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mensagem_ sobre
VEGETARIANISMO
Ditada pelo espirito de
RAMATIS
*
Psicogratia de
HERCILIO MAES O VEGETARIANISMO DE RAMATIS
Pergunta: — Irm&o Ramatis; de-
sejavamos esclarecimentos mais &m-
plos sébre a alimentacdo vegetaria-
Da, & qual tem despertado sérias
controvérsias. Muitos afirmam que
9 vegetarianismo 6 apenas tradic¢ao
religiosa! Que podeis nos dizer a
respeito?
Ramatis: — A preferéncia pela
alimentag&o vegetariana, no Oriente,
baseia-se no conhecimento de que A
medida que a alma progride, a lei
de correspondéncia vibratéria espi-
ritual, exige, também, que o vestud-
rio de carne se Ihe harmonize ao
Progresse j4 alcancado. Mesmo nos
reinos inferiores, a nutrigdo varia
conforme A delicadeza e a sensibili-
dade das espécies; enquanto o ver-
me se alimenta no sub-s6lo, o beija-
flér, que 6 poética figura alada, sus-
tenta-se com o néctar das fl6res.
Os iniciados indis sabem que os
despdjos sangrentos da alimentagéio
carnivora fazem recrudescer 0 a-
tavismo das paixdes animais. Em-
bora os principios superiores da
alma devam sempre sobrepujar as
injungdes da matéria, séo raras as
criaturea que se libertam da opres-
so vigorosa das tendéncias heredi-
tarias da
Pergunta: — Mas a alimentacéio
carnivora, ‘principalmente no Ociden-
te, j4 6 um h&bito profundamente
eatratificado ne psiquismo humano!
crémos que nés estamos organica~
mente condicionados a ingest&io de
carne; sentimo-nos debilitados ante
a sua mais reduzida falta!
Ramatis: — J& tendes provas ir-
recuséveis de que podeis viver e go-
Zar Otima sadde sem recorrerdes &
alimentacéo carnivora , visto que,
Para provar’o vos#e equfvoco, bas-
teria considerar a existéncia, em
vosso mundo de animais corpyjen-
tos e robustés come o elefante, o
boi, o camelc, o cavalo e muitos
‘outros, bastante corpulentos e ro-
bustos, de um vigér extraordin4rio,
e que, entretanto, s&o rigorosamen-
te vegetarianos. Quanto ao condicio-
namento organico, pelo hdbito de
comerdes carne, deveis compreender
que o orgulho, a vaidade, a hipocri-
sia ou @ crueldade, também sao es-
tigmas que se forjaram s.rav4s jos
séculos, mas tereis que eliminélos
¢>finitivamente do vosso psiquismo!
© fumo € o aso imodcrado do alcool
também sv ¢ :traficam na vossa me-
méria etérica; no er.‘anto, nem por
isgo os justificais como ornamento
As vossas almas invigilantes! a
Reco*
nhecemos que através dos miénios
j& percorridos no crescimento de
nossas consciéncias individuais, fos-
tes estigmatizados com 0 ‘vitalismo
etérico” da nutric&o carnivora. Mas
importa reconhecerdes que j4 ul-
trapassais os prazos espirituais de-
marcados para a continuidade su-
portavel dessa alimentacio .mérbida
e cruél! Na técnica evolutiva side-
ral, 0 estado “psico-fisico” do ho-
mem atual exige urgente aprimo-
ramento ho género de alimentacio;
deve corregponder, também, as pro-
prias transformacdes progressistas
que j4 ocorreram nu esfera da cién-
cia, da filosofia, da arte, da moral
e da religiio!
© vosso modo de nutrigéo ¢ um
desyio psiquico, uma perversio do
gosto e do olfato; aproximai-vos
consideravelmente do rude selvagem,
nessa atitude de sugar tutane de
6ssos e de ingerir visceras na feigio
de saborosas iguarias. Estamos cer-
tos do que a Direg&o Sideral est
empreendendo todos os seus esfér-
cos, a fim de que o terricola se afas-
te, pouco a pouco, da repugnante
preferéncia zoofdgica!
Pergunta: — Devemos considerar-
nos em débito perante Deus, devido
& nossa alimentacdo carnivora, quan-
do apenas atendemos aos sagrados
imperativos naturais da propria vi-
da? fBot r
Ramatis; — Enibora os antropéfa- gos também atendam aos “sagzados
imperativos naturais da vida”, nem
porisso endossais os seus cruéntos
festins de carne humana, nem vos
regozijais com as suas imundicies A
guisa de alimentacdo e como a
nutrigdo canibalesca vos causa es-
panto e horror, também a vossa
m6rbida alimentagao de visceras e
virtualhas sangrentas, ao mélho pi-
cante, impressiona desfavoravelmen-
te as humanidades dos mundos su-
periores! Essas coletividades se ar-
‘ripiam em face das descrigées dos
vossos matadouros, charqueadas, a-
gougues e frigorificos enodoados com
© sangue do animal e a visio paté-
tica de seus caddveres esquarteja-
dos!
Mas a antropofagia dos selvagens
6 inocente e honestissima, em rela-
gio ao exato do seu entendi-
mento espiritual; éles devoram o seu
prisioneiro de guerra, na cAndida
ilusao de herdar-lhe as qualidades
intrépidas e o seu vigor sanguindrio!
No entanto, os civilizados, para a-
tenderem as mesas lautas e fervi-
Thantes de 6rgéos animais, supere-
excitam-se nos caldos epicuristicos
e nos requintes culinérios, fazendo
da necessidade do sustento uma ar-
te enfermica de prazer! O selvicola
oferece o tacape ao seu prisioneiro,
para que se defenda antes de moé-lo
de pancadas; depois rompe-the as
entranhas e devora-o famélico, ex-
clusivamente sob o imperativo de
saciar a fome, as pressas, cruamen-
te, distante dos cdlculos prazentei-
ros!
O civilizado exige os retalhos ca-
davéricos servidos na forma de
suculentos cozidos ou assados ao
forno lento; -alega-a necessidade de
proteinas, mas atraigoa-se pelo uso
reguntado do vinagre, da cehola e
da pimenta;. deseulpa-se pelo con-
dicionamento biol6égico dos séculos
de nutrigéo carpivora, mas susten-
ta a ldgubre .indtistria das visceras
e das glandulas enlatadas, paranin-
fa a arte dos cardapios fanebres e
promove condecoragées para os mes-
tres da culindria animal! Qualquer
pretexto entre pobres e ricos, cultos
e ignorantes, cientistas ou fildsofos,
serve para aumentar o massacre or-
ganizado e as pitorescas festividades
de carne carbonizada!
Os frigorificos modernos, que
exaltam e enaltecem a vossa civili-
zagao, repletos de aparelhamentos
eletrénicos e de precis&o cientifica,
oferecem os mais admirdveis espe-
taculos de eficiéncia na mé6rbida in-
dastria da morte! Notdveis espe-
cialistas e afamados nutridlogos es-
tudam o mudo de produzir 0 melhor
presunto ou a mais deliciosa sal-
chicha & base de sangue coagulado!
Os capatazes endurecidos na li-
de, dio o toque amistoso e fazem
© convite traigoeiro para o animal
ingressar na fila da morte; maga-
réfes habilidosos e curtidos no ser-
vigo, conservam a sua fama pela ra-
pidez com que esfolam o animal ain-
da quente nas convulsées da agonia;
veterindrios competentes, examinani
minuciosamente a constituigéo or-
gAnica da vitima, para que o ilustre
civilizado nao sofra as consequén-
cias patogénicas do assado ou do
cozido das visceras!
Turistas, aprendizes e estudantes,
quando visitam os colossais e moder-
nos edificados para a matanga em
massa, onde os novos sansdos gui-
Thotinam incessantemente o servidor
amigo pasmam-se com os extraor-
dinérios recursos da ciéncia moder-
na; aqui, os guindastes sob genial
operagdo mecanica erguem-se man-
chados de rubro e despejam sinis-
tras porcgdes de- visceras e rebota-
thos palpitantes; ali, aperfeigoados
cutelos, movidos por -eficaz apare-
Ihamento elétrico,-‘métam com im-
Placdvel exatidio matematica; acold,
fervedouros, + prensas, esfoladeiras,
batedeiras e tgituradeiras, executam fanebres sinfonias capazes de arri-
piar os velhos caciques que apenas
comiam para matar a fome! Em ar-
tisticos canais e regos construidos
com os azuleijos da exigéncia fiscal,
jorra, continuamente, o sangue rd-
tilo e generoso do animal sacrifica-
do para a glutonice humana!
Mas o éxito da técnica frigorifica
ainda melhor se comprova, de st-
bito, quando elevadores espacosos
erguem-se, implacaveis, sobrecarre-
gados de suinos e os depositam, do-
cemente, sébre o limiar de bojudos
canos de aluminio, inclinados, na
feigéo de montanha russa. Rapidos,
og suinos sio empurrados, em fila,
pelo interior dos canudos polidos ¢
deslisam velozmente, em grotéscas
e divertidas oscilacdes, para mergu-
tharem, inesperadamente, nos tan-
ques de 4gua fervente, a fim de
atender a feliz disposicéo da técnica
moderna, que assim favorece a pro-
dug&éo do melhor presunto da moda!
Quantos suinos ainda precisarao
deslizar pela tétrica montanha russa
do génio humano, a fim de que pos-
sais saborear o delicioso naco de
presunto para o lanche do dia?
Pergunta: — XEsses métodos efi-
cientes e de rapidissima execugéo na
matanca animal nos frigorfficos mo-
dernos, evitam os prolongados so-
frimentos que eram comuns no tipo
de cérte antigo! Qual 6 a vossa
opiniaio?
Ramatis: — Opinamos que o senso
estético do espirito evoluido, sempre
hé de preferir a cabana pobre e que
abriga o animal,-antes do matadou-
ro de mérrhore que mata sob a exi-
géncia da indistria fanebre! As re-
gides celestiais ‘sio paisagers teci-
dag de fléreS, luzes' 6 cOres, onde se
casam a brisa suave dos pensamen-
tos generosog,e os sentimentos a-
mordveis de ‘sua humanidade cris-
tificada! “regides também
sero alcancadas, um dla, mesmo por
aquéles que constreem os tétri-
cos frigorificos e os matadouros em
moldes modernos de equipo avanga-
do; mas éles nao se livrardo do re-
tornarem & Terra muitas vézes pa-
ya cumprirem, em si mesmos, 0 res-
gate das torturas e das perturba-
qées infringidas ao ciclo evolutivo
dos animais! Os mé'todos eficientes
da matanga cientifica, mesmo que
diminuam o sofrimento do animal,
ndo eximem o homem da destruigao
antecipada de um conjunto vivo e
que também evolui, como é © anj-
mal criado pelo Senhor da Vida! 6
Deus tem o direito de extingui-lo,
excepto quando ha perigo para a
integridade biolégica mais avanca-
da do homem!
Pergunta; — Surpreendem-nos as
vossas asserqes algo vivas; nfio con-
ceptuamos, ainda, essa severa im-
propriedade na alimentacdo carni-
vora!
Ramatis: — O anjo completista é
© resultado de suprema delicadeza
espiritual; a sua didfana tessitura e
o seu cAntico inefavel aos coragdes
humanos, nfo sio produtos dos flui.
dos agressivos e enfermicos dos “pa-
tés” de figados hipertrofiados, da
famigerada “dobradinha ao mélho”
ou do repasto albuminico do ‘tou-
cinho enfumagado”! A substancia
astral que exuda a.carne do animal,
que 6 um sér ainda inferior, pene-
tra nas auras dos séres humanos e
thes adensa a transparéncia; subju-
ga-os as energias agressivas que
entaéo tolhem os altos véos do es-
pirito.
Qué vos adiantaria velarmos sob
doce ilusdo as nossas consideracées
“algo vivas’; quando sempre tereis
que conhecer a realidade do vosso
equivoco, nésse assunto, e, talvez,
mais tarde ainda ireis deplorar a
demora? Expomo-vos, o que deve
ser meditado e avaliado com urgén-
cia, porque os tempos séo chegados
e néo h& subvers#o no mecanismo
sideral! E’ mister que compreendais com toda brevidade, que o veiculo
perispiritual 6 poderoso {m&, que
atrai e agrega as emanagdes de-
letérias do mundo inferior, reduzin-
do a liberdade da alma e situando-a
implacavelmente sob condigses de-
pressivas! Cumpre-vos pesquizar o
que & mais adequado ao vosso con-
junto “psico-fisico”, porque o pro-
blema é especificamente particular.
E’ Jesus quem nos adeverte inteli-
gentemente; “Procurai a Verdade e
@ Verdade vos Salvara!”
Enquanto os ligubres veiculos
manchados de sangue percorrem as
vossas ruas citadinas, para despejar
© seu contefido sangrento nos gé-
lidos agougues e atender as filas ir-
ritadas, muitas reencarnagées ainda
sero precisas para a vossa huma-
nidade, a fim de que se cumpra
a terapéutica désse deslise psiquico,
predominando, entdo, as cirréses
hep&ticas, tilceras, nefrites, artritis-
mos, colites ténias, amebas, helmin-
tos e uremia!
Pergunta: — Por qué considerais
que 0 homem se inferioriza ao selva-
gem, na ingestéo da carne, se éle
usa de processos mais eficientes e
no tem por esc6po a@ tortura ou
a vinganga contra o animal? Nao
concordais que o homem s6 atende
a um imperativo industrial?
Ramatis: — O selvagem é decidido
e feroz, mas apenas instinto, serve-
se da carne sob a absoluta necessi-
dade de nutrig&o e sem transformé-
ja em motivos para outras libera-
des epicuristicas. Enquanto isso,
os velhos apetites do homem_pri-
mitivo revivem, outra vez, ainda
mais exigentes, sob as Juzes da mo-
derna eletricidade, nos luxuosds ho-
teis e restaurantes dos finos ambien-
tes sociais dos civilizedos! Criaturas
ruidésas, alacres'e apregoando ge-
nial intelecto, cercam festivas mesas
e devoram as gorduras animais re-
gadas pelos corrosivos elegantes,
enquanto afinada orquestra mistura
punhados de sons aos odéres da
carne carbonizada ou do cozido fu-
megante! As poéticas e sugestivas
mentiras expostas nos cardApios fi-
dalgos, nfo livraram a responsabili-
dade do homem na teimésa inges-
tio das visceras do irmfo inferior!
Mormente os floreios culinarios e
a minuta de iguarias “sui-generis’,
que atenuam 0 aspecto repugnante
das vitualhas animais, essa falsa
ilus&o nfo consegue esconder a rea-
lidade exata do desregramento hu-
mano; aqui, a “dobradinha a moda
da casa” apenas disfarca o repul-
sivo ensopado de estémago de boi;
ali, cs “mitidos & milaneza” sdo re-
talhos de vesiculas traindo o sabér
amargo da bilis animal; acol4, “rins
no espeto” escondem a lembranca
dos 6rgaos excretores da albumina
e da uréia, que se estagnam sob
o cutélo mortifero! Embora lou-
vando o esférco do mestre culind-
rio, 0 “mocot6 & eufopéia” no pas-
sa de viscoso mingau do éleo In-
brificante do boi abatido; os “frios
& americana” ndo vo além de vi-
tualha sangrenta e a “feijoada com-
pleta” 6 apenas um nauseante char-
co de detritos cozidos, em que a
sacrificada f6lha de couve sobre-
nada na imundicie do chourigo de-
negrido, entre pés, orelhas, peliculas
e retalhos arrepiantes do pérco, que
se mistura & uréia da banha gordu-
résa!
EB’ profundamente desculpavel que
o bugre ainda incorra em semelhan-
te contradicgéo nutritiva do seu pala-
dar, olfato e estesia psiquica, ante
0 primitivisme de sua consciéncia
espiritual, mas nfo se justifica essa
ignorancia no civilizado que j4 con-
trola ragiocinios admiraveis no cam-
po da ciéncia, da arte e da religido!
Enquanto o banquete pantagruélico
de um César romano marca a de-
cadéncia de unm civilizacio, a fi-
gura de Ghandi .sustentado a leite de cabra 6 sempre uma esperancga
para o mundo!
Pergunta: — Porventura deveria-
mos violar 0 nosso organismo, que 6
estruturado milenarmente sob a ali-
mentacgio da carne? Certos de que
a natureza néo dd saltos e nao fa-
ria uma adaptagio stbita ao ve-
getarianismo, consideramos que se-
ria perigosa qualquer mudanga re-
pentina! O nosso processo de nu-
trigfo carnivora é um automdtismo
blolégico, que existe hA alguns sé-
culos para qualquer adaptacdo ines-
perada! Quais as vossas considera-
Gdes a éssc respeito?
Ramatis: — Nao sugerimos a vio-
léncia organica para aquéles que
ainda nao suportariam essa modi-
fieagio drdstica; para ésses acon-
selhamos gradativas adaptagées da
carne do suino para o boi, do boi
para a ave e da ave para o peixe
ou mariscos! Apés um_ exercicio
disciplinado da vontade-de um de-
sejo ardente de eliminar a ingest&éo
dos despojos sangrentos, temos cer-
teza de que o organismo estaré apto
para se ajustar ao novo método nu-
tritivo. Mas é claro que tudo esta
em comegar, e, desde que nao se
faca ésse esforco inicial a alimen-
tagéo mérbida h& de predominar es-
cravizando o espirito ao condiciona-
mento biolégico do pretérito! Mas
6 inutil tecérdes subterfigios para
justificardes a vossa alimentagio
primitiva e j4 inadequada a nova
indole espiritual; .h& que vos mo-
vimentardes mentalmente para que
vos prepareis para um novo padrdo
nutritivo. Essa tigca nio deve ser
na feigdéo de umaé:simples substitui-
¢g&o de combustivel préprio de um
vefculo mec&nico; a vossa alma ne-
cessita participar do exercicio e
principalmente - modificar o desejo
de carne!
Entretanto, muitas almas decidi-
das, senhoras do sett comando men-
tal sObre 0 corpo -fisico, j4 no li-
miar da consciéncia espiritual, tém
rompido ésse automatismo bioldégi-
co que alegais, eliminando a carne
de sua nutricéo, do mesmo modo
como outros extinguem o vicio de
fumar sob um so impulso de vonta-
de!... Também estais condicio-
nados ao vicio da intriga, da raiva,
da c6lera, ciume, crueldade, menti-
ra e luxiria; no entanto, muitos de
v6s efetuais a libertagio repentina-
mente e preferem sofrer as perturba-
des da mudanga sibita do que «3
efeitos do vicio permanente!
Reconhecendo a debilidade da al-
ma humana para uma decisio he-
réica e a necessidade de um pre-
paro psiquico para abandonar a car-
ne, estamos procurando despertar a
repulsa no mecanismo do vosso a-
petite e paladar, a fim de que sub-
jetivamente vos prepareis para a
futura libertagaéo da zoofagia! Eis o
motivo porque efetuamos relatos
ertis e desagradaveis nésse assunto,
despertando-vos a vigilancia mental
para um desejo mais puro e chi-
coteando a inércia de vossa sensibi-
lidade ainda hipnotizada a idéia de
assados e cozidos deliciosos! Assim
que desfizerdes o véu ilusério désse
desejo mérbido, terminareis focali-
zando a realidade brutal que vos si-
tua em plano inferior aos selvagens,
pois além de os imitardes em suas
repulsivas alimentagées sois dotados
de um raciocinio superior!
Pergunta: —- Em vista das vossas
consideracées, sabemos que a desis-
téncia brutal da alimentacdo carn{_
vora, ha de trazer-nos consequéncias
funestas! Nao 6 assim?
Ramatis: — Nao contestamos o
caso de individuos que retornam a-
pressadamente ao velho “hdbito car-
nivoro, apés tentarem o vegetaria-
nismo, alegando a“anemia insoltivel
devido a insufidiente assimilagéo de
proteinas. Mas*isso “acontece para
aquéles que estio habituados a su-
pernutric&o de carne, que sem o de- 6
vido preparo psiquico, abandonaram
© costume carnivoro mas nao ‘“ma-
taram o desejo mental”. Enquanto
ésse desejo attia vigoroso na mente,
a substituicéo nado passa de méra
convengao exterior; lembra o fuman-
te inveterado que abandona o ci-
garro e se aflige com o medo de
ver os outros fumarem!
Quando os Mestres Espirituais
querem vos demonstrar que a rea-
lidade da vida superior péde exigir
‘ ‘ugées draconianas, promovem re-
cursos sugestivos que podem vos
servir de 6timas ilagdes construti-
vas. Embora reclamais que o aban-
donc sbito da carne péde provocar
connequéncias mesmo funestas, pela
inoperancia do mecanismo assimila-
dor das proteinas do animal, quan-
tas vézes a tilcera prestes a rom-
per-se no estémago, obriga a sua
vitima ao regime absoluto de caldos
e sucos de vegetais e frutas, du-
rantes meses e até alguns anos?
A gestante sob o perigo de eclamp-
sia ou o excesso de uréia pede a
diéta vegetariana; o canceroso in-
testinal sobrevive meses debaixo da
proteina provinda da sintese de la-
boratério; a hepatite avancada re-
quer alimentacdo distante de albu-
mina e das visceras! A licdo 6 de
profunda ldgica, pois se, o doente
sob terrivel exaustdo vital, consegue
sobreviver meses e anos apés 6
abandono stibito da carne, que se di-
ré daquéle que além de sdo, ainda
pode substituir a caréncia protesni-
ca nos sucedaneos dos vegetais «
frutas?
Pergunta: — Porventura o irmao
considera que a alimentagdo carni-
vora possa trazer prejuizos fisicos,
quando a criatura j4 est4 condicio-
nada hé milénios ntssa forma nu-
tritiva? ual, a ‘culpa do homem
em ser carnfvoro, se desde a sua in-
fancia espiritual, éle teve que assim
proceder, a fim de sobreviver no
meio do mundo fisico?
Ramatis: -— Repetimo-vos; nem
tédas as cousas que serviram para
sustentar o homem nos primérdios
da sua origem no plano fisico, sdo
convenientes, hoje ou no futuro,
quando a criatura humana ja atinge
situagdes mais delicadas e cultua
concepgdes mais altas! Antigamen-
te os ladrées tinham as suas méos
amputadas e aos perjuros eram ar-
rancadas as linguas; entretanto, se
vos apegais tanto aos costumes tra-
dicionais, por qué atualmente néo
cultuais essas disposigées brutais e
impiedosas, entre os malidescentes
modernos? Os antigos homens das
cavernas comiam barbaramente os
retalhos de carne impregnada com
os detritos do chéo lamacento! Por
qué, modernamente, usais pratos, ta-
theres e cuidados da limpeza do
alimento? Naturalmente alegais que
vosso senso estético também mudou
hoje! Mas embora apregoais a pos-
se désse senso mais nobre e o me-
lhor entendimento da vida, conti-
nuais carnivoros, 0 que 6 mais pré-
prio do selvagem portador de uma
consciéncia primitiva! O homem
acostumou-se na ingestdo de visceras
sangrentas, a fim de sobreviver a0
meio rude e agressivo da matéria,
mas a sua alma também era com-
pativel com a rudeza daquela vida
inhospita! Atualmente possui um
espirito dotado de nogées superiores
e principios higiénicos, estéticos e
morais da vida civilizada, que tam-
bém exigem a mesma harmonia
quanto & sua nutric§p! Apés a sua
vitéria sébre ‘o desconférto das ca-
vernas enlameadas e a maior dis-
tancia da ferocidade animal, nado se
justifica a continuidade na devéra
dos despojos sangrentos, que melhor
identificam a hiena, 0 ldbo, a rapo-
sa. Além de brutal é detest4vel para
aquéles que tentam a sublimagio pa-
ra os mundos etéreos, é continuo fo-
co de infecc&o a tessitura magnética
e & fisiologia delicada do perispirito! Pergunta: . Nao discordamos das
vossas consideragdes, mas queremos
vos dizer que os animais destinados
ao corte provém de bom pasto e
séo limpos de substancia patogeni-
ca! Essa carne nio ha de preju-
dicar 0 corpo humano, nao é ver-
dade?
Ramatis: — Copiais, na realidade,
© interésse mérbido do bugre antro-
péfogo, quando excedia-se em zélo
e atengdo para com seu prato pre-
dileto, ainda vivo, na figura do pri-
sioneiro no regime da engérda! O
civilizado substitui modernamente o
antigo prisioneiro do selvagem pelo
porco, boi, carneiro ou coelho, ex-
tremando-se em cuidadoso trato e
carinho nutritivo, para que se torne
o melhor petisco na terrina fume-
gante ou no espéto epicur{ stico!
A profilaxia de altima hora tam-
bém nao extingue a enfermidade
que pode ter predominado no ani-
mal e cujo “‘morbo” nfo deixa ves-
tigios acessiveis & instrumentacdo
cientifica! Apesar dos maiores
cuidados higiénicos, sér-vos-4 dificil
avaliar téda etiologia patogénica na
formagao do animal! Este nado ra-
ciocina e no consegue transmitir-
vos suas sensacées doentias situa-
das nos orgaéos afetados! O vete-
rinério criterioso, enfrenta exausti-
vas dificuldades para conseguir a si-
tuagio patogénica exata do animal,
enquanto que o sér humano pode
expor com riqueza de detalhes as
suas perturbagées e auxiliar muitis-
simo 0 diagnéstico médico!
E, apesar dg tais favorecimentos
provindos do Homem ‘que fala, mui-
tas vézes a medicina se equivale ou
ignora a verdadeira causa dos males
explicados; nao’ é raro o individuo
se tratar de moléstias banais e su-
cumbir, com surpréza. de tiltima ho-
ra, sob o guante de ipcurdvel infil-
tracéo cancerésa!"'Um simples exa-
me de urina requerido pelo médico
para avaliar um surto febril, pode
assinalar um diabético ou uma tu-
berculése renal; um hemograma pa-
ra contréle das cétas sanguineas as
vézes aponta a implacavel leucemia!
A patologia abdominal digestiva re-
quer sublimes esforgos do mais aba-
lisado facultativo, pois nao é di-
ficil confundir a Wlcera gastco-duo-
denal, de inicio, com a colite ulce-
r6sa ou o surto da ameba histolitica;
intimeras vézes os pacientes subme-
tem-se @ apendicectomia e a cura
definitiva se faz com a ablagdo da
vesicula quase rompida pela litia+
deformante!
Desde que no sér humano é difi-
cilimo precisar com seguranca a ori-
gem dos seus padecimentos ao sim-
ples exame clinico, requerendo-se a
multiplicidade de exames laborato-
riais e chapas radiograficas, mais
complexo ainda se torna identificar
0 morbo no animal, quando ainda
nao se faz a sintomatologia exterior!
Muitas vézes o porco é abatido no
momento em que se processa a
viruléncia dos bacilos de Hansen ou
a desova amebiana, cujo fato s6 po-
deria ser assinalado pelo Veterinario
apés rigorosa autdépsia e eficiente
exame de laboratério! Nésse caso,
a matanca de suinos exigira, pelo
menos, um veterindério para cada
animal!
Os miasmas, bacilos, germens fa-
mélicos e coletividades ferézes, que
germinam no caldo de cultura dos
chiqueiros, ingressam em vossa deli-
cada organizacéo fisica e arreme-
tem, silenciosos, delibitando-vos as
energias vitais, Os diagnésticos pos-
teriores que s&o formulados pelos
méditos, nunca poderéo precisar a
verdadeira origem patogénica das
visceras, virulentas do porco, em fa-
ce da distancia ae tempo em que
fazem a@ sua éctosdo!
Pergunta: — Qué dizéis dos novos
recursos preventivos’ rs matadou-
ros modernos, em que se aplica anti
bidticos para-evitar-se a deteriora- cdo prematura da carne? Essa pro-
vidéncia nao terminaria extinguindo
qualquer perigo na ingestéo de car-
nes?
Ramatis: — Trata-se apenas de
um novo requinte cientifico, que ape-
Tas revela o estado deploravel da
mente humana atual! O homem nao
se conforma com os efeitos daninhos
de sua alimentagéo pervertida e
procura, a todo custo, fugir A sua
tremenda responsabilidade espiritual!
Em breve, um novo panorama en-
farmo se fara objetivo entre os in-
sacidveis carnivoros, pois além do
efeito deletério da carne, que se in-
toxica cada vez mais no ambiente
bestial do vosso século, encontrar-
vos-eis as voltas com o preciosismo
técnico das alergias inespecificas,
produzidas pelas reagées dos anti-
bidticos nos préprios animais pre-
parados para o corte!
Espanta-nos a contradicéo huma-
na que estabelece propositadamente
estados enfermos nos animais que
devora, para depois tentar a pro-
filaxia do anti-bidtico!...
Pergunta: — Quais os exemplos
dessa contradicio?
Ramatis: —- A vossa Medicina
considera que 0 homem gordo, obe-
so, hipertenso € um candidato & an-
xina e & comoc&o cerebral; trata-se
de um hiper-albuminoide passivel de
disfus30 cardio-hepato-renal! A te-
rapéutica é 0 rigoroso regime de ali-
mentag&o hidro-salina e a diéta re-
dutora de péso; aconselha-se alimen-
tagdo livre de gorduras e. predomi-
nancia vegetal! Sita-se o perigo
da nefrite, o distirbio das gordu-
ras ¢ a esteatése hepdtica! Somos
de parecer, que se os velhos pagés
antropéfagos pudéssem compreender
a natureza mérbida do obéso e a
sua provavel disfung&e renal ou he-
patica, dé modo algum éles permiti-
riam que suas tribus devorassem os
prisioneiros com extessiva gordura!
Isto poderia causar enfermidades in-
glorias, quando, na realidade, busca-
vam @ satide e a coragem!
Mas o homem do século XX devo-
ra os suinos obesos, hipertrofiados
na regime de engérda albuminica,
para conseguir a prodigalidade da
banha e do toucinho; primeiro os en-
ferma em imundo chiqueiro, onde
as larvas, bacilos e microorganismos
préprios dos charcos, fermentam as
substancias que alimentam os oxiu-
ros, as lombrigas, as ténias, as ame-
bas célis ou histoliticas! O infeliz
animal submetido @ nutrigéo putre-
bata das lavagens e dos detritos,
renova-se em suas proprias deje-
qdes e exala a piér cota de odor
nauseante possivel; 6 a figura tris-
te do transformador vivo de imun-
dicies para a gordura enferma, que
se destina aos prazeres dos palada-
res deformados!
Exausto, obéso e letargico, 0 por-
co tomba ao sélo com as banhas
fartas e fica submerso na lama
nauseante; 6 massa viva de uréia
gelatinésa, que depois 6 erguida
sob cordoames para o sacrificio do
matadouro! Que adianta, pois o con-
vencional beneplacito do veterindrio,
autorizando o corte no sofisma de
sanidade animal?
Enquanto isso a vossa humanida-
de aprisiona-se no circulo vicioso
de um Karma implacavel e que vos
submete & purgacées dolorosas na
roda das reincarnacées! Preocupai-
vos com a profilaxia preventiva e
rigorosa nos matadouros e chiquei-
ros zelando para que tenhais a de-
sejada satide, embora devorais des-
pojos doentfos; na relaidade, sois
devorados pelas cirréses, colites, ul-
ceras, Solitdérias, sincopes de hiper-
proteinizagio e enfartos cardiacos:
cobri-vos de eczemas, urticdrias, pén-
figo, chagas; sofreis a ictericia, ne-
frite, artritismos, gétas, enxaquecas
e infecgdes desconhecidas; cada vez
mais enriqueceis os quadros da pa-
togenia médica, situando-vos como casos brilhantes na esfera das sin-
dromes alérgicas!
Lamentamos a infeliz angustia
ignorancia, quando os atestados aca-
démicos de um mundo subvertido
ndo conseguem esclarecer a huma-
nidade da sua estultice e insania
mental, a ponto de criar a enfer-
midade no animal, para depois a
profilaxia de seguranca!
Pergunta: — Podereis nos dizer se
a sistematica aversio a carne de
porco, que muitos a consideram real-
mente doentia e repugnante, devido
o tipo de engérda, redunda em be-
neficio & saiide humana?
Ramatis: —- Embora essa aver-
so de alguns seja um passo a favor
da prépria satide “astro-fisica”, nem
por isso se eliminam outros pro-
cessos carnivoros e que teimosamen-
te provam o epicurismo mérbido do
homem em sua alimentacéo desre-
grada! Os cuidados técnicos e as
exigéncias cientificas prosseguem
noutros setores, onde se procura o
bem exclusivo do homem e o mé-
ximo sacrificio do animal! Aqui,
mérbidos industriais criam milhées
de gansos sob regime especifico, de-
senvolvendo-Ihes 0 figado de tal mo-
do, que as aves se arrastam pelo
s6lo em mac4bros movimentos clau-
dicantes, a fim de que a industria
da conserva de “paté” obtenha subs-
tancia mais rica para o enlatamento
moderno; ali peritos humildes ba-
tem apressadamente o sangue do
boi, para transformd-lo em tétricos
chouricos de substancia animal coa-
gulada; acol4, n&o perdeis, siquér,
os orgdos excretéres do animal, em-
bora o saibais depdsitos de veneno
e detritos repugnantes; escovai-os
e os submetels & agua fervente ¢
os transformais em quitutes para
a mesa festiva! A panela terricola
absorve desde o miolo do animal até
os sulcos carcomidos de suas patas
cansadas!
E nao satisfeltos em sua gula car-
nivora, alguns escolhem o domingo
mais belo, sob um suave céu azul,
com os reflexos dos raios dourados
do S61 e impregnados da brisa do
perfume selvético das flores, para
entdo praticarem a caca destruid6-
va &s aves inofensivas, completando,
mérbidamente, a carnificina da se-
mana! Bandos de avesitas de pe-
nas ensanguentadas se transformam
em novos pitéus epicuristicos, a fim
de que o cagador de aves obtenha
alguns momentos libricos na tritu-
ragéo de carne tenra do pdssazo
canoro da natureza! Quantas vézes
a propria natureza se vinga dessa
indignidade humana contra os seus
enfeites vivos? Algumas vézes 0
proprio cagador tomba agonizante,
sob a sua arma em disparo ines-
perado ou ferido pelo companheiro
distraido; doutra feita, a sérpe, a
bactéria infetante ou o inseto ve-
nenoso vingam a cagada ingléria!
Que importa, pois, que muitos se-
jam avéssos a carne do suino, quan-
do prosseguem requintando-se nou-
tros repastos carnivoros e igualmen-
te incoerentes ao sentimento espi-
ritual, que j4 devia ser predominan-
te no cidad&o terrdqueo?
Pergunta: ~- Desde que os ani-
mais séo de facil proliferagao, in-
conscientes, e comumente de vida
prematura, trata-se de um crime tao
severo o costume nutritivo’ que
nasceu com 0 préprio homem? Cré-
mos que se Deus planejou a vida
désse modo, cumpre a Ele modifica-
la e n&o.ao homem, que é apenas a
criatura e portanto ignora a Reali-
dade Césmica!... Cumpria ao Pai,
em Sua Augusta Inteligéncia orien-
tar 0 seu fitho para um outro, co-
méco de vida distanciado da carne,
nao € assim?
Ramatis: — A culpa principia a
se manifestar assim que também se
firma a consciéncia capaz de ava-
lid-la, distinguirido 0 que é justo ou
injusto, certo ou errado! Deus nao 10
pune as criaturas porque seguem
diretrizes que Ihes parecem certas;
nem existe instituicdes punitivas
par2 0 homem que discrepa da Lei
da Harmonia e da Beleza Césmica!
E’ a propria criatura que sofre as
consequéncias dos seus deslizes, por-
quanto afastando-se dos prinelpios
ascencionais e desviando-se da subi-
da angélica, deve ser retificada mes-
mo através dos recursos dolorosos!
J& vos recordémos alhures; o sel-
vagem que devora o seu irmao para
sémente matar a fome ou herdar-
The as qualidades belicosas, € sem-
pre um espirito sem malicia peran-
te a Lei Suprema do Alto! A sua
consciéncia nao pode extrair ilacées
morais daquilo que ainda ndo pode
distinguir se € equivoco ou de sen-
tido superior ou inferior da alimen-
tagio carnivora! Mas o homem que
sabe implorar piedade e chama a
Deus em suas doéres; que sofre acer-
bamente ante a desgraca dos seus
pupilos ou simpatias; que compreen-
de o aconchégo da familia e a caricia
da velhinha que o embalou desde
o bérco; que derrama lagrimas com-
pungidas diante da tragédia do pré-
ximo e se comove na encenagdo da
novela melodramatica; que j4 é por-
tador de uma sensibilidade psiquica
superior para o amor e para a be-
leza, para a luz e para a alegria;
que censura e se horroriza da guer-
ra, teme a morte a dér e a des-
graca; que distingue o criminoso do
santo, 0, ignorante do sdbio, o velho
do menino, a satide da enfermidade,
o veneno do refrésco, a igreja do
prostibulo, o bem do mal; ésse ho-
mem também ha de compreender o
seu equivoco na matanca dos pas-
saros e o barbatismo na multiplica-
cio incessante de matadouros, char-
queados, frigorificos e agougues san-
grentos! E perante a Lei Suprema
nao pode eximir-se da consciéncia
do seu érro e sera um delinquente,
se ainda persiste no vicio daquilo
que sua alma ja Ihe aponta como
condenavel a um Ideal Superior!
© selvagem devora a carne san-
grenta sob a idéia inciente de que
‘Tupa quer vé-lo valente e forte; mas
© cidaddo, que além de matar, reta-
thar e cozer as visceras do irmao
menor, serve-se ainda de sua inte-
ligéncia para melhorar o mélho e
acertar o condimento ao paladar s4-
dico, revela-se em perturbagdio pe-
rante aos propésitos elevados da
Vida! Espera o galinaceo perder a
faculdade de pér 08 ovos que apa-
nha avaramente, para entao torcer-
The 0 pescogo; separa o boi e o novi-
Tho para o choque traumatizante da
nuca; exercita-se habilmente para
dilacerar a garganta do porco ou do
carneiro, a fim de néo perder o
sangue rttilo; embebeda o pera pa-
ra amaciar-lhe a carne e perversa-
mente ferve os crustdéceos e maris-
cos ao vivo; empanturra o suino com
sal prédigo, para obter o melhor
chourigo de sangue coagulado! Mui-
tas vézes, enquanto o cabrito domés-
tico lambe-Ihe as m&os num gesto
de carinho, enterra a faca traigoei-
ra nas entranhas do animal estu-
Ppificado, apenas porque 6 véspera
de Natal —- o dia do Meigo Jesus!...
A vaca chora e lambe 0 local on-
de matam o seu bezerro; o cordei-
ro geme e se torna lacrimoso as
vésperas de morrer; mas 0 homem
insaciavel e mérbido, a tudo esque-
ce na sua tremenda escravidio ao
cemitério do estémago! Ainda pou-
pa o c&o, o gato e o cavalo, porque
a carne déstes animais n&o 6 sabo-
rosa para o homem; porquanto nao
lhe importa a ventura do animal,
mas apenas os proventos requinta-
dos que éle pode oferecer!
Pergunta: — A ciéncia médica é
vnanime em cdmprovar que existe
um vigoroso condicionamento biolé~
gico e mesmo psiquico, que nos obri-
ga & alimentacao carnivora; o nosso
sistema endécrino produz sucos e horménios especificamente apropria-
dos para a digestao da carne, & sim-
ples idéia de a ingerirmos! Essa sin-
cronia e 0 metabolismo fisiolégico,
demonstra-nos que somos fundamen.
talmente necessitados de carne! Em
compensagao, muitos séres se. tor-
nam enfermigos na ingestéo de ve-
getais e frutas, situando-se nos qua-
dros patolégicos da alergia! Nao 6
isso motivo para justificar que o
nosso organismo foi propositadamen-
te criado para a alimentacdo car-
nivora?
Ramatis: O cigarro também
n&o foi criado para ser fumado fa-
naticamente pelo homem; éste é que
imitando estultice dos bugres desco-
bertos por Colombo, terminou se
escravizando ao uso imoderado do
fumo! Assim que pensais no ci-
garro, o vosso sistema endécrino
também produz anti-toxinas, que
devem neutralizar a nicotina e pro-
teger-vos para que possais inundar
os pulmédes com a fumaca fétida!
Confundis os defesas da natureza
com o condicionamento biolégico e
atribuis & uma necessidade impera-
tiva aquilo que 6 produto da negli-
géncia espiritual! O descuido ante
a falta de vigia 4 mente que coman-
da o psiquismo, aumenta progres-
sivamente o uso do cigarro; cria-
se o circulo vicioso pelo desejo in-
cessantemente renovado e surge o
carrasco implacavel de uma segunda
natureza perniciésa e exigente!
Comumente abris a carteira e le-
vais 0 cigarro aos ldbios, comple-
tamente desapercebidos désse auto-
matismo desencadeado pelo vicio; é
uma agéo completamente ignorada
da consciéncia em vigilia e habil-
mente dirigida pela “otra” entida_
de situada no vosgo subjetivismo!
Ent4éo j4 nfo fumais, mas sois fu-
mados pelo instinto indisciplinado!
E’ Obvio que no vicio da carne
efetuais o mesmo mecanismo in-
consciente; sois dirigidos pelo desejo
de comer yituéIhas animais e natu-
i
ralmente o sistema endécrino aten-
de-vos o comando mental, produ-
zindo sucos e horménios eletivos
digestéo carnivora! A invigilancia
espiritual finge ignorar o mau ha-
bito que j4 ultrapassa a linha da
consciéncia normal e a alma tenta
0 sofisma do condicionamento biolé-
gico!
Naturalmente nao ignorais que es-
sas providéncias endocrinicas se fa-
zem em qualquer circunstancia da
imaginacéo nutritiva; o inda hahi-
tuado @ ingestio de frutas sazona-
das e legumes sadios, também fa-
brica os horménios e os sucos diges-
tivos & simples idéia de alimentagdo
a que esté acostumado. A diferenca.
entretanto, € que éle sé precisa de
horménios destinados & nutrigdo pu-
ramente vegetal, enquanto vés os
produzis para a cobertura digestiva
dos despdjos sangrentos da alimen-
tagio carnivora!
Alegais que muitos se tornam
enfermigos na ingestéo de vegetais
e frutas; nem pomos divida ao fato,
pois 0 mau h4bito progressivo da
alimentacéo carnivora, distanciou-
vos de tal modo da natureza dos
vegetais e frutas deliciosas, que o
vosso metabolismo j4 nao os pode
assimilar & contento e cria os fe-
nomenos pitorescos da alergia! Des-
de que vos coloqueis sob vigilancia
mental no contréle désse desejo mér-
bido e contrario A futura delicadeza
do espirito, em breve vefificais
que também se afrouxam os lacos
opressivos do “pseudo condiciona-
mento btolégico” para a nutrigéo
da carne!
Pergunta: —- Quais os cxemplos
que melhor nos poderiam assinalar
ésse pseudo condicionamento bioldgi-
co que anotais?
Ramatis: —- ‘A prova de que ha in-
vigilancia mental em vez de condi-
cionamento biolégico na alimentagao
carnivora, comprovais pela contra-
dig&o do vosso olfato e paladar das
mesmas circunstancias, E’ evidente 12
que sentis nduseas e repugnancia
diante dos cadaveres de animais vi-
timas de um incéndio ou de uma
explosdo, onde as visceras carboni-
zadas exalam o odér fétido da carne
queimada; entretanto, momentos de-
pois, diante de uma pitoresca chur-
rascaria, a mesma repugnancia an-
terior se transforma em excitado
apetite, apenas porque a carne do
animal é queimada a fogo e regada
por ativos condimentos! OQ mesmo
sentimento que vos contrai a vesi-
cula biliar e repugna na presenga
do cadaver vitimado pelo fogo, tam-
bém costuma produzir sucos e hor-
ménios no fendmeno do apetite, des-
de que ésses despojos cadavéricos se-
jam assados sob um mélho de vina-
gre e cebolas!
Indubitavelmente sois vitimas de
uma_censuravel ilusio mental, que
vos faz supér prazer e necessidade
nutritiva, naquilo que paradoxal-
mente também vos provoca nojo e
vepulsa, quando observados em sua
verdadeira natureza! A fumaca gor-
durésa e desagradavel que se exaia
do cadaver do porco carbonizado no
incéndio do chiqueiro, é a mesma
que ondula sdbre as grades tétricas
da churrasearia, onde as visceras
suinicas vertem a sua albumina res-
pingada pelos temperos da sabedo-
ria humana! Na realidade, os re-
talhos de carne recortados dos des-
pojos cadavéricos da vitéla vitima
do fogo acidental, podem ser tao
macios e gostosos, quanto ao filé
mignon da fritura no fogo oficial
do restaurante luxuoso, e que € ser-
vido em rico prato de porcelana e
ao som de festiva orquestra!
B’ evidente que no se trata de
condicionamentos de espécie alguma
essa infantil disposigao mental, em
que a imaginac&o ora se torna cor-
reta lobrigando a realidade da carne
queimada, ora se ilude fragorosa-
mente na miragem de'suculento pe-
tisco sébre o que antes era comple-
tamente desagradavel!
Pergunta: — Podemos pressupor
que a Divindade tudo fara para a
extinga’o dos matadouros, frigorificos
ow agougues da Terra?
Ramatis: -— Nem opomos duvida.
pois no terceiro milénio nfo mais
devem existir institui¢des indus-
triais que se mantém & custa da
morte de irmAos inferiores; elas de-
veréo desaparecer, pouco a pouco,
quer por motivos de ordem econémi-
ca, epidémica ou acidental, bem co-
mo pelo reptdio humano que sentiré
a necessidade de uma melhoria nu-
tritiva. Sabeis que a abdicacao a
carne é um dos principais funda-
mentos das doutrinas do Oriente,
em que se destacam o Hermetismo,
0 Induismo, 0 Budismo, 0 Yoguis-
mo, 0 Esoterismo e a Teosofia, in-
clusive milhares de outras seitas
que vicejam & sua sombra. A pro-
verbial negligéncia do ocidental de-
sinteressando-se_ dessa _ abstencao
louvavel, que aliés, ainda o favo-
receria com um Karma mais suave
no futuro, termina envolvendo-o de-
moradamente na engrenagem melan-
c6lica das enfermidades, impondo-lhe
dietas angustiosas, além do que.
mantém o necessdrio sustento & Me_
dicina terraquea.
Pergunta: — Certos de que a in-
“istria oferece trabalho a milhAcc
de criaturas, cremos que a sua pa-
ralizacdo sibita seria um desastre
econémico para o mundo. Uma vez
que se multiplicam acougues, char-
queados, frigorificos ou inddstrias
de carne enlatada é porque a Di-
vindade assim o permite, nao €?
Ramatis: -- Quando apareceram
os primeiros automéveis, os antigos
cocheiros e construtores de veiculos
também protestaram contra a imi-
néncia de terrivel desastre econd-
mico, pois temiam pelo fechamento
de ferrarias, viaturistas, inclusive
quanto aos prejuizos dos criadores
de cavalos, arreieiros, artesdes, pin-
tores e estofadores. No entanto, a
sabedoria da vida transformou tudo isso em oficinas mecfnicas, postos
de gasolina, lavadores, eletricistas,
artifices de borracha, garagistas,
torneiros, petroleiros, fiscais de
transito, niqueladores, toldistas, vi-
draceiros, pintores e extensa indis-
tria de tambores, latas, frascos, en-
feites e tecidos edequados para a
fabricagéo de automéveis. Em vez
de faléncia prevista com angustioso
pessimismo, constituiu-se uma das
mais poderosas atividades que tem
enriquecido os pafses operosos, Do
mesmo modo, a paralizacéo da in-
dastria fiinebre das visceras san-
grentas, além de se tornar inefavel
béngdo karmica para a vossa huma-
nidade, ha de favorecer a edificagéo
do mais rico parque industrial de
produtos frugiveros, vegetais e seus
derivados, capaz de atender ao pa-
ladar mais exigente, e que atualmen-
te se encontra deformado pela nu-
trigéo cadavérica. A quimica e a
botanica seréo chamadas a contri-
buir decisivamente para a nova ri-
queza, produzindo os mais variados
tipos de frutas, que ho de se trans-
formar em bocados paradisiacos!
A alegacdo de que a Divindade
ainda favorece o aumento de agou-
gues e dos matadouros é consequen-
te da vossa interpretagio falsa dos
designios de Deus; reparai como
atualmente se tornam mais dificul-
tosas as aquisigdes de carne por
parte dos pobres, que se véem obri-
gados a recorrer a outras fontes de
alimentagio. Ignoram, que a me-
dida que aumenta a dificuldade pa-
ra o homem ingerir carne, apura-se,
também, o mecanismo psiquico do
desejo carnivoro, que pouco a pou-
co se enfraquece pela abstinéncia
compulséria, Ante a comprovacio
que tendes, de que a carne do ani-
mal cansado ou com o seu meta-
bolismo acelerado, provoca envene-
namento nos seus consumidores, de-
vido ao aumento das. toxinas que
passam no sangue antes de se dre-
narem pelas vias emunctérias, 6 ob-
18
vio que a qualquer momento que in-
gerirdes carne, sempre estareis ab-
sorvendo um pouco do veneno do
animal!...
Os médicos estudiosos j4 devem
ter notado o recrudescimento dos
surtos amebisiacos e das infecgdes
inespecificas do célon intestinal, in-
clusive as ulceracées e fistulas re-
tais, eventos hemorroidérios e au-
mento de viscosidade sanguinea,
que em parte sio causados pelo uso
imoderado da carne de porco. Exn
face ao aumento constante dos in-
dividuos “hiper-proteinizados”, que
povoam o cemitério sob o preciosis-
mo médico das “sincopes, enfartos
e derrames cerebrais”, em breve,
ouvireis 0 grito alarmante da vossa
ciéneia: ~~ “evitem a carne de por-
cot...”
Pergunta: — Além da industria de
carne, prépriamente dita, ndéo con-
siderais os vultssos prejuizos que
decorreriam da extingio dos mata-
douros ou charqueadas, ante a ma-
téria prima que deveria faltar para
0 fabrico de artefatos de couro e
dos seus derivados?
Ramatis: —- Raramente conseguis
avaliar as divinas mensagens que
Deus vos envia, quando vos solicita
a modificagéo dos velhos hdbitos
perniciosos, mas em troca oferece
outros- meios mais valiosos e que
atendem a substituicio sugerida.
De hé thuito tempo j& proliferam no
yosso érbe as industrias abencoadas
@o “nylon” e de outros recursos de
manufatura plastica, capazes de
substituir ‘com éxito a mérbida
fabricagdo de artefatos de couro ar-
rancado do infeliz animal! No. ter-
ceiro milénio néo seréo mais pre-
feridos o sapato, o cinto, a bolsa, a
carteira ou o traje confeccionados
com a matéria prima sangrenta e
que estimula a indtstria da morte!
Mesmo no tocante aos acessérios
de vossa alimentacdo, 0 azeite e a
gordura de céco, j4 substituem a
repulsiva banha cultivada no chi- 14
queiro e no charco de albumina do
porco!
Pergunta: — Devomos crér que 0
terricola, no futuro, se tornard ex-
clusivamente vegetariano?
Ramatis: — Nio tenhais dtivida;
ésse € um imperativo indiscutivel
a vossa humanidade! O fator eco-
némico a base da inddstria da mor-
te, no fabrico do presunto enlatado
e do “paté” de figado hipertrofiado
de ganso ou de galinha, dos cozidos
de visceras saturadas da uréia do
boi pacifico ou os repulsivos chou-
rigog de sangue coagulado e sob in-
vélucros dourados, néo constam dos
planos siderais para atender a eco-
nomia do mundo no terceiro milé-
nio! BE quanto as condigdes espiri-
tuais € preciso refletir que o “santo
carnivoro” ainda néo é entidade no
comando das esfcras superiores!
Do mesmo modo como hoje vos
horrorizais ante a antropofagia dos
selvagens, que devoram misculos e
trituram tibias dos humanos, seus
adversarios, ago esta que, sob 0
Cédigo Penal, seria considerado cri-
me abjeto e infamante, no futuro,
quando dominarem as Leis Aureas
de Protegio as Aves e aos Animais,
também serio punidos e encarce-
rados os “virtuosos civilizados”, que
ainda devoram os seus irm&os me-
nores para adquirirem as famosas
proteinas! Entéo comer carne de
gado sera crime aviltante!
Perginta: — Mas j4 existem em
nosso mundo algumas sociedades
de protecéo aos animais @ as aves,
© que, alids, nos parece de bom
agouro especialmente ante a com-
“provacdio de que se iniciaram movi-
mentos de sentido vegetariano! Que
nos dizets’g €sse respeito?
Ramatis: — Consideramos louv4-
veis tais empreendimentos,- mas a
maioria ainda s6 se preocupa com a
regulamenticio da caca ou apenas
quanto aos maus tratos contra os
animais de carga e de transportes.
As verdadeirrs sociedades de prote-
cf&o ao animal e a ave, que realmen-
te pretendessem se enquadrar nos
canones divinos, teriam que lutar te-
nazmente, para que fésse evitada a
morte do infeliz sér que ainda é
sactificado para atender as exigén-
cias das meses enférmas dos civi-
lizados! Paradoxalmente, quase to-
dos oS vossos contemporaneos que
superintendem as sociedades de
protec&o aos animais, sio comedores
de carne e, portanto, cooperadores
para que prossiga a carnificina nos
matadouros e as chacinas nas char-
queadas, onde o sentido utilitarista
desconhece a mansuetude, a pieda-
de ou amor!
Nao considerais que é ridiculo co-
memorardes os aniversdrios das ins-
tituigdes terrenas de protecéo aos
animais e as aves, sob festiva e su-
culenta churrascada de carne de boi
sacrificado na véspera, onde os bri-
Yhantes oradores hio de proferir
discursos sébre a lei de caca eo
amor ao cavalo, enquanto o ma-
garefe prepara o apetitoso lombo
de porco no tempéro da moda? A
questdo de se regular a caga para
uma época apropriada e longe da
procriagéo da ave ou do animal, nao
identifica protegéo ou prova de pie-
dade; 6 apenas o extremoso cuidado,
que se manifesta para no se ex-
tinguirem as espécies reservadas a
caga e destruidas pela ‘“‘diverséo”
prematura!...
A piedade e a protegdo aos pas-
saros sé as demonstrareis com a
absoluta recusa de matd-los em
qualquer época de suas vidas. Essa
oficializagio de épocas apropriadas
para a matanca das aves indefesas
€ apenas grosseiro subterfigio, mas
que n&o vos exime, perante a vida,
da responsabilidade de matar. Ape-
sar da cadeira elétrica ou dos fu-
zilamentos modernos serem consi-
derados atos oficiais, por um gru-
po de juristas sentenciosos, perante
Deus o crime Qficializado 6 muito
pior do que o homicidio impelido por um mau sentimento, ou pelo
amor ou pela fome, num momento
de célera ou mesmo de vinganca
incontrolavel. O criminoso, embors
vezeiro no crime e na delinquéncia,
comumente nao avalia a extensio do
seu delito execravel, que quase sem-
pre, 6 instigado pelo feroz egoismo
da conservagéo animal; mas os
compiladores de leis ou psicdlogos
que se arvoram em conhecer a alma
humana, serdo responsdveis pelo de-
lito de matarem por calculo, em-
bora aleguem que assim o fazem em
defesa das instituigées sociais!
Pergunta: — Como poderfamos Io-
grar desfazer ésse condicionamento
biolégico da alimentacdo carnivora,
sem sofrermos a violéncia de uma
substituicdo radical?
Ramatis: —- Alhures j4 vos temos
lembrado que 0 peixe, os mariscos
© os crustaccos sAo corpos coletivos
componentes de um s6 espirito gru-
po, que lhes dirige o instinto ¢
gera-Ihes uma reagéo Unica e igual
em toda a espécie, Um peixe fora
dégua ou dentro dela, manifesta
sempre a mesma reacio igual e
exclusiva a todos os demais peixes
do mesmo tipo; entre milhdes de
peixes iguais, ndo conseguireis dis-
tinguir uma Unica reagéo diferente
no conjunto. No entanto, intimeras
outras espécies animais j4 revelam
principios de consciéncia; podem
ser domesticados e realizarem ta-
refas distintas entre si. O boi, o
suino, 0 cao, 0 gato, 0 macaco, o
carneiro, o cavalo, o elefante e o
camelo, ja revelam certo entendi-
mento de consciéncia a parte, em
relagdo as vdrias .fungdes a que sio
chamados a exercer, Eles requerem,
cada vez mais, a vossa atengao e
auxilio, pria firmarem um sentido
evolutivo em diregdo a outros pla-
netas, nos quais as suas racas pode-
rao alcancay, melhor desenvolvimen-
to, no comando de organismes mais
adequados as suas caracteristicas.
Quando o seu psiquismo estiver
15
propenso, ou tiver alcangado o cré-
dito para o comando de cérebros
humanos, entéo as suas constitui-
gées “psico-astrais" poderdo retor-
nar a0 vosso globo e operarem na
linha evolutiva do homem terricola,
His os motivos porque Jesus nun-
ca sugeriu aos seus discfpulos que
praticassem a caga ou a matanga
doméstica, mas aconselhou-os a que
lancassem as rédegs e pescassem.
Qs peixes e os mariscos ainda se
distanciam muitissimo da espécie
animal, que é dotada dos rudimen-
tos de consciéncia; mesmo que néo
sejais absolutamente vegetarianos ¢
vos alimentais de peixes, crustd-
ceos ou mariscos, j4 revelais gran-
de progresso no dominio ao desejo
doentio da zoofagia, Nao vos acon-
selhamos a desisténcia violenta da
carne, se ainda n&o sois dotados da
vontade poderosa que vos permita
a mudanga radical; podeis eliminar,
primeiramente, a carne dos animai
em seguida a das aves e depois man-
ter-vos com a alimentag&o do peixe
e congéneres, até que naturalmente
a vossa mente se higienize para a
preferéncia exclusiva pelo vegetal e
irutas.
Mas é preciso que vigieis a vossa
mente, a fim de que a modifiqueis,
pouco a pouco, para abandonardes
a nutricgéo que € vilmente estigma-
tizada com a morte do animal ino-
cente. Em: breve, 0 desejo mérbido
de ingerirdes visceras cadavéricas,
podera ser substituido pelo salutar
desejo vegetarino, em que trocareis
as vitudlhas sangrentas pelos fru-
tos suculentos, perfumados e sadios.
O primeiro esfOrco para extinguir--
des a nutrig&éo carnivora, deve ser
o de compreenderdes a-realidade in-
trinseca de que se constitui a carne
e, que se ‘disfarga sob a farma de
gostosos pitéus.
Pergunta: — Qual é uri exemplo
mais objetivo que podereis nos dar,
a fim de que possamos Vigiar a
mente e controlar o instinto para extinguirmos 0 desejo carnivoro?
Ramatis: — Primeiramente é ne-
cess4rio que nao vos deixeis fascinar
completamente pelo aspecto festivo
e colorido das massas repletas de
visceras fumegantes, nas quais a
arte morbida ainda ajusta cnfeites
e sugestées pérfidas, que miu.s vos
acicatam o desejo inferior. Diante
do presunto apetitoso convém que
mediteis na realidade finebre que
esta A vossa frente; hd que recordar
2 figura do suino metido no charco,
na forma de detestdvel monturo de
albumina, suarento, baléfo e imun-
do, e que depois 6 cozido em Agua
fervente, para dar-vos 0 presunto
rosado e cheiroso! Ante o churrasco
delicioso ndo vos deixeis seduzir pe-
la idéia da carne a crepitar sob ape-
titoso condimento, mas é preciso que
o examineis na sua verdadeira con-
digéo de musculatura sangrenta,
que durante a vida do animal eli-
minou 0 suor acidulado pelos péros,
verteu |toxinas e uréia, figuran-
do também como a réde microscé-
pica que canaliza bacilos de todos
os matizes e de todas as consequén-
cias patogénicas.
Na realidade, o vosso estémago
nao foi corporificado para a maca-
bra fungéo de cemitério vivo, no
qual se liberta a fauna dos gérmes
ferozes e famélicos e se desmante-
lam as fibras animais! Se nao vos
deixardes dominar pelo impulso in-
ferior, que perverte a imaginacio e
vos ilude na falsidade da nutrigdéo
apetitosa, cremos que em breve sen-
tir-vos-eis libertos da ingestéo dos
despojos animais, da mesma manei-
ra como h4 homens, que se libertam
mental e fisicamente do vicio de
fumar e néo mais sofrem diante dos
fumantes. inveterados, BE, se o’de-
sejo impuro ainda comanda o vosso
psiquismo- negligente e enfraquece
a vontadg superior, é mister que,
pelo menos, recordats. a comogéio do-
lorasa, do animal, quando 6 sacri-
ficado sob o cutelo impiedoso do
agarefe ou sofre o choque opera-
torio da faca perversa em suas en-
tranhas inocentes!
Pergunta: — Indagaram-nos al-
guns confrades se hé acréscimo de
responsabilidade para os espiritas
gue ainda séo carnivoros.
Ramatis: -- Nao podemos, no ca-
so mencionado, assinalar-Ihes “acrés-
cimo de responsabilidade”, pois a
maioria ainda obedece ao proprio
condicionamento biolégico do preté-
rito, que se consolidou na sua for-
mac&éo animal e humana. Eviden-
temente siio poucos os espiritas que
encaram 0 problema da alimentacéo
como um delicado assunto que deve
ser digno da atengdéo doutrin4ria.
Mas o costume carnivoro nao se
coaduna, de maneira alguma, aos
principios elevados do Espiritualis-
mo, 0 qual além de se fundamentar
nos preceitos amorosos de Jesus, fir-
ma-se também, nos postulados. ini
ciaticos do passado, em que o ali-
mento vegetariano era norma indis-
cutivel para o discipulo bem inten-
cionado.
Os espiritas que estiverem seria-
mente integrados no sentido reve-
lador e libertador da doutrina de
Kardec, indubitavelmente hféo de
exercer continuos esf6rcos para ex-
tinguirem o péssimo costume de in-
gerirem visceras dos seus irmfos
menores! O seu entendimento su-
perior e progressivo, distanciar-lhes-
a cada vez mais dos retalhos ca-
davéricos!
B’ 6bvio, que a questéo de comer
carne ou nao é assunto de f6ro in-
timo da criatura; bem sabemos que
aquélas que nao se dispuzerem a
mudar de alimentagio carnivora
para a de vegetais, de modo algum
concordardo com os nossos enuncia-
dos. Muitos saberfio tecer conclu-
sdes ardilosas e sugestivas, justi-
ficando a nutrigéo barbaresca, en-
quanto ao desejo impuro, alegando
© preceito natural da vida humana!
mas em verdade, aquélas que pro- curam um mais alto nivel de espiri-
tualidade, ndo ignoram que a carne
€ téo prejudicial ao organismo fi-
sico, que Ihe absorve as toxinas
uréias, como também violenta a tes-
situra delicada do veiculo astral,
onde se agravam as emocées da
alma. Desde que pretendais melhor
coeficiente fisico, moral, social, ar-
tistico, intelectual ou espiritual, é
claro que a abstinéncia da carne é
um imperativo indiscutivel para o
éxito completo désse ideal superior.
As figuras santificadas dos lideres
espirituais do vosso mundo, tais co-
mo: Buda, Gandhi, Maharshi, Fran-
cisco de Assis e outros, destacando-
se principalmente o Sublime Jesus,
deixaram-vos a tradigéo de uma vi-
da distante das vitudlhas sangrentas
ou dos pitéus assados no brazeiro
das churrascadas tétricas! E’ de
senso comum, que 0s povos mais
belicosos e instintivos saio exata-
mente os maiores devoradores de
carne, simbolizando bem as figuras
brutais, obésas e antipaticas dos
antigos césares yromanos, que vos
ferem a retina espiritual cumo fa-
mélicos “comedores de carne’!
Embora nao se agrave a respon-
sabilidade dos espiritas, que ainda
preferem os despojos animais, nem
porisso se Ihes reduz a culpa de
serem tradicionais cooperadores de
matadouros e acougues, além do
flagrante desmentido aos preceitos
de amor e bondade, para com o in-
feliz animal sacrificado ao repasto
lifgubre.
Pergunta: — Entdo sob ésse vosso
raciocinio achais incoerente que os
espiritas devorem os despojos dos
animais?
Ramatis: —. Cremos que s6 devem
ser considcrados razodveis os pro-
testos ou as desculpas dos carnivo-
ros que, quando ignoram os postu-
lados espiritas, ou vivam & sombra
das igrejas conservadoras, que ain-
da impregnam as suas festas re-
17
ligiosas com a atmosfera nauseante
da churrascaria, Mas a contradi-
co sempre serd evidente, quando
essa pratica macabra se faz entre
os cultores do Espiritismo, que €
um despertador de conscléncia e
divino fermento que renova todas
as posturas inferiores.
Pergunta: —- E quais as vossas
consideragdes quanto aos mentores
da doutrina espirita, que ainda se
alimentam de carnes? Em virtude
de serem responsdveis pela divul
gacdo doutrinaria, deveriam ser ve-
getarianos?
Ramatis: - Uma das principais
incongruéncias dos mentores espiri-
tas existe no fato de também pro-
moverem iniciativas e festividades
fraternas, sob a égide do espiritis-
mo, enquanto no braseiro rutilante
séo queimados os despojos cadavéri-
cos que dao sustento aos matadou-
ros. Aquéles que se aprofundam sin-
ceramente nos conceitos do amoroso
Jesus, e desejam testemunhar 0
inefavel conselho do “Séde mansos
de coragéo”, evidentemente contra-
dizem-se, quando ainda continuam a
ingerir 0 produto da dor e do so-
frimento do animal inocente! A
indefectivel témbola em beneficio
da instituigéo espirita, com a tra-
dicional citagio do “saboroso chur-
rasco”, muito pouco se distancia da
Igreja Catdlica, Protestante ou Ad-
ventista, em que os seus fiéis adep-
tos se reunem, em térno da vala
comum, onde o suino, o cabrito ou
© doi -sio assados a flor do solo,
como se tivessem emergido dos seus
préprios tamulos violados!
Pergunta: —- Somos de parecer
que os espiritas ainda nao podem
ser censuradgs pela alimentacdo car-
nivora, pois tal costume, .além de
bastante natural é préprio do nosso
atual estado evolutivo espiritual.
E-nos dificil compreender ,que uma
inofensiva e tradicional churrasca-
da possa situar-nos cylposamente
perante 0 Criador! 18
Ramatis: — E’ tempo de racioci-
nardes mais sensatamente no tocan-
te ao verdadeiro sentido de es-
piritualidade superior, distinguindo,
também, com mais clareza, os vicios
mais proprios do reino de Mamon e
os valores que vos promovem @ ci-
dadania para o mundo de Deus!
Mormente a contestagdo que efe-
tuais quanto 4 nutricéo carnivora,
do pretérito, € tempo, oportuno
agora, de compreenderdes que ja so-
ou a hora do definitivo desperta~
mento natural. Em concomitancia
com a préxima verticalizagéo do
vosso orbe em seu eixo imaginério,
ha também necessidade de vos verti
calizardes em espirito libertando-
vos, também, da alimentacdo cruel
e ignominiosa das visceras animais!
Intmeras vézes as vossas costu-
meiras contradigdes chegam a se
tornar um quase desafio aos bens
generosos que provém da magnani-
midade do Pai!
Pergunta: — Qual seria 0 exempio
de algumas dessas contradigées que
mencionais ?
Ramatis: — Quantas vézes, en-
quanto propiciais fraternas homena-
gens aos vossos confrades, oferecen-
do-lhes ao ar livre, retalhos cadavé-
ricos assados, cozidos ou fervidos,
pairam sobre as vossas cabecas per-
fumados cachos de uvas pendentes
das parreiras que ainda. vos dao a
sombra amiga para o festim mérbi-
do? “Enquanto que a carne queima
no braseiro ardente, a’ fumagca fé1
da e viscosa engordura as maciei
ras, videiras ou os dourados laran-
jais pejados de frutos sazonados, que
s&o divinas ofertas que o homem
ingrato despreza! .
Os pregadores espiritas integra-
dos no messianismo de salvar as
almas escravizadas & matéria, de-
vem cooperar para a sanidade da
vida em t6das as suas expresses
fisicas ou morais, -Consequentemen-
te, nunca devem incentivar proces-
sos mérbidos que contrariem o ritmo
harmonioso da_ existéncia sadia!
Desde que nas festividades espiritas
os alcodlicos séo repudiados por se-
rem perniciosos e deprimidos, as
churrascadas e os banquetes carni-
voros que empestam as frutas aben-
goadas, também deveriam ser re-
pelidos porque afastam-vos das vi-
bragées delicadas das almas supe_
riores! Estranhamos que para o
éxito da festividade espfrita, o ca-
daver do irm&o inferior tenha que
ser torrado na fogueira da detestavel
e viciosa churrascada do mundo
profano!
Aqui no Espago, também peram-
bulam espiritos desencarnados, ainda
téo apegados as saudades dos ban-
quetes pantagruélicos e carnivoros,
que vivem em continua inguietacio,
a qual s6 Se extinguiré com a bén-
c&o de um corpo fisico, em que
poderéo satisfazer e materializar
ésse desejo demasiadamente ativo no
psiquismo desgovernado. Ainda nao
puderam olvidar a grande decepg&o
de terem recitado belos e compun-
gidos versiculos evangélicos, em fes-
tividades fraternas do Espiritismo,
na Terra, enquanto outro confrade
servical assava o caddver do irmao
inferior destinado ao cemitério da
barriga dos convidados! Ao desper-
tar, no Além, a alma encontra-se
consigo mesma e aflige-se, profun-
damente, verificando a realidade de
suas contradicées ao confundir o
“mundo divino” com o “mundo pro-
fano”!
Pergunta: — Muitos espiritas ale-
gam que a alimentagdo do homem
nada tem a ver com o Espiritismo,
por isso julgam que as vossas con.
sideragdes sio improdutivas e mes-
mo censuraveis. Que dizeis?
Ramaris: —- .E’ indiscutivel que
tédas as filosofias do Oriente, espe-
cialmente as que promulgam a li-
bertacdo do espfrito do jugo da ma-
téria, sempre hao preceituado que a
primeira virtude do discipulo deve
ser 0 abandotio da nutrigéo carnivo- ra. Como Allan Kardec, ao cot
car @ sua doutrina, também se ins-
pirou nesses postulados de filosofia
espiritualista oriental, apesar de ndo
serem conhecidas da generalidade
dos homens de entao, surge agora
visivel contradicéo entre os espiri-
tas que louvam a alimentagfio da
carne. A discordancia porém € fla-
grante pois, se a fonte louvdvel do
Oriente, em que também se inspirou
o Espiritismo 6 fundamentalmente
vegetariana, € 6bvio que os seus
adeptos nfo deveriam ignorar a
grande importancia relacionada com
a alimentagao dentro dos postulados
que admitem.
Embora se queira afirmar que a
doutrina espirita é firmada exclusi-
vamente nas comunidades dos espi-
ritos, no vos esquegais de que até
mesmo ésses espiritos comunicantes
tém a sua formac&o consciencial fir-
mada na velha mistica oriental.
Todo 0 esférgo moderno de espirf-
tualizac&o do mundo, nao pode afas-
tar seus métodos ou as suas ini-
ciativas abandonando o experimento
milendério do Oriente, cuja tradicaio
religiosa, dos templos dignos de res-
peito, traz por fundamento essen-
cial a doutrina vegetariana! Nao
estranhamos que essa censura pro-
viesse das religides sectaristas e
dogmaticas, em cujos templos se
mantém a gélida adoracio dos {do-
los de pedra e se pregam os postu-
lJados infantis de um Deus antro-
pomérfico, mas, & sempre contradi-
tério que o espirita concorde com
a ingestéo cadavérica do seu irmio
inferior, quando j4 € portador de
uma consciéncia mais desenvolvida
e Ampla, sob-a alta pedagogia de
amadurecidos valores acumulados
em vidas transatas.
© provavel que as nossas cogita-
gées sobre o vegetarianismo sejam
consideradas improdutivas e até im-
pertinentes a grande ntmero de
espiritas; no entanto, as censuras
ao presente tema e os louvores &
19
nutrigdo carnivora, implicam em se
considerar que Deus fracassou la-
mentavelmente quanto ao modo de
nutrir os seus filhos langando mao
do recurso execrdvel de criar cabri-
tos, coelhos, porcos, bois e carnei-
ros, destinados ao sacrificio cruel
das mesas humanas! No presente
caso, convinha que os animais tam-
bém féssem consultados a ésse res-
peito, a fim de se conhecer se estdo
de acérdo com essa gentil disposi-
cao de muitos espiritas, que os de;
voram sob festivos cardfpios e re-
quintados molhos, que deixariam
boquiabertos a muitos. zulus antro-
pofagos!
E’ estranh4vel, portanto, que ainda
se facam censuras sébre as solici-
tagdes seguintes, em que temos si-
tuado 0 nosso principal enunciado:
que nfo coopereis para o aumento
de matadouros, charqueados e acou-
gues; que ndo propagueis as, efu-
sivas churrascadas sangrentas na
confraternizacéo espirita; que evi-
teis na vossa aura o visco nausean-
te e aderente do astral inferior, que
se liberta do animal sacrificado; que
vos distancieis, 0 mais urgente pos-
sivel, dos velhos antepassados caia-
pds ou tamoios, que devido a igno-
rancia dos postulados espiritas, se
entredevoravam em 4gapes repug-
nantes!
Que, falhando téda nossa solici-
tacgdo para que adoteis uma alimen-
tagdo compativel com 0 vosso en-
tendimento espiritual, pelo menos te-
niiais picdade do animal inocente,
que € vosso irm4o menor perante
Deus! Deste modo, podeis inte-
grar-vos com menor demora
nos preceitos amorosos de
Jesus e chegarcis a compreender a
mensagem gencrosa do Criador, que
bond5samente veste o sdlo terraqueo
de hortaligas, legumes e Arvores
pejadas de frutas, na divina e amo-
rosa oferta viva para uma nutricio
sadia! a
Pergunta: — Temos sido contes- “20
tados de que Allan Kardec nao cen-
sura a alimentacdo carnivora, nem
a considera indigna ou imprépria
aos espiritas. Que dizeis?
Ramatis: — Referimo-nos as Leis
e ndo as condicées humanas, mes-
mo quando mencionadas por Con-
dutores de Almas! Allan Kardec
viu-se compelido a situar os seus
sensatos postulados ao espirito psi-
colégico da época, evitando o con-
flito’ com a mentalidade profana,
ainda bastante acanhada na escia-
iddo ao dogma religioso, inclusive,
também, com as instituigdes res-
ponsaveis pela economia, em que a
indtistria da carne constituia-se cau-
sa fundamental de riqueza. Desde
que o vegetarianismo era prati
apenas por raros iniciados, que as-
sim procuraram aproximar-se das
fontes espiritualistas do Oriente, se-
ria prematuro e inconsequente, que
© nobre codificador firmasse ésse
postulado no Espiritismo recém ex-
posto ao ptiblico, o que bem poderia
trazer o ridiculo para os seus ned-
fitos. Naquela época, a simples idéia
de abstinéncia da carne, como im-
perativo de uma doutrina edificada
para a massa comum, seria o fra-
casso incontestével dessa doutrina.
© espiritismo, em seu inicio, fora
encarado mais como revelacéo de
preceitos esotéricos, do que mesmo
doutrina de ordem morale gisciplina
evangélica, cujas virtudes ainda
eram consideradas como exclusivi
dade da religiéo dogmatiea domi-
nante! *
No entanto, em sua base, oculta-
se a mensagem clarissima para‘ ‘os
que tiverem olhos de ver”, na qual
Allan Kardec identifica sugestiva e
sibilina advetténcia que endereca
particularmenté aos setfs adeptos
com relagdo ao vegetarianismo.
Examinando-lhe a magnifica obra,
que constitui a terceira revelacio
ng, @mbito do vosso planeta em
‘progressq espiritual, dar-vos-€mos
‘apontamentos que distinguem, per-
feitamente, a indole espiritista
para a alimentacio vegetariana. Diz
© codificador, em nota pessoal de
larecimento a resposta da per-
gunta n.0 182, do Cap. IV, no tema
“Incarnagao nos diferentes mundos”:
“A? medida que o espiritc se puri-
fica, 0 corpo que o reveste se apro-
xima igualmente da natureza espi-
ritual. Torna-se-Ihe menos densa a
matéria, deixa de rastejar penosa-
mente pela superficie do solo, menos
grosseiras se Ihes fazem as necessi-
dades fisicas, néo mais sendo preci-
so que os séres vivos se destruam
mutuamente para se nutrirem”.
Esta Obviamente implicito, nesta
nta, que se a destruicgéo entre os
séres vivos para se nutrirem € sem-
pre um estado de “inferioridade”
de “necessidade grosseira”, o fato
da criatura nao se nutrir de séres
vives corresponde-Ihe a um estado
de superioridade espiritual! E mais
culposo ¢ inferior se torna tal cos-
tume entre os espiritas, porque és-
tes ja so portadores de uma cons-
ciéneia mais nitida da verdade su-
perior do espirito, assim como a
adesio ao Espiritismo também im-
plica em aumento de responsabili-
dade moral!
No cap. VI, é feita a pergunta n.0
693: “Serd contrario a lei da na-
tureza o aperfeigoamento das racas
animais e vegetais pela ciéncia?
Seria mais conforme a essa lei dei-
xar que as coisas seguissem o seu
cyrso normal?” A entidade consul-
tada e que firma a doutrina espiri-
ta, responde: “Tudo se deve fazer,
para chegar A perfeigdo e 0 pro-
prio homem 6 ,um‘instrumento de
que Deug se ser'We para atingir seus
fins, Sendo a perfeigio a meta
para que‘ tende “a, natureza, favo-
recer essa perfgiggd’é corresponder
as vistas de Deéus, “Evidentemen-
te, se 0 homem, como intermediério
de Deus, “tudo deve fazer para que
© proprio animal chegue a perfei-
a0, a fim de corresponder ao que Deus preceittia”, indiscutivelmente
© ato contrério a tal preceito nao
atende aos designos do Criador e
n&o favorece ao aperfeigoamento do
animal. Em consequéncia, os es-
piritas que realmente hio compre-
endido essa disposicdo doutrindria
de elevado conceito espiritual de
modo algum poderéo continuar a
transformar o seu estémago num
cemitério de irmaos menores, pois
éssa mérbida digestéo de modo al-
gum aperfeigoa o animal, a0 con-
trario, ainda o atrasa mais! Clara
é a resposta de n.0 693, quando a
entidade conceittia _textualmente:
“Tudo o gue embaraga a natureza
em sua marcha € contrério a lei
geral”.
Pergunta: — Temos recebido ale-
gages de que devem sobreviver
apenas os séres inteligéntes, con-
forme se poderia deduzir da obra de
Kardec. Seria assim, realmente o
que induz o Espiritismo?
Ramatis: —. RKecomendamo-vos o
Cap. V, “Da Lei da Conservacao”,
do Livro dos Espiritos; observem
a pergunta n.0 703 e sua resposta:
“Com que fim outorgou Deus a to-
dos os séres vivos o instinto da
conservacéo?"” Responde o espiri-
to interpelado: “Porque todos tém
que concorrer para cumprimento dos
designios da Providéncia. Porisso foi
que Deus Ihes deu a necessidade de
viver.
Acresce, que a vida é necesséria
ao aperfeigoamento dos séres. Elés
© sentem instintivamente, sem disso
se aperceberem”. Excusdmo-nos de
amplos detalhes. sébre t6pico mui-
tissimo claro, efn que o espirito in-
terpelado frisa a gftande yesponsa-
bilidade de se Geyer manter. a vida
de todos os sérés, Borque “todos
téem que concorter’para cumprimen-
to dos designios ‘da Providencia”.
A “necessidade da vida que deve ser
respeitada e protegida” é uma das
conclusées logicas e decisivas do es
pirito comunicante a pérgunta de
“do animal!
Kardec, 0 que implica, portanto, em
nova censura doutrindria ao exter-
minio do animal para as mesas lau-
tas dos espiritas!
No entanto, a nobre entidade pros-
segue, adiante, delineando em con-
tornos mais claros e incisivos, a ig-
nominia da alimentacdo carnivora,
em vez da vegetariana ou frugivera.
Quanto a pergunta n.0 704, que di:
“Tendo dado ao homem a necessi-
dade de viver, Deus Ihe facultou,
em todos os tempos, os meios de o
conseguir?", responde a entidade:
“Certo e, se éle os nao encontra, é
que néo os compreende. Nao féra
possivel que Deus criasse para o
homem a necessidade de viver, sem
lhe dar os meios para consegui-los.
Essa a razéio porque faz que a
terra produza de modo a propor-
cionar, o necessdrio aos que a ha-
bitam, visto que s6 0 necessério é
Util. O supérfluo nunca o 6”. EF’
6bvio que se o homem continuar a
se alimentar dos despojos sangren-
tos e néo se servir dos frutos e
vegetais que Deus faz a terra pro-
duzir, e que a criatura néo queira
encontrar, porque nao os compre-
ende, cabe entdo ao homem a culpa
de ser carnivoro, porque o solo pos-
sui tudo o que se faz necessério a
uma alimentagéo natural e sadia!
No final da resposta A pergunta
n.© 705,,0 espirito comunicante é
bem claro, quando confirma a sua
conclusig anterior: “Em verdade
vos digo, imprevidente nao é a na-
tyreza, é 0 ,homem, que. n&o sabe
regrar o seu viver”,
“40 catnivoro quase sempre é um
insdciavel; éte devora miolos, rins,
figados, estomagos, pulmées, és, mo-
cof6, masculos ou a propria lingua
O seu apetite 6 in-
controlavel e 0 seu paladar defor-
mado; consegue usufruir um g6zo
epicuristico nos pratos mais detes-
taveis de visceras e vitudlhas- to-
zidas ou assadas, disfarcando odéres
fétidos de carbonizag&éo com ‘0. so” &
fisma do tempéro excitante! Os
banquetes ¢ as churrascadas, que se
justificam nas confraternizagées ¢
comemoragées especiais da existén-
cia humana, situam-se completamen-
te distantes do “‘séde frugal” do su-
blime Jesus, porquanto os seus pa)
ticipantes terminam os agapes san-
grentos com a barriga dilatada pela
carga da carne do infeliz animal!
Bsse espetdculo, que hd de ser
comprometedor 4 Luz do Espiritis-
mo, os espiritos atenciosos a Kardec.
situam claramente nas perguntas
nos, 713 e 714, do tema “Gozo dos
bens terrenos”, na seguinte disposi-
cdo: “Tragou, a natureza limites
aos goz0s?” —- Resposta n.0 713:
“Tragou, para vos indicar o limite
do necessério. Mas, pelos vossos
excessos, chegais & saciedade @ vos
punis a vos mesmos”. — Indagac&o
e resposta n.° 714: “Que se deve
pensar do homem que procura nos
excessos de todo género o requinte
dos gozos?” -- Resposta: “Pobre
criatura! Mais digna é de lastima
do que de inveja, pois bem perto
estd da morte!” —- Pergunta: “Per-
to da morte fisica, ou da morte mo-
ral”? —— “De ambas’’, responde a en-
tidade com energia.
Allan Kardec, nao satisfeito ainda
com a resposta decisiva e insofi
mavel do seu nobre mentor, acres-
centa a seguinte nota as perguntas
acima, de sua propria lavra: “O
homem, que procura nos excessos de. ~
todo género o requinte do gézo, co?
loca-se abaixo do bruto, pois que:
éste sabe deter-se, quando satisfejta ”.
a sua necessidade. Abdica da razio
que Deus Ihe deu por guia e quaftto +
rhaiores forem os seus excesso3,«
tanto mais. preponderancia confere-
éle a sua natureza-animal gobré, a
sua natureza espiritual. As doencas,
as enfermidades e, ainda, a morte
que resultam do abuso, sio, ao mes-
mo tempo, o castigo & transgres-
so da lei de Deus”.
© genial codificador do Espiri-
. carne”
tismo estatui, nos dizeres acima, a
norma exata a que deve atender ©
adepto espirita na sua adesio dou-
trindria! Indubitavelmente o espi-
rita 6 aquéle que melhora a sua
conduta num continuo esforgo de
aperfeicoamento; deve diligenciar in-
cessantemente para que a “sua na-
tureza espiritual predomine sdbre
a sua natureza animal’, 0 que n&o
the sera possivel conseguir nos ex-
cesses pantagruélicos, que 0 colocam
abaixo do brato!
A natureza espiritual, de modo
algum se apura ou se revela diante
das valas sangrentas dos churrascos
repugnantes, nem diante das ter
nas fumegantes onde sobrenadam os
retaihos da carne sacrificada do
irmio menor! Ha de ser, incon-
testavelmente, aprimorada A distan-
cia dos despojos animais e com os
“meios que Deus facultou ao homem
e produzidos pela terra!” (resp.
704).
Pergunta: —. Allan Kardee men-
ciona, no Livro dos Espiritos, a per-
gunta 723, a seguinte resposta do
espirito comunicante: “Dada a vos-
sa constituicéo fisica, a carne ali-
menta a carne, do contraério o ho-
mem perece”. E encerra essa res-
posta conceituando que o “homem
tem que se alimentar conforme o
reclame a sua organizacdo”. Qué
dizcis a ésse respeito?
Ramatis: -- O conceito ao pé da
letra, de que “a carne alimenta a
esta desmentido pelo fato
de que o boi, o camelg, o cavalo e
© elefante, como espégies vigorosas
+ e duradouras, sfo avessos A carne,
n&@ ge. ressentem da falta das fa.
mosa8_pretefnas provindas das vis-
ceras ‘animais. Quanto ao de que
© homem perece quando nao se ali-
menta de carne, Deus mostra a fra-
gilidade da afirmagéo, obrigando,
por vézes, um ulceroso @ beira do
tamulo, a viver ainda alguns lustros
sem ingerir carne. Se o enférmo
sobrevive evitando a carne, por que h& de perecer quem € séo? Quanto
& afirmativa de que “o homem deve
alimentar-se conforme reclame a
sua organizacéo”, néo ha divida
alguma, pois enquanto a organizacao
bestial de um Nero pedia fartura
de carne fumegante, Jesus se con-
tentava com um bolo de mel e um
pouco de caldo de cereja! Assim
como nao haveria nenhum proveito
espiritual para Nero, se éle deixasse
de comer carne, de modo algum
Ghandi careceria mais do que um
copo de leite de cabra, para sua ali-
mentagio.
Na pergunta 724, do Livro dos
Espiritos, Kardec consulta 0 mesmo
espirito sébre se ser4 meritério abs-
ter-se o homem da alimentacio ani-
mal, ou de outra qualquer, por
expiag&o, ao que o mentor espiritual
respondeu: “Sim, se praticar essa
privagéo em beneficio dos outros,
evidenciando, portanto, aos espi-
ritas, que hé mérito em se deixar
de comer carne, pois isto resulta em
beneficio do animal, que é um irmao
menor. Bste pode, assim continuar
a sua evolugéo, estabelecida por
Deus, livre da crueldade dos mata-
douros, charqueadas e matangas do-
mésticas. A alifnentagéo vegetaria-
na fica, pois, definitivamente endos-
sada pela doutrina espirita, porque
da privagéo da carne, por parte do
homem, éste se enobrece e o ani-
mal se beneficia.
No capitulo VI do Livro dos Es-
piritos (Da Lei da Destruicdo) eli-
mina-se qudiquer divida a ésse
respeito, quafdo Allan Kardec in-
daga se sObre entre.os homens exis-
tiré sempre a necessidade da” des-
truigéo, e o egpfrito responde, que
essa necessidude se enfraquece a
medida que o espirito Sobrepuja a
matéria, e que o horror & destruicéo
eresce com o desenvolvimento inte-
jectual e moral. Ora; se o horror
a destruicéo cresce tanto quanto
© desenvolvimento intelectual e mo-
ral do homem, subentende-se, 10-
23
gicamente, que aquéles que ainda
nfo manifestam horror a destruigéo
também néo se desenvolveram in-
telectual e moralmente; sao retar-
datdrios no progresso espiritual, pois
como ‘“destruigéo” pode ser tam-
bém considerada a que é produzida
pelo desejo de comer carne, e que
demonstra acentuada predominancia
da natureza animal sobre a espiri-
tual. No final da resposta @ pergun-
ta n.0 734, o espirito, embora afir-
me que 0 direito de destruigéo se
acha regulado pela necessidade que
© homem tem de prover o seu sus-
tento e seguranga, faz a ressalva de
que o abuso jamais constitui direito!
Este conceito final tem relagio
mais direta com os espiritas e es-
piritualistas em geral, pois consti-
tui realmente um abuso, perante
© sentido mais puro da vida, o fato
de que ante a prodigalidade de fru-
tas, legumes e hortaligas, os ho-
mens, ja cienteg de tal conceito ain-
da teimem em devorar os despojos
dos seus servidores inocentes. E os
espiritas que houverem compulsado
as obras sensatas e progressivas de
Allan Kardec tornar-se-Ao muitissi-
mos onerados perante a-justica side-
ral quando, apés terem recebido ensi-
namentos que pedem frugalidade,
equilibrio, piedade e pureza, contra-
dizem o esfércgo de se libertarem da
matéria, prosseguindo no banquéte
. mérbido e. visceras assadas ou cu-
yidas epicuristicamente para 0 ne-
crotério do est6émago!
,O inteligente codificador da dou-
* trina espirita —- como que pressen-
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