AULA

EPÍSTOLAS PAULINAS I
PR. PÉRSIO ROSA 04
 EPÍSTOLAS PAULINAS I AULA 04

Plano de Leitura do Livro

I Coríntios
Dia 01: 1-2
Dia 02: 3-4
Dia 03: 5-6
Dia 04: 7-8
Dia 05: 9-10
Dia 06: 11-12
Dia 07: 13-14
Dia 08: 15-16

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APRESENTAÇÃO

As epístolas de I e II Coríntios têm sido motivo de discussão da crítica

literária. Concorda-se que as duas cartas não foram as únicas que Paulo
escreveu à Igreja de Corinto. Há quem defenda que o trecho de 2Co.6:11-7:1 é
a menção a um terceiro documento enviado pelo apóstolo aos coríntios.

Há também teóricos que defendem a ideia de que, antes de I Coríntios,

Paulo teria enviado uma primeira carta. Essa indicação ocorre a partir da
compreensão da passagem de 1Co.5:9: “já lhes disse por carta que vocês
não devem associar-se com pessoas imorais”. Ora, se ele já havia escrito a
carta antes de I Coríntios, logo esta não era a primeira enviada aos crentes
da Acaia. 02/25
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APRESENTAÇÃO

Posteriormente, após ter recebido notícias da igreja trazidas pela família de

Cloé (1:11), Paulo teria escrito a que hoje conhecemos como I Coríntios (se
houve uma primeira carta antes da que já é conhecida assim, tal
documento teria se perdido). De qualquer forma, as atuais I e II Coríntios são
documentos que demonstram o quanto essa igreja demandou do trabalho
pastoral do apóstolo.

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OVERVIEW: SOBRE CORINTO

Corinto era uma cidade que ficava num estreito pedaço de terra que
separava o mar entre o norte e o sul da Grécia (Golfo de Corinto ao Golfo
Sarônico, no Mar Egeu), o chamado istmo de Corinto. Essa faixa de 6,3 km
dividia a região do Peloponeso com a parte continental da Grécia. A cidade
era estratégica do ponto de vista geográfico, o que a fez ter um comércio e
dois portos (de um lado e de outro do istmo) bem importantes naquela
época.

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OVERVIEW: SOBRE CORINTO

Considerando o grande fluxo de pessoas que passavam diariamente por

Corinto nesse período, a cidade possuía cerca de 750 mil habitantes,
tornando-se, assim, uma das principais cidades greco-romanas. Roma, por
exemplo, tinha cerca de 1,5 milhão de habitantes, não mais do que o dobro.
O historiador grego Estrabon (64 a.C.– 24 d.C.) escreveu que “Corinto
sempre foi grande e rica” (KISTEMAKER, 2003).

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OVERVIEW: SOBRE CORINTO

A cidade era tipicamente grega com ruas calçadas e cheias de

movimento. Possuía dois importantes templos, homenagem a dois
venerados deuses gregos: a Apolo (deus da música, da poesia e da beleza)
e a Afrodite “deusa do amor e da sexualidade” (também chamada de
Vênus na mitologia romana). Este último chamava a atenção, pois era uma
belíssima construção fincada sobre uma enorme rocha, no centro da
cidade.

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OVERVIEW: SOBRE CORINTO

A maneira como os grego prestigiavam Afrodite era através da

manutenção de um grupo de sacerdotes e 1.000 sacerdotisas cultuais que
promoviam encontros para exaltar todas as formas de prazeres sexuais. De
fato, no templo da “deusa do amor”, ninguém era de ninguém. A palavra
grega κορινθιαζομαι (korinthiazomai) foi cunhada pelos gregos para
descrever o “agir como um corinto” (port. "corintianizar"), referindo-se
aqueles que viviam uma vida de regras morais frouxas (MOODY, 2019).

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OVERVIEW: SOBRE CORINTO

Essa atração fazia de Corinto um lugar onde os viajantes e homens de

negócios, convenientemente, faziam questão de ficar algum tempo a fim
de desfrutar de suas ofertas. A cidade era conhecida por tudo que
lembrava depravação, devassidão e dissolução.

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OVERVIEW: Sobre a Igreja em Corinto

A Igreja de Corinto era grande e a maioria de seus membros era formada

por gentios de classes média e baixa (gregos, romanos, itálicos,
macedônios, dentre outros), retratando, claramente, a vocação
cosmopolita da cidade.

Antes da conversão, o estilo de vida de muitos dos coríntios era de

completa frouxidão moral. Não teria sido fácil para Paulo, estabelecer os
comportamentos e limites morais que os crentes deveriam manter.

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OVERVIEW: Sobre a Igreja em Corinto

O contexto do início da igreja é Atos 18 (entre 51-52 d.C) quando Paulo teria
passado dezoito meses na cidade, vindo de Atenas. Essa quase precisão de
data dá-se pelo fato de Paulo ter sido levado pelos judeus até Junius Gálio,
o procônsul da Acaia (Atos 18:12). Era o ano de 52 d.C. quando Gálio havia
recém assumido como governador da província, historicidade confirmada
pela arqueologia e pelas cartas trocadas com seu irmão, o grande filósofo
romano Sêneca (BARCLAY, 2012).
Depois, o apóstolo teria seguido para Éfeso com Áquila e Priscila, um casal
de crentes romanos. Enquanto ele estava em Éfeso, Paulo escreveu uma
carta aos cristãos em Corinto (1Co.16:8).
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OVERVIEW: DATA DA ESCRITA

O tempo de Paulo em Éfeso teria sido de três anos (entre 53-56 d.C – ver
Atos 19:1 e 20:1). De lá partiu uma primeira carta aos Coríntios cujo relatório
foi trazido por alguns irmãos que faziam parte da família de Cloé, que
apontaram uma certa divisão na igreja, afora os comportamentos sexuais
excedentes à margem da moral cristã.

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OVERVIEW: DATA DA ESCRITA

O apóstolo resolveu escrever uma segunda carta (I Coríntios). Em seguida,

decidiu ir a Corinto para tratar de assuntos disciplinares e orientar a Igreja.
Essa visita teria sido extremamente difícil dadas as circunstâncias nada
amistosas em que se encontrava a Igreja.

De volta à Éfeso ele escreveu uma terceira carta de teor exortativo (2Co. 2:1-
4 / 2Co.6:11-7:1). E, finalmente a última (II Coríntios), onde se percebe uma
digressão pacificadora, o que parece refletir uma nova fase da
comunidade cristã de Corinto.

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OVERVIEW: AUTORIA

Como dito exaustivamente, o autor da carta é Paulo que teria contado com
a ajuda de um amanuense, um irmão de Éfeso chamado Sóstenes:
Paulo, chamado para ser apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de
Deus, e o irmão Sóstenes, à igreja de Deus que está em Corinto, aos
santificados em Cristo Jesus e chamados para serem santos,
juntamente com todos os que, em toda parte, invocam o nome de
nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso (1Co.1:1,2 - NVI).

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OVERVIEW: AUTORIA

Segue-se, então, o estilo paulino de linguagem e escrita. Ao final, o próprio

Paulo assina a carta de próprio punho, escrevendo a parte final do texto:
As igrejas da província da Ásia enviam-lhes saudações (...) Todos os
irmãos daqui lhes enviam saudações. Saúdem-se uns aos outros
com beijo santo. Eu, Paulo, escrevi esta saudação de próprio punho
(1Co.16:19-21)

Clemente de Roma (ainda em 95 d.C.) comentou que a autoria da epístola

é do “bendito Paulo, o apóstolo” (MOODY, 2019)

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OVERVIEW: MOTIVOS

I Coríntios foi escrita com objetivos bem específicos. Diferentemente de

Romanos, cuja densidade teológica reflete a ortodoxia paulina, neste caso,
a ortopraxia é evidente: os crentes de corinto careciam de orientações
práticas com relação a vários comportamentos:
• Apaziguar o “espírito de contenda” ou disputas que estavam ocorrendo
em Corinto
• Orientar sobre “como deve ser o comportamento moral do cristão”. Os
hábitos da velha vida não fazem parte do padrão da excelência cristã.

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OVERVIEW: MOTIVOS

• Corrigir o mal uso dos dons espirituais. O apóstolo mostra que tais
‘ferramentais’ foram disponibilizados por Deus para o desenvolvimento
da fé e da igreja, e não para a autopromoção.
• Esclarecer dúvidas sobre a ressurreição de Cristo, tópico fundamental na
confirmação da Obra de Expiação operada pelo Senhor.

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OVERVIEW: ESTRUTURA

Referência Descrição
Introdução
• Autoria
1:1-9
• Saudação aos destinatários
• Oração / Gratidão

1:10
Corpo da Epístola
16:9

Conclusão
16:10-24 • Observações finais
• Notas de despedida

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OVERVIEW: ESTRUTURA

FUNDAMENTOS TRATADOS NO CORPO DA EPÍSTOLA

Referência Descrição

1:10 As divisões na Igreja:

4:21 As causas das divisões

As desordens na igreja:
5:1
Ausência de disciplina, litígio diante dos pagãos e
6:20
frouxidão moral

As dificuldades na Igreja
7:1 Orientações sobre: casamento, coisas sacrificadas aos
15:58 ídolos, mulheres no culto público, Ceia do Senhor, Dons
Espirituais e a Ressurreição

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OVERVIEW: ESTRUTURA

FUNDAMENTOS TRATADOS NO CORPO DA EPÍSTOLA

Referência Descrição

Orientações Práticas
16:1-9 Como fazer a coleta aos pobres e informação sobre a
próxima visita do apóstolo à igreja

Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o

Versículo Espírito de Deus habita em vocês?
Chave
1Coríntios 3:16, NVI

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OVERVIEW: DESTAQUES

As causas das divisões na igreja: a) os coríntios careciam de entender o

caráter da mensagem cristã que provinha da sabedoria divina e não da
“sofia humana” (1:18-3:4); b) os crentes não estavam ajustados à nova
maneira de encarar a vida em comunidade (3:5-4:5).

A quebra da desordem moral exigiu duas orientações básicas: a) como

lidar com pecados sexuais quando o problema envolve membros da
própria igreja (capítulo 5); b) como tratar de problemas interpessoais
dentro da igreja (cristãos devem evitar fazê-lo perante os incrédulos – ver
capítulo 6).
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OVERVIEW: DESTAQUES

Paulo também responde às dúvidas que a igreja tinha com relação a vários
temas:
• O casamento (Cap.7) – O apóstolo apresenta o princípio geral de que,
enquanto o celibato é uma questão de preferência pessoal (v.6:6,7), o
casamento no entanto é uma obrigação para aqueles que não têm
essa capacidade celibatária (v.1,2), ressaltando, ainda, que o
compromisso envolve também a satisfação sexual de cada parceiro
(v.3-5).

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OVERVIEW: DESTAQUES

• A carne sacrificada aos ídolos (Cap.8-11) – Em Corinto as pessoas

costumavam comprar a carne que sobrava dos sacrifícios pagãos. As
dúvidas eram: um cristão poderia comer o resto da carne que fora
oferecida a um falso deus? Podia um cristão comprar e comer carne
oferecida aos ídolos? E se o crente fosse convidado para tomar uma
refeição na casa de um amigo incrédulo e lá fosse servida carne
oferecida aos ídolos?

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OVERVIEW: DESTAQUES

• A Ceia do Senhor (Cap.11) – Nesta passagem Paulo dá atenção à

Celebração da Ceia do Senhor. Era costume na Igreja Primitiva que o
Memorial fosse antecedido pela Refeição do Ágape (“a Festa do Amor” –
ver Judas 12). Desordens ocorridas no Ágape despertaram a indignação
do apóstolo (v.17-22), uma revisão de ensinamentos anteriores (v.23-26), e
uma severa aplicação da verdade à igreja (v.27-34).

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OVERVIEW: DESTAQUES

• Os Dons Espirituais (Cap.12-14) – Os dons espirituais são capacitações

dadas por Deus para a edificação. Cada crente possui dons espirituais,
mas nem todos os crentes possuem os mesmos dons (12:4-11). Em Corinto
abusava-se da ênfase aos dons de sinais. Tais dons passaram a ser
buscados como prioridade na igreja. Paulo rejeita esse comportamento
afirmando que todos os dons são importantes: a chamada unidade na
diversidade dos dons (12:1-31a), depois a primazia do amor na procura
dos dons (12:31b-13:13), e finalmente a avaliação e regulamentação no
exercício dos dons de profecia e línguas (14:1-40).

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QUESTÕES PARA REFLEXÃO

1. Partindo da orientação de Paulo aos Coríntios como devem ser

encarados o uso dos dons espirituais na Igreja?
2. Ao orientar a Igreja de Corinto sobre a Ceia do Senhor Paulo está
trabalhando alguns princípios importantes. Quais são eles e por que são
importantes para a manutenção da unidade da Igreja?

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