LIVRO X

Sobre algumas palavras usadas por homens

1. Não é absolutamente claro para todos a origem de certas

palavras, isto é, de onde elas derivam. Por este motivo e para
um melhor entendimento indicamos aqui algumas
considerações. É verdade que os filósofos explicam a origem
das palavras, qual é a sua origem; Por exemplo, por meio de
um critério de derivação eles dizem que homo (homem) deriva
de humanitas (humanidade), e que sábio vem de sabedoria,
porque primeiro houve sabedoria, e depois o sábio; Porém,
na origem de certas palavras, outra razão especial se revela:
neste sentido, homo (homem) deriva de humus (terra), que é
onde ele apropriadamente recebe seu nome. Com base
nesses critérios, e a título de exemplos, incorporamos
algumas palavras a este trabalho.

2. Aeros, homem poderoso e sábio. Auctor (promotor) deriva de

agere (desenvolver). Auctor não pode ser usado no gênero
feminino 2. E há algumas palavras que não podem ser
flexionadas como femininas, como acontece com cursor
(cocheiro). O ator deriva de agere (realizar). 3. Aluno deriva
de alere (alimentar), embora tanto quem alimenta como quem
se alimenta, quem nutre e quem se nutre se possa denominar
“aluno”; entretanto, com mais propriedade, diz-se que é
nutrido. 4. Amicus (amigo) é formado por derivação, como se
disséssemos animi custos> (guardião da alma). 5. Porém,
propriamente falando, dizemos o seguinte: amante da falta de
jeito, porque sofre o tormento de um amor sexual; amigo,
derivado de hamus (gancho), ou seja, vínculo de caridade;
daí o nome de hami (anzóis), porque eles pegam. Gentil,
porque é digno de amor. Amasius (apaixonado), porque se
sente inclinado a amar. 6. Astuto deriva de astus (astúcia),
porque é própria de um homem astuto e cauteloso, que pode
realizar uma empresa sem qualquer perigo. Argutus (agudo)
é aquele que imediatamente encontra um "argumento"quando
está falando. Acer (impetuoso), porque é animado e
determinado em qualquer situação.
Alacer (dinâmico) diz-se pela velocidade e rapidez com que
funciona, como se disséssemos “relâmpago” (aliger).
Armigero, aquele que carrega armas. Alacris, o alegre: Alacer
é aquele que sempre tem o rosto sorridente e não se
incomoda porque algo dá errado. Ágil, deriva de agere
(realizar) algo rápido, o mesmo que dócil. 7. Aemulus, aquele
que se dedica ao mesmo que o outro, como se disséssemos
imitador e amante dela; às vezes significa "inimigo". O justo
por natureza é chamado aequus, derivado da equidade, ou
seja, é igual a todos; da mesma origem é a palavra equidade,
ou seja, igualdade 5. Aequaevus, este é "contemporâneo",
porque ele é da mesma idade que outro. Arrogante, porque
se faz "pedir muito" e é vaidoso. O termo negrito é usado
apropriadamente em vez de "arrogante". Animado, porque
está cheio de ânimo e energia. Animatus (animado), como se
disséssemos animo auctus (impulsionado pelo espírito), isto é,
com um espírito firme. 8. Aelato (arrogante), porque se eleva
acima da sua própria medida, a ponto de se considerar
superior em tudo o que faz. Adtollens (vaidoso), porque se
engrandece e se elogia. Ambicioso, porque "quer honras".
9. Avido deriva de avere, "desejar" fortemente. Daqui também
tem sua origem gananciosa, porque o que é ser ganancioso?:
Querer ir além do que basta. E ele se autodenomina
"ganancioso" porque é "ganancioso de ouro" 8 e nunca se
enche de riquezas: quanto mais tem, mais quer; com o que
concorda a máxima de Flaco (Epp. 1,2,56): "O avarento está
sempre em necessidade." E Salustio (Cat. 11,3): “Porque a
ganância não diminui nem com a abundância nem com a
pobreza”. 10. Amargo, translaticamente derivado do paladar:
ele é o desagradável, que não aprendeu a convidar
docemente a quem quer que seja. Adúltero ", aquele que
viola a honestidade do casamento, porque contamina o leito
do outro. 11. Anceps (indeciso), aquele que hesita de um lado
para outro, hesita em escolher entre isto ou aquilo, e irresoluto
(ansioso) quanto a para que lado se inclinar. Atrox (cruel),
sendo de hábitos selvagens (taetrae). Abstemio, derivado de
temetum, "vinho", como se dissesse "aquele que se abstém
de vinho" (Adfinis). Ablactatus (desmamado), porque um lacte
ablatus (longe do leite) 12. Aeger (doente), porque ele está
"agitado" por doença ou tristeza em um determinado momento
Aegrotus (doente), porque ele está frequentemente doente,
como se estivesse zangado e zangado. Aerumnosus
"(perturbado) deriva de ruma (estômago): o infeliz que está
desamparado sofre de fome e sede. 13. Auspícios, aquele
que examina os "auspícios" fornecidos pelos pássaros; assim
como auceps, aquele que caça pássaros. Astroso deriva de
"astro", como se tivesse nascido sob uma má estrela. 14.
Enorme, que ultrapassa a "norma" e a medida. Abactor,
ladrão de burros e gado, o que as pessoas costumam chamar
de abigeio, derivado de abigere (roubo de gado). 15. Atratus
e albatus: o primeiro, por usar roupas pretas; a segunda,
roupas brancas. Advena (estranho), porque ele “vem” de
outro lugar. Alienigena (estrangeiro), porque pertence a
outras pessoas, não a quem vive. [Da mesma forma]
alienígena, aquele nascido de outras pessoas, não de aquele
entre o qual habita. 16. Accola, aquele que vem cultivar a
terra. Ågrícola deriva de colere agrum (para cultivar o
campo), o mesmo que silvicola. Adsécula, aquele que segue
outro para lucro. 17. Entre os antigos era chamado de
assíduo (assiduus) que com seus burros (dinheiro) tinha que
contribuir para as despesas do erário público e era
freqüentemente visto nos negócios públicos; Por isso deve
ser escrito com S e não com D 13.
18. O adparidor (oficial de justiça) recebe este nome porque
"aparece", se deixa ver e está pronto para cumprir ordens.
Atento, aquele que retém o que ouve. 19. Aiónito, que sofre
de alguma perturbação mental e está entorpecido; e se diz
"atônito" porque deriva do estrondo do "trovão", como se
disséssemos estupefatos pelo trovão e perto de sermos
atingidos por seu brilho. 20. Adlectus, aquele que é
"escolhido" publicamente. Abactus, aquele que está separado
de uma atividade (actus). Abortar é dito assim porque não
nasce (oritur), mas é abortado (aboritur) e destruído. Adotivo,
porque é publicamente desejado (optatus) como filho.
21. Ambos, é uma palavra derivada de ampho, que, ao passar
do grego para o latim, transformou a terceira letra. Alius
(outro) (dito quando destacado entre muitos).
Alter (o outro) [quando se trata de dois]. Aequimanus
(ambidestro) é chamado de aquele que maneja a espada com
uma das mãos.

22. Diz-se beatus (feliz), como se disséssemos bene auctus

(bem crescido), precisamente porque ele tem o que quer e
não sofre com o que detesta. É precisamente feliz quem goza
de todos os bens que deseja e nada deseja mal: essas duas
coisas fazem o homem feliz. 23. Acredita-se que o bônus
(bom) derive da beleza (venustas) do corpo; o termo foi
posteriormente aplicado, translático, ao espírito. Chamamos
de "bom" aquele que não é dominado pelo mal; e ótimo para
aquele que não comete o menor pecado.
24. É benigno aquele que está espontaneamente disposto a
fazer o bem e é afável em suas palavras. Uma pessoa
"benigna" não difere muito de uma pessoa "boa", porque esta
também está disposta a fazer o bem. A diferença é que você
pode ser bom e ao mesmo tempo severo, fazer o bem e
conceder o que lhe é pedido, mas sem ser cordial no
tratamento. Em vez disso, a pessoa benigna parece atrair a
todos com sua simpatia.
25. Benéfico deriva de "fazer o bem" a outrem; portanto, o
bem que é feito aos outros é chamado de beneficência.
26. Benivolus (benevolente), de bene velle (amar bem); não
dizemos benevolus, assim como não dizemos malevolus:
freqüentemente um nome composto de duas palavras altera a
primeira ou a segunda letra; nesse sentido, parece
extravagante dizer benevolente.
27. Familiaridade suave, pessoal e convidativa.
28. Gross, como se disséssemos obrutus (enterrado), porque
é destituído de sentido. É, portanto, aquele a quem falta
razão e prudência. Portanto, aquele famoso June Brutus, filho
da irmã de Tarquinio, o Orgulhoso, temendo que O mesmo
poderia acontecer com ele como com seu irmão, que foi
assassinado por seu tio materno por causa de sua riqueza e
de seu bom senso, ele fingiu por um tempo uma estupidez
que lhe seria útil. Por isso, ele foi chamado de Brutus,
embora seu nome verdadeiro fosse junho.
29. (Burrus). Balbus (gagueira) deriva do "balido" ao invés da
fala, uma vez que ele não pronuncia as palavras
completamente. Também é chamado de blaesus, porque
corta as palavras.
30. Bucco, um charlatão, que supera os demais em
loquacidade oral, mas não em inteligência. Bilious, aquele
que está sempre triste; a palavra deriva do humor negro
chamado "bile". 31. Baburrus, o estúpido, o inepto.
Biothanatus (morto com violência), porque morreu duas vezes
(bis). Na língua grega, thánatos significa "morte".

32. Clarus (claro) deriva de caelum (céu), porque brilha.

Assim, falamos de um "dia claro" por causa do esplendor do
céu. Celsus (elevado) também deriva de caelum, porque é
sublime e alto, como se disséssemos "celestial".
33. No início, os "castrados" eram chamados de castos; mais
tarde, pareceu apropriado a nossos ancestrais aplicar esse
nome àqueles que haviam prometido manter a abstinência
sexual perpétua. 34. Čaeles (celestial) é dito assim porque
orienta seu caminho em direção ao céu.
Caelebs (celibatário), aquele que não é casado, como são os
abençoados no céu, fora do casamento. E é dito caelebs
como se disséssemos caelo beatus (bendito no céu).
Caelicola, porque mora no céu; é o caso dos anjos.
35. Diz-se que o continente fala não só da castidade, mas
também daquele que está "contido" na comida e na bebida,
bem como daquele que reprime a sua cólera, contendo a
violência do seu espírito e da sua sensualidade.
É "continente", portanto, aquele que se abstém de muitos
males.
36. Clemente, misericordioso, deriva de cluere (ter fama),
porque protege e defende, como o defensor faz com seu
cliente. 27. Concors (concorde) deriva da união do coração.
Assim como você diz consorte que uniu seu lote ao de outra
pessoa, também "concorde" é aquele que une seu coração.
38. Concionador (alto-falante, arenga).
Consolador, aquele que fala com o outro. E ele é chamado de
consolador porque fala com uma única pessoa e tenta aliviar
sua solidão com sua conversa. Daqui também vem o
solacium (consolação).
39. Consulte, aquele que é aconselhado; seu oposto é
inconsultus, aquele que não recebe conselho. 40. Constante
é dito daquele que "está" em toda parte e não pode retornar a
um certo. Confiante, porque tem plena confiança em todos os
seus negócios. Daí Cecílio (246): “Se você tiver confiança,
acredite que vai conseguir tudo”. 41. Cauto deriva de cavere
(seja cauteloso). Callidus (desonesto), fraudulento, porque
sabe enganar e é perito em malícia. No entanto, entre os
antigos, calido não designava apenas o homem tortuoso, mas
também aquele que agia com astúcia. Aquele que muda de
idéia imediatamente (vertit animum) é chamado de rersátil.
42. Cupidus deriva de "acumular" muito, isto é, de tomá-lo.
Clamosus (clamoroso), como se dissesse calamosus,
derivado de cálamo (cana) porque soa. Caluniador, aquele
que acusa de um falso crime; deriva de calvi, isto é, enganar,
falsificar.
43. Calculadora, derivada de cálculos, pequenas pedras com
as quais os antigos, segurando-as em suas mãos, faziam
suas contas.
44. Compilador, aquele que mistura as falas alheias com as
suas, como os farmacêuticos costumam macerar ingredientes
diversos no mesmo pilão. O famoso poeta de Mântua já foi
acusado desse crime, como se tivesse misturado alguns
versos de Homero com os seus: os adversários de sua época
o chamavam de compilador. E esta foi a sua resposta: “São
necessárias muitas forças para tirar de Hércules o prego que
ele carrega nas mãos”. 45. Contumaz, aquele que despreza
(contemnat). Cromático, porque não confunde nem muda a
cor, em grego, "cor" diz-se khrôma. 46. Contumelioso, aquele
de temperamento explosivo e que se enrola (tumet) com
palavras ofensivas. Contentiosus, nome derivado de intentio
(discussão): aquele que contesta não por uma razão, mas por
pertinência. 47. Contempibilis (desprezível) pode ser
explicado como derivado de contemptui babilis (digno de
desprezo), ou de contemptus (desprezado) e vilis (vil); isto é,
falta honra.
48. Crudelis (cruel), isto é "cru" - o que os gregos chamam de
omós -: é uma palavra de origem translacional, como se
disséssemos "não cozinhado" ou "comestível", porque é
insípido e duro. 49. Carnifex (açougueiro), porque trabalha
com carne (carnem afficere). Cruciarius é aquele que é digno
da cruz. Collega deriva da conligatio (relacionamento) social
e da união amigável. Contemporâneo chega a ser "da mesma
idade". 50. Cúmplice é aquele que é aliado (adplicare) de
outro em um crime ou crime; sempre se aplica ao mal, e
nunca dizemos "cúmplice" quando queremos dizer o bem.
51. Consorte, porque participa dos bens de outrem; os
antigos usavam a palavra "sorte" com o valor de "parte"; e,
conseqüentemente, “consorte” significa “aquele que
compartilha o lote”; como dissors, indica "que não participa
do mesmo destino". 52. Celer (rápido) deriva de celeritas
(velocidade), porque ele executa suas funções a toda
velocidade. Confinalis é assim chamada por causa da
"afinidade" que existe com a família e com o lugar. Čolono
deriva da "colônia" ou do "cultivo" (colere) do campo.
53. Cognitor (defensor de um julgamento) é um nome
derivado de "conhecer" o processo. Curador (administrador),
porque tem sob seus cuidados (cura) filhos que, devido à
idade, ainda não estão qualificados para administrar
adequadamente seus negócios. No passado, os clientes
eram chamados de colientes, devido ao fato de eles
homenagearem (colere) seus empregadores.
54. (Captus}. É chamado de captivus (cativo) quem perdeu
seus direitos de cidadania (capitis deminutio); ele perdeu o
privilégio da liberdade, e é o que os advogados chamam de
capitis deminutio. 55. Colomis deriva da coluna, porque é
ereto e muito ereto. 56. Comtus (bem composto) deriva do
coma (cabelo), porque tem cabelo bonito, ou porque cuida de
seu cabelo. 57. Calamistratus (cacheado) deriva de
calamistrum, uma agulha de ferro que toma a forma de junco,
em que o cabelo é emaranhado para enrolá-lo. Aqueles que
fazem o cabelo permanente, a fim de torná-lo ondulado,
costumam aquecer previamente essas agulhas.
58. Grandes, de corpo pesado e lento por causa de sua carne.
Crasso tem sua origem na gordura do corpo, ou talvez para
"criar" carnes.
Comesor (glutão), deriva de "comer em excesso; aquele dado
à gula e imoderação do útero. Caupo (taberneiro), o mau
enólogo que tira água do vinho. 59. Candidus (branco) [bem,
quente]. Cano deriva de cândido; e cândido é como se
dissesse candor datus 22 (alvura alcançada), visto que a
atinge por meio do esforço. Quando a brancura é natural diz-
se albus. 60. Crispus (tenso) ... Clodus (coxo) .. Curvus
(curvo) ... Aquele que não vê é chamado de cego, porque
perdeu os olhos. Ele é "cego", não vê com nenhum dos
olhos.
61. Caducus (epiléptico) deriva de cadere (cair). Também é
chamado de lunático, porque [é sofrido principalmente em
certas fases da lua]. Confuso (confuso), assim chamado por
causa da "confissão" do seu crime. Daqui também deriva
confusão.
62. É chamado convulsus (arruinado) quem é tirado dele à
força. Por isso, diz-se que a navis comvulsa perdeu o apoio
devido à força da tempestade. Assim Virgílio (En. 1.383): «As
ondas deixam apenas sete árvores», isto é, como se
estivessem mutiladas.
63. Consumido, tudo engolfado e devorado. Conciliatrix
(casamenteiro), denominação decorrente da união conseguida
por meio de um vergonhoso acordo, pois trata de uns e outros
tentando negociar com o corpo de outrem. Também recebe o
nome de Leno.
64. Circumforanus, aquele que, por causa da profissão de
advogado, é visto vagando pelos foros e tribunais. Collegiatus
(colegiado). Carpentarius (carrero).

65. O dominus é assim chamado por derivação, porque ele

está na frente de sua casa (domus). Dissertus, o homem
erudito, palavra derivada de 'dissert', pois ele fala em uma
ordem. Docto deriva de "dizer". Portanto, também ditador
(aquele que fala).
 66. Dócil não se diz porque é culto, mas porque pode ser
ensinado: é a pessoa dotada de engenhosidade e capaz de
aprender. Discípulo deriva da disciplina; enquanto isso,
"disciplina" deriva de discere (aprender).
67. Ligue para o distribuidor (administrador) que está
encarregado da administração do dinheiro. O nome de
dispensador se deve ao fato de que a princípio quem deu o
dinheiro não o contava, mas sim o "pesava".
68. O rico recebe seu nome (mergulha) pelo dinheiro. Decoro,
perfeito, deriva de decem (dez). Dulcis. Decens, o bem
proporcionado, recebe esse nome também do número dez.
Origem idêntica tem decoro e decibilis (conveniente).
69. Direto, o que vai "direto". Dilecto deriva de diligentia
(afeto): ambos são testes de diligere (amor).
70. Delibutus significa «ungido com óleo», como os atletas ou
jovens na arena costumam fazer. Daí, o de «impregnado de
alegria» (TER., Phorm. 856), ou seja, inundado e cheio.
Delicada, porque se alimenta de iguarias "deliciosas", vivendo
de banquete em banquete e entregando-se ao corpo.
71. Defessus, sempre fraco, como se dissesse diu fessus
(muito cansado). Fraco2 ", porque tem pouca força devido à"
bile "; a bile, por outro lado, é um humor que" enfraquece "o
corpo. Incolor," o que é destituído de "cor".
72. Desesperado, aquele que As pessoas costumam chamá-
lo de "ruim", "perdido" e "sem qualquer esperança positiva". É
dito pela semelhança com os doentes que
Eles estão em estado grave e perderam a esperança de
recuperação. Os antigos colocavam diante da porta de suas casas
os enfermos que eram despejados pelos médicos, para que dessem
seu último suspiro de vida à terra, ou para que pudessem ser
curados por alguns dos que passavam e que em alguma ocasião
foram vistos afetado por uma doença semelhante.
73. Degenerado indica que ele é de nascimento humilde, ou que é
de uma família (gênero) cujos pais pertencem a uma classe social
diferente, ou que ele nasceu em uma família nobre, mas vive, ainda
assim, de forma desonrosa.
74. Decrépito, porque, perto de morrer, dirige o olhar para as trevas
da morte, como para o momento “crepuscular” da noite.
Outros dizem que “decrépito” não é aquele que é desenraizado pela
idade, mas aquele que parou de fazer barulho (crepare), ou seja,
que parou de falar.
75. Obsoleto porque é barato e não “vale um preço”. Dirus,
miserável e odioso, como se tivesse descarregado a ira divina sobre
ele, já que dirum é dito para provocar a ira divina. Outras vezes,
dirus significa “grande”. 76. Debiscens significa “que se abre
amplamente” (hiscens). Nesse caso, o prefixo de é aumentativo
como em deamo te, Syre, (te amo com loucura, Siro)(TER., Heaut.
825). Despiciens (quem despreza), porque olha (aspicere) por cima
do ombro e sente desprezo por alguém. Dolosus, insidioso ou mau,
porque engana (deludere), e para enganar as pessoas adorna sua
malícia oculta com palavras sedutoras.
77. Dubius, incerto, como se dissesse “mão dupla”. Delator, porque
descobre o que estava escondido (latere). Dilator é quem deixa o
tempo passar adiando seu testemunho público. Desidiosus, lento,
preguiçoso, palavra derivada de desidere, “permanecer sentado”. O
mesmo se aplica a residente, derivado de residere (residir). O
prefixo aqui também é aumentativo.
78. Delerus (delírio), fraqueza mental causada pela idade, derivada
da lereína; ou talvez porque se afasta do que é reto, por assim
dizer, do sulco (lira); A lira é uma espécie de arado: o camponês,
depois de lançada a semente, abre os sulcos onde se alinha toda a
linha de semeadura. 79. Insano, assim como “amente”: que lhe
falta julgamento, ou pelo menos o diminuiu muito. Desipiens,
aquele que começa a ser menos sábio (sapiens) do que costumava
ser.
80. Damnatus (condenado) e damnabilis (condenável): a primeira
das duas palavras já foi pronunciada; o segundo pode ser deduzido
do anterior. Degulador (glutão), dado à gula.

81. Eloquente, com “eloqüência” fácil. Exertus significa “ter

facilidade para falar”, já que exerere significa “expor” ou “explicar”.
Erudito, que não é “rude”, mas sábio.
82. Especialista, muito “especialista”; nesta palavra, o prefixo ex
tem um valor aumentativo. Em vez disso, experiente (inexperiente),
aquele que não tem expertise ou conhecimento. Exornatus, muito
“ornamentado”; o prefixo ex também tem um valor aumentativo
aqui, o mesmo que em excelsus, muito alto; e em eximius, muito
eminente. 83. Efficax (eficaz); Diz-se porque ele não tem
dificuldade na realização (facere) de algo. Do mesmo fator deriva
efciente (eficiente). Exspes (desesperado), sem esperança (spes).
Expers (privado de), que é sem parte, privado de parte. Exsors
(azarado), que está sem sorte. 84. Exul (exílio), aquele que está
fora de seu "solo"; como se disséssemos que ele foi expulso de
sua pátria, ou que está vagando para longe de sua pátria. É dito "ir
para o exílio" quando alguém deixa seu "solo". 85. Extorris
(banido), aquele que está longe de sua terra; chega a ser
equivalente a exterris. No entanto, extorris é apropriadamente
usado para significar que ele foi expulso e fora de sua terra natal
pela força ou pelo terror; conseqüentemente, extorris é aquele que
foi expulso de sua terra. 86. Extorris, aquele que está fora de sua
terra ou longe de suas fronteiras, porque foi exilado.
87. Exterminador, não é o que as pessoas costumam chamar de
aphanisthênai, mas sim aquele que atira ou expulsa alguém fora
dos “termos” da cidade. Portanto, exterminatus designa aquele que
foi expulso "fora desses termos". Também é dito externus, porque
pertence a uma terra estrangeira.
88. Egens e egenus (necessitado), significa "indigente", sem
"pessoas" e sem família. Egenus. Exiguus: muito necessário
(egens). Ex tem um valor crescente aqui. Exílio, magro, porque
pode sair (exalar) um lugar mesmo que seja muito estreito. 89.
Exesus (consumido), porque está totalmente exausto; é árido, seco
e magro. Exbaustus, que está consumido e vazio. Exsanguis, que
ficou sem sangue. 90. Exanimis: quem está morto. No entanto,
podemos dizer exanimis e exanimus, indistintamente, o mesmo que
unantmus e unanimis, ou inermus e inermis, como acharmos
adequado. 91. Exustus (calcinado), que desaparece
completamente; como se dissesse "totalmente esgotado"; visto
que ex- é equivalente a "completamente". Exosus (odioso) deriva
de "ódio", os antigos diziam odi (odiado) e osus sum (odić); e disso
deriva o exosus que usamos hoje, visto que a forma osus não é
normalmente usada hoje. Exitiosus (pernicioso), porque é uma
causa de perdição (exitio) para muitas pessoas. Executor
(executor), deriva de exequi (executar). Também é denominado
exactor.
92. Efrator (efrator), que rouba por fratura), porque é apressado,
impetuoso e sem o "freio" da razão. espírito feroz e ultrapassa os
limites humanos. Effrenatus (desenfreado), porque é apressado,
impetuoso e sem o "freio" da razão. 93. Eunuco, palavra grega que
significa "castrado". Alguns podem ter relações sexuais, mas seu
sêmen não tem força alguma. Eles realmente têm e ejaculam
esperma, mas é estéril e infértil. 94. Effeta (estéril), é dito da mulher
que se tornou inútil para procriar por causa de seus partos
frequentes (feto); nascimentos repetidos acabam enfraquecendo.

95. Facundo, aquele que fala com facilidade. Facetus (engraçado),

aquele que faz piadas e brincadeiras por meio de gestos e ações;
deriva de facere (agir). A palavra frugal deriva de "fruta" (frux, -gis),
isto é, da privação de. frutas, ou, como outros afirmam, de
moderação e temperança.
96. Fenerator (credor), que põe o dinheiro nas mãos do devedor,
como se disséssemos ator fenoris (aquele que maneja o dinheiro);
fenus significa “dinheiro”. No entanto, em latim, o devedor e o
devedor são chamados de fenerator. Flamines: sacerdotes de
ídolos.
97. Quem dá felicidade é chamado de feliz; “Feliz” também é
aquele que o recebe; e até dizemos “feliz” àquilo por meio do qual
vem a felicidade; e assim falamos de “tempo feliz”, ou “lugar feliz”,
98. Fiel, aquele que guarda o que diz ou promete algo de bom.
Fácil, derivado de facere: aquele que não demora para fazer uma
coisa. Firmus (firma); daí deriva o formosus (bela). Forte, que
suporta adversidades (fert) ou o que quer que aconteça com ele;
ou talvez seja derivado de ferrum (ferro), porque é duro e não
amolece. 99. Formo-Sus (bela) deriva de “forma”. Os antigos
chamavam de formum para o quente e fervente; o calor move o
sangue. E isso fornece a beleza. 100. Foedus (ignominioso), leva
o nome de hircus e baedus (bode), colocando um F. Nossos
ancestrais usavam esta palavra com um significado rigoroso como
(VIRG., Em. 2.502): «... manchando com sangue os fogos que ele
mesmo consagrou ».
Frágil é dito assim porque pode fraturar (frangere) facilmente. 101.
Fesso (cansado), como se dissesse fissus (fenda); que não tem
saúde integral. Geralmente é usado de uma maneira muito geral; e
assim dizemos “cansado de espírito” como (VIRG., Em. 8.232):
“Cansado, ele se sentou três vezes no vale.” E também dizemos
“cansaço do corpo”, sendo este o seu uso mais adequado. E
também, “cansado pelas coisas que acontecem com ele.” Fatigatus
(cansado), como se dissesse fatis agitatus (agitado pelo destino).
102. Formidolosus (medroso) deriva de formus, isto é, de “sangue”,
pois este, fugindo da pele e das vísceras, se concentra. O medo
congela o sangue, e isso, concentrado, produz medo. De onde o de
(VIRG., Em. 3,30): «O sangue congelado pelo terror coagulou». No
entanto, formidolosus significa “tímido” e “temível”. 103. Acredita-se
que fatuo se diga assim porque ele não entende o que ele próprio
fala (fatur) ou o que os outros lhe dizem. Alguns acreditam que
“tolo” tem sua origem nos admiradores de Fatua, a esposa profética
de Fauno, e eles começaram a chamá-los de “tolos” porque ficaram
tão impressionados com suas previsões que até enlouqueceram.
104. Fautor (lisonjeiro), porque ele favorece e dá seu
consentimento. Fictor (modelador), assim chamado porque modela
(dedo) e compõe algo; por exemplo, aquele que amacia, trata,
unge e arruma os cabelos das mulheres. Falso, porque engana ao
falar (fari), ou seja, ao falar.
105. Fervidus, zangado, porque está inflamado de raiva. Frendens
(que range), porque ao ameaçar rói os dentes (frangere dentes) e
ajusta as mandíbulas. Fremens (que ruge) ... Ferox (feroz), que
manifesta ferocidade, como bestas.
106. Fur (ladrão) deriva de furvus (preto) ou fuscus (sombrio), pois
geralmente trabalha à noite. Factiosus (faccioso), tem um sentido
pejorativo quando o usamos com o significado de “sedicioso”; em
vez disso, em um sentido positivo, indica a pessoa que é gentil,
poderosa e, por assim dizer, de conduta magnífica (factio).
107. Facinorosus (criminoso): recebe esse nome pelos atos que
comete, pois faz algo que prejudica outra pessoa (facit quod nocet).
[Femellarius (mulherengo), apaixonado por mulheres, e a quem os
antigos chamavam de muliarius]. Flagitiosus (licencioso), porque
freqüentemente busca (flagitare) e anseia o prazer carnal.
108. Furcifer (portador de uma forca): no passado era o nome
daquele que foi forçado, para sua vergonha e não sua tortura, a
carregar uma forca pelas ruas como punição por um pequeno
crime, revelando assim sua culpa e serviu como um aviso aos
outros para não cometerem um crime semelhante.
109. Futilis: vão, supérfluo, falador; É uma palavra retirada
metaforicamente dos vasos de barro (fietilis), que, quando rachados
ou rachados, não guardam dentro o que é despejado neles.
110. Fornicarius. Fornicatrix (prostituta), mulher cujo corpo é
público e de todos; Eles costumavam se prostituir sob os arcos,
que são chamados de fornices e, portanto, também são conhecidos
como fornicários. Escreve Virgílio (En. 6.631): «... E no arco oposto
...»
111. Fecund palavra derivada de fetus (parto), como se
disséssemos fetunda; É porque ela dá à luz com frequência.
Feta (grávida) ... Flens (chorando), como se dissesse abundante
(fluens) em lágrimas. Fugitivus só é usado corretamente quando se
refere ao servo que foge (fugit) de seu senhor; Por outro lado, se
uma criança foge de sua enfermeira ou não vai à escola, não
podemos falar de uma "fugitiva".

112. Gloriosus é dito assim por causa da abundância de clareza

(claritas), onde a letra C foi alterada para um G. Também falamos
de gloriosus referindo-se ao louro que é dado aos vencedores.
Gnarus, aquele que sabe. Seu oposto é ignarus, o ignorante.
Gravis, venerável. Por isso, chamamos pessoas desprezíveis de
brandas (leves). Ele é chamado de gravis (pessoa "pesada") por
seu bom senso e constância, uma vez que não muda ao menor
movimento, mas permanece inalterável em sua constância e
firmeza.
113. [Grandis (grande) ... Gracilis (gracioso) ...] Grandaevus (velho),
porque ele é muito velho (grandis aevo). Gratus (agradável), que
retém graça. No entanto, gratus é usado apenas quando nos
referimos ao espírito; em vez disso, gratissimus é dito em relação
ao espírito e ao corpo. Gratificus (benevolente), porque faz o bem
de boa vontade (facere gratuito). Gratiosus (generoso), porque dá a
todos mais do que merece. 114. Em seu sentido próprio, garrulus é
o que as pessoas chamam de "charlatão". Quando estão
exultantes de alegria, não podem nem querem calar a boca.
O nome é retirado das gralhas, que, com loquacidade importuna,
estão constantemente gritando e não param por um momento.
Ganeo: lascivo; aquele que frequenta os lugares escondidos e
subterrâneo, o que os gregos chamam de gáneia. Glutto (glutão),
deriva de gula (garganta); É o mesmo que gulosus (gulosos).

115. Humilis (humilde), como se dissesse inclinado para a terra

(bumus). Honorabilis (honorável) passa a ser tão "digno de honra"
(honore babilis). 116. Honestus (honesto), que não tem falta de
jeito. Pois o que é a honestidade senão honra imperecível, algo
como "posse constante de honra" (status honoris)? Humano, que
sente amor e compaixão pelos homens. Disto deriva a
humanidade, pela qual nos ajudamos.
117. Habilis (habilidoso), disposto e capaz de ter (habere).
Honerosus (honorável), algo mais do que honeratus
(homenageado), como scelerosus (perverso) é mais do que
sceleratus (quem cometeu um crime). Hirsutus (hirsuto), assim
chamado por sua cabeça (birtus) e seus cabelos eriçados.
118. Hipócrita, palavra grega que em latim se traduz por
"simulador", aquele que, por dentro, malfeitor, parece bom aos
olhos do povo. E é que bypo significa "falso" e krisis é "opinião".
119. O nome "hipócrita" deriva da aparência que os atores tomavam
no teatro, que apareciam com o rosto coberto, com o rosto ora
pintado de azul, ora vermelho ou outros tons; mostrando máscaras
tingidas em gesso ou de várias cores; e ainda com o pescoço e as
mãos pintadas com argila, para, através da cor, encarnar um
personagem e enganar as pessoas durante a performance no
palco; ora se apresentam como homens, ora como mulheres; às
vezes parecem carecas, às vezes penteiam os cabelos; assim que
aparecem como velhos, como donzelas, ou sob qualquer outro
disfarce, mudando de idade e sexo, para que enganem o povo
enquanto representam seu espetáculo.
120. Este termo foi aplicado traslaticiamente àqueles que se
mostram com uma cara falsa e simulam o que não são.
Por outro lado, não podemos classificá-los como "hipócritas" a partir
do momento em que encerram sua atuação. 121. Humatus
(enterrado), porque está coberto com terra (fumaça tectus), ou seja,
enterrado.

122. Engenhoso, possuindo a força interior para conceber (gignere)

uma arte. O nome de inventor é porque ele encontra (inventa) o
que está procurando. Se rastrearmos a origem do termo inventio
(invenção), o que mais é invenire (invent) senão chegar (venire) ao
que se busca?
123. Intérprete, que está no meio de duas (entre as partes) línguas
diferentes e traduz de uma para a outra. Aquele que entende Deus
e transmite os mistérios divinos aos homens também é chamado
assim. 124. Iuridicus (jurista) [porque expõe os direitos (iura dicere)
do leis]. Índoles (qualidades naturais), em seu sentido próprio, é
uma certa imagem da virtude futura. Iustus (justo), é assim
chamado porque guarda a justiça e vive de acordo com a lei.
125. Innox (inofensivo), porque não dói (nocere); inocuus, que não
sofreu nenhum dano. No entanto, entre os antigos, ambas as
palavras eram usadas alternadamente com o mesmo significado.
Ilaris (humor) é uma palavra grega. Iocundus (alegre), pois está
sempre pronto para brincadeiras (iocus) e humor; e porque tende a
ser assim, freqüentemente se diz iocundo, como dizemos iracundo
(irado). Iocosus (palhaço), dado a piadas (iocus). 126. Inclitous,
uma palavra grega, visto que os gregos traduzem "glorioso" como
klytos. Inlustris (ilustre), palavra que indica "conhecimento", pois
brilha acima do esplendor de sua família, de sua sabedoria ou de
sua virtude. Seu oposto é o nascido de uma linhagem negra.
[Idoneus (adequado) ...].
127. Incolomis (ileso), nome derivado de "coluna"; como se
dissesse ereto, forte e estável. Inmarcesibilis (imperecível),
incorrupto e eterno, porque não tem podridão nem corrupção.
Intemeratus, incorrupto e não violado por qualquer imprudência.
128. Infirmus (doente), porque não tem forma (beleza). Imbecillus,
como se dissesse "sem cajado", frágil e inconstante. Inanis (vazio):
sem peso.
Inconstans (inconstante), que não é estável e o que em um
momento te agrada, depois te desagrada. 129. lactans
(presunçoso) ou arrogante, porque não aceita as normas
estabelecidas pelos mais velhos, mas busca seu próprio caminho
de justiça e santidade. Chamamos de iracundo (colérico) aquele
cujo sangue inflama e sofre um acesso de fúria; e é que ur significa
"chama"; e a raiva "inflama".
130. Incentor (instigador), que inflama (incendere) e inflama. E ele
é chamado de incentivo para levar os corações dos outros aos
vícios por suas instigações depravadas e inflamá-los pela
persuasão. 131. Inexpiabilis (inexpiável), aquilo que nunca é
expiado ou purgado. Inlaudível não significa que não tenha sido
elogiado, mas que não merece elogios. Iratus (com raiva), levado
pela raiva (ira actus). 132. Impío, que não tem a piedade da
religião. Iniquus (ímpio), em seu sentido próprio, diz-se do que não
é igual (non aequus), mas desigual. Entre o ímpio e o inicuo
geralmente há esta pequena diferença: que todo ímpio é inicuo,
mas nem todo inicuo é ímpio. E é que ímpio é equivalente a infiel,
chamando-o de ímpio porque ele é estranho à piedade da religião.
Em vez disso, o iníquo é assim chamado porque ele não
permanece o mesmo, mas é manchado por seus erros, embora
continue a se chamar um cristão.
133. Inmicus (inimigo), que não é um amigo, mas um adversário.
Existem duas causas que criam inimigos: perfídia e terror. Terror, o
que eles temem; perfídia, o mal que sofreram. 134. Invidus
(invejoso) recebe este nome porque contempla a felicidade do
outro. Invidiosus (invejado), aquele que sofre a inveja dos outros.
Invisus: odioso, por causa de sua inveja e ciúme. 135. Întestabilis,
aquele cujo testemunho é inválido e tudo o que ele diz é
considerado nulo e sem autoridade. Infamis (infame), sem boa
reputação. É chamado de improbus (improbo) quem insiste em
algo proibido. 136. Importunus, inquieto, porque não tem "porto",
nem descanso. Assim, os importunas logo acabam naufragando.
Infrenis (desenfreado), ou seja, aquele que não obedece ao “freio”.
Assim (VIRG., En. 4,41): «Os númidas desenfreados ...»
137. Infrendens (ranger) é apropriadamente dito daqueles que
rangem os dentes, uma vez que frendere significa “ranger os
dentes”; e por isso as crianças são chamadas de nefrendes,
porque ainda não têm dentes. Ingluviosus (glutão), é assim
chamado por sua “gula” e sua voracidade.
138. Ingloriosus, a quem falta glória, isto é, triunfos. Aquele que
esquece sua glória também é chamado de inglório. Informis:
enorme; não porque seja sem forma, mas porque é fora do comum.
139. Inveterador (raposa velha), porque na malícia ele tem muitos
recursos antigos (veteranos). Inmanis (selvagem), o que não é
bom, mas cruel [e] terrível. Manus significa “bom”. E, portanto, por
antífrase, são chamados de “deuses Manes” que não são nada
bons. 140. Immunis, que não é nada generoso (munifici- Cus), de
acordo com o velho provérbio: “Aqueles que não são generosos são
odiados pelos seus concidadãos.” É também denominado immunis
quem não exerce cargo público (munia), ou seja, quem não exerce
função política, estando, portanto, fora de qualquer privilégio.
141. Indemnis (sem danos), porque vive sem dano (damnum), sem
culpa e sem nenhum perigo. Iners, a quem falta arte (ars) e por
isso é inútil para qualquer obra. Inermis (indefeso), sem braços ou
sem força; pois “armas” [são sempre usadas] no sentido de
“forças”.
142. Ignavus (indolente), ignorante do caminho (ignarus viae), isto
é, da razão e da vida. Ignarus, que não sabe (non gnarus), ou seja,
ignorante, isto é, sem cheiro (sine naribus), pois os antigos “cheirar”
davam o significado de “saber”. Ignarus, entretanto, significa duas
coisas: aquele que ignora e aquele que é ignorado. Ignarus: aquele
que ignora. 143. Inmemorial (esquecido); que está esquecido,
porque perdeu a memória. Inscius, que carece de ciência. Idiota,
inexperiente, é uma palavra grega. Imperitus: quem não tem
expertise.
144. Inconsultus (irrefletido), que não aceita conselhos. E dizemos
inconsultus, porque ele não tem reflexo e não tem consciência das
coisas, e também é ignorante. Ineptus (inepto), o oposto de “apto”,
como se dissesse inaptus. 145. Inops (pobre), quem não tem terra,
já que ops entendemos como “terra”, porque quando dá fruto dá
riqueza. Outros interpretam o inops como não enterrado, não
enterrado, e para quem, morto, nenhum humilde cenotáfio foi
erguido. 146. Ignobilis, que é desconhecido, humilde e de linhagem
escura, cujo nome é até desconhecido. [H] ircosus (cabra), porque
fede com o suor nauseante de seu corpo. Ignotus, desconhecido
ou imprevisto. 147. Improvisus é dito porque aparece de repente e
sem ter sido visto antes. Índice, informante, derivado de indicare
(destacar). Indígena: recebe esse nome por ser indígena daquele
lugar (inde genitus), ou seja, nasceu ali.
148. Impudens (impudente), totalmente desprovido de modéstia e
vergonha. A palavra impudicus deriva de podex (burro). Putor
(fedorento) é o nome dado ao fedorento (fedor). Incesto (incesto),
assim chamado para uma relação carnal ilícita, como se
disséssemos incastus (não casto); É o caso de quem estupra com
uma donzela consagrada ou com uma mulher de sua família.
149. Internicida, aquele que faz uma falsa vontade e por isso mata
um homem. Inficiador, negador, porque não confessa (non
fateatur), mas confia na mentira para ir contra a verdade.
[Impostor...]. 150. Interceptador (subtrator) é propriamente dito ser
tirado do caminho entre dois. 151. Insidiosus, que trama "insidies".
Em seu sentido preciso, insidere está esperando por alguém ao
armar para você. E daí o nome "trapaça".
Incincta (grávida), ou seja, sem "cinto", porque a gravidez não
permite que ela aperte o cinto com força.
152. Investis, quer dizer, "sem vestido", já que ainda falta a estola,
símbolo de que uma donzela está casada. Iscurra é a pessoa que,
para conseguir comida, vai com qualquer pessoa.

153. Katholicus: universal; É uma palavra grega. Karus também é

um termo grego, o mesmo que karitas (caridade); portanto, deriva
caristia (refeição em família).

154. Luculentus (brilhante), pela clareza de sua expressão e o

esplendor de sua palavra. O nome do leitor deriva de legere, isso é
"ir" com a vista. Portanto, o verbo legere é usado quando se fala de
um navio que passa por um lugar. Pois legítimo significa que
«passa», «deixa para trás», como (VIRG., En. 3.127):
«Atravessamos os campos estreitos de muitas terras».
Da mesma forma, o leitor pode ser interpretado como colecionador
(aquele que assimila), derivado de coligere: aquele que coleta em
seu espírito as coisas que lê; assim o de (VIRG., Edl. 3,92): "Você
que colhe flores." 155. Loguax (loquaz), não é eloqüente
(eloguens). Laetus (alegre) [derivado de latitudo (largura)].
Locuples (ricos), como se fôssemos dizer locis plenus
(latifundiários) e dono de numerosas fazendas, como diz Túlio no
seu livro II de De republica (2.16): «... e pela grande produção de
ovelhas e vacas, cuja riqueza na época se baseava no gado e na
propriedade da terra; e daí veio o nome de rico e rico (locupletes)
». 156. Ele chama um liberal que dá "liberalmente" e sem
murmurar. Largus (magnífico). Longus (longo), assim se diz da
"linha" porque se alonga. Longaevus (velho), como se disséssemos
"de longa idade" (longus aevus) ou de muito tempo.
157. Longanimis, ou magnânimo: assim se diz porque não se deixa
perturbar por nenhuma paixão, mas, pelo contrário, sabe suportar
todos os contratempos. Seu antônimo é pusillanimis (pusilámine):
estreito de espírito e incapaz de suportar qualquer tribulação. Nele
está escrito (Pv 14,17): "O tímido é profundamente estúpido."
158. Levis (cata-vento): tem esse nome devido à inconsistência de
seu caráter: ao menor movimento de seu espírito, ele deseja isso ou
aquilo. Lubricus (instável): assim chamado porque é versátil
(lábios). Labens às vezes significa "rápido", como em (VIRG., En.
11.588): "Desça rapidamente do céu, joh ninfa!"; e em (VIRG., En.
4.223): «Descendo veloz com suas asas ...» Isto se deve a que a
queda é mais rápida que a corrida.
159. Latro (ladrão): ladrão de estradas; seu nome deriva de latere
(esconder). Elio diz: «Ladrão é aquele que esconde - derivado de
latere; ele é o salteador ”. Lanista: gladiador; o que na língua
etrusca é chamado de "açougueiro"; precisamente derivado de
destruir (laniare) corpos. 160. Lacessitor (agressor), é uma palavra
usada na tradução de cães ou feras, que geralmente atacam
ferindo. Leno (cafetão): atacar fixer, porque engana os espíritos
dos infelizes e os seduz com encantos (delinear). Libidinosus
(libidinoso), que faz o que quer (libet). Libidinosus deriva de Liber,
que [é representado com o corpo] de uma menina. Luxuriosus
(luxurioso), como se disséssemos "desencadeado" (solutus) em
suas paixões: é aqui que se aplica o nome de "deslocamentos"
(luxa) aos membros que deixaram seus lugares. Lascivus
(lascivus), que está fora do lugar, isto é, solto e vão.
161. Lymphaticus, que tem pavor da água, que os gregos chamam
de hidrófobo. Em sentido estrito, "linfático" é aquele que odeia a
água, que a faz correr de um lugar para outro; ou talvez seja uma
doença contraída por água corrente. No entanto, os poetas
costumam usar essa palavra para designar o louco.
162. [Languidus (lânguido) ..]. Luridus (lívido), que é pálido; É um
termo derivado de lorum (couro), porque sua pele é dessa cor.
Hanseníase (leprosa): recebe esse nome por causa da "coceira"
excessiva que causa coceira; por isso deve ser escrito com o P.
163. Luscus (caolho), que vê a luz apenas em parte; da mesma
forma que é chamado lascitiosus (míope) que não vê nada ao
anoitecer. Nossos ancestrais chamavam os cóclitas de um olho
(coclites) lusci, e por isso lemos que os ciclopes eram chamados de
coclitas, porque, dizia-se, eles só tinham um olho. Lótus, lavado,
isto é, limpo. Lupa: prostituta; é assim chamado por causa de sua
rapacidade, porque atrai os infelizes para si e os esgota.

164. A palavra misericordiosos (misericordioso) tem sua origem na

compaixão pela miséria dos outros; e por isso é chamado de
misericórdia, porque torna o coração "miserável" quem se
compadece da "miséria" dos outros. No entanto, esta etimologia
não se cumpre na íntegra, pois em Deus a misericórdia é concedida
sem que o seu coração seja afetado por nenhuma "miséria".
165. Mactus (homenageado): muito cheio de glória (magis auctus
gloria). É uma palavra tirada dos sacrifícios. Na verdade, cada vez
que incenso ou vinho era espalhado sobre a vítima, eles diziam: «
este touro pelo vinho e pelo incenso ”, ou seja,“ o anfitrião está farto
e muito honrado ”.
166. Dizemos munificus (esplêndido) porque ele concede dons
abundantes (munera) a qualquer pessoa ou porque cumpre seu
ofício (munus), isto é, com o dever que lhe foi confiado. Assim
também é dito munifex (complacente), porque ele cumpre o dever
de sua posição.
167. Magnanimis (magnânimo), porque ele é de grande coração
(magnus animi) e de grande virtude. Seu oposto é pusillanimis
(covarde). A origem de magnificus (magnífico) é magna facere
(fazer grandes coisas).
168. Mansuetus, manso ou domesticado; como se dissesse "usado
para uma mão" (manu adsuetus). Modestus (modesto) deriva de
modus (medida) ou proporção equilibrada, que não faz nada mais
ou menos. Mitis, pacífico e afável, que cede às injustiças e se cala -
como se fosse mudo (mutus) - suportando as injúrias.
169. Mutus (mudo): é dito assim porque sua voz não é composta de
palavras, mas é como um baixo (mugitus), pois, como se mugisse,
emite o ar de falar pelo nariz. Memor, aquele que tem memória, ou
de qual tem memória.
170. Magister (professor), aquele que é maior em um lugar (maior in
statione), já que em grego steron significa “lugar”. Ministro
(assistente): quem é o menor em um lugar (menor in statione); ou
talvez porque execute suas funções com as mãos (manus).
171. Máximo, o mais distinto (magis eximius) por seus méritos, ou
por sua idade, honra, eloqüência, virtude, ou por todas as coisas,
Maior (maior). Menor: mínimo; palavra derivada do número um
(monas), uma vez que não há ninguém sob ela.
172. Modicus, pequeno, mas abusado; caso contrário, também
significa "razoável". Moderatus (moderado) deriva do modus
(medida) ou proporção. Mediocris (medíocre), contentando-se com
pouco (mínimo).
173. Miser (infeliz) [é dito] corretamente porque ele perdeu
(amiserit) toda a felicidade. Por outro lado, segundo Cícero, seu
significado próprio é o de "morto: nos Tusculanes (1,5) ele chama
os mortos de" avarentos "porque perderam (amiserunt) suas vidas.
Miserabilis (miserável), porque está sujeito ao infortúnio (miseriae
babilis).
174. Mestus (triste) é aquele que é triste por natureza, não porque
um infortúnio lhe aconteceu. E é chamado mestus porque é devido
ao caráter de seu espírito e mente. 175. Mendicus (mendigo) é
assim chamado porque tem menos do que precisa para sobreviver
(menos ... degere); ou talvez porque era costume entre os antigos
que os pobres calassem e estendessem a mão, como se falasse
com ela (manu dicere).
Mendax (mentiroso), porque engana a "mente" de outra pessoa.
176. Malignus (mal), porque seus desejos e obras são de "malícia".
Malus (mau) tem o nome da galha negra, que os gregos chamam
de mélas; Conseqüentemente, aqueles que evitam a conversa
humana e suspeitam de seus amigos próximos são chamados de
"melancólicos". Malitiosus é pior do que "mau" porque geralmente é
mau. Comparado com "ruim", é "pior"; Comparado com "bom", é
"péssimo".
177. Melior (melhor), como se dissesse mollior (mais suave); que
não é nem duro nem ferro, visto que melius é como mollius. Minax
(ameaçador) fala-se da aparência dos olhos, quando ardem
furiosamente de tal maneira que instigam maior medo em quem os
olha. Minator (ameaçador) e monitor (monitor). O termo monitor é
usado ao anunciar coisas boas; minator, ao anunciar a
adversidade. 178. Mulcator (bajulador), porque com palavras
lisonjeiras ele tenta lisonjear o sentimento; É uma palavra derivada
translaticamente de mulsum (vinho misturado com mel), que
geralmente alivia a dor na boca ou estômago entupido.
179. Metatores: são chamados aqueles que delimitam a localização
dos campos; deriva de metiri (medir). Lucano (1.382) escreve:
«Venha o audacioso agrimensor dos campos de Hesperia». Mollis
(afeminado), porque com seu corpo lânguido desonra o vigor de seu
sexo, e porque se mostra mole (emolliri) como uma mulher. 180.
Macer (fino) deriva de macies (magreza); e macies, por sua vez,
deriva de moechia (concubinato), porque a atividade sexual
imoderada produz magreza. Mancus, cuja mão é torta (manu
ancus). 181. Moribundus (morrendo): semelhante ao que morre; o
mesmo que o vitabundo é semelhante ao que vive. Quando
dizemos moriturus est, queremos dizer que realmente vai morrer;
Por outro lado, o moribundo não diz que vai morrer realmente, mas
sim que tem o aspecto de quem vai morrer.
182. Meretrix (prostituta): assim chamada porque "merece" o preço
que cobra por sua luxúria. Daí também o nome de tabernae
meritoriae (bordéis) ... Os soldados também, quando reúnem seus
soldados, usam o verbo mereri.
183. Morio (estúpido) [derivado de mors, porque não tem vida
intelectual]. Mulio (arrieiro), de mulus, porque conduz com elas os
os veículos .
 N

184. Nobilis (nobre): não vil, cujo nome e linhagem são conhecidos.
Nubilis (nubile): que tem idade para se casar (ad cloudndum
babilis).
Nemo (ninguém) deriva de homo (homem), ou seja, de ne homo
(nem homem), que é equivalente a "nenhum"; por outro lado, nullus
(nenhum) é equivalente a ne ullus. Nullus (nenhum): ne ullus (nem
apenas um).
185. Nibil (nada) é composto de nil e bilum; hilo, diz Varro, significa
a medula do junco que os gregos chamam de asphodelos, e assim
entre nós nihilum (nada) é dito da mesma forma que entre os
gregos dizem oude gry. 186. Nequam (inútil): alguns o diferenciam
de "mau", outros consideram "pernicioso", e há quem o torne
equivalente a "ninharias". Assim diz Munacio: "Este jovem é um
crânio , mas não é mau ", quer dizer, é festeiro, mas não
pernicioso. Há, porém, quem o confunda, como se as duas coisas
significassem a mesma coisa. 187. Nequam, na opinião de dos
antigos, deriva de nec quicquam, isto é, de "o que não é nada".
Neutro (neutro); nem isto nem aquilo; como se fosse dito, nem um
nem outro (ne uterque).
188. Nefário: que não é digno de «farro», que foi o primeiro alimento
que serviu de sustento à vida dos homens. [Há quem interprete
nefarius como "kque não deve ser dito"]. [Nutridor (educador):
como se a gente dissesse que instrui por signos (nutu eruditor)].
Nefandus (nefando): aquilo que 'nem deve até ser nomeado. 189.
Nuntius significa "aquele que anuncia" e "o que é anunciado", isto é,
anjos kai angelia. Quando ele se refere a "aquele que anuncia", ele
é homem; quando é "o que é anunciado", é neutro em termos de
gênero; e assim dizemos boc nuntium e haec nuntia.
190. Nazareus é santo de Deus. Anteriormente chamados de
Nazareus, aqueles que permitiam que seus cabelos crescessem por
um motivo religioso, não contemplavam nada que estivesse
contaminado e se abstinham de vinho e qualquer bebida inebriante
que pudesse desviar a mente de seu pensamento natural.
191. Nugas (frívolo) é uma palavra hebraica. Assim aparece nos
profetas, quando Sofonias (3,4) diz: "Os frívolos, que se desviaram
da lei", para que possamos perceber que a língua hebraica é a mãe
de todas as línguas.
192. Chamamos nugigerulus (fofoca), que espalha besteiras.
Neglegens (negligente), "aquele que não lê" (nec legens).
193. O nome de nepos (manirroto) tem sua origem em uma espécie
de escorpião que devora seus filhotes, exceto um que se pousa de
costas; e justamente aquele que foi salvo acaba devorando o pai.
Conseqüentemente, os homens que, em sua devassidão, esbanjam
as finanças paternas, recebem a qualificação de nepotes. É por
isso que o termo nepotatio também é frequentemente usado com o
valor de “luxúria”, porque esta, de fato, consome muitos bens. 194.
Níger (preto), como nubiger (nublado), porque não é sereno, mas
coberto pela escuridão. É por isso que chamamos um dia nublado
de "sombrio".

195. Orthodoxus (ortodoxo): de glória justa. O orador (falante) é

assim chamado com uma palavra derivada de os, oris (boca), de
perorare (perorar), isto é, "falar", já que orare significa "falar".
196. Obaudiens (obediente): derivado de auris (ouvido), porque
escuta quem o comanda. / HJospes: porque coloca o pé atrás da
porta (óstio). [HJospes: aquele que encontra a porta aberta, fácil e
acolhedora; daí a conversa de um homem hospitaleiro.
197. Osor: inimigo; palavra derivada de "ódio", da mesma forma
que amator deriva de "amor"; e é do gênero epiceno. Odibilis,
digno de ódio. Obsitus, sitiado, isto é, ele está cercado por
armadilhas por toda parte.
198. Obscenus (obsceno): de luxúria impura; palavra derivada do
vício dos Oscos, obtunsus (obtuso): muito opaco e denso, como
"inundado" em toda parte.
Obnixus (obstinado): que luta contra alguma coisa e é teimoso.
Obnexus (vinculado): porque se sente vinculado por laços (vínculos)
de culpa. 199. O observador (aquele que entretém), como se
disséssemos “com leite” (lac, lactis), com fraude, como diz Terêncio
(Andr. 648): “Se eu não tivesse alimentado a minha paixão”. É aqui
que deriva o verbo oblectare (recriar). Obtretador (detrac- auourolt
ade mau presságio, A etimologia tor): o homem mau que caluniando
e praticando o mal não permite que alguém prospere e cresça.
200. Orbus, que não tem filhos; como se tivesse perdido os olhos.
Opifex (artifício), porque realiza algum trabalho (opus facere).
Opilio [é o guardião das ovelhas], [o pastor das ovelhas, como um
novelo de lã]. 201. Prudens (prudente), passa a ser como quem vê
o caminho de cima (porro videns). Praespicax é aquele que
antecipa eventos inseguros. Patiens (paciente) deriva de pavere,
"ferir", é espancado e o suporta. 202. Perfectus (perfeito), ao qual
nada pode ser adicionado. Entre os gramáticos, a palavra não
admite comparação, pois se você dissesse: "Isso é mais perfeito do
que isso", isso implicaria que "aquilo" não é perfeito. 203. Pulcher
(belo) é dito da beleza da tez, da pele; mais tarde, adquiriu um
significado mais amplo aplicável a qualquer parte do corpo. E é que
a beleza (pulchritudo) do homem pode estar no rosto, como (VIRG.,
En. 1.589): "Por seu rosto e ombros ele se assemelha a um deus";
ou em seu cabelo, como (VIRG., En. 1.589): "E ela tem um cabelo
lindo"; ou nos olhos, como (VIRG., En. 1.591): "Ele pôs uma beleza
alegre em seus olhos"; ou na brancura, como (VIRG., En. 1.592):
"Assim como as mãos do artista dão beleza ao marfim"; ou em
características físicas, como (Cic., Verr. 2.36): “O que mais gostou
foi a figura e a palma do hospedeiro”; ou na magreza, como a de
Turn (VIRG., En. 11.683): quando "ele está no meio de suas tropas
e sua cabeça se destaca acima de todas elas", 204. Pellax
(enganador) deriva de perlicere (enganar) . Perspicax: esplêndido,
brilhante. [Perpetuus (perpétuo) ...].
Perennis (perene): porque é perpétuo em anos (perpetuus annis).
205. Praesul8i (líder), porque, estando à frente, é o primeiro a
mostrar solicitude (praeesse sollicitudine). Praepositus (absurdo):
assim chamado porque é aquele que ordena e governa súditos e
servos. Patroni (patronos) é uma palavra derivada de patres,
porque eles mostram aos seus clientes um carinho semelhante ao
dos primeiros, de modo que os governam como pais.
206. Pedagogus (pedagogo), o encarregado das crianças. É um
nome grego e constituído pelas funções que exerce com eles, a
saber, guiá-los e coibir as más inclinações típicas de tal época.
207. Praesens (presente): diz-se como se dissesse «antes dos
sentidos» (prae sensibus), diante dos olhos, que são os sentidos do
corpo. Prior: primeiro na classificação. Primus (primeiro), como se
dissesse praeminens (preeminente). [Primus ... Postremus
(sobremesa) ...].
208. Potens (potentado): aquele que com suas riquezas alcança
grande extensão (patens); daqui vem a palavra potestas (poder),
lante eniteto del padre porque se espalha onde quer e ninguém
pode se opor a isso ou impedir. Praeopimus (homem rico), que
supera todos os outros em riqueza.
209. Pecuniosus (rico): Túlio explica que inicialmente esse nome foi
dado a quem possuía pecúnia abundante, gado (pecora). É assim
que os antigos os chamavam; mas, aos poucos, e por expansão
abusiva de seu significado, esse nome foi aplicado a outros bens.
210. Pervicax (obstinado), é propriamente dito que ele persevera
em seu propósito até que alcance a vitória. Os antigos chamavam
de vício o que hoje chamamos de vitória. Acho que é daí que vem
o nome da erva conhecida como ricia, ou seja, a erva da vitória.
211. Pernix (perseverante): deriva de pernitere (brilhar), ou
perseverar nas empresas que se iniciam. Outros interpretam o
pernix como "ágil dos pés", já que a leveza é típica dos pés, como
se diz (VIRG., En. 11.718): "E como uma İlama, com seus pés
velozes ..." Da mesma forma que a celeritas (velocidade) é típica
das asas, como vemos em (VIRG., En. 3.243): «Em seu voo, eles
deslizam em vôo rápido sob as estrelas»,
212. Piger (preguiçoso): como se disséssemos pedibus aeger
(doente com os pés), pois ele anda lento. Essa palavra, por causa
de seu uso, passou a se aplicar também ao estado de espírito.
Pernox: aquele que assiste à noite. [Perseverantes (perseverantes)
..]. Pertinax (persistente): aquele que retém descaradamente algo:
passa a ser equivalente a pertinens.
213. Petulans (petulante): hoje usado no sentido de ousado e
ousado; Antigamente se chamavam os que exigiam algo
violentamente, e mais propriamente esse nome era aplicado aos
serventes de banquetes [cobradores de impostos], porque exigiam
violenta e brutalmente os valores devidos; precisamente petere
(perguntar) eles receberam o nome de presunçoso.
214. Procax (lascivo): em sentido estrito é o mesmo que petax
(mendigo), pois procare significa "pedir"; portanto, aqueles que
pedem uma noiva em casamento recebem o nome de proci.
215. Pródigo (pródigo): generoso e esbanjador; aquele que tudo
consome (agita conjunta) e, por assim dizer, esbanja. Profugus
(fugitivo), em sentido estrito diz-se daquele que vagueia longe de
suas casas; como se disséssemos fugatus comum (o fugido).
Peregrinus (peregrino): aquele que está longe de sua pátria; chega
a ser equivalente a "estrangeiro". 216. Proiectus (lançado), como
se dissesse lançado para muito longe (procul iactatus); na mesma
linha, produxit (led) é explicado, como porro duxit (led away); e
provovit (chamado), porro vocavit (chamado antes dele).
Conseqüentemente, o proiectus é como o eiectus articular (jogado
fora) e o proiactus (projetado); de onde o de (VIRG., En. 3.699):
"As pedras lançadas", isto é, aquelas que são projetadas para
frente. 217. Proscriptus (proscrito) foi dito daquele cujos bens foram
publicados (scribere) e vendidos publicamente. Praescriptus
significa 'mandato', assim como 'prescrições' entre os jurisconsultos.
218. Procinctus: pronto, armado; daí a expressão in procinctu
(estar "em pé de guerra"), que indicava que eles haviam pegado em
armas para a guerra. Praecinctus (cingido), porque ele coloca
diante dele o que ele está cingido. Por isso se diz referindo-se ao
Senhor (Jo 13,5): "Cingiu-se com um pano de linho e lavou os pés
aos seus discípulos". 219. Praedo (saqueador), que invade um
território que não lhe pertence para destruí-lo. É chamado praedo
porque agarra o saque (praeda); O nome praedo também é dado a
quem tem o saque (praeda) e o praedator a quem recebe uma parte
do saque. 220. Plagiador (plagiador), derivado do plágio, ou seja,
“oblíquo”, que não segue um caminho reto, mas atrai com engano.
Piratae (piratas): são ladrões do mar; Eles receberam esse nome
porque costumavam atear fogo aos navios que capturavam; e é
que pir significa «fogo». 221. Pugillator, aquele que, ao passar de
uma mão a outra, arrebata algumas moedas. Peculator é o
fraudador de dinheiro público (pecunia). Produtor (informante):
aquele que descobre. O perdedor (aquele que se expõe à ruína)
também é chamado de proditor, como em (VIIRG., En. 1.252):
"Somos perseguidos pela raiva de um só". 222. Perfidus (pérfido),
assim chamado porque é falso e não guarda a palavra penhorada,
como se disséssemos perdens fidem (que perde a fidelidade).
Periurus (perjuro): porque ele jura falsamente (perpere iurare), isto
é, ele jura falsamente. O verbo que deriva de periurus não
apresenta R. Assim, dizemos peiurare e deierare (jurar).
223. Praevaricator (prevaricador): advogado de má-fé; aquele que,
ao acusar, ignora o que vai contra o acusado; ou quando faz uma
defesa omite o que poderia beneficiar seu cliente, ou o expõe inútil
e defeituoso, corrompido por alguma misericórdia recebida.
Cícero diz: «O que é assim praevarum? »; isto é, "muito torto"
(varum). 224. Pelax: mentiroso, enganador. Deriva da pelis (pele),
ou seja, do "rosto", pois externamente, para enganar, se mostra
sorrindo, enquanto por dentro carrega o mal. Profano (profano):
como se disséssemos "sair do templo" (junta ao fano), já que não
pode intervir nas cerimônias religiosas. 225. Parricídio: no sentido
próprio, aquele que mata seu pai, embora alguns o chamem de
"parenticídio", pois "patricídio" e "homicídio" poderiam ser
interpretados como a mesma coisa, já que os homens são
semelhantes (pares) entre si. . 226. Perseguidor (perseguidor):
nem sempre deve ser entendido em sentido pejorativo; assim
temos persecutus (concluído): seguido até o fim (perfecte secutus).
227. Publicanus (republicano): aquele que arrecada os impostos
"públicos"; ou aquele que enriquece nos negócios públicos ”, daí o
nome. 228. Peccator (pecador): palavra derivada de pellex, quer
dizer "puta", como se disséssemos pelicator (puta); este nome era
aplicado pelos antigos apenas a este tipo de pecador; mais tarde, a
palavra acabou designando todos os tipos de pecadores.
229. Prostitutae: prostitutas, termo derivado de prosedere (expor-se
ao público) em bordéis e bordéis; os gregos, com propriedade,
aplicam-lhes o nome de pellex, os latinos dizem concuba
(concubina). O nome deriva de falácia, ou seja, trapaça, engano ou
mentira.
230. Procurvus (curvado): como se disséssemos "curvado".
Pavidus (medroso) é considerado atormentado por um medo
espiritual. A sua pulsação e frequência cardíaca aumentam.
Pavere significa "bater"; de onde vem o "pavimento".
231. Petro (Pedro) e rupex (rocha) recebem seu nome da dureza
das rochas. Pusillanimis (covarde): de caráter fraco (pusillus
animus). Petulcus (brincalhão): derivado de adpetere (fantasiar);
portanto, também damos às prostitutas o nome de petulcae
(brincadeiras). [Productus ..] [Pisinnus (criança) ..).

232. Questor (questor): derivado de guaerere (para investigar),

como se fosse questor. Quaestuosus (lucrativo) ... 233.
Querimoniosus (que gosta de lamentar) ... Querulus (reclamante),
que expressa suas queixas (reclamação). Quietus (pacífico),
porque tem paz de espírito e não incomoda ninguém.
 R

234. Religiosus 98 (religioso): Cícero diz (Deor. Nat. 2.72) que é

uma palavra derivada de relegere (reler): aquele que revive e - por
assim dizer - "relê" as coisas que pertencem ao culto divino. E são
chamados de religiosi, de relegere (reler), pois elegents (aqueles
que escolhem) derivam de elegere (escolher), diligente
(escrupuloso) de diligere (escolher com cuidado), e intelligentes
(inteligente) de intelligere (compreender). 235. Chamamos de
racionador (raciocinador) o grande homem que pode explicar todas
as coisas dignas de admiração. Retrator: repetidor; Bem, retratar é
revisar o que você esqueceu. 236. Resipiscens (recuperar a
sanidade), como se recuperasse depois de um acesso de loucura,
ou degustar (ressapirar) o que já não gostava (sapere): condena a
própria loucura e fortalece a sua espírito para viver em retidão,
tentando não cair no erro novamente. sua parte pode ser
considerada um advérbio e um substantivo. Robustus: forte,
vigoroso: derivado da força do carvalho (robur). Rapidus (rápido):
rápido com os pés. Raptor: porque está corrompendo; daqui
também vem o rapto (abduzido), que é indignado (corrupto). 238.
Reus 100 (criminoso), deriva de res (coisa), da qual ele é culpado;
como reatum (reato) deriva de reus (reo). Inicialmente, a pessoa
que praticou uma ação contra o Estado ou estava em conivência
com o inimigo era chamada de “réu de lesa majestad” (reus
maiestatis). E era chamado de reus maiestatis porque é mais grave
(maius) causar danos à pátria do que infligí-los a um cidadão
comum. Mais tarde, aqueles que mostraram ter agido contra a
majestade do príncipe também foram descritos como "criminosos de
lesa majestade"; ou aqueles que revogaram leis úteis para a
república com outros contraprodutores. 239. Řixosus (briguento):
leva o nome do "sorriso" oferecido pela boca do cachorro; Ele está
sempre pronto para contradizer, gosta de altercações e provoca o
contendor. Damos este nome ao rústico (rusticus) porque trabalha
o campo (rus), o terreno. 237. Repentinus, derivado de
"repentinamente". Repens (de repente.

S
 S

240. Sapiens (sábio): palavra derivada de sapor (sabor); porque,

assim como o gosto é apropriado para discernir o sabor dos
alimentos, o homem sábio é capaz de apreciar as coisas e suas
causas; porque conhece cada um deles e os julga com critérios de
verdade. Ao contrário, ele é insipiens (tolo), porque lhe falta sabor,
não tem critério nem inteligência.
241. Studiosus (acadêmico).
Sanctus (santo): recebe este nome de um antigo costume, segundo
o qual aqueles que queriam purificar-se tocavam com o sangue
(sanguis) da vítima (hospedeiro) e por isso o nome de "santos" foi-
lhes aplicado. 242. Sincerus (sincero), como se dissesse "sem
corrupção"; seu oposto é insincero: imperfeito, corrupto.
Supremus: sumô, porque é excelente (supereminere).
Por isso dizemos "Pai Supremo". [Suavis]. Sublimis (sublime), pela
grande honra em que se encontra, porque no seu sentido próprio se
diz "sublime" do que é alto, como em (VIRG., En. 1.259): "E o
exaltarás às estrelas do céu ».
243. Speciosus (belo), deriva da espécie (beleza) ou aspectus
(aparência), como formosus (belo) deriva da forma (beleza).
Sollers (habilidoso), habilidoso em arte (sollicitus in arte) e
especialista. Os antigos usavam o termo sollers para designar
aquele que era instruído em todas as boas artes. Assim diz
Terence (Eun. 478): "Vou providenciar-lhe um jovem experiente."
244. Cícero diz (Deor. Nat. 2.72) que “aqueles que todos os dias
imploravam e faziam sacrifícios para que seus filhos sobrevivessem
são chamados de supersticiosos”.
Sollicitus (peço): porque é sollers (destro) e citus (rápido), e não
descansa por um momento. Sedulus (atento), palavra frequente em
Terence: significa "sem dolo" (sine dolo); segundo outros, assíduo
(adsiduus). 245. Sodales (companheiros) são aqueles que têm o
hábito de se reunir sob o mesmo emblema, como se disséssemos
"persuadidos" (suadentes). Também são chamados de socii
(associados), pela sociedade em face dos perigos ou do trabalho,
como se todos tivessem a mesma bota e deixassem a mesma
pegada. 246. Stultus (burro): que tem inteligência obtusa, como
alguém já disse (AFRANIO, 416): "Eu me acho burro, mas não me
considero bufão". Ou seja, seus sentidos estão embotados, mas
ele não está completamente sem eles.
Portanto, stultus é aquele que por sua estupidez não reage aos
insultos; suporta a crueldade; não se vingue, nem lhe cause dor ou
ignomínia.
247. Segnis (indolente), isto é, "sem fogo" (sine igni), sem
inteligência. A partícula significa "sem", como encontramos em
sedulus, "sem engano". Securus (seguro): "sem preocupação"
(sine cura); isto é, frio e, portanto, os consideramos inúteis.
248. Estúpido (estúpido): que muitas vezes fica "pasmo". Superbus
(excelente): ele é chamado assim porque quer ser considerado
mais do que é; e aqueles que desejam aparecer acima do que são
são chamados de "arrogantes". 249. Falamos de susurrus
(sussurro) quando, sussurrando sobre outra pessoa, a palavra é
dirigida não abertamente, mas ao ouvido.
250. Seditiosus (sedicioso): aquele que provoca dissensão nos
espíritos e gera discórdia; os gregos dizem diástase.
Severo (severo): como se dissesse saevus verus (verdadeiramente
rígido), porque aplica justiça sem misericórdia. 251. De simulacrum
(simulacrum) deriva o termo simulador (simulador): é aquele que
oferece uma imagem do que não é. Suasor (conselheiro) [derivado
de suadere (persuadir) quem quiser enganar]. 252. [Studiosus ...
(acadêmico) ...]. Šcrupulosus (escrupuloso): de espírito meticuloso
e duro; porque o escrúpulo é um grão de areia muito duro.
Sacrilegus (sacrilégio) é dito tomar posse de objetos sagrados
(sacra legere); em outras palavras, ele os rouba. Šicarius
(matador): assim chamado porque está equipado com armas para
cometer um crime; a espada é chamada de sica, que deriva de
secare (corte). 253. Scaevus: sinistro e perverso, derivado dos
skaiós; Ele é o homem de espírito depravado e cruel. Senicus se
aplica a quem atua no teatro; pois o teatro consiste na cena
(scena). Scortum é o que os gregos chamavam de skytos
(cisalhamento): com ele as peles com as quais a corrupção é
praticada eram polidas.
254. Spurcus (porco): porque está sujo. Scelero- Sus (criminal):
Cheio de crimes; assim como chamamos um lugar cheio de pedras
de "pedregoso" (lapidosus), e se for cheio de areia, "arenoso"
(arenosus). Enfim, scelerosus é muito mais do que criminatus
(quem cometeu um crime). 255. Sator, semeador ou pai, derivado
do sêmen (semente). Scurra (parasita), aquele que costuma seguir
alguém para receber comida. O nome de scurra deriva de sequi
(siga atrás). Também de sequi deriva assecla (acólito).
Satelles (satélite): porque se liga a outra pessoa; ou talvez derive
da custódia de outro. 256. Suffectus (substituto): ocupando o lugar
de outro; como se disséssemos sufacto; portanto, falamos de
cônsul sufecto, referindo-nos a quem está substituindo outro. 257.
Secundus (segundo), como se dissesse secus pedes (depois dos
pés); É uma frase tirada dos servos, que caminhavam atrás de
seus senhores. Portanto, dizemos secundários da fortuna, porque é
algo que está atrás ou próximo a nós. Também expressamos
coisas favoráveis com o turn res secundae. Secundae (segundo
(seguir atrás). 258. Estipulador, que faz promessas; na terminologia
dos juristas, stipulare é "promessa".
259. Sanus: derivado de sanguis (sangue), e é dito porque não é
pálido. [ Sospes (salvador) ... J. Subtilis (sutil): fala-se da magreza
260. Seqüestrador (depositário): assim designado aquele que serviu
de intermediário entre os competidores de um concurso. Entre os
gregos é chamado mésos, e na sua presença geralmente eram
feitas apostas. Esta palavra deriva de sequi, porque ambas as
partes aceitaram o veredicto daquele que tinham escolhido como
árbitro. 261. Šessilis (séssil), porque parece que ele não está de pé,
mas sentado. Surdus ( surdo): derivado da surdez (sujeira), ou
seja, do cerúmen que se forma nos ouvidos; embora ocorra por
outros motivos, essa doença conserva o nome do defeito que
acabamos de mencionar. 262. Siccus (seco): aquele é dessecado
ou, por antífrase, porque não tem suco (sucus). é dito assim porque
está sem palpitações ou sem pulso; ou seja, sem movimento.
263. Saio (sayón): deriva de demanre (exigir). O sutor (sapateiro) é
assim chamado porque costura (suere) peles. Subulcus: "pastor de
porcos"; assim como bubulcus é "o guardião dos bois". favorável)

264. Guardião, o guardião de uma enfermaria, ou seja, o tem sob

sua proteção. Referindo-se a ele, é comum dizer: «Por que me
aconselha? Há muito tempo, enterrei meu tutor e meu professor.
265. As testemunhas (testículos) recebem esse nome porque
geralmente estão presentes na redação de um testamento.
São iguais aos signatários, porque são eles que assinam o
testamento. 266. Tetricus era, entre os sabinos, o nome de uma
montanha terrível. Por isso chamamos os homens sombrios de
sombrios. Taciturnus (taciturno): geralmente silencioso por muito
tempo (tacere diuturnus). 267. Trutinador (juiz crítico): aquele que
examina os fiéis da balança; a palavra deriva translaticamente de
trutina, que é a balança de dois pratos. 268. Tristis ... Tenax
(tenaz): ávido por dinheiro, por possuí-lo (tenere). Às vezes,
significa teimoso. 269. (Truculentus (truculento)] ... Torvus: terrível,
o rosto torto e o aspecto turbulento, como o de "leoa sombria"; ou o
de (VIRG., En. 3.677): "Nós os vemos parados olhando em vão
com seu olhar severo. "270. Turbidus: terrível. Teter (sombrio), por
sua vida sombria e sombria. Teterrimus:" excessivamente feroz ";
os antigos usavam tetrum com o valor de" feroz ", assim como
Ennius (Ann . 607): “Os ferozes elefantes.” Terribilis (terrível): que
causa terror e é temido. 271. Tergiversator, porque seu espírito
volta aqui e ali como se ele tivesse virado as costas, e não é fácil
saber qual é o seu caráter. Temulentus (bêbado): tem o nome de
vinho puro (temetum). 272. Timidus (tímido), que tem muito medo
(timere diu); e isso tem sua origem no sangue, pois o medo congela
o sangue, e isso, coagulando, engendra o medo. 273. Turpis
(desajeitado), porque é deformado e se move desajeitadamente
(desajeitado).

274. Vir (masculino): derivado de virtus (valor, virtude). Utilis (útil):

aquele que Ele "usa" bem suas coisas; ou algo que pode ser bem
utilizado. O mesmo que docilis (dócil) significa "que pode ser
educado", 275. Verus (verdadeiro), derivado de reritas (verdade);
daqui também deriva rerax (verdadeiro). A "verdade" é anterior à
"verdade", porque não é a "verdade" que deriva de "verdadeiro",
mas a "verdade" que deriva da "verdade".
276. Verídico (verdadeiro): quem diz a verdade e é defensor da
verdade. Verecundo (vergonhoso): aquele que fica vermelho diante
de um fato verdadeiro.
277. Venustus: lindo; derivado de rena, isto é, de sangue. [Viridis
(verde): cheio de força e seiva; como se disséssemos, tem uma
força enorme (vi rudis)). [Vivens (viva): viva]. Varius (variável): que
não segue, por assim dizer, um determinado caminho, mas seus
critérios são indecisos e confusos. Versutus (astúcia): porque sua
mente, em qualquer ação, é facilmente inclinada (vertitur) ao
engano; portanto, uma expressão distorcida é chamada versutia
(truque).
278. Assim Plauto (Epid. 371): "Aquele gira mais do que uma roda
de oleiro."
279. [Vilis (vil): deriva da cidade; que não tem civilidade].
Versipellis (tortuoso): porque ele muda seu rosto e sua mente de
acordo com o sobrinhas. Portanto, é astuto e tortuoso. Violentus
(violento): porque faz uso da violência (vis).
Vecors (pérfido): de mau coração e má consciência. Vagus
(vagabundo): isso não tem jeito.
280. Vanus (vão) tira sua etimologia de Vênus. Vanus também
significa vazio, falacioso, porque desaparece na memória.
281. Vesanus (louco): aquele que não é perfeitamente saudável.
Vinolentus: aquele que bebe muito e quase não se embriaga.
Vexatus (perseguido): isto é, transportado; Ela deriva de veho,
vecto, vexo, de modo que vexasse é equivalente a portasse.
282. Veneficus (envenenador): aquele que preparou, forneceu ou
vendeu um veneno para causar a morte. Vector (transportador),
como se disséssemos vehitor. É um vetor que move um veículo ou
nele é conduzido.
283. Venador (caçador), chega a ser equivalente ao venabulador,
derivado de venatio (caça), para a "lança" com a qual ele persegue
os animais selvagens. Quatro são as tarefas dos caçadores: os que
seguem as pegadas, os batedores, os que criam a caça e os que a
coletam.