma oportunidade de corrigir. Há pessoas que trazem problemas
tão sérios, que podem comprometer a sua existência, que a iniciação precisa ser feita na
África, porque não existe o assentamento no Brasil ou material para ser feito por aqui.

As iniciações em Orixás dentro do Culto Tradicional, são ferramentas que recebemos para a
nossa batalha individual. É por isso que no Culto Iorubá, diferente do Afrobrasileiro, as
pessoas se iniciam em mais de um Orixá, e não necessariamente no seu Orixá de
Cabeça”, aquela energia que já é predominante na gente.
Uma vez meu pai me disse uma coisa que me chocou um pouco e me deixou triste na hora,
mas hoje entendo o motivo. Ele disse: “Dentro do Culto, um africano não confia
plenamente em um brasileiro, apenas em outro africano”. Claro que eu achei aquilo um
absurdo, e a minha reação adulta na hora foi tipo: Então porque eles não voltam todos
para lá? Mais uma vez o tempo me mostrou o motivo e percebo que infelizmente eles tem
razão. O motivo está enraizado em nós e está intrínseco em todos que vivem a cultura
brasileira.

Vou explicar melhor.

Quando eu era do Candomblé, vi de perto que criamos disputas dignas do Jardim de Infância.
Disputamos quantos colares temos no pescoço, como se aquele colar fosse o próprio
Orixá pendurado alí no nosso cangote, tipo “ungido por Oyá”. Sabe: “Eu tenho você não
tem? Então. Disputamos também quem pode usar rechilieu. Quem tá no algodão e não
tem uma fitinha pendurada é tipo ralé. Fora quem tem 924928262 anos de iniciado e fala
como se fosse o próprio Orixá. Sabe o que aprendi na filosofia ioruba? Que uma formiga
morta tem mais valor do que essas coisas para Orixá e para Eledunmare.

Acabamos de começar a Cultuar Orixá no modo Ìsésé Làgbá, os que cultuam a muito tempo,
cultuam há no máximo 30 anos, e sabe o que nós brasileiros já estamos fazendo?
Criando comparações. Como não dá para disputar roupa, anos de iniciado e nem a
quantidade de colares no pescoço, começamos a disputar o número de iniciações que
temos, ou que precisamos fazer, assim como se ela deve ser feita aqui no Brasil ou na
África.

Como podemos ser tão competitivos dentro da religião a este ponto?

Sabe o que nós brasileiros começamos a fazer na verdade? A disputar quem tem o problema
maior. Parece engraçado né? Mas é sério. As pessoas começaram a disputar a
quantidade de iniciações que possuem e se elas precisam fazer iniciação da África. Pra
mim é a mesma coisa de tirar onda com o cheque especial no vermelho e o banco te
ligando três vezes por dia te cobrando. Não faz sentido.
Um dos motivos que me fez sair do Candomblé foi a disputa e a vaidade dentro da religião. Só
que o problema não está no Candomblé, está no brasileiro. Deve existir uma casa que
não tenha esse problema, que o Sacerdote não tenha permitido que isso se instaure, mas
eu não a conheci.

Se você, assim como eu e alguns irmãos, não concorda que atitudes tão vazias preencham a
nossa fé, não as alimente. Preserve a nossa fé dentro dos atributos de Obatalá, da
pureza, da seriedade e da verdade.

Acredito que todas as religiões podem ser boas para o seres humanos, mas somos nós, os
próprios seres humanos, que as estragamos, seja com o fanatismo, separatismo, vaidade
ou disputa. Ninguém precisa ser melhor do que ninguém, essa necessidade de ser
melhor, é apenas um processo de autoafirmação, derivado de alguma história pessoal
mal resolvida. Quem entra nessa briga, já entra perdedor. Diante do Universo somos
todos iguais. O troféu que se ganha com isso é apenas o enfraquecimento da nossa
religião, que deixa o sagrado de lado e dá palco para o profano e o que de nada serve.

Obs: A informações contidas neste texto referem-se ao Culto mais atual dos Ijo Orunmila. Em
algumas regiões e famílias, como em Oyo, ao que se refere ao número de iniciações, não
se aplica.

Ire O Ifásolá Sówùnm

IMAGEM: Se você conhece o artista e fotógrafo desta foto, por favor nos ajude a identificar
para que os devidos créditos possam ser dados. :)

Iniciação Ifá
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"E enquanto você reza, vá fazendo."

 Provérbio african

O Culto Tradicional Yorubá

É bem comum que as pessoas ainda não conheçam o Culto Tradicional Iorubá,
mesmo que ele seja uma tradição milenar, ela não é brasileira. Sempre que falo que
cultuo Orixá me perguntam se sou da Umbanda ou Candomblé.

O Candomblé e a Umbanda são religiões brasileiras, legítimas, que possuem a sua

própria história. Foram e ainda são agentes da resistência negra no
país. Responsáveis pela popularização da cultura africana assim como dos Orixás.

Somos religiões irmãs que cultuam os Orixás, mas somos diferentes.

Igualarmos seria como dizer que Evangélicos e Católicos são iguais por
acreditarem em Jesus.

O Culto Tradicional Yorubá é antes de tudo um resgate da devoção aos Orixás

como é feito em África, com uma menor interferência da cultura brasileira. No
Culto, Orixá também faz parte da rotina de crenças, mas ele é cultura, tradição e
uma forma de VIVER.

Muitos de nós prefere não ver o Culto como uma religião, pois não trazemos
filosoficamente nenhum tipo de bíblia a ser distinguida como a certa para o
homem. Respeitamos o princípio da existência do " Indivíduo " como ser único no
universo. Para nós, cada indíviduo é singular e com uma missão própria que só a
ele pertence.

Não doutrinamos e não buscamos sermos certos e únicos. Acreditamos que Deus
pode se manifestar de várias formas, e cabe a cada ser humano buscar a forma que
mais conversa com a sua alma e o faz feliz. Em nossa mesa comem todos os que
buscam o crescimento espiritual como indivíduo inteligente e capaz de construir
seu próprio caminho com sabedoria. Nossa essência busca ensinar a prática do
melhor convívio com a natureza, representada por sua força, poder e inteligência
que são as divindades criadas por Olorun - Deus, chamadas de Orixá. O que
fazemos é cultuá-los para conquistarmos a integração com nós mesmos e com
Deus.

Somos uma filosofia de vida. Que prepara cada um de seus devotos,

individualmente, para os seus desafios pessoais. Que integra o homem ao seu ser e
criação. Compreendemos que cada ser humano, tem a missão pessoal de se tornar
uma pessoa melhor para si, para a sua família, comunidade e para o mundo.

Nós, filhos de Orixá e cultuadores de nossa ancestralidade, nos comprometemos a

caminhar nesta vida de acordo com os valores deixados por nossos ancestrais e
respeitamos e praticamos:

A Importância à palavra;

A Responsabilidade;

A Devoção antes do Dever;

A Honestidade na vida pública e privada;

O esforço contínuo para atingir os nossos objetivos;

A ação resultante dos nossos Pensamentos, ideias e intenções;

A Dedicação e Gratidão ao trabalho;

O Empreendedorismo;

A importância atribuída ao Coletivo;

A supremacia do mais velho, em obediência ao princípio de senioridade ou

ancianidade;

A prática da Paciência;

A prática da Tolerância;

A prática da Fidelidade e Lealdade

A Fidelidade à Verdade

A Importância do Silêncio

A Humildade

A Prática da Polidez
 A Importância da Sensatez

Opor-se a fofoca

Opor-se a ironia

Opor-se a maldição

A importância da Coragem

A Prudência

A Generosidade

A Bondade

A Compaixão

O Perdão

A Gratidão

O objetivo do Culto Tradicional Yorubá é fazer com que cada indivíduo tenha uma
vida de progresso, realização e prosperidade, com a missão de dia após dia, nos
tornarmos pessoas melhores. Com o propósito de deixarmos o mundo melhor do
que o encontramos, a ponto de sermos sempre lembrados com alegria, felicidade e
inspiração para os nossos descendentes.

Texto:
Bàbálòrisá Fernando Ifaseun
Fê Aguiar - Ifasola

https://www.meucoracaoafricano.com/livraria-mca
LIvraria & cia do meu coraçÃo
africano
Nesta página você encontrará poucos mas essenciais, arquivos e textos em
português, para enriquecer o seu aprendizado para download, sugestão de
compra e leitura de outros títulos que precisam estar na sua estante e a
sugestão de páginas e blogs que com certeza vão enriquecer o seu
aprendizado.

B a s i c O b i Ab a t a D i vi n a t i o n - Tr a d u z i do .

F a ç a d ow nl o a d cl i ca n d o AQ U I .

Ò rì s à I f á

N o a r d e s d e 2 0 1 1, p a r a a q u el e s q u e g o s t am d o s ve r s o s d e I f á/ O r u n mi l á,
este bl og é l ei t ur a o b ri g a t ó r i a .

h t t p s : / /w w w . o ri s ai f a . b l o g s p ot . c om . o ri s a i f a. o r g /

Exu e a O rde m do Uni ve r s o

E s te é o li vro m a i s i mporta nte em portuguê s qua ndo o a s s unto é

Cul to Tr a di c i onal Yoruba . A a u tora I ya k e mi Ri be i ro é de fa to
br i l ha nte . É di fí c il de e nc ontra r para c ompra r, ma s va l e mui to a pe na.

Ca na l no YouTube

A Ca s a da Boa S orte é o únic o c a na l que i ndic o hoje no YouTube.

Bà bá Za rce l , s a ce rdote e hi s tori a dor, fa z ví de os que não
de s r es pe i ta m as c re nça s de outras fa míl i as e re giõe s e nã o i m põe
um a ve r da de a bsol uta s e mpre de ix a ndo c l aro que e l e fa la do c os tum e
de s ua fa mí l i a .

AC E S S E AQ UI
Al m a Afr i c a na no Bra s i l

A br i l ha nte Roni l da I ya k e mi Ri be i ro - Doutora e m P s i c ol ogia e em

An t r opol ogi a da Áfri c a Ne gr a (Un i ve rs i da de de S ão P a ul o -US P , tem
te s e s e te x tos publ i c a dos que s ã o i ndi s pe nsá ve i s qua ndo o as s unto é
I s e se La gba.

Dow nl oa ds :

1 . Al m a Afri c a na do Bra s i l AQ UI

2 . O m ol uw a bi , Al a k os o. te u ca rá te r profe ri rá se nte nç a a o s e u fa vor .

AQ UI

Em breve mais dicas e mais arquivos.

Ìyá ifásolà sówùnmí

Meu nome é Fernângeli Aguiar, sou curitibana, mas vivo em Brasília. Tenho
39 anos, publicitária, idealizadora e editora da página Meu Coração Africano,
palestrante e Ìyálorisa no Templo Egbé Àiyé - DF.

Aos 6 anos, através das circunstâncias e pelos caminhos de meu pai carnal, tive
o primeiro contato com o Candomblé e o culto aos Orixás, onde dentro de uma
roça de santo da nação Ketu, passei bons anos da minha vida.

Fui iniciada e consagrada a Orixá Òsun no Candomblé. Sou filha carnal do

Bàbálòrisá Fernando de Òsògíyan, Filha de Santo de Mãe Thomázia de
Òsògíyan, sobrinha e filha de santo de Mãe Stella do Ilè Asé Òpò Afonjá - BA.
Atingi a maior idade no Candomblé em 2013, cumpri todos os rituais e me tornei
Egbon Osun Tolá.

Ainda em 2013, decidi pegar a minha bagagem adquirida no Candomblé e

seguir minha viagem para Culto Tradicional Yorubá onde encontrei
respostas de toda uma vida.

Hoje como Iyalorisa no Templo Egbé Àiyé em Brasília - DF, casa de Culto
Tradicional Yoruba, ao lado de meu pai Bàbálórìsà Fernando Aguiar - Ifaseun
Sowunmi, somos da família Sowunmi de Abeokuta, estado de Ogun na Nigéria -
África.

Ao me iniciar em Orunmilá recebi o nome de Ifásolà Sowunmi - Que significa Ifá

me fez Próspera - Sou eterna estudante de Ifá, pesquisadora autônoma da
cultura e filosofia Yoruba e da Religião Tradicional, conhecida também
como Isese Lagba ou Esin Orisa Ibile.
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