ADIVINHAÇÃO BÁSICA COM OBI ABATA

por BABA OSUNDIYA

BASIC OBI ABATA DIVINATION

Awo Study Center – fonte online para estudantes de Ifá e Orixá

Presented by the Awo Study Center - An online resource for students of Ifa’Orisa

“AQUELE QUE DÁ OBI A UMA PESSOA, DÁ VIDA A ESSA PESSOA.”

(Ditado Ioruba)

Introdução

A adivinhação desempenha um papel crucial na religião tradicional Iorubá. É através da

consulta ao Oráculo que as pessoas, iniciadas ou não, podem determinar os pedidos de Ori,
Ancestrais e Orixás.

Pode-se ainda saber se as preces e oferendas feitas às forças divinas são ouvidas e aceitas.
Finalmente, através do uso do Oráculo é permitido ao devoto ter uma comunicação direta com
as forças em que acredita, abrindo caminho para um diálogo direto com a divindade.

É direito de cada um, desde o nascimento, poder se comunicar diretamente com seu Ori e seus
Ancestrais. Todos têm ancestrais, de família, e tudo no mundo tem um Ori, até mesmo os
orixás.

A pessoa deve ser treinada na forma como consultar adequadamente o Oráculo, nem que seja
da forma mais básica de adivinhação. Este treinamento envolve muito mais do que
procedimentos mecânicos ou lógicos durante o processo do jogo, vai até os limites da pessoa
que manuseia o Oráculo e o próprio Oráculo.

Não é intenção deste módulo básico dar esse treinamento completo, e sim propiciar ao
estudante o mecanismo básico necessário para determinar respostas simples de SIM ou NÃO
para perguntas básicas principalmente para determinar a necessidade de fazer uma oferenda
ao Ori e aos Ancestrais, e em seguida saber se a oferenda foi aceita.

NOTA IMPORTANTE: NUNCA SE DEVE ADIVINHAR PARA OUTRA PESSOA SEM SER TREINADO
ADEQUADAMENTE E SEM TER A PERMISSÃO GARANTIDA POR UM DOS MAIS VELHOS DA
RELIGIÃO.

ADIVINHAR PARA OS OUTROS É TER A VIDA DE ALGUÉM EM SUAS MÃOS, E UMA PESSOA TEM
QUE SER MUITO BEM PREPARADO, EM TODOS OS NÍVEIS, PARA ASSUMIR ESTA ENORME
RESPONSABILIDADE.

A informação aqui apresentada NÃO PRETENDE negar ou substituir a necessidade de um

treinamento adequado por um mais velho, e deve ser usada somente para consultar Ori e
Ancestral para nosso próprio uso. Para um treinamento mais detalhado devem ser consultados
os mais velhos de cada um.

Os seguintes livros podem detalhar melhor o ensinamento: Ifá and the Theology of Orisa
Divination por Awo Fa’lokun Fatunmbi e sobre Obi: Obi Divination in Theory and Practice por
Baba Osundiya.

Este é o primeiro passo de uma longa jornada, para os estudantes sérios.

NOTA IMPORTANTE SOBRE O NOME “OBI”

Na diáspora (cultos afro-americanos) a palavra OBI pode significar muitas coisas diferentes em
cada ramificação.

Para eliminar qualquer confusão a respeito da terminologia ao estudar este material, é

importante colocar algumas notas sobre o vocabulário, especialmente os diversos significados
da palavra OBI.

A NOZ DE COLA

A palavra OBI usada neste trabalho se refere à noz de cola fresca, originária da África, e
especificamente ao OBI ABATA, classificado cientificamente como COLA ACUMINATA ou COLA
NÍTIDA. Sua cor vai de branco a vermelho escuro.

Diz-se que Obi veio para a Terra (Aiye) com duas irmãs - OBI ABATA E OBI GBANJA.

OBI ABATA, o tipo de OBI usado na adivinhação, é composto de 3 a 6 partes, que são abertos e
usados em ambos, Oráculo e oferenda para os Ancestrais e os Orixás. O OBI ABATA é um
ingrediente sempre presente na maior parte dos rituais sagrados e celebrações de Ifá.

Embora outros tipos de OBI possam ser utilizados de diversas formas, o OBI de 4 gomos,
conhecido também como IYA OBI (Obi Mãe), o objeto deste estudo.

OBI GBANJA é a noz de kola que possui somente 2 gomos. OBI GBANJA não é usado para
adivinhação, embora seja consumido pelo povo há muitos séculos, especialmente devido a sua
alta concentração de cafeína, usada como estimulante. Nas lojas se encontra com mais
facilidade o OBI GBANJA.

CUIDADO AO COMPRAR OBI PARA PROPÓSITOS RITUALÍSTICOS E DIVINATÓRIOS. ESCOLHA OBI

ABATA.

OS COCOS

Frequentemente na diáspora especialmente na tradição Lukumi, eles chamam de OBI o coco

fresco cortado em 4 partes para efeitos de adivinhação. A palavra iorubá para coco é AGBON,
assim vemos que chamar coco de obi se refere ao ritual, não à sua natureza botânica.
O “SUBSTITUTO” DO OBI NO NOVO MUNDO

Devido à dificuldade que alguns têm em encontrar Obi fresco, foi criado um “Obi Substituto”.
(Acredita-se que foi criado pelo Olowo Carlos C. Collazo). Consiste em 4 pedaços de casca de
coco cortadas em forma quadrada ou redonda, com um búzio colado, de uma ou duas
maneiras (pode ser também sem o búzio!).

As cascas de coco são lixadas para tirar os pelos do coco, e os búzios são abertos. Um búzio é
colado no lado côncavo de cada pedaço de coco. Os búzios são colados dois do lado aberto e
dois do lado fechado.

Este substituto tem sido muito bem aceito entre os devotos de orixá, porque é um jogo
permanente, não há necessidade de comprar Obi Abata fresco continuamente. De qualquer
forma, mesmo comprovada a eficiência desse substituto, aconselha-se as pessoas a usarem o
Obi Abata sempre que possível.

OS QUATRO BÚZIOS

Frequentemente, nos devotos do Novo Mundo, quatro búzios são chamados de Obi. Isso se
refere novamente ao uso ritual, não a sua identificação física. A palavra Iorubá para quatro
búzios é ERIN, ou OWO MERIN.

Conforme mencionado usamos a palavra OBI para nos referirmos SOMENTE ao Obi Abatá, de 4
gomos. Não queremos, com isso, menosprezar os outros métodos comentados acima.

ANATOMIA DO OBI

Conforme mencionamos, a cor do Obi Abata fresco pode variar de branco a vermelho escuro.
O Obi de 4 gomos, chamado também de Obi Mãe, é usado porque dois de seus gomos são
identificados como masculinos e os outros dois como femininos.

O número 4 representa estabilidade e a distribuição igual de masculino e feminino mostra o

perfeito equilíbrio encontrado no OBI ABATA.

O culto de Ifá dá grande importância ao equilíbrio e a unificação das energias feminina e

masculina no ser.

A diferença dos gomos masculinos e femininos pode ser vista assim que o obi fresco é aberto.
Veja abaixo os métodos adequados de abrir o Obi.
Os gomos masculinos, conhecidos como AKO OBI, ou simplesmente AKO, podem ser
reconhecidos pela linha que atravessa o meio do gomo; ela termina num ponto único na base
do gomo.

Os gomos femininos, também conhecidos como ABO OBI, ou simplesmente ABO, podem ser
reconhecidos pela linha que atravessa o centro do gomo, mas que termina num Y em vez de
num ponto só, como os gomos masculinos.

Além da natureza masculina ou feminina do gomo, cada um tem uma “cabeça” (lado maior)
que pode apontar para cima ou para baixo, esquerda ou direita durante a adivinhação. Isto é
usado em nível mais avançado da adivinhação com Obi, e não discutiremos aqui.

ANATOMIA DO ORÁCULO

A religião tradicional de Ifá-Orixá reconhece em sua essência duas forças primárias – masculina
e feminina. Essas duas forças não representam apenas o gênero, mas se referem também à
natureza metafísica da energia.

De uma forma simples, energia masculina é vista como aberta, expansiva e leve, enquanto a
energia feminina é vista como fechada, contraída e pesada.

Essas palavras não incluem nenhuma conotação negativa neste contexto.

Energia masculina não deve ser entendida como positiva, nem a feminina deve ser entendida
como negativa. As classificações acima, super simplificadas, referem-se ao movimento e à
natureza da energia em si, não se referem a valor nem moral.

Quando fazemos a adivinhação básica com Obi Abata há somente dois fatores a considerar: Se
um gomo do Obi está aberto ou fechado.

O Obi se comunica através de uma série de 5 possíveis caídas de gomos abertos e fechados.
Essas combinações representam as cinco posições básicas da adivinhação pelo Obi, que
veremos mais adiante.

Entenda o que significa “aberto” e “fechado” neste nível de adivinhação.

Um gomo do Obi que cai na superfície com o lado masculino ou feminino VOLTADO PARA
CIMA é chamado ABERTO. Quer dizer, o gomo cai sobre suas costas, o que mostra o lado
feminino ou masculino.

Sob outro ponto de vista, o meio do gomo cai para cima, não importa se feminino ou
masculino. Por enquanto não interessa se é feminino ou masculino, isso só vai ser aprendido
em níveis mais avançados de aprendizado.
Neste nível básico de aprendizado, cada gomo aberto é representado e registrado pelo
símbolo “O”.

Um gomo FECHADO é aquele que cai de lado, que mostra ambos, as costas (a parte de fora do
Obi Abata) e a parte interna, masculina ou feminina.

Como o gomo do Obi afina na ponta, o segmento fechado não pode ficar totalmente de cabeça
para baixo, ele cai de lado, e podem-se ver ambos os lados, o de trás e a ponta masculina ou
feminina.

Cada gomo fechado deve ser representado e registrado usando o símbolo “X”.

Embora possa parecer meio confuso por escrito, ao jogar o Obi fica bem óbvio.

The following diagrams have been presented for clarification:

Figura do Obi Abata aberto, representado por “O”

Figura do obi Abata fechado, representado por “X”

O OUTRO “OBI”

Conforme mencionado acima, na diáspora conhecem-se outras ferramentas divinatórias

chamadas de “OBI”. A título de informação apresentamos abaixo essas ferramentas, embora o
objeto do nosso estudo seja o Obi Abata.

O Coco – o Coco “Obi” não tem distinção de masculino e feminino nos pedaços abertos. O lado
côncavo do pedaço de coco, branco, é lido como ABERTO, e o lado convexo, com a pela
marrom, é lido como FECHADO.

O Obi “Substituto” do Novo Mundo – Este “Obi” substituto é uma representação dos
componentes presentes no Obi Abata fresco. No lado côncavo dos pedaços de casca de coco
há opções “masculino” e “feminino”, ambos lidos como abertos. O lado convexo dos
segmentos, a parte de fora do coco, é lido como fechado.
Os quatro búzios – Da mesma forma que o coco, os 4 búzios não possuem as opções masculino
e feminino, apenas abertos e fechados.

O lado do búzio que mostra os “dentes” e a fenda lê-se como aberto,. O lado de que nós
removemos um pedaço, mostrando o búzio por dentro, é lido como fechado.

SELECIONANDO O OBI ABATA PARA ADIVINHAÇÃO

Ao selecionar um Obi Abata para uso em rituais ou adivinhação, é importante selecionar um

Obi fresco, inteiro. Quando o Obi começa a perder seu frescor, naturalmente os gomos
começam a se separar, e a aparência será de que ele está se “rachando”.

ESSE NÃO SERVE PARA JOGAR NEM PARA OFERECER AOS ORIXÁS.

Há quem prefira os obis mais claros ao jogar para o Ori, e os mais escuros ao jogar para os
Ancestrais.

ESSA REGRA NÃO EXISTE, E SÓ FOI CITADO PARA AS PESSOAS QUE LEVAM ISSO EM
CONSIDERAÇÃO.

PREPARANDO O OBI ABATA PARA ADIVINHAÇÃO

Após selecionar o Obi adequado, deve ser lavado e colocado numa tigela branca, cheia de água
fresca, de nascente. Não usar água da bica nem destilada. A tigela deve ser levada para o local
onde o Obi Abata vai ser jogado.

Antes de começar a adivinhar, a pessoa deve mergulhar o dedo médio da mão direita e
oferecer a água ao seu Ori, tocando a testa, o alto da cabeça, a nuca e a região do umbigo.

A água deve então ser oferecida aos Ancestrais, mergulhando o dedo novamente e salpicando
o assentamento dos Ancestrais, ou molhando os dedos grandes dos dois pés.

O processo é repetido mais uma vez e a água é salpicada no local onde o Obi Abata vai ser
jogado.

O chão, um Opon Ifá de madeira, ou a, uma esteira ou um pedaço de tecido branco

especialmente para esta finalidade.

Pode também tomar um gole da água antes de abrir o Obi Abata para adivinhar.

ABRINDO O OBI ABATA PARA JOGAR

O Obi Abata deve ser aberto em 4 gomos, antes de começar a adivinhação.

Na prática tradicional Iorubá acredita-se que o Obi Abata nunca deve ser aberto usando uma
faca ou outro objeto de metal. Dessa forma corre-se o risco de diminuir sua precisão e força
como Oráculo.

Assim, o Obi Abata deve ser aberto com as mãos. Ás vezes, quando ele está muito fresco, os
segmentos podem ser difíceis de separar. Para ajudar o processo pode-se fazer uma pequena
pressão e rolar o obi entre os dedos, o que afrouxa os gomos e facilita a abertura.

Ao abrir o Obi Abata é importante tomar cuidado para não machucar ou quebrar nenhum
gomo. Os quatro devem ficar intactos e sem machucados, para o Obi sr usado como oráculo.

REZA PARA ABRIR A ADIVINHAÇÃO BÁSICA COM OBI ABATA

As rezas são parte importante de qualquer ritual de Ifá, independente de sua complexidade.

O ato de rezar ajuda a abrir a consciência do indivíduo na cerimônia, estabelecendo contato

com as forças divinas que estão sendo louvadas e presenteadas, e alinhando a consciência do
indivíduo com a consciência dessas forças divinas.

Apresentamos abaixo rezas bastante simples, para abrir a adivinhação básica com o Obi Abata
a fim de estabelecer comunicação com o Ori ou os Ancestrais.

A primeira reza é uma invocação de abertura chamando o Ori ou os Ancestrais

A reza evoca primeiro as forças divinas e pede suas bênçãos na vida e para o ato de
adivinhação que vai se iniciar.

Onde está escrito “Egun/Ori” Deve-se selecionar adequadamente os Ancestrais ou o Ori,

dependendo de para quem se está jogando o Obi.

Egun/Ori mo pe o,
Ancestrais/Ori, eu te chamo

Egun/Ori mo pe o,

Ancestrais/Ori, eu te chamo

Egun/Ori mo pe o,

Ancestrais/Ori, eu te chamo

Egun/Ori fun mi ni ire,

Ancestrais/Ori, tragam-me boa sorte,

Egun/Ori fun mi ni alaafia,

Ancestrais/Ori, tragam-me uma boa vida

Egun/Ori fun mi ni ilera,

Ancestrais/Ori, tragam estabilidade para minha casa,

Egun/Ori fun mi ni Iwa Pele,

Ancestrais/Ori, tragam-me bom caráter,

Modupe, modupe pupo,

Eu lhe agradeço, eu lhe agradeço muito.,

Ase! Ase! Ase O!

Assim seja.

A próxima reza invoca os poderes do Obi Abata para ajudar a tirar as coisas negativas da vida
da pessoa.

Obi ni ibi iku,

O Obi evita a morte

Obi ni ibi arun,

O Obi evita a doença

Obi ni ibi ofo,

O Obi evita perdas

Ase! Ase! Ase O!

Assim seja.

Neste ponto diz-se uma reza final, uma invocação que chama as forças divinas no Céu para
assistir a pessoa enquanto ela joga o Obi Abata.

Akinmoran!

Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra

Akinmoran!

Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra

Akinmoran!

Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra

OMÍ TUTU

OMI ÒNÀ TUTU

OMI ILÉ TUTU

OMI TÚTÚ ORUNMILÁ

A água é fresca

A água refresca os caminhos

A água refresca a casa

A água refresca ORUNMILÁ

ÒRÚNMÌLÀ ÒBÍ REE O

OBÍ REE O

OBÍ REE O

Òrúnmilá o OBI será cordial (será bom) para você.

O Obí é cordial (é bom) com você

O Obí é cordial (é bom) com você

OBÍ KOSI IKÚ

OBÍ KOSI ÀRÙN

OBÍ KOSI OÒGÙN

OBÍ KOSI ÀÌSÀN

OBÍ KOSI EJÓ

OBÍ KOSI WÀHÁLÀ,

OBÍ KOSI ÀÍRÍJE

OBÍ KOSI ÀÌRÍMU

OBÍ KOSI ÒFÒ

OBI KOSI ÈJÉ

OBÍ KOSI FÌTÍBÒ

OBI KOSI ARÁ IKÚ BÀBÀWA

Obí para que não tenhamos morte

Obí para que não tenhamos doenças

Obí para que não tenhamos Feitiçarias

Obí para que não tenhamos enfermidades

Obí para que não tenhamos problemas

Obí para que não tenhamos aflições,

Obí para que não tenhamos fome

Obí para que não tenhamos sede

Obí para que não tenhamos perdas

Obí para que não tenhamos derramamento de sangue

Obí para que não tenhamos desentendimentos

Obí para que a morte não nos veja

OBÍ NIBI IKÚ

OBÍ NIBI ÀRÙN

OBÍ NIBI ÒFÒ

OBÍ NIBI ÈJÉ

OBÍ NIBI ÌDÍNÀ

OBI NIBI FÌTÍBÒ

OBÍ SE

OBÍ REE O ÒRÚNMÌLÀ

Obí para evitar a morte

Obí para evitar as doenças

Obí para evitar as perdas

Obí para evitar derramamentos de sangue

Obí para evitar obstáculos

Obí para evitar desentendimentos

O Obí vai agir

Òrúnmilà o Obí será cordial (será bom) para você

Depois desta prece final a pessoa pode começar a jogar o Obi para os Ancestrais ou o Ori.

A seguir vamos descrever as 5 posições básicas usadas para obter respostas às perguntas.

AS CINCO POSIÇÕES BASICAS DA ADIVINHAÇÃO COM OBI ABATA

O primeiro nível da interpretação consiste em aprender as 5 posições básicas. Este é o nível

mais simples da adivinhação com Obi, mas fornece uma ferramenta que pode ser usada para
obter respostas rápidas e eficientes para perguntas simples “sim/não”.

Note-se que neste nível as 5 posições básicas não servem para adivinhações detalhadas,
questões complexas, ou determinar a energia que está afetando uma pessoa, local, objeto ou
situação. A habilidade de interpretar com o Obi de tal forma, necessita níveis mais avançados
de aprendizado.

Uma das primeiras coisas que um aprendiz de adivinhação deve aprender a respeitar são os
limites de ambos, o oráculo e a pessoa que joga. Ignorar esta necessidade básica causará
sérios problemas.

O SIGNIFICADO DAS 5 CONFIGURAÇÕES BÁSICAS

As cinco configurações usadas no nível básico da adivinhação estão detalhadas e interpretadas
abaixo. Lembre-se que ABERTO é representado por “O” e FECHADO é representado por “X”.

Alaafia – Todos os Gomos Abertos – “OOOO”

ALAAFIA é uma resposta de SIM. Indica geralmente que todas as energias estão abertas e tudo
está bem e com facilidade. Alaafia diz que a pessoa deve seguir em frente com metas, e um
senso de paz e calma. Alaafia, ao responder SIM, pode às vezes estar sugerindo que há coisas
que a pessoa não está vendo que podem prejudicar a estabilidade da resposta recebida.
Devido a sua natureza aberta o equilíbrio desse sinal pode ser facilmente afetado.

Esta resposta deve ser considerada um SIM, e ao receber Alaafia não há necessidade de uma
Segunda jogada. Entretanto, este SIM às vezes está lembrando a pessoa que deve ter um
pouco de cautela e prevenção devido ao potencial da positividade em ser afetada, criando
uma remoção da energia que envolve a questão.

Etawa – Três Gomos abertos/Um Fechado – “OOOX”

ETAWA na primeira jogada dá uma resposta considerada INCERTA. Etawa representa uma
situação que embora possivelmente aceitável ou potencialmente positiva, está sendo
influenciada pelo único gomo fechado.

É a semente da dúvida sempre presente que cria uma situação em que a pessoa não consegue
acreditar totalmente no que está percebendo, porque o único gomo fechado aponta para
elementos que não estão visíveis. São essas forças invisíveis que fazem com que Etawa não
atinja a certeza total.

O grau em que essas forças influenciam a situação só pode ser determinado por outra jogada
do Obi, que determinará se a resposta é sim ou não.

Etawa pode também alertar o indivíduo para uma perda - uma condição de ter quase energia
suficiente para atingir o objetivo, embora “quase” possa ser insuficiente, ou um desafio.

Quando esta caída aparece o Obi deve ser jogado de novo para determinar a resposta final. Se
a jogada seguinte for ALAAFIA, EJIFE ou ETAWA a resposta é SIM. Mas se for OKANRAN ou
OYEKU a resposta é NÃO.
Ejife – 2 Gomos Abertos/2 Fechados – “OOXX”

EJIFÉ é considerada uma resposta SIM, com grande equilíbrio e estabilidade. Tendo dois
segmentos abertos e dois fechados a estrutura desta caída é de muito equilíbrio.

A energia se manifesta com os pés firmes no chão, se estabelecendo de uma forma muito
equilibrada e segura. O corpo e o espírito, a mente e as emoções estão equilibradas.

Diferente de Alafia, Ejifé mostra um quadro mais verdadeiro da vida. A inter-relação das forças
de luz e escuridão, criando um estado de equilíbrio. Por isso podemos considerar Ejife um SIM
mais estável e definido que Alafia.

Okanran – 1 Gomo aberto/3 fechados “OXXX”

OKANRAN assinala uma resposta NÃO do oráculo. Três gomos fechados falam de uma
presença pesada, confusa, que evita que os empreendimentos sejam bem sucedidos.
Bloqueios se sobrepuseram às oportunidades, e os caminhos estão fechados. Apenas um leve
raio de esperança no horizonte, iluminando o caminho da pessoa. A ausência de luz em
Okanran não quer dizer uma condição pejorativa, mas uma situação em que a chama do
sucesso está sendo encoberta pela escuridão que a cerca.

Embora da com um gomo aberto, as energias estão se fechando. Quando Okanran aparece em
relação a uma situação específica, pode indicar que uma oportunidade está se fechando.

Lutar poderia ser a solução indicada, uma tentativa final de expulsar a escuridão mas que
resulta em falha. Pode ainda sugerir que a pessoa perde a iluminação necessária para seguir o
caminho em segurança. Cuidado para não dar pouca importância aos obstáculos que o cercam.
Por último Okaran pode indicar a falha de um empreendimento devido a sua falta de
dedicação ou empenho. Este sinal lembra que pouco esforço raramente leva ao sucesso.

Oyeku – Todos os Gomos Fechados – “XXXX”

Por último OYEKU é uma resposta definitiva de NÃO. Embora alguns adivinhos vejam Oyeku
como o que anuncia a aproximação de maus presságios, eu não concordo com essa
interpretação.

A presença da escuridão total, representada pelos quatro elementos fechados, pode oferecer
ou proteção ou bloqueio, um proverbial paradoxo entre o ventre e o túmulo.

Oyeku assinala um estágio em que há várias forças invisíveis em jogo. Um NÃO recebido
através de Oyeku oferece proteção contra elementos potenciais de prejuízo que permanecem
invisíveis, ou uma obstrução total, vinda de uma fonte desconhecida.
É difícil definir se Oyeku traz abrigo ou restrição, devido à falta de luz nesta caída.

Luz – o veículo da iluminação – foi encoberta por um véu de escuridão. Embora o autor
discorde dos que interpretam Oyeku unicamente como fonte de problemas, com a aparição
repetida dessa caída deve ser procurado um babalorixá ou um babalawo, para investigar a
causa.

A repetição de Oyeku pode ancorar energias que se dissipam, para ficarem no caminho ou
prevenirem dificuldades. E para isso é preciso a iluminação de um adivinhador experiente. Mas
pode também ser que essa caída precise simplesmente uma confirmação de que veio para
oferecer proteção, mais do que um bloqueio. Uma resposta NÃO vinda por Oyeku deve ser lida
como absoluta. O veredicto final foi dado, e está avisando para abandonar a longa lista de
questionamentos.

Concluímos assim o estudo das 5 posições básicas de caída na adivinhação com Obi Abata.

CONCLUSÃO DO PROCESSO DE ADIVINHAÇÃO COM OBI ABATA

Depois de jogar o Obi Abata fresco, é costume oferecer o Obi inteiro ou um pedaço ao Ori da
pessoa ou aos Ancestrais.

O Obi Abata pode ser jogado para determinar se o Ori ou os Ancestrais da pessoa querem o
Obi como oferenda. Se for assim, deve ser feita mais uma jogada para determinar se todo o
Obi Abata ou só um gomo deve ser oferecido às forças divinas consultadas durante todo o
processo de adivinhação.

Se for pedido todo o Obi Abata, ele pode ser oferecido ao Ori da pessoa através de uma
cerimônia, ou oferecido aos Ancestrais, no assentamento deles.

Se for pedido só um pedaço do Obi Abata, a pessoa deve jogar para ver se deve comer o
restante, ou dividi-lo com as demais pessoas queridas.

Este é um procedimento comum, que permite à pessoa que joga o Obi Abata aproveitar as
bênçãos e a boa sorte que o Obi Abata traz.

Finalmente o jogo pode pedir que a pessoa deixe o Obi num determinado local – encruzilhada,
rio, entrada de mata, no pé de uma árvore, etc. Esses detalhes são determinados por jogadas
de consulta ao Oráculo.

A habilidade de oferecer o Obi Abata após o término da adivinhação é uma das inúmeras
vantagens de adivinhar com o Obi Abata verdadeiro, em vez do substituto o Novo Mundo
(coco). O Obi Abata é muito poderoso e possui grande axé, motivo pelo qual é presença
indispensável na maior parte dos rituais e celebrações de Ifá/Orixás.

APENDIX 1: FONTES DE CONSULTA ADICIONAIS

Outras fontes de consulta:

Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice – Baba Osundiya

Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination – Awo Fa’lokun Fatunmbi

Web Resources:

Awo Obi website – www.homestead.com/awo_obi/home.html

Awo Study Center website – www.homestead.com/awostudycenter/enter.html

APPENDIX 2: ILUSTRAÇÃO CIENTÍFICA DO OBI ABATA

Cola acuminata - Flowers Cola acuminata – Fruit - Diagramas do pé de obi com flor e fruto -
Hermann A. Köhler’s work Medizinal Pflanzen, published in 1887.

BIBLIOGRAFIA

Fatunmbi, Awo Fa’lokun. 1992. Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination. Bronx:

Original Publications

Ogunade, Apena Taiyewo. 1994. Three Yoruba Divination Systems and Ebo. New York:

Oluweri Publications

Osundiya, Baba. 2000. Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice. Cincinnati:

Awosina Publications
Adivinhação com OBI ABATA