INTRODUÇÃO AO FRUTO

TEXTO
Gl 5.22,23 e Mt 7. 16-20
A semente do mau no Éden e a semente divina em Cristo.
 Paulo, inspirado por Deus apresenta o fruto do Espírito em nove virtudes.
o A ilustração pode ficar mais clara com uma fruta com gomos. Não são os frutos
do Espírito, mas “O fruto”.
o Não adianta ter uma atitude coerente numa área e outra área, atitude totalmente
desequilibrada. Todos os gomos do fruto do Espírito precisam ser vivenciados.
o Nenhum gomo do Fruto do Espírito é mais importante do que o outro.
Por que, em muitos que se dizem crentes, não há manifestação do fruto do Espírito?
 Por que existem 2 inclinações nos homens.
o A inclinação da carne e a inclinação do Espírito
o Nós nos inclinamos para aquilo que somos.
o O homem natural só pode viver na inclinação da carne
 Como disse Finney: “o primeiro ato inteligente de um homem e quando
tem Cristo no coração”.
o
 Justamente como havia condenado toda a natureza humana como nada produzindo
senão frutos nocivos e indignos, agora nos diz que todas as virtudes, todas as boas e
bem ordenadas afeições procedem do Espírito
o Da graça de Deus e da natureza renovada que recebemos de Cristo. Como se
houvera dito: “Nada, senão o mal, procede do homem; nada de bom pode
proceder senão do Espírito Santo”.
o Pois ainda que às vezes surjam nos homens não regenerados notáveis exemplos
de nobreza, fidelidade, temperança e generosidade, o fato é que não passam de
marcas ilusórias.
o Mas tudo isso era apenas aos olhos dos homens e como membros da sociedade.
Aos olhos de Deus, nada é puro senão o que procede da fonte de toda a pureza.
 Para evidenciar a vida de comunhão com Deus, Paulo começa agora a falar do que
acontece com aqueles que se submetem ao Espírito Santo:
o Em lugar de obras aparecem o fruto e em lugar de carne aparece o Espírito
o Mas é importante sabermos de uma coisa: o Espírito Santo não somente nos dá
todas essas bênçãos, Ele passa a viver em nós para que possamos desenvolver o
estilo de vida que Deus deseja que tenhamos.
Como produzir o fruto do Espírito?
 Andando no Espírito, nunca satisfaremos as obras da carne. Leia Gl 5.16.
 Vivemos numa guerra de sedução: Ou somos seduzidos para as coisas da carne ou
somos atraídos para as coisas espirituais
 Essa lei de sedução está dentro de nós. Leia Gl 5.17
 o A experiência humana é de que há um conflito na alma humana.
o Para Paulo, tratava-se de uma guerra entre duas forças opostas que chamava de
carne e espírito.
O que Deus espera do Discípulo?
 Para os filósofos a carne, neste caso o corpo, é mau.
o Soma sema, o corpo é um túmulo, dizia o provérbio rimado órfico.
o O corpo, disse Filolao, é uma casa de detenção onde a alma é aprisionada para
expiar seu pecado.
o Epíteto pode dizer que tem vergonha de possuir um corpo, que é uma "pobre
alma algemada a um cadáver"
o Sêneca fala da "habitação detestável" do corpo, e da carne vã a que a alma está
aprisionada (Cartas 92.110).
o "Desprezem a carne," diz Marco Aurélio, "sangue e ossos e a rede que é uma
meada torcida de nervos, veias e artérias"
o A alma é contaminada pelo corpo. Se quisermos conhecer alguma coisa,
devemos estar libertos do corpo. O corpo é o grilhão da alma.
o O filósofo é, de todas as maneiras, hostil ao corpo, e seu alvo é sempre escapar
deste convívio, o qual odeia
 Visto que tudo isto é assim, claramente o homem deve morrer para viver
 Os filósofos chegam a uma conclusão interessante, com ideias erradas
 Não é o corpo que deve morrer, mas a inclinação da carne.
o O mundo antigo estava cheio de horror ao corpo e de ojeriza a ele.
 Mas nós entendemos a carne, corpo, como uma benção de Deus. 1Co
6.19,20
 Soma = corpo & Sarx = Carne
 As obras da carne, portanto, não deixam de ser o fruto podre e venenoso do "eu" que
procura afastar o controle divino da vida
 1) O discípulo deve voltar-se para Deus.
 2) Deve busca-lo constantemente
 3) Deve viver uma vida de mortificação
 4) Cultivar o fruto do Espírito
o Oração
o Leitura da Palavra
o Práticas piedosas

 Paulo usa duas palavras para mostrar que uma pessoa é posse de Deus
o A primeira é a palavra arrabõn – ocorre apenas 3 vezes no NT. (2 Co 1.22; 5.5;
Ef 1.14). A palavra arrabõn é uma palavra do mundo dos negócios e comércio.
Em qualquer transação comercial que envolvesse venda e compra, ou em
qualquer transação legal que implicasse em uma prestação de serviços por uma
soma pré-determinada, era pago um arrabõn. O arrabõn era o pagamento
 adiantado de uma parte do preço ou de uma parte dos emolumentos como
garantia de que, no tempo devido, a dívida inteira seria liquidada. Na realidade,
a B, ARC e ARA traduzem arrabõn por "penhor", ao passo que a BV diz
"primeira parcela." O dom do Espírito Santo é, portanto, um antegozo da
plenitude da vida que o cristão viverá um dia na presença de Deus, um antegozo
da vida do próprio Deus, e um penhor, uma garantia de que, um dia, Deus
cumprirá a Sua promessa e capacitará o cristão a ingressar nessa vida. Portanto,
aquele que está no Espírito tem a própria vida de Deus dentro de si.
o A segunda palavra é sfragizein que significa selar. Ocorre 15 vezes no NT.
Paulo fala repetidas vezes do cristão sendo selado pelo Espírito Santo, ou com o
Espírito Santo (2 Co 1.22; Ef 1.13; 4.30). No mundo comercial antigo, um selo
era comumente usado de modo bem semelhante à marca registrada dos nossos
dias. Era o sinal da propriedade, ou a prova de que um artigo era produto de
determinado homem ou firma. Sendo assim, por exemplo, jarras de vinho eram
seladas com o selo do dono da vinha de onde provinham. Isto, pois, significa
que a posse do Espírito Santo é a garantia de que determinado homem pertence
a Deus. Se um homem tem o Espírito, a vida dele é o produto da obra de Deus.
 Vamos concluindo com o texto de Mateus
o O princípio da frutificação se encontra em Gêneses 1.12: “E a terra produziu
erva, erva dando semente conforme a sua espécie”.
o A frutificação espiritual segue a mesma regra.
o É pelos frutos que nos conhecemos se uma pessoa é inclinada a carne (não
regenerada) ou inclinada ao Espírito (regenerada.)