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Jonas tem um lugar especial no respeito e no ritual dos judeus. Nenhum outro livro do
A.T. Busca de maneira tão enfática a extensão da misericórdia divina às nações gentias.
Essa perspectiva mundial da Missão de Israel tem sido muitas vezes esquecida pela
nação no decurso das suas muitas apostasias.Nesse ponto central da história, Jonas foi
usado para conclamar a nação e refletir sobre o programa divino do julgamento
universal dos malfeitores e sua oferta universal de misericórdia para o arrependimento
e fé.
Nenhum profeta foi tão conciso em sua mensagem . Sua profecia continha apenas sete
palavras ( cinco no Hebraico): ? Ainda quarenta dias, e Nínive será subvertida?. Até
mesmo sua curta profecia deixou de realizar-se (o que muito o aborreceu).Todavia, sua
experiência foi uma importante mensagem para Nínive , Israel e até mesmo para Igreja
de hoje.
Nínive
O termo hebraico nineweh é uma tradução do assírio Ninua (em babilônico antigo,
Ninuwa), que por sua vez é transliteração do nome sumério mais antigo ainda, Nina ?
nome da deusa Istar, escrito com um sinal representando um peixe dentro de um
ventre.
Conforme Gen 10:11 Nínive era uma das cidades do Norte fundada por Ninrode ou
Assur depois de ter partido da Babilônia. Uma cidade principal e última capital da
Assíria.
Em 2003 a. C. O templo da deusa Istar em Nínive foi fundado por Manishtisu, filho de
Sargom.
Situação em Nínive
Geograficamente:
Religiosamente:
Foi iniciada uma tendência para o monoteísmo na Assíria sob o governo de Adad-nirari,
devido à sua monolatria. Ele recomendava: ? Ponha sua confiança em Nebo; não confie
em outro deus.? Todavia, diversos cataclismas ocorreram durante esses anos, que
podem ter sido usados para preparar o povo. Em 765 e 759 grandes calamidades
caíram sobre a cidade, e em 15 de junho de 763 houve um eclipse solar total.
Naquele tempo o culto dos sentidos era um serviço aos deuses, os templos ocupavam o
lugar dos bordéis, os amantes de ambos os sexos eram consagrados ? ao serviço do
templo e os donativos por seus ?serviços? iam para as caixas do templo como
oferendas para a divindade?.
Os mitos e costumes do povo assírio espelham o mais horrendo barbarismo,
transbordam de cultos mágicos, de sensualidade, primitiva e grosseira, a deuses a
semideuses. Tinham particular significação os ritos relacionados com as deusas da
fecundidade.
Politicamente:
A Assíria estava em declínio nessa época. Essa decadência havia começado com a
morte de Adad-nirari III em 782, e se estendeu até a vinda de Tiglate-Pileser III em 745.
Depois de Adad-nirari reinaram Salmanasar IV (782-773) e Asurdan III (773-754). A
visita de Jonas foi provavelmente durante o reinado deste último.
Durante o reinado de Assur-Dan III ( 771-754 a.C). em cuja administração ocorreu uma
epidemia em 765 a.C., o eclipse do sol em 763a.C. E uma segunda epidemia em 759 a.C.
Foram eventos considerado pelos antigos como indícios do juízo divino, e poderiam,
por isso, ter preparado o povo da capital assíria para a mensagem de Jonas e o possível
avivamento.
Moralmente:
Os habitantes de Nínive eram conhecidos como uma ? raça sensual e cruel ?. Viviam de
saques e orgulhavam-se dos montes de cabeças humanas que traziam de violentas
pilhagens de outras cidades. Fortificaram-se com um muro interno e outro externo.
Cultura:
Embora o Império Assírio sob Assurbanípal foi somente em 660 a.C... e este criou a
Biblioteca, este utilizou o que existia na Assíria de conteúdo histórico e acrescentou o
necessário para efetivar a intelectualidade do povo assírio.
A biblioteca de Nínive, fundada por ele, era a maior e mais importante do Antigo
Oriente trazendo-nos conhecimento sobre o pensamento e a poesia do Crescente Fértil
até os tempos mais remotos.
Conclusão:
Jonas foi comissionado para ir a Nínive ? uma tarefa desagradável para um israelita, Às
atrocidades dos assírios que mais tarde aterrorizaram as nações, submetendo-as a
Tiglate-Pileses III, talvez já vinham sendo praticados por esse tempo. Do ponto de vista
humano, a Assíria era o último lugar onde um israelita gostaria de dirigir-se, em
aventura missionária. Jonas conhecia bem os sofrimentos que haviam sobrevindo à
Síria, ao repetir os recentes ataques assírios.
A Assíria era uma ameaça para Israel desde o tempo de Onri (cerca de 880 a.C.) e tinha
forçado os israelitas a pagarem tributos nos últimos cinquenta anos até Jeroboão II
tornar-se rei. Jeroboão sacudiu esse jugo mais ou menos em 790 e estendeu o reino do
Norte ao seu maior limite desde Salomão. No tempo de Jonas, Israel sentia-se seguro e
estava em ascensão, enquanto a Assíria achava-se em declínio.
Os Assírios eram conhecidos no mundo antigo pela extrema crueldade com que
tratavam os povos subjugados por isto questiona-se às vezes se o arrependimento de
Nínive foi sincero. A resposta do Livro de Jonas é que Deus o considerou sincero, pois
suspende o julgamento que lhes tinha sido notificado (3:10). Jesus também testificou
que ? se arrependeram com a pregação de Jonas? (Mt. 12:41). O que Israel deixou de
fazer com a pregação do Messias.
A queda da grande cidade Nínive, conforme predito pelos profetas Naum e Sofonias,
ocorreu em agosto de 612 a.C.