falar pausadamente, tranquilidade, raciocinio NÃO FALAR NÉ!!!!!!!!!

● MINHA APRESENTAÇÃO:

BOA NOITE, HARE KRSHNA,

MEU NOME É MADHURYA PREMA DD, estou falando de Belo Horizonte

SOU DISCIPULA DO MAHARAJA CHANDRAMUKHA SWAMI

NOS VAMOS FAZER A LEITURA DO BHAGAVAD GITA COMO ELE É

ESSA LEITURA ESTÁ ACONTECENDO TODOS OS DIAS AS 20 HRS AQUI NA PAG DO FACEBOOK DO
MINISTÉRIO VAISHINAVI, DANDO CONTINUIDADE ASSIM A ESSE CICLO DE PALESTRAS QUE O
MINISTÉRIO VAISHINAVI ESTÁ OFERECENDO

GOSTARIA DE AGRADECER AO MINISTÉRIO VAISHINAVI, POR ESSA INICIATIVA DANDO VOZ AS

MULHERES DA ISKCON NO BRASIL, DANDO A OPORTUNIDADE DE ESTARMOS PODENDO LEVAR A
COSCIENCIA DE KRSHNA PARA CADA UM DE VCS !!!

VAMOS CONTAR UM MANTRA 1 VEZ APENAS

jaya rādhā-mādhava kuñja-bihāri

gopī-jana-vallabha giri-vara-dhāri

yaśodā-nandana braja-jana-rañjana

yāmuna-tīra-vana-cārī

OHM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAIA

OHM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAIA

OHM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAIA

E HOJE VAMOS LER O CAP 7 intitulado O Conhecimento Acerca do Absoluto verso

14

● LER VERSO DA BHAGAVAD GITA:

daivī hy eṣā guṇa-mayī

 mama māyā duratyayā

mām eva ye prapadyante

māyām etāṁ taranti te

●LENDO A TRADUÇÃO PALAVRA POR PALAVRA:

daivī — transcendental; hi — decerto; eṣā — esta; guṇa-mayī — que consiste nos

três modos da natureza material; mama — Minha; māyā — energia; duratyayā —
muito difícil de suplantar; mām — a Mim; eva — decerto; ye — aqueles que;
prapadyante — rendem-se; māyām etām — esta energia ilusória; taranti —
superam; te — eles.

Tradução E SIGNIFICADO POR SRILA PRABHUPADA JAYA SRILA

PRABHUPADA (LER)
Esta Minha energia divina, que consiste dos três modos da natureza material, é
difícil de ser suplantada. Mas aqueles que se renderam a Mim podem
facilmente transpô-la.

●AGORA O SIGNIFICADO:

A Suprema Personalidade de Deus tem inúmeras energias, e todas essas energias

são divinas. Embora as entidades vivas sejam parte de Suas energias e sejam,
portanto, divinas, devido ao contato com a energia material, o poder superior
original delas está encoberto. Estando assim coberta pela energia material, a
pessoa não pode superar-lhe a influência. Como se afirmou anteriormente, as
naturezas material e espiritual, sendo emanações da Suprema Personalidade de
Deus, são eternas. As entidades vivas pertencem à natureza superior eterna do
Senhor, porém, devido à contaminação com a natureza inferior, ou matéria, a
ilusão delas também é eterna. A alma condicionada, portanto, chama-se
nitya-baddha, ou eternamente condicionada. Ninguém pode reconstituir qual foi
a época na história material em que ela se tornou condicionada. Mesmo sendo
uma energia inferior, é muito difícil para a alma condicionada libertar-se das
garras desta natureza material, porque, em última análise, esta energia material é
conduzida pela vontade suprema, que não se curva à entidade viva. A natureza
material inferior é aqui definida como natureza divina devido ao seu vínculo com
o divino e às suas ações exercidas pela vontade divina. Porque é conduzida pela
vontade divina, a natureza material, embora inferior, age mui maravilhosamente
na construção e destruição da manifestação cósmica. Os Vedas dão a seguinte
confirmação disto: māyāṁ tu prakṛtiṁ vidyān māyinaṁ tu maheśvaram. “Embora
māyā [ilusão] seja falsa ou temporária, o fundamento de māyā é o mágico
supremo, a Personalidade de Deus, que é Maheśvara, o controlador supremo.”
(Śvetāśvatara Upaniṣad 4.10)

Outro significado de guṇa é corda; deve-se entender que a alma condicionada

está fortemente amarrada pelas cordas da ilusão. Um homem cujas mãos e pés
estão atados não pode libertar-se — ele deve receber a ajuda de uma pessoa que
não esteja atada. Porque o atado não pode ajudar o atado, o libertador deve ser
alguém que é livre. Portanto, somente o Senhor Kṛṣṇa ou Seu representante
autêntico, o mestre espiritual, podem libertar a alma condicionada. Sem essa
ajuda superior, ninguém pode escapar do cativeiro imposto pela natureza
material. O serviço devocional, ou a consciência de Kṛṣṇa, pode ajudar alguém a
obter essa liberação. Kṛṣṇa, sendo o Senhor da energia ilusória, pode ordenar a
esta energia intransponível que liberte a alma condicionada. Ele determina esta
libertação devido à Sua misericórdia imotivada para com a alma rendida e
também devido à Sua afeição paterna pela entidade viva, que, originalmente é
um filho amado do Senhor. Portanto, render-se aos pés de lótus do Senhor é o
único meio de livrar-se das garras da rigorosa natureza material.

As palavras mām eva são também significativas. Mām refere-se a Kṛṣṇa (Viṣṇu)
somente, e não a Brahmā ou Śiva. Embora Brahmā e Śiva sejam altamente
elevados e estejam quase no mesmo nível de Viṣṇu, não é possível que essas
encarnações de rajo-guṇa (paixão) e tamo-guṇa (ignorância) libertem a alma
condicionada das garras de māyā. Em outras palavras, tanto Brahmā quanto Śiva
também estão sob a influência de māyā. Só Viṣṇu é o senhor de māyā; por isso, só
Ele pode liberar a alma condicionada. Os Vedas (Śvetāśvatara Upaniṣad 3.8)
confirmam isso na frase tam eva viditvā, ou “A liberdade só é possível quando se
compreende Kṛṣṇa”. Até mesmo o Senhor Śiva afirma que a liberação só pode ser
alcançada pela misericórdia de Viṣṇu. O Senhor Śiva diz que mukti-pradātā
sarveṣāṁ viṣṇur eva na saṁśayaḥ: “Não há dúvida de que Viṣṇu é aquele que
outorga liberação a todos”.

om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya

cakshur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

NAMA OM VISUNU PADAYA KRSNA PRESTAYA BHUTALE

SRIMATE CHANDRAMUKHA SVAMIN ITI NAMINE

NAMA OM VISUNU PADAYA KRSNA PRESTAYA BHUTALE

SRIMATE BHAKTIVEDANTA SVAMIN ITI NAMINE

JAY SRI KRSHNA CAITANYA PRABHU NITYANANDA SRI ADVYTA GADADHARA

SRIVASATI GAURA BAKTAVRNA

hare krshna hare krshna krshna krshna hare hare hare rama hare rama ram rama hare
hare

● LENDO NOVAMENTE A TRADUÇÃO

Esta Minha energia divina, que consiste dos três modos da natureza material, é
difícil de ser suplantada. Mas aqueles que se renderam a Mim podem
facilmente transpô-la.

➢Krshna esta lembrando a arjuna que até agora ele explicou como diferenciar a energia
material da energia espiritual, ensinou a purificar as ações nesse mundo, disse que esse
conhecimento foi passado de mestre e discipulo, através da sucessão discipular então
esse conhecimento é transcendental, explicou tb sobre a renuncia dos frutos das ações,
oferecendo para Deus essas ações e tb explicou como substituir desejos impuros por
desjos puros influenciados pelo dharma, pelo conhecimento transcendental

➢então até agora krshna explicou como substitui uma existencia material por uma
existência espiritual
➢Mas ai krshna aqui no cap 7 krshna lembra... mas olha a energia material tb é minha
energia divina, então devemos ter visão adequada da matéria, não achar que a matéria
é a vilá da história, mas aqui krshna ta mostrado que não é bem assim, que a matéria tb
é uma energia dele, e que tudo vem dele, e se tudo vem de krshna então krshna pode
purificar a matéria, então o grande vilão não é a materia e sim nosso egoismo, nosso
desejo de usar a matéria para satisfazer os nossos desejos egoistas, e pior do que isso é
quando a gente maltrata um outro ser vivo, quando a gente quer usar uma pessoa
como objeto, então pior que explorar a matéria é explorar outras entidades vivas.

➢devemos resignificar nossa interação da matéria, passarmos a ver Deus por de trás
dessa energia material

➢Não devemos ver a matéria separadamente de Krshna, na verdade devemos ver a

presença de krshna em tudo, pois segunda os vedas estamos a muitas vidas tentando
desfrutar e nos assenhoriar de tudo, queremos controlar tudo, e devido esse apego nó
tornamos ansiosos e frustados ou podemos ter passado vidas e vidas tentanto
desapegar de tudo...

➢E ai chegamos aqui nesse conhecimento que esta dando uma oportunidade para
nos compreendermos que a materia é divina e pode ser usada dentro de um contexto
espiritual

➢Pois esse mundo tb é o mundo espititual, depende do nosso estado de consciência,

se estudarmos, e nos conectarmos com krshna aqui será nosso mundo espiritual,
depende da nossa consciencia...

➢É como querer atravesar o oceano a nado, é inviavel, temos que ter um navio para
fazer isso... é inviavel atravessar nadando... o oceano é muito grande, como a
existência material que é comparada a um oceano pois é muito grande, muito dificil
de ser superada, e o navio é comparado a krshna, se render a krshna, que é o refugio
de toda manifestação cosmica, a pessoa consegue cruzar esse oceano, e para essa
pessoa que se entrega aos pés de krshna, se rende a Deus ela consegue atrávessar
esse oceano da existência material, pois a pessoa está com krshna, com deus que
ajuda a pessoa a atravessar esse oceano.

➢Quem entende que por trás dessa energia existe a suprema personalidade de Deus, que
esse mundo é criado por ele, pela sua energia, para que a gente possa tb, por um lado,
satisfazer alguns desejps que temos, mas por outro reconhecer a presença Dele e nos render,
nos entregarmos a Deus.

➢Então quem faz isso, toda essa dificuldade se torna miníma, devemos lidar com essa
natureza de uma forma diferente, sem querer só desfrutar, e nos assenhorinhar, tirar o EU E O
MEU, esse apego esse controle que criamos e ficamos identificados com essa existência
material, nosso corpo, nossas historias....

➢temos que entender que essa natureza material é krshna, tem alguem por trás dessa
natureza, um proprietário, e aqui está dizendo o seguinte se a pessoa se rende ela vai superar
a influência dessa natureza

➢E a palavra aqui que é traduzida como se rende é prapadyante, e essa palavra é muito
interessante, pois as vezes criamos uma especie de misticismo que chega a assustar quando
escutamos essa palavra reder, rendição, se render a Deus, parece que é um fracasso né ..."
como o ladrão que se rende a policia" abandonar tudo né, aniquliar meus desejos... podemos
ver vários tipos de pensamentos populares por trás da palavra rendição que podem parecer "
coisas ruins"

➢ Porém o ensinamento da filosofia do yoga, as escrituras falam muito sobre esse tem, e no
final do bhagavad gita o último capitulo se chama " A PERFEIÇÃO DA RENUNCIA" e o proprio
krshna fala: renda-se completamente a mim é eu que estou situado nos corações de todos, e
isto o aliviará de todas as espécies de misérias encontradas nesta existência material.

➢Com essa rendição, a pessoa não só será liberado de todas as misérias desta vida, mas
acabará alcançando o Deus Supremo.

➢Se alguém se recusa a agir sob a direção do Senhor Supremo, ele é então compelido a agir
pelos modos em que está situado. Todos estão sob o encanto de uma combinação específica
de modos da natureza e estão seguindo esta linha de ação. Mas qualquer um que
voluntariamente aceite ficar sob a direção do Senhor Supremo torna-se glorioso.

➢é nessa palavra prapadyante significa caminhas na direção de deus, dar passos na direção
certa, e isso não significa abandonar tudo, mas ir na direção de krshna, claro que o caminho
pode ser mais longo ou mais curto para cada pessoa, mas rendição é pegar esse barco na
direção certa, é tentar ser uma pessoa mais amorosa, menos egoista, vou tentar ser uma
pessoa que aceita buscar na fonte certa, vou realmente me esforçar para seguir um caminho
espiritual

➢Na pratica as escrituras ajudam a pessoa a dar esses passos em direção a deus, a krshna,
através de associação com pessoas que estão buscando esse conhecimento e praticando
também,como os sadus
através de ler os textos sagrados, estudar esse conhecimento como ler a bhagavad gita, o
srimad bhagavatam, que são os sastras

através da ajuda do guru, que´e o mestre espiritual, também srilha prabhupada que é o
acarya o guru de todos... temos muitos livros com comentário de srila prabhuoada para
ajudar a todos nós a compreender melhor as escrituras

➢Comer um alimento oferecido a deus... pensar o que vc está plantando diarimente

na sua vida... o que vc realmente tem feito por vc pela sua espiritualidade

➢ Temos que aceitar o que é favoravel e rejeitar o que é desfavorável... como nós
associar com pessoas críticas, pessoas invejosas

... nos entregarmos ao gozo dos sentidos, nos entregarmos a cobiça, a inveja, a ira,

irmos a lugarem que influênciam isso na nossa mente, devemos saber que algumas
coisas não são favoraveis... como comer animais, ou nos intoxicar... ou fazer fofoca...
ou ficar jogando viciar em jogos né

➢Devemos fazer de tudo para melhorarmos nosso padrão moral... temos que
realmente nos esforçar para sermos pessoas melhores... mesmo com todas as
dificuldades ... de emos nos esforçar para aceitar o que é favoravél e rejeitar o que é
desfavoravel

➢MAS É MUITO IMPORTANTE TB ACREDITAR E CONFIAR EM KRSHNA NA

PROTEÇÃO DE KRSHNA, QUE SE EU CAMINHAR EM DIREÇÃO A ELE , ELE TB IRÁ
RECIPROCAR COMIGO

➢Essa compreensão é importante para distinguir a falsa renúncia da renúncia

verdadeira, assim como para não cairmos em antagonismos irracionais entre matéria
e espírito.

➢Krishna afirmou que todos os elementos materiais que compõem a criação, seus
atributos, e as almas espirituais que a exploram, vêm dEle.

➢Agora Ele está verbalizando que a energia material (e inferior) é divina (pois tem
sua origem em Krishna), que suas diversas manifestações se dão por meio dos três
gunas, e que Ele controla os gunas em última análise.

➢Ele também fala que somente por influência dos gunas o ser vivo não consegue
conhecê-lO, pois Ele está além da jurisdição destes modos da natureza que se
encontram dentro dEle.

➢Os elementos materiais em si não chamam a atenção do ser vivo, pois são apenas
constituintes primários da matéria. Contudo, quando essa matéria manifesta um tipo
específico de característica que é regida pelos três gunas, ela se torna atrativa ou
repulsiva para pessoas que possuem um tipo particular de sentidos e mentalidade
regidos por uma mistura de gunas personalizada.

➢Essa atração ou aversão é resultado do karma individual. Tal dualidade reflete a

maneira como o indivíduo interagiu com o mundo em seu passado tendo em vista suas
convicções pessoais. É essa dualidade que condiciona o indivíduo a uma existência
constante de renascimentos no mundo material.

➢Por isso, após enumerar uma série de atributos que existem na matéria e, que a
tornam interessante, impressionante, etc., Krishna conclui dizendo que tais atributos se
manifestam em estados de existência variados sob a influência dos gunas e, não
importa qual seja este estado de
existência - seja na bondade dos planetas celestiais mais sublimes; seja na paixão dos
planetas terrestres; ou na obscuridade dos planetas inferiores - Ele se encontra além
deles.

➢Apesar de todos os atributos essenciais à criação surgirem de Krishna, o ser vivo

iludido não consegue reconhecer ou perceber o Senhor em Sua criação, pois está
demasiado absorto nas fantasiosas percepções da natureza material matizadas pelos
gunas. É como um tipo de disfunção mental, tipo a esquizofrenia, já que a pessoa
acredita numa realidade que de fato não existe além da sua percepção sensorial.

➢A tendência a tentar mudar essa realidade a partir de seu próprio comportamento,

como se com isso o comportamento do mundo também fosse mudar para atender às
suas expectativas, pode ser comparada a síndrome de Oslo - onde o indivíduo
desenvolve um mecanismo de autodefesa que faz com que ele acredite que mudando
seu comportamento mudará o responsável pelo seu sofrimento.

➢O problema com este pensamento é que a pessoa se considera a única responsável

por mudar as circunstâncias da sua vida, e acaba desconsiderando que ela nem mesmo
é essa pessoa que está sofrendo, e que só existe uma entidade capaz de realmente
controlar a existência, o próprio Senhor.
➢Outra situação é quando a pessoa se torna vítima do dito popular "se não pode
vencê-los, junte-se a eles". Isso acontece quando o indivíduo projeta uma afetividade na
fonte de seu sofrimento, como na síndrome de Estocolmo. Nessa situação a pessoa
acredita que desenvolvendo afeto, simpatia, pela pessoa que lhe causa sofrimento, pode
amenizar sua situação de aflição. Em tais circunstâncias a pessoa pode se ver frustrada
em sua tentativa de cultivar boas qualidades e a espiritualidade, e acaba por se render
ao constante embate da existência na forma do seu próprio karma.

➢Krishna diz a Arjuna que a energia material ilusória que consiste nos três modos da
natureza é muito difícil de ser transposta, pois ela rege todas as manifestações
grosseiras e sutis que juntas compõem a nossa ideia de existência, e por isso, sempre
estaremos sob a influência personalizada destes gunas que se enquadram
especificamente para moldar a realidade de forma que ela corresponda às natureza
exata de nossas ações.

➢Toda noção de "eu e meu" é um produto da influência destes três modos na

consciência, e portanto, é algo circunstancial que está sujeito às mudanças inerentes à
natureza dos gunas.

➢Devido a natureza volúvel dos gunas, e sua existência inerente à nossa percepção,
caso vivamos a vida como reféns de sua influência, estaremos sempre sujeitos a ilusão
de novas possibilidades de felicidade em nossa vida, seja em bondade, paixão ou
ignorância que estão constantemente sendo projetados pelo comportamento dos
modos da natureza em nossa consciência.

➢Porém, Krishna afirma que há um meio de escapar à influência dos gunas que regem
nossa vida: entendendo que essa energia material é divina, e portanto, não é alheia ao
controle absoluto dEle. Sendo assim, Krishna afirma que a liberdade é alcançada quando
usamos nosso ego para colaborar com o propósito divino dEle ao invés de insistir em
explorar este mundo.

➢DEVEMOS ACREDITAR EM KRSHNA E DEPENDER DELE! DESPERTAR ESSE AMOR POR

DEUS, AJUSTAR NOSSA VIDA PARA NOS RENDERMOS A DEUS

➢ QUAL SEMENTES ESTAMOS PLANTANDO NA NOSSA VIDA? O QUE ESTAMOS

CULTIVANDO HOJE E AGORA? POIS UMA HORA VAMOS COLHER O QUE PLANTAMOS!

● LENDO NOVAMENTE O VERSO

Esta Minha energia divina, que consiste dos três modos da natureza material, é
difícil de ser suplantada. Mas aqueles que se renderam a Mim podem
facilmente transpô-la.