O PROFETA JONAS

CEEDUC – Associação Centro Evangélico de Educação

Cultura e Assistência Social
 JONAS
(pombo)

• Filho de Amitai

• Veio de Gate-Hefer

• II Rs. 14:25, fala de um profeta Jonas no reinado de

Jeroboão II

• PFEIFFER, Charles F. Comentário bíblico Moody: Isaías e Malaquias: Imprensa Batista Regular,
2001.
 DATA E AUTORIA

Pré-exílico - Histórico (século VIII)

Pós-exílico - Denuncia contra o nacionalismo

(século V)

SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 DIVERSAS INTERPRETAÇÕES

Alegórica

 Histórica

Parábola
SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 ESBOÇO DO LIVRO
• I. Fugindo. 1:1-17.
A. A ordem do Senhor. 1:1, 2.
B. Um navio para Társis: 1:3.
C. Uma tempestade no mar. 1:4-14.
1 . Dormindo na tempestade. 1:4-6.
2. Achado o criminoso. 1:7-10.
3. Marinheiros desesperados. 1:11-14.
D. Jogado no mar. 1:15-17.
• II. Orando. 2:1-10.
A. Jogado fora. 2:1-4.
B. Restaurado. 2:5, 6.
C. Pagando votos. 2 : 7.9.
D. Salvo. 2:10.

• PFEIFFER, Charles F. Comentário bíblico Moody: Isaías e Malaquias: Imprensa Batista Regular, 2001.
 ESBOÇO DO LIVRO
• III. Pregando. 3:1-10.
A. A segunda ordem do Senhor. 3:1, 2.
B. Apresentando a mensagem. 3:3, 4.
C. O arrependimento de Nínive. 3:5-9.
1. Em saco e cinzas. 3:5, 6.
2. O decreto do rei. 3:7-9.
D. Juízo contido. 3:10.
IV. Aprendendo. 4:1-11.
A. Queixas. 4:1-3.
B. A abóbora e o verme. 4:4-7.
C. O vento e o sol. 4:8.
D. A lição. 4:9-11.

• PFEIFFER, Charles F. Comentário bíblico Moody: Isaías e Malaquias: Imprensa Batista Regular, 2001.
 DIVERSAS INTERPRETAÇÕES

Histórica; II Rs. 14:25 um profeta Jonas prevê muitas conquistas do Rei

Jeroboão II

SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 DIVERSAS INTERPRETAÇÕES

Alegórica; transfere o relato ao plano

de fundo da realidade

SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 DIVERSAS INTERPRETAÇÕES

Aplicação cristológica;
(Mt 12.38)

- Jonas no ventre do peixe / descida de Cristo ao seio da

terra

- Antes de Cristo ser um antitipo de Jonas, Cristo é um anti-

Jonas

SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 PROBLEMAS DO LIVRO

1. O salmo

 Não pertence a obra original.

 Não se ajusta a situação de Jonas ainda dentro do peixe.
 De agradecido a rebelde.

Original ou acréscimo a tarefa é explicar sua função dentro do livro

SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 PROBLEMAS DO LIVRO

2. Obra dividida em duas partes; 1-2 (aventura marinha) e

3-4 (pregação em Nínive)

 1-2; Para Gunkel, os capítulos são um relato afim de transmitir certas

verdades religiosas, e com esta finalidade o autor compõe a segunda
parte - relato e aplicação.

 3 e 4; sobrevive independente de 1 e 2.

 1 e 2 sem 3 e 4; seria uma anedota; manifestaria o perdão mas também

a fraqueza de Deus, pois Jonas acaba não cumprindo a ordem divina
como deveria ser.

SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 MENSAGEM DE JONAS

 Mensagem de misericórdia a uma nação estrangeira.

 Símbolo de imperialismo e agressividade para Israel.

 Nínive não representa o mundo gentil, mas os opressores de todos os

tempos.

 A eles Jonas deve se dirigir.

 A eles Deus concede o perdão.

PFEIFFER, Charles F. Comentário bíblico Moody: Isaías e Malaquias: Imprensa Batista Regular,
2001.
 MENSAGEM DE JONAS
Por que Nínive ouve Jonas?

 Houve duas pragas severas na Assíria em 765 e 759 a. C.

 Houve também um eclipse total em 763 a. C.

 Estes fenômenos eram considerados evidências do juízo de Deus.

PFEIFFER, Charles F. Comentário bíblico Moody: Isaías e Malaquias: Imprensa Batista Regular,
2001.
 MENSAGEM DE JONAS
Por que Deus envia Jonas a Nínive?

 Israel se esqueceu da justiça e do amor de Deus por toda a criatura.

 Por ser Senhor de todos, Deus se dispõe a perdoar a todos. (blasfémea, único
pecado sem perdão)
 DURA E INACEITÁVEL MENSAGEM

 Deus ama o opressor e faz nascer o sol sobre bons e maus (Mt 5.45).

 Nínive e Zaqueu, ambos opressores.

Cabe aos opressores A Israel

CONVERTEREM-SE ACEITAR QUE DEUS

PERDOE

SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
 MENSAGEM DE JONAS

 NÍNIVE é símbolo de opressão e de exploração.

 Os ninivitas não sabem distinguir entre a mão direita e a esquerda.

 PROBLEMAS COM O PROFETA

Jonas, um exemplo a NÃO SER seguido

• Não vai a Nínive proclamar salvação, mas anunciar condenação.

• Ele não está interessado em missão, mas em destruição.
• Ele não enxerga o mundo que Deus ama, mas seus inimigos.

• BOSCH, David J. Missão transformadora: mudanças de paradigma na teologia da missão. São

Leopoldo: Sinodal, 2009.
 ATRIBUTOS DO AMOR QUE SE CONSTITUI
OBEDIÊNCIA À LEI DE DEUS.
NÃO TINHA UM CORAÇÃO VOLUNTÁRIO

• Voluntariedade; fenômeno da vontade.

• A lei de Deus requer amor ou boa vontade voluntária.

• Esse amor consiste em escolha, intenção.

• Significa escolher o máximo bem-estar de Deus e do universo de seres

sensíveis como um fim.
Quando eu ganho todos perdem
Quando Deus vence todos vencem.

• FINNEY, Charles G. Teologia sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.

 MENSAGEM CENTRAL

 DEUS PODE MUDAR SE O HOMEM MUDAR.

Deus não se arrepende daquilo que Ele faz ou estabelece, mas se arrepende
daquilo que foi determinado por Ele tendo como fundamento a
desobediência humana.

FINNEY, Charles G. Teologia sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.

 REFERENCIAS
• SCHOKEL, Luís Alonso; SICRE DIAZ, J. L. Profetas II. São Paulo: Paulus, 2002.
• PFEIFFER, Charles F. Comentário bíblico Moody: Isaías e Malaquias:
Imprensa Batista Regular, 2001.
• FINNEY, Charles G. Teologia sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
• SMITH, William S. Deus e seu povo, a mensagem do antigo testamento: os
profetas posteriores e os escritos. Patrocínio: Ceibel, 1989.
• WALTON, John H. O antigo testamento em quadros. São Paulo: Vida, 2001.
• BOSCH, David J. Missão transformadora: mudanças de paradigma na
teologia da missão. São Leopoldo: Sinodal, 2009.