Página -2 Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

Historinha
Umbandista
do dia
Por MAIKON ANDREW BATISTA DE OLIVEIRA

O
maikonandrew@gmail.com
médium, muitas É muito comum mé- etc. Mas isto não é Umbanda. Umbanda não faz

vezes, pensa que
está ficando lou-
co ou doente. É possível
que, antes de desenvolver
sua mediunidade, tenha
passado por médicos e te-
rapeutas, até que alguém
lhe sugere a possibilidade
de que seus sintomas
façam parte de uma me-
diunidade de incorporação
mal trabalhada ou desco-
nhecida.
Que fique bem claro
uma diferença factual e
determinante entre loucu-
ra e mediunidade: a lou-
cura não tem hora e nem
lugar para se manifestar,
a loucura não tem um sentido de ser e não pode
dar um sentido para sua vida. A mediunidade se
manifesta dentro de um sentido, seus efeitos têm
causas que podem ser conhecidas e estudadas
e, uma vez que é lapidada, esta mediunidade
passa a ter hora e lugar para se manifestar. Esta
mediunidade não é loucura e, da mesma forma,
não é um castigo, não é um carma negativo, não
é resultado de pecados cometidos e nem uma
escravidão ou obrigação de servir algo ou alguém.
Encontrar um bom local para se desenvolver
é uma outra dificuldade. É comum a pessoa sentir
que tem algo para resolver em sua mediunidade,
saber que sente “coisas”, que tem “ataques” e
outros sintomas. Logo aparecem amigos, paren-
tes e conhecidos para dar palpites e dizer o que
você precisa fazer: ir a uma igreja, um centro
espírita, uma roça de Candomblé, se benzer, ir
a uma Tenda de Umbanda e até passar por um
exorcismo católico.
E lá vamos nós. Mesmo sem saber, nosso co-
ração já estava na Umbanda. Antes de encarnar,
muitos de nós já nascemos com esta missão e
este direcionamento. Mas, se não conhecemos a
Umbanda, sabemos apenas que temos algo para
resolver com a mediunidade e vamos procurando
um local que possa nos ajudar a entender o que
nos acontece.
diuns que possuem o
dom da incorporação
passarem por centros
espíritas, que seguem a
doutrina de Kardec, e se-
rem identificados como
médiuns de Umbanda,
principalmente se este
médium incorporar um
caboclo, preto-velho,
exu ou pombagira numa
das sessões espíritas.
Vão lhe dizer: “seu lugar
não é aqui, seu lugar é
na Umbanda, você é mé-
dium de Umbanda”. Da
mesma forma, é comum
se iniciar no Candomblé
e, com o tempo, sentir
que não era bem esta prática que queria realizar,
mas que seu amor pelos Orixás é algo muito vivo
e forte. Sem saber explicar ao certo, já existe uma
identificação com a Umbanda, que pode ser ainda
uma desconhecida para você. Muitos médiuns de
Umbanda já passaram por várias religiões
antes de chegar aqui. Alguns médiuns
inclusive tinham preconceito com a Um-
banda antes de conhece-la e a procuram
como último recurso, no entanto, se
surpreendem ao verificar que a Umbanda
é uma religião linda, encantadora e que
pratica apenas o bem.
Mas também pode acontecer de ter
experiências negativas na Umbanda,
passar por terreiros que não eram de
Umbanda de fato. Em todo lugar tem
gente mal intencionada e a Umbanda
não está livre de embusteiros, charlatões
e canalhas. É muito triste fazer parte de
um grupo e, aos poucos, descobrir que
ali não se pratica apenas o bem. Muitos
usam o nome da Umbanda para enganar
e aplicar golpes. Todos os dias, vemos
anúncios de amarração e outros trabalhos
pagos de magia negativa para prejudicar
o próximo em nome de guias da Umbanda
como cigano, exu, caboclo, preto-velho e
trabalhos pagos, não separa casais e não prejudica
a quem quer que seja. Se estão lhe pressionando,
mentindo, enganando e ainda levando seu dinheiro,
afaste-se, isto não é Umbanda! Nossas carências
muitas vezes nos levam a entrar em uma roubada
como estas e, às vezes, permanecer nela. A Um-
banda, ao contrário, nos ensina a crescer e vencer
estas carências, não alimenta nossa dependência
espiritual ou emocional.
Se tomamos a decisão de desenvolver a mediu-
nidade de incorporação na Umbanda, é por sentir
uma grande afinidade com os guias de Umbanda
(caboclo, preto-velho, criança, exu, pombagira,
baiano, boiadeiro, marinheiro, cigano e etc.) e com
o ritual desta religião. Decidimos nos desenvolver
na religião de Umbanda porque o nosso coração
bate mais forte quando estamos num ambiente
de Umbanda. É uma escolha que deve ser feita
pelo coração e não pela cabeça, a cabeça é muito
racional e muitas vezes nos engana. A escolha é
feita pelo coração quando não sabemos explicar
porque queremos a Umbanda, simplesmente sen-
timos que fazemos parte desta religião, de uma
forma inexplicável.
E
u tive uma excelente oportunidade de
preparação antes de me tornar médium de
consulta, cambonando uma Maria Padilha das
Almas. Ela, que foi minha mentora, me ensinou
várias coisas importantes, dentre elas uma que
nunca vou esquecer. Numa gira, um consulente
falou para ela: “Mas ‘você’ não vai resolver isso”?
Poxa, aquele cara chamá-la de “você” me incomo-
dou pra caramba, afinal, dias antes, um médium
importante tinha sido enfático em dizer que suas
entidades deveriam ser chamadas de “senhor” e
sempre tratados de forma muito respeitosa.
Minha intenção era
corrigir o consulente na
hora, mas esperei ele sair
pra fazer a pergunta. “A
Senhora não se incomoda
com ele tratando-a por
VOCÊ”? Ao que a moça
deu uma gargalhada ca-
racterística e respondeu-
me carinhosamente:
- Filho, em primeiro
lugar, eu consigo ver a
intenção e o coração de quem está conversando
comigo. Palavras bonitas, ou um jeito “pomposo”
de falar, só alimentarão o ego do meu médium e em
nada alteram o respeito que o consulente tem por
mim, ou o que ele veio buscar. Em segundo lugar,
meu respaldo não está no modo como sou tratada
pelos terrenos que muito têm a evoluir para que
possam compreender e absorver meu Mistério. Para
que possa trabalhar nesse terreiro, sou respaldada
pela Lei Divina, pelos Tronos do Desejo e do Amor
e também pelas boas atitudes, intenções e Fé do
meu médium em minha capacidade de atuação.
Acho que foi nesse dia que o Espiritual come-
çou a deixar mais claro para mim a importância
de conseguir separar atitudes terrenas exigidas
por seus médiuns, das atitudes astrais, requeridas
pelas entidades. Além disso, também tentou me
ensinar que o respaldo de uma entidade não pode
ser “outorgado” por meios terrenos (ainda que
muito se tente), se isso não se confirma nos planos
superiores dentro e fora do médium. São lições
difíceis que eu AINDA tento absorver e aplicar em
todos os campos da minha vida.

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Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
OS PRINCÍPIOS UMBANDISTAS
A Umbanda tem, na sua doutrina,
um conjunto de princípios divinos que,
se devidamente estudados, nos reve-
lam uma base religiosa reguladora do
nosso caráter e da nossa moral, das
nossas práticas mediúnicas e funda-
mentadoras da nossa religiosidade,
aparentemente politeísta, mas que é
monoteísta. Para compreender como
esses princípios são aplicados, temos
que desenvolver comentários sobre
cada um dos já conhecidos por nós.
Vamos a eles:
• Princípio da Fé
• Princípio do Amor
• Princípio do Conhecimento
• Princípio da Justiça Divina
• Princípio da Lei Maior
• Princípio da Evolução
• Princípio da Geração
Cada um desses princípios é, em si,
um poder divino que determina um dos
sentidos de vida. Também, cada um
deles atua sobre toda a Criação através
de vibrações divinas, gerando o que
denominamos por “Sete Irradiações
Divinas” ou “Sete Linhas de Umbanda”.
O Princípio da Fé atua sobre os
seres regulando a religiosidade deles,
sempre estimulando no íntimo de
cada um os sentimentos regidos pelo
sentido da fé e o desenvolvimento de
qualidades afins, tais como: a crença,
a convicção, a resignação, a paciência,
a fraternidade, a bondade, a mise-
ricórdia, a compaixão, a confiança,
etc. Cada um desses sentimentos e
qualidades, além dos aqui não citados,
nos colocam em um estado elevado de
consciência e virtuosismo, sendo que
o exercício deles no nosso dia-a-dia
nos torna úteis e benéficos para as
pessoas que convivem conosco, seja
na família, no trabalho ou no centro
que frequentamos.
O Princípio do Amor atua sobre
os seres regulando a harmonia entre
eles, estimulando no íntimo de cada
ser os sentimentos regidos pelo sen-
tido do amor e o desenvolvimento de
qualidades afins, tais como: a bondade,
o carinho, a afetividade, o amparo, a
harmonia, etc.
O Princípio do Conhecimento
atua sobre os seres regulando o apren-
dizado deles, estimulando no íntimo de
cada ser os sentimentos regidos pelo
sentido do conhecimento e o desen-
volvimento de qualidades, tais como:
a criatividade, a memória, as recorda-
ções, a curiosidade, o questionamento,
a busca de soluções, a inventividade,
a arte, etc.
O Princípio da Justiça atua so-
bre os seres regulando no íntimo deles
o equilíbrio, estimulando os sentimen-
tos regidos pelo sentido da justiça e o
desenvolvimento de qualidades afins,
tais como: a imparcialidade, o bom
senso, a ponderação, a legitimidade,
o respeito, a razão, o equilíbrio, a
têmpera, etc.
O Princípio da Lei atua sobre
os seres regulando no íntimo deles
o caráter e a moral, estimulando os
sentimentos regidos pelo sentido da
lei e o desenvolvimento de qualidades
afins, tais como: a lealdade, a retidão,
a fidelidade, o senso de direção, a
moral, o caráter, o profissionalismo, a
proteção, etc.
O Princípio da Evolução atua
sobre os seres regulando no íntimo
deles as transformações, estimulando
os sentimentos regidos pelo sentido da
evolução e o desenvolvimento de quali-
dades afins, tais como: a maturidade, a
sapiência, a adaptabilidade, o senso de
auxilio, o socorro, a fraternidade, etc.
O Princípio da Geração atua
sobre os seres regulando no íntimo a
criatividade, estimulando os sentimen-
tos regidos pelo sentido da geração
e o desenvolvimento de qualidades
afins, tais como: a maleabilidade, a
criatividade prática, o senso de famí-
lia, a paternidade e a maturidade, a
produtividade.
Os Princípios Divinos fluem através
das vibrações divinas emitidas para
toda a Criação pelas Sete Irradiações
Divinas. Cada uma delas atua nos se-
res através do sentido correspondente,
estimulando no íntimo de cada um o
desenvolvimento das suas faculdades
mentais e o aprimoramento das suas
qualidades morais.
É importante salientar que o ser
é trabalhado como um todo e que o
desenvolvimento pleno de uma das
suas faculdades provoca alterações
conscienciais, ampliando o virtuosis-
mo e o humanismo em todos os sete
sentidos. Também é preciso salientar
que, por trás de cada um dos sete
princípios existe uma divindade, que
é em si um mental divino do tamanho
da Criação, que o rege e o irradia para
tudo e todos dentro dela.
Dentro do estudo teológico um-
bandista nos é ensinado que cada
uma dessas divindades regentes e
aplicadoras desses sete princípios é
um Orixá, denominado Orixá Original,
e nos ensina que a atuação deles
em nossa vida e evolução se realiza
a nível consciencial, alimentando
“por dentro” as nossas faculdades
mentais, auxiliando-nos na abertura,
desenvolvimento e aprimoramento
delas, desenvolvendo em nosso íntimo
um estado de consciência elevado e
virtuoso. Fato esse que racionaliza o
nosso instinto natural e estabiliza o
nosso emocional, tornando-nos mais
aptos a lidarmos com problemas de
difícil solução, ou até insolúveis.
É preciso que as pessoas enten-
dam que os princípios divinos atuam
em nós visando nosso benefício, nossa
evolução e aperfeiçoamento conscien-
cial. E que, quando estamos alinhados
com as sete irradiações, a evolução
acontece de forma pacífica e agradável.
Mas, quando estamos desalinhados
em relação a elas, a nossa evolução é
turbulenta e desagradável.
Inclusive, devido a de­sa­linhamentos
acentuados ou até a inversões de pola-
ridades magnéticas mentais, pode acon-
tecer do ser regredir consciencialmente
e acentuar de forma incontrolável o
instinto e a emotividade, entregando-se
aos mais variados vícios da matéria, fato
esse que desenvolve no mental do ser
um estado de consciência negativo que
lhe acarreta muitos dissabores, além
de desenvolver “vícios de personalida-
de”, tais como: intolerância, egoísmo,
inveja, ciúme, soberba, ganância, in-
sensibilidade, descrença, exibicionismo,
prepotência, etc.
O desenvolvimento de um estado
de consciência negativo desencadeia
A Lei das Afinidades
E
sta lei regula as ligações mentais e
espirituais, estabelecidas o tempo
todo pelos espíritos ou pelas pessoas.
As ligações acontecem entre espíritos,
entre pessoas e entre espíritos e pesso-
as, sempre em função dos sentimentos
íntimos vibrados intensamente e que
alteram o magnetismo mental, seja dos
espíritos ou das pessoas.
O mental dos seres possui um
magnetismo “oscilatório”, que tanto
se eleva, quanto se rebaixa, e tanto se
desloca para a esquerda, quanto para
a direita, etc. Existe dentro do mental
de cada ser uma escala eletromag-
nética graduada em graus positivos
e negativos, à esquerda e à direita,
a nordeste e a sudoeste, a noroeste
e a sudeste, assemelhando-se a um
octógono subdividido em graus ou
na vida do ser negativado a reação
dos princípios mantenedores da vida e
do equilíbrio dos seres. Fato esse que
o coloca em choque com os poderes
mantenedores da Criação e da evolução
dos seres. Os choques são as reações
às suas ações, classificadas como ne-
gativas e desequilibradoras da vida dos
seus semelhantes.
Além disso, à medida que o estado
de consciência negativa se acentua, o
mental da pessoa em questão entra em
sintonia vibracional com as esferas e as
faixas vibratórias humanas negativas
correspondentes, das quais, por afiniza-
ção eletromagnética, a pessoa começa a
atrair ondas vibratórias transportadoras
de energias em padrões negativos, ali-
mentadoras dos sentimentos, também
negativos, vibrados continuamente por
ela. E, isto acarreta outras consequên-
cias, tais como: exposição espiritual a
tudo que existe nessas esferas e faixas;
exposição a espíritos que regrediram
consciencialmente e procuram deses-
peradamente se ligar às pessoas para
vampirizá-las energeticamente; vulne-
rabilidade diante de espíritos inimigos
retidos nas faixas vibratórias negativas
humanas, que são verdadeiras prisões
de espíritos enlouquecidos, dementa-
dos, vingativos, obsessores, degene-
rados, etc. A reatividade acontece em
regiões astrais correspondentes aos
faixas vibratórias eletromagnéticas. São
denominados eletromagnéticos justa-
mente porque, se o magnetismo oscila
para cima, ele coloca automaticamente
o ser em sintonia vibratória com a esfera
e a faixa vibratória espiritual humana
correspondente.
Ou seja, se uma pessoa possui um
magnetismo mental estável e classifica-
do como grau dois positivo (+ 2), o seu
espírito está exposto à segunda esfera
e à segunda faixa vibratória espiritual
humana positiva, das quais só receberá
energias positivas e só se ligará a espí-
ritos afins, possuidores de um grau de
consciência positivo e muito benéfico
para quem se ligar a eles.
Mas, se a pessoa oscilar para baixo
e cristalizar seu magnetismo mental
no grau dois negativo (- 2), então
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desequilíbrios internos já cristalizados
em “estado de consciência” das pes-
soas em questão.
Assim, se uma pessoa se dese-
quilibrou no sentido da fé devido à
afronta direta aos princípios específicos
reguladores da religiosidade dos seres,
a reação virá das regiões astrais onde
são recolhidos os espíritos das pessoas
que regrediram no sentido da fé. Se
a regressão aconteceu no sentido do
amor, a pessoa em desequilíbrio entra
em sintonia vibratória mental com re-
giões astrais onde estão retidos, pela
lei maior, os espíritos que regrediram
nesse sentido. E assim ocorre com
as pessoas que se desequilibram em
outros sentidos, que ficam expostas
às ações dos seus afins espirituais e
a tudo mais que existir nas regiões às
quais se expuseram.
Faz-se necessário todos saberem
que o Divino Criador Olorum não pune
ninguém, somente coloca (através de
“mecanismos” divinos existentes nos
mentais de todos os seres) cada um
em sintonia vibracional direta com as
regiões astrais e com os espíritos que
lhes forem afins. E, aqui, já estamos
entrando nos domínios da lei das afini-
dades, que tem por função estabelecer
as ligações dos seres com as regiões
astrais que vibram nas mesmas frequ-
ências dos seus sentimentos íntimos.
entrará automaticamente em sintonia
vibratória com a segunda esfera e com
a segunda faixa vibratória humana
negativa, e ficará exposta a tudo que
nela existe e que lhe é prejudicial, por-
que a carga energética que receberá
será negativa, assim como também
serão negativas as ligações que se
estabelecerão, automaticamente,
com espíritos que regrediram ao grau
vibratório -2.
Esses exemplos descritos acima
são para mostrar o que acontece com
as pessoas e espíritos que deixam de
ser amparado pelos princípios divinos,
devido ao desenvolvimento de um
estado de consciência negativa. As
ligações afins se estabelecem automa-
ticamente, inclusive entre espíritos que
estão vibrando na mesma frequência.
 Página -4
“A melhor maneira que o homem dispõe para aperfeiçoar-se, é aproximar-se de Deus” - Pitágoras
T
odos nós sabemos que a planta
precisa do sol para o seu desen-
volvimento biológico, é instintivo.
Ela tem necessidade do sol para des-
pertar as suas funções biológicas e se
desenvolver em plenitude. É natural,
ela não pergunta, ela não questiona,
ela simplesmente precisa, necessita e,
assim, se ela tiver o sol, ela se desen-
volve plenamente.
Com a ausência do sol, em pouquís-
simo tempo, ela morre e deixa de existir
porque faltou a ela justamente a parte
essencial para o seu desenvolvimento.
Se você também fizer uma experiência
de pegar uma planta, colocá-la dentro
de um quarto escuro e deixar apenas
um filete de luz solar no ciclo total do
sol passando por uma janela, ela vai
perceber essa presença solar e ela
vai se contorcer a tal ponto, vai se
movimentar de tal forma, que ela vai
conseguir chegar próximo do sol. E ela
vai conseguir com essa convivência,
com esse filete solar, o seu desenvol-
vimento. É natureza, é biológico, ela
faz isso com naturalidade. Ela precisa
do sol para acontecer, para existir, para
ser no mundo o que ela é: uma planta,
não importa a espécie de quê estamos
falando aqui. Há plantas também que
precisam de mais ou menos sol, mas
todas elas vão precisar de sol.
RELIGIÕES
As religiões, elas têm um papel
de serem como as janelas no quarto
escuro para os homens. Os homens
têm uma necessidade natural de buscar
a Deus. É também uma biologia espiri-
tual do homem, é uma necessidade da
alma, é algo que transcende as nossas
percepções físicas. A alma tem uma
necessidade de buscar o seu sol. E o sol
é a relação com Deus, com o sagrado
e é o que faz despertar o seu funciona-
mento natural. Então, as religiões têm
o papel de serem essa janela: “janela”
que se abre e deixa o sol entrar na vida
dos humanos, do homem para o seu
desenvolvimento espiritual pleno.
Nesse caso, percebemos muitas e
muitas religiões. A grande diversidade
religiosa existe por conta da diversidade
cultural, não é? Nós somos um planeta
imenso, são sete bilhões de habitantes
e culturas diversas e raças diversas e
histórias diversas. As religiões surgem
por parte do ser humano, ela não surge
de uma coisa, é espiritual e se mate-
rializa aqui. Vindo por um Anjo, vindo
por Deus, vindo por um espírito, não
importa, quem vai concretizar isso aqui
é o indivíduo, é o homem. Então, ele
faz isso por conta de uma necessidade
também pessoal de transcendência, e
ela passa a ser essa própria janela, a
nova religião passa a ser a janela que vai
iluminar milhares e milhares de homens,
que vão encontrar naquela forma do sol
se manifestar uma ressonância com o
seu íntimo, com a sua alma. Isso tem a
ver com as informações que o indivíduo
tem no seu desenvolvimento desde
quando ele nasce.
Então, a diversidade religiosa, ela
só é uma diversidade cultural. Não po-
demos considerar que há religiões que
são “janelas” maiores, ou melhores, ou
menores, ou mais ou menos eficientes
do que as outras. Todas as religiões,
diante do sol, são padrões, elas têm o
mesmo tamanho, têm o sol que se ma-
nifesta ali da mesma forma, igualzinho.
Porém, o que muda é a decoração, ou
seja, o discurso, como se entende aque-
la entrada do sol através daquela janela
e como os homens ali envolvidos, aque-
les indivíduos envolvidos, interpretam e
sentem a luz entrando por aquela janela.
A eficiência de uma religião, ou
de como o sol se manifesta na vida
Querida e amada mamãe Oxum
Permita-nos adentrar em seu campo sagrado
Para que lavados em suas águas e
nossos corações de paz. Pois assim,
do indivíduo, é exatamente o que ela
proporciona para aquele ente. Se eu
tenho contato com cinco religiões e
nenhuma me toca é porque eu não es-
tou conseguindo sentir o sol entrar ali,
eu não estou conseguindo. “Eu” é um
problema meu, é pessoal, já que sou eu
que não estou conseguindo perceber o
sol entrar por aquela janela. É quase
como, se de repente a janela está aber-
ta, mas eu estou de costa para ela, eu
não percebo a presença do sol. Então,
os indivíduos vão buscar outras janelas,
outras formas de ver o sol entrar, para
perceber e sentir. E quando o indivíduo
encontra o caminho de fé, encontra uma
religião para falar: “Essa é a minha fé”,
“Essa é a minha religião”, estamos nos
deparando com uma situação em que o
indivíduo encontrou a janela e ele viu a
luz entrar. E ele se relaciona agora com
sol assim como a planta, e vai começar
a se desenvolver melhor. O sol é Deus,
portanto, e na vida do indivíduo vai
despertar a sua essência, a sua alma,
para ele se desenvolver, se desenvolver
e se desenvolver cada vez melhor, e
esse desenvolver-se, desenvolver-se,
desenvolver-se é o que chamamos de
“transcendência”. É um assunto também
profundo, mas “transcender”, simpli-
ficadamente, é dizer: é o indivíduo se
superar a todo instante, é o individuo
que está avançando a todo instante,
é ele perceber-se de tempo em tempo
cada vez melhor, cada vez além.
Então, para os homens, a busca
“do Deus”, “de Deus”, também é algo
natural, é algo biológico, é algo espiri-
tualmente biológico. Ele precisa do sol
para se desenvolver. Assim como uma
planta precisa do sol para existir.
(este texto é a transcrição do progra-
ma 7 Minutos com Você: http://www.
youtube.com/watch?v=xGCy5Z8vliA)
banhados em seu amor
Possamos ser dignos de sua
misericórdia divina
Cubra-nos com seu véu,
protegendo-nos de toda maldade
E que suas irradiações vivas e
divinas nos envolvam enchendo
acolhidos em seus braços
Estaremos mais próximos
do amor de Deus
Oraieieo Mamãe Oxum!!!
Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
Crônicas do Dia a Dia - 006
por ANTONIO BISPO - Contatos: antonio.bishop@terra.com.br
Ciclos da Vida
P
ai Antônio é muito querido pelos
seus filhos, pela comunidade, pela
corrente. É pessoa simples de
pouco estudo, mas de um imenso
amor pela religião de UMBANDA,
pelas pessoas, pela vida. Tem
um único filho carnal, a quem
deposita todo AMOR E CON-
FIANÇA. Com muito orgulho,
Pai Antônio vê seu filho se
formar doutor.
Seu nome é Carlos, para
Pai Antônio, Carlinhos. Carli-
nhos, após alguns anos mo-
rando fora do Brasil, conclui seu
doutorado. É um homem res-
peitado no círculo profissional e
social, iniciado em diversas ordens
esotéricas. O reencontro com seu
PAI tão amado é emocionante, muitos
beijos, abraços e soluços envoltos em
lágrimas. Pai Antônio se lembra do pe-
queno príncipe que criou a duras penas,
com a falta da mãe que se fora cedo
para Aruanda, e hoje se vê pequeno
diante do homem à sua frente, homem
este que superou todas as expectativas.
No dia seguinte, haveria festa no
terreiro para recepcionar o filho pródigo
que retorna. Estão todos lá, os médiuns
antigos que pegaram Carlinhos inúme-
ras vezes no colo e os mais novos que,
de tanto ouvirem falar do moço, o sen-
tem como um irmão próximo. Carlinhos
é muito simpático com todos, mas um
tanto distante, já não é como antes.
Dentro de si, sente que este mundo em
que seu velho pai vive não mudou, mas
ele sim mudou, e muito, já não pertence
a esta comunidade simples.
Após alguns meses, Carlinhos sente
que hoje tem muitas coisas a explicar
e ensinar ao seu pai e o chama para
uma longa conversa e explica que as
preleções do pai estão repletas de erros
de português, erros de concordância e
interpretação, e tenta elucidar como o
mundo evoluiu. O velho pai concorda,
pois tem pouco estudo e sabe que está
diante de um doutor das letras e das
ciências.
Carlinhos sugere ao pai aulas de
português. O velho pai se sente humi-
lhado, mas concorda e apenas lamenta
as poucas oportunidades que teve na
vida e até questiona a sua pouca inteli-
gência. Carlinhos vai escrever a próxima
preleção, e vai ler também. Adianta ao
Pai que vai explanar sobre física quân-
tica, elementais e conceitos teosóficos,
para que as pessoas comecem a reciclar
seus conceitos. Pai Antônio não entende
nada, mas concorda.
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Carlinhos também acha um certo
exagero tantos rituais e decide mudar o
culto para algo mais prático. Pai Antônio
fica pensativo. Os guias que o acompa-
nham já deram inúmeras provas de sua
força, de sua sabedoria e de seu AMOR.
Mas é seu filho Carlinhos que está ali
querendo ajudar e Pai Antônio pensa:
“ele sabe o que diz, é um doutor, estu-
dou muito, ele sabe e eu amo e confio
nele, e sei que ele me ama”.
As giras seguem, mas sem a mesma
magia. Os consulentes, pessoas simples
da comunidade, percebem a beleza das
palavras pronunciadas por Carlinhos,
“o menino que virou doutor”, mas não
conseguem entender a mensagem im-
plícita, o teor das palavras agora lhes
soa distante. E vão se desinteressando.
E o terreiro está tão mudado.
Dos médiuns antigos, a maioria se diz
aposentado, outros foram para outros
cantos. Pai Antônio agora se sente
velho, perdeu aquela energia habitual,
está indeciso e inseguro, mas continua
crente que seu filho sabe o que é o cer-
to, porque ele estudou muito para saber.
Carlinhos agora decide fechar o
terreiro e abrir um espaço holístico
autossustentável no lugar, pois percebe
que já se assenta na comunidade uma
nova classe média. Pai Antônio ganha
uma casa na praia para descansar na
sua aposentadoria.
A comunidade sente a falta dos tra-
balhos de UMBANDA e principalmente
sente falta da simplicidade de Pai Antô-
nio. E a cultura se sobrepõe à emoção.
E a letra se torna mais forte do que a
palavra. E o doutor subjuga o simples. E
um ciclo se fecha. Mas, em algum lugar
no chão de terra que já recebeu tantos
caboclos, um moço se ilumina ao som
dos tambores e um novo ciclo se abre.
Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
O
lá, amigos. Começo esta minha
narrativa contando o que prova-
velmente foi a minha primeira
ligação com a Umbanda, antes mesmo,
aliás, de vir a esta vida. Talvez esta
venha a ser a principal “causa” de eu
ter uma paixão por esta linda religião.
Antes mesmo de eu nascer, minha
avó paterna foi frequentadora da nossa
amada religião. Não, ela não era Um-
bandista e nunca poderia ser chamada
assim. Durante o tempo em que ela
frequentava, conta meu pai, ela era
uma daquelas pessoas que buscam
na Umbanda o que a Umbanda não
pode dar. Ia aos trabalhos somente
pensando em fazer o mal, carregada de
pensamentos e sentimentos negativos e
rancorosos, e não me orgulho de dizer
isso. Mas que entidade trabalha com
uma pessoa assim?
Enfim, desde pequeno, procuro
incontrolavelmente fazer o bem para
colher o bem, pensar positivamente
para colher coisas positivas. Isso me faz
bem e ponto. Nunca, ninguém precisou
me pedir para ser assim.
Porém me faltava algo, algum co-
nhecimento que eu não tinha. Precisava
aprender sobre algo que nunca me
FÉ
Mensagem do
Caboclo Sete Montanhas
Canalizada pelo médium
Luiz Crivelari - “Luiz de Xangô”
lcrive@yahoo.com.br
Era dia quando acordei, tremendo
de frio e com muita febre. O pajé, ao
meu lado, fazendo suas orações e
convidando nossos antepassados com
a autorização de Tupã. Eu não podia
ver direito o seu rosto, pois a luz de
uns poucos raios que invadiam a oca
e a amerê (fumaça) emanada pelo seu
cachimbo faziam-me confundir com
várias pessoas que habitavam a aldeia
e outros que já haviam partido.
Ouvi alguns murmúrios:
- Abaçai! Abaçai! Abaçai! (Espírito
maligno)
Então, o pajé me perguntou se
falaram a respeito. Percebia que coisas,
às vezes estranhas, aconteciam comigo,
morria de medo de “fantasmas”, mas
sempre me interessei por eles.
Há seis anos, após o divórcio do
meu pai com a ex-mulher, ele resolveu
conhecer um terreiro, ao qual logo em
seguida me levou também. Quando ele
me chamou, senti uma mistura de medo
com satisfação. Enfim, conheceria um
lugar que pudesse me ajudar. E não
deu outra!
Já frequentei algumas tendas e,
pelo que vejo, em quase todas elas, são
pessoas que estão ali trabalhando, mas
que não fazem a mínima idéia do que
estão fazendo. Resolvi que gostaria de
estudar a Umbanda e tudo relacionado
à ela. O conhecimento, o estudo do que
quer que seja, engrandece o homem.
Ninguém poderia deixar de estudar, seja
lá o que for. Trabalhar a mente, creio
eu, ajuda muito a trabalhar o espírito.
Rejuvenesce, reabilita, responde.
O que tudo isso tem a ver com o
que eu comecei a minha narrativa?
Simples, a vida me ensinou que an-
tes de falar ou fazer algo, preciso ter
um mínimo de conhecimento. Não
quero cometer os mesmo erros que
eu tinha fé. Prontamente, respondi
que sim, mas intimamente não sabia
exatamente o que era fé. Talvez fosse
simplesmente crer.
Como se lesse meus pensamen-
tos, o pajé me disse que não era sim-
plesmente crer, tampouco necessitava
ver para crer. Havia um meio termo que
minha pouca sabedoria de dez anos de
idade haveria de assimilar. Então, ele me
disse para fechar os olhos e imaginar
tudo ao meu redor e eu pude ver toda
a aldeia: as crianças no rio, as mulhe-
res cozinhando o beijú, as aracemas
batendo em revoada e os homens sain-
do à caça. Então, ele
me perguntou sobre
o que eu via. Relatei,
detalhadamente. Foi
quando ele me disse
que fé era sentir para
crer e que, quanto
mais evoluído se tor-
nasse o meu espírito,
mais possibilidade eu
teria de sentir e ter fé.
No momento que
pude entender o que é
a fé, abaçai se afastou
instantaneamente e o
pajé encerrou a pa-
jelança, dizendo que
eu já era um baquara
(sabedor de coisas).
O que lhes posso
passar com o meu
cometeram no passado. Procuro ler
muitos livros, vários deles do Rubens
Saraceni, a quem não tive ainda o
prazer de conhecer. Mas estudo, pro-
curo sanar as minhas dúvidas, fazer
as coisas certas.
Não poderia me dizer Umbandista
sem ao menos conhecer a religião.
Preciso aprender muito ainda, pretendo
fazer muitos cursos. Conhecer ainda
mais a Umbanda. Devorar quantos
livros forem precisos para tirar minhas
dúvidas. Saber lidar com meus medos,
com os desafios da vida. Evoluir.
Hoje não me sinto preparado para
trabalhar. Não consigo nem me con-
centrar para conhecer melhor meus
guias, que me ajudam tanto. Mas tenho
certeza que isso tudo faz parte de um
plano muito maior.
Vamos amigos! Estudemos! Não
fecharemos os olhos para o conheci-
mento, independente do quanto você
sabe! A Umbanda é linda, e acredito que
todos ainda desconhecem um pouco!
Para finalizar, uma frase de Einstein,
que dizia mais ou menos o seguinte:
“Sua mente, quando você abre para o
conhecimento, ela nunca mais volta ao
seu tamanho original.”
aprendizado é que a fé é essencial-
mente “sentir para crer”. A crença pura
e simples deixa a criatura vulnerável
a todas as afirmativas, nem sempre
verdadeiras e muitas vezes capazes de
levar ao fanatismo. Por outro lado, o
indivíduo que se posta numa posição
irredutível de acreditar somente naquilo
que lhe é provado deixa de viver experi-
ências verdadeiras que a todo momento
conspiram para sua evolução. Por essa
razão, deve-se “ouvir o coração”, abrir
o canal da percepção, liberando a nossa
razão para buscar argumentos também
em nossa sensibilidade.
Há inúmeras formas do universo
contribuir para nossa evolução. Para
percebê-las, temos que sintonizar nossa
vibração a essas energias. Para se be-
neficiar dos “bons fluídos energéticos”,
temos que vibrar nessa busca. Esse
exercício constante nos leva, paulati-
namente, ao encontro das respostas. A
fé me trouxe a segurança de que existe
algo mais além da limitada visão de um
espírito em evolução.
A
umbanda é uma religião que
transmite através de cada linha
de trabalho, ou seja, pretos-
velhos, caboclos, baianos, etc., as
qualidades divinas dos Orixás que os
regem.
Assim, temos a oportunidade
de receber, por meio destas linhas
espirituais, o consolo, a paciência e a
sabedoria dos pretos e pretas-velhas;
a força, simplicidade, disposição de um
caboclo(a); a mobilidade, a alegria e a
energia destemida de um baiano(a);
a alegria inocente e natural das
crianças; a força para limpar nossos
desequilíbrios emocionais, sem per-
dermos o rumo, dos marinheiros(as);
a firmeza, desenvoltura e determina-
ção dos boiadeiros(as); a apreciação
da liberdade e desprendimento dos
ciganos(as); a vitalidade e o exercício
de humildade perante a lei e a hierar-
quia espiritual maior, proporcionada
pelos exus, que nos auxiliam a re-
movermos, com coragem, as nossas
cascas emocionais e a enxergarmos
nossas falsas noções de humildade; a
suavidade e sutil sedução das pomba
giras a atrair, envolver e trazer de nos-
sos íntimos para fora nossas carências,
para podermos identificá-las e tratá-
las; a energia revigoradora e aliviadora
de nossas encrencas, proporcionada
pelos exus mirins, etc.
Tudo isso e muito mais, a umbanda
oferece através de suas linhas de traba-
lho, proporcionando-nos mais equilíbrio
emocional, mais firmeza, mais deter-
minação, mais alegria, mais humildade
para encarar nossas dificuldades, mais
paciência, assim como também cura,
abre portas para emprego, realiza
limpeza de lares conturbados ou am-
bientes de trabalho, proporciona mais
harmonia de convivência entre pessoas
que se relacionam com atrito, oferece
oportunidades singulares para que o
consciente e o inconsciente trabalhem
para sua evolução.
A umbanda utiliza elementos para
oferendas que os guias manipulam
energeticamente, potencializa-os e os
reverte para benefício de nossos cor-
pos físicos, energéticos, emocionais e
mentais, proporcionando os benefícios
acima citados. Toda a nossa ritualística
de preparo da reunião, cantos de aber-
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Página -5
tura, movimentos de incorporação, são
os meios para nos sintonizarmos e nos
aproximarmos psíquica e emocional-
mente à nossa estrutura espiritual e da
casa em que umbandizamos, para que
o trabalho proposto seja realizado, com
eficácia e amparo da lei maior.
A remoção dos negativos que se
ocultam em nós, mas que nos afetam
diretamente a vida, por meio de nossas
atitudes, julgamentos e decisões, vão
sendo realinhados em nossas práticas,
de forma a aprendermos a dominá-los
e não continuarmos a ser subjugados
por eles, em suas sagazes e sutis
manipulações de nossas carências.
A umbanda é uma religião que nos
faz exercitar a consciência, contendo
um ritual que a movimenta. É dinâmi-
ca, é expansora, é complexa na sua
ampla estrutura, mas com uma prática
simples. Oferece bases para quem quer
entendê-la em sua profundidade, mas
a traduz numa clara e eficiente expe-
riência, que comprova sua capacidade
de transformar e de dar meios para o
ser evoluir. Aproxima diferentes graus
de conhecimento para testar a nossa
humildade. Oferece sustentação para
quem quer buscar crescer e para
quem identifica o que precisa fazer.
Mas também traz a necessidade de
superar carências íntimas, de aprender
a enfrentar obstáculos, a lidar com
paciência, perseverança e fé, com os
sofrimentos próprios e alheios, pois
como resultado colhe-se mais firmeza e
melhor compreensão da “vida”. Como-
dismos e preguiça são alimentos para
que a própria pessoa expulse-os de sua
prática, encontrando desculpas que o
seu emocional negativo fornecerá com
sutil intensidade.
Para os que perseveram com hu-
mildade, a Umbanda oferece a energia,
o suporte e meios apropriados, como
estímulo para lidarmos com todo o
movimento interno que instiga as
dúvidas, que nos faz buscar esclareci-
mentos e que nos estimula a crescer
espiritualmente.
Salve a todas as linhas da umban-
da! Salve a todos os orixás!
Salve aos fundadores, estrutura-
dores e amparadores desta religião!
Salve o resgate de nossa natureza
e de nossa ligação à natureza!
 Página -6
9ª Louvação Homenagem e
Procissão ao nosso Pai Xangô
Por PAI ENGELS DE XANGÔ - aldeiadecaboclos@gmail.com
A
conteceu no dia 30 de maio,
a 9ª Homenagem Louvação
e Procissão ao nosso Pai
Xangô. Duas mil e quinhentas pes-
soas estiveram presentes, dentro
do Ginásio do Clube Escola Mooca,
para louvar nosso Pai Xangô.
Tivemos diversas apresenta-
ções de Curimbas de São Paulo,
Taubaté e Paraná, e entre elas a
apresentação da Escola de Curim-
ba e Arte Umbandista Aldeia de
Caboclos, que emocionou a todos
com uma belíssima amostra da
Cultura Umbandista, afro-brasileira
e do amor ao Orixá Xangô.
Um fato muito importante
que ocorreu foi o pronunciamento
de que a Procissão de Xangô vai
fazer parte do “Calendário Cultural
da Cidade de São Paulo”, com a
ajuda do Vereador Police Neto,
junto ao nosso amigo e Vereador
Quito Formiga, que constituiu o
Dia da Umbanda e do Umbandista
na Cidade de São Paulo, no dia 15
de novembro, e em seu mandato
fez o Projeto de Lei que torna a
S
omos os bons espíritos que
ajudam a quem necessita.
Pisamos aonde é preciso
pisar para levar a luz, a espada e
a força e, algumas vezes, a alegria
necessária.
Não agradamos por simpatia,
não ajudamos quem não é mere-
cedor perante a Lei.
Sou um espírito, como você,
que hoje trabalha como Exu,
nas matas, nos cemitérios, nas
encruzilhadas, nas ruas, nos
mares, nas cachoeiras. Trabalha-
mos e sempre trabalharemos na
escuridão, em nome dos Orixás,
levando a luz a quem necessitar,
a quem merecer perante os olhos
da Lei.
Não nos importamos com ró-
Umbanda “Patrimônio Cultural e
Imaterial da Cidade de São Pau-
lo”, que passou em 1ª votação e
agora, com a ajuda do Vereador
Police Neto, irá passar pela 2ª
votação, concretizando enfim a
Umbanda como Patrimônio Cultural
e Imaterial da Cidade de São Paulo,
dando mais valorização, respeito e
visibilidade a nossa Religião.
Agradeço a todos que apoia-
ram, divulgaram, compareceram
tulos que a sociedade terrena nos
dá, pois, cedo ou tarde, sempre
alguém irá necessitar de nosso
auxílio, de nossa força, encarnado
ou desencarnado.
Um dia, já errei; um dia, já
tive falhas humanas, e ainda as
tenho; porém, hoje mais cons-
ciente, racional, trabalho em prol
da ajuda daqueles que estão no
mesmo campo emocional no qual,
um dia, eu cai. Não faço isso por
obrigação, como punição, faço por
prazer, por um desejo latente que
soa em meu íntimo. Um chamado
divino me tocou um dia, ao qual
todos nós somos chamados.
Não seja hipócrita e pense
que todos os bons espíritos sem-
pre foram da luz e sempre anda-
e vibraram a favor da 9ª Procissão
ao nosso Pai Xangô. Agradeço a
todas as Autoridades presentes,
Federações, Associações, Escolas
de Curimba, Web rádios, Fan Pa-
ges, Jornais e Revistas, a todos os
Alunos, Amigos e Familiares, que
por amor colaboram na realização
da 9ª Homenagem Louvação e
Procissão ao Orixá Xangô.
Que nosso Pai Xangô abençoe
a todos!
ram pelo caminho reto. Não, não e
não. Somos humanos, já erramos,
já caímos e hoje estamos na situa-
ção de auxiliar por termos caídos e
nos levantado, e de alguma forma
escudado a voz que se comunica
através do coração.
Podem-se passar centenas
e milhares de anos, eu sempre
serei Exu, até o dia que Deus não
necessitar mais de mim no campo
de “batalha”, pois enquanto o Pai
quiser, eu estarei na escuridão,
ajudando e lutando contra quem
estiver contra a Lei e a Justiça.
Louvado e abençoado sejam
nós, Exus, os bons espíritos que
habitam na escuridão, levando a
luz dos Orixás a quem necessitar
e merecer.
Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
A História da Umbanda que
continuaremos escrevendo
Por JOÃO CARLOS DE SOUZA - joaogyorgy@gmail.com
A
Umbanda, segundo vários relatos ane-
xados ao livro “A História da Umbanda”,
de Alexandre Cumino, nos mostra
claramente, por meio dos diversos pontos de
vista de cada anexo, sempre relativo à época
cronológica dos relatos, raízes culturais dos
mesmos e, por consequência, ensinamentos e
orientações dos guias espirituais (sempre sob o
filtro das crenças individuais de cada médium,
grupo e cultura) que: a Umbanda pode ser vista
de diversas maneiras, perspectivas, ângulos,
sem nunca perder a sua principal característica,
a de uma Umbanda única, maleável e relativa
sempre a quem e quando é observada.
Brasileira, sim, no sentido de agregar tan-
tas culturas, conhecimentos e aprendizados,
juntando tudo em uma colagem própria, viva e
verdadeira. Essa habilidade que nós Brasileiros
temos como uma nação, em unir tantas raças
e culturas, fundindo-as em uma só com uma
identidade própria, nos credencia dentro de
nossa morada planetária como solo fértil para
o desenvolvimento da Umbanda. Em um mix de
culturas e povos, como os indígenas Brasileiros,
Africanos, Caboclos, Europeus, Asiáticos, entre
tantos outros, todos com seus conhecimentos,
sua cultura e sua espiritualidade lapidada pelo
próprio tempo. Esse mix se funde em uma só
(Umbanda), transformando-se através do tem-
Lições de um Lenhador
Pelo médium PAULO MALPIGHI - paulomalpighi@gmail.com
N
o alto da montanha
enxergava meu pasto.
No alto da montanha
enxergava tudo ao meu redor. Quan-
do descia me preparava para
ser lenhador. Quando descia
me preparava para trabalhar
arduamente. Ao meu ver, tudo
me era permitido, tudo era
possível, sempre trabalhei com
determinação e coragem.
Tenho a comentar que
nossa vida é passageira, po-
rém nossas determinações nos levam a viver pra
sempre. Por todo o tempo, temos a certeza de
só ter um caminho a seguir, o da luz.
Como lenhador, minhas mãos trazem a
certeza do golpe certo e certeiro, suas ações
podem ser e ter o mesmo termo, suas ações
determinam o que vais sobreviver no futuro.
Como lenhador, me deram força para
car­regar grandes fardos, minha força veio au­
mentando com a idade. Da mesma forma, tens
a certeza que suas ações e provações te for-
po e deixando claro, pelos menos ao meu ponto
de vista, que esse processo vivo (da transfor-
mação) nunca pode parar, pois a Umbanda é
mais que uma simples religião, é a expressão
mais pura da Divindade em forma de vida.
A Umbanda é viva e, como um ser vivo,
estará sempre em transformação, servindo ao
meio cultural, social, e espiritual do planeta
através do humano. A Umbanda é para ser
vivida e sentida, é a expressão da nova era,
livre, mutante e, como um espelho, irá sempre
refletir a idade espiritual daqueles que bebem
nas suas fontes através do tempo.
Querer fixar a Umbanda como isso ou
aquilo é como querer prender um pássaro em
uma gaiola para ver o seu voo, é como prender
o vento em uma caixa para sentir sua brisa, é
matar aquilo que só quer viver.
talecem. Seus fardos agora, não de madeira,
crescem como todos seus esforços, carrega-os
contigo e descarregue, para que eles possam
ser trabalhados.
Minhas madeiras cortadas aqueceram
lares, foram transformadas em móveis que
ajudaram a outras pessoas terem abrigo,
moradia pra seus filhos, se transformam em
utensílios domésticos que ajudaram pessoas a
terem cultura, paz, proteção e muitos outros
fatores e causas, tudo pelas minhas madeiras.
Suas ações devem e podem desencadear
emoções tão vivas e fortes como as madeiras.
Faça de sua vida algo exemplar, algo vivo, algo
digno de se deixar pra seus filhos, seus amigos,
seus entes familiares.
Quando retornares de sua vida, cansado
com as mãos calejadas e subires novamente o
morro de sua certeza, saiba que nosso Deus e
pai terá sua morada formada de madeiras tão
sólidas e fortes que nunca ninguém poderá te
tirar isso. Terás a certeza da missão cumprida
com a graça de Deus e a admiração de todos
aqueles que pudestes ajudar.
Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
P
reguiça é algo real que nos distancia
de nosso caminho pessoal. Muitos
se tornaram distantes de si mesmos
por preguiça mental, preferem se entre-
gar a inércia, pois para melhorar é preciso
analisar-se e isso dá trabalho, dói e exige
uma tomada de posição.
Na adolescência, acreditamos pia-
mente que seremos melhores do que
nossos pais, no entanto, com o tempo,
vamos fazendo as mesmas concessões
que eles fizeram na vida, indo ao encontro
das mesmas insatisfações e frustrações.
Vivemos em uma inércia alimentada por
uma “indução magnética”, algo como
um processo de “osmose” em que, sem
nos darmos conta, vamos nos tornando
iguais a nossos pais por comodismo, pois,
afinal, eles já abriram o caminho para nos
tornarmos iguais a eles. Há bem pouco
tempo, o filho de um sapateiro acabaria
sendo sapateiro também, independente
se isso lhe agradaria ou não, pois foi o
melhor que o seu pai pôde fazer. E, como
era apenas a continuidade dos seus pais,
só lhe restava dar continuidade ao que ele
começou. Mas isso não precisa ser assim.
Vencer a preguiça é vencer também
o comodismo, paradigmas pessoais e
condicionamentos que vêm muitas vezes
de nossos pais, parentes e amigos. Tudo
nos influencia, somos frutos do meio,
ao mesmo tempo em que somos frutos
genéticos de nossos pais e frutos divinos
no Criador. O meio e a raiz familiar nos
influenciam de forma inebriante e, em
alguns casos, até mesmo fatalista, mas
não podemos esquecer de que também
somos frutos divinos e trazemos em nossa
alma uma ligação com o Mistério maior
da Criação.
Há tribos que consideram as crian-
ças verdadeiros mestres, pois guardam
lembranças frescas do mundo em que
estavam antes. Reprimir ou corrigir uma
criança é coisa séria que pode deixar
marcas para toda a vida.
Uma criança reprimida já está a cami-
nho de se tornar um adulto frustrado, a
não ser que consiga juntar força suficiente
para vencer seus traumas. Neste caminho,
o primeiro passo é perdoar seus pais, seus
agressores e, principalmente, perdoar-se
a si mesmo por caminhar com essa culpa
com relação à vida e a si mesmo.
Na Umbanda, temos a oportunidade
de buscar força e entusiasmo para criar
mudanças, curas e transformações que
nos permitam vencer todas estas limita-
ções, comodismos e condicionamentos.
Portanto, saia do lugar comum, saia da
preguiça mental e espiritual. A Umbanda
lhe chama para trabalhar a si mesmo.
Pare de apenas pedir coisas e re-
clamar das pessoas para os guias de
Umbanda. Pare com este comportamento
cômodo em que você é a vítima do mun-
do. Perceba que as dificuldades que está
passando são resultados de suas escolhas
na vida ou de suas escolhas feitas antes
de encarnar. Perceba que tudo que o
incomoda no comportamento dos outros
reflete apenas suas dificuldades internas e
o quanto você ainda precisa crescer para
não se incomodar mais com os outros.
Este é um fato: a Umbanda lhe convida
para crescer e, ao mesmo tempo, lhe ofe-
rece muitas ferramentas para isso. Além
de uma infinidade de recursos magísticos
(defumação, banho de ervas, firmezas,
oferendas e etc.), temos recursos reli-
giosos (práticas mediúnicas, rezas, atos
devocionais, comportamentais, doutriná-
rios e etc.) e, por fim, o mais importante,
temos a presença de nossos amados guias
e Orixás em nossas vidas. Aprenda com a
vida, aprenda com as dificuldades da vida
e supere suas limitações, contando com o
amparo da espiritualidade. E lembre-se:
ninguém pode fazer a sua parte.
Página -7
A solução dos problemas
Mensagem do Exu da Meia Noite
Pelo médium MAURICIO FRASSON - mauricio.frasson@yahoo.com.br
M
eus queridos irmãos, vocês que aqui vêm em busca
de um socorro, necessitam entender que o socorro
é dado, mas, por muitas vezes, vocês acham que
nós não ajudamos. Vocês querem sair da Casa com
os problemas resolvidos, e não é assim que a coisa
funciona. Vocês entram aqui com uma avalanche
de dificuldades e acham que, se colocarem nas
mãos dos Exus, nós temos que resolver para vocês. Mas
tenho uma pergunta: quem criou o problema? Partindo
desta pergunta, entendam que tudo faremos para
ajudá-los na solução, mas não esqueçam que serão
vocês que terão que dar o primeiro passo em busca
dessa solução. Por isto eu digo:
VOCÊS TRAZEM OS PROBLEMAS PARA DENTRO
DO TERREIRO, MAS NÃO LEVAM O QUE
APRENDEM AQUI PARA O LADO DE FORA.
Se vocês vêm aqui e acreditam em nós e nas demais linhas
de trabalho desta casa, então aprendam e passem adiante, não guardem
para si. Pois, com a divulgação do aprendizado, muitos filhos que hoje
estão enfrentando problemas e vocês ajudarem, com certeza, muito lá na
frente e após muito falarem e ajudarem, quem sabe um dia, esses filhos
que aqui vem e chegaram, às vezes, com uma simples dor de barriga,
também encontrarão a solução para os seus próprios problemas.
Laroiê Exu, Exu é Mojuba!
Página -8 Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

Trazemos
o seu AMOR
de volta!
Por Junior Pereira
f.pjunior@uol.com.br

M
uitas e muitas vezes
A Umbanda traz o seu amor de volta! ouvimos esta frase:
O seu amor próprio, siga seu coração. Po-
O seu amor pela vida, rém, muito pouco se faz,
O seu amor pelas pessoas, ultimamente, em matéria de
O seu amor pelo seu trabalho, seguir o coração em nossas
O seu amor pela sua família e amigos, vidas. Neste ritmo das grandes
O seu amor íntimo, metrópoles, é quase que im-
O seu amor, seu próprio amor, possível parar e ouvir nossos
seu amor próprio. corações, pois nem sobra
tempo para respirar por conta
Quer seu amor de volta? do trabalho, família, filhos,
Comece procurando: problemas.
O AMOR DIVINO, O AMOR SAGRADO. Nem nos damos mais o
Que Oxum e Oxumaré abençoem todas direito de viver, nem que seja
as formas de amor. por um instante, para nós mesmos. Buscamos
Que Pombagira lhe ajude a ter mais sempre tratar as pessoas que amamos da me-
amor próprio. lhor forma possível no tempo escasso que nos
sobra e, ultimamente, agradar a nós mesmos é
uma tarefa considerada sem importância ou, até
~
Mediunidade em açao!
mesmo, egoísta de nossa parte. Relacionamentos
amorosos são cada vez mais inconsistentes, pois o
amor que disponibilizamos é um amor superficial,
um amor que pensamos dar ao parceiro, mas que
Por TAIANE GARCIA - taiane_gc@yahoo.com.br
não sentimos em nossas almas, pois não pensamos
em nos amar primeiro para depois amar uma outra
no parceiro que, por não nos
amar como nós nos amaría-
mos, parece não ser capaz de
nos fazer feliz. Resultado, nos
separamos para achar alguém
que tape este buraco que nós
mesmos abrimos em nossa
alma. Caímos, então, em um
círculo vicioso, no qual nin-
guém estará apto a nos fazer
feliz e, fatalmente, nos nega-
tivamos neste sentido, muitas
vezes não acreditando mais
que seja possível encontrar um
amor que nos faça feliz.
Ouvir o coração é exatamente escutar o Amor
de Deus que habita em sua alma. Você pode ouvir
seu coração em todas as situações de sua vida e,
com certeza, nunca se arrependerá.
Porém, ao ouvir seu coração, às vezes te-
mos que pagar o preço de muitas verdades que
teremos que enfrentar, mudando nossas vidas
radicalmente para adquirirmos uma postura de
verdade e amor por nós mesmos, nos respeitando
antes de fazer qualquer coisa que nos machuque
em qualquer sentido em nossa caminhada. Mas,

A
mediunidade é um dom!
Um presente preparado
por Deus e designado
a todos os seres humanos.
Cada um tem um tipo de
mediunidade e ela não deve
ser encarada como um fardo,
um carma ou um castigo, mas
sim como uma oportunidade
de fazer o bem e de ajudar
no processo de evolução do
próprio ser.
É um dever, de cada um
de nós Umbandistas, procurar
entender a nossa mediuni-
dade e saber lidar com ela.
Afinal, a Umbanda é sinônimo
de caridade; e a mediunidade
é uma das formas em que podemos ajudar a
nós mesmos e a outras pessoas a encontrar os
caminhos da luz e do amor. Com a mediunidade,
não basta saber que tem; precisa saber usá-la
com sabedoria e humildade. E como fazer isso?
Existem inúmeros tipos de mediunidade e não
faria sentido mencioná-las neste texto, afinal faz
parte da mediunidade toda e qualquer ligação
e/ou comunicação entre o mundo espiritual e o
carnal. O médium em sintonia com a Coroa Divina
e com os princípios da Criação desenvolverá natu-
ralmente a sua mediunidade, sem a necessidade
de adiantar ou pular algum processo. Conforme
há o amadurecimento pessoal e espiritual, a me-
diunidade flui naturalmente durante o processo
de desenvolvimento mediúnico.
O autoconhecimento também é um aspecto
importante no conhecimento da mediunidade,
afinal, o exercício de vigiar os pensamentos,
sentimentos, palavras e ações é diário e não pode
ser esquecido. Para conseguir colocar em prática
seus dons mediúnicos, o médium deve estar em
sintonia dentro e fora do terreiro. Ser médium
exige que se tenha uma conduta respeitosa dentro
e fora dos trabalhos espirituais.
Na Umbanda, a principal mediunidade desen-
volvida é a que chamamos de Incorporação ou
acoplamento áurico. O médium cede o seu corpo
para que seja feita a caridade com a ajuda dos
guias espirituais. Em alguns templos, é dedicado
pessoa. E se somos capazes realmente de amar, depois das mudanças, adquirimos uma paz que
um ou mais dias para que haja entregamos todo o nosso amor ao próximo e não não tem preço e nos afinizamos com o amor Di-
o desenvolvimento mediúnico. sobra amor para nós mesmos. vino de uma forma que tudo se torna mais claro
Essas giras de desenvolvi- Quando isso acontece, começamos a nos sentir e feliz em nossas vidas, porque nos amamos de
mento são extremamente vazios e, com o passar do tempo, as cobranças uma forma que nós seremos a nossa melhor
benéficas tanto para o templo, do parceiro começam a ser mais e mais rigorosas companhia em dias de dificuldades e nossos
quanto para o médium. Até no sentido de atenção e amor, porque acabamos parceiros se tornarão Luz em nossas vidas, pois
mesmo aquele médium que cobramos do outro o que nós não estamos nos você o aceitará como ele é, sem julgamentos e
se intitula desenvolvido deve dando, que é amor próprio. E não percebemos que, nem cobranças - apenas amor.
participar dessas giras, afinal nunca, ninguém pode tapar este buraco dentro de Ouvir seu coração é ouvir o Deus que habita
elas trazem inúmeros bene- nós, a não ser nós mesmos. Descontamos então dentro de ti!
fícios. Este dia é dedicado a
todos os filhos da casa, não
só para aprender a incorporar,
mas também para ter novos
conhecimentos, fortaleci-
mento espiritual, firmezas. É
um dia em que se pode ter
vários ensinamentos acerca
dos Orixás, das linhas de passe, da corrente
mediúnica, dos trabalhos que são realizados, tirar
dúvidas, entre outros aspectos ligados às práticas
religiosas. Além disso, contribui para a energia e
a harmonia da casa e dos filhos de santo.
Um bom médium está em constante desen-
volvimento! Deve ajudar nos trabalhos da casa,
na manutenção do templo, respeitar os irmãos e
outros templos religiosos, receber os mais novos e
ajudar a orientá-los, etc. Ninguém sabe tanto que
não possa aprender um pouquinho mais. Sempre
se tem um conhecimento novo a vir e um bom
ensinamento a passar. E é com humildade que nós
devemos trilhar o caminho da evolução espiritual.
Falar de mediunidade é muito complexo,
pois além de se ter muitos tipos diferentes de
mediunidade, é o próprio médium que consegue,
ao longo da caminhada espiritual, o entendimento
dos seus dons mediúnicos. Não precisa ter pressa.
Como dito anteriormente, os dons vão fluindo
naturalmente de acordo com a postura e preparo
do médium.
Em suma, sejam quais forem as faculdades
mediúnicas já desenvolvidas, ou não, utilize-as
com amor! Busque o amparo dos guias e mento-
res espirituais para saber usá-las com sabedoria
e respeito. Para ajudar a fazer o bem sem olhar
a quem. Não adianta ter inúmeros dons; precisa
colocar em prática com o único fim de ajudar ao
próximo e fazer a caridade.
Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
O Julgamento
S TAMBOR DE ORIXÁ
omos julgadores em potencial,
aliás e mais especificamente,
pré-julgadores. Claro que
temos especialidades maiores que
outras, que não cabe discussão e
nem se pode recorrer. São os casos
de futebol, política, religião e a vida
dos outros.
Em se tratando de julgar, somos
pródigos, dotados de conhecimento
amplo e irrestrito, afinal é mais fácil
olhar o jardim sujo do vizinho, do
que o nosso próprio jardim, muitas
vezes tão sujo ou mais. O julgador
de hoje com sua sentença, às vezes,
de morte, será naturalmente sen-
tenciado num futuro muito próximo com a
mesma dureza e parcialidade que demons-
trou no pretérito perfeito de sua sentença.
Casos de julgamento equivocados fi-
caram célebres no judiciário, como o Caso
dos Irmãos Naves, e, recentemente, um
dos maiores e mais independentes jornais
do mundo, a Folha de São Paulo, também
julgou de maneira desordenada no Caso
da Escola Base.
Ademais, julgar a vida íntima dos
outros é um dos esportes preferidos de
muitos, mas, na maioria das vezes, não se
sabe realmente os detalhes do acontecido,
como é a vida do julgado, o que se passa,
e sempre existe a minha verdade, a sua e
Gentileza
Por DÉBORA PEZENTE - dpezente@ig.com.br
É
fato que gentileza gera gentileza.
Há muitos irmãos por aí afora que
se tornaram pessoas amargas com
a vida, com o próximo e consigo mesmos.
Às vezes, ficamos sem graça quando somos
gentis e ganhamos em troca uma cara feia,
ou um gesto que nos parece impróprio. Mas
o universo nos pede exatamente para que
continuemos a ser gentis, para que sejamos
amáveis, independente da situação em que
nos encontremos. Aquele irmão mal enca-
rado e carrancudo, pode ser simplesmente
uma pessoa que sofreu muito, ou que está
sofrendo naquele momento.
Nós todos temos o hábito de sofrer
com intensidade. Quando estamos em
alguma situação conflitante, seja ela de
saúde, de amor, de trabalho, etc., nós nos
envolvemos demais, a ponto de achar que
o nosso problema é maior do que o dos
outros. Dificilmente encontramos alguém
que não faça isso. Mas já que estamos
dentro da nossa amada Umbanda, onde se
prega o amor, a humildade e a caridade,
vamos nos lapidando para sermos cada vez
melhores. Não melhores do que os outros,
é claro, mas melhores para os outros e para
nós mesmos.
Dentro do terreiro de Umbanda, vamos
encontrar os irmãos carrancudos, sofridos,
a verdadeira, como dizia Machado de Assis.
Porém, seguimos sendo pré-julgadores de
nós mesmo, pois, quando julgamos nosso
próximo, usamos implicitamente problemas
que nos envolvem, mas não temos coragem
de enfrentá-los.
No caso umbandista, é bem provável
que a grande maioria já tenha ouvido da
boca de um doce preto-velho(a) este pedido
de nunca julgar. Entretanto, conhecendo a
alma humana, sabemos que nem sempre,
nem a pedido de um guia de luz de imensa
sabedoria, isso se faz valer.
Veja, por exemplo, no caso da abertura
de um terreiro. Normalmente a abertura de
um terreiro se dá quase que 90% da mesma
até porque muitos dos que
recorrem à banda estão
em conflito interno, estão
na esperança de ver o
seu problema de saúde
resolvido, tentando deses-
peradamente uma ajuda
que lhe abram os caminhos
e as portas para que eles
possam conseguir um emprego, e por aí vai.
Nós, médiuns de Umbanda, devemos
receber todos com carinho, com amor e
respeito. Quando olharmos para a assistên-
cia e avistarmos esses rostos lá, é preciso
que nos coloquemos no lugar da pessoa,
pois em certos momentos tudo o que uma
pessoa precisa é de um olhar fraterno e
uma palavra amiga. Não só os guias e as
entidades que atenderão, trabalham. Todos
nós trabalhamos dentro de um terreiro. Sim-
ples seria se cada um cuidasse de si, daria
menos “pano para a manga”, mas também
seria bem tedioso, passar por essa vida sem
despertar o amor e a simpatia do próximo,
não é mesmo?
Como nada nessa vida é por acaso, não
estamos na Umbanda sem querer, estamos
porque somos fortes. Fortes para lutar
pelo próximo e pelo ideal da religião que
sempre é fazer o bem. Fazê-lo em todos
Página -9
Por MARCOS BARBOSA
micabarbosa@gmail.com
Curso de Atabaque
(Curimba) Toque e Canto
maneira. Um filho de uma casa, que
sentindo sua espiritualidade muito
aflorada e muitas vezes não sabendo Com Severino Sena, há 14 anos formando Ogãs e Instrutores.
lidar com isso, procura ou é “levado”
num terreiro. Lá ouve de alguns guias Novas Turmas! homens e mulheres!!!
ou o sacerdote da casa: “você precisa Esta é a sua oportunidade de aprender canto e to-
desenvolver sua mediunidade”. En-
tendendo que isso pode lhe ajudar,
que na Umbanda, para Guias e Orixás!!!
segue em frente, veste branco, se sem taxa de matrícula: Toques: Nagô,
desenvolve, vira filho daquela casa, Ijexá, Angola, Congo e Barra Vento
porém, após um tempo, é chamado
pela sua espiritualidade para abrir sua SEGUNDAS-Feiras, das 19h20 às 22h30
própria casa. CEIE - Centro de Est. Inic. Evolução
Ouve sua espiritualidade e pede
licença ao sacerdote daquela casa
Pça Joaquim Alves, 1 - Penha - SP
que lhe abrigou, mas que irá abrir Sextas, AS 19h00 e SÁBADOS, AS 9H00
seu próprio terreiro, pois foi chamado.
Instituto sete porteiras do brasil
Este caminho é normal e deveria ser algo
para festejar, uma felicidade, afinal um Av. Tiradentes, 1290 - Metrô Armênia
terreiro – a despeito de muitos que estão
fechando – vai se abrir. Mas, após algum Adquira o CD “Umbanda canta para
tempo, a casa que se abriu, muitas vezes, as Yabás Obá, Oyá e Egunitá”
é alvo do julgamento do sacerdote da outra
casa que o acolheu, querendo que a casa Informações: 3984-0181/9622-7909
do seu filho seja uma filial da sua, o que
jamais será possível, pois cada casa tem seu www.tambordeorixá.net.br
mistério e seus chefes espirituais e carnais. contato@tambordeorixa.net.br
São estas coisas que ainda acontecem
na Umbanda que fazem com que nossa
tambordeorixa@terra.com.br
religião tenha cada vez mais terreiros que,
em vez de unidos pelo mesmo laço, estejam
separados pelo julgamento.
os momentos, levar o ensinamento da
Umbanda para fora do terreiro, levar para Templo de Doutrina Umbandista
Pai Oxalá Pai Ogum
dentro de casa no cuidado com a família,
pois, muitas vezes, somos gentis do lado
de fora da nossa casa, mas dentro dela não
e
é bem assim. Dentro de nosso lar devemos
atentar se o “carrancudo” não somos nós. Magia DIVINA DOS SETE RAIOS SAGRADOS
Caridade começa em casa... sempre. SEGUNDA-Feira: Das 20h00 às 22h00
Fé, amor, caridade, gratidão, humildade
sincera, benevolência para com todos, entre Sacerdócio de umbanda
outras, são as máximas do Umbandista. Eu Terça-Feira: Das 20h00 às 22h00
estou tentando irmãos! Sei que vou tentar a
vida inteira, pois ela é curta e o motivo dela desenvolvimento mediúnico
é nos tornarmos pessoas de bem, e nem
QUINTA-Feira: Das 20h00 às 22h00
sempre é muito fácil para alguém como eu,
sábado: Das 14h00 às 16h00
tão pequena, mas eu busco, busco o quanto
posso... no Axé dos Orixás, no som dos ata-
baques, na magia da natureza, na força de Magia DIVINA dAS SETE ESPADAS SAGRADAS
todos os irmão que me acompanham e me sábado: Das 10h00 às 12h00
motivam cada vez mais a seguir em frente.
Porque juntos podemos, juntos somos mais. Rua Tietê, 600 - Vila Vivaldi
Rudge Ramos - S.B. do Campo
Tel. (11) 4365-1108 - à partir das 13h00
O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
não vende anúncios ou assinaturas
Página -10 Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013
Ervas Mornas ou Equilibradoras
N
essa categoria, encontramos o maior
número de ervas usadas em rituais
e magia. São ervas clássicas que
normalmente não faltam em um preparo
recomendado pelos guias espirituais, esses
profundos conhecedores da natureza de
elementos e da natureza humana.
Por conhecerem-nos tão bem, se ser-
vem da característica dos exemplares dessa
categoria para compor, junto ou separado
das ervas quentes, um poderosíssimo con-
junto de banhos e defumações capazes de
nos ajudar em nosso dia a dia, sem prejuízo
das nossas energias essenciais.
As ervas mornas ou equilibradoras
aparecem como essa ferramenta poderosa,
verdadeiro repositório de energia, vitalidade
e força. Harmonizadoras por excelência,
todas, sem exceção, podem ser usadas
em caso de necessidade iminente de re-
generação e equilíbrio das energias vitais,
importantíssimas para o bom funcionamento
do organismo espiritual humano e, conse-
quentemente, do físico.
O nome dado a essa categoria e o pa-
râmetro de temperatura associado remetem
nosso mental a um estado de entendimento
de que o “morno” é agradável em qualquer
época ou situação. São ervas que podem
ser usadas por todos, sem distinção, pois
além de fazerem justiça ao seu propósito,
o equilíbrio em todos os sentidos, carregam
em si um poder de limpeza relativo e muito
interessante.
Continuando a analogia que começa-
mos nas ervas quentes, quando descre-
vemos sua ação à dos ácidos de limpeza
usados no local alugado para acomodar
uma loja de doces, as ervas mornas são
a próxima etapa da preparação para o
ambiente receber a vibração ou a energia
específica, no caso comparado, o produto
final - os doces.
Assim, após o uso de um ácido, um
solvente capaz de acabar com as gorduras,
graxas e óleos, verdadeiros cascões ener-
géticos, está na hora de tapar os buracos
das paredes, iluminar da forma adequada,
usar massa corrida, gesso, pintura, enfim,
deixar pronto para que os doces sejam
acomodados.
Nesse momento, essas ervas vão rees-
truturar os campos vibratórios da pessoa,
regenerar seus corpos espirituais, cicatrizar
aberturas energéticas nesses corpos, alinhar
os centros de força (chacras), fortalecendo-
os e fazendo-os vibrar na condição mais
correta possível, devolvendo a energia
vital perdida nos embates com as baixas
vibrações, criando assim um magnetismo
adequado para a melhor absorção dos fato-
res específicos, entre outras ações caracte-
rísticas, descritas de forma particular na sua
monografia. Elas carregam na sua estrutura
vibracional energias vivas que atuam no
sentido de corrigir os desvios energéticos
causados pelas atuações negativas que fo-
Por Adriano Camargo – adriano@ervasdajurema.com.br
ram eliminadas pelas ervas quentes.
Como dito anteriormente, as ervas
quentes apenas limpam, deixando para traz
os buracos abertos no astral. Ao eliminar
uma larva ou miasma astral, muito prova-
velmente ficará um desvio, uma fissura, ou
um buraco mesmo, no corpo energético,
que posteriormente será sanado pelas ervas
equilibradoras. Além disso, o uso exagerado
das ervas quentes nos banhos pode causar
exaustão de energias vitais para nossa má-
quina humana, o que é reposto por essas
maravilhas da magia natural.
Uma característica muito interessante e
forte para esses exemplares, é que podem
ser usadas isoladamente, ou seja, podemos
tomar banho ou fazer defumação com
apenas uma erva equilibradora, e ela será
suficiente para a realização de um propósito.
A maior parte delas é bastante conheci-
da e usada na rotina da nossa cozinha,
como os temperos e condimentos,
portanto temos sempre à disposição
algumas dessas ervas. Aqui também
se encontram a maioria das frutíferas e
suas partes, e também as flores. Pode-
mos usá-las no dia a dia sem restrição,
pois não deixam rastros energéticos
indesejáveis, não tiram vitalidade, e,
se eventualmente usarmos em excesso,
sua energia é absorvida pelos mecanis-
mos compensadores do astral.
Essa categoria de ervas dispensa
maiores cuidados se comparada com
as ervas quentes. É importante observar
que o uso contínuo, sempre das mesmas
ervas mornas, para todas as funções
ritualísticas, pode provocar um certo
comodismo ao organismo espiritual.
Se acostumarmos nosso organismo
espiritual com esse uso contínuo, sem-
pre para todas as funções, inclusive a
limpeza astral, há uma tendência que
passem a atender à simples expectativa
mental, ou ao prazer proporcionado pelo
banho, do que da sua verdadeira ação
energética.
Página -11
“Vai lá
fazer uma visita...”
Por ELCIO FRANCISCO DOS SANTOS elciussantos@gmail.com
N
o cotidiano de nossas vidas, algumas vezes nos deparamos
com amigos, parentes e colegas de trabalho, que, numa
conversa corriqueira, sendo eles pertencentes a uma religião
cristã, principalmente a evangélica, ao se despedirem, muito pro-
vavelmente irão te pedir pra ir fazer uma visita e conhecer, quando
der, a igreja que ele(a) frequenta. São pessoas que, muitas vezes,
acreditam pertencerem à verdadeira religião e deterem o conheci-
mento da “única e real verdade”.
Agora, caríssimo amigo e amiga leitor e irmão umbandista que
vier a se deparar com a leitura deste artigo, vamos inverter os pa-
péis: numa conversa com amigos, parentes e colegas de trabalho,
ao se despedir, que tal pedir e convidá-los a irem fazer uma visita
pra conhecer o terreiro, ou centro, ou templo espiritual, enfim, o
local que você trabalha, e assistir a uma gira e um trabalho que
será realizado em determinada data? Já pensou nisso? Quantas
indagações, das mais variadas, você sofreria por parte da pessoa
pelo simples fato de você ter expressado sua fé e querer que essa
pessoa vá conhecer o local em que você pratica sua fé?
Alguns irmãos umbandistas mais experientes poderiam dizer que
a Umbanda é muito maior do que qualquer concepção “humana”
possa definir e entender, e não tem necessidade alguma de divulga-
ção e comentário, ainda que de boca a boca, pelo menos entre os
irmãos. Ou que, no tempo certo, as pessoas chegarão à Umbanda e
nós, nos terreiros, estaremos prontos e dispostos a ajudá-los, junto
com o amparo das linhas de trabalho (baiano, preto-velho, caboclo,
marinheiro, etc.). Minha perspicácia e intuição faz discordar dessa
corrente. E me faz dizer que nós, umbandistas, juntamente com a
Sagrada Umbanda, sofremos uma repressão velada e discreta em
muitos meios da sociedade, em que estamos previamente proibidos
por tudo e todos de expressar e comentar nossa religião, ainda que
amparados pela Constituição Federal, artigo 5°, inciso VI, que diz: “é
inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado
o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei,
a proteção aos locais de culto e a suas liturgias”.
Seja como for, companheiros de fé e simpatizantes, continuemos
firmes na nossa caminhada junto com a Umbanda Sagrada, na cer-
teza de que nenhuma certeza temos, mas com a fé e a esperança
de contribuir para a Grandiosa Obra de Olorum.
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