ÚLTIMA CEIA

Nos evangelhos, a Última Ceia (também chamada de "Ceia do Senhor" ou "Ceia Mística") foi à
última refeição compartilhada por Jesus com os doze apóstolos antes de Sua morte e
ressurreição. A Última Ceia tem sido objeto de várias pinturas, sendo a mais famosa a de
Leonardo da Vinci em Milão, pintada em 1498.

Durante a Última Ceia, ao tomar o pão e o vinho, Jesus teria dito aos seus discípulos, "Façam
isso em memória de mim", (1 Coríntios 11:23–26). Outros eventos e diálogos foram gravados
nos Evangelhos Sinóticos e no de João. Todas as igrejas cristãs interpretam o descrito como a
instituição da Eucaristia.

O vaso que era usado para servir o vinho ficou conhecido também como o "Cálice Sagrado", e
tem sido um dos supostos objetos da literatura do "Santo Graal" na mitologia cristã.

A Última Ceia ocorreu na véspera da morte de Jesus. O Novo Testamento narra que Jesus
pegou no pão em suas mãos, deu graças e disse aos Seus discípulos: "Este é o meu corpo que
será entregue a vós". Do mesmo modo, ao fim da ceia, Ele pegou o cálice em suas mãos,
levantou ao alto e disse aos seus discípulos: "este é o meu sangue, o sangue da vida que será
derramado por vós".

O Apóstolo Paulo foi o primeiro a mencionar sobre a Última Ceia. Ele escreveu:

Por que recebi do Senhor o que eu também vos ensinei: O Senhor Jesus, na noite que foi
traído, tomou o pão e, quando ele tinha dado graças, ele o partiu e disse: "Este é o meu corpo,
que é dado por vós; fazei isto em memória de mim". Da mesma forma, depois de cear, tomou
o cálice, dizendo: "Esta é o cálice da Nova Aliança no meu sangue; fazei isto, sempre que bebê-
lo, em memória de mim". Sempre que você comer este pão e beber este cálice, você vai estar
anunciando a morte do Senhor, até que ele venha. (1 Corintios 11:23-26)

Paulo afirma que aprendeu a cerimônia diretamente do Senhor, isto é, por revelação.

Segundo a tradição, a Última Ceia teve lugar no que é chamado hoje em dia de Sala da Última
Ceia no Monte Sião, fora dos muros da Cidade Velha de Jerusalém, e é tradicionalmente
conhecido como "O quarto de cima". Esta baseia-se no conto dos evangelhos sinóticos que
afirmam que Jesus tinha instruído um par de discípulos (na Bíblia são: Pedro e João) para ir à
cidade a fim de encontrar um homem transportando um jarro de água, que os levaria para
uma casa, onde eles perguntariam sobre o quarto onde o mestre receberia seus convidados.
(Lucas 22:7:13). Esta sala é especificada como sendo o quarto de cima, onde eles celebraram a
Páscoa. Não é especificado o nome desta cidade, podendo se referir a um dos subúrbios de
Jerusalém, como Betânia, o local tradicional não se baseia em nada mais específico na Bíblia, e
pode facilmente estar errado. De acordo com a arqueologia, havia uma grande comunidade
Essênia e esses pontos fizeram com que vários estudiosos suspeitem de uma ligação entre
Jesus e esse grupo .
Igreja de Marcos Síria Ortodoxa de Jerusalém, é outro local possível para a localização do
cômodo da Última Ceia, contendo inscrições em uma pedra com dizeres cristãos atestando a
referência ao ponto. Certamente a sala é mais antiga do que o Cenaculum (cruzado - século
XII) e, como agora o quarto está subterrâneo a altitude relativa é correta (no primeiro século
as ruas de Jerusalém foram, pelo menos, doze pés (3.6 metros) inferiores aos de hoje, de
forma que qualquer construção desta época teria os andares superiores atualmente sob a
terra). Eles também têm um venerado Ícone de Maria, mãe de Jesus, sendo reputada a pintura
ainda em vida por a Lucas.

A traição

De acordo com os Evangelhos canônicos, durante a refeição, Jesus revelou que um dos seus
Apóstolos iria traí-lo e que seria Judas. Apesar das afirmações de cada apóstolo dizendo que
não seria um deles, Jesus é descrito reiterando que seria uma das pessoas que estavam
presentes, e prolonga-se a dizer "Ai do que trair o Filho do homem! Seria melhor para ele se
não tivesse sido nascido" (Marcos 14:20-21).

Só no Evangelho de Mateus (Mateus 26:23-26:25), e no Evangelho de João (João 13:26-13:27)

Judas Iscariotes é especificamente apontado. Este é o momento retratado na pintura de
Leonardo da Vinci "A Última Ceia".

A negação

Bem como a previsão de traição, os quatro evangelhos canônicos conta que Jesus sabia que os
Apóstolos (discípulos) iriam fugir. Simão Pedro afirmou que não iria abandonar Jesus, mesmo
que os outros o fizessem, mas Jesus disse que Pedro o negaria três vezes antes do galo cantar.
Foi descrito que Pedro continuou a negar isso, afirmando que continuaria, mesmo que isso
significasse sua morte, e os outros apóstolos afirmaram o mesmo de si próprios.

Sermão

Após a refeição, de acordo com João, Jesus deu um sermão prolongado a seus discípulos (João
14-16 KJV)). Este sermão é por vezes referido como o discurso final de Jesus, e historicamente
tem sido considerado como uma fonte de doutrina Cristã, sobretudo sobre a questão da
Cristologia. Entre os Evangelhos canônicos, o de João é o mais incomum na complexidade da
sua Cristologia (o que levou a perguntas sobre a sua autenticidade), e esse sermão retrata uma
das mais complexas descrições Cristológicas de João. Embora aparentemente endereçado por
Jesus aos seus discípulos, alguns estudiosos afirmam que o capítulo foi escrito com eventos
relativos à igreja moderna, especialmente a do 2º século. Jesus é apresentado como
explicando a relação entre ele próprio e seus seguidores, e que buscando amoldar esta relação
da mesma forma que o seu próprio relacionamento com Deus.
O capítulo introduz uma prolongada metáfora sobre Jesus como a videira verdadeira. Deus é
descrito como o lavrador, e disse a seus discípulos que estes são como varas, que devem
"permanecer" nele assim "darão muitos frutos". Os discípulos são avisados de que os ramos
estéreis são podados pelo lavrador. Esta imagem tem sido influente na arte e iconografia
cristã. Os discípulos se lembraram do amor de Deus por Jesus, e de Jesus para seus discípulos
(especialmente o discípulo amado), e então são instruídos no sentido de amar uns aos outros
da mesma maneira. Ele fala sobre o maior amor de todos como sendo o de morrer pelos
próprios amigos, e esta passagem tem sido desde então largamente utilizada para afirmar o
sacrifício de mártires e soldados em guerra, e, portanto, é muitas vezes visto em memoriais de
guerras e sepulturas.

O sermão continua quando Jesus fala em enviar um outro "Paráclito" (grego: άλλο
Παράκλητον), um "Espírito da Verdade", que irá testificar sobre Jesus (João 14:16). Paracletus
pode ser traduzido como consolador, conselheiro, ou defensor, e é tradicionalmente
entendido como referindo-se ao Espírito Santo. Quando a definição dogmática da Trindade se
tornou necessária no 3º século, a passagem se tornou fundamental para os argumentos acerca
do papel do Espírito Santo. Argumentos sobre a Cláusula filioque, que em parte causou o
Grande Cisma do Oriente entre a Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa Oriental, centrado
em torno deste versículo. Em alguns setores do início do movimento cristão o paracleto foi
considerado mais uma figura humana, e, no 2º século, Montanus alegou que ele próprio era o
paracleto que havia sido prometido.

A instituição da Eucaristia na Última Ceia é lembrada pelos católicos romanos como um dos
mistérios do Rosário, e pela maioria dos cristãos como a "inauguração da Nova Aliança",
mencionado pelo profeta Jeremias, cumprida na última ceia, quando Jesus disse:"Tomai e
comei, este [pão] é o meu corpo, que é partido por vós. Tomou o cálice e disse: Bebei este
[vinho] é o meu sangue que é derramado por muitos para a remissão dos pecados". Outros
grupos cristãos consideram o pão e o vinho como recordação ou uma forma nova para a
cerimônia do Pessach, tal como Jesus Cristo se tornou "a nossa Páscoa, sacrificado por nós" (I
Coríntios 5:7). O partilhar da comunhão na Páscoa é agora o sinal da Nova Aliança, quando
devidamente compreendido pelo fiel que a pratica.

Estas refeições evoluiram em um culto mais formais se tornando codificados como a Eucaristia
na Igreja Católica, bem como a Liturgia Divina na Igreja Ortodoxa. Ao longo destas liturgias,
católicos e ortodoxos orientais celebram o Sacramento da Eucaristia. O nome Eucaristia é a
partir da palavra grega que significa eucharistia, em português gratidão.

Cada divisão principal do cristianismo tem formado uma teologia diferente sobre o exato
significado e finalidade da lembrança desta cerimônia, mas a maioria deles contêm
semelhanças.