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A geografia da cultura caipira como resultado do

10th August 2012
processo histórico bandeirista

[http://4.bp.blogspot.com/-_D-yw61WThA/UCR_i2_qDGI/AAAAAAAAPGA
/YZ0rwhU5Y5s/s1600/250px-Caipira_picando_fumo.jpg]
Pintura de Almeida Júnior

Só aos poucos é que fui me dando conta de que a cultura caipira (que não é a mesma cultura
chamada de matuta no Nordeste brasileiro) é o resultado de um longo processo histórico
capitaneado pelos bandeirantes situados no Planalto Paulista, na Vila de São Paulo e
adjacências. Na verdade, no século XVI e início do século XVII, o povoameto do atual território
paulista por europeus portugueses se dava somente nas imediações do que hoje é a grande
São Paulo, baixada santista, litoral norte e sul e Vale do Paraíba (ou seja, perto do mar).
Campinas, por exemplo, só será fundada no século XVIII e a ocupação do atual oeste paulista
somente se dará no século XX (a linha do Tratado de Tordesilhas dividia o atual estado de São
Paulo quase ao meio, de modo que a fronteira dele não ia até o rio Paraná, a oeste). São Paulo
era o lugar mais remoto e mais pobre da colônia portuguesa, por mais estranho que possa
parecer hoje em dia (mas já muito estratégico para a geopolítica da coroa portuguesa). A
prosperidade que foi erguendo São Paulo da mediocridade e periferia até ele se tornar o estado
mais rico da federação somente começa, para valer, quando o café vem chegando pelo Vale do
Paraíba nas primeiras décadas do século XIX e a riqueza assombrosa de São Paulo só se dará
mesmo no século XX, com o aprofundamento crescente da industrialização, arrastando o país
como um todo (não porque fosse uma locomotiva, símbolo anacrônico, mas porque foi se
tornando, querendo ou não querendo, pouco importa, o maior mercado produtor e
consumidor interno, como a China hoje é para o mundo).

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[http://4.bp.blogspot.com/-FQKA2COYlUY/UCSIzP431nI
/AAAAAAAAPI8/L6FusxClpdk/s1600/Untitled-6.jpg]

[http://3.bp.blogspot.com/-nJoBuQntKHQ/UCR_8NoKWbI
/AAAAAAAAPG4/OED5cEto8Uw/s1600/step01A-landseer-desenho.gif]

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[http://2.bp.blogspot.com/-hij4xQcmJ-M/UCSI44PjaqI
/AAAAAAAAPJ0/3IJ3r5-gwAw/s1600/bandeirantes_clip_image049.gif]

[http://1.bp.blogspot.com/-s6D-5aKOTAs/UCSI53QnqbI
/AAAAAAAAPJ8/Ifyl3HzmcDs/s1600/bandeirantes_clip_image038.gif]

Ao final do período de preação e mineração, foi a agricultura de subsistência e a plantação, em larga escala, com escravo
africano, que começou a se implantar, gradualmente, na região (o que chamaríamos de agronegócio hoje em dia).Tentou-se
a cana antes do café, na área onde hoje está situada Campinas. O café só irá chegar depois, tomando força lá pela década
de 1840, mas nunca substituiu completamente a cana, os engenhos (e, posteriormente, as usinas) na região. Tanto é assim
que o estado de São Paulo é hoje o maior produtor de etanol (que agora é um estratégico combustível renovável e verde). O
tropeiro e guia de carro de boi do início do século XIX (é bom não esquecer que, como disse, Campinas plantou cana até o
café aparecer, por volta da década de 1830 e começar a substituir a maioria das plantações de cana e engenhos da região,
mas nunca os substituiu completamente; até hoje planta-se cana e existem usinas na região) só irá perdendo a importância à
medida em que a ferrovia ia se implantando na segunda metade do século XIX. A Mogiana só será inaugurada, ligando
Campinas às fazendas de café do oeste paulista que ia se distanciando cada vez mais, em 1875. As ferrovias, por sua vez,
irão perdendo importância diante da indústria automobilística que se implantou em meados do século XX e só agora estão
sendo retomadas como meio estratégico de transporte (não por acaso, o chamado trem bala saíra de Campinas até o Rio de
Janeiro - hoje toda esta região, na verdade, já forma um conglomerado muito próximo a uma megalópole que une Rio de

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Janeiro, São Paulo e Campinas como se fosse uma imensa urbe; de modo que, quando o TAV [http://pt.wikipedia.org
/wiki/Trem_de_alta_velocidade] estiver pronto e em funcionamento, será possível ir visitar uma exposição no MAM
[http://pt.wikipedia.org/wiki/Museu_de_Arte_Moderna_do_Rio_de_Janeiro] do Rio, saindo de manhã, e voltar, no fim da tarde para

Campinas, sem ter que ficar hospedado no Rio de Janeiro; até será possível pegar uma praia e voltar).

Apesar desta tímida presença portuguesa perto do litoral e da Serra do Mar, nos dois séculos
iniciais da colonização, os paulistas tinham uma das maiores mobilidades geográficas entre os
colonos portugueses (os paulistas eram os portugueses que estavam mais ao sul na colônia,
mas eram chamados também para ajudarem militarmente as capitanias do norte). Claro que não
foi só aqui que havia o fenômeno bandeirante (com entradas oficiais e particulares, pelos
sertões adentro). Havia também um sertanismo no Nordeste, por exemplo. O próprio termo
sertão, na época colonial, não tinha as conotações que lhes são atribuídas hoje em dia. No
período colonial esta expressão queria indicar todo o lugar afastado das cidades, vilas
e povoados (seja nas florestas, seja nas caatingas, pouco importava; de modo que havia sertão
em toda parte da colônia, não só, como se pensa hoje, em uma determinada região semiárida do
Nordeste). Entretanto, em abrangência territorial e em importância histórica, tanto para a
constituição do território português expandido na América (para além do acanhado limite do
Tratado de Tordesilhas), quanto para a constituição de um território cultural luso-tupi-guarani
(caipira), foram os bandeirantes paulistas que tomaram a primazia. É importante que se entenda
que os territórios abertos à colonização, via interior e para além do Tratado de Tordesilhas,
pelos bandeirantes paulistas (no período colonial, praticamente, estas duas palavras,
bandeirante e paulista, são sinônimos uma da outra), ficaram sob administração direta da Vila
de São Paulo até a coroa portuguesa ir desmembrando-os um a um, tornando-os capitanias
independentes da capitania paulista (especialmente depois da descoberta do ouro). Portanto,
por mais estranho que possa parecer hoje, Minas Gerais, Goiás, Mato Grosso e Paraná, por
exemplo, pertenciam à capitania de São Paulo (e, portanto, na base da história destes territórios
temos os paulistas, com seus costumes coloniais específicos). O território do Rio Grande do Sul
só será oficialmente incorporado ao Brasil depois do Tratado de Madri de 1750 (até então, era
parte da coroa espanhola e o Paraná somente se desmembrará de São Paulo em meados do
século XIX). Vejam os mapas abaixo:

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[http://2.bp.blogspot.com/-JtkNH60Tg_Q/UCSI4FiRsqI
/AAAAAAAAPJs/h98cNCjoo68/s1600/MAPAHISTRICOBRASILMINERAOBANDEIRANTES.jpg]

[http://3.bp.blogspot.com/-iPayxJKIhS4/UCMDb26W24I
/AAAAAAAAPC4/qZhvUA7iSHQ/s1600/Untitled-1.jpg]

Compare-se o tamanho do território destinado originalmente aos portugueses pelo Tratado de Tordesilhas (vejam também
que o próprio território atual de São Paulo seria a metade do que é), com o tamanho atual do território brasileiro e vejam as
linhas de entrada das bandeiras em todas as direções.

Foram eles, por um lado, os autores de um amplo genocídio e de um amplo processo de

despovoamento territorial que trouxe massas de povos indígenas escravizados para serem
vendidos nos empreendimentos não só paulistas, mas nordestinos também (é bom que se
lembre que, embora o Nordeste já importasse os caros escravos africanos desde o século XVI,
não deixou também de os importar de dentro da colônia, como forma complementar de
escravidão; além disso, porque o preço do escravo índio era bem mais barato do que o preço do
escravo africano). Entretanto, por outro lado, foram também o elemento aglutinador que deu liga

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à fusão de elementos culturais indígenas e portugueses. Claro que o bandeirante não se

indianizou (como um João Ramalho o fez, antes do processo colonizador começar
sistematicamente), mas absorveu (ou, como diríamos hoje, fez tanto a bio-pirataria do
conhecimento milenar dos indígenas, quanto a pirataria do próprio conhecimento geográfico
dos povos que subjugaram, como já afirmei anteriormente), como dominador estrangeiro, a
cultura indígena naquilo que ela o favorecia, sem abandonar completamente, no essencial, seus
modos de ser e de fazer portugueses.

[http://3.bp.blogspot.com/-l63jKWNVREo/UCP_EDkorgI
/AAAAAAAAPEc/FEX85R9kkAA/s1600/Untitled-1bb.jpg]

[http://1.bp.blogspot.com/-JCmobSOrXq8/UDMP8MiASeI
/AAAAAAAAPoI/9fUZpgZOGoI/s1600/Untitled-2bv.jpg]
Mapas do livro comemorativo aos 500 anos de colonização portuguesa da Revista Isto É

Neste processo histórico de amalgamamento de culturas, sob a hégide, violenta é claro,

portuguesa, nosso idioma português falado no Brasil, até hoje, tem um imenso vocabulário de
origem indígena (até o século XVIII, os próprios bandeirantes também falavam o idioma geral
tupi-guarani, o nhenhengatu). Por isto mesmo é que a própria palavra caipira, dizem alguns
autores, significa, aquele que fica à beira d'água (ou, literalmente, peixe que fica no mato da
margem do rio). Isto é, na medida em que os bandeirantes paulistas establececiam suas vias de
comunicação via rios que descem até o Paraná e sobem o Paraguai até o interior do Mato

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Grosso, iam deixando, espaçadamente, alguns mamelucos para cuidar das roças de milho e
feijão necessárias ao abastecimento periódico das monções que seguiam até Cuiabá, por
exemplo (vem daí também os primeiros núcleos populacionais que deram origem às primeiras
cidades que ainda hoje existem).

[http://3.bp.blogspot.com/-BV4hH9ZQAY0/UDMM32vwovI
/AAAAAAAAPno/tgEpXxqMGw0/s1600/Untitled-11.jpg]

[http://2.bp.blogspot.com/-VCTO42pHNGc/UDMNO-
eeFsI/AAAAAAAAPnw/Zkf8ekld2U4/s1600/Untitled-15.jpg]

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[http://1.bp.blogspot.com/-eXO8e2x2Mns/UCR_m1MZ5hI
/AAAAAAAAPGI/fZx1nFcQkak/s1600/30_04caipira.jpg]
Inezita Barroso

Esta influência bandeirista paulista primordial ainda está intimamente presente na ampla área
cultural caipira (sertaneja, como a própria música popular que existe, na indústria de massas, se
autodenomina desde meados do século XX). Vejam, no mapa, como a área de influência dos
sertanejos, por exemplo, coincide com a área de influência primordial bandeirista. Não é só na
música que podemos ver claramente esta influência remanescente, na comida também. Por
exemplo, o tutu de feijão e o feijão tropeiro são contribuições da comida bandeirista à culinária
mineira e goiana (em São Paulo é chamado de virado à paulista).

[http://2.bp.blogspot.com/-qGAzoah6FYE/UCR_n0vYR3I

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/AAAAAAAAPGQ/Hoi8Kk3of6Y/s1600/Guia-da-Culinaria-82ac516303.jpg]

[http://4.bp.blogspot.com/-4Av4rSBLMoA/UCR_u3vvp9I
/AAAAAAAAPGg/Nry0mer6h8c/s1600/Virado+a+Paulista(1).JPG]

[http://1.bp.blogspot.com/-E2gcpiNIthM/UCR_xl7t7II
/AAAAAAAAPGo/YLpt5_IKM_U/s1600/virado.jpeg]

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[http://4.bp.blogspot.com/-O2_LsJSBiY4/UCSAMfpgenI
/AAAAAAAAPHA/PLk5nvJwb5k/s1600/img_8006.jpg]
Imagens de internet

É muito comum ouvirmos, na boca de historiadores, museólogos e intelectuais mineiros,

goianos e mato-grossenses, que suas terras foram colonizadas originalmente por bandeirantes,
mas, geralmente, não se faz a ligação destes bandeirantes abstratos com suas origens
históricas concretas para aquém do século XVIII, nem se percebe que eles tinham claramente
uma origem geográfica em torno da Vila de São Paulo, de onde saíam as bandeiras paulistas
desde o século XVI, mas, principalmente, no século XVII. Portanto, obscurece-se (por
desconhecimento ou intencionalmente, por um tipo de bairrismo tacanho) o papel paulista
estratégico, para a coroa portuguesa, como revela um historiador do porte de um Jaime
Cortesão [http://pt.wikipedia.org/wiki/Jaime_Cortes%C3%A3o] , na formação tanto do território atual do
país, como na história que em cima dele se desenvolveu.

[http://1.bp.blogspot.com/-uKvc29qC4HU/UCSI7JIlFQI/AAAAAAAAPKM
/0US-8tJFXJw/s1600/bandeirantes_clip_image026.gif]

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[http://2.bp.blogspot.com/-ejsV83yQukQ/UCSIM3prxBI/AAAAAAAAPIw/_PArlZO3uko
/s1600/Untitled-9.jpg]

[http://4.bp.blogspot.com/-4l4uvophQEU/UCSI0Hw_4rI/AAAAAAAAPJE/N7b8_qZHZqM
/s1600/bandeirante-2.jpg]

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[http://4.bp.blogspot.com/-qVVhzUn1nhI/UCSI05kHRLI/AAAAAAAAPJM
/caOlN9aGQoc/s1600/Bandeirantes.jpg]

[http://4.bp.blogspot.com/-SFSTD_ZauHw/UCSI1ecmlPI/AAAAAAAAPJU/8UHS-
hr01MA/s1600/h0380c32c.jpg]

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[http://1.bp.blogspot.com/-W3pqSX6ks-w/UCSI2DaZiyI
/AAAAAAAAPJc/pftl8ObEKys/s1600/Ivan_bandeirantes.jpg]

[http://2.bp.blogspot.com/-dnn88IT4iWA/UCSI6baEH0I/AAAAAAAAPKE
/w55bXwgKNHc/s1600/anita04.gif]
Imagens de domínio público

Sim, as bandeiras eram constituídas predominantemente por índios, por mamelucos e os

portugueses ou colonos brancos eram uma minoria no meio delas (podiam chegar a mais de 2
mil pessoas, mas os brancos não ultrapassavam os 100 indivíduos). Entretanto, eram os
portugueses e seus descendentes quem as lideravam. Além disso, os bandeirantes não eram
tão limpidamente almofadinhas como aparecem nas figuras e imagens criadas no início do
século XX (tinham um aspecto muito mais rústico e sujo, é claro, especialmente quando
estavam no sertão, do que aparecem nas tais imagens). Entretanto, claro que um erro não
justifica outro. Ou seja, não é porque as elites cafeeiras (elites que não existem mais a não ser
na memória histórica), beirando o centenário da independência (o símbolo máximo desta
independência situa-se, hoje em dia, em plena cidade de São Paulo, no atual Museu Paulista,
também conhecido como Museu do Ipiranga), em 1922, construíram artificialmente um

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bandeirante mítico que nada corresponde ao bandeirante real e histórico do século XVII, em
quadros de um Benedito Calixto [http://pt.wikipedia.org/wiki/Benedito_Calixto] e em esculturas que
adornam o Museu e as praças paulistas, que devemos considerar, como Jaime Cortesão já
alertava, o bandeirante como um simples bandido esfarrapado ou nu preador de índios (que ele
era preador de índios, era, mas, como Jaime tentou demonstrar em seu livro dedicado a Raposo
Tavares, precisamos nos distanciar criticamente do ponto de vista exclusivamente jesuítico para
enxergar nele a importância geo-estratégica que a coroa portuguesa queria, como elemento de
integração e exploração de um vasto território colonial).

[http://2.bp.blogspot.com/-LvQYtYznnWY/UCSMNYhE0uI
/AAAAAAAAPLs/_mLii2MZmUw/s1600/00338-1973-Principal.jpg]

[http://3.bp.blogspot.com/-7pRtI6fGMxg/UCSMQrEuVXI
/AAAAAAAAPL0/dOQR8BSZbEY/s1600/00536-1975-002.jpg]

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[http://2.bp.blogspot.com/-8eVwOcRpyeA/UCSNQslYbII
/AAAAAAAAPME/3pVmy00TzZU/s1600/colonial-esq-2-folha-reguas-medley.jpg]

[http://2.bp.blogspot.com/-PZgfZpD56YI/UCSNR94JT2I
/AAAAAAAAPMM/tRwW3RYZCGQ/s1600/SP_SPaulo_USP_CBandeirante_4.jpg]

[http://4.bp.blogspot.com/-oDPaHWf2ryw/UCSNT4Lsj7I

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/AAAAAAAAPMc/IWq38gL_DcU/s1600/SP_SPaulo_USP_CBandeirante_6.jpg]

[http://2.bp.blogspot.com/-AYVDn4r17WA/UCSNV3sbOEI
/AAAAAAAAPMk/0lkl_iOXDhI/s1600/SP_SPaulo_USP_CBandeirante_7.jpg]

[http://1.bp.blogspot.com/-WAk3W1XpCGI/UCSNXT1TZOI
/AAAAAAAAPMs/jgp4uVYOwNc/s1600/SP_SPaulo_USP_CBandeirante_8.jpg]

Por incrível que possa parecer, apesar de todo o movimento destruidor do patrimônio histórico, ainda existem casas
bandeiristas do século XVII (vejam bem, cem anos antes do casario mineiro de Ouro Preto). As casas do Butantã, do Padre
Inácio, por exemplo, estão aí, tombadas pelo patrimônio histórico, bomo belíssimos exemplares de uma arquitetura colonial
bandeirista que era caracterizada pelo emprego da técnica da taipa de pilão. Na verdade, todo o casario de São Paulo, até
meados do século XIX, era constituído de taipa de pilão e ele foi quase todo demolido na segunda metade do século XIX
para dar lugar ao tijolo e, posteriormente, ao concreto armado e concreto protendido.

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[http://3.bp.blogspot.com/-_2pcuyyUkto/UCSTDlSMQvI
/AAAAAAAAPOQ/lV44_fWvKoU/s1600/1932-02-25-constituinte-politica2.jpg]

[http://2.bp.blogspot.com/-RxFsXJ0WXl0/UCSTHsPJxLI
/AAAAAAAAPOY/Dp9BNDamHgk/s1600/revolucao+1932.jpg]

[http://1.bp.blogspot.com/-efhxAB0OPJk/UCSTIxllEtI
/AAAAAAAAPOg/NPW5e2nQcX0/s1600/getulio.jpg]
Getúlio Vargas anistiou os rebeldes paulistas e convocou uma constituinte no ano seguinte. Imagens de domínio público

Ainda prevalece em mentes e corações, Brasil afora, por outro lado, o mito do separatismo
paulista (divulgado taticamente pelas forças varguistas, na contra-propaganda ideológica, no

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movimento de 1932, para induzir o país a pensar que São Paulo queria se separar do país e
cortar, pela raiz, a simpatia de outros estados que já estavam comprometidos com os paulistas
pelo movimento anti-governo provisório de Vargas, sem uma nova constituição), quando o que
vemos, numa perspectiva histórica mais detalhada, mais profunda e mais larga, menos
provinciana, desde a história colonial, foi o papel integrador e autonomista (face à coroa
portuguesa) dos paulistas no território colonial (em detrimento de movimentos separatistas que
aconteceram no norte, no Grão Pará e Maranhão, em Pernambuco, no Quilombo dos Palmares,
em Ouro Preto etc.). Portanto, é balela atribuir aos paulistas um separatismo que sempre houve,
mas em cada região do país (a Balaiada [http://pt.wikipedia.org/wiki/Balaiada] , a Confederação do
Equador [http://pt.wikipedia.org/wiki/Confedera%C3%A7%C3%A3o_do_Equador] , a própria Inconfidência
Mineira [http://pt.wikipedia.org/wiki/Inconfid%C3%AAncia_Mineira] , a Revolução dos Farroupilhas
[http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_dos_Farrapos] etc.). Feliz ou infelizmente, o que predominou, foi a
unidade do país durante todo o século XIX e durante o século XX. Entretanto, surgiram novos
separatismos racistas que não são paulistas (mas os paulistas é que são acusados deste tipo
de fenômeno, injustamente), como os de alguns setores paranaenses, catarinenses e gaúchos,
que começaram, desde a década de 1980, imitando o que acontecia na ex-Iugoslávia
[http://pt.wikipedia.org/wiki/Desintegra%C3%A7%C3%A3o_da_Iugosl%C3%A1via] e dentro da Itália
[http://pt.wikipedia.org/wiki/Liga_Norte] , a falar em se separar do país, por uma questão racial,
inclusive (mesmo que não gostem que se fale assim, quando apontam para o Nordeste mestiço
como causa do atraso do país, estão a se autorreferirem como melhores racialmente). Mas
vejam bem, estes separatismos racistas vêm de outros estados em que houve outro tipo de
imigração diferente da imigração paulista, por exemplo. Em São Paulo, os italianos, por
exemplo, a principal corrente imigratória, foram deculturados e, aos poucos, foram esquecendo
seu idioma e suas tradições, porque se misturaram com os demais luso-brasileiros, nas
fazendas de café e nas cidades para onde foram posteriormente (ao contrário das comunidades
italianas gaúchas e catarinenses, que preservaram, nos guetos que criaram para si mesmas,
para não se misturarem, a língua e os costumes; porque constituem outro tipo de imigração de
pequenos camponeses com algum capital; bem diferente da imigração em massa de
camponeses proletários, que ocorreu em São Paulo, que vieram substituir a mão de obra
escrava africana).

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[http://1.bp.blogspot.com/-BsLwvyoVmZ8/UCSFOJifOKI/AAAAAAAAPIg
/mwomgRZgyz0/s1600/Untitled-3.jpg]
Pe Anchieta

[http://1.bp.blogspot.com/-fNjTw-audxY/UCSF0z8fz9I/AAAAAAAAPIo
/p1cTQrZcqlQ/s1600/Untitled-4.jpg]
Pe. Antônio Vieira

Sim, os paulistas bandeirantes não tinham lá muita simpatia dos jesuítas e eram vistos com
muitas desconfianças pela coroa portuguesa, mas isto se dava por razões distintas. Os jesuítas
os hostilizavam por causa da caça aos índios que escravizavam (mas é bom lembrar que os
jesuítas não eram contra a escravização do africano) e a coroa portuguesa não tinha confiança
em sua lealdade à Metrópole europeia (por causa de sua altivez excessiva e de seu profundo

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espírito de luta revelado na disposição para a briga fácil, por qualquer motivo; as atas da
Câmara da Vila de São Paulo estão repletas de lutas intestinas entre famílias que
frequentemente iam às vias de fato). Por outro lado, o paulista luso-colonial típico desenvolveu
um espírito taciturno e desconfiado (por isto mesmo, tanto porque eram hostilizados por uns e
por outros, quanto porque seu principal empreendimento, caçar índios e buscar ouro era uma
atividade altamente arriscada e traiçoeira). Algo deste temperamento ainda há em São Paulo,
mas é bom sempre relativizar este mito bobo (como se o paulista típico fosse o desta
caricatura), porque levas e levas de imigrantes das mais variadas procedências trouxeram seus
modos de ser e de estar para a cidade de São Paulo, por exemplo (especialmente depois da
segunda metade do século XIX). Além disso, o interior tão povoado e tão complexo do estado,
hoje em dia (mas que veio se desenvolvendo desde a segunda metade do século XIX), tem
outras características que não se confundem com as colonais da capital (afinal, hoje em dia, o
estado possui uma população igual à da Argentina, mais de 40 milhões de pessoas). A própria
São Paulo colonial (em sua estrutura urbana e arquitetônica, infelizmente, quase que
desapareceu inteiramente; especialmente a partir do desenvolvimento advindo com a lavoura
do café, no século XIX, mas com maior vastidão horizontal a partir da segunda metade do
século XX).

[http://2.bp.blogspot.com/-I8HRkytfYPY/UCR_rmMFjpI
/AAAAAAAAPGY/ZmCaOIXm5CE/s1600/Fredox+Carvalho_dia_vinte_seis-142.jpg]

É uma tristeza que tenha surgido, especialmente na década de 1990, esta importação de um padrão texano de ser que nada
tem que ver com a verdadeira personalidade sertaneja de origem sertanista. Está na hora começar a desconstruir estes
falsos chapéus de cowbois que nada tem que ver conosco e fazer novas leituras, contextualizadas ao século XXI, de nossas
tradições populares mais antigas. A música popular brasileira sempre foi capaz de fazer isto. Não tenho preconceito contra o
mundo "sertanejo;" o que gostaria de ver, ao contrário, é um sertanejo mais autêntico e menos americanizado (e não porque
sou contra as coisas americanas só porque são americanas, mas porque penso que temos nossa própria personalidade e
nosso próprio sotaque e não temos porque nos envergonhar disto).

Outra balela bem difundida malevolamente (por um político como Ciro Gomes, por exemplo, por
incrível que possa parecer, que nasceu em São Paulo mas nada entende de paulística; balela
que é bem comum no nível do senso comum) é a de que a desconfiança de outros estados face

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a São Paulo vem por causa da industrialização e do capitalismo que se desenvolveu aqui (como
se não houvesse capitalismo nos outros estados, ou, quem sabe, como se a burguesia de
outros estados fosse muito mais boazinha do que a paulista). É risível tamanho acacianismo à la
Merval Pereira. São Paulo só passou a superar o Rio de Janeiro em nível de industrialização na
primeira metade do século XX e somente se tornou a maior cidade do país (e o estado mais
populoso também) a partir de meados do século XX. Portanto, até então, o Rio de Janeiro, que
também era a capital federal do país, detinha a condição de cidade e estado mais industrializado
e mais populoso, só perdendo esta condição gradualmente para São Paulo. Quando Brasília foi
inaugurada pelo mineiro JK, em 1960, o processo de aprofundamento da industrialização
paulista e interiorização do povoamento e desenvolvimento para as regiões mais centrais do
país somente se acirrou mais (talvez seja por isto mesmo que certos lacerdistas cariocas até
hoje não perdoem Brasília e tenham lá seus recalques face a São Paulo; Freud talvez explique a
gênese deste complexo, porque a história não consegue explicar, ao contrário, o que mostra é o
papel central dos paulistas, desde as mais remotas eras coloniais, para a própria formação e
integração territorial deste imenso território que é um dos quatro ou cinco países maiores do
mundo, falando uma só língua, de norte a sul e de leste a oeste; embora existam pelo menos 170
línguas indígenas ainda).

Alberto Nasiasene

Jaguariúna, 10 de agosto de 2012

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Postado há 10th August 2012 por Alberto Nasiasene

Marcadores: bandeirantes, cultura caipira, influência de São Paulo, sertanejo

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