O Mito da Ceia

Durante a Santa Ceia, ao tomarmos o p�o e o vinho, se eles s�o uma esp�cie
de alimento espiritual, h� alguma transforma��o nos elementos?
S. B. N. - MG
Antes de falarmos deste importante assunto, devemos alertar para uma
doutrina err�nea adotada no Conc�lio Laterano, em 1215, e confirmada pelo
Conc�lio de Trento. Essa palavra vem do latim, trans, "cruzar", e
substancia, "subst�ncia". Essa � a doutrina cat�lica romana de que, na
Eucaristia, o p�o e o vinho transformam-se no corpo e no sangue de Cristo.
Inicialmente foi Tom�s de Aquino, que procurou dar uma explica��o
filos�fica-teol�gica.
Acredita-se que a subst�ncia ou ess�ncia do p�o e vinho � suplantada pela
subst�ncia do corpo de Cristo. Assim, pois, no rito da Eucaristia, n�o do
ponto de vista popular - que est� ainda mais equivocado - mas de
conformidade com a teoria da transubstancia��o, nenhuma das
caracter�sticas que podem ser observadas se alteram, mas a sua subst�ncia
� alterada, sendo substitu�da pela subst�ncia do corpo e do sangue de
Cristo.
A debilidade desta teoria pode ser declarada em diversos aspectos.
Primeiro, podemos v�-la como mera especula��o filos�fica, pois essa
quest�o somente encontra ambiente favor�vel nas descri��es filos�ficas de
Arist�teles e Plat�o, conceitos dos quais eram populares aos mestres do
s�culo 13.
A maior fraqueza desta doutrina, conforme podemos com autoridade
averiguar, � que n�o existe qualquer explica��o dessa natureza dada nas
Escrituras, e que, apesar dessa teoria ser engenhosa, aristot�lica,
plat�nica, a verdade � que n�o � crist�, n�o � b�blica.
Se os elementos do p�o e vinho t�m sua subst�ncia alterada para a
subst�ncia do corpo e do sangue de Cristo, ent�o, o p�o e o vinho seriam
objetos de adora��o. E isso � inadmiss�vel, porque seria uma forma
disfar�ada de idolatria.
Contudo, a tentativa de explicar de uma outra maneira o fato acima,
permitiu que surgisse a teoria da consubstancia��o. Essa doutrina indicava
a presen�a de Cristo, "com" e "em" os elementos, embora n�o requeira
qualquer modifica��o real nos pr�prios elementos do p�o e do vinho.
Conforme esse ponto de vista, os elementos permanecem exatamente o que
s�o, simplesmente p�o e vinho, mas a presen�a do corpo e do sangue de
Cristo � preservada, "em, em volta e sob" os elementos n�o modificados.
Isso cria um dualismo, duas subst�ncias distintas misturadas, mas n�o
intrinsecamente.
Essa no��o parece requerer a onipresen�a do corpo e do sangue de Cristo, o
que, sem d�vida, � absurdo. Esse conceito est� tamb�m alicer�ado sobre a
especula��o, e n�o sobre qualquer realidade impl�cita nas Escrituras. Sem
d�vida, os elementos da ceia n�o poderiam ter sofrido mudan�as em suas
subst�ncias antes da crusifica��o. A resposta � sem d�vida:
Participar da Santa Ceia � um alimento espiritual? A obedi�ncia a Deus �
alimento espiritual, n�o no sentido de adicionar alguma subst�ncia
espiritual, com complexas abordagens filos�ficas ou m�sticas, como querem
as especula��es mencionadas acima. Mas o crist�o � verdadeiramente
fortalecido quando obedece � Palavra de Deus, o pr�prio Senhor Jesus
disse: A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou e
realizar a sua obra (Jo�o 4.34) e tamb�m o Senhor Jesus ordenou: Fazei
isto em mem�ria de mim (Lucas 22.19). Quando participamos da Santa Ceia,
estamos obedecendo � Palavra de Deus, conforme lemos em 1 Cor�ntios
11.23-32.
O culto da Santa Ceia reserva-nos momentos para contemplar o Sacrif�cio
oferecido pelo nosso Senhor, a Gra�a que nos foi concedida, o anseio de
continuar a andar em esp�rito e verdade, procurar imit�-lo no dia-a-dia e
fortalecer espiritualmente. Lembrando que o irm�o fraco tem o mesmo valor
que n�s tamb�m temos - Nele.

Amados irm�os, desejo entender duas cita��es de Jesus, na primeira ele diz
n�o ser necess�rio o jejum, na segunda cita��o, ele recomenda o jejum e a
ora��o. Como entender estes dois vers�culos?
A.C. S.
As duas cita��es se encontram em Mateus 9.14-15 e 17.21, onde lemos:
Vieram, depois, os disc�pulos de Jo�o e lhe perguntaram: Por que jejuamos
n�s, e os fariseus muitas vezes, e teus disc�pulos n�o jejuam? E
disse-lhes Jesus: Podem, porventura, andar tristes os filhos das bodas,
enquanto o esposo est� com eles? e Mas esta casta n�o se expele sen�o por
meio de ora��o e jejum. Os israelitas tinham o costume de fazer diversos
jejuns durante o ano. Geralmente, esses jejuns eram express�es de
arrependimento e lamenta��o, por exemplo, no dia da Expia��o era
conclamado um jejum nacional, tamb�m havia outras ocasi�es onde lamentavam
o cativeiro da Babil�nia.
Al�m disso, uma das caracter�sticas dos fariseus era a ostenta��o
religiosa, portanto faziam jejuns duas vezes por semana (Lucas 18.12).
Essa atitude orgulhosa foi condenada por Jesus. Em Mateus 6.17-18, o
Senhor orienta que um jejum aceit�vel seria de um cora��o contrito e
oculto, ou seja, com o objetivo �nico de clamar a Deus em secreto. Este
era um dos motivos para os disc�pulos n�o jejuarem segundo os costumes da
�poca.
Mas o fator mais importante encontra-se na declara��o do Senhor Jesus em
Mateus 9.15: Podem, porventura, andar tristes os filhos das bodas,
enquanto o esposo est� com eles? Realmente, n�o era poss�vel. A presen�a
de Jesus, o Cristo, no meio dos disc�pulos, era motivo de alegria,
contudo, viria o dia em que lamentariam, como Ele mesmo salientou: Dias,
por�m, vir�o em que lhes ser� tirado o esposo, e ent�o jejuar�o.
Ap�s o Pentecostes, encontramos a Igreja orando e jejuando como pr�tica
comum. Uma ocorr�ncia muito interessante encontra-se em Atos 14.23, onde
lemos: E, havendo-lhes por comum consentimento eleito anci�os em cada
igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
Ser� que h� algum poder m�stico no jejum?
O princ�pio do jejum � clamor. O jejum sempre esteve, nas Escrituras,
ligado ao clamor, � busca de Deus, e � uma maneira de dizer: 'de mim mesmo
nada poderei fazer'. Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se
humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos,
ent�o, eu ouvirei dos c�us, perdoarei aos seus pecados e sararei a sua
terra (2 Cr�nicas 7.14). Evidentemente, o jejum deve ser banhado de ora��o
(Jeremias 33.3).
N�o h� poder m�stico no jejum, como alguns querem ensinar que o jejum
'move' a Deus. Isso n�o � verdade, o que 'move' a Deus � o arrependimento,
um cora��o contrito e a obedi�ncia, como podemos averiguar no contexto dos
vers�culos. A chave est� em sujeitar-se a Deus e obedec�-lo, assim lemos
em Tiago 4.7-10: Sujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele
fugir� de v�s. Chegai-vos a Deus, e ele se chegar� a v�s. Limpai as m�os,
pecadores; e, v�s, de duplo �nimo, purificai o cora��o. Senti as vossas
mis�rias, e lamentai, e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o
vosso gozo, em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos
exaltar�.
Movimentos estranhos t�m aparecido no meio evang�lico, prometendo
'liberta��es', grupos que t�m retiros em regime fechado, modas t�m surgido
trazendo a receita do 'esquema' certo para resolver os problemas. Mas como
lemos em Tiago 4.7-10, o segredo de chegar-se a Deus � o mesmo! Um cora��o
contrito, e a vida no altar, amando ao pr�ximo e ajudando o irm�o mais
fraco.
Ali�s, o jejum pode ser at� mesmo abomina��o ao Senhor, se n�o houver um
cora��o com uma atitude correta, conforme podemos ver no cap�tulo 3 do
livro de Zacarias.
Contudo, alguns t�m se tornado legalistas neste assunto, exigindo de si
mesmos e de outros que sigam determinadas regras, afirmando que foram
'revelados' que deveriam jejuar de determinada maneira, a ponto de negarem
comunh�o aos que n�o aderiram a tal ponto de vista. Isto � legalismo e n�o
est� de acordo com as Escrituras Sagradas.
Talvez alguma igreja poder� convidar os membros para levantarem um clamor
a Deus, e pode estar envolvido uma manh� ou v�rias, de jejum. Algumas
denomina��es t�m o costume de fazer consagra��o na manh� da Santa Ceia.
N�o estamos questionando isto, pois, como vimos, a Igreja Primitiva, ao
resolver assuntos importantes, sempre buscava a Deus com ora��o e jejum. A
comunh�o que temos com nossos irm�os em nossa igreja local � essencial
para nossa sa�de espiri-tual. Quando encontramos irm�os que nos ajudam em
ora��o e at� se disp�em a jejuar conosco, sentimo-nos amados e
fortalecidos! J� experimentou ajudar algu�m com jejum e ora��o? O ap�stolo
Paulo escreveu: Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que
choram (Rm 12.15).
Preparado por M�rcio Souza