RAMBAM - Maimônides

AQUI, ISRAEL: O eterno nosso Deus, o eterno é um. Este também é um comando que
oferece explicação. Pois, já contido no mandamento Eu sou o Eterno Teu Deus, está
[o princípio] da Unidade de Deus. Como os rabinos disseram: "O rabino Nathan diz: A
partir daqui há uma refutação para os hereges que dizem que existem dois poderes
governando o universo. Pois, quando o Santo, bendito seja Ele, permaneceu no monte
Sinai e proclamou que eu sou o Eterno teu Deus, que protestou contra ele? " Mas
aqui ele [Moisés] veio explicar esse mandamento [eu sou o Eterno ...] e o mencionou
após os Dez Mandamentos, porque é a raiz da fé, e quem não o reconhece nega o
princípio essencial [da religião] como se ele adorasse ídolos. “O Eterno nosso
Deus, o Eterno é Um. Isto significa: o Eterno, que é [agora, somente] nosso Deus e
não o Deus das [outras] nações,será reconhecido como o Único [e único] Eterno, como
é dito, Naquele dia o Eterno seja um, e seu nome, um. ” Esta é a linguagem de
Rashi. Agora você deve contemplar [o fato] de que as Escrituras mudaram [o uso
normal] aqui dizendo o Eterno 'nosso' Deus e não declararam "seu" Deus como diz em
qualquer outro lugar: Ouça, ó Israel: arte de passar sobre o Jordão hoje em dia
etc. Saiba, portanto, neste dia, que o Eterno 'teu' Deus, etc; Ouve, ó Israel,
aproximar-te hoje deste dia da batalha, etc. porque o eterno 'teu' Deus é aquele
que vai contigo. E assim, em todas as seções em que [Moisés] falou com Israel, ele
mencionou "o Eterno teu Deus" ou "o Eterno teu Deus", e mesmo aqui [nesta mesma
seção] ele disse: E amarás o eterno "teu" Boa. No entanto,nesta declaração da
Unidade [de Deus] Moisés disse, o Eterno 'nosso' Deus, porque Ele havia feito
grandes e impressionantes coisas com Moisés para se tornar um Nome glorioso
[portanto, Moisés disse "nosso Deus", pois disse: "Seu Deus", ele parece ter se
excluído desta Declaração de Unidade. Agora que a letra dalet na palavra echad
(one) está escrita [na Torá] grande para aludir ao que está escrito, Ele dividiu a
água diante deles, para se tornar um nome eterno. E assim os rabinos instituídos na
leitura do Sh'ma "Bendito seja o seu nome, cujo reino glorioso é para todo o
sempre" e eles disseram ainda [ali]: "Isso pode ser comparado à filha de um senhor
que cheirava o odor [doce] de algum pudim etc. ", porque Moisés declarou isso na
Torá por uma alusão.E então ele voltou [para o uso geral] e afirmou: E 'amarás o
eterno 'seu' Deus, como a expressão encontrada nas outras seções de Deuteronômio.