REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

EDITORIAL

Academia do Conhecimento Portus Calle, Não tememos o futuro, porque ele se

quanto à sua missão, será no seio da determina na persistência, que a presente
sociedade, a partir da Cidade Invicta , criar Academia, se imbuiu na Defesa de uma
um movimento cívico de investigação, nova perspectiva social para um projecto
conhecimento e intervenção social, que global, que contemple uma pátria universal
aponte para a criação de um novo tipo de para a Língua Portuguesa que na sua mais
sociedade – uma sociedade que dê valor ao viva expressão será, a Lusofonia!
social, às pessoas, ao humanismo integral,
tendo por base um escopo de
conhecimentos que passa pela visão A Direção
espiritualista e por uma filosofia
cooperativista, nelas concentrando-se
princípios científicos, espiritualistas, sociais,
políticos e económicos, frutos originais do
pensamento cultural luso que se tem vindo
a projectar ao longo dos últimos nove
séculos!
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

Comissão Editorial

Abreu Freire
Carlos Mota
Helena Peixoto
Jacinto Alves
Joaquim Paulo
Miguel Tato
Pedro Jorge Pereira

Neste Número:

- Figuras Portuenses
António Nobre
J.B

- E (quase) tudo os hipers, os “shoppings” e

os outros “tais” levaram
Pedro Jorge Pereira

- EMPREENDEDORISMO SOCIAL:
ARRISCAR NUMA ÉPOCA DE
DESCONFIANÇA
Helena Peixoto

- INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA DOUTRINA

DA CIDADANIA SOCIAL
Jacinto Alves

- Letras e Poemas
Joaquim Paulo
Helena Peixoto
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

Segundo alguns autores, António Nobre

será o poeta mais “geneticamente
português”. Encarnando no Só, aquela
alma Lusitana tão ilustrada em Teixeira de
Pascoaes na sua obra definidora da
Saudade como tema e lema de Portugal.
O poeta, nasceu no dia 16 de Agosto de
1867, no Nº 467, da Rua Santa Catarina.

Na verdade, António Nobre teve a

felicidade inicial de nascer no seio de
família abastada portuense, com o dinheiro
que o seu pai grangeou no Brasil.
Frequentou os melhores colégios da cidade.
FIGURAS PORTUENSES Foi no Colégio Académico que conhceu e
privou com alguns consdiscipulos que
iriam ser determinantes no seu caminho de
António Nobre poeta, como Eduardo Coimbra, Hamilton
Araujo. Mas foi o convivio com a sociedade
da Praia de Leça de Palmeira, a esse Mar
inspirador, da forma contemplativa como a
sua Poesia se marcou. Aí criou poemas
como o “Dr. Oceano”, e escreveu muitos
dos seus “Primeiros Versos”.
Famosa ficou a Tertúlia que criou, o grupo
Boémia Nova, juntamente com amigos
dedicados, como: Homem de Melo,
Agostinho de Campos, António Fogaça,
Vasco da Rocha e Castro e Alberto Oliveira
entre outros.
Isto já em Coimbra, aonde permaneceu
apenas por dois anos, por inadaptação à
vida coimbrã, mas sobretudo o
aparecimento precoce da doença, Peste
Branca á época, a Tuberculose, que viria
cedo a roubar-lhe a vida. Sintomas que
O Poeta Só nessa mesma altura não foram
reconhecidos como tal e já em França, vai
ressurgir.
Recorrendo a Magalhães Basto e a António Em 1890 segue para a Sorbonne,
de Almeida, esse extraordinário autor frequentar um Curso de Direito
Portuense, pode ser revisto aquí. Internacional, com o objectivo de abraçar a
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

vida diplomática.
Fará da Rue de Écoles, o seu novo
“Condado”, como em Leça da Palmeira, Poeta só, simbolo de uma época, em que os
aonde produzirá as restantes poesias do Deuses Amam aqueles que morrem cedo,
“SÓ”, altura em que publica o seu primeiro de tísica é certo.
livro.
Doença, fome surge de braço dado e a
Tuberculose terá um influencia
fundamental na evolução da sua poesia.
Regressa a Portugal, mas começa aí o seu
“Mal de Anto”, que se confunde com
Destino e Saudade, na procura
sebastianistica de uma cura para a doença.
“Ao mundo vim, mas enganado.
Sinto-me farto de viver: “ À beira mar em sonhos eu dormia,
Vi o que ele era, estou massado, Alta ia a lua, no cerúleo trono.
Vi o que ella era, estou massado. O mar cuspindo vagalhões, tossia
Não batas mais! Vamos morrer...”. Como tossem os tísicos no Outono.”

A poesia do Pessimismo, ou a mais “Quando ella passa a minha porta,

fabulososa história do contraste entre o Magra, lívida, quazi morta,
sonho de uma alma flébil e a realidade de E vae até á beira mar,
um mudo sem esperança nem ilusões. O P Lábios brancos, olhos pizados,
Portugal do pós Ultimatum, nas palavras de Meu coração dobra finados,
Fernando Pessoa. Meu coração põe-se a chorar...”
in Pobre Tysica

Temperamento lírico e romântico, sofre

como ninguém o mundo de promessas que
desaba e transforma a sua poesia numa Sua Poesia será musa inspiradora dos
lírica desesperada, esculpindo a mulher e a poetas da geração seguinte, mostrando a
árvore, o mar e o céu, numa tristeza e sua grandeza superior á época,
mistério de harmonia originais únicos. nomedamente em Mário de Sá Carneiro,
Figuras tocadas de tristeza e inocência, Fernando Pessoa, Teixeira de Pascoaes,
como se o seu túmulo antecipado fosse a José Régio...
forma de um berço, tocando nascimento e
morte no mesmo abraço. Poesia de
transição ente dois mundos, do romantico J. B.
desesperado e da nova esperança poética,
assumida em Orfheu, de uma
espritualidade mais profunda.
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
E (quase) tudo os hipers, os
“shoppings” e os outros “tais” levaram
… Portugal em 2009 e em 1985 existiam mais de
Os discursos e as notícias sobre a recessão
económica, sobre a austeridade e os seus
efeitos, sobre a espiral de empobrecimento e
retrocesso ao nível dos vectores de
desenvolvimento estão na ordem do dia.
Apesar disso, talvez não seja assim tão
frequente conseguirmos encontrar reflexões,
quer a nível de imprensa, quer a nível dos
diálogos de “rua”, sobre as verdadeiras causas,
e as causas mais profundas, que contribuíram e
contribuem em larga medida para esse cenário
de dita “crise”.
Um dos aspectos que estará, porventura, mais
subestimado e que raramente é tido em
consideração, levando em linha de conta por
exemplo as suas repercussões económicas,
prende-se com o processo de brutal
“desaparecimento” dos modelos de Comércio
Familiar e de Pequena/Média Escala - CFPME.
O comércio tradicional tem vindo a caminhar a
passos largos para uma situação de quase
ANO II Junho 2014
extinção. Considere-se por exemplo os
seguintes dados: “O primeiro hipermercado em
Portugal surgiu a 10 de Dezembro de 1985. Ao
longo das duas décadas e meia que entretanto
passaram, abriram mais 74 unidades, o
comércio tradicional perdeu mais de 70% da
sua importância e fecharam cerca de 24 mil
lojas.”(1)
Ou seja, considerando a velocidade e a escala
de encerramento de pequenas lojas, podemos
dizer que qualquer dia já não restam lojas de
comércio tradicional (Segundo a Confederação
do Comércio e Serviços de Portugal (CCP),
ainda com base em dados da AC Nielsen, havia
pouco mais de 18 mil lojas de comércio em
42 mil.)” (2), caso algo de muito determinado e
efectivo não seja feito no sentido de inverter o
fenómeno. E a realidade é que pouco, ou em
muitos casos nada, está a ser feito para travar
esse processo.
Por outro lado é fundamental salientar que
existem inúmeras dimensões e aspectos que
não são passíveis de conter na dimensão
meramente estatística da questão.
É fundamental considerarmos que o comércio é
uma actividade praticamente intrínseca e
paralela à própria evolução da história da
humanidade. O comércio - e essencialmente
estamos-nos a referir a um Comércio Familiar e
de Pequena/Média Escala (aquele que
predominou, para não dizermos que seria até
então o único modelo existente, na história da
humanidade nos últimos séculos) - foi e é uma
actividade crucial para a vitalidade económica e
por inerência social das comunidades locais.
Inicialmente os “burgos” eram naturalmente os
locais onde se desenvolvia o grosso da
actividade comercial e deram origem a uma
classe social designada de "burguesia", (o que
representou de certa forma uma ruptura com os
modelos tradicionais cingidos a uma lógica
feudal que dividia as classes entre nobreza – ou
os que “exploravam” – e o povo – os que eram,
e de que maneira, “explorados”. Entrando na
equação também o “clero” que, em larga
medida, constituía uma terceira classe que
pertencia mais à primeira ordem – os que
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
exploravam, ainda que com outras nuances – local). E estamos a falar de um comércio
do que certamente à segunda – os que eram principalmente especializado numa determinada
“explorados”.). área, num determinado sector.
Estamos a falar sobretudo de um comércio
essencialmente de bens de primeira
necessidade (alimentos – pão, frutos, legumes,
etc. – madeiras, etc.) mas também de bens
produzidos pelos diferentes ofícios existentes
então (ferreiros, sapateiros, pelames, etc.).
Pode-se afirmar que era um comércio
predominantemente “directo”, em que o
produtor, ou artífice, vendia directamente ao
“consumidor”. Era portanto uma realidade em
que a existência de intermediários, ou o que
hoje chamaríamos de retalhistas, era ainda algo
marginal. As coisas foram-se modificando ao
longo da história, nomeadamente com o
surgimento da já mencionada classe
mercadora, a “burguesia”, mas começaram a
modificar-se ainda mais acentuadamente na
Revolução Industrial. Ainda assim, e recorrendo
à própria história da cidade do Porto, podemos
afirmar que a produção “em massa" ou “em
série” – que acabou em muitos casos por ser o
princípio do fim de vários desses ofícios
tradicionais e artesanais – não alterou
radicalmente, contudo, o modelo de
produção/consumo. Ou seja, houve um
incremento da actividade comercial em termos
do aparecimento de novos modelos de
comercialização, começaram a surgir mais lojas
um pouco em contraponto ao modelo tradicional
de produção e venda directamente nas próprias
“oficinas”, ou através de feiras e mercados mais
ou menos “oficiais”, mas essas lojas mantinham
um carácter essencialmente local (não obstante
algumas delas efectuaram vendas um pouco
para todo o país e por vezes até para outros
países), familiar e algo que se poderá hoje em
dia classificar de … tradicional. Ou seja,
estamos a falar de estabelecimentos que, regra
geral, eram propriedade de uma única pessoa,
ou de uma família. E que comercializavam
essencialmente no local, “sobretudo na cidade”
onde estavam, sendo minoritárias as situações
de estabelecimentos com sucursais e
delegações a nível nacional ou sequer regional
(o que significa que estamos a falar de um
comércio com um forte vínculo à comunidade
ANO II Junho 2014
Obviamente que as transformações mais
acentuadas deste género de estrutura de
comércio aconteceram nos ditos países
industrializados sobretudo após a II Grande
Guerra Mundial. Em Portugal aconteceu
sobretudo a partir da década de 80, muito em
particular com a adesão (com tudo o que isso
implicou a vários níveis) à Comunidade
Económica Europeia – C.E.E.
O comércio - e num período de tempo que
podemos considerar, do ponto de vista histórico,
bastante curto - deixou de ser de uma matriz
essencialmente local, familiar e de
relativamente “pequena escala” para passar a
ser de uma matriz essencialmente globalizada,
corporativa e de grande escala (o que não
significa que, muitas vezes, apesar de nos
estarmos a referir a grupos de retalho
gigantescos, a maior parte do capital gerado
não acabe por reverter para um grupo muito
restrito de indivíduos bilionários).
Existem portanto diversos aspectos que
permitem efectuar uma clara distinção entre um
modelo de comércio (tradicional e/ou de
pequena escala) e o outro (grandes superficies
e grande retalho).
De entre esses vários aspectos aquele que
merece desde logo especial destaque prende-
se com o factor económico, sobretudo pela
forma leviana e até falaciosa como ele é
geralmente abordado.
É rara a “notícia” (como quem diz … chamar
notícia a textos que de rigor e reflexão
jornalística pouco ou nada têm …) que não
destaca o número de postos de trabalho
gerados e o investimento efectuado pelo grupo
económico promotor do empreendimento em
causa (seja ele “shopping”, “hiper”, “super de
cadeia”, etc.).
Ora bem, sendo que a criação desses postos de
trabalho é um facto, a questão que urge colocar
é: Foi/é em alguma dessas circunstâncias
efectuado qualquer espécie de estudo que
permita avaliar o impacto da abertura e
concorrência directa desse investimento de
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“grande superfície/retalho” ao nível do
encerramento de Lojas de Comércio Familiar e
de Pequena/Média Escala - CFPME?
Nomeadamente número de postos de trabalho
perdidos (irremediavelmente)?
Seria muito interessante se algum estudo desse
género fosse realizado e pudesse ser
contabilizado e efectuado um balanço entre
postos de trabalho criados Vs postos de
trabalho “eliminados”.
Não me restam muitas dúvidas que em
inúmeras situações, já para não dizer na quase
totalidade, iria-se chegar facilmente à conclusão
que a “miragem” dos postos de trabalho criados
não passa disso mesmo e que, bem pelo
contrário, o grande comércio acaba por ter um
impacto muito negativo ao nível do “emprego”.
Contribuindo pois para o agravamento do
desemprego, como temos vindo a assistir desde
que o comércio de grande escala se tem vindo
a disseminar e a apropriar do espaço
económico (ao que acrescentaria também
cultural) outrora pertença do comércio de
pequena e média escala. Até porque a lógica do
grande comércio é a de “automatizar” ao
máximo o próprio processo de consumo …
sendo concebido para funcionar com o menor
número possível, e por vezes até impossível, de
trabalhadores.
Isto só falando do aspecto “quantitativo”, porque
a nível “qualitativo” os postos de trabalho
criados tendem a ser muito mais precários e
instáveis.
Ao nível da produção e capacidade (quantitativa
e qualitativa) de escoamento por parte do
produtor (sobretudo se estivermos a falar de
pequenos e médios produtores) também se
colocam questões bastante importantes … a
realidade é que com o “afunilamento” dos
canais de distribuição (que se concentram cada
vez mais “nas mãos” de cada vez menos
“retalhistas”, e cada vez mais nas mãos de
grandes corporações do retalho: em Portugal
por exemplo a Sonae distribuição e a Jerónimo
de Martins - dois gigantes do retalho que
controlam, em conjunto, cerca de 60% do
mercado nacional), as escolhas dos produtores,
sobretudo pequenos produtores, tornam-se
cada vez mais reduzidas, já para não dizer
inexistentes.
ANO II Junho 2014
Não é pois de estranhar que ao estarmo-nos a
referir ao fenómeno da cada vez maior
concentração em termos de centros e
mecanismos de distribuição implique referirmo-
nos a esse outro (ou no essencial não será o
mesmo?) fenómeno concomitante que é o da
cada vez maior concentração de entidades
produtoras, e o sector alimentar é disso um
excelente exemplo (apesar de em muitas
situações existirem dezenas de marcas
diferentes muitas vezes, e numa observação
mais atenta, chegamos facilmente à conclusão
que muitas dessas marcas apesar de diferentes
entre si são propriedade de um conjunto muito
restrito de grandes grupos económicos). Por
exemplo, do nosso cabaz “habitual” de produtos
alimentares quantas dessas marcas não são
propriedade da “Nestlé”, da “Unilever”, etc?.
Quando nos referimos ao comércio de grande
escala é importante reflectirmos também sobre
a lógica e os modelos de consumo implícitos.
O modelo que geralmente é “instituído” é, por
inerência e definição, um estilo de consumo
mais massificado e que acaba por ser mais
próximo daquilo que se pode designar por
consumismo do que propriamente consumo no
seu sentido mais tradicional.
Toda a dinâmica e estratégia dos grandes
espaços comerciais centra-se pois numa
permanente instigação ao consumo. Vezes sem
conta acabamos por adquirir não somente os
produtos que com alguma objectividade
necessitávamos mas também, por via de algum
“aliciamento” e incentivo ao consumo, muitos
produtos que no fundo não tinhamos verdadeira
necessidade.
Esse género de realidade acaba, ou acabava,
por ser bastante mais raro nos
estabelecimentos de comércio de pequena
escala. Geralmente quando íamos a alguma
mercearia acabava-mos por trazer somente
aquilo que realmente pretendiamos inicialmente
adquirir.
Por aqui pode-se facilmente deduzir que a
escala de “desperdício” gerada (ou seja,
produtos que acabam por não ser adquiridos e
se tornam, por exemplo por uma questão de
prazos de segurança/validade, inviáveis para a
comercialização,) é enorme.
O desperdício (quando analisado na sua
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
essência é uma “anormalidade” num processo
natural de produção – consumo, pelo menos
nas proporções dantescas em que ocorre
actualmente) que, face á nossa realidade
actual, acaba por nos parecer “normal” tem na
verdade múltiplas implicações e nuances: não
nos podemos esquecer que toda a produção
implica um consumo, muitas vezes
extremamente elevado, de recursos naturais, de
matérias-primas. Todo o processo tem um
elevado impacto em termos de consumo
energético. Todo o processo, ainda para mais
numa economia exacerbadamente globalizada,
tem um elevado impacto na forma como se
organizam as relações de trabalho (ou será
exploração?) a nível global. Todo o processo
tem um impacto extremamente elevado ao nível
dos resíduos gerados (e na maior parte dos
casos lançados na Natureza sem tratamento
adequado), ou não estivéssemos a referirmo-
nos ao conceito, precisamente, de desperdício
… muitas outras (por exemplo, a crise ambiental).
Nessa óptica o desperdício que acaba por ser
uma consequência tida quase como secundária
ou lateral no processo de produção-consumo
capitalista é na verdade uma concepção que se
poderá considerar, face àquilo que foi exposto
anteriormente, profundamente errada e até
imoral …
Obviamente que chegados a este ponto somos
obrigados a discutir se o próprio modelo
económico vigente, baseado numa concepção
orientada para um crescimento económico
constante, fará de facto sentido ou se, pelo
contrário, não fará cada vez mais sentido
pensarmos num modelo de “decrescimento” da
economia em contraponto a este modelo
exacerbadamente globalizado. No fundo
estaremos a falar de uma relocalização da
economia num modelo essencialmente baseado
nos recursos e dinamismos locais.
Falando em economia globalizada, e voltando
um pouco mais especificamente à questão dos
estabelecimentos de comércio, é importante
para esta análise referirmos também uma outra
realidade que são os “estabelecimentos
especializados na importação de produtos
massificados a preço baixo”. No fundo aquilo
que comunmente é conhecido como as “lojas
chinesas”, apesar de muitas vezes nos
ANO II Junho 2014
estarmos a referir a estabelecimentos de
propietários originários do Bangladesh, da Índia,
etc.
Uma das “maravilhas” da globalização do
comércio (postulada, entre outras, por mega
organizações sem qualquer controlo
democrático como a OMC – Organização
Mundial de Comércio, o Banco Mundial e o
Fundo Monetário Internacional) foi/é a
eliminação de muitas das barreiras
alfandegárias que tinham ainda a capacidade
de proteger o comércio de base nacional, local,
etc. Muito basicamente diria que é um dos
fenómenos mais fundamentais na compreensão
da forma como se estrutura a economia e as
sociedades actuais mas, não obstante, também
um dos menos estudados e debatidos. É um
fenómeno crucial para compreender questões
tão fundamentais como as elevadas taxas de
desemprego dos países ditos desenvolvidos,
como a designada “crise económica”, entre
Nessa medida os nossos “mercados” são
inundados com produtos provenientes “do outro
lado do mundo” que nos chegam a preços,
regra geral, bastante inferiores mas com um
custo ambiental, laboral, social e até económico
extremamente elevado e pesado; apesar de
estarmos a falar de “custos” que raramente são
expressos no custo final dos bens que
adquirimos.
Ao nível do comércio local o surgimento deste
tipo de estabelecimentos, na verdade “como
cogumelos”, tem tido também, a par dos
estabelecimentos de grande escala (cadeias de
desconto, supers, hipers, “shoppings”, out-lets e
afins), um impacto brutal e fatal no
desaparecimento do “Comércio Familiar e de
Pequena/Média Escala”.
Existe também uma dimensão que importa, e
bastante, referir que se prende com a dimensão
cultural. Se quisermos etnográfica também:
Muito mais do que simples “lojas”, os
estabelecimentos de “Comércio Familiar e de
Pequena/Média Escala” possuem um papel
muito importante ao nível da construção e
preservação da identidade cultural das
comunidades locais. Naquilo que actualmente
se designa como um “património imaterial” mas
não só … existe também um património muitas
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
vezes material, como o arquitectónico por
exemplo, que se tem vindo a perder a um ritmo
vertiginoso.
O seu desaparecimento é, simultaneamente,
uma das principais causas e consequências do
processo de desertificação e degradação que
tem vindo a suceder nas últimas décadas nos
Centros Históricos dos principais centros
urbanos. O Porto é disso um exemplo
“assustador”. Muitas vezes estamos a falar de
ruas, por vezes quarteirões inteiros, que
parecem um verdadeiro cenário de pós-guerra:
casas, lojas completamente abandonadas e
num avançado estado de degradação.
Assim sendo é-me extremamente difícil
compreender como é tão poucas vezes
estabelecido esse nexo causal, que na essência
me parece evidente, entre a decadência do
“Comércio Familiar e de Pequena/Média
Escala” e tantos dos fenómenos anteriormente
referenciados. Na verdade, muitas das
propostas muitas vezes avançadas e extinção.
implementadas por exemplo de chamada
“requalificação urbana”, apesar de “travestidas”
de comércio de pequena escala (por exemplo
considerando a dimensão das lojas), são, no
essencial, dinâmicas de difusão do comércio de
grande escala (dado que muitas vezes
consistem em estabelecimentos de grandes
marcas, de cadeias multinacionais).
Parece-me pois, de forma inequívoca, que a
revitalização do comércio de pequena e média
escala, do comércio tradicional e/ou familiar, é
de importância fundamental para a própria
revitalização dos centros urbanos (mesmo os de
pequena dimensão) e provavelmente vice-
versa.
Parece-me ainda que uma relocalização da
economia, a reconstrução de economias de
carácter essencialmente local/regional, será
fundamental para sairmos da situação de
evidente colapso económico e laboral gerado
pelo economia especulativa global. E, mais uma
vez, o comércio dito de pequena e média
escala, de comércio tradicional e/ou familiar,
revela-se crucial.
Chegados a este ponto da reflexão é importante
referir que a questão não é evidentemente
linear, ou seja, a questão não reside no facto de
estarmos perante “bons” e “maus” … o pequeno
ANO II Junho 2014
comércio de um lado e o grande retalho do
outro, por exemplo. Não está também em causa
uma completa rejeição e aversão aos novos
modelos de comércio e consumo (grande
retalho, cadeias multinacionais, etc.) Acima de
tudo, o que está aqui em causa é o desequilibrio
cada vez maior entre um modelo e outro. Tem-
se assistido a uma lógica completamente
“predatória” de quase completa substituição
(num período de tempo relativamente curto) de
um modelo pelo outro, ao ponto de,
actualmente, muitos de nós, e sobretudo as
gerações mais jovens, só terem quase como
referência os modelos de comércio mais
“modernos” e de maior escala. E são mais do
que referência: são modelos quase exclusivos
de consumo.
Existem muitas dinâmicas sociológicas, e
elementos identitários locais, cujo
desaparecimento do comércio tradicional leva
também a uma, muitas vezes irreversível,
No fundo é toda a lógica de consumo, toda a
lógica relacional, que é também muito diferente
da lógica do grande retalho, que acaba por ser
muito mais automático, “impessoal” e em vários
aspectos … desumanizado.
Há pois toda uma dimensão (ou várias
dimensões) afectiva e cultural que se perde …
resultando numa perda talvez até bem superior
às próprias perdas em termos económicos (com
a deslocação dos recursos económicos da
economia local para os grandes centros
financeiros globais, geralmente propriedade de
um conjunto muito restrito de entidades e
indivíduos), não obstante a importância que
estas têm para a compreensão da crise
económica global actual.
Chegados a este ponto as principais questões
que se colocam são:
De quem é a principal responsabilidade por tudo
isto e o que pode ou não ser feito para que as
coisas sejam diferentes?
O consumo possui hoje, portanto, um
significado prático e sociológico profundo em
todo um contexto de neoliberalismo hegemónico
à escala mundial: muito para além da sua
função "pré-histórica" de satisfação de
necessidades essenciais, actualmente as
supostas necessidades dos indivíduos –
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
necessidades, desde logo, de forma frequente
artificialmente criadas e ampliadas até à
exaustão pela poderosa indústria publicitária e
departamentos de marketing das principais
corporações multinacionais – são o pretexto
ideal para reproduzir e disseminar o consumo
enquanto instituição teológica (na medida em
que funciona quase como se de uma religião se
tratasse), dogma cultural e mecanismo prático
de alienação colectiva, mas por via de um
crescente processo de feroz competição e
estratificação individual materialista.
Ou ainda, segundo Baudrillard: “O consumo
surge como conduta activa e colectiva, como
coacção e moral, como instituição. Compõe
todo um sistema de valores, com tudo o que
este termo implica enquanto função de
integração do grupo e de controlo social.” [3]
E isto equivale a dizer que todo este processo,
e as próprias dinâmicas de comércio e consumo
instituídas, não surgem “do nada” ou “por mero
acaso”. Inscrevem-se evidentemente num
quadro mais amplo de disseminação de um
modelo ideológico neoliberal à escala global. E,
face à dimensão e poder dos mecanismos de
reprodução desse sistema que se tem vindo a
tornar hegemónico, podemos facilmente ficar
com a sensação de que não há muito que
possa ser feito …
No entanto importa referir que “a
responsabilidade” é também dos próprios
comerciantes. É evidente que a pressão e
impacto de todo o contexto económico e cultural
é extremamente elevado, é evidente que é
quase impossível competir com o grande
comércio face a todos os instrumentos e
mecanismos que este dispõem … Mas coloca-
se a questão: O que é que já foi feito, ou é feito,
pelos próprios comerciantes no sentido de
afirmarem as suas próprias mais-valias ou
comunicarem os seus próprios pontos fortes e
pontos diferenciadores? Diria que pouco … Há
algumas excepções, vários exemplos de
sucesso de estabelecimentos de pequeno
comércio que têm sido capazes de se afirmar, e
até com elevado sucesso nalguns casos, num
contexto de acentuada regressão do sector.
Mas a verdade é que não tenho conhecimento
de muitos casos que evidenciem uma
significativa capacidade de cooperação, acção e
ANO II Junho 2014
visão entre diferentes unidades de pequeno
comércio, apesar de muitas vezes se
localizarem, por exemplo, em áreas geográficas
bastante próximas.
De certa forma esse facto compreende-se pelo
envelhecimento e pela ausência de
perspectivas futuras que caracteriza em larga
medida o sector. Não justificando isso por si só
tudo.
Isto sem prejuízo de haver também diversas
situações de comerciantes tradicionais que
simplesmente estarão na profissão “errada”,
considerando a atitude muitas vezes pouco
amistosa, prepotente e em jeito de “estar a fazer
um favor ao cliente ao servi-lo” que adoptam.
No entanto o potencial, o valor das suas
especificidades e características
diferenciadoras, está todo lá …simplesmente
não tem sido devidamente reconhecido,
potenciado e, sobretudo, comunicado.
E chegamos pois à responsabilidade que têm
as diversas entidades competentes, ou será
tantas e tantas vezes incompetentes?
A verdade é que quando falamos em
“reconhecimento”, ou na ausência de
reconhecimento pelo valor e valores do
Comércio Familiar e de Pequena/Média Escala
Comércio Familiar – CFPME, essa ausência
parte, vezes sem conta, das próprias entidades
que mais deveriam fazer por ele. Na verdade
são as primeiras a apoiar projectos de grande
escala que frequentemente constituem a “pedra
lapidar” do que ainda subsiste de comércio de
raíz tradicional.
A responsabilidade também é, e bastante, de
cada um de nós. As nossas escolhas enquanto
cidadãos, enquanto consumidores, são
determinantes no sentido de definir se o nosso
dinheiro irá ser investido, por princípio, na
economia local, ao apoiarmos pequenas
unidades de comércio tradicional e/ou familiar
ou se, pelo contrário, estaremos a contribuir
ainda mais para o poder económico de uma
grande corporação multinacional e a contribuir
ainda mais para a economia capitalista global.
Por isso diria que o factor essencial de toda
esta “questão”, ou questões, é precisamente
esse enorme potencial que existe de podermos
fazer a diferença e podermos inverter rumos
que nos parecem irreversíveis e fatais.
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
Há na verdade também vários óptimos
exemplos de novos projectos, expressando
novas tendências, que têm vindo a surgir.
Existem alguns exemplos interessantes de
cooperativas de consumo, cujos propósitos vão
justamente no sentido de aumentar o grau de
controlo e de responsabilidade do próprio
consumidor no processo de consumo. Algo que
contraria a tendência que tem sido fomentada
pelas grandes corporações de tornarem o
consumidor num ser cada vez mais permeável
aos ataques de comunicação corporativa
(publicitária, promocional, etc.) e, por outro lado,
num ser com cada vez menos importância nas
decisões em termos de funcionamento dos
mecanismos de produção-distribuição-consumo.
Qual é a percentagem de pessoas que se
preocupa verdadeiramente com as condições
em que foram fabricadas as calças que vestem?
Qual é a percentagem de pessoas realmente
dispostas a abdicar de comprar vestuário, só a
título de exemplo, da sua marca favorita pelas
condições em que esta produz (ou manda
produzir) as suas roupas? Será provavelmente
uma percentagem muito reduzida,
particularmente num país como Portugal onde
ainda vivemos inebriados pelas maravilhas que
a recentemente (sobretudo nas últimas 3
décadas) sociedade de consumo nos “promete”.
Mas, apesar de reduzida, é precisamente nessa
minoria - talvez mais consciente, talvez mais
empenhada na descoberta e criação de
modelos de consumo alternativos - que reside
em grande medida a esperança e possibilidade
de os processos de consumo poderem
caminhar num sentido de maior justiça social,
maior responsabilidade ambiental, maior
sedimentação de estruturas e modelos numa
economia de base local. A agricultura de base
local e comunitária é um óptimo exemplo. Os
diversos projectos que têm surgido de hortas
comunitárias, nomeadamente em contexto
urbano, são importantes numa dimensão tão
valiosa como é a da auto-produção. São
igualmente importantes as várias feiras e
mercados" alternativos que permitem um
contacto mais directo e humanizado entre
produtores (por exemplo artesãos) e facebook
consumidores também.
Poderá parecer que há muito pouco que
ANO II Junho 2014
possamos fazer mas, na verdade, isso é
precisamente, vezes sem conta, o pretexto para
não fazermos nada. E tudo aquilo que
possamos fazer que seja mais do que nada é
por si … muito mais do que nada.
A reflexão já vai longa … muito já foi dito mas
muito mais ficou por dizer. Sobretudo, muito
mais há a fazer por cada um de nós para que os
nossos modelos de consumo (e claro, produção
e distribuição) possam ir mais de encontro
àquilo que no fundo sabemos que é mais
correcto: uma maior justiça económica, social e
ambiental.
E uma caminhada de mil passos começa …
com o primeiro passo. (5)
Vamos a isso?
Pedro Jorge Pereira
Formador e Activista Eco-Social
Dinamizador do C.3C´s – Centro para o
Consumo Crítico e Consciente e das O.3C´s
– Oficinas para o Consumo Crítico e
Consciente, no Porto, bem como do Projecto
Terramote351 – Desenvolvimento, Formação
e Turismo Eco-Social.
Correcção Ortográfica:
Sofia Barradas
C.3C´s – Centro para o Consumo Crítico e
Consciente
email: centro.3cs@gmail.com
facebook:
http://www.facebook.com/centrotrescs.cons
umoconsciente
Grupos Informativos/Discussão
Google Groups:
http://groups.google.com/grupo/C3Cs
Facebook:
https://www.facebook.com/groups/23879050
9582976
Terramote351 - Desenvolvimento, Formação
e Turismo Eco-social
email: terramote351@gmail.com
blog: http://terramote351.blogspot.pt/
II:
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1358762

Pedro Jorge Pereira

email: ecotopia2012@gmail.com
telf. 93 4476236
facebook:
https://www.facebook.com/pedro.j.pereira

(1) Lima, Ana Paula; (2010). Mais de 24 mil

lojas fecharam as portas desde chegada dos
hipermercados. Jornal de Notícias 2010 12Dez
10, [Em linha]. Disponível em
<http://www.jn.pt/PaginaInicial/Economia/Interior
.aspx?content_id=1731436>. [Consultado em
2012 04Abril 19].

(2) Idem

(3) Baudrillard, J. (1996). A sociedade de

consumo. Lisboa, Edições 70.

(4) Lao Tsé

REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

EMPREENDEDORISMO SOCIAL: mundial, consequência do crash bolsista de 1929

ARRISCAR NUMA ÉPOCA DE
em Nova Iorque. A saída da crise passou, nos
DESCONFIANÇA
EUA, pelo “New Deal” e na Europa, por um
reforço de medidas de proteção social. Mas a
Atualmente, esta é uma das palavras mais
Europa veria ainda mais agudizar-se a sua
referidas como forma de escapar à crise. Por
situação com a Segunda Guerra Mundial.
todo o lado nos incitam a tomar nas nossas mãos
No final da guerra, a Europa destruída
a criação do próprio emprego.
encetava um caminho de reconstrução onde os
E como podemos arriscar quando todos
empreendedores foram fundamentais. Arriscar
os dias somos bombardeados com notícias de
numa época de crise foi uma das formas mais
fecho de empresas? Como arriscar quando as
eficazes para a Europa se reerguer.
notícias destacam e empolam muito mais os
Então, porque tememos tanto atualmente
insucessos que os sucessos? E a nossa
arregaçar as mangas e encetar novos projetos?
autoestima é um alvo à espera da destruição.
Todos sabemos que o empreendedorismo
Pessoalmente, gostaria de poder
é o principal fator promotor do desenvolvimento
desenvolver a minha própria ideia de negócio,
económico e social de um país. Identificar
até porque sei concretamente o que quero e o
oportunidades e conseguir transformá-las num
que não quero na minha hipotética empresa. Mas
negócio lucrativo é o papel do empreendedor.
como concretizar esta ideia sem a ajuda de um
O empreendedor deve ter como
sistema bancário que quer garantias exacerbadas
característica básica o espírito criativo e de
face ao valor dos empréstimos? E quem
pesquisa. Deve continuamente procurar novos
empresta dinheiro a um desempregado quando
caminhos e novas soluções, alicerçando-se numa
este pretende criar o seu próprio negócio? Quem
constante preocupação com a melhoria do
“arrisca” colocar quantias substanciais nas mãos
produto final. O empreendedor não pára, não
de um homem ou mulher que apenas tem como
estagna no tempo. Acompanha as frenéticas
garantia o “saber fazer”?
mudanças e reage por antecipação, sem nunca
Para provocar uma rutura neste sistema
descorar uma pesquisa consolidada e uma
estagnado teremos de passar inevitavelmente por
exaustiva avaliação dos riscos, dos pontos fortes
uma cultura de iniciativa.
e pontos fracos. O empreendedor caminha, de
Durante os anos 30 do século passado
mão dada, com o marketing e as relações
viveu-se na Europa a primeira crise à escala
humanas. Olha a inovação sem receio de ficar
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

desatualizado porque a sua meta é uma busca de a empresa social como uma das formas eficazes
constantes transformações sonhando com a de criação daquilo que todos sonhamos: um
perfeição. No entanto, tem consciência que a mundo sem pobreza.
perfeição é uma espécie de mito do eterno Quando conhecemos, com algum detalhe,
retorno e nunca está terminada. Mas não desiste esta revolução que o microcrédito vem
na sua busca incessante. É este o seu néctar, o concretizando, seja no país berço de Yunus, o
seu alimento, que o faz ressurgir das cinzas a Bangladesh, seja um pouco por todo o mundo,
cada insucesso. começamos a olhar duma forma diferente e
Então, se todos sabemos que nos tomamos consciência de que vivemos num
empreendedores está o segredo do motor de uma mundo norteado por um capitalismo selvagem e
civilização, porque lhe damos (Estado e total ausência de valores. Há que fazer diferente.
Sociedade) tão pouco apoio? Porque os E como? Devemos assumir-nos, enquanto
incentivamos tão pouco? sociedade, como incapazes de liderar este
Positividade, organização, criatividade e processo de mudança?
inovação são qualidades que não faltam ao povo Cada vez mais acredito que não… A
português. Mas será que temos a disposição mudança passa pela sociedade civil. Pela forma
necessária para assumir os riscos? O como esta reage às crises e acorda para as
empreendedor é aquele que tem esta capacidade necessidades daqueles que nos rodeiam. O
de os assumir e de os conseguir vencer. segredo está no empreendedorismo social.
O Prémio Nobel da Paz Muhammad Neste contexto, o empreendedor tem
Yunus, que conheci pessoalmente durante uma como objetivo a maximização deste capital
visita que fez a Portuga, foi o incitador de social (o poder da capacidade humana)
enormes mudanças da minha perspetiva pessoal desenvolvendo programas, iniciativas e ações
face ao mundo empresarial (conceitos como para que a sua comunidade, região ou país se
crédito sem garantias, crédito sobretudo a desenvolvam de forma sustentável. A mais eficaz
mulheres num contexto muçulmano, crédito num é fomentando a participação no “espaço público”
espírito de grupo e entreajuda e tudo isto com a todos, mesmo aos que se encontram em
taxas de recuperação de capital próximas de situação de exclusão ou de risco.
100%). Assumindo a incapacidade da O empreendedor social utiliza técnicas de
participação do estado no fomento do gestão, inovações produtivas, utilização
empreendedorismo, Muhammad Yunus defende sustentável de recursos naturais e muita, muita
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

criatividade para fornecer produtos e serviços

que possibilitem a melhoria das condições de
vida.
A lógica da ação visa promover a
autonomia e responsabilidade dos destinatários,
sendo que estes também devem ter um papel
ativo e participante na própria ação. Mais do que
“dar o peixe” é ensinar a pescar. O grande
objetivo é superar os desafios sociais e por isso é
fundamental a sustentabilidade. A
sustentabilidade financeira deve ser mais do que
uma preocupação de sobrevivência, deve ser um
fim em si, um requisito basilar para nortear a
existência do projeto.
Como Florence Nigthingale, uma das
primeiras empreendedoras sociais durante a
Segunda Guerra Mundial, devemos perder o
medo e deixar de nos isolarmos nos nossos
próprios infortúnios, trabalhando em equipa,
arriscar de forma sustentável e sustentada, tendo
o bem comum e a felicidade do outro como
meta. Porque nenhum de nós é feliz, ainda que
tenha um enorme espólio ou bens materiais, se
estiver sozinho.
É assim que eu vejo o empreendedorismo
e o seu benefício para toda a comunidade, pelo
que esta tem todas as razões para o estimular e
apoiar.

Maria Helena Peixoto

REVISTA Portus Cale Nº 2 –
INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA
DOUTRINA DA CIDADANIA SOCIAL
Ao pretender iniciar esta minha análise ao
Tema: “Introdução ao Estudo da Doutrina da Cidadania
Social” pretendo antes de mais dar um especial realce ao
emérito escritor e investigador das questões ligadas à
Simbologia; ao Mítico e ao Sagrado, com especial
destaque relativamente às suas investigações sobre a
História Iniciática de Portugal, estou-me referindo a Victor
Manuel Adrião;
Victor Manuel Adrião, é um dos mais importantes
defensores e divulgadores da Ordem de Mariz que fez
parte de uma Ordem Maior e que deve ter tido a sua
origem na desaparecida Atlântida. Esta mesma Ordem
está igualmente relacionada com as Ordens dos
Templários; de Avis e de Cristo!
Victor Adrião, nas suas pesquisas desenvolveu um
trabalho de análise extremamente interessante sobre o
Grau 30 – Cavaleiro Kadosh, do Rito Escocês Antigo e
Aceito da Maçonaria Universal. A doutrina contida no Grau
Trigésimo - Cavaleiro Kadosh, converge para dois
princípios distintos, o primeiro situa-se na “Escola” e o
segundo no “Templo”, o que vem a significar
simbolicamente no primeiro o desenvolvimento do
conhecimento científico, seguido do conceito do “Templo”,
o que representa a procura e desenvolvimento constante
das virtudes ou qualidades morais que acompanham a
evolução do ser humano.
Os princípios consagrados nos conceitos “Escola e
Templo”, projetam uma imagem representada por uma
dupla escada designada por - “Escada dos Mistérios” e
que dispõe de dois sentidos – um ascendente e outro
descendente, o primeiro refere-se à “Escola”, onde
diferentes conceitos de ordem científica são apresentados
e no sentido descendente ali estão consagradas as
virtudes ou atributos do espírito humano no seu longo
processo de evolução realizado na sua descida ao planeta
através da reencarnação e da sua desencarnação e
ascensão aos planos superiores espirituais. Dentro dos
princípios da Ciência e da Espiritualidade que
caracterizam o Grau Filosófico do Cavaleiro Templário
Kadosh, procurámos situar a nossa reflexão numa área
em que uma dada conceituação filosófica tivesse prefeito
enquadramento e esse mesmo enquadramento situou-se
precisamente na questão transcendente do Mito do Quinto
Império do Padre António Vieira; de Fernando Pessoa ou
de Agostinho da Silva que a partir do ano de 1910, no
Século XX, deixou de ser um Mito para passar a ser uma
doutrina espiritualista, profunda, vasta e eclética,
designada por Racionalismo Cristão que está servindo de
ANO II Junho 2014
base fundamental à doutrina por nós, denominada -
Doutrina da Cidadania Social, cuja apresentação e
desenvolvimento estão feitos no meu segundo livro
“Ensaio Sobre a Doutrina do Quinto Império – Uma Nova
Perspetiva Social”.
Inspirados no Grau Maçónico 30º. – Cavaleiro Kadosh,
fomos, portanto, conduzidos a uma reflexão profunda
sobre o significado prático daquele mesmo Grau
Filosófico, o que nos levou a planear um projeto literário
que envolvesse uma trilogia sobre o tema - Reflexões
Sobre a Doutrina do Quinto Império – projeto literário que
se iniciou com o nosso primeiro romance “Operação:
Quinto Império”, onde introduzimos alguns novos
desenvolvimentos relativamente à Maçonaria Operativa no
Século XXI e finalmente no que diz respeito ao Mito do
Quinto Império, fomos procurar fundamentos à História
Iniciática de Portugal procurando converter aquele numa
nova doutrina ideológica tendo por base a espiritualidade e
o conhecimento científico e a essa mesma doutrina
ideológica passámos a chamar de Doutrina da Cidadania
Social!
Essa mesma espiritualidade e conhecimento científico
fomos encontrá-los na Doutrina do Racionalismo Cristão,
fundada pelos portugueses Luiz de Mattos e Luiz Alves
Tomaz em 1910, na Cidade de Santos – Brasil. Luís de
Matos, natural de Chaves, foi um ilustre maçom e grau
33º. Tendo sido o fundador e codificador do Racionalismo
Cristão. Ao longo da sua vida fez uma aturada
investigação sobre as diferentes religiões e movimentos
filosóficos que no decorrer dos séculos foram idealizados
por entidades, tais como: Krishna, na Índia e Hermes, no
Egipto. Estes importantes expoentes do espiritualismo,
ambos defendiam o princípio da reencarnação e das vidas
sucessivas. Outras personalidades importantes foram
igualmente estudadas por Luís de Matos, como por
exemplo o fundador do Espiritismo, Alan Kardek. Outros
grandes pensadores e filósofos foram também estudados,
tais como: - – Buda; Sócrates; Platão; Descartes; tendo de
igual forma investigado doutrinas ligadas à Cabala;
Hermetismo e Maçonaria e daí conseguir extrair uma
síntese para uma nova doutrina que inicialmente foi
designada por Espiritismo Racional e Científico Cristão,
para mais tarde passar a chamar-se Racionalismo Cristão,
tratando-se, portanto de uma doutrina que não pode ser
classificada como religião, mas sim uma forma avançada
de espiritualismo fundamentado em princípios racionais e
científicos, tratando-se na realidade de uma doutrina
profunda, vasta e eclética. O nosso terceiro livro encontra-
se ainda numa fase embrionária, contudo, poderemos já
adiantar de que se trata de um novo romance que vai dar
continuidade ao tema apresentado no nosso primeiro livro
– “Operação: Quinto Império”.
No nosso segundo livro “ Ensaio Sobre a Doutrina do
Quinto Império – Uma Nova Perspetiva Social “ já
publicado em fins de 2013 – Chiado Editora. Ao termos
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
escrito esta nossa obra pensámos estar a realizar uma
experiência inédita em termos histórico/espiritualistas, ao
analisar uma doutrina filosófica, racional e científica e de
inspiração cristã, cujas raízes são efetivamente de origem
lusitana e consequentemente ligadas à História de
Portugal e do Brasil.
Não se trata de uma doutrina estrangeira e muito menos
importada do Brasil, mas sim de uma doutrina idealizada e
fundada por portugueses em terras brasileiras; O
Racionalismo Cristão, não sendo de forma alguma uma
religião é a consequência de um estudo profundo
consubstanciado numa doutrina filosófica e espiritualista,
sendo essencialmente portadora de uma base racional e
científica.
Na verdade, neste nosso trabalho procurámos analisar e
aprofundar o mito ligado ao Quinto Império que
historicamente notáveis poetas e pensadores lusos
procuraram notabilizar, considerando ser sempre uma
“demanda do povo português na sua busca do“graal da
espiritualidade!”
O Racionalismo Cristão pode ser considerado uma das
bases inspiradoras da Lusofonia por se encontrar
implementado em quatro países: - Brasil; Portugal; Cabo
Verde e Angola! No entanto, esta Doutrina é na sua
essência e finalidade espiritista e espiritualista, racional e
científica e de inspiração cristã, fundamentalmente
humanista e universalista. Ela na realidade não tem o seu
exclusivo apenas em dois países – Portugal e o Brasil,
mas sim no seu todo pertence efetivamente à
Humanidade!
Quando nos referimos à “singularidade lusitana” que
mostrando-se sob a capa de aparente submissão a Roma
Papal, nos vem do rosacrucianismo templário; da
fundação e linhagem joanicas dos Fiéis-de-Amor,
convergentes na Ordem dos Cavaleiros de Cristo que se
transferiu de Portugal para o Brasil e Goa e para outras
importantes partes do mundo;
Não terá sido por acaso que essa mesma “singularidade
lusitana” convertida numa ação de “descolonização
religiosa” feita pelo Rei D. Dinis, ao institucionalizar o Culto
do Espírito Santo e segundo Rainer Daehnhardt, emérito
historiador luso-alemão e autor de importantes obras
ligadas à História de Portugal, destacando-se um dos seus
livros intitulado – Portugal – A Missão que Falta Cumprir,
entendeu como sendo uma ação que foi interferir na
colonização religiosa implementada por Roma.
Uma primeira questão se põe:- alguma vez foi dada uma
explicação sobre a origem do símbolo que na forma de um
delta está desenhado na base superior dos edifícios onde
estão sediadas as filiais do Racionalismo Cristão?
Apresentando regra geral nas respetivas frontarias quatro
colunas que numa perspetiva simbólica representam a
cruz de Cristo virada para os quatro pontos cardeais da
Terra – Norte- Sul; Leste e Oeste, o que nos transmite de
ANO II Junho 2014
imediato a ideia de universalidade! Terá o culto do Espírito
Santo alguma ligação direta ou indireta com o
Racionalismo Cristão?
E o Padre António Vieira com o seu Quinto Império? A
Cruz e a Rosa são símbolos bem representativos daquele
que é o Patrono do Racionalismo Cristão!
De facto, trata-se de um movimento doutrinário que
encerrando conhecimentos fundamentais sobre o que seja
o espírito humano – a sua origem, natureza e atributos, a
razão de ser da sua existência e a sua inserção natural no
próprio Universo, compreendendo a finalidade da VIDA
INTELIGENTE, demonstrando a existência da VIDA FORA
DA MATÉRIA e que a Morte não interrompe a
Vida,comprovando assim a importância que a ação do
Pensamento tem através do uso do livre arbítrio e que
orienta as atividades dos seres humanos e finalmente o
porquê da nossa existência como seres vivos e
inteligentes que passa pela Evolução através de
sucessivas reencarnações neste planeta escola que se
chama Terra em conformidade com os insondáveis
desígnios da FORÇA CRIADORA (Deus), portanto, trata-
se de uma nova doutrina espiritualista, profunda, vasta e
eclética!
Na abordagem política e sociológica feita ao Racionalismo
Cristão, podemos retirar importantes ilações, fazendo
projeções sobre as implicações que uma tal doutrina de
âmbito espiritualista e espiritista poderá vir a gerar e os
resultados refletem-se no desenvolvimento de uma
ideologia de inspiração cooperativista, tendo como pilares
da sustentação princípios espiritualistas; científicos;
económicos e políticos e que passaremos a designar por
– Doutrina da Cidadania Social!
A Doutrina da Cidadania Social poderá dar origem a um
novo tipo de sociedade, onde fatores ligados ao lucro; à
propriedade privada e a diferentes circunstâncias
associadas aos mesmos irão sofrer profundas alterações e
não vão ser as ideologias já por nós apontadas – o
marxismo; a social-democracia; o socialismo democrático;
o neoliberalismo ou ainda a democracia cristã que irão ter
qualquer tipo de expressão ou influência nessa nova
sociedade do futuro, onde a democracia participativa terá
um peso determinante e expressivo; onde as gerações
mais idosas virão a ter uma importância fundamental para
o desenvolvimento espiritual e material das novas
comunidades do Século XXI.
Na História a experiência dela surgida ao longo dos
séculos vai-nos permitir no início do Século XXI, pensar e
admitir uma nova perspetiva social sobre a viabilidade de
um novo movimento cívico – o Movimento Cívico
Português para a Cooperação – MCPC,fundamentado na
História de Portugal e na cultura filosófico/espiritualista do
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
povo português. Tal iniciativa poderia ser comparada a
uma tentativa de restaurar a histórica Ordem de
Cristo, como uma grande irmandade nacional embora
sofrendo importantes alterações e obedecendo a
orientações de ordem cívica, democrática, espiritualista e
científica básicas e adequadas ao novoestatuto de
cidadania social.
O conceito de fraternidade começa-se a desenvolver a
partir do reinado do Faraó Akhenaton, é pois a partir deste
Faraó egípcio que se começa a vislumbrar o sentido da
fraternidade, nomeadamente no seio das confrarias de
pedreiros e artífices que sustinham e desenvolviam todo o
tipo de construções que então existiam na sociedade
egípcia.
Akhenaton, é o primeiro a fundar e a desenvolver o
conceito do deus único, representado pelo disco solar
através de uma nova religião onde a dignidade humana
começava a dar os seus primeiros passos e com ela o
florescer dos princípios da igualdade humana, da
solidariedade e sobretudo o cultivo da espiritualidade.
As diferentes correntes filosóficas então geradas a partir
da religião monoteísta de Akhenaton, nomeadamente as
três religiões – Judaísmo; Cristianismo e Islamismo,
sempre condenaram e combateram os maus sentimentos
dos seres humanos, ameaçando-os através dos tempos
com a condenação das suas almas com as penas do
Inferno e outras condenações terríveis. O medo tem sido a
melhor instrumento das religiões para controlarem as
imensas massas dos seus seguidores e fiéis.
A falta de espiritualidade, a ignorância e a imposição do
império do medo foram sempre o principal meio com que
as classes sociais dominantes utilizaram para melhor
dominarem e controlarem as multidões animalizadas,
ignaras e inconscientes, originando nos seres humanos
mais evoluídos grandes sofrimentos e aqui destaca-se a
ação desenvolvida pelos iniciados que portadores de uma
maior consciência de si mesmos e do mundo cruel
envolvente e através do seu trabalho manual, intelectual e
artístico, procuraram na base da união protetora dos
princípios da fraternidade, solidariedade, gerados por uma
espiritualidade mais avançada deram origem às confrarias
de trabalhadores, tais como as organizações de
construtores de catedrais que ocorreram na Idade Média.
A Terra, no contexto geral dos diferentes mundos que
rolam o espaço infinito sideral é um dos muitos mundos
físicos classificados como uma escola onde as primeiras
classes de espíritos ou almas humanas, partículas da
Inteligência Universal (Deus) iniciam a sua aprendizagem,
difícil, dura, inconsciente e lenta, apenas dependente
numa fase primária da sua capacidade instintiva e
animalesca!
Para que surgisse o primeiro homo sapiens decorreu mais
ANO II Junho 2014
de um milhão de anos de luta extrema pela sua
sobrevivência e continuidade como ser vivo e atuante.
Milhares e milhares de reencarnações em corpo físico
foram necessárias para que o Homem atingisse a
capacidade de dispor de livre-arbítrio, conquista máxima
que nós seres humanos alcançámos como avançada
expressão de evolução material, intelectual e espiritual.
A influência exercida pelo Faraó Akhenaton foi tão grande
que se veio a estender aos Essénios e aos Cristãos
primitivos e finalmente aos Templários que na realidade
foram o ramo administrativo e militar de uma Ordem
Secreta que por detrás dos Cavaleiros do Templo agiam
sob nomes diferentes, mas mais frequentemente sob a
sigla do Ministério do Sinai, os filhos da Luz!
As regras a seguir estão aí e todos os dias as temos de
cumprir tendo uma boa prática moral no sentido de
trabalharmos a “pedra bruta” que são precisamente as
nossas fraqueza e defeitos, estudando e raciocinando
sobre as questões sérias da vida e sobre a origem da
nossa própria existência e a razão por que cá estamos?!
Na verdade devemos tentar compreender o significado
simbólico da Circulatura do Quadrado ao invés
da Quadratura do Círculo, sendo este precisamente o
domínio da matéria sobre o espírito quando a primeira
premissa é o domínio do espírito sobre a matéria!
Há uma forma de pensamento que nos conduz
efetivamente à evidência das realidades da VIDA
existentes neste mundo material que se chama planeta
Terra! Estamos de facto subordinados às leis da Natura e
por essa razão a Ciência tem uma ação determinante na
nossa forma de viver! É conhecendo o mecanismo das leis
naturais que nós vamos compreender; respeitar e agir em
completa harmonia com a vida do espírito e com as
realidades do Universo.
Há uma Ciência consubstanciada na educação científica
da vontade que nasceu em 1910, na Europa em que os
respetivos fundadores se foram inspirar nos ensinamentos
que a Sabedoria do Antigo Egipto lhes transmitiu quando
souberam traduzir os hieróglifos descobertos por si! Essa
mesma Ciência nada tem a ver com qualquer tipo de
religião ou misticismo, pairando muito acima das coisas
comuns do mundo e essa mesma ciência está contida no
“Conhecimento Perdido! “
A Espiritualidade é um atributo próprio do espírito humano,
pois a religião sendo uma criação gerada pela imaginação
do Homem, enquanto a Espiritualidade faz parte do próprio
desenvolvimento intelectual, emocional e espiritual que
caracterizam o crescimento natural do ser humano.
O Povo Português com todos os seus defeitos e atrasos,
comparativamente com outros povos dispõe de uma certa
" Singularidade" que o distingue e que o tem levado a
situações inéditas através da História da Humanidade! É a
"Singularidade" que nos distingue! A história mítica ligada
ao " Encoberto", o Rei D. Sebastião, o Desejado na
REVISTA Portus Cale Nº 2 –
realidade não é um "mito", mas sim algo determinante na
vida e história dos Portugueses! O "Encoberto" existe e ele
está "adormecido" no inconsciente coletivo dos
Portugueses. Fernando Pessoa, referia-se no seu Poema
Mensagem – ". Falta cumprir-se, Portugal." O " Encoberto"
não será necessariamente uma pessoa, mas sim algo
consistente e objetivo, tal como o " Santo Graal" não é a
taça por onde Jesus, o Cristo bebeu o seu último vinho,
mas sim algo relacionado com a Espiritualidade,
sentimentos elevados e nobres onde paira ainda
um "olhar" muito específico sobre um Conhecimento
Universal e Único!
O " Encoberto " poderá ser uma doutrina espiritualista que
explica e nos leva ao conhecimento dos grandes enigmas
da VIDA e nos diz finalmente – DONDE VIMOS? QUEM
SOMOS? PORQUE EXISTIMOS? E QUAL O NOSSO
DESTINO FINAL? Uma vez chegados até aqui, dispomos
finalmente dos elementos necessários que vão permitir a
criação de uma ideologia a que achámos por bem
chamar – Doutrina da Cidadania Social,” que tem como
suportes quatro pilares que são: a Sobriedade; a
Solidariedade; a Cooperação e a Espiritualidade.
O tema central do nosso segundo livro –“Ensaio Sobre a
Doutrina do Quinto Império – Uma Nova Perspetiva Social”
uma vez que se trata de um ensaio sobre uma nova
ideologia doutrinária de inspiração lusófona e
fundamentada em quatro vertentes que passamos a
enumerar: a vertente espiritualista; a vertente política; a
vertente social e a vertente económica.
Infelizmente e observando-se o atual estado das
sociedades, tanto no Ocidente como no Oriente, observa-
se a lastimável situação dessas mesmas sociedades,
imperando em algumas, governos totalitários; noutras e
salvo honrosas exceções, vigora uma falsa democracia
dominada e dirigida por uma ideologia neoliberal, onde o
fator social vai sendo sistematicamente destruído e onde o
trabalhador vê cada vez mais reduzidos os seus direitos
em favor dos especuladores financeiros, dos empresários
gananciosos e exploradores ou ainda a ação perniciosa e
tentacular das multinacionais que têm vindo a sugar a
riqueza das nações.
Neste segundo livro, pretendemos apresentar uma nova
ideologia doutrinária, onde é admitido de que efetivamente
as gerações mais idosas vão ter uma importância decisiva
na formação das novas sociedades do futuro sempre em
função da sua espiritualidade, sensibilidade e experiência
de vida. Dentro da mesma orientação são traçadas novas
dinâmicas na consolidação das defesas das classes
trabalhadoras, dotando as suas
organizações sindicais com novos instrumentos de
combate contra as investidas do neoliberalismo do Século
XXI.
No nosso livro e na sua vertente espiritualista esta
fundamenta-se na tentativa de encontrar o ponto
equidistante, diremos geométrico que irá definir o
posicionamento entre o fundamentalismo religioso e o
ANO II Junho 2014
racionalismo materialista procurando-se encontrar uma
doutrina verdadeiramente humanista, universalista de base
racional e científica demonstrando de que a Morte não
interrompe a Vida e a Vida existe fora da Matéria.
Naturalmente que na vertente política e na ideologia
doutrinária desenvolvida no livro a democracia
representativa perde parte da sua importância a favor da
democracia participativa, onde o cidadão comum irá
assumir maiores responsabilidades cívicas.
Finalmente quando nos referimos à vertente
sócio/económica, procuramos desenvolver uma inovadora
ideologia que neutralize por completo a ação nociva do
“lucro” estando aquela corporizada numa nova
organização laboral onde o trabalho e os rendimentos
sejam repartidos de modo a poder-se generalizar um
verdadeiro rendimento mínimo de cidadania socialmente
equitativo e extensivo a qualquer cidadão!
Na verdade, o livro – “Ensaio Sobre a Doutrina do Quinto
Império – Uma Nova Perspetiva Social”, pretende abrir
caminho para uma desejável solução para a atual crise
portuguesa, abrindo novas condições para que muitos
milhares de portuguesas e portugueses, nomeadamente
os desempregados de longa duração venham a ter uma
nova perspetiva para um futuro feliz e progressista!
Naturalmente que temos vindo a pensar sobre a melhor
forma de analisarmos a sociedade atual, nomeadamente
no que nos diz respeito e que está circunscrita à
civilização ocidental!
Os conceitos de cooperativismo e de cooperação, são
efetivamente distintos, mas na realidade complementam-
se distribuindo-se noutros novos conceitos ligados ao
humanismo; universalismo; evolucionismo; municipalismo
e ecologismo; democracia representativa e participativa e
nesta nova perspetiva os conceitos de universalismo;
humanismo e evolucionismo estão por sua vez
relacionados com concepções associadas ao
espiritualismo e espiritualidade humanas, tendo como
bases a defesa do princípio da Evolução fundamentada na
reencarnação ou nas vidas sucessivas, onde e nos planos
racional e científico fica provado de que a Morte Não
Interrompe a Vida e a Vida Existe Fora da Matéria!
A Doutrina da Cidadania Social, vai-se inspirar
efetivamente em todos aqueles esquemas ideológicos que
a própria Filosofia ao longo da História da Humanidade
tem vindo a desenvolver. Aqui e objetivamente teremos de
juntar àqueles diferentes conceitos um fator de ordem
básica que é precisamente a Ciência representada por
todos os seus ramos científico e técnicos e à Ciência
deverá ser junta a própria História particularizando ou
generalizando os diferentes e imensos eventos ocorridos
ao longo da vivência humana neste planeta, devendo ser
os mesmos estudados e comparados e daí extraírem-se
as devidas ilações para utilização e benefício da
Humanidade!
A forma institucional da Doutrina da Cidadania Social, irá
sempre ao encontro de propostas vindas tanto das
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014
esquerdas como das direitas do leque alargado do espetro Defensor do Quinto Império, sempre virado para a prática
político que visam fundamentalmente o bem-estar e o do bem comum e para o progresso da Humanidade no seu
desenvolvimento de uma dada comunidade regional, sentido mais lato!
nacional ou internacional. Na sua componente ideológica e
a par das diferentes propostas apresentadas aquela Assim o futuro militante do M.C.P.C. Terá de se submeter a
igualmente defenderá sempre a implementação e uma prévia preparação e formação para que possa vir a
desenvolvimento de todas as iniciativas e ser de facto um novo cidadão da nova ordem económica e
empreendimentos que visam a prática de uma doutrina social que está prestes a despontar!
cooperativista e cooperante ou seja: o cidadão poder
exercer democraticamente a sua ação de cidadania social
e onde o Voluntariado assume uma posição de relevância Com esta minha “Introdução ao Estudo da Doutrina da
social Cidadania Social" pretendendo retirar algumas ilações
interessantes sobre as potencialidades que oferece
o MCPC – Movimento Cívico Português para a
Fundamentados nestes mesmos princípios orientadores Cooperação, que inspirado nos princípios desenvolvidos
da Doutrina da Cidadania Social, teremos toda a vantagem na Doutrina da Cidadania Social, poderá gerar um novo
em corporizar a sua natureza e estrutura num “Movimento partido político denominado P.C.I.P. – Partido Cooperativo
Cívico”, no qual se poderão associar pessoas e Inovador Português, que teria como objetivo a
verdadeiramente interessadas em “cooperar” para a mobilização dos Portugueses para a realização de um
criação de uma nova ordem económica e social que possa Projeto Global que venha a contemplar uma Pátria
vir a ser a pedra basilar de uma sociedade Universal da Língua Portuguesa que na sua mais viva
verdadeiramente espiritualista, solidária e empenhada no expressão será a Lusofonia!
desenvolvimento de novos valores para o progresso
material e espiritual da Humanidade Jacinto Alves, escritor e investigador, autor dos livros
"Operação: Quinto Império - 2010 - Editora Ecopy/Porto;
Objetivamente a Doutrina da Cidadania Social "Ensaio Sobre a Doutrina do Quinto Império - Uma Nova
materializada no MCPC - terá como colunas mestras o Perspectiva Social" - 2013 - Chiado Editora
estudo inspirador e norteador do Racionalismo Cristão; o
estudo e prática dos princípios contidos no Zoismo –
Educação Científica da Vontade e finalmente no estudo e
aprofundamento da doutrina cooperativista que António
Sérgio, tão ativamente defendeu! Outras disciplinas, tais
como: o municipalismo; a ecologia; as democracias
representativa e participativa, nomeadamente esta última
deverá ser objeto de um estudo, aprofundamento e
desenvolvimento importantes, pois, obviamente como uma
das componentes ideológicas principais do M.C.P.C. será
a implementação da “democracia participativa”!
Certamente que agora no Século XXI, não vamos
converter cada cidadão nacional num monge cavaleiro,
sujeito a duras regras de conduta moral e material, mas
esse mesmo novo cidadão terá que assumir uma nova
postura perante a nova sociedade que se avizinha e essa
mesma nova postura terá de passar por uma auto-
disciplina moral e material; pela defesa dos verdadeiros
valores assentes na espiritualidade humana; por uma
conduta sóbria quando relacionada com consumismos
desregrados; pelo desenvolvimento de um sentido de
solidariedade mais forte e sincero; no desenvolvimento do
espírito de empreendedorismo e abdicação das riquezas e
luxos fáceis que o capitalismo desumano de uma maneira
tão insensível e frenética tem vindo a provocar na
Humanidade!

Eis, pois de uma forma simples o novo modelo do cidadão

do Quinto Império que embora não assuma a figura do
monge cavaleiro que caracterizou a Ordem de Cristo, nos
Séculos XIV; XV e XVI, mas sempre assumindo um
espírito de missão, podendo ser considerado um Cavaleiro
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

LETRAS E POEMAS Sonhaste ao crescer…

E serás porto seguro,
Enseada calma em fim de tarde…
Ser Mulher
E um dia…
És jovem
Ao partir…
Trazes nos olhos
Sorrirás serena,
A fúria dos sonhos,
Com a doçura de quem cumpriu uma missão.
E na alma
Porque foste,
O ímpeto da mudança
Filha!
Sorves a vida sôfrega,
Mãe!
E respiras de fôlego
Avó!
Como se não existisse amanhã…
Mas, sobretudo
Porque soubeste
Os anos passam…
Ser Mulher!
E dás conta
Que os dias, os meses e os anos
Passaram vertiginosos a voar
Helena Peixoto
Olhas as tuas mães cheias de nada…
8 de Março de 2014,
E pensas no que fizeste… Dia Internacional da Mulher
Mas uma voz pequenina,
Com a doçura de mel duma criança,
Chama-te baixinho…
Mãe!...
E os teus olhos iluminam-se
E abres os braços
Como abres a alma
E acolhes na ternura de um abraço…

Os netos virão um dia

E repetirás palavra por palavra
As histórias com que
REVISTA Portus Cale Nº 2 – ANO II Junho 2014

LETRAS E POEMAS

O Olimpo está cheio

de nós pequenos
Deuses de carne
dos nossos pecados
contra-a-natura
da nossa areia
diarreia cerebral
deste tempo alucinante
no deserto
da nossa sede
não aplacável pela
fruta da época
de Hades e do
que à Grécia de dor
os velhos Bárbaros infligiram

Abandonam a Europa
nas suas margens
cada vez mais um gueto
eco de um outro mundo
de outros Deuses.

Joaquim Paulo