Página -2 Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013

R
ecebi, no curso virtual de Teolo-
gia de Umbanda Sagrada, uma
pergunta sobre sexualidade. A
pergunta foi respondida de forma direta
no curso. Mas, como continuei refletindo
sobre a questão, acabei por escrever um
texto sobre o assunto. Abaixo mantenho
a pergunta do aluno e, em seguida, a
resposta e o texto.
PERGUNTA DO ALUNO:
“Um amigo meu disse que só não
frequentava a Umbanda porque ele via
que “todo pai-de-santo era gay”. Longe
de concordar ou discordar, pergunto:
Se a alma tem uma qualidade mas-
culina ou feminina? Que explicação a
Umbanda dá à homossexualidade /
homoafetividade / transexualidade? A
umbanda acredita na possibilidade de
um ser dual, como uma gradação entre
estes dois pólos?”
RESPOSTA de Alexandre Cumino:
Não existem pré-requisitos de op-
ção sexual para se exercer o sacerdócio
expediente:
Diretor Responsável:
Alexandre Cumino - Tel.: (11) 5072-2112
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Revisão: Marina B. Nagel Cumino
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Diretor Fundador: Rodrigo Queiróz
umbandista (“pai de santo”, “mãe de
santo”, dirigente, comandante, cacique,
padrinho, madrinha e etc.), assim como
não há relação entre a opção sexual e
a mediunidade. Estabelecer qualquer
conceito entre sacerdócio e sexualidade,
na Umbanda, é preconceito.
Alguns espíritos têm uma natureza
masculina e estão em corpos femininos,
outros tem natureza feminina em corpos
masculinos. Não existe um ser “dual” em
sua natureza ancestral. Há, sim, pessoas
que independente de sua natureza se
atraem, se relacionam, trocam carinho
e amor com pessoas de ambas as na-
turezas e sexos.
Ou seja, podemos definir o sexo
(biológico), o corpo (soma), como
masculino ou feminino. O que inde-
pende da natureza do espírito, da alma
(ancestral), que também é masculina
ou feminina. O mais comum é que es-
píritos de natureza feminina encarnem
em corpos de natureza feminina e que
corpos de natureza masculina encarnem
em corpos de natureza masculina. Mas
É uma obra filantrópica, cuja missão é
contribuir para o engrandecimento da
religião, divulgando material teo­ló­gico
e unificando a comunidade Umbandista.
também é possível encarnar em corpos
com o sexo diferente de sua natureza,
ou seja: espírito de natureza feminina
encarnado em corpo masculino e espí-
rito de natureza masculina encarnado
em corpo feminino. Assim, podemos
verificar que há: mulheres com nature-
za masculina e homens com natureza
feminina.
Partindo deste princípio, é bem na-
tural e fácil de entender que há mulheres
de natureza masculina que se atraem
por outras mulheres de natureza femi-
nina. Há homens de natureza feminina
que se atraem por outros homens de
natureza masculina. No entanto, há
mulheres de natureza feminina que se
atraem por outras mulheres de natureza
feminina e, também, há homens de
natureza masculina que se atraem por
outros homens de natureza masculina.
As pessoas não se atraem apenas por
uma questão sexual de polaridade.
As pessoas também são atraídas por
sentimentos de afetividade, admiração
e sensualidade. Muitos amam e querem
trocar amor, carinho e convivência com
outras pessoas, independente do sexo
ou de sua natureza. Quanto aos rótulos
de homossexual, homoafetivo, heteros-
sexual, transexual e outros são apenas
títulos utilizados na tentativa de classi-
ficar o comportamento humano. Para a
Umbanda, o que importa é o amor, o
sentimento, o carinho, a afetividade, a
convivência e, claro, o respeito.
O vício sexual, a obsessão e o
desequilíbrio em nada têm a ver com a
natureza ou o sexo, mas sim com a pro-
miscuidade, a vulgaridade, a banalização
do sexo e a falta de amor nas relações.
O que a Umbanda considera dese-
quilíbrio é: o vício sexual, a obsessão
sexual, a promiscuidade sexual, a
vulgaridade sexual e a banalização do
sexo. Ou seja, na Umbanda são tratados
a falta de amor, as carências afetivas
e os traumas que bloqueiam a fluidez
desta energia.
Para a Umbanda, desequilíbrio sexu-
al é, apenas, a agressão sexual, para si
ou para o outro. Antinatural é a falta de
amor e de respeito que deve haver entre
duas pessoas se relacionando.
Quantas mulheres foram agredidas
por homens em que confiavam e que
deviam lhes dar amor, como seu pai,
seu marido, seu irmão e etc.? Quantos
homens foram agredidos, em seus sen-
timentos, pelas mulheres que confiavam
para dar e receber amor? Quantos ca-
sais, homem X mulher, vivem debaixo
de um mesmo teto sob a agressão e a
mentira? Quantos homens ou mulheres
são assexuados e isentos de afeto com
suas companheiras(os) e buscam fora do
casamento outros tipos de relação dese-
quilibrada, justamente por estar oculta
na mentira e reprimida em sua imagem
social? Algumas situações como estas
criam traumas e bloqueios emocionais
em seres humanos que continuam preci-
sando de amor e carinho. Sem verdade
e dando vasão a uma sexualidade repri-
mida de forma escondida, seja homo ou
hetero, cria-se uma separação dentro do
ser e isto, sim, é um desequilíbrio, isto,
sim, é a porta para o vício e a agressão.
Precisamos de mais educação e me-
nos repressão, mas não apenas educação
sexual e, sim, educação afetiva. Devería-
mos aprender em casa como tratar com
carinho quem a gente ama, aprender
que sexo é amor, aprender a trocar
energia de forma saudável. A repressão
sexual é a grande responsável pela por-
nografia agressiva e desequilibrada, que
predominou nas salas escondidas dentro
das locadoras de vídeo, tão cobiçadas
por adolescentes que nada sabiam so-
bre o assunto e que acreditavam estar
aprendendo algo com aquilo.
O que é a melhor coisa do mundo?
A melhor coisa do mundo é a verda-
de! Melhor viver sua verdade, seja ela
qual for, que viver uma mentira social.
O peso do preconceito na sociedade cria
uma sombra pesada para todos que não
se encaixam dentro do modelo predo-
minante. Todo aquele que reprime algo
no seu semelhante tem estas mesmas
qualidades reprimidas dentro de seu ser,
e deste conflito interno vem o medo,
quase inconsciente, de ser descoberto
em sua intimidade oculta e a vontade de
agredir o outro como fruto deste medo.
O que é bom e faz bem ao ser
humano é amar e ser amado de uma
forma saudável. Onde, como e com
quem é da conta, apenas, de quem
está amando, e ninguém, além de você
mesmo, pode saber onde encontrar este
amor. Todos são livres para trocar cari-
nho e afetividade, que faz bem para a
saúde emocional, psicológica, hormonal
e afetiva. O amor não tem sexo, a alma
tem uma natureza, mas somos todos
livres para trocarmos amor com quem
queiramos.
Quem ama não agride!

Igualdade
Tel.: (14) 3019-4155 Os artigos assinados são de in­teira
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refletindo necessaria­mente a opi- Pela médium DENISE DOS SANTOS
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e devem ser reproduzidas em qualquer odos somos importantes. Todos precisamos de ajuda. Todos necessitamos uns
veículo de comunicação. Favor citar o dos outros e isto se reflete em todos os planos, mundos, universos, dimensões...
autor e a fonte (J.U.S.). Em toda a Criação!
Sozinhos, os seres não podem ser plenos, pois a plenitude em si só o é, manifestando-
se no todo. Até os corpos físico e espiritual são formados de associações de diversos
elementos. Interagimos com o meio e o meio conosco o tempo todo!
Aí se pode mensurar a grande citação do mestre: “Eu estou em você e você está
em mim, e nós estamos no TODO”. Paz, luz e entendimento para aceitar as diferenças e
aprender a compreender o próprio íntimo, para assim poder olhar as pessoas com mais
compaixão e amor, pois somos a extensão UNS DOS OUTROS.
Humildade e paz aos corações!

Nossa capa: Coroa Planetária

O JORNAL
DE UMBANDA
SAGRADA
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JOÃO AUGUSTO
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Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013
01 – Amar a Olorum, aos Orixás e à
Umbanda acima de todas as coisas e
das outras religiões.
02 – Vestir a roupa branca e incorpo-
rar seus guias só no seu centro.
03 – Não ficar visitando outros cen­
tros em vão, ou seja, só por curio-
sidade.
04 – Se visitar um centro, entrar em
silencio, assistir aos trabalhos, tomar
o passe e sair em silêncio.
05 – Não comentar ou criticar as
práticas alheias, sejam elas do seu
agrado ou não, concorde com elas
ou não, porque elas não são as suas
e, sim, deles.
06 – Não fazer comentários desairo-
sos sobre os cultos e trabalhos reali-
zados em outros centros de Umbanda.
07 – Não copiar fundamentos alheios
e manter-se fiel aos da Umbanda.
08 – Não profanar o que é sagrado e
não sacralizar o que é profano.
09 – Cuidar da sua mediunidade e
deixar a dos seus irmãos de fé, que
os Pais ou Mães Espirituais e os guias
deles cuidarão.
10 – Não emitir opiniões sobre o as-
sunto religioso que não conhece em
profundidade ou sobre o qual sequer
conhece.
11 – Não imitar e não invejar os
trabalhos e as forças espirituais dos
seus irmãos de fé.
12 – Se, por alguma razão, não se
sentir satisfeito no centro que está fre-
quentando, peça licença para se afastar
dos trabalhos, mas guarde só para você
as razões do seu afastamento.
13 – Se saiu do centro que frequen-
tava, não fique criticando-o ou ao seu
dirigente porque, por certo tempo,
tanto o centro quanto o seu dirigente
lhe foram úteis e o ampararam.
14 – Não faça comentários sobre os
trabalhos realizados no seu centro
para pessoas que não o conhecem ou
não participam do dia a dia dele e do
que nele é realizado.
15 – Não fique procurando ou pondo
defeitos em seus irmãos de fé, e sim,
procure-os em si e tente livrar-se
deles antes que descubram que não
és o “ser perfeito” que aparentas ser.
16 – Lembre-se disso: Todos possuem
defeitos e imperfeições, mas cada um
só deve cuidar dos seus.
17 – Trabalhe a favor e em benefício
do crescimento do seu centro e dos
seus irmãos de corrente, que toda a
corrente trabalhará em seu benefício
e das suas forças espirituais.
18 – Cada centro tem os seus funda-
mentos e os do seu não são melhores
ou mais poderosos que os dos outros.
Apenas são diferentes!
19 – Faça a caridade, seja ela espiri-
tual ou material, sem esperar nenhum
tipo de recompensa, pois fazê-la es-
perando algo em troca não é caridade
e, sim, troca de benefícios.
20 – Se, o ato de auxiliar alguém cari-
tativamente com o seu dom mediúnico
e com a força dos seus Guias e dos
seus Orixás não lhe for gratificante
ou recompensador, pare enquanto é
tempo, porque, de insatisfeitos e de
exploradores do próximo, o inferno
está cheio!
21 – Não fazer “Feitura de Santo”
no Candomblé e continuar a falar em
nome da Umbanda e se apresentar
como umbandista.
22 – (Que outros irmãos de fé
acres­centem aqui outras regras que
acharem necessárias ao aperfeiçoa­
mento doutrinário dos médiuns um-
bandistas)...
23 –..., etc..
22 – Colabore materialmente com
seu centro (terreiro/tenda/núcleo),
não é responsabilidade do sacerdote
custear todas as despesas de um
trabalho que é coletivo. Procure saber
como colaborar nas despesas, seja
para dividi-las ou para pagar uma
mensalidade/doação estipulada pelo
dirigente. A manutenção material é
tão importante quanto a espiritual, é
sagrada e deve ser uma prioridade.
23 – Ao chegar no centro, desligue
seu celular, procure deixar seus
problemas de fora, evite conversas
sobre o trânsito, política, futebol, difi-
culdades domésticas ou profissionais.
Procure não se entregar a distrações,
você está em ambiente sagrado, este-
ja consciente de si e do sagrado, sinta
e perceba quais são seus sentimentos,
pensamentos, palavras e ações neste
templo da religião.
24 – Não chegue atrasado aos tra-
balhos, procure chegar mais cedo,
informe-se o quanto antes deve che-
gar. Ao chegar no centro seja útil, pro-
cure saber se precisam de você para a
limpeza ou manutenção e organização
do espaço e do trabalho que vai se re-
alizar. Caso não tenha mais nada para
fazer, procure silenciar, meditar ou
rezar, preparando-se para os trabalhos
que, provavelmente, já começaram no
astral. Espere o trabalho/gira/sessão
se encerrar completamente antes de
se retirar do templo, procure saber
se ainda precisam de ajuda antes de
ir embora.
25 – Fale baixo (outros podem estar
rezando) e movimente-se com calma
e cuidado. Seja sempre cordial, tran-
quilo, respeitador, atencioso e bem
disposto durante os trabalhos de
Umbanda. Não grite, não corra, não
se manifeste com agitação ou nervo-
sismo, independente do que esteja
acontecendo. Lembre-se, o estado
emocional e a atitude dos médiuns
influencia diretamente o comporta-
mento da consulência.
26 – Não use o centro/terreiro para
paquerar, flertar ou causar frissons. Os
trabalhos de Umbanda não podem ter
como objetivo encontros afetivos. O
foco das reuniões de Umbanda deve
ser sempre religioso, espiritual e de
autoconhecimento. Evite chamar a
atenção por meio da vaidade ou do
ego. Caso comece a se relacionar
afetivamente com outro médium,
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autorizando a publicação. O texto não pode ter mais do que uma
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avise seu sacerdote, pois ele é res-
ponsável pelo que acontece dentro
deste ambiente.
27 – Cuide de sua higiene, procure
estar sempre com sua roupa branca,
de terreiro, limpa. Esteja sempre
atento ao odor dos pés (caso tenha
que tirar os calçados), verifique o há-
lito e use desodorante sem perfume.
Pois nada é mais desagradável que
tomar consulta com uma entidade e
ter que sentir: “chulé”, mau hálito,
CC vencido e outros odores desa-
gradáveis.
28 – Cuide de sua alimentação. Nos
dias de trabalho, evite comer carnes
ou alimentos de difícil digestão,
abstenha-se de bebidas alcoólicas e
relação sexual.
29 – Mantenha sempre acesa sua
vela para o Anjo da Guarda e, quando
necessário, firme sua direita e sua
esquerda, tome seus banhos de ervas
e faça defumação. Aprenda como se
limpar e descarregar de energias ne-
gativas, não deixe tudo por conta de
seus guias ou de seu sacerdote. Não
seja mais um dependente e não faça
do trabalho espiritual uma muleta,
aprenda e conheça os fundamentos
de sua religião.
30 – Trate com respeito e humildade
todos os guias que trabalham no
centro e não apenas os guias do seu
sacerdote.
31 – Não ocupe o tempo de seu
sacerdote com assuntos’ desneces-
sários, frivolidades ou banalidades.
Provavelmente, outros irmão tam-
bém querem a atenção do dirigente
espiritual.
32 – Procure entender que todo cen-
tro/terreiro tem regras, escritas ou
não, que devem ser seguidas à risca,
tanto por médiuns, quanto por seus
guias. Procure conhecer estas regras.
33 – Lembre-se, podemos comparar
o centro a uma família em que, aos
poucos, vamos conhecendo as difi-
culdades de cada um e aprendendo a
conviver com elas. Também podemos
comparar a uma orquestra, em que
o sacerdote é o maestro e que cada
médium deve seguir sua partitura,
fazer seu papel, com consciência de
que cada um é uma parte do todo e,
se cada um fizer sua parte, o todo
estará, sempre, em harmonia.
 Página -4 Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013

Crônicas do Dia a Dia - 004 por ANTONIO BISPO - Contatos: antonio.bishop@terra.com.br Homossexualismo
Pra que gira de crianças? no Terreiro
Por LEONNY HIPIAS - caboclosetelancas@gmail.com

M
anoel adentra ao terreiro e ob- costas. Mas, volta a pensar: “Não

serva meio chateado que hoje é
gira de criança e se questiona:
o que uma criança pode trazer de útil
ou importante para este momento da
vida, momento este em que está de-
sempregado, saindo de um desgastante
casamento de longos anos se sentindo
desprezado, velho, sem forças ou ânimo
para as novas e necessárias buscas.
Manuel se sente no fundo do poço, e diz
para si mesmo: “aonde eu vim amarrar
meu burro? Procurar ajuda num terreiro
de macumba já é o fim, mas vir assistir
a marmanjos se arrastando de joelhos,
fazendo cara de criança, brincando e
comendo doce, aí já é ridículo.
O que estou fazendo aqui? Deixe-
me ir embora, rápido!”.
Ao se levantar para ir embora, al-
guém o segura pelo braço e diz: “Entre.
É a sua vez. Aquela criança vos chama”.
Manuel observa o médium incorporado
com os braços levantados, chamando-o.
“Ai, ai. E agora? Bom, vamos ver no que
dá!”. Entrou.
A criança lhe sorri. Manuel sério.
- Tio, me dá a sua mão.
- Olha, eu só quero um passe.
Tenho de ir. Ainda tenho compromisso
para hoje - diz Manuel.
- Sim, tio. Me dá as duas mãos e
fecha os olhos.
Manuel sente uma leve vibração,
convidando-o ao relaxamento, respira
fundo, enchendo-se de paz. Manuel
pensa: “nossa, há quanto tempo não
tenho um momento de paz”. O menino
fala enquanto dá um passe espiritual,
puxando do reino dos encantados
essências para impregnar em Manuel:
- Tio, lembra quando você era
criança e brincava na rua, lembra tio?
- Sim, uma bola foi meu único brin-
quedo ,o único que tive em toda a minha
curta infância. E eu adorava brincar de
bola. Qualquer vão entre duas coisas
era um gol.
- Tio, vem brincar comigo.
- Não, eu não posso, tenho mil
problemas a resolver.
- Tá bom, tio. Deixa-me acabar
o passe. Tio, à noite, quando você ia
dormir, você rezava?
- Sim, mas não me lembro como
era, faz muito tempo.
- Tio, acabou. Vai com DEUS, tio!
Manuel volta de seu pequeno
transe, leve, como se tivesse deixado
lá uma construção que jazia em suas
adianta. Foi gostoso, mas não resol-
veu meus problemas. Eles vão bater
a minha porta logo, logo”. Na volta
pra casa, Manuel vai que é só recor-
dações, se lembra tanto das alegria
quanto das tristezas, da dureza da
infância pobre e das alegrias feitas
de quase nada.
De repente, na calçada, quica
a sua frente uma bola de futebol
daquelas modernas. Manuel, conta-
giado pela nostalgia, não pensa duas
vezes e mete uma bica na bola, que
subiu as alturas e foi dar com a vidra-
ça de uma casa velha abandonada.
Com o estardalhaço da vidraça ruindo,
as casas vizinhas acenderam as luzes e
Manuel saiu correndo e rindo tal qual
uma criança que fez uma traquinagem.
Correu até sua humilde casa a aden-
trou a porta aos soluços de cansaço.
Deitou-se na cama, fechou os olhos e
se lembrou da oração que fazia quando
pequeno.
Manuel se viu criança, colocou as
duas mãos no peito e adormeceu com
uma prece no coração. Sonhou lindos
sonhos de uma vida passada, onde
havia a alegria que ainda está por vir.
Acordou com os mesmos problemas,
mas renovado.
Na outra semana, estava lá no
terreiro novamente. Desta vez era gira
de caboclos e perguntou ao entrar:
“QUANDO VAI TER OUTRA GIRA DE
CRIANÇA?”.
IBEJI IBEJADA!
E
sse é um tema de difícil aborda-
gem, mas devemos estar atentos
a como encaramos essa questão
dentro dos terreiros e, porque não, nas
nossas vidas? Como eu olho o irmão ou
a irmã que é homossexual? Eu aceito
sua opção, ou não? Chamo-o de irmão
na frente e depois faço comentários de
mau gosto sobre ele?
É, devemos fazer uma
reflexão sobre nossos
pensamentos em re-
lação a esses irmãos.
Muitos deles já
travam suas próprias
batalhas interiores a
respeito disso, alguns
espíritos aceitam os novos corpos onde
irão fazer essa nova jornada e outros
espíritos não aceitam os corpos onde
reencarnaram, travando uma batalha
emocional muito grande.
Será que seus pensamentos e
emoções já não seriam suficientes para
ter com o que se preocupar? Mas como
bons seres humanos evoluídos que so-
mos, ainda cabe a nós julgarmos seus
atos ou atitudes? Quantos homossexuais
na assistência não passam com nossos
amados guias? Quantos não têm os
mesmo problemas que nós no seu dia a
dia e nossos amados guias os acolhem
da mesma forma que um heterossexual.
Será que, quando estamos juntos na
corrente mediúnica, clamando a ajuda
dos nossos Orixás, mentores e guias,
nossas orações se dividem entre heteros
e homossexuais? Ou chegam juntas com
a mesma força e clamor?
Afinal de contas, quando dizemos:
“Pai, fazei de mim um instrumento para
que o vosso poder possa ajudar seus
filhos aqui na terra”, dizendo esta frase,
não distinguimos quem iremos ajudar,
seja qual for sua opção sexual, estamos
aqui para ser apenas um instrumento
dos nossos Orixás. Aos que julgam
opções sexuais, saibam que muitas das
bênçãos e orações na sua vida também
vêm desses irmãos.
É comum uma mulher receber um
Caboclo, um Baiano, um Boiadeiro, um
Preto velho, um Exú, um Orixá mascu-
lino, isso é comum,
não é!? Mas se um
homem recebe uma
entidade feminina,
já acham que ele é
homossexual, não é
verdade? Para as en-
tidades, eles querem
apenas uma matéria
limpa para que possam fazer seus tra-
balhos e sua caminhada na evolução
da seara. Pois quantos de nós já não
fomos consultar um Baiano e quem o
incorporava era uma mulher? Nesse
momento, não víamos se era mulher
ou homem quem estava ali apenas
queríamos resolver nossos problemas.
Muitas vezes, nos convém jogarmos
os lixos que temos para baixo do tapete,
pois assim ninguém os vê. Homossexua-
lismo existe, sim, em todas as religiões
desde que o mundo foi criado. Na Grécia
antiga, no Egito antigo, em todos os
tempos sempre existiu. O que hoje está
deixando de existir é o respeito pelo pró-
ximo, esse próximo aí, que você chama
de irmão na hora das suas necessidades;
esse irmão que está na assistência e sua
colaboração ajuda para suas festas no
terreiro e melhorias na casa, mas depois
é condenado pela sua opção.
Saibam que se continuarmos olhan-
do essas diferenças, estamos apenas
nos atrasando, pois durante a gira
nada disso importa, somos todos iguais
perante a Lei maior do nosso amado
pai Olorum.

E CASA SÃO BENEDITO

m uma noite dessas, en­
quanto participava dos
sete dias de conexão
com Mamãe Oxum, me vi
em um desdobramento astral
durante a madrugada. Quando
tomei consciência, estava dian-
te de uma bela preta-velha de
olhar sereno e amoroso.
- Boa noite, fio – cumpri-
mentou-me.
- Boa noite, vovó.
- Trabalho bonito esse que estão
fa­zendo para Mamãe Oxum – comentou
esse é só um dos amores!
Tem o amor a família, que
desprezamos, maltrata-
mos, ficamos ausentes.
Tem o amor ao próximo.
Ah, o amor ao próximo...
Como somos hipócritas, só
amamos o próximo até não
ter que arregaçar as man-
gas e ajudá-lo – falou isso
soltando um belo riso. Tem
o amor dos namorados,
noivos e casais. Tão confuso isso hoje em
dia. Amores separados pelos interesses
com fervor quando está precisando,
quando a dificuldade bate a porta, quan-
do alguém está doente. Não se lembram
do agradecimento diário por tudo o que
Sob O mais completo estoque
são e recebem de Deus.
de Artigos religiosos
Afastou-me um pouco e olhou meus
olhos. E eu perguntei:
nova
- E qual é, ou quais são os mais direção ( (14) 3214-7172
importantes?
Ela deu um sorriso e respondeu:
- Todos eles são importantes igual- Av. Rodrigues Alves, 3-60, Centro, Bauru
mente. Cada um é parte de um belo
quebra-cabeça onde, quando um falta,
fica incompleto – e continuou – É pre-

e continuou – Pena que nós não con-
seguimos entender a dimensão desse
Amor Divino!
Percebendo meu silêncio e reflexão
continuou:
- Já começa que não entendemos
que o principal amor é o amor próprio.
Passamos a vida toda tentando amar
o que está fora de si, quando o prin-
cipal, amar a si próprio, não fazemos.
Culpamos-nos, nos punimos e, quase
sempre, deixamos de fazer as coisas para
nós mesmos para fazer pelos outros. E
próprios, cada um tem suas coisas, tudo
tem contrato, não se respeitam, o carinho
fica para depois do acerto dos bens. Falta
respeito, carinho, reciprocidade. Claro
que estou generalizando, mas, fio, daqui
o que mais temos visto hoje é isto!
Lágrimas começaram a correr dos
meus olhos e ela me abraçou, confortan-
do. Ela sabia o porquê das lágrimas, mas
não disse nada, apenas abraçou-me. E
continuou baixinho...
- E tem o amor da fé. Esse, o povo
brasileiro conhece bem, mas só o usa
CASA 7 LINHAS
ciso pensar, viver, sentir, doar-se, sorrir,
agradecer, empenhar-se em todos eles.
Só assim teremos uma vida plena e feliz.
E se não fizermos isso, não estaremos
cumprindo nossa maior missão em vida: Artigos Religiosos, Velas,
Ser feliz e fazer feliz. – E despediu-se. Defumadores, Imagens, etc ...
Fique com Deus, fio amado, que Mamãe
Oxum lhe abençoe e que você sempre se
lembre... Cometemos erros, mas nunca
( (14) 3232-3876
é tarde para concertá-los.
Salve toda a linha dos pretos-velhos Rua Gerson França, 2-28 - Centro, Bauru - SP
e pretas-velhas. Ora yê yê ô Mamãe
Oxum!
www.casasetelinhas.com.br
Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013 Página -5

A
doutrina umbandista tem sido
formada a partir de princípios
morais e religiosos universais,
já consagrados no tempo e que têm
servido de base para várias outras re-
ligiões porque, depois da universaliza-
ção dos dez mandamentos elaborados
por Moisés no Judaísmo, pouco pode
ser acrescentado a eles e, dos dez,
nenhum pode ser suprimido. Os dez
mandamentos são estes:
- Amar a Deus sobre todas as coisas
- Não usar o Santo nome de Deus
em vão
- Lembra-te do dia de domingo
para santificá-lo
- Honrar Pai e Mãe
- Não matarás
- Guardar castidade nas palavras
e obras
- Não roubar
- Não levantar falso testemunho
- Guardar castidade nos pensamentos
e nos desejos
- Não cobiçar as coisas do próximo
Dependendo da fonte consultada,
eles variam nas palavras usadas para
descrevê-los, mas a essência de cada
um é esta, descrita acima. Os dez man-
damentos formam uma base religiosa
moralizadora do comportamento das
pessoas e formam uma base jurídica,
que tem auxiliado na contenção do
instinto primitivista da humanidade.
Muitas das leis canônicas judaicas e
cristãs estão fundamentadas neles.
Mas, além deles, que formam um
conjunto de regras morais que deter-
minam o comportamento das pessoas,
a doutrina umbandista é formada pela
crença em leis espirituais, tais como:
- Lei de Ação e Reação
- Lei de Causa e Efeitos
- Lei das Afinidades
- Lei da Reencarnação
- Lei do Retorno
A lei de ação e reação determina
que toda ação, seja ela boa ou má, cau-
sará uma reação em sentido contrário
com os mesmos propósitos e a mesma
intensidade. Assim, toda boa ação ge-
rará uma reação benéfica para quem
praticá-la. E toda má ação gerará uma
reação maléfica para quem praticá-la.
A doutrina de Umbanda também
ensina que a prática de boas ações
deve ser uma constante na vida dos um-
bandistas e o combate permanente às
más ações deve ser o propósito de suas
práticas espirituais e magísticas, que
devem anular os malefícios causados
por quem recorre às práticas espirituais
e magísticas negativas, também conhe-
cidas popularmente como necromancia
e magia-negra.
Mas a doutrina vai muito além dis-
so! O aprimoramento moral deve ser
acompanhado de um aprimoramento
consciencial e do desenvolvimento
íntimo de valores espirituais, tais como
a fraternidade, a tolerância, a paciên-
cia, a resignação, a perseverança, o
humanismo, a caridade, a concórdia e
o perdão, etc.
A FRATERNIDADE.
O umbandista deve desenvolver em
seu íntimo o entendimento de que, se
tudo foi criado por Deus, então tudo é
parte da Criação Divina e, porque todos
foram criados por Ele, não se justifica
amar e respeitar quem nos é querido e
não amar quem não faz parte de nossa
vida e religião. A fraternidade se faz
presente no respeito aos nossos seme-
lhantes, mesmo que eles sigam crenças
religiosas diferentes da umbandista,
ou que tenham opiniões diferentes
da nossa sobre assuntos religiosos ou
profanos.
A tolerância deve ser aprimorada
no íntimo de todos os umbandistas
para que não vejam como “inferiori-
dade” as diferenças culturais, raciais,
religiosas e morais, pois tanto as leis
civis quanto as religiosas mudam de
povo para povo e de religião para
religião. Afinal, se cremos de fato que
todos foram criados por Deus, não se
justifica o racismo e o preconceito.
O umbandista não deve fazer juízo
sobre alguém a partir da cor de sua
pele, de sua preferência sexual, do seu
grau de escolaridade ou de sua crença
religiosa e, sim, se tiver que opinar ou
fazer um juízo, só o faça a partir das
qualidades morais e de caráter de quem
for objeto de sua opinião de julgamento.
Opinião ou julgamento de falta de qua-
lidades morais ou de vícios em alguém,
só se forem transmitidos pessoalmente
à pessoa em questão.
A tolerância não nos obriga a acei-
tar dentro da Umbanda, ou em nosso
dia-a-dia, uma pessoa sem moral e ca-
ráter, mas também não nos dá o direito
de emitir opiniões e juízos pessoais so-
bre alguém para outras pessoas, sendo
que, se quisermos emiti-los, devemos
nos dirigir diretamente à pessoa, mas
de forma pacifica e construtiva, visando
à mudança íntima dela, que, se acei-
tar nossa opinião e juízo, ótimo, pois
começará sua reforma íntima. Mas, se
não aceitá-la e reagir de forma agres-
siva e desrespeitosa, com certeza mais
adiante a própria vida a reformará e a
tornará uma pessoa melhor.
A paciência implica em não buscar-
mos de forma precipitada e emocional
as soluções que exigem racionalismo e
calma até que as soluções apareçam.
A precipitação, o impetuosidade, a
ansiedade e a impaciência diante de
fatos consumados não se justificam,
porque não só não os alterarão como
poderá agravá-los e torná-los insolúveis
ou insuportáveis.
A resignação deve ser uma qua-
lidade em todos os umbandistas,
porque diante de certos fatos não
nos resta alternativa e temos que
nos resignar e dar um novo rumo à
nossa vida.
A perseverança é indispensável,
porque muitas vezes as dificuldades
que surgem em nossa vida fazem com
que nos afastemos dos trabalhos rea-
lizados no Templo que frequentamos,
tornando ainda mais difícil superar os
obstáculos que nos paralisam, seja
profissional, financeiro ou familiar.
PRESERVAR A NOSSA FÉ
É IMPORTANTÍSSIMO!
O humanismo é um estado de
consciência que desenvolve em nosso
íntimo a bondade, a compaixão e a ca-
ridade, porque anula em nosso íntimo
o egoísmo, a soberba e a prepotência.
A caridade deve ser algo que brote
no íntimo de cada umbandista e faça
parte do seu dia-a-dia, porque ela pode
e deve ser praticada de muitas formas,
desde uma palavra amiga de consolo,
de esclarecimento, até de ajuda mate-
rial aos menos favorecidos.
A concórdia deve ser buscada,
primeiro para si, depois para aqueles
que se encontram com o íntimo e a
consciência em conflito.
O perdão, no seu sentido mais
elevado, deve ser praticado pelo
umbandista, começando por si e se
estendendo aos que, em determinado
momento e sob condições adversas
nos ofenderam.

Cordão de São Francisco: Mensagem do Guardião Capa Preta

Por que usamos na Umbanda Sagrada Pela médium MAISA ROSANGELA DOS SANTOS SILVA - maisa_rosangela@hotmail.com

B
oa Noite, povo. Sou Capa Preta, peço licença pra dizer algumas palavras. Aproveitem que
Pelo médium
RODRIGO CORREIA DOS SANTOS estão aqui dentro desta mata com seus pés na terra, não tenham medo de pisar nela, vocês
E-Mail: rodrigo_pernny@hotmail.com reencarnam exatamente pra isso, pisar firme na terra. Mas é com pesar que sinto seus pés
inseguros, seus corações apertados e negros como a minha capa, e com esses olhos entristecidos.

O
cordão de São Francisco tem
a mesma função que as guias
na Umbanda Sagrada. Sendo
consagrado corretamente, é mais uma
proteção para o médium. Ao amarrar-
mos em nossa cintura, o cordão de
São Francisco, independente da cor
e Orixá consagrado, protege o nosso
eixo magnético que está localizado
em nossa cintura, nos protegendo de
ataques de espíritos que venham por
baixo de nós.
Como o cordão funciona, ele rebate
as energias negativas, espíritos sofre-
dores, eguns, quiumbas, ao mesmo
tempo nos guia em direção a luz, mos-
trando aos espíritos de baixa vibração
que estamos seguindo o caminho e os
ensinamentos do Pai Maior.
Os Monges Franciscanos que são
consagrados e tem a permissão pelo
nosso Pai Jesus Cristo, fabricam o cor-
dão de São Francisco com as seguintes
etapas.
Vocês tiveram esse privilégio de estarem aqui e nem se quer sorriem pra esta fogueira que brilha,
que solta chamas fortes e quentes, é como deveriam estar seus corações. Ao contrário, estão de
cabeça baixa, desanimados e sem forças, até pra saudar nossa chegada.
UMBANDA não é isso. UMBANDA pede alegria, união, força e determinação, pra enfrentar o quê
vocês mais dizem: DEMANDA, que vocês mesmos produzem, mas não sabem identificar o porquê
e de quem. Esquecem de olhar pra cima e ver os braços do PAI, que está sempre aberto, pronto
• Os monges fazem a fabricação pra abraçar e socorrer qualquer um de vocês e ate nós que ainda estamos aprendendo com ele.
geralmente em grupos, enquanto Então, povo, fica o meu recado. Igual vocês falam que na UMBANDA não se escolhe a quem
estão entrelaçando os fios do cordão, ajudar, que é CARIDADE, façam a primeira caridade pra vocês mesmos, cuidando de tudo e todos
os monges vão fazendo orações carre- com amor. Precisando, é só chamar esse que vos fala.
gando o cordão energeticamente com Te cubro na verdade e Te descubro na mentira. Obrigado por me ouvirem, boa noite. Capa Preta.
forças benéficas.
• Em cada nó do cordão tem um
(Creio em deus-pai, Senhor meu Jesus
Cristo, Eu Pecador, Pai-Nosso, Ave-
Maria e Santa Maria).
• Os cordões franciscanos são
compostos geralmente com três nós,
ou cinco nós.
• Três nós - correspondem às três
virtudes do Seráfico Pai: a Pobreza, a
Castidade e a Penitência.
• Cinco nós - correspondem às
cincos chagas de Jesus Cristo e os
estigmas de São Francisco.
Página -6
A
repressão feminina é uma questão
histórica dentro das sociedades
patriarcais, masculinas, machistas
e hipócritas. No mundo ocidental, judaico
cristão, a base de comportamento social
e moral foi a Bíblia considerada a palavra
de Deus. No entanto, a Bíblia é um livro
que foi escrito por homens como eu e
você, que lê este texto. E, como todo
livro, deve ser lido dentro de um con-
texto de época, cultura, foco, interesse,
objetivo, intenção subjetiva e outros.
Estes dias, uma aluna que está
pesquisando as questões da agressão
à mulher, me procurou afirmando que,
em meio a pesquisas e entrevistas,
uma mulher teria lhe dito que: “está
escrito na bíblia, que a mulher deve ser
submissa ao homem”. Esta mulher teria
ouvido isso do seu sacerdote cristão e
que esta verdade deveria ser a base de
um relacionamento cristão. Nenhuma
das duas havia lido a bíblia, mas sabiam
que o texto estava no Novo Testamento,
em Efésios. Ao ouvir este relato, de
pronto, me ofereci para pegar a Bíblia
e ler o que de fato estava escrito, como
segue abaixo em Efésios 5:21-28:
Sujeitando-vos uns aos outros no
temor de Deus. Vós, mulheres, sujeitai-
vos a vossos maridos, como ao Senhor;
Porque o marido é a cabeça da
mulher, como também Cristo é a cabeça
da igreja, sendo ele próprio o salvador
do corpo.
De sorte que, assim como a igreja
está sujeita a Cristo, assim também
as mulheres sejam em tudo sujeitas a
seus maridos.
Vós, maridos, amai vossas mulhe-
res, como também Cristo amou a igreja,
e a si mesmo se entregou por ela,
Para a santificar, purificando-a com
a lavagem da água, pela palavra,
Para a apresentar a si mesmo
igre­ja gloriosa, sem mácula, nem ruga,
nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensível.
Assim devem os maridos amar as
suas próprias mulheres, como a seus
próprios corpos. Quem ama a sua mu-
lher, ama-se a si mesmo.
Estas são palavras de Paulo, a sub-
missão da mulher já era uma regra nesta
época. A mulher era praticamente uma
propriedade do homem. Mas o ponto
alto deste texto não é a submissão da
mulher e, sim, a forma como o homem
de­veria tratar esta mulher. Paulo não
está ensinando a submissão, porque
es­ta já era a lei e a regra, o que ele
está ensinado é o amor e o respeito.
No momento em que o homem ama a
mulher como a si mesmo, esta “submis-
são” já não existe mais. Podemos dizer
que Paulo usa a palavra submissão e
afirma a submissão da mulher ao marido
com o interesse claro de acabar com a
própria submissão, dentro do significado
que esta palavra possui e é empregada.
São palavras de Paulo, um intelectual,
político, que nunca conviveu com Jesus.
Cristo era muito, mas muito mais radical
com relação à mulher. Ele ia, inclusive,
contra a lei para defender a mulher, o
que podemos ver quando ele pede que
atire a primeira pedra na mulher adúltera
quem não tiver pecados.
Hoje, sabemos que a igreja rejeitou
muitos outros evangelhos que não lhe
interessava. Estes textos são chamados
de “apócrifos” e constituem uma bíblia
a parte, ou paralela, com conjuntos de
ensinamentos que revelam um outro
cristianismo.
Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013
Cito abaixo algumas passagens de
apócrifos que mostram a relação entre
Jesus e a mulher, mais especificamente,
Maria Madalena:
Pedro disse a ele (Jesus): “Permite
que Maria nos deixe, pois as mulheres
não são dignas da vida”.
Jesus responde: “Eu mesmo devo
guiá-la para fazer dela um homem, para
que ela também possa se tornar um
espírito vivo semelhante a vós homens.
Pois, cada mulher que fizer dela mesma
um homem, entrará no reino do Céu”.
Este texto acima está no Evangelho
de Tomé e, aqui, quando Jesus diz para
fazer da mulher um homem, ele quer di-
zer que ela deve ter os mesmos direitos
que um homem e é assim que entrará no
reino dos céus. No Evangelho de Felipe,
está escrito que Jesus sempre estava
acompanhado de três Marias, sua mãe,
sua irmã e Madalena. Também está
escrito que ele amava Maria Madalena
mais que a todos os discípulos e que a
beijava frequentemente na boca, o que
causava um certo ciúme nos discípulos.
Entre os apócrifos, existe o Evangelho
de Maria Madalena e, neste, aparece
Pedro afirmando que Jesus lhe amava
mais que a todas as mulheres e per-
guntando a Madalena quais eram as
palavras de Jesus para ela, que eram
ocultas aos outros discípulos.
Estes textos apócrifos não são do
interesse de ninguém que ainda queira
a mulher submissa ao homem, nem
seria necessário trazer os apócrifos, pois
as palavras se traem a si mesmas e os
textos se contradizem o tempo todo.
A premissa da mensagem de Cristo é
o amor e o respeito pelo ser humano.
Cristo amou muito as mulheres e as
colocou em igualdade com os homens.
Quando existe amor e respeito, nin-
guém deve ser submisso a ninguém.
Quanto à Bíblia, esta não pode ser lida
fora de contexto, não pode ser interpre-
tada ao pé letra e exige de todos nós
maiores estudos, para não ser usada ou
manipulada por interesses temporais.
Os apócrifos citados foram con-
sultados no título: “A Biblioteca de
Nag Hammadi”, Editora Madras, www.
madras.com.br.
Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013
E
m nosso terreiro, sempre con-
versamos com os médiuns sobre
a importância da saúde física,
mental, emocional e espiritual. Falamos
sobre firmezas, oferendas, trabalhos de
limpeza, sobre a prática da meditação,
sobre a necessidade da autoanálise e
do autoconhecimento, sobre praticar
exercícios físicos e fazer alongamen-
tos, assim como ter uma alimentação
saudável.
E não cansamos de falar sobre
nada disso, porque nossos costumes
são antigos e difíceis de mudar. No caso
da alimentação, mesmo quando fica-
mos doentes e o médico nos pede que
nossos hábitos sejam alterados, muitas
vezes ainda resistimos à mudança.
E falando em alimentação, que
é um dos focos da minha orientação
aos médiuns no Colégio Pena Branca,
vou tentar ser mais específica sobre
o que faz bem e o que não faz; sobre
como se cuidar e evitar uma série de
doenças que não só atrapalham nossa
vida, como podem reduzir o tempo de
nossa encarnação.
Comece tirando (ou evitando) tudo
o que faz mal: embutidos, carnes gor-
das, queijos amarelos e fortes, farinha
de trigo branca (pão e massas), sal em
excesso, açúcar, doçuras em geral, café
e energéticos. Os enlatados e alimentos
cheios de conservantes (aqueles que
duram meses no armário ou na gela-
deira) também devem ser consumidos
com cautela.
Você pode estar perguntando:
sobrou o que pra comer? Muita coisa.
Tudo o que é fresco, vivo e saudável.
Pela manhã, de preferência aos
sucos naturais ou aos chás, juntamente
com frutas e granola. Se precisar do
pão, prefira os integrais, com mel, ge-
léia sem açúcar ou manteiga. O Tahine
e o ghee também são boas opções. Pra
quem não vive sem aquele café com
leite, não há problema. O problema do
café são as doses repetidas durante o
dia. Uma pequena dose pela manhã
não faz mal a ninguém. Mas café não
é água e não deve ser consumido
como tal.
O café não é um alimento ener-
gético. Ele age capturando as nossas
reservas de energias e utilizando-as
instantaneamente. Explicando melhor,
a energia armazenada em nosso corpo
que deveria nos manter ativos por horas
é sugada para nos dar aquele “gás”
momentâneo, só que não sobra nada
pra depois. A energia que o café dá é
uma ilusão, pois depois ficamos muito
mais cansados e esgotados do que
antes de ingeri-lo.
Continuando o dia, se tiver fome,
coma uma pequena porção de casta-
nhas ou amêndoas no meio da manhã,
uma barra de cereais, ou uma fruta
leve. No almoço, sirva-se a vontade
de saladas cruas, legumes, grãos, ar-
roz e carnes magras (de preferência
grelhadas). Deixe de lado as massas,
as frituras e os ensopados carregados
de gordura.
Quem pode cozinhar sua própria
refeição, dê preferência ao uso do óleo
de coco ou de palmiste para cozinhar
ou refogar os alimentos. Estes óleos
têm um ponto de saturação alto e são
os mais indicados para serem aquecidos
em altas temperaturas. O azeite de
oliva é ótimo para temperar os pratos.
Evite ainda utilizar temperos prontos.
Lembre-se: nem toda comida precisa
ser preparada com alho e cebola.
Existem outros temperos incrivelmente
saborosos. Comer tudo com o mesmo
gosto, cansa. Experimente trocar o alho
pelo gengibre em alguns preparos, use
açafrão, manjericão, tomilho, orégano,
sálvia, alho poró, cebolinha verde, car-
damomo, pimenta. Invente!
Muitas vezes, não gostamos do
sabor de um alimento, porque a
forma de prepará-lo não nos agrada.
Não coloque óleo em tudo. Não
cozinhe os alimentos em excesso.
Pegue um único legume e experimente
fazê-lo a cada dia da semana de um
jeito e com um tempero diferente.
Como a cenoura, por exemplo. Coma
um dia crua e ralada; no outro, refo-
gada em rodelas com pedacinhos de
gengibre (pode temperar com shoyo
quando for servir); no outro, rale e
refogue a cenoura, com um molho
de tomate feito por você, com pouca
cebola, salsinha, cebolinha verde, e
sirva para colocar em cima da carne,
de uma batata assada, ou mesmo do
arroz; no outro dia, faça um creme
de cenoura, apenas cozinhando bem
uma boa quantidade da raiz e batendo
no liquidificador, pode temperar com
alho poró, um pouquinho de gengibre,
sálvia (até um pouco de leite de coco
dá um sabor especial ao creme); no
outro dia, corte a cenoura em tiras e
asse junto com a carne. Viu como é
possível inventar e comer um único
alimento de formas e sabores com-
pletamente diferentes?
Na janta, uma boa opção são as
sopas, ou os sanduíches com pão in-
tegral e cheios de salada dentro (que
sustentam e lhe fornecem vitaminas em
abundância). Tente comer hommus, ou
Página -7
baba ganoush, com torradinhas (o pra-
to árabe é leve e saboroso). Legumes
refogados também são leves e podem
ser deliciosos se bem temperados,
servidos com uma carne ou frango
grelhado. Pra quem prefere um café
com leite e pão no início da noite,
novamente sugiro dar preferência ao
integral.
Saia do comum e cuide de você.
Não é isso o quê nossos guias mais
nos pedem? Que cuidemos de nós
mesmos e estejamos bem, não só para
recebê-los, mas para aproveitarmos
nossa encarnação? Se hoje seu corpo
não sente a falta de carinho e cuidado,
aos 50, as doenças que poderiam ser
somente estatísticas familiares batem
à porta e transformam sua vida numa
corrida a médicos e a uma rotina de
comprimidos e medicamentos, do je-
jum à hora de dormir. Se você vai viver
até os 70 ou 80 anos de idade, por que
não chegar lá com saúde e lucidez, sem
que a vida se torne um peso pra você e
pra seus familiares? Quanto antes você
começar a se cuidar, melhor.
 Página -8
E
u estava no metrô que parou entre as esta-
ções do Brás e Tatuapé, devido à chuva que
alagou o trilho. O metrô estava lotado. Mais
parecia mais uma lata de sardinha. Se tirasse o
pé do chão, não tinha como colocar de volta! Ou
seja, teria que viajar com um pé só.
Eu estava muito cansada, pois havia traba-
lhado mais de 12 horas e, sem querer, comecei a
pensar: “Puxa! Bem que meu Pai Ogum poderia
me ajudar a comprar um carro. Eu prefiro passar
três horas parada no trânsito, sentada, do que uma
hora em pé, nessa lata de sardinha, suada, ouvin-
do esta falação agressiva do povo atormentando
a cabeça de quem está cansado”. Mas como não
tinha outro jeito, dei vazão aos meus pensamentos,
divagando sobre o carro que eu queria pedir a pai
Ogum. No meio de todos esses pensamentos, ouço
uma voz muito firme dizer:
- Eu sou Exu! Não estou aqui pra falar do seu
A
gora chegou nossa hora. O Portal está aber-
to, é tempo de mudança. Ano de Saturno e
do nosso amado Pai Obaluayê. Deixe fluir
essa linda energia divina que está dentro de você,
esperando apenas a chama se acender e ascender.
Acenda e ascenda, meu irmão.
Teu lugar é aqui e agora. O hoje não espera
atrasos, o atraso de hoje já virou passado. Não
se atrase mais, não se prenda ao ontem. O que
passou não vai mudar. Nem o futuro você pode
mudar, dele está encarregado o Criador. Você pode
sim, mudar o hoje, o Agora.
E Agora? O que te falta? O Portal está aberto.
Não lhe garante os céus, mas lhe garante o atalho
para lá. Não lhe garante dias de sol, mas lhe ga-
rante mostrar a beleza dos dias de chuva. A dor
é um caminho para o amor divino. Quem na dor
aprende o verdadeiro amor, acenderá uma chama
tão intensa que mais nada lhe faltará.
E Agora? O que te falta? Não confiar em si
mesmo, é não confiar em Deus, teu Criador. Ele te
deu essa vida, essa personalidade e esse caminho.
Se diz que confia em Deus, confie agora mesmo
em você. Apenas seja você, Agora.
O que te falta? Tempo? Tempo já se foi, não
espere outra chance. Quantos bilhões de anos já
se passaram e quantas vidas já encarnou? Precisa
de mais tempo? O Tempo é Agora.
Sofrimento nada mais é do que desrespeitar
as leis do Tempo. Sofremos quando não respei-
passado, nem do seu futuro, porque esse será con-
sequência do seu presente! Não lhe dou respostas,
nem tomo as suas decisões. Caminho ao seu lado!
Se quiser descer, te espero lá embaixo, mas se
quiser evoluir, sigo junto na sua caminhada pelas
encruzilhadas da vida. Não ajudo nem atrapalho.
Trabalho na Lei do Carma e só faço o que me for
permitido, dentro do seu merecimento. Esse sou
eu, EXU do VENTO.
Em seguida, ouvi uma risada bem alta e metá-
lica. Fiquei surpresa e algo assustada, pois nunca
tinha ouvido falar de um Exu do Vento, e dentro do
metrô, além do mais? Me senti melhor após esta vi-
sita e minha curiosidade aguçou. Fiquei encafifada.
Pedi a Ogum e recebi a visita do Sr. Exu do Vento?
Depois fui informada no meu centro, que
Ogum tem essência eólica, ou seja, o elemento é
o ar! Foi um Exu elemental. Vivendo, experimen-
tando e aprendendo, resolvi dividir com vocês.
tamos o que se passou, ou quando ansiamos pelo
futuro. O perdão é um respeito ao Tempo.
O que faz Agora? O que te fere? O que te
move? Movimente essa luz dentro de você, que
te guia no sentido do Amor. Quando peço uma
chave para o Agora, essa sempre me é lembrada.
Humildade. No final, todo Perdão e toda cura mais
profunda de um Ser, se resume a Humildade.
Aceitação, Responsabilidade, Disciplina, Harmo-
nia, Felicidade, Amor. Tudo depende do grau de
Humildade do nosso espírito.
Nosso amado Pai Obaluayê traz a sua essência
da Humildade, abençoando a linha dos nossos
também amados Pretos-velhos. E que exemplo
de Humildade são!
Refletindo sobre tudo isso, e Agora irmão? O
que te falta?
E
xistem dois caminhos para se desen-
volver a mediunidade de incorporação.
O primeiro é um caminho natural, sem
uma base teórica e um acompanhamento
específico. O médium faz partes das sessões
ou engiras e, no decorrer dos trabalhos,
começa a abrir suas faculdades mediúnicas
e entrar em sintonia com seus guias mestres
e mentores.
O segundo caminho é quando o médium
entra em um dia específico para o desenvol-
vimento mediúnico onde não há atendimento
ao público e ele esta lá para entrar em
contato com seus guias, mestres e mentores sem
a preocupação de atender ou auxiliar as pessoas
durante os trabalhos de atendimento.
Na minha opinião, os dois caminhos são válidos
desde que se respeite o tempo que cada médium
tem para se desenvolver, de tal forma que ele fique
seguro e dê a passividade necessária para que os
guias possam realmente trabalhar. Muito se fala so-
bre a mistificação nos terreiros, porém mistificação
é o ato de fingir propositalmente estar incorporado
com uma entidade para satisfazer necessidades
pessoais, como passar recado a alguma pessoa,
fingindo ser um guia, perdir favores e dominar
psicologicamente grupos de pessoas ou familiares
para os mais variados fins do ego.
Quando não é propositalmente que o médium
passa na frante do guia e às vezes não consegue
trabalhar dando passividade para que o guia exe-
cute seu trabalho com a maior liberdade possível,
não é mistificação, mas, sim, falta de um desenvol-
vimento mediúnico adequado para que o médium
possa realmente trabalhar com seu guia da melhor
maneira possível, dando a passividade necessária
Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013
e deixando realmente o guia trabalhar e atender
as pessoas em dias de trabalho.
Por isso, acredito que o segundo caminho,
o de um dia específico para o desenvolvimento
mediúnico dos médiuns iniciantes, seja o mais
indicado, pois, o médium adquire segurança e
pode trabalhar seus dons com mais calma e cla-
reza, sempre tirando as suas dúvidas com seus
direigentes de uma maneira direta e saudável, e
ainda destruindo os tabus acerca da mediunida-
de de incorporção, como por exemplo, para ser
médium bom, tem que ser inconsciente. Isso é
uma grande besteira, pois a grande maioria são
semiconscientes e, mesmo assim, fazem um tra-
balho explendoroso, dando total vazão aos seus
guias e ainda, de quebra, aprendendo muitas
lições durante os trabalhos espirituais.
Temos que sempre entender que cada mé-
dium tem um tempo de amadurecimento e que
nem todos vão estar prontos dentro de suas
próprias expectativas de tempo.
Contatos: marcel.suryadas@gmail.com
Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013
DEPOIMENTO:
A minha religião é Umbanda, e a sua?
Por ELIANA SANTUCHE - E-Mail: li.santuche@ig.com.br
A
cho que, como mui-
tos, cada um tem a
sua história dentro
de uma religião. E quando
se fala em Umbanda, acho
que são muitas as experi-
ências. Eu nasci e fui ba-
tizada na religião católica,
mas desde pequenas, eu
e minhas irmãs, quando
ficávamos doentes, minha
mãe procurava à D. Corina
(mãe do meu tio Henrri-
que) que todos os dias se
recolhia às 18 horas e, em
suas orações, pedia aos seus guias auxílio
para as pessoas necessitadas. E assim foi
até os meus 10 anos de idade.
Meu tio Henrrique abriu seu próprio
centro, Centro de Umbanda Caboclo
Pena Branca, onde se trabalhava apenas
para fazer caridade sem nenhum tipo de
cobrança. Frequentei esta casa ajudando
nos trabalhos e nas festas. E assim segui
até meus 18 anos, quando meu tio resol-
veu fechar sua casa. Por volta dos meus
21 anos, fiz parte do grupo de jovens na
igreja católica, todo o domingo participava
do grupo de estudo e da missa, mas, isso
não era o suficiente para mim.
Comecei então a procurar outros cen-
tros de Umbanda que tivessem a prática
da caridade, mas estava muito diferente.
Na maioria dos centros que ia, sempre
precisava fazer algum trabalho, de limpeza,
abrir caminhos, enfim. Com um detalhe,
sempre eram cobrados, daí a minha triste-
E o umbandista, quem é?
Mensagem do espírito VÓ BENEDITA DE ARUANDA - Pela médium SARAH SIQUEIRA - sarahsiqueira@hotmail.com
O
Umbandista crê num Deus único,
que ele denomina Olorum. Embora
assim seja, ele sabe que Deus, a
Fonte, é uma só e que não importa que
nome deem a Ele – Yavé, Alá, Tupã, Zambi
–, o Universo possui apenas uma Fonte
Criadora de Tudo o que É.
O Umbandista cultua este mesmo
Deus também através de suas expressões
na natureza, sendo estas representadas e
nomeadas Sentidos da Vida, ou Linhas de
Umbanda. Estas expressões ou exteriori-
zações do Mental Divino são emanadas
através dos Orixás, seres essencialmente
divinos, de energia puríssima, que não
possuem necessidade de formas plas-
madas e que sustentam, através de seus
magnetismos mentais superiores, todo o
Universo criado por Olorum.
Embora o Umbandista cultue sete dos
sentidos da vida – Fé, Amor, Conhecimen-
to, Justiça, Lei, Evolução e Geração –, dis-
tribuídos e sustentados por 14 Orixás, ele
sabe que há milhares de Mistérios Divinos
ainda não revelados à humanidade e que
a criação divina é infinita e insondável em
seu atual estágio evolutivo. E ele também
reconhece estas mesmas divindades em
outras culturas, como a Romana, a Grega,
a Egípcia, a Indu e outras mais.
O Umbandista crê na pluralidade das
existências e, assim sendo, respeita e
za. Isso, para mim, não era
pura caridade. Mas depois
de conhecer vários centros,
entrei em alguns para tra-
balhar, mas sempre faltava
algo: conhecer mais sobre
os guias e sobre a própria
Umbanda. E com medo do
preconceito não admitia a
própria religião.
Comecei a frequentar
um centro Kardecista, entrei
para o curso de médium,
ajudava também na secreta-
ria do centro. Eu me sentia
bem, até que me decepcionei com algo que
me atingiu diretamente. Me retirei. Mas como
nunca me entrego, “arregacei as mangas” e
continuei na minha busca por outros centros.
Nesta época comecei a ler e queria co-
nhecer mais sobre a Umbanda, entrei para
trabalhar em outro centro, me pediram para
fazer vários trabalhos para limpeza, abrir
caminho, que, no início, não eram cobrados,
até que um dia me falaram que o trabalho
só daria certo quando eu pagasse. Ouvir
isso foi como se tivesse levado um choque
e, mais uma vez, foi hora de me retirar.
Então, um dia estava ouvindo a Rádio
Mundial, o programa com o Rubens Saraceni
e o Alexandre Cumino, dizendo sobre o curso
de Teologia da Umbanda, e isso me desper-
tou. Nesta mesma época, eu estava em outro
centro, até que um dia em uma sessão, um
médium incorporado com Sr. Capa Preta
disse-me: “filha, você não vai ficar aqui, vai
pra uma outra casa”. Alguns acontecimentos
dá igual valor a todas as
raças, crenças, credos,
gêneros, escolhas e seres.
Ele sabe que, se hoje é
branco, um dia foi índio,
ou negro, ou oriental.
Sabe que, se hoje gira
sob o som dos atabaques,
ontem orava na sinagoga,
nas matas, nas catedrais.
Entende que o mal que
pratica hoje deverá ser
purgado um dia, assim como o bem que
planta o acompanhará eternamente. Por
isso ele se observa e corrige sempre.
O Umbandista é, acima de tudo, um
Universalista. Ele não converte ninguém e
não apregoa suas crenças como verdades
absolutas, porque isto seria o mesmo que
negar a evolução natural da existência.
Ele crê na evolução das Centelhas Divinas,
desde sua criação por Deus até o infinito,
passando por vários dos mundos habitados
e dimensões da Vida em todo o Cosmos.
Para o Umbandista a morte é uma pas-
sagem. Ele crê na imortalidade do espírito,
mas sabe que o “céu” e o “inferno” vivem
dentro dele próprio, sendo ditados por sua
consciência e seu estado vibracional no
momento de seu desencarne.
O Umbandista crê e reverencia a todos
os grandes avatares da humanidade, não im-
Página -9
Curso de Atabaque
(Curimba) Toque e Canto
TAMBOR DE ORIXÁ
Com Severino Sena, há 14 anos formando Ogãs e Instrutores.
também me fizeram sair desta casa.
Fui então à palestra no Templo Escola Novas Turmas! homens e mulheres!!!
de Umbanda Colégio Pena Branca, adorei.
Foi uma porta se abrindo. Comecei o curso, Esta é a sua oportunidade de aprender canto e to-
não perdia um dia, pois a cada aula me que na Umbanda, para Guias e Orixás!!!
esclarecia tudo aquilo que eu vivenciei em sem taxa de matrícula: Toques: Nagô,
outros lugares; o que faltava era conheci-
mento, entender quem eram os Orixás e Ijexá, Angola, Congo e Barra Vento
Guias, os rituais, os pontos, as oferendas SEGUNDAS-Feiras, das 19h20 às 22h30
e muitas outras respostas para as dúvidas
que tinha e tudo começou a fazer sentido.
CEIE - Centro de Est. Inic. Evolução
Compreendi que cada um tem o seu tempo Pça Joaquim Alves, 1 - Penha - SP
de crescimento e aprendizado. Isto era o que
eu procurava sem fazer esse ou aquele tra-
Sextas, AS 19h00 e SÁBADOS, AS 9H00
balho, com poucas coisas tudo começou a se Instituto sete porteiras do brasil
encaixar e eu amadurecer espiritualmente. Av. Tiradentes, 1290 - Metrô Armênia
Fiz o curso de Teologia de Umbanda e
do Desenvolvimento Mediúnico e, quando Adquira o CD “Umbanda canta para
me dei conta, eu estava mais uma vez em
uma Casa Pena Branca. Coincidência ou não, as Yabás Obá, Oyá e Egunitá”
foi onde comecei e hoje onde me encontro.
Completei seis anos de casa com novas Informações: 3984-0181/9622-7909
experiências e disciplina não encontrada em www.tambordeorixá.net.br
outro lugar por onde passei. Aprendi outras
magias e hoje Sacerdócio, mas sei que ainda
contato@tambordeorixa.net.br
tenho muito a aprender e conhecer. tambordeorixa@terra.com.br
Há três anos conheci meu marido, se-
guimos nesta casa e casamos na Umbanda,
com uma cerimônia maravilhosa e que
mostrou a todos os convidados que somos
de uma religião que seguimos a Deus, com
humildade, simplicidade e amor. Hoje falo
com segurança qual é minha religião sem
medo de agradar ou não alguém, pois sei
por onde eu passei o que aprendi e o que vi.
A minha Religião é Umbanda, e a sua?
Qual é a sua História?
portando se foram judeus,
como Jesus Cristo; muçul-
manos, como Maomé; hin- Templo de Doutrina Umbandista
Pai Oxalá Pai Ogum
duístas, como Buda. Todos
estes e muitos mais são
espíritos imortais a serviço
e
de Deus para o progresso
da humanidade e, como Magia DIVINA dAS SETE PEDRAS SAGRADAS INSCRIÇÕES
tais, são respeitados e SEGUNDA-Feira: Das 20h00 às 22h00 ABERTAS:
amados pelo Umbandista.
Esse é o Umbandista. Sacerdócio de umbanda MAGIA
Ele é templo e sacerdote; Terça-Feira: Das 20h00 às 22h00 DOS
médium e cambone; mestre e aprendiz; RAIOS
mago e guerreiro. Almeja as glórias do céu, desenvolvimento mediúnico E
e para isso não tem receio de descer aos
QUINTA-Feira: Das 20h00 às 22h00
“infernos”. Aliás, para o Umbandista, o Diabo sábado: Das 14h00 às 16h00 MAGIA
é mito e Deus mora dentro do coração da
DOS
cada um. Para o Umbandista, existem almas Magia DIVINA dAS SETE ERVAS SAGRADAS GÊNIOS
enfermas e maléficas que precisam de enca-
sábado: Das 10h00 às 12h00
minhamento e cura para então voltarem ao
curso correto de suas evoluções.
O Umbandista compreende que a cada Rua Tietê, 600 - Vila Vivaldi
um é dado conforme suas obras, e portanto Rudge Ramos - S.B. do Campo
não é afeito a pieguices, doutrinações ou Tel. (11) 4365-1108 - à partir das 13h00
piedades desnecessárias. Ele ensina, se a ele
for questionado; ele ouve e auxilia, se assim
lhe for solicitado e merecido; e ele cala, se
o conhecimento não puder ser revelado.
O Umbandista prega a paz entre os po-
O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
vos, o respeito à natureza e aos animais, a
igualdade de direitos e deveres entre os seres. não vende anúncios ou assinaturas
Assim é o Umbandista. Assim é a Umbanda.
Página -10 Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013
Jornal de Umbanda Sagrada - Abril/2013 Página -11

M
ais um Mistério Divino, assim

S
alve, sagrados irmãozinhos e
irmãzinhas em Mamãe Natureza.
Comparar o conhecimento sobre as
ervas é praticamente impossível. Temos
uma história relativamente curta e um
uso voltado ao contexto cultural e religio-
so que respeita a oralidade e as tradições
familiares e de grupos específicos.
Dentro das muitas nações africanas
não há consenso. Se observarmos,
diversas ervas tem uso diferenciado
entre nações como jejê, nagô, bantu,
iorubá, angola, etc. E é essa a herança
que recebemos na Umbanda. Por sofrer
influência de diversos meios culturais,
religiosos e diversas nações africanas,
aqui no Brasil, nossa amada religião bra-
sileira ainda aprende consigo mesma e
com a sua diversidade aceita. Podemos
criar sistemas lógicos de identificação,
coerentes sim. É obvio que toda novi-
dade é combatida, mas quando tem
fundamento, se estabelece com força
e passa a fazer parte da cultura geral.
É muito comum a gente ouvir: -
Dizem que a lavanda é diferente da
alfazema. Aí, a gente pergunta: “Que
dizem”?? Podemos dizer que a alfa-
zema e lavanda são a mesma erva?
Sim, podemos afirmar com certeza que
alfazema e lavanda são a mesma erva!
Tecnicamente falando, são a mesma
planta. Está na hora de começarmos a
afirmar com certeza aquilo que falamos
sobre nossa religião, seja na aplicação
dos conceitos litúrgicos, entre eles
Alfazema (lavanda)
Lavandula officinalis Chaix
o uso das ervas, seja a Teologia de
Umbanda, seja o sacerdócio. Quando
falamos com certeza e convicção sobre
nossa religião, não precisamos de mui-
ta argumentação, pois a natureza das
coisas se impõe.
A mesma erva pode ser chamada
por diversos nomes, e o mesmo nome
pode se associado a diversas ervas, o
que não podemos permitir, são afir-
mações absurdas sem base nenhuma,
simplesmente apoiadas num ponto de
vista duvidoso. No quadro, você acom-
panha um trecho do nosso livro Rituais
com Ervas – banhos, defumações e
benzimentos – onde falamos sobre as
alfazemas / lavandas.
Sucesso, saúde e muita alegria!
como Exú e Pombagira, não
são demônios e muito menos
“espíritos de moleques de rua”. Exu
Mirim – Exu “pequeno”. Esse pequeno é
somente no nome que carrega, porque
ele é gigante em sua atuação e dentro
do seu mistério divino.
Uma das funções de Exu Mirim é
regredir os espíritos que atentam contra
os princípios da vida e contra a paz e
a harmonia entre os seres. Falou em
intenções, falou em Exu Mirim. Eles
também refletem as más intenções das No mesmo livro da editora Ma-
pessoas que os incorporam e sabem dras, há ainda a passagem: “Podem
exatamente qual é a real intenção de um nos imputar todos os defeitos e vícios
consulente, mas também sabem esgotar humanos que não ligamos a mínima,
os vícios de seus médiuns. porque somos refletores das más in-
Não são os Erês. Por favor, não tenções de quem nos incorpora. Mas,
confundam mais os seus Exus Mirins que ninguém se esqueça de que, ao
com os Erês da Direita. Erê é Erê com incorporarmos em nossos médiuns e
seu mistério dentro da criação Divina e
Exu Mirim é Exu Mirim e pronto.
nos comportarmos de forma chula ou
mal-educada, antes dela ser nossa já
São encantados da esquerda, são era dele. Portanto que cada um eduque

C ultivada como ornamental, as alfazemas ou lavandas como são comumente irrequietos, atentos, curiosos, mas
chamadas, tem origem européia e apenas algumas espécies desenvolvem- nunca mal educados ou desrespeita-
se bem no Brasil. É um subarbusto de folhas verdes acinzentadas e cujas flores dores e são linhas de trabalho com um
e sementes são extremamente cheirosas. Uma variedade que pega muito bem mistério próprio, nunca encarnaram.
em nosso clima é a Lavandula dentata var. candicans. Eles vêm do plano Dual e encantado,
Há de se prestar bastante atenção na identificação desta erva, pois alem são de outra realidade, provenientes
de receber vários nomes populares que a remetem à família dos alecrins da sétima dimensão à esquerda da que
e hissopos, seu aroma característico cria muita confusão. Usada como um nós vivemos. Eles entram em lugares e
poderoso equilibrador, na forma tradicional de essência ou perfume (seiva de em campos que o Exu e Pombagira não
alfazema) durante os rituais religiosos. entram ou não querem entrar. Entram e
Seu uso não se limita a banhos e defumações, sendo largamente usada saem sem serem vistos.
fresca ou seca, em óleos e azeites consagrados, amacis e ornamentos. Ener- Possuem o fator descomplicador
gia vibratória tranquilizadora, não chega a ser um calmante espiritual, mas e desirritador. As coisas estão compli-
traz a paz de espírito necessária à resolução dos problemas cotidianos e no cadas? Chama Exu Mirim; Você está
específico à aceitação e compreensão de perdas. Uma erva “maternal” com irritado por demais? Chama Exu mirim
característica harmonizadora. Por essas qualidades é associada também ao que ele vai te ajudar, desde que suas
desenvolvimento e preparação dos médiuns. intenções sejam realmente boas para
consigo e seu semelhante. No livro Orixá
Sinônimos botânicos:....... Lavandula augustifolia Mill.; Lavandula spica L.
Exu Mirim, Rubens Saraceni explica:
Sinônimos populares:..... Lavanda; lavanda inglesa; lavandula “Exu Mirim, enquanto mistério Divino
Indicações ritualísticas:... Acalmadora do espírito, tranqüiliza as que se auto realiza e se aplica a tudo
situações difíceis. Harmonia. e a todos, vive e atua nos limites ne-
Ação (verbos):.................. Harmonizar, tranqüilizar bulosos que separam os dois planos de
uma mesma coisa (...) tudo dependendo
Cor energética:................. Cristalino azulado, azul claro
das intenções íntimas de cada um e de
Orixás principais:............. Iemanjá, Oxalá e Oxum todos em geral”.
sua “criança interior” que , aí sim, se-
remos mais educados, mas não muito
certo? Afinal, podemos ser pequenos,
mas não somos bobos, pois sabemos
muito bem como são os humanos! E
que não nos esqueçam nas suas es-
querdas, porque, se sem Exu não se
faz nada, sem Exu Mirim nem o NADA
se é possível fazer!!”.
O comportamento de uma entidade
depende da doutrina, do conhecimen-
to, do aperfeiçoamento do seu médium,
por isso eu bato na tecla, vamos estu-
dar, conhecendo os mistérios divinos
saberemos como lidar com eles e assim
seremos úteis à Deus, aos nossos se-
melhantes e a nós mesmos.
Como diz o ponto de Umbanda:
“Ele não podia faltar
Na sua encruza sempre a trabalhar
Ele é Exu Mirim é protetor da
Porteira desse congá...”
Laroyê Exu Mirim, senhor das
nossas intenções! Exú Mirim é Mojubá!
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