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pretende demonstrar que a loso a sempre se prestou à tarefa de “mascarar a
realidade da morte ao a rmar que ela pode ser subvertida através da ideia do
DEVROXWR SHOD LGHLD GH WRWDOLGDGH RX SHOD LGHLD GH HWHUQLGDGH 0RVqV
p. 41). Há uma angústia ou preocupação própria à existência que a loso a,
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apenas a loso a responde a tal angústia, mas a própria atividade intelectual de
conhecer contradiz o fato da nitude. A LPR D LGDG VHULD SRUWDQWR D D Kp
RX R FRQFHLWR PHVWUH GR FRQKHFLPHQWR
2 DSDUHFLPHQWR GR KR KLVWyULFR PRGHUQR R DQ QFLR GD UDGLFDO
WUDQVLWRULHGDGH FRPR UHDO QDWXUH]D GR XQL HUVR SURSRVWD LQLFLDOPHQWH SHOD
historiogra a alemã oitocentista, conforme nos mostram Ernst Troelstch e o
Doktorvater GH 5RVHQ]ZHLJ )ULHGULFK 0HLQHFNH DEDOD RV IXQGDPHQWRV GD
tarefa que a loso a havia se colocado há séculos, a saber, a descoberta dos
IDWRUHV DEVROXWRV HWHUQRV &I 6FKROW] 3RUTXH VH R IXQGDPHQWDO p R

krama-ksana LJXDOPH WH H SUHVVDGD D LPSRUWD WH WUDGLomR GRV Yoga-Sutras de Pantanjali (Cf. Tassis, 2018).
Saliento, por m, que minha leitura de Platão se assemelha à do professor Franco Trabattoni (2019).
Nota-se que Sócrates, no Phaídōn H UW XU 6F RSH DXHU RV H GH H HOW DOV OOH G VWHOO
(1819), a rmaram que a morte é a nalidade e a musa da loso a, respectivamente. Aliás, friso que apesar
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das ideias que aqui se apresenta diverge em alguma medida do escopo do lósofo alemão, pois relaciono
essa questão ao fenômeno histórico. Igualmente, pode-se averiguar uma relação argumentativa com a obra
IX GDPH WDO GH 0RVHV 0H GHOVVR Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele TXH FR WXGR
WDPEpP mR VH L WHUHVVD SHOR OXJDU GR IH PH R LVWyULFR
1DV REUDV H VW VP V G VH H EOHPH GH 7URHOWVF H H WVWH GHV VW VP V
(1936), de Meinecke, encontram-se sob o signo das práticas e teorias operadas pelo historicismo alemão os
fundamentos do que podemos nomear como a ideia de história moderna, que a rma principalmente, por um
ODGR WXGR VHU LVWyULFR H SRU RXWUR WRGR PRPH WR GR WHPSR HP JHUDO FRPR SDUWLFXODU H LFR 1HVVH VH WLGR
o historicismo é “a visão-de-mundo ela mesma” (Mannheim, 1970, p. 246). “De acordo com o historicismo,
D DWXUH D HVVr FLD RX LGH WLGDGH GH XPD FRLVD UHSRXVD HP VXD LVWyULD UH ROXomR L WHOHFWXDO VHP
SUHFHGH WHV HIHWXDGD SHOR LVWRULFLVPR DV GpFDGDV L LFLDLV GR VpFXOR GH H R H GRWRX WRGD D H LVWr FLD
humana de uma dimensão temporal, com rami cações irreversíveis em relação a como concebemos nós
mesmos e nosso mundo, fato que persiste até hoje. [...] Tudo o que o humano foi é agora percebido como
sujeito a um desenvolvimento no tempo. E foi a augusta e sublime tarefa dos historiadores demonstrar como
RVVR PX GR VH SDUHFLD D SDUWLU GHVVD R D GHVFREHUWD SRU XPD SHUVSHFWL D HVVH FLDOPH WH WHPSRUDO 2
WHPSR p D FDWHJRULD PDLV EiVLFD GR LVWRULFLVPR H p LPSUR i HO TXH RV LVWRULDGRUHV DEUDoD GR RX mR R
historicismo – algum dia contestem o papel do tempo na escrita da história” (Ankersmit, 2012, p. 29). Ressalto
DL GD D REUD GH 0LF HOH ) 6FLDFFD WH H PP WDO Wj (1968), que possui algumas a nidades com este
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