Revista Defesa da F�

Ano 04 - n� 25
Agosto 2000

Revista de Apolog�tica do Instituto Crist�o de Pesquisas

Ci�ncia Crist�
A ARTE DA CURA PELA MENTE
Em artigo publicado na revista Defesa da F� - edi��o n�. 13 de
julho/agosto de 1999 - abordamos a Seicho No Ie como o movimento otimista
do Jap�o. A Ci�ncia Crist� pode ser denominada o movimento otimista dos
Estados Unidos da Am�rica. H� uma identidade de ensino entre as duas
entidades religiosas naquilo que � fundamental para ambas - a nega��o da
realidade da mat�ria. A Seicho No Ie tem a sua for�a de atra��o num
sistema de cura sem rem�dios, alegando que toda doen�a s� existe na mente
da pessoa e que mudada a maneira de pensar, ignorando-se os sintomas da
doen�a, esta desaparece e isto sem rem�dios. Do mesmo modo procede a
Ci�ncia Crist�. A Seicho No Ie ensina que: "O homem n�o � mat�ria, n�o �
corpo carnal, n�o � c�rebro, n�o � c�lula nervosa, n�o � gl�bulo
sang��neo, nem � o conjunto de tudo isso. Ao lerdes a SEICHO NO IE e
conhecerdes a Verdade, se sois curados de doen�as, � porque houve a
destrui��o daquele sonho inicial" (As Sutras, da Seicho No Ie).
A Ci�ncia Crist� tem ensino id�ntico: a mat�ria n�o existe. Em seguida v�m
outros ensinos que se seguem � nega��o da mat�ria: pecado, doen�a, dor:
"Sujeita a doen�a, o pecado e a morte � regra da sa�de e da santidade na
Ci�ncia Crist�, e certificar-te-�s de que esta Ci�ncia � demonstravelmente
verdadeira, pois cura o doente e o pecador como nenhum outro sistema pode
faz�-lo. A Ci�ncia Crist�, bem compreendida, conduz � harmonia eterna"
(CS, 337-38). Essa � a sua fonte de atra��o.
HIST�RIA
O livro base da Ci�ncia Crist� � Ci�ncia e Sa�de Com a Chave das
Escrituras, cuja primeira edi��o foi publicada em 1875. Este livro,
considerado a 'b�blia' da seita, foi escrito pela fundadora Mary Baker
Glover Patterson Eddy. Afirma a origem divina do seu livro, dizendo:
"Deus, por Sua merc�, vinha me preparando durante muitos anos para a
recep��o desta revela��o final do Princ�pio Divino absoluto da cura mental
cient�fica" (p. 107). � uma caracter�stica comum nos fundadores de
religi�o alegar uma revela��o especial de Deus para seus sonhos, vis�es ou
revela��es. Homens e mulheres especiais que foram agraciados por Deus para
uma miss�o salvadora entre os homens. Essa � a hist�ria de Mary Baker. Ela
nasceu em 16 de julho de 1821, numa fazenda de Bow, Estado de New
Hampshire, nos Estados Unidos. Seus pais chamavam-se Mark e Abigail Baker.
Foi a �ltima de seis filhos.
Durante sua inf�ncia, teve diversos per�odos de enfermidade e depress�o.
Com 17 anos, tornou-se membro da Igreja Congregacional (Ci�ncia e Sa�de,
p. 351). Casou-se tr�s vezes: a primeira vez quando tinha 22 anos, com
George W. Glower, que morreu sete meses depois; o segundo casamento com
Daniel M. Petterson, de quem se divorciou; e o �ltimo casamento com Asa G.
Eddy. � medida que se casava, ao seu nome de origem foram sendo
acrescentados os nomes de seus esposos, da� passou a chamar-se Mary Baker
Glower Patterson Eddy. Em 1862, Mary Baker Eddy consultou o famoso Dr.
Phineas Parkhurst Quimby uma vez que sofria de constantes ataques nervosos
e de um mal da espinha que a afetava f�sica e mentalmente. Quimby seguia
orienta��o de um m�dico franc�s Charles Poyen, um mes-merista, adepto de
Franz Anton Mesmer, m�dico alem�o ocultista.
Esse m�dico pretendia ter descoberto no �m� o rem�dio para todas as
doen�as. "Todo ser vivo possuiria um flu�do magn�tico misterioso -capaz de
passar de um indiv�duo para outro, estabelecendo influ�ncias rec�procas e
curas" (Citado em Pergunte e Responderemos, 401/1955, pp. 37-38). De modo
que os ensinos da Ci�ncia Crist� est�o aliados ao ocultismo. A pr�pria
Mary Baker declarou: "Foi depois da morte de Quimby que descobri em 1866,
os fatos importantes relacionados com o esp�rito e com a superioridade
deste sobre a mat�ria, e denominei 'Ci�ncia Crist�' a minha descoberta"
(idem, p. 38). A palavra ocultismo � de origem latina ocultus e significa
escondido, misterioso, duvidoso. A B�blia � expl�cita em proibir pr�ticas
ocultistas em Dt 18.10-12: "N�o se achar� entre ti quem fa�a passar pelo
fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem
agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necro-mante, nem m�gico,
nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa �
abomina��o ao Senhor; e por estas abomina��es o Senhor, teu Deus, os lan�a
de diante de ti". Essa proibi��o � repetida em Ap 21.8; 22.15.
Origem de Seus Ensinos
Em 1� de fevereiro de 1866, Mary Baker Eddy, sofreu uma queda no gelo
ficando sem sentidos por algumas horas. O m�dico diagnosticou como choque
traum�tico e poss�vel deslocamento da espinha. Mary n�o tomou os rem�dios
receitados. Nesse per�odo passou a ler os Evangelhos em sua casa. Lendo a
cura do paral�tico por Jesus, e, ainda influenciada pelas id�ias de
Quimby, sentiu-se curada. Este � o milagre b�sico da Ci�ncia Crist� e
adquiriu o t�tulo de "A Queda Milagrosa em Lynn". Sabemos por meio da
B�blia que os milagres n�o s�o provas definitivas da aprova��o de Deus
para ensinos que divirjam da sua Palavra (Mt 7.21-24). Depois de dez anos,
em 1875, publicou o livro base Ci�ncia e Sa�de (CS). Em 1879, foi fundada
a Igreja do Cristo Cientista, tendo na presid�ncia a sua fundadora. Em
1881, ela foi eleita pastora. A 2 de dezembro de 1910, Mary Baker Glower
Patterson Eddy morreu com a idade de 89 anos, apesar de seu ensino haver
negado a doen�a e a morte. Em vida escreveu sobre ela mesma: "Ningu�m pode
tomar o lugar da Virgem Maria, o lugar de Jesus Cristo, o lugar da autora
de Ci�n-cia e Sa�de, a- des--c-o------bri-do-ra da -Ci�ncia Crist�"
(Retrospection and Introspection, p. 70).
Ensinos Confrontados com a B�blia
A Ci�ncia Crist� n�o � nem crist� nem � ci�ncia. Se seus ensinos fossem
crist�os, deveriam se ajustar �quilo que os crist�os cr�em com apoio
b�blico. Entretanto, vamos notar que a maioria dos seus ensinos diverge
frontalmente dos ensinos crist�os.
1. B�blia
Alega a Ci�ncia Crist� que seus ensinos est�o alicer�ados na B�blia e, por
conseguinte, ela pode ser aceita como crist�. Declara: "Poder-se-� negar
que tenha autoridade b�blica um sistema que age em conformidade com as
Escrituras?"
(CS, p. 342).
Entretanto, pesquisando o livro base - -Ci�ncia e Sa�de - encontramos que
a escritora declara ter encontrado contradi��es na B�blia. Ela afirma com
rela��o ao relato da cria��o em Gn 1 e 2. "A Ci�ncia do primeiro relato
prova a falsidade do segundo. Se um � ver�dico, o outro � falso, pois s�o
antag�nicos" (CS p. 522). Ora, nenhuma contradi��o existe entre o relato
de G�nesis 1 e 2. No primeiro, resumidamente, se fala da cria��o do
primeiro casal (Gn 1.26-28) e, em G�nesis 2, se fala descritivamente dessa
mesma cria��o.
Falando sobre o livro de Apocalipse declara: "Esse anjo (falando de Ap
1.3) ou mensagem que vem de Deus, envolto em nuvem, prefigura a Ci�ncia
Crist� (idem, p. 558). Sobre o Sl 23.6, diz: "Bondade e miseric�rdia
certamente me seguir�o todos os dias da minha vida; e habitarei na casa [a
consci�ncia] do [Amor] para todo o sempre". Como vemos, a express�o 'casa
do Senhor' � substitu�da pela palavra entre colchetes, a 'consci�ncia'.
Acrescentando palavras � B�blia Mary Baker procura com isso dar apoio
integral ao seu livro dizendo: "Um Cientista Crist�o necessita da minha
obra Ci�ncia e Sa�de como seu livro-texto, e o mesmo acontece com todos os
seus alunos e pacientes" (Idem, p. 456).
Escreveu ela ainda: "Onde quer que uma Igreja da Ci�ncia Crist� seja
estabelecida, o seu Pastor � a B�blia e o meu Livro" (Misc. Writings, p.
383). O livro tem tr�s divis�es; a) Os ensinos; b) Chave das Escrituras;
c) As -Curas. A sua declara��o � a caracter�stica de seitas que buscam na
-B�blia apoio para os seus ensinos e logo depois abandonam a B�blia sob
falsas alega��es. Est� escrito: "Porque eu testifico a todo aquele que
ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algu�m lhes acrescentar
alguma coisa, Deus far� vir sobre ele as pragas que est�o escritas neste
livro". Como vemos o acr�scimo �s Escrituras � condenado (Ap 22.18).
2. Deus
O Deus da Ci�ncia Crist� n�o � um ser pessoal. Dizem: "Deus � o Princ�pio
da metaf�sica divina" (p.112).
"Deus � Tudo em tudo."
Deus � o bem. O bem � a Mente.
Deus, o Esp�rito, sendo tudo, a mat�ria nada �.
"A Vida, Deus, o bem onipotente, nega a morte,
o mal, o pecado, a doen�a" (idem, p. 113).
Refuta��o B�blica
A B�blia afirma que Deus � uma pessoa espiritual. Longe de indicar que
Deus � um princ�pio, a B�blia declara: Deus � uma pessoa espiritual.
Afirma o escritor do livro de Hebreus: "Havendo Deus antigamente falado
muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a n�s
falou-nos nestes �ltimos dias pelo Filho, o qual sendo o resplendor da sua
gl�ria, e a expressa imagem da sua pessoa..." (Hb 1.1,3). O texto mostra
que Jesus � a expressa imagem de seu Pai. Sendo Jesus uma pessoa, e sendo
a expressa imagem do Pai, � �bvio que o Pai � tamb�m uma pessoa. Filipe,
um disc�pulo de Jesus, pediu-lhe: "Senhor, mostra-nos o Pai". Jesus
respondeu: "Estou h� tanto tempo convosco, e n�o me tendes conhecido,
Filipe? Quem me v� a mim v� o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? N�o
cr�s tu que eu estou no Pai, e que o Pai est� em mim? As palavras que eu
vos digo n�o as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est� em mim, � quem faz
as obras" (Jo 14.8-10). Al�m disso, lemos de atributos pessoais de Deus
como segue:
Deus ama - "... Deus � amor" (1 Jo 4.8);
Deus � misericordioso - "Mas Deus, que � riqu�ssimo em miseric�rdia,
pelo seu muito amor com que nos amou" (Ef 2.4).
Deus � piedoso - "Jeov�, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio
em iras e grande em benefic�ncia e verdade" (�x 34.6).
Deus fala e se identifica a Mois�s como uma pessoa - "E o Senhor desceu
numa nuvem, e se p�s ali junto a ele; e ele apregoou o nome do Senhor.
Passando, pois, o Senhor perante a sua face, clamou: Jeov�, o Senhor,
Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em benefic�ncia e
verdade" (�x 34.5-6).
3. Jesus
O ensino da Ci�ncia e Sa�de sobre Jesus envolve v�rios aspectos da pessoa
Dele.
a) Nega a humanidade de Jesus
"A virgem-m�e concebeu essa id�ia de Deus, e deu a seu ideal o nome Jesus
- isto �, Josu�, ou Salvador" (idem, 29). "O Cristo, como id�ia espiritual
ou verdadeira de Deus, vem hoje, como outrora, pregando o Evangelho aos
pobres, curando os doentes e expulsando males" (idem, 347).
Refuta��o B�blica
Incr�vel esse ensino de que a Virgem Maria nunca tivesse concebido o corpo
de Jesus e que ela deu � luz a uma id�ia e essa id�ia chamava-se Jesus.
Conforme a B�blia, o anjo Gabriel anunciou a Maria: "Descer� sobre ti o
Esp�rito Santo, e a virtude do Alt�ssimo te cobrir� com a sua sombra; pelo
que tamb�m o Santo, que de ti h� de nascer, ser� chamado Filho de Deus"
(Lc 1.35). Essa crian�a tinha um crescimento normal: "E crescia Jesus em
sabedoria, e em estatura, e em gra�a para com Deus e os homens" (Lc 2.52).
Logo, a Ci�ncia Crist� est� errada ao afirmar que Jesus era incorp�reo,
pois Jesus tinha corporeidade. Se assim n�o fosse, por que Paulo declara
de Jesus: "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade"
(Cl 2.9).
b) Jesus e o Cristo - duas pessoas
"Esse Cristo, ou divindade do homem Jesus, era sua natureza divina, a
santidade que o animava" (CS, p. 26).
"O Cristo morou eternamente como id�ia no seio de Deus, o Princ�pio divino
do homem Jesus, e a mulher percebeu essa id�ia espiritual, se bem que de
come�o fracamente desenvolvida" (idem, p. 29).
"O Cristo eterno, seu eu espiritual, jamais sofreu" (idem, p.38).
"Na �poca em que Jesus sentiu nossas fraquezas, por�m, Ele ainda n�o havia
superado todas as cren�as da carne ou seu sentido de vida material, nem se
havia elevado � sua demonstra��o final do poder espiritual" (idem, p. 53).

Refuta��o B�blica
Como vemos, Cristo n�o passava de uma id�ia impessoal que habitou
temporariamente em Jesus, um ideal, algo invis�vel, incorp�reo. A B�blia
diz que Jesus nasceu o Cristo: "Pois na cidade de Davi, vos nasceu hoje o
Salvador, que � Cristo, o Senhor" (Lc 2.11). "Ent�o, uns cuspiram-lhe no
rosto e lhe davam murros, e outros o esbofeteavam, dizendo: Profetiza-nos,
� Cristo, quem � que te bateu? (Mt 26.67-68). Os membros do Sin�drio
sabiam que Cristo estava diante deles de modo vis�vel e corporal. Pedro
declara: "Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o
madeiro..." ( 1 Pe 2.24; 3.18).
A B�blia declara que Jesus tinha um corpo: "Por isso, ao entrar no mundo,
diz: Sacrif�cio e oferta n�o quiseste; antes, um corpo me formaste" (Hb
10.5). A B�blia responde aos que negam que Jesus tivesse um corpo humano
real, que Ele nasceu; que cresceu; que Ele comeu e bebeu; que Ele chorou;
que Ele sofreu agonia e suou gotas de sangue. Foi crucificado e furado
pela lan�a romana. Do seu lado saiu sangue e �gua. Hoje ret�m seu corpo
humano glorificado no c�u (Fp 3.21).
c) Nega a efic�cia da morte de Jesus na Cruz
"Um s� sacrif�cio, por maior que seja, � insuficiente para pagar a d�vida
do pecado" (idem, p. 23).
"Acaso a teologia erudita considera a crucifica��o de Jesus principalmente
como um meio de conceder perd�o f�cil a todos os pecadores que o pe�am e
estejam dispostos a ser perdoados?" (idem p. 24)
Refuta��o B�blica
A B�blia mostra que a nossa reden��o est� baseada na morte de Cristo e o
sangue de Cristo � apontado como meio de purifica��o de nossos pecados.
"Em quem temos a reden��o pelo seu sangue, a remiss�o das ofensas, segundo
as riquezas da sua gra�a" (Ef�sios 1.7).
A Mat�ria e o Homem N�o Existem
"... a mat�ria parece existir, mas n�o existe" (CS 123).
"O homem n�o � mat�ria; n�o � constitu�do de c�rebro, sangue, ossos e de
outros elementos materiais."
"Refutar o testemunho do sentido material n�o � tarefa dif�cil, desde que
se tenha admitido ser falso esse testemunho" (CS-396).
"MAT�RIA: Mitologia... outro nome para a mente mortal; ilus�o!"... (p.
591).

Refuta��o B�blica
O primeiro livro da B�blia - G�nesis - come�a com as seguintes palavras:
"No princ�pio criou Deus os c�us e a terra" (1.1). Assim, se observa que a
mat�ria existe, que a mat�ria � uma subst�ncia. A primeira declara��o
b�blica � uma nega��o do ensino mais importante da Ci�ncia Crist�. Em
G�nesis 2.7 est� escrito: "E formou o Senhor Deus o homem do p� da terra,
e soprou em seus narizes o -f�lego da -vida; e o homem foi feito alma
vivente".
Deus criou o homem com uma natureza material (o corpo) e uma natureza
espiritual (alma e esp�rito) como se l� em 1 Ts 5.23:"... e todo o vosso
esp�rito, e alma, e corpo sejam conservados irrepreens�veis para a vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo".
Consideremos, ent�o: se o ensino mais importante da Ci�ncia Crist� � que a
mat�ria n�o existe e se a B�blia declara o contr�rio, ent�o o seu ensino
mais importante � antib�blico. Deve ser abandonado. N�o s� antib�blico,
mas anticient�fico. Falando francamente: os membros da Ci�ncia Crist�
vivem tal qual como os outros vivem, possuindo suas casas, seus
autom�veis, bens materiais, inclusive dinheiro no banco. Negam que o
alimento preserve a vida, e, no entanto tomam regularmente suas refei��es.
Criticam a medicina e os rem�dios e, no entanto, fazem uso freq�ente
deles. Declaram que a morte � uma ilus�o da mente mortal, e que n�o
devemos crer na realidade dela. Consoante o seu ensino, a morte n�o pode
sobrevir a ningu�m que n�o cr� na realidade. E, no entanto, ela morreu.
Incoer�ncias e mais -incoer�ncias!
Doen�a
"Se a Ci�ncia Crist� acaba com os deuses populares - o pecado, a doen�a e
a morte - � o Cristo, a Verdade, que destr�i esses males e prova assim a
nulidade deles" (CSCE, p. 347).
"Compreender que a doen�a � formada pela mente humana, n�o pela mat�ria,
nem pela mente divina, acaba com o sonho de mol�stia" (p. 396).
Refuta��o B�blica
Para se ver a incongru�ncia do ensino da Ci�ncia Crist� com rela��o �
nega��o da doen�a, basta considerar o ensino contradit�rio que
estabelecem: "Se devido a um ferimento ou outra causa um Cientista Crist�o
for acometido de dor t�o violenta que n�o possa tratar-se mentalmente a si
mesmo - e se os Cientistas n�o conseguirem alivi�-lo - o sofredor pode
chamar um cirurgi�o, para que este aplique uma inje��o hipod�rmica, e
ent�o, acalmada a cren�a na dor, poder� cuidar mentalmente do seu pr�prio
caso. � assim que 'julgamos todas as coisas e retemos o que � bom' -(p.
464).
A Ci�ncia Crist� considera toda a ci�ncia m�dica e cir�rgica n�o somente
sem valor, mas como positivamente m�. Nega a validade das leis
estabelecidas pela ci�ncia, e seus ensinamentos s�o irracionais e
perigosos. Na sua pretensa ci�ncia, n�o h� fraturas, n�o h� luxa��es, n�o
h� doen�as ou enfermidades. Declara: "Por que dar apoio aos sistemas
populares de medicina, quando o m�dico talvez seja um infiel e talvez
perca 99 pacientes, enquanto a Ci�ncia Crist� cura todos os 100 que lhe
competem? Ser� porque a alopatia e a homeopatia est�o mais em moda e s�o
menos espirituais?" (p. 344). As suas teorias da irrealidade da mat�ria
significariam que um term�metro inexistente registraria uma temperatura
inexistente num corpo inexistente.
A prop�sito, diz a B�blia sobre a doen�a: "Naqueles dias Ezequias adoeceu
duma enfermidade mortal" (Is 38.1). O profeta n�o veio a Ezequias e disse:
"Tu n�o est�s doente. Isso � resultado de falsa cren�a; rejeite essa
cren�a e tu te sentir�s curado". Nada disso. Ao contr�rio. De acordo com o
v. 21, lemos: "Tomem uma pasta de figos, e a ponham como emplasto sobre a
chaga; e sarar�". O profeta reconheceu: que Ezequias estava doente; e
recomendou que se colocasse uma pasta de figo sobre a doen�a, e o doente
foi curado.
Pecado
"Est� o homem perdido espiritualmente? N�o, ele s� pode perder em sentido
material. Todo pecado � da carne. N�o pode ser espiritual. O pecado
existe, aqui ou no al�m, apenas enquanto durar a ilus�o de que haja mente
na mat�ria. � no��o de pecado, e n�o uma alma pecaminosa, o que se perde"
(idem -p. 311).
"O pecado, a mol�stia, tudo quanto parece real ao sentido material, �
irreal na Ci�ncia divina" (p. 353).
"O homem � incapaz de pecar, adoecer e morrer" ( p.475).
Refuta��o B�blica
Se realmente n�o houvesse pecado, por que Jesus ent�o veio ao mundo para
salvar os pecadores? (Lc 19.10; 1 Tm 1.15) Teria Jesus vindo ao mundo para
salvar o homem da falsa id�ia do pecado considerando que o pecado n�o
existe, pois ensina a Ci�ncia Crist� que o homem � incapaz de pecar?
Quando Jesus disse, por exemplo, que n�o veio buscar os justos, mas os
pecadores ao arrependimento, dizia Ele que veio salvar os homens da id�ia
falsa de que h� pecado? Se fosse assim, ent�o Jesus n�o teria vindo ao
mundo para salvar do pecado, mas salvar da falsa id�ia de que o pecado
existe. Jo�o Batista anunciou a chegada de Jesus, dizendo: "Eis o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo" (Jo�o 1.29). Paulo afirmou que o
Evangelho verdadeiro tem como o centro a seguinte mensagem: "... que
Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi
sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" -(1
Co-r�n-tios 15.3-4).
A Ci�ncia Crist� ensina sobre ensinos conflitantes. "Se duas afirma��es se
contradizem diretamente e uma delas � verdadeira, a outra tem de ser
mentirosa. Ser� a Ci�ncia assim contradit�ria?" (p. 358). A sua pergunta �
respondida afirmativamente: Sim. A Ci�ncia Crist� � contradit�ria por
afirmar que n�o existe pecado quando o pecado existe.
Texto: Natanael Rinaldi
Fotos: Elias Rangel