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Dhammacakkapavattana Sutta
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“Bhikkhus, há esses dois extremos aos quais aquele que abandonou a vida em
família e seguiu a vida santa não deve se entregar. Quais dois? A busca da
felicidade nos prazeres sensuais, que são baixos, vulgares, grosseiros, ignóbeis e
que não trazem benefício; e a busca da mortificação, que é dolorosa, ignóbil e que
não traz benefício. Evitando esses dois extremos o Tathagata despertou para o
Caminho do Meio, que faz surgir a visão, que faz surgir a sabedoria, que conduz à
paz, ao conhecimento direto, à iluminação, a Nibbana.
“E qual, bhikkhus, é o caminho do meio para o qual o Tathagata despertou, que faz
surgir a visão ... que conduz a Nibbana? É este Nobre Caminho Óctuplo:
entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo
de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta. Esse,
bhikkhus, é o caminho do meio para o qual o Tathagata despertou, que faz surgir a
visão, que faz surgir a sabedoria, que conduz à paz, ao conhecimento direto, à
iluminação, a Nibbana.
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Acesso ao Insight - Budismo Theravada - SNLVI11 http://www.acessoaoinsight.net/sutta/SNLVI.11.php
“’Esta é a nobre verdade do sofrimento’: assim, bhikkhus, com relação a coisas não
ouvidas antes, surgiram em mim a visão, a compreensão, a sabedoria, o
verdadeiro conhecimento e a iluminação.
“’Esta nobre verdade do caminho que conduz à cessação do sofrimento deve ser
desenvolvida: assim, bhikkhus, com relação a coisas não ouvidas antes, surgiram
em mim a visão, a compreensão, a sabedoria, o verdadeiro conhecimento e a
iluminação.
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Isto foi o que o Abençoado disse. Os cinco bhikkhus ficaram satisfeitos e contentes
com as palavras do Abençoado. E enquanto o Abençoado discursava, o olho
imaculado do Dhamma surgiu no Venerável Kondañña: ‘Tudo que está sujeito ao
surgimento está sujeito à cessação.’
Notas:
[1] Em Pali: caga, patinissagga, mutti, analaya. Caga, abrir mão, também ocorre
com freqüência como significando generosidade. Ajaan Brahm interpreta que já
neste primeiro discurso o Buda traça as linhas mestras do seu método de
desenvolvimento mental que está baseado no abandono, na renúncia, no soltar-se.
A interpretação de Ajaan Brahm para cada um dos termos em Pali é a seguinte:
caga: generosidade – entregar-se com o corpo e a mente, de forma completa para
a prática meditativa sem esperar absolutamente nada em retorno. Essa é a
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[2] As três fases são: (i) o conhecimento de cada verdade, ex: “Esta é a nobre
verdade do sofrimento”; (ii) o conhecimento da tarefa a ser realizada com relação
a cada verdade, ex: “Esta nobre verdade do sofrimento deve ser completamente
compreendida”; (iii) o conhecimento de ter completado a tarefa em relação a cada
verdade, ex: “Esta nobre verdade do sofrimento foi completamente compreendida.”
Os doze aspectos são obtidos aplicando as três fases às quatro verdades. Este tipo
de esquema, na tradição legal e filosófica hindu, é chamado de roda. Neste caso a
roda tem doze raios, unidas no cubo pelo conhecimento e visão das coisas como
elas na verdade são. No entanto, os textos antigos que tratam da roda do Dhamma
contêm muito mais do que os doze raios, sendo a forma encontrada para indicar
que a roda está em movimento. [Retorna]
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