Caderno Resumo

II Seminário Latino-Americano de Estudos em Cultura
Integração e Multiculturalismo na América Latina: perspectiva histórica e desafios no contexto

atual
CADERNO DE RESUMOS:
II SEMLACULT
Bruno César Alves Marcelino (CLAEC/UNLP – AR/UR – DR)

Laura Janaína Dias Amato (UNILA/IELA)
Senilde Alcântara Guanaes (UNILA/ICAL)
(Organizadores)
CADERNO DE RESUMOS DO II
SEMINÁRIO LATINO-
AMERICANO DE ESTUDOS EM
CULTURA
CLAEC (CENTRO LATINO AMERICANO DE ESTUDOS EM CULTURA)
FOZ DO IGUAÇU/PR
26, 27 E 28 DE SETEMBRO DE 2018

Bruno César Alves Marcelino
Laura Janaína Dias Amato
Senilde Alcântara Guanaes
(Org.)
CADERNO DE RESUMOS DO II
SEMINÁRIO LATINO-
AMERICANO DE ESTUDOS EM
CULTURA
1ª Edição
Foz do Iguaçu
CLAEC
2018
© 2018, CLAEC
.
Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 5988 de 14/12/73. Nenhuma
parte deste livro, sem autorização previa por escrito da editora, poderá ser
reproduzida ou transmitida sejam quais forem os meios empregados: eletrônicos,
mecânicos, fotográficos, gravação ou quaisquer outros.
Editoração e diagramação: BASIBOOKS (basibookscontato@gmail.com)
Capa: Amanda Basilio Santos

Fotografia: Identidade Visual II SEMLACULT.
ISBN - 978-85-93548-17-8
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
Ei71
Caderno de Resumos [livro eletrônico]: II Seminário

Latino-Americano de Estudos em Cultura / Bruno César
Alves Marcelino; Laura Janaína Dias Amato; Senilde
Alcântara Guanaes (Organizadores). 1. ed.– Foz do
Iguaçu: CLAEC, 2018. 299 p.
PDF – EBOOK
ISBN – 978-85-93548-17-8
1. Ciências Sociais 2. Ciências Humanas
CDU 304
CDD 300
Os textos contidos neste e-book são de responsabilidade exclusiva de seus

respectivos autores, incluindo a adequação técnica e linguística.
ORGANIZAÇÃO DO EVENTO
Comissão organizadora:
Me. Bruno César Alves Marcelino (CLAEC/UNLP – Argentina/UR – Alemanha)
Dra. Senilde Alcântara Guanaes (UNILA/ICAL)
Dra. Laura Janaína Dias Amato (UNILA/IELA)
Site:
https://claec.org/semlacult/
Realização:
Centro Latino Americano de Estudos em Cultura (CLAEC)
Apoio:
Universidade Federal da Integração Latino-Americana – UNILA (Instituto Latino-
Americano de Arte, Cultura e História – ILAACH: Programa de Pós-Graduação
Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos – PPG-IELA e Instituto Latino-
Americano de Economia, Sociedade e Política – ILAESP: Programa de Pós-Graduação
em Integração Contemporânea da América Latina – PPG-ICAL)
Financiamento:
CAPES (Programa de Apoio a Eventos no País – PAEP)
COMITÊ CIENTÍFICO II SEMLACULT:
Dra. Laura Janaína Dias Amato Dra. Isabel Cristina Chaves Lopes
(UNILA) – Presidenta (UFF)
Dra. Senilde Alcântara Guanaes Dr. Juan Ignacio Brizuela (UFBA)

(UNILA) – Vice-Presidenta
Dra. Júlia Batista Alves (UNILA)
Me. Bruno César Alves Marcelino
(CLAEC/UNLP – Argentina/UR – Dr. Júlio da Silveira Moreira (UNILA)
Alemanha) – Vice-Presidente
Dr. José Marcio Barros (UEMG)
Me. Alan Dutra de Melo (UNIPAMPA)
Dr. Marcos Antônio Bessa-Oliveira
Dra. Alessandra Fontes Carvalho da (UEMS/NAV(r)E)
Rocha (UFRJ)
Ma. Mayara Alexandre Costa (UFRJ)
Dra. Angela Maria de Souza (UNILA)
Dr. Paulo César Garcia (UNEB)
Dr. Aníbal Orué Pozzo (UNILA)
Dr. Ronaldo Bernardino Colvero
Dra. Carmen Susana Tornquist (UNIPAMPA/UFPel)
(UDESC-SC/PPGPLAN)
Dra. Simone Beatriz Cordeiro Ribeiro
Dr. Clovis Antonio Brighenti (UNILA) (UNILA)
Dra. Diana Araújo Pereira (UNILA) Dra. Verônica Teixeira Marques

(UNIT)
Dr. Djalma Thürler (UFBA)
Dr. Washington Kuklinski Pereira
Dr. Edgar Cézar Nolasco (SME-RJ)
(UFMS/NECC)
Ma. Wânia Cristiane Beloni
(UNIOESTE)
SUMÁRIO
APRESENTAÇÃO......................................................................................................................................2
Simpósio Temático 1: A perspectiva intercultural em estudos sobre língua(s) de

imigrantes e de fronteiras....................................................................................................................4
Simpósio Temático 2: Saberes de desaprendizagens, Artes, Gênero e

Sexualidade..............................................................................................................................................20
Simpósio Temático 3 Repensar, Refletir, Interpretar e Reinterpretar a Memória,

identidade e o patrimônio cultural da América Colonial......................................................36
Simpósio Temático 4: Políticas públicas, diversidade cultural e

descolonização.......................................................................................................................................62
Simpósio Temático 5: Fronteiras Culturais em Contextos Epistêmicos Descoloniais –

II................................................................................................................................................................97
Simpósio Temático 6: Razões e raízes da violência contemporânea contra os povos

indígenas na América Latina..........................................................................................................127
Simpósio Temático 7: Experiências estéticas com a arte enquanto

cultura.....................................................................................................................................................135
Simpósio Temático 8: Práticas e Políticas educacionais na América

Latina...................................................................................................................................................... 155
Simpósio Temático 9: Diálogos interculturais de fronteiras: perspectivas teóricas e

experiências compartilhadas.........................................................................................................182
Simpósio Temático 10: Jovens Pesquisadores Latino-americanos (Graduandos) –

Temática Livre.....................................................................................................................................213
Simpósio Temático 11: Comunicação, narrativas audiovisuais e

semiótica............................................................................................................................................... 245
Simpósio Temático 12: Relações Étnico-Raciais na América Latina: debates

interseccionais na diáspora............................................................................................................262
Simpósio Temático 13: Cultura, Fronteira e Relações Internacionais..........................291

APRESENTAÇÃO
Apresentamos o Caderno de Resumos do II Seminário Latino-Americano

de Estudos em Cultura, realizado entre os dias 26 e 28 de setembro, em Foz do
Iguaçu/PR – Brasil, sob a temática “Integração e Multiculturalismo na América
Latina: Perspectiva histórica e desafios no contexto atual”. O seminário é uma
iniciativa do CLAEC – Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura, em parceria
com a UNILA – Universidade Federal da Integração Latino-Americana por meio do
Instituto Latino-Americano de Arte, Cultura e História – ILAACH: Programa de Pós-
Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos – PPG-IELA e do
Instituto Latino-Americano de Economia, Sociedade e Política – ILAESP: Programa
de Pós-Graduação em Integração Contemporânea da América Latina – PPG-ICAL,
com financiamento da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível
Superior – CAPES e organização e produção pela BM Consultoria e Projetos.
O propósito do evento é de incluir toda e qualquer forma de contribuição

científica e acadêmica no âmbito das ciências humanas e sociais, mais precisamente
no campo dos estudos em cultura na América Latina, pretendendo ampliar a análise
de cada elemento individual. O objetivo central da segunda edição do SEMLACULT é
contribuir para a percepção e aprofundamento das questões sobre a
multiculturalidade nos processos de integração entre os países da América Latina,
considerando a diversidade cultural e social dos grupos étnicos da região. Baseado
em desenvolver e dar continuidade a produção científica e cultural, incentivando a
inovação e geração de conhecimentos, experiências e saberes no âmbito continental
do nosso país, de forma a promover a diversidade cultural e a integração do
conhecimento na América Latina, pensando na melhoria de qualidade da produção
científica através de perspectivas diversas sobre a mesma área de conhecimento.
Agregando assim, professores, estudantes, pesquisadores e interessados do

ensino superior tanto do Brasil como da América Latina. Por sua vez, a cultura se
apresenta como mecanismo de produção e reprodução social, a partir de seus mais
diferentes campos de atuação, principalmente nas áreas das ciências sociais e
humanas, que têm discutido a cultura sob o viés do multiculturalismo das
identidades e de sua alteridade. Logo, propõem-se trazer análises antropológicas e
sociológicas que versam, em conjunto com a tríade economia-política-cultura sobre
2
os aspectos da integração étnica das sociedades latino-americanas em um contexto
contemporâneo que reinterpreta o multiculturalismo. Esse, como um veículo que
permite questionar diferentes formas de dominação que operam nas nossas
sociedades e que são mantidas e reproduzidas como o resultado de estruturas
econômicas, de discursos e práticas que contribuem para a construção das
diferenças entre as culturas coexistentes.
As atividades principais do evento, como as conferências, as mesas redondas,

os simpósios temáticos e os minicursos, fomentam espaços de discussão e de
intercâmbio das produções acadêmicas e culturais produzidas pelos variados
públicos que se fazem presentes e circularão durante todo o evento.
Desejamos a todos um ótimo evento!
Comissão Organizadora
3
Anais | II Seminário Latino-Americano de Estudos em Cultura - SEMLACult
Actas | II Seminario Latinoamericano de Estudios en Cultura - SEMLACult
26, 27 e 28 de setembro de 2018, Foz do Iguaçu/PR, Brasil
Mini Resumos – ST1 A perspectiva intercultural em estudos sobre língua(s) de imigrantes e de fronteiras
PRESENÇA DA CULTURA ITALIANA NO MUNICÍPIO DE

MARAVILHA/SC: CRENÇAS E ATITUDES
Ms. Nadieli Mara Hullen Gerei1
A expressividade numérica de emigrantes italianos no Brasil é inegável, assim como
os traços de sua língua e cultura na vida e cotidiano dos descendentes brasileiros.
Segundo dados do IBGE (2000), estima-se que no período de maior emigração para
o Brasil (1880-1950) tenham viajado mais de um milhão e meio de italianos, sendo
mais de 26% da região do Vêneto. Nos estados do Espírito Santo, Rio Grande do Sul
e Santa Catarina, 65% da população é de origem italiana, sendo pelo menos a metade
descendentes vênetos. Sendo a cidade de Maravilha/SC situada no Oeste
Catarinense, portanto destino de muitos emigrantes, procuraremos pesquisar como
essa cultura se manteve viva nesta cidade, como seus descendentes a consideram e
em que medida existem políticas públicas de preservação dessa identidade.
Amparada na Sociolinguística e na Sociologia da Linguagem, esta pesquisa se
apresenta como um estudo inicial de pesquisa de doutorado que procurará, por
meio de levantamento teórico, aplicação de questionário e realização de entrevistas
observar em qual geração (variação diacrônica ou diageracional), ambiente
(variação diatópica - urbano x rural) e sexo (variação diassexual) as manifestações
da cultura italiana são mais presentes e porquê isso acontece.
Palavras-Chave: Crenças e Atitudes; Cultura italiana; Emigração italiana.
PRESENCIA DE LA CULTURA ITALIANA EN EL MUNICIPIO DE MARAVILHA/SC:

CREENCIAS Y ACTITUDES
La expresividad numérica de emigrantes italianos en el Brasil es innegable, así como

los rasgos de su lengua y cultura en la vida y cotidiano de los descendientes
brasileños. Según datos del IBGE (2000), se estima que en el periodo de mayor
emigración para el Brasil (1880-1950) tengan viajado más de un millón y medio de
italianos, siendo más de 26% de la región del Véneto. En los estados de Espírito
Santo, Rio Grande do Sul y Santa Catarina, 65% de la población es de origen italiana,
la mitad corresponde a descendientes vénetos. Considerando la localización de la
ciudad de Maravilha/SC, en el Oeste Catarinense, por lo tanto, destino de muchos
inmigrantes, buscaremos investigar como esa cultura se ha mantenido viva en esta
ciudad, como sus descendientes la consideran y en que medida existen políticas
públicas de preservación de esa identidad. Apoyada en la Sociolingüística y en la
Sociología del Lenguaje, esa investigación se caracteriza como un estudio inicial de
la investigación del doctorado que buscará, por medio del levantamiento teórico,
aplicación de cuestionario y realización de entrevistas observar en cual generación
(variación diacrónica o diageracional), ambiente (variación diatópica – urbano x
rural) y sexo (variación diassexual) las manifestaciones de la cultura italiana son
más presentes y por qué eso ocurre.
Palabras claves: Creencias y Actitudes; Cultura italiana; Emigración italiana.
1
(Mestre e Doutoranda em Letras; UNIOESTE; Cascavel, Paraná, Brasil. E-mail:
nadielimara@hotmail.com.).
4
RELATO DE UM PROJETO DE ENSINO PARA IMIGRANTES

HAITIANOS NO OESTE CATARINENSE
Fernanda Silva Lima Pinheiro2
Ensinar português envolve muitos processos nos diferentes contextos para a

compreensão da língua, sendo ela materna ou estrangeira. O presente relato visa
expor a trajetória do projeto de extensão vinculado ao PET (Programa de Educação
Tutorial) da Universidade Federal da Fronteira Sul, campus Chapecó, com o curso
de português como língua de acolhimento para imigrantes haitianos no Oeste
Catarinense frente a essa nova demanda populacional impulsionada a partir dos
processos migratórios que ocorrem atualmente no Brasil motivados por questões
sociais e econômicas. O trabalho também objetiva descrever o contexto de
surgimento e fundamentações teóricas que orientam o projeto, a partir do ano de
2014. Para além propõe a reflexão em relação ao público-alvo e impacto sócio-
cultural sobre os envolvidos nesse processo de ensino, oportunizando também aos
acadêmicos a formação e construção conjunta no que tange a questões sensíveis,
trabalhando a alteridade e fomentando o posicionamento crítico em relação as
realidades presentes no ambiente de aprendizagem. Possuindo um caráter
emergencial em seu início, o projeto consolidou-se enquanto uma ação afirmativa
permanente da instituição de ensino na região, sendo aprimorado
progressivamente e destacando seu caráter potencializador na busca pela equidade
econômica e étnico-racial desde então.
Palavras-Chave: Acolhimento; Ensino; Formação; Língua; Processos Migratórios
RELATO DE UN PROYECTO DE ENSEÑANZA PARA INMIGRANTES HAITIANOS

EN EL OESTE CATARINENSE
Enseñar portugués envuelve muchos procesos en los diferentes contextos para la

comprensión de la lengua, sea ella materna o extranjera. El presente relato tiene el
objetivo de exponer la trayectoria del proyecto de extensión vinculado al PET
(Programa de Educação Tutorial) de la Universidade Federal da Fronteira Sul,
campus Chapecó, con el curso de portugués como lengua de acogimiento para
inmigrantes haitiano en el Oeste Catarinense frente a esa nueva demanda de la
población impulsada a partir de los procesos migratorios que ocurren actualmente
en Brasil con motivación de las cuestiones sociales e económicas. El trabajo también
tiene el objetivo de describir el contexto de surgimiento e fundamentos teóricos que
orientan el proyecto, a partir del año de 2014. Además propone la reflexión en
relación al público objetivo e impacto socio-cultural sobre los envueltos en ese
proceso de enseñanza, haciendo con que sea posible a los académicos la formación
e construcción colectiva en relación a las cuestiones sensibles, trabajando la
alteridad e fomentando el posicionamiento critico en relación a las realidades
presentes en el ambientes de aprendizaje. Por medio de su especificidad de
emergencia al principio, el proyecto se ha consolidado como una acción afirmativa
permanente de la institución de enseñanza en la región, teniendo mejorías
2
(Graduanda em licenciatura em Letras – Português e Espanhol; Universidade Federal da Fronteira Sul
(UFFS); Chapecó, Santa Catarina, Brasil; nandapinheiro_l@hotmail.com).
5
progresivas y destacando su peculiaridad de mucha importancia en la búsqueda por

la equidad económica y étnico-racial desde ese momento.
Palabras claves: Acogimiento; Enseñanza; Formación; Lengua; Procesos Migratorios
SENTIDOS SOBRE AS LÍNGUAS EM CONTEXTOS

MULTILÍNGUES A PARTIR DO DISCURSO POLÍTICO-
EDUCACIONAL
Laura Fortes3
Liz Leticia Martinez Ramirez4
Esta pesquisa constitui uma etapa do Projeto O currículo como instrumento

linguístico: ordem e organização de saberes em contextos educacionais multilíngues e
translíngues (projeto em andamento: UNILA-PRPPG-2016-2018), cujo principal
objetivo tem sido compreender as relações discursivas que se constituem nas
diversas práticas pedagógicas significadas pelos currículos de línguas na educação
básica em contextos educacionais multilíngues e translíngues. A partir de uma
perspectiva teórica discursiva em relação de entremeio com outros campos do saber
pertinentes aos estudos da linguagem, visamos contribuir para a construção de um
arquivo de textualidades do discurso político-educacional que produzem sentidos e
saberes sobre as línguas em contextos educacionais multilíngues e translíngues.
Essa temática mostra-se pertinente ao contexto de atuação da UNILA, uma vez que
concentra questões importantes relativas à diversidade linguístico-cultural da
região trifronteiriça de Foz do Iguaçu, em complexas relações de integração com a
América Latina.
Palavras-Chave: Currículo; Discurso político-educacional; Fronteira; Língua;
Multilinguismo.
SENTIDOS SOBRE LAS LENGUAS EN CONTEXTOS MULTILINGÜES A PARTIR

DEL DISCURSO POLÍTICO-EDUCATIVO
Esta investigación constituye una etapa del Proyecto El currículo como instrumento
lingüístico: orden y organización de saberes en contextos educativos multilingües y
translingues (proyecto en curso: UNILA-PRPPG-2016-2018), cuyo principal objetivo
ha sido comprender las relaciones discursivas que se constituyen en diversas
prácticas pedagógicas significadas por los currículos de lenguas en la educación
básica en contextos educativos multilingües y translingues. A partir de una
perspectiva teórica discursiva articulación con otros campos del saber pertinentes
a los estudios del lenguaje, pretendemos contribuir a la construcción de un archivo
de textualidades del discurso político-educativo que producen sentidos y saberes
sobre las lenguas en contextos educativos multilingües y translingues. Esta temática
se muestra pertinente al contexto de actuación de la UNILA, ya que concentra
cuestiones importantes relativas a la diversidad lingüístico-cultural de la región
3
Doutora em Letras; Universidade Federal da Integração Latino-Americana - UNILA; Foz do Iguaçu,
Paraná, Brasil; laura.fortes@unila.edu.br.
4
Graduanda em Música; Universidade Federal da Integração Latino-Americana - UNILA; Foz do Iguaçu,
Paraná, Brasil; lizlemar04@gmail.com
6
trifronteriza de Foz do Iguaçu, en complejas relaciones de integración con América

Latina.
Palabras claves: Plan de Estudios; Discurso político-educativo; Frontera; Lengua;
Multilingüismo.
ATITUDES LINGUÍSTICAS EM TORNO DO USO E DO ENSINO-

APRENDIZAGEM DE LÍNGUAS EM CONTEXTO
MULTILINGUÍSTICO
Franciele Maria Martiny5
Este trabalho visa apresentar o projeto de pesquisa “Atitudes linguísticas em torno

do uso e do ensino-aprendizagem de línguas em contexto multilinguístico” que está
sendo realizado na Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA),
a partir deste ano (2018). Trata-se de uma proposta de investigação dentro da área
da Linguística Aplicada, em sua vertente INdisciplinar (MOITA LOPES, 1998, 2006),
com vistas a analisar os comportamentos linguísticos de falantes de diferentes
grupos étnicos em torno do uso e do ensino-aprendizagem das línguas presentes
nesse cenário sociolinguisticamente complexo, que abriga estudantes, profesores e
técnicos administrativos de varias regiões do Brasil, dos demais países da América-
Latina e, ainda, do Caribe. Diante disso, o projeto pretende focalizar grupos
participantes desse contexto universitário, por meio da aplicação de roteiros de
entrevistas que contemplem as atitudes linguísticas prestígio ou desprestígio –
preconceito ou estigma – dos falantes e seus falares, nas ocorrências das línguas
usadas pela comunidade acadêmica. As análises serão feitas quantitativamente e
qualitativamente a fim de tentar compreender um pouco mais este espaço, para que
também as minorias sejam ouvidas, averiguando como estão acontecendo esses
contatos e como os falantes estão se comportando linguisticamente nesse cenário
multilíngue.
Palavras-Chave: Linguística Aplicada; Multilinguismo; Atitudes linguísticas.
ACTITUDES LINGUÍSTICAS EN TORNO DEL USO Y DE LA ENSEÑANZA-

APRENDIZAJE DE LENGUAS EN CONTEXTO MULTILINGUÍSTICO
Este trabajo se propone presentar el proyecto de investigación "Actitudes

lingüísticas en torno al uso y la enseñanza-aprendizaje de lenguas en contexto
multilingüe" que está siendo realizando en la Universidad Federal de la Integración
Latinoamericana (UNILA), a partir de este año (2018). Se trata de una propuesta de
investigación dentro del área de la Lingüística Aplicada, en su vertiente INITINAL
(MOITA LOPES, 1998, 2006), con vistas a analizar los comportamientos lingüísticos
de hablantes de diferentes grupos étnicos en torno al uso y la enseñanza-
aprendizaje de las lenguas presentes en ese escenario sociolingüístico complejo, que
alberga a estudiantes, profesores y técnicos administrativos de varias regiones de
Brasil, de los demás países de América Latina y, aún, del Caribe. El proyecto pretende
5
Doutora em Letras, docente da Unila, ILAACH, Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil
franciele.martiny@unila.edu.br
7
focalizar a grupos participantes de ese contexto universitario, a través de la

aplicación de entrevistas que contemplen las actitudes lingüísticas de prestigio o
desprestigio - preconcepto o estigma - de los hablantes y sus hablas, en las
ocurrencias de las lenguas usadas por la comunidad académica. Los análisis se harán
cuantitativamente y cualitativamente para intentar comprender un poco más este
espacio, para que también las minorías sean escuchadas, averiguando cómo están
sucediendo esos contactos y cómo los hablantes se comportan lingüísticamente en
este escenario multilingüe.
Palabras clave: Lingüística Aplicada; multilingüismo; actitudes lingüísticas.
SENTIDOS SOBRE AS LÍNGUAS EM CONTEXTOS

MULTILÍNGUES A PARTIR DO DISCURSO POLÍTICO-
EDUCACIONAL
Laura Fortes6
Esta pesquisa constitui uma etapa do Projeto O currículo como instrumento

linguístico: ordem e organização de saberes em contextos educacionais multilíngues e
translíngues (projeto em andamento: UNILA-PRPPG-2016-2018), cujo principal
objetivo tem sido compreender as relações discursivas que se constituem nas
diversas práticas pedagógicas significadas pelos currículos de línguas na educação
básica em contextos educacionais multilíngues e translíngues. A partir de uma
perspectiva teórica discursiva em relação de entremeio com outros campos do saber
pertinentes aos estudos da linguagem, visamos contribuir para a construção de um
arquivo de textualidades do discurso político-educacional que produzem sentidos e
saberes sobre as línguas em contextos educacionais multilíngues e translíngues.
Essa temática mostra-se pertinente ao contexto de atuação da UNILA, uma vez que
concentra questões importantes relativas à diversidade linguístico-cultural da
região trifronteiriça de Foz do Iguaçu, em complexas relações de integração com a
América Latina.
Palavras-Chave: Currículo; Discurso político-educacional; Fronteira; Língua;
Multilinguismo.
SENTIDOS SOBRE LAS LENGUAS EN CONTEXTOS MULTILINGÜES A PARTIR

DEL DISCURSO POLÍTICO-EDUCATIVO
Esta investigación constituye una etapa del Proyecto El currículo como instrumento
lingüístico: orden y organización de saberes en contextos educativos multilingües y
translingues (proyecto en curso: UNILA-PRPPG-2016-2018), cuyo principal objetivo
ha sido comprender las relaciones discursivas que se constituyen en diversas
prácticas pedagógicas significadas por los currículos de lenguas en la educación
básica en contextos educativos multilingües y translingues. A partir de una
perspectiva teórica discursiva articulación con otros campos del saber pertinentes
a los estudios del lenguaje, pretendemos contribuir a la construcción de un archivo
de textualidades del discurso político-educativo que producen sentidos y saberes
6
Doutora em Letras; Universidade Federal da Integração Latino-Americana - UNILA; Foz do Iguaçu,
Paraná, Brasil; laura.fortes@unila.edu.br.
8
sobre las lenguas en contextos educativos multilingües y translingues. Esta temática

se muestra pertinente al contexto de actuación de la UNILA, ya que concentra
cuestiones importantes relativas a la diversidad lingüístico-cultural de la región
trifronteriza de Foz do Iguaçu, en complejas relaciones de integración con América
Latina.
Palabras claves: Plan de Estudios; Discurso político-educativo; Frontera; Lengua;
Multilingüismo.
PALAVRÕES E XINGAMENTOS PARA A COMPREENSÃO DA

ITALIANIDADE
Ms. Wania Cristiane Beloni7
Quando se aprende uma língua estrangeira aprende-se, também, novas concepções

de mundo. Quando se trabalha aspectos culturais em sala de aula, possibilita-se o
desenvolvimento da competência comunicativa e, consequentemente, do
conhecimento sociocomunicativo e intercultural. Compreender fatores históricos,
geográficos e sociais, os quais, consequentemente, delineiam as variedades
linguísticas e culturais de uma comunidade, assim como algumas marcas de
identificação étnica, possibilita ao estudante de língua estrangeira a ampliação de
conhecimentos fundamentais para a compreensão da cultura do outro, assim como
da própria. Os palavrões e xingamentos são itens lexicais utilizados pelos italianos,
assim como pelos italodescendentes. Nesse sentido, para compreender a
importância desse campo lexical para a cultura italiana, propõe-se uma análise de
alguns termos, coletados em pesquisa de campo, citados e relembrados por 18
entrevistados, descendentes de italianos de colonização sulista que moram em
Cascavel, assim como da análise dos livros didáticos de italiano como língua
estrangeira Domani e Magari, ambos da Alma Edizioni. Para isso, a Linguística
Aplicada será relacionada à Sociolinguística, a estudos culturais, identitários e
históricos.
Palavras-Chave: Ensino intercultural, Material didático, Italodescendentes.
PALABROTAS Y INSULTOS PARA LA COMPRENSÍON DE LA ITALIANIDAD
Cuando se aprende una lengua extranjera, se aprenden, también, nuevas

concepciones de mundo. Cuando se trabajan, aspectos culturales en el aula, se
posibilita el desarrollo de la competencia comunicativa y, consecuentemente, del
conocimiento sociocomunicativo e intercultural. Comprender factores históricos,
geográficos y sociales, que, en consecuencia, señalan las variedades lingüísticas y
culturales de una comunidad, así como algunas marcas de identificación étnica,
posibilita al estudiante de lengua extranjera la ampliación de los conocimientos
fundamentales para la comprensíon de la cultura del outro, así como de la propia.
Las palabrotas y los insultos son elementos lexicales utilizados por los italianos y
7
Mestre em Letras; Universidade Estadual do Oeste do Paraná (Unioeste); Cascavel, Paraná, Brasil;
wania.beloni@hotmail.com
9
por los ítalo-descendientes. En este sentido, para compreender la importancia de

este campo lexical para la cultura italiana, se propone un análisis de algunos
términos, recogidos en investigación de campo, citados y recordados por 18
entrevistados, descendientes de italianos de la colonización sureña que viven en
Cascavel, así como del análisis de los libros didácticos de italiano como lengua
extranjera Domani y Magari, ambos de Alma Edizioni. Para ello, la Lingüística
Aplicada será relacionada a la Sociolingüística, a estudios culturales, identitarios e
históricos.
Palabras-clave: Enseñanza intercultural, material didáctico, ítalo-descendientes.
A (RE)CONSTRUÇÃO DAS IDENTIDADES CULTURAL E

LINGUÍSTICA NA FRONTEIRA ARGENTINO-BRASILEIRA: O
CASO DAS ESCOLAS DE PUERTO E FOZ DO IGUAÇU
Ana Luiza Suficiel8
Esta pesquisa pretende analisar e compreender, a partir da perspectiva da
Linguística Aplicada e dos conceitos críticos de Interculturalidade, de que maneira
os âmbitos educacionais, em um contexto tri-fronteiriço, influem na construção das
identidades cultural e linguística dos alunos das escolas regulares de Puerto Iguazú,
na Argentina, e Foz do Iguaçu, no Brasil. A província de Misiones e principalmente
sua fronteira com o Brasil é fortemente marcada pelo plurilinguismo e absorção da
cultura brasileira, enquanto os estados do Brasil que estão em contato com ela não
compartilham desta característica com a mesma intensidade. É importante que este
recorte espacial seja feito para que não haja uma tendência à generalização ou até
mesmo homogeneização das características das áreas em que estão localizadas as
demais escolas de fronteira. A escola é também o âmbito onde são construídas as
identidades e a presença de estudantes de diferentes nacionalidades nas escolas de
fronteira é o que torna este espaço inevitavelmente intercultural. No entanto, este
aspecto não é institucionalmente contemplado pelo ensino regular.
Supõe-se, portanto, que há uma reconstrução identitária onde há diferentes
nacionalidades ocupando e compartilhando um mesmo espaço (o âmbito escolar),
por meio do contato entre as práticas linguísticas e culturais do “outro” e pela
maneira como esse “outro” é acolhido ou até mesmo apagado (simbolicamente) pela
instituição. A metodologia de coleta de dados para análise baseia-se, a princípio, em
observação de aulas visando a interação entre docentes e alunos não nativos e
entrevistas semi-estruturadas aos gestores, docentes e alunos das escolas
selecionadas. Com isto busca-se repensar a fronteira, não mais como mero espaço
de delimitação, mas sim como um espaço de transgressão no sentido de
ultrapassagem de limites, sejam eles físicos, linguísticos e/ou culturais, além de
pensar também a educação intercultural como peça fundamental para os currículos
educacionais.
Palavras-Chave: Identidade cultural e linguística; Escola de Fronteira;
Interculturalidade; Linguística Aplicada; Educação Intercultural
8
Mestranda do Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos; Universidade
Federal da Integração Latino-Americana – UNILA; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; anasuficiel@gmail.com
10
LA (RE)CONSTRUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES CULTURAL Y LINGÜÍSTICA EN

LA FRONTERA ARGENTINO-BRASILEÑA: EL CASO DE LAS ESCUELAS DE
PUERTO Y FOZ DE IGUAZÚ
Esta investigación pretende analizar y comprender, desde la perspectiva de la

Lingüística Aplicada y de los conceptos críticos de Interculturalidad de qué manera
los ámbitos educacionales, en un contexto trifronterizo, influyen en la construcción
de las identidades cultural y lingüística de los alumnos de las escuelas regulares de
Puerto Iguazú, en Argentina, y Foz de Iguazú, en Brasil. La provincia de Misiones y
principalmente su frontera con Brasil es fuertemente marcada por el plurilingüismo
y la absorción de la cultura brasileña, mientras los estados brasileños que están en
contacto con ella, no comparten esta característica con la misma intensidad. Es
importante hacer este recorte espacial para que no haya una tendencia a generalizar
o incluso homogeneizar las características de las áreas en que están ubicadas las
demás escuelas de frontera. La escuela es, también, el ámbito donde son construidas
las identidades, y la presencia de estudiantes de diferentes nacionalidades en las
escuelas de frontera es lo que las convierte en un espacio inevitablemente
intercultural. Sin embargo, este aspecto no es institucionalmente contemplado por
la enseñanza regular. Se supone, por lo tanto, que hay una reconstrucción
“identitaria” donde hay diferentes nacionalidades ocupando y compartiendo el
mismo espacio (el ámbito escolar) a través del contacto entre las prácticas
lingüísticas y culturales del “otro” y por la manera como el “otro” es recibido o
incluso borrado (simbólicamente) por la institución. La metodología de
relevamiento de datos para análisis se basa, en principio, en observar las clases
teniendo en cuenta la interacción entre docentes y alumnos no nativos, y entrevistas
semi-estructuradas a los directivos, docentes y alumnos de las escuelas elegidas. De
esta manera se busca repensar la frontera, no como mero espacio de delimitación,
sino como espacio de transgresión, en el sentido de ultrapasar límites, ya sean estos
límites físicos, lingüísticos y/o culturales. Además se busca pensar, también, la
educación intercultural como parte fundamental de los currículums educacionales.
Palabras-Clave: Identidad cultural y lingüística; Escuela de Frontera;
Interculturalidad; Lingüística Aplicada; Educación Intercultural.
NA CONSTRUÇÃO DE UMA IMAGEM, O PASSADO SE FAZ

PRESENTE
Juliana de Sá França9
Sabe-se que a língua não é neutra e que povos, lugares e, até mesmo, o status de uma
língua estrangeira são constituídos no e pelo discurso. A partir da memória
discursiva, que se apresenta permeada pela ideologia, os sujeitos significam o
mundo por meio da linguagem ao mesmo tempo em que são interpretados por seus
interlocutores. Assim, a abordagem de determinados temas selecionados pelos
livros didáticos pode reforçar ou romper com sentidos que permeiam o imaginário
dos sujeitos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem. Tendo por base os
fundamentos da Análise de Discurso de linha francesa, em especial a noção de
9
Mestra em Letras; Universidade Estadual do Oeste do Paraná; Cascavel; Paraná; Brasil;
julianadesa@gmail.com.
11
memória, este trabalho objetiva refletir sobre efeitos de sentido relacionados à

América Latina em um capítulo sobre diversidade cultural, presente em um livro
didático de Língua Espanhola aprovado pelo Programa Nacional do Livro Didático.
Compreende-se que, no ensino-aprendizagem de uma língua estrangeira,
formulações que objetivam a representação da diversidade podem assumir, no
discurso, a forma de estereótipos, idealizações e etnocentrismos. Assim, num
primeiro momento, apresentam-se as condições de produção do livro didático,
destacando o que preconizavam os documentos e programas nacionais norteadores
e reguladores da produção de didáticos no Brasil, especialmente no que tange à
diversidade cultural dos povos de fala hispana. Na sequência, traça-se um panorama
sobre a perspectiva discursiva, entendendo-se que a língua não é um instrumento
dócil e manejável, mas uma materialidade em que são tecidos discursos, sujeitos e
memórias, o que possibilita questionamentos em torno dos discursos mobilizados
no processo de ensino-aprendizagem. Por fim, num gesto interpretativo, são
apresentados os efeitos de sentido sobre a América Latina a partir da materialidade
discursiva apresentada, observando se houve a superação de uma prática de ensino
na Língua Espanhola que, durante muito tempo, pareceu mover-se em uma só
direção: da Europa para os demais países.
Palavras-Chave: América Latina; Discurso; Diversidade Cultural; Memória.
EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA IMAGEN, EL PASADO SE HACE PRESENTE
Se sabe que la lengua no es neutra y que pueblos, lugares e, incluso, el estatus de una
lengua extranjera están constituidos en y por el discurso. A partir de la memoria
discursiva, que se presenta permeada por la ideología, los sujetos significan el
mundo por medio del lenguaje al mismo tiempo que son interpretados por sus
interlocutores. Así, el abordaje de determinados temas seleccionados por los libros
didácticos puede reforzar o romper con sentidos que permean el imaginario de los
sujetos involucrados en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Con base en los
fundamentos del Análisis de Discurso de línea francesa, en especial la noción de
memoria, este trabajo objetiva reflexionar sobre efectos de sentido relacionados a
Latinoamérica en un capítulo sobre diversidad cultural, presente en un libro
didáctico de Lengua Española aprobado por el Programa Nacional del Libro
Didáctico. Se comprende que, en la enseñanza-aprendizaje de una lengua extranjera,
formulaciones que objetivan la representación de la diversidad pueden asumir, en
el discurso, la forma de estereotipos, idealizaciones y etnocentrismos. Así, en un
primer momento, se presentan las condiciones de producción del libro didáctico,
destacando lo que preconizaban los documentos y programas nacionales
orientadores y reguladores de la producción de didácticos en Brasil, especialmente
en lo que se refiere a la diversidad cultural de los pueblos de habla hispana. En la
secuencia, se traza un panorama sobre la perspectiva discursiva, entendiéndose que
la lengua no es un instrumento dócil y manejable, sino una materialidad en que son
tejidos discursos, sujetos y memorias, lo que posibilita cuestionamientos en torno a
los discursos movilizados en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Por último, en un
gesto interpretativo, se presentan los efectos de sentido sobre Latinoamérica a
partir de la materialidad discursiva presentada, observando si hubo la superación
de una práctica de enseñanza en la Lengua Española que, durante mucho tiempo,
pareció moverse en una sola dirección: de Europa a los demás países.
Palabras claves: Discurso, Diversidad Cultural; Latinoamérica; Memoria.
12
IRUNDITIA: AS NARRATIVAS DE VIAGEM DO TOÁNUCÊ

MURILLO DE CAMPOS NAS EXPEDIÇÕES DA COMISSÃO DE
RONDON
Me. Tiago Bomfim10
Este texto pretende investigar e analisar, a atuação do médico e higienista do

exército brasileiro Murillo de Souza Campos, como produtor e um dos divulgadores
do conhecimento científico da área da saúde desta instituição, entre os anos de 1910
a 1950. A participação de Murillo de Campos no cenário nacional foi materializada
em diversas publicações como jornais, periódicos, entre outros. Para este trabalho
daremos ênfase na obra “Interior do Brasil: Notas médicas e etnográficas”, publicado
em 1936. Neste livro Murillo de Campos descreve as viagens que realizou ao interior
do Brasil no período das expedições científicas da comitiva do Candido Mariano da
Silva Rondon, mais conhecido como Marechal Rondon. Nesta obra Murillo de
Campos descreve suas atividades na região Nordeste de Mato Grosso, partindo do
Rio de Janeiro a Cuiabá, através de Goias. Divido por regiões forjadas por este
médico militar, o livro apresenta uma discussão de antropologia física e etnografia.
O que nos chama atenção nesta obra e que vou explorar ao longo deste texto são as
notas de tradução deste médico. Ao fim de cada capítulo Murillo de Campos
apresentou um dicionário sobre os principais termos usados pelos indígenas que
encontrou em sua expedição. Desta forma nossa preocupação é contextualizar este
médico no campo intelectual do período e utilizando do conceito de tradução, aqui
compreendo este conceito tanto no sentido da tradução como parte do processo de
compreensão, por parte do receptor, da mensagem emitida por um emissor, quanto
no que diz respeito às traduções de uma língua para outra. Assim sendo meu
objetivo é perceber Murillo de Campos como sendo um “tradutor do mundo” que
vivenciou enquanto passava pelas regiões do Brasil enquanto médico militar no
início do século XX.
Palavras-Chave: Tradutor; Ciência; Murillo de Campos; Brasil.
IRUNDITIA: LAS NARRATIVAS DE VIAJE DEL TOÁNUCÊ A MURILLO DE CAMPOS

EN LAS EXPEDICIONES DE LA COMISIÓN DE RONDON
Este texto pretende investigar y analizar, la actuación del médico e higienista del
ejército brasileño Murillo de Souza Campos, como productor y uno de los
divulgadores del conocimiento científico del área de la salud de esta institución,
entre los años 1910 a 1950. La participación de Murillo de Souza Campos en el
escenario nacional se materializó en diversas publicaciones como periódicos,
periódicos, entre otros. En este libro, Murillo de Campos describe los viajes que
realizó al interior de Brasil en el período de las expediciones científicas de la
comitiva del Candido Mariano da Silva Rondon, más conocido como Marechal
Rondon. En esta obra Murillo de Campos describe sus actividades en la región
10
(Mestre em História e Regiões, Doutorando em História pelo Programa de Pós-Graduação em
História da UNIOESTE, Marechal Cândido Rondon, Paraná, Brasil).
13
Nordeste de Mato Grosso, partiendo de Río de Janeiro a Cuiabá, a través de Goias.

Divido por regiones forjadas por este médico militar, el libro presenta una discusión
de antropología física y etnografía. Lo que nos llama atención en esta obra y que voy
a explorar a lo largo de este texto son las notas de traducción de este médico. Al final
de cada capítulo Murillo de Campos presentó un diccionario sobre los principales
términos usados por los indígenas que encontró en su expedición. De esta forma
nuestra preocupación es contextualizar a este médico en el campo intelectual del
período y utilizando el concepto de traducción, aquí comprendo este concepto tanto
en el sentido de la traducción como parte del proceso de comprensión, por parte del
receptor, del mensaje emitido por un emisor, que se refiere a las traducciones de
una lengua a otra. Así pues, mi objetivo es percibir a Murillo de Campos como un
"traductor del mundo" que vivenció mientras pasaba por las regiones de Brasil como
médico militar a principios del siglo XX.
Palabras Clave: Traductor; la ciencia; Murillo de Campos; Brasil.
NARRAÇÕES E PRECONCEITOS NO CONTATO DAS LÍNGUAS

GUARANI E CASTELHANA NO PARAGUAI
Ms. Mário Ramão Villalva Filho11
Dr. Aldi Feiden12
O compexo fenômeno linguístico no Paraguai tem sido estudado e analisado por
muitos como “bilinguismo”, em que o guarani e o espanhol, duas línguas de origens
muito diferentes, convivem juntas. A princípio, os europeus foram se adaptando à
língua originária e, assim, em toda a região do Pindorama (Brasil) e no Paraguai, a
língua originária foi mantida majoritariamente como a língua da colonia, porém isso
foi mudando posteriormente: no Brasil em 1759, a reforma educacional
implementada pelo Marquês de Pombal indicou o início da supremacia da língua
europeia sobre a originária, e, da mesma forma que fora proibida no Brail, assim
também ocorreu no Paraguai. Hoje, depois de mais de 500 anos, o guarani se
mantém no Brasil quase que exclusivamente nos grupos originários; por outro lado,
no Paraguai, o guarani é a língua falada pela maioria da população não indígena,
sendo oficializada em 1992. Apresentamos alguns motivos que poderiam ter
ajudado a população paraguaia a manter a sua língua originária até os dias de hoje:
defendemos, neste trabalho, que um desses motivos constitui-se a partir da
responsabilidade das mulheres guarani. Também fica claro que os usos das duas
línguas se dão em espaços difereciados, dando margem a que alguns questionem o
real bilinguismo, considerando o status de supremacia da língua européia em
relação à lingua originária. Entretanto, tal supremacia se vê invertida em épocas de
contatos profundos, principalmente conflitos, com outros países por causa do uso
político dessa cultura. Ao final deste trabalho, concluímos apresentando como as
forças públicas e políticas do país estão realizando vários trabalhos de revitalização
da lingua guarani para que o seu uso seja incluído naqueles outros espaços nos quais
ainda não está inserida.
11
Doutorando em Desenvolvimento Rural Sustentável (UNIOESTE); docente da Universidade Federal da
Integração Latino-Americana; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; mariocomunica@yahoo.com.br
12
Doutorado em Ecologia de Ambientes Aquáticos Continentais (UEM); docente da Universidade
Estadual do Oeste do Paraná, Paraná, Brasil; aldifeiden@gmail.com (orientador)
14
Palavras-Chave: Bilinguismo; Guarani; Língua Originária; Paraguai; Preconceito.
NARRACIONES Y PREJUICIOS EN EL CONTACTO DE LAS LENGUAS GUARANÍ Y

CASTELLANA EN PARAGUAY
El complejo fenómeno lingüístico en Paraguay ha sido estudiado y analizado por

muchos como "bilingüismo", en el que el guaraní y el español, dos lenguas de
orígenes muy diferentes, conviven juntas. Inicialmente los europeos se fueron
adaptando a la lengua originaria y, así, en toda la región de Pindorama (Brasil) y en
Paraguay, la lengua originaria fue mantenida mayoritariamente como la lengua de
la colonia, pero eso fue cambiando posteriormente: en Brasil en 1759 , la reforma
educativa implementada por el Marqués de Pombal oficializó el inicio de la
supremacía de la lengua europea sobre la originaria, y, de la misma forma que fuera
prohibida en el Brasil, así también ocurrió en Paraguay. Hoy, después de más de 500
años, el guaraní se mantiene en Brasil casi exclusivamente solamente en los grupos
originarios; por otro lado, en Paraguay, el guaraní es la lengua hablada por la
mayoría de la población no indígena, siendo oficializada en 1992. Presentamos los
motivos que podrían haber ayudado a la población paraguaya a mantener su lengua
originaria hasta los días de hoy: defendemos, en este trabajo, que uno de esos
motivos se constituye a partir de la responsabilidad de las mujeres guaraní. También
queda claro que los usos de las dos lenguas se dan en espacios diferenciados, dando
margen a que algunos cuestionen el real bilingüismo, considerando el status de
supremacía de la lengua europea en relación a la lengua originaria. Sin embargo, tal
supremacía se ve invertida en épocas de contactos profundos, principalmente
conflictos, con otros países a causa del uso político de esa cultura. Al final de este
trabajo, concluimos presentando cómo las fuerzas públicas y políticas del país están
realizando varios trabajos de revitalización de la lengua guaraní para que su uso sea
incluido en aquellos otros espacios en los que aún no está incluida.
Palabras clave: Bilingüismo; guaraní; Lengua originaria; Paraguay; Perjuicio.
CRENÇAS E ATITUDES LINGUÍSTICAS DE FALANTES DE

ESPANHOL COMO LÍNGUA DE HERANÇA
Quézia Cavalheiro Mingorance Ramos13
As regiões de fronteira entre o Brasil e países da América do Sul abrigam uma

enorme diversidade linguística. Ante tal cenário, objetiva-se, neste trabalho,
discorrer sobre crenças e atitudes manifestadas por falantes, descendentes de
espanhóis, que residem no Brasil, cuja língua dominante é o português, com respeito
a sua língua de herança, mais especificamente à língua espanhola. O efeito das
atitudes sobre a realidade social há certo tempo é tema de investigação no campo
da Sociologia e Psicologia e é essencial quando a discussão gira em torno da
vitalidade de determinada variedade linguística em um contexto específico. Nesse
viés, vale, também, discutir, brevemente, acerca da substituição linguística e
lealdade linguística, conceitos importantes no que respeita à substituição ou não da
língua de herança pela língua portuguesa. Tal trabalho resulta de uma pesquisa de
13
(Mestranda de programas de pós-graduação em letras, UNIOESTE; Cascavel, Paraná, Brasil;
queziacavalheiro06@hotmail.com).
15
mestrado, em fase inicial, desenvolvida em uma região destacada pela proximidade

com países hispanofalantes e por abrigar, entre diversos povos imigrantes,
paraguaios, chilenos, peruanos, uruguaios, entre outros. As noções tratadas estão,
também, intimamente envolvidas com os estudos a respeito do bilinguismo, na
perspectiva de uso da língua e não necessariamente de competência linguística dos
falantes. Partindo das reflexões trazidas, nota-se que o processo de estigmatização,
no cenário em que línguas e culturas estão em contato, corrobora para a não
valorização de umas das culturas e do ensino e uma das línguas.
Palavras-chave: Crenças e atitudes linguísticas; espanhol como língua de herança;
línguas em contato.
CREENCIAS Y ACTITUDES LINGÜÍSTICAS DE HABLANTES DE ESPAÑOL COMO

LENGUA DE HERENCIA
Las regiones de frontera entre Brasil y los países de América del Sur albergan una
enorme diversidad lingüística. En vista de esta situación, el objetivo de este estudio
es discutir las creencias y actitudes expresadas por los hablantes, descendentes de
españoles, residentes en Brasil, cuyo idioma dominante es el portugués, con
respecto a su lengua de herencia, específicamente el idioma español. El efecto de las
actitudes sobre la realidad social hace cierto tiempo que es tema de investigación en
el campo de la Sociología y Psicología y es esencial cuando la discusión es acerca de
la vitalidad de determinada variedad lingüística en un contexto específico. En esta
línea, también discutimos brevemente sobre la sustitución linguística y la lealtad
lingüística, conceptos importantes con respecto a la sustitución o no de la lengua de
herencia por el portugués. Este trabajo resulta de una investigación de maestría, en
fase inicial, desarrollada en una región destacada por la proximidad con países
hispanohablantes y por albergar, entre diversos pueblos inmigrantes, paraguayos,
chilenos, peruanos, uruguayos, entre otros. Las nociones tratadas también están
íntimamente relacionadas con los estudios sobre el bilingüismo, en la perspectiva
de uso de la lengua y no necesariamente de competencia lingüística de los hablantes.
A partir de las reflexiones traídas, se nota que el proceso de estigmatización, en el
escenario en que lenguas y culturas están en contacto, corrobora para la no
valorización de unas de las culturas y de la enseñanza y una de las lenguas.
Palabras clave: Creencias y actitudes lingüísticas; español como lengua de herencia;
lenguas en contacto.
“¡ES MUY DIFÍCIL! ¡ES MUY DIFÍCIL!” QUANDO AS BARREIRAS

LINGUÍSTICAS CONDUZEM À MARGEM: A NECESSIDADE DE
UM ACOLHIMENTO INTERCULTURAL E DE UMA FORMAÇÃO
PEDAGÓGICA EM LÍNGUAS
Dra. Simone Beatriz Cordeiro Ribeiro14
Dr. Gilvan Müller de Oliveira15
14
Doutora em Letras – Linguagem e Sociedade; Docente da Universidade Federal da Integração Latino-
Americana – UNILA, Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; Ciclo Comum de Estudos;
simone.ribeiro@unila.edu.br
15
Professor da Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC, Florianópolis, Brasil. Coordenador Geral
da Cátedra UNESCO Políticas Linguísticas para o Multilinguismo; gimioliz@gmail.com
16
As fronteiras são comumente marcadas pelo ir e vir de sujeitos em busca de

atrativos, atendimentos, oportunidades e até mesmo moradia. Assim, as pessoas
movidas por diferentes motivos transpõem fronteiras frequentemente e de maneira
corriqueira, e uma vez perpetrado como algo cotidiano as dificuldades de
comunicação são ofuscadas quando está em jogo o emprego de línguas semelhantes,
como é o caso da língua portuguesa e da língua espanhola que permeiam a Tríplice
Fronteira Brasil, Paraguai e Argentina. Contudo, somente aqueles que precisam se
comunicar através de outras línguas compreendem como a falta de conhecimento
delas prejudica a interação, principalmente, quando se encontram fora do seu país
de origem. Diante disso, objetiva-se refletir sobre a maneira como ocorre a recepção
e alocação de estudantes estrangeiros nas instituições de ensino municipal de Foz
do Iguaçu, no Ensino Fundamental I, cuja língua materna não é o português, e se há
ou não a necessidade de uma educação em línguas com foco no ensino de segunda
língua. Para tanto, estão sendo realizadas entrevistas com professores que já
tiveram ou têm alunos estrangeiros e com a equipe pedagógica das escolas,
procurando refletir sobre as práticas pedagógicas empregadas ou que contribuiriam
de maneira mais adequada quando em contato com crianças estrangeiras falantes
de outras línguas. Desse modo, empregam-se pressupostos teóricos concernentes às
Políticas Linguísticas (OLIVEIRA, 2013; VON BORSTEL, 2013, OLIVEIRA e SILVA, 2-
17), Acolhimento Intercultural e Ensino de Línguas (RIBEIRO, 2018), e Ensino de
Línguas para crianças (FERREIRA, 2013; FERREIRA e SANTOS, 2010).
Palavras-Chave: Acolhimento Intercultural, Barreiras Linguísticas, Políticas linguísticas,
Segunda Língua, Tríplice Fronteira Brasil, Paraguai e Argentina.
“¡ES MUY DIFÍCIL! ¡ES MUY DIFÍCIL!” CUANDO LAS BARRERAS LINGÜÍSTICAS
CONDUCEN AL MARGEN: LA NECESIDAD DE UNA ACOGIDA INTERCULTURAL Y
DE UNA FORMACIÓN PEDAGÓGICA EN LENGUAS
Las fronteras son comúnmente marcadas por el ir y venir de sujetos en busca de

atractivos, atenciones, oportunidades e incluso vivienda. Así que las personas
movidas por diferentes razones cruzan las fronteras a menudo y de manera habitual,
y una vez cometida como algo cotidiano las dificultades de comunicación se ven
opacadas cuando está involucrado el uso de un lenguaje similar, como el portugués
y el español que permean la Triple Frontera Brasil, Paraguay y Argentina. Sin
embargo, sólo aquellos que necesitan comunicarse a través de otras lenguas
comprenden cómo la falta de conocimiento de ellas perjudica la interacción,
principalmente, cuando se encuentran fuera de su país de origen. Por lo tanto, el
objetivo es reflexionar sobre la forma en que está la recepción y asignación de
estudiantes extranjeros en las instituciones educativas municipales de Foz de
Iguazú, en la escuela primaria, cuya lengua materna no es el portugués, y si hay o no
la necesidad una educación en lenguas que se centra en la enseñanza de segunda
lengua. Para ello, se están realizando entrevistas con profesores que ya tuvieron o
tienen alumnos extranjeros y con el equipo pedagógico de las escuelas, buscando
reflexionar sobre las prácticas pedagógicas empleadas o que contribuirían de
manera más adecuada cuando en contacto con niños extranjeros hablantes de otras
lenguas. En este sentido, se emplean teóricos concernientes a las Políticas
Lingüísticas (OLIVEIRA, 2013, VON BORSTEL, 2013, OLIVEIRA y SILVA, 2-17),
Acogida Intercultural y Enseñanza de Lenguas (RIBEIRO, 2018), y la enseñanza de
lenguas para niños (FERREIRA, 2013, FERREIRA y SANTOS, 2010).
17
Palabras clave: Acogida Intercultural, Barreras lingüísticas, Políticas lingüísticas,

Segunda Lengua, Tríplice Frontera Brasil, Paraguay y Argentina.
ATITUDES LINGUÍSTICAS DE ALUNOS HISPANOFALANTES EM

TORNO DAS LÍNGUAS NA UNILA
Laura Andrea Cristian Mosquera16
Franciele Maria Martiny17
Este estudo parte da ampla corrente migratória no Brasil e, mais especificamente,
em Foz do Iguaçu, onde encontramos um contexto bem complexo de correntes
migratórias nas regiões fronteiriças, inclusive, na própria Unila, universidade que
reúne uma diversidade cultural e linguística muito grande. Esta realidade permite
uma gama de análise de comportamentos sociolinguísticos em torno das diversas
culturas e línguas em contato. Nesse sentido, o presente trabalho tem o objetivo de
analisar as atitudes linguísticas de discentes provenientes de vários países
hispanofalantes da América-latina em torno do conhecimento e do uso das
diferentes línguas na Unila. Além de verificar a relação desses sujeitos com sua
língua materna, analisamos a relação que tem o falante de espanhol com as variações
que apresenta sua própria língua e, finalmente, a relação que esse sujeito tem com
relação à(s) língua(s) do outro. Para tanto, fizemos um levantamento de dados
qualitativos e quantitativos por meio de entrevistas a discentes de vários cursos
(graduação e pós-graduação) da Unila. Desta forma, visamos mostrar a
pluriculturalidade e o bilinguismo/multilinguismo como um fenômeno
sociolinguístico complexo, que abrange situações sociais mais amplas, não isentas,
nem transparentes.
Palavras-Chave: Sociolinguística; Línguas em Contato; Bilinguismo/Multilinguismo,
Atitudes linguísticas.
ACTITUDES LINGÜÍSTICAS DE ALUMNOS HISPANOHABLANTES EN TORNO DE

LAS LENGUAS EN LA UNILA
Este estudio parte de la amplia corriente migratoria en Brasil y, más

específicamente, en Foz de Iguazú, donde encontramos un contexto bien complejo
de corrientes migratorias en las regiones fronterizas, inclusive, en la propia Unila,
universidad que reúne una diversidad cultural y lingüística muy grande. Esta
realidad permite una gama de análisis de comportamientos sociolingüísticos en
torno a las diversas culturas y lenguas en contacto. En este sentido, el presente
trabajo tiene el objetivo de analizar las actitudes lingüísticas de discentes
provenientes de varios países hispanohablantes de América Latina en torno al
conocimiento y el uso de las diferentes lenguas en la Unila. Además de verificar la
relación de esos sujetos con su lengua materna, analizamos la relación que tiene el
hablante de español con las variaciones que presenta su propia lengua y, finalmente,
la relación que ese sujeto tiene con relación a la(s) lengua(s) del otro. Para ello,
16
(Estudante graduação em Ciência Politica e Sociologia ILAESP-Unila, Bolsista IC/UNILA, Foz do
Iguaçu, Paraná, Brasil, lac.mosquera.2016@aluno.unila.edu.br)
17
(Doutora em Letras, docente da Unila, ILAACH, Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil
franciele.martiny@unila.edu.br)
18
hicimos un relevamiento de datos cualitativos y cuantitativos por medio de

entrevistas a discentes de varios cursos (graduación y postgrado) de la Unila. De
esta forma, pretendemos mostrar la pluriculturalidad y el bilingüismo /
multilingüismo como un fenómeno sociolingüístico complejo, que abarca
situaciones sociales más amplias, no exentas, ni transparentes.
Palabras clave: Sociolingüística; Lenguas en contacto; El bilingüismo /
multilingüismo.
19
Mini Resumos ST2 Saberes de desaprendizagens, Artes, Gênero e Sexualidade
MARAMBIRÉ COMO PATRIMÔNIO CULTURAL E

INSTRUMENTO DE RESISTÊNCIA DO QUILOMBO DO
PACOVAL/PARÁ
Dra. Andréa Simone Rente Leão
Ma. Girlian da Silva de Sousa
Edilmar de Santana Quaresma
Joice Eliane Vasconcelos de Oliveira1
O presente ensaio introdutório tem o propósito de apresentar a dança do Marambiré
como patrimônio cultural e de resistência do Quilombo do Pacoval e, portanto, um
exemplo de organização cultural e social amazônica. A representação da dança do
Marambiré é tida pelos quilombolas do Pacoval como a perpetuação da história de
seus ancestrais, ao mesmo tempo, forma de manter viva sua cultura e origem. A
origem das informações sobre o Quilombo do Pacoval, vem de autores locais,
nacionais e entrevistas realizadas com os membros da dança do Marambiré –
coordenação e componentes. Desta forma, conclui-se reafirmando que a
ancestralidade negra, religiosidade, (re)existência cultural afro às intolerâncias
sofridas e horizontalidade comunitária são características facilmente identificáveis
nos comunitários do Quilombo do Pacoval, local onde a musicalidade se funde com
a religião, expressando através da dança do Marambiré toda sua história de
resistência cultural, social e política.
Palavras-Chave: Marambiré; Quilombo; Resistência.
MARAMBIRÉ COMO PATRIMONIO CULTURAL Y INSTRUMENTO DEL

QUILOMBO DEL PACOVAL/PARÁ
El presente ensayo introductorio, tiene el propósito de presentar la danza del

Marambiré como patrimônio cultural y de resistência del Quilombo de Pacoval como
un ejemplo de organización cultural y social amazónicas. La representación de la
danza del Marambiré se tiene por los quilombolas de Pacoval, como la perpetuación
de la historia de sus ancestros, al mismo tempo, como la forma de mantener viva su
cultura y su origen. El origen de las informaciones sobre el Quilombo de Pacoval,
viene de autores locales, nacionales y entrevistas realizadas con los miembros de la
danza del Marambiré. Coordinación y componentes. De esta forma, se reafirma la
conclusión que la ancestralidade negra, resistência cultural afro, a las intolerancia
sufridas y horizontalidade comunitaria, son caractéristicas facilmente identificables
en los comunitarios del Quilombo de Pacoval, local donde la musicalidade se funde
con la religión, expresando a través de la danza del Marambiré toda su historia de
resistencia cultural, social y politica.
Palabras claves: Marambiré, Quilombo, Resistencia.
1
Doutora em Ciências Sociais, CPDA/UFRRJ, docente da Universidade Federal do Oeste do Pará -
UFOPA, Santarém, Pará, Brasil, e-mail: asgrente@yahoo.com.br; Mestre em Planejamento do
Desenvolvimento Sustentável, NAEA/UFPA, docente da Universidade Federal do Oeste do Pará - UFOPA,
Santarém, Pará Brasil, e-mail: gyr_gil@yahoo.com.br; Graduando do curso de Gestão Pública e
Desenvolvimento Regional, Universidade Federal do Oeste do Pará - UFOPA, Santarém, Pará, Brasil, e-
mail: edquaresma@globo.com; Joice Eliane Vasconcelos de Oliveira, graduanda do Curso de Gestão
Pública e Desenvolvimento Regional, Universidade Federal do Oeste do Pará – UFOPA, Santarém, Pará
Brasil, e-mail: joiceelianevasconcelos12@gmail.com.
20
ESCRITA EPISTOLAR – CARTOGRAFIAS DE UMA

EPISTEMOLOGIA FEMINISTA
Camila Ribeiro de Almeida Rezende2
Aprendemos que tudo aquilo que é supérfluo e ordinário não é digno de

preocupação e nem é legítimo. Assim vamos aprendendo a classificar e a
hierarquizar a importância das coisas. Esta atitude se reflete no processo da escrita,
da pesquisa e da vida, influenciando diretamente na produção, na disseminação e
também na construção do conhecimento. A estética de um texto acadêmico não
reflete somente nossas influências teóricas; ela é, antes de tudo, um meio de
expressão. Deste modo, a escolha por como escrever um texto não está relacionada
apenas a um molde que se é cobrado, ela é também baseada em uma biblioteca de
referências que vamos nutrindo. Quando nos questionamos sobre as influências
teóricas que fundam nossos saberes, há em suas bases muitas mulheres? Dentre
elas, há muitas mulheres negras? Quais são as nacionalidades? E pensando no
gênero acadêmico, como as minorias se comportam diante da cobrança de uma
escrita padrão? Nessa estética, que também é ética, o que se imprimem/exprimem
delas? Partindo desses questionamentos como dispositivos, buscarei refletir neste
trabalho sobre a escrita acadêmica, focando nas implicações epistemológicas
existentes entre a forma e o conteúdo. O gênero acadêmico é técnico e regulado e,
portanto, nega uma escrita pessoal, emotiva, de experiências subjetivas. Ademais,
menos que uma tentativa de universalizar uma forma, é a negação de alguns
conteúdos e temas, que somente são passíveis de materialização sobre uma estética
Outra. Ao refletir sobre essas questões, estarei utilizando a minha própria escrita
para isso. Deste modo, optarei por uma escrita epistolar, no sentido proposto por
Deleuze e Guattari, como uma espécie de literatura menor, que se configura como
escolha e posicionamento ético/estético capaz de fomentar a reflexibilidade do
processo da escrita e de cartografar algumas desestabilizações dos saberes, o que as
epistemologias feministas permitem.
Palavras-Chave: escrita acadêmica; escrita epistolar; epistemologia; feminismo;
subjetividades.
ESCRITURA EPISTOLAR - CARTOGRAFÍAS DE UNA EPISTEMOLOGÍA FEMINISTA
Aprendemos que todo aquello que es superfluo y ordinario no es digno de

preocupación ni legítimo, y así vamos aprendiendo a clasificar y a jerarquizar la
importancia de las cosas. Esta actitud se refleja en el proceso de escritura, en la
investigación y en la vida, influyendo directamente en la producción, la
diseminación y también en la construcción del conocimiento. La estética de un texto
académico no refleja solamente nuestras influencias teóricas; ella es, ante todo, un
medio de expresión. De este modo, la elección sobre cómo escribir un texto no está
relacionada solamente con un molde exigido, ella también está basada en una
biblioteca de referencias que vamos nutriendo. Al cuestionarnos sobre las
influencias teóricas que fundan nuestros saberes, ¿encontramos en sus bases
2
Mestra em Artes, Cultura e Linguagens pela Universidade Federal de Juiz de Fora – PPGACL-UFJF;
Doutoranda em Sociologia; Programa de Pós-graduação em Sociologia da Universidade Federal do Paraná
– PPGS-UFPR; Curitiba, Paraná, Brasil; camilararezende@gmail.com.
21
muchas mujeres? Y entre ellas ¿cuántas son negras? ¿De qué nacionalidad son? Y
pensando en el género académico ¿como se comportan las minorías ante la
exigencia de una escritura estándar? En esa estética, que también es ética, ¿qué se
imprime/expresa de ellas? Partiendo de estos cuestionamientos como dispositivos,
buscaré reflexionar en este trabajo sobre la escritura académica, enfocando en las
implicaciones epistemológicas existentes entre la forma y el contenido. El género
académico es técnico y regulado, y por lo tanto niega una escritura personal,
emotiva, de experiencias subjetivas. Menos que un intento por universalizar una
forma, es la negación de algunos contenidos y temas, que solamente son pasibles de
materialización sobre una estética Otra. Al reflexionar sobre esas cuestiones, estaré
utilizando mi propia escritura. De este modo, optaré por una escritura epistolar, en
el sentido propuesto por Deleuze y Guattari, como una especie de literatura menor,
que se configura como elección y posicionamiento ético/estético capaz de fomentar
la reflexividad del proceso de escritura y de cartografiar algunas desestabilizaciones
de los saberes, lo que las epistemologías feministas permiten.
Palabras Clave: escritura académica; escritura epistolar; epistemología; feminismo;
subjetividades.
A(S) VOZ(ES) DE ELLEN OLÉRIA: MULTIPLICIDADE,

INTERSECCIONALIDADE E RESISTÊNCIA EM UMA CARREIRA
MUSICAL.
Adélia de Souza Procópio3

Mara Coelho de Souza Lago4
Vânia Beatriz Müller5
Neste trabalho, discutimos como se dão as dinâmicas identitárias na construção da
carreira, no discurso musical e declarações públicas da cantora, compositora,
instrumentista, apresentadora e atriz Ellen Oléria. A artista tem sido reconhecida
por sua postura afirmativa como mulher, negra, lésbica, gorda, latina e vegana e por
seu discurso antidiscriminatório. Procuramos analisar alguns posicionamentos
políticos no discurso de Ellen Oléria em seus pronunciamentos públicos, bem como
a forma como suas canções abordam questões de gênero, raça, sexualidade e classe.
No texto, inicialmente, apresentamos uma discussão teórica acerca das identidades
e abordamos as afirmações sobre múltiplas identidades culturais de Oléria. Em
seguida, enfocamos os posicionamentos sobre raça e racismo da cantora, utilizando
teorias sobre interseccionalidades para a compreensão de como diversos
marcadores sociais, como raça, gênero, classe e sexualidade, se inter-relacionam na
vivência e produção de Ellen. Após isso, abordamos a obra de Ellen Oléria como uma
forma de afirmação, ou seja, como música identitária e como esta pode atuar como
uma “voz” que “representa” grupos subalternizados e, ao mesmo tempo, constrói
3
Mestra em Sociologia; Doutoranda no Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas
da Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC; Florianópolis, Santa Catarina, Brasil;
adeliasprocopio@hotmail.com.
4
Doutora em Psicologia da Educação; Professora na Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC;
Florianópolis, Santa Catarina, Brasil; maralago7@gmail.com.
5
Doutora Interdisciplinar em Ciências Humanas; Professora na Universidade do Estado de Santa Catarina
– UDESC; Florianópolis, Santa Catarina, Brasil; vabem@yahoo.com.br.
22
uma autorrepresentação da cantora. Por fim, discutimos como as intersecções dos

múltiplos processos discriminatórios experimentados por Oléria representam
também possibilidades de resistência e de transformação da ordem social por meio
de sua música.
Palavras-Chave: gênero; interseccionalidade; música; resistência; sexualidade.
A DESCONSTRUÇÃO DO DISCURSO RELIGIOSO SOBRE O

CORPO E A SEXUALIDADE NA IGREJA DA COMUNIDADE
METROPOLITANA DE SÃO PAULO
Evanway Sellberg Soares6
Esse artigo aborda a questão da luta discursiva religiosa sobre o corpo e sexualidade
no espaço público. Para tanto recorre a pesquisa empírica qualitativa na Igreja da
Comunidade Metropolitana, criada no contexto da tensão entre as esferas da
sexualidade e religiosa. E utiliza como meio de análise a gramática moral
habermasiana. Ao final do argumento é possível perceber a ação comunicativa em
um espaço público construído democraticamente para o favorecimento da
emancipação das minorias religiosas de gênero e sexualidade.
Palavras-Chave: Sexualidade; Jürgen Habermas; Ação Comunicativa; Mudança
Social.
LA DECONSTRUCCIÓN DEL DISCURSO RELIGIOSO SOBRE EL CUERPO Y LA

SEXUALIDAD EN LA IGLESIA DE LA COMUNIDAD METROPOLITANA DE SAO
PAULO
Este artículo aborda el tema de la lucha discursiva religiosa sobre el cuerpo y la

sexualidad en el espacio público. Tanto para la investigación empírica cualitativa en
la iglesia de la comunidad Metropolitana, creada en el contexto de la tensión entre
las esferas de la sexualidad y la religiosa. y utiliza como medio de análisis la
gramática moral de Habermas. Al final del argumento es posible percibir la acción
comunicativa en un espacio público construido democráticamente para favorecer la
emancipación de las minorías religiosas de género y sexualidad.
Palabras claves: Sexualidad; Jürgen Habermas; Acción comunicativa; Cambio social.
POÉTICAS DA AMÉRICA LATINA E A CASA: O CORPO EM

DELÍRIO
Anelise de Freitas7
A partir de uma pesquisa sobre a casa nas poéticas contemporâneas brasileiras e
argentinas e de um mapeamento de poéticas que se relacionam com esse espaço,
observei que lidava majoritariamente com um corpo delimitado por mulheres. Na
dúvida da relevância dessa estatística – esse dado poderia refletir apenas um fator
6
Mestrando em Ciências Sociais pela Universidade Estadual Júlio de Mesquita – UNESP. Estuda Religião,
sexualidade e gênero. E-mail: evanways@yahoo.com.br
7
(Doutoranda em Estudos Literários; Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF; Juiz de Fora, Minas
Gerais, Brasil; anelisedefreitas@gmail.com).
23
pessoal de leitura – optei por leve-la em consideração. Se a casa também representa

um lugar imposto às mulher, talvez seja oportuno e necessário refletir sobre esse
lócus na produção da escrita feita por essas mesmas mulheres. Assim, nessas
poéticas contemporâneas, o corpo apresenta-se como um lugar na construção das
textualidades porque também é ele que tenta dar conta daquilo que a linguagem não
supre, sem reduzi-lo ao lugar do significante, o corpo é a metáfora de reflexão sobre
a casa. Ampliando a mirada para uma idéia de perspectivismo multiculturalista
latino-americano e observando pelo viés histórico, não comprovamos as várias
formas de contenção que foram impostas às mulheres, mas são esses aspectos que
nos mostram como os tsunamis das teorias feministas européias chegaram até nós
como marolas, como ainda é necessária uma visão interseccional sobre a América
Latina. O espaço da casa, quando convertido em cerceamento, busca invizibilizar
esse corpo e mantê-lo sob tutela, buscando sua domesticação. Por isso, trago á baila
a temática da loucura e a casa manicomial dentro das textualidades poéticas da
América Latina produzidas por mulheres. Nesse recorte, procuro pensar o corpo-
casa que se apresenta na obra de Stela do Patrocínio, Maria Isabel Abad Londoño,
Alejandra Pizarnik.
Palavras-Chave: América Latina; casa; literatura latino-americana; loucura e gênero;
POÉTICAS DE AMÉRICA LATINA Y LA CASA: EL CUERPO EN DELIRIO
A partir de una investigación sobre La casa en las poéticas contemporáneas

brasileñas y argentinas y de una primera cartografía de las poéticas en relación con
ese espacio, observé que manejaba mayoritariamente con un cuerpo delimitado por
mujeres. Aunque dudando de la importancia de ese dato – eso podría reflejar solo
un factor personal de lectura – elegí considerarla importante. Si la casa también
representa un lugar muchas veces impuesto a las mujeres, tal vez sea oportuno y
necesario reflejar sobre ese locus en la producción de la escrita hecha por esas
mismas mujeres. Así, en esas poéticas contemporáneas, el cuerpo representa un
lugar importante en las construcciones textuales porque también es él que intenta
dar cuenta de que el lenguaje no mantiene, sin reducirle al lugar de un significante;
el cuerpo es la metáfora para reflejar sobre la casa. Ampliando la mirada hacia una
idea de perspectivismo multiculturalista latinoamericano y tomando un aspecto
histórico, no comprobamos las variadas formas de contención que impusieron a las
mujeres, pero son eses aspectos que nos muestran como los tsunamis de las teorías
feministas europeas llegaron hasta nosostras ni siquiera como pequeñas olas, como
aun se pone necesaria una visión interseccional sobre la América Latina. El espacio
de la casa, cuando convertido en restricción, intenta impedir el cuerpo y mantenerlo
bajo una tutela, buscando su domesticación. Por ello, propongo la temática de la
locura y de la casa en las textualidades poéticas de América Latina producidas por
mujeres. En ese recorte, busco pensar el cuerpo-casa que se presenta en la obra de
Stela do Patrocinio, María Isabel Abad Londoño y Alejandra Pizarnik.
Palabras claves: América Latina; casa; literatura latinoamericana; locura y género
24
PERFORMANCE E ARTE EDUCAÇÃO: REFLEXÕES E

PROPOSTAS DESCOLONIAIS PARA O ENSINO DA ARTE
Prof. Tauanne Gazoso Lacerda8
Prof. Dr. Marcos Antônio Bessa-Oliveira²
Este artigo apresenta ao leitor reflexões e propostas descolonais para o ensino da
arte. Aborda especificidades e questões que giram em torno da performance e busca
refletir sobre a mesma dentro do espaço escolar enquanto dispositivo pedagógico
para arte educadores que buscam trabalhar diversidade, identidade, cultura
periférica e representação por meio de práticas performativas. As especificidades e
os caminhos da performance, assim como os desafios dos educadores são
apresentados e refletidos a partir das experiências da autora (artista-performer,
atriz e arte educadora) por intermédio dos estudos culturais. Portanto, esta
pesquisa-reflexão tem como base teórica Richard Schechner, Stuart Hall, Vera
Candau, Boa Ventura de Sousa Santos entre outros autores. O corpo expressivo, o
papel da arte na escola, o ofício do arte educador, a performance e suas
possibilidades representativas, a importância da descolonização do pensamento e
do corpo no processo de ensino-aprendizagem também são questões abordadas na
pesquisa. A proposta em questão, pode proporcionar aos alunos o exercício de
autoconhecimento, expressão e representação da realidade objetiva e sensível. O
objetivo deste artigo, é pensar a performance como um dispositivo sensível, político
e arte-educativo que possibilite a expressão, a representação e a visibilidade de
identidades e culturas periféricas (mulheres, negros, indígenas e LGBT s) dentro do
contexto escolar a partir de questões individuais e coletivas que emergem da
pluralidade dos alunos (jovens e adolescentes) do Ensino Médio. As questões
referidas nessa pesquisa, possui o intuito de possibilitar trocas e diálogos entre
identidades e culturas que foram invisibilizadas pela sociedade e contribuir para um
processo de ensino-aprendizagem significativo dentro das escolas.
Palavras-Chave: Arte-Educação, Performance, Corpo, Identidades e Culturas.
PERFORMANCE Y ARTE EDUCACIÓN: REFLEXIONES Y PROPUESTAS

DESCOLONIAS PARA LA ENSEÑANZA DEL ARTE
Este artículo presenta al lector reflexiones y propuestas descolonales para la

enseñanza del arte. En el caso de las mujeres, la mayoría de las personas que se
dedican a la enseñanza de la lengua materna. Las especificidades y los caminos de la
performance, así como los desafíos de los educadores son presentados y reflejados
a partir de las experiencias de la autora (artista-intérprete, actriz y arte educativo)
por intermedio de los estudios culturales. Por lo tanto, esta investigación-reflexión
tiene como base teórica Richard Schechner, Stuart Hall, Vera Candau, Buena Ventura
de Sousa Santos entre otros autores. El cuerpo expresivo, el papel del arte en la
escuela, el oficio del arte educador, la performance y sus posibilidades
representativas, la importancia de la descolonización del pensamiento y del cuerpo
en el proceso de enseñanza-aprendizaje también son cuestiones abordadas en la
investigación. La propuesta en cuestión, puede proporcionar a los alumnos el
8
(Maior Titulação; Afiliação; cidade, estado e país; e e-mail de contato. Exemplo: “Doutor em Política
Cultural; Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura - CLAEC; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;
xxx@claec.org”).
25
ejercicio de autoconocimiento, expresión y representación de la realidad objetiva y

sensible. El objetivo de este artículo, es pensar la performance como un dispositivo
sensible, político y arte-educativo que posibilite la expresión, la representación y la
visibilidad de identidades y culturas periféricas (mujeres, negros, indígenas y LGBT
s) dentro del contexto escolar a partir de cuestiones individuales y colectivas que
emergen de la pluralidad de los alumnos (jóvenes y adolescentes) de la Enseñanza
Media. Las cuestiones referidas en esta investigación, tienen el propósito de
posibilitar intercambios y diálogos entre identidades y culturas que fueron
invisibilizadas por la sociedad y contribuir a un proceso de enseñanza-aprendizaje
significativo dentro de las escuelas.
Palabras claves: Arte-Educación, Performance, Cuerpo, Identidades y Culturas.
PERFORMANCES DE GÊNERO NO CINEMA LATINO-

AMERICANO CONTEMPORÂNEO: MASCULINIDADES EM BOI
NEON (2015) E FANGO (2012)
Joelma Ferreira dos Santos9
As obras cinematográficas, como outras formas de expressão artísticas, constituem-
se em locus privilegiado para colocar em relevo aspectos da sociedade que são
transformados em temas tabus ou passíveis de ser invisibilizados pelos setores
conservadores em determinados contextos históricos. É o caso, por exemplo, das
múltiplas formas de “performar” o gênero ou ainda de exercer a sexualidade. Tema
de grande relevância na atualidade, a relação sexo/gênero, assim como seu caráter
biológico ou cultural, desperta debates calorosos, mas também conflitos e disputas
ideológicas importantes, sobretudo nos últimos anos. O presente trabalho é fruto da
análise preliminar de duas das possíveis fontes que serão utilizadas no projeto de
doutoramento, provisoriamente intitulado “Entre fronteiras: representações de
masculinidades no cinema argentino e brasileiro (2005-2015)”, pelo PPGH/UDESC.
Tem como objetivo discutir a relação sexo/sexualidade/gênero/identidade(s)
através de personagens masculinos ou que “performam” masculinidades nos filmes
Boi neon (Direção Gabriel Mascaro, Brasil, 2015) e Fango (Direção José Celestino
Campusano, Argentina, 2012), tomando como referenciais teóricos Judith Butler
(2003), Thomas Laqueur (2001) e Joan Scott (1990), entre outras/os autoras/es.
Palavras-Chave: gênero; masculinidades; performance; cinema latino-americano
PERFORMANCES DE GÉNERO EN EL CINE LATINOAMERICANO

CONTEMPORÁNEO: MASCULINIDADES EN BOI NEON (2015) Y FANGO (2012)
Las obras cinematográficas, como formas de expresión artística, se constituyen en

locus privilegiado para poner de relieve los aspectos sociales de la sociedad que son
transformados en temas tabus o que pueden ser invisibilizados por sectores
conservadores en determinados contextos históricos. Es el caso, por ejemplo, de las
múltiples performances de género o de las maneras de ejercer la sexualidad. Tema
de gran relevancia en la actualidad, la relación sexo/género, bien como su carácter
biológico o cultural, despierta calurosos debates, pero también conflictos y disputas
ideológicas importantes, sobretodo en los últimos anos. El presente trabajo es fruto
9
Doutoranda pelo Programa de Pós-Graduação em História da Universidade do Estado de Santa Catarina
PPGH/UDESC; Florianópolis, Santa Catarina, Brasil; fsantos.joelma@gmail.com.
26
del análisis preliminar de dos de las posibles fuentes que serán utilizadas en el
proyecto de doutoramento, provisoriamente intitulado “Entre fronteiras:
representações de masculinidades no cinema argentino e brasileiro (2005-2015)”,
por el PPGH / UDESC. Su principal objetivo es discutir la relación
sexo/sexualidad/género/identidad(es) a través de personajes masculinos o que
actúan como masculinos en las películas Boi neon (Dirección Gabriel Mascaro, Brasil,
2015) y Fango (Dirección José Celestino Campusano, Argentina, 2012), usando
como referenciales teóricos Judith Butler (2003), Thomas Laqueur (2001) y Joan
Scott (1990), entre otras/os autoras/es.
Palabras claves: género; masculinidades; performance; cine latinoamericano.
TORNANDO-SE HOMEM: TESSITURAS DO FALAR DE ‘NÓS’ A

PARTIR DE SI
Nelson Soutero Coutinho Neto10
A presente proposta de trabalho que se apresenta tem como objetivo refletir sobre
como se articulam as tessituras de construções de masculinidades e homem entre
três sujeitos-autores que expressam por meio de suas autobiografias sendo elas: Eu,
de Ricky Martin (2010); Viagem Solitárias: memórias de um transexual trinta anos
depois, de João W. Nery (2011); e Na Minha Pele, de Lázaro Ramos (2017). Para
tanto, será apresentada como instrumento à reflexão a etnografia biográfica
considerando que ao ‘falar de si’ no campo da micro-sócio-política-cultural há
também um ‘falar de nós’. Junto à esta etnobiografia estarão outros textos que
auxiliarão quem lê a compreender como pode ser possível a identificação dessas
articulações que tecem os sentidos de homem e masculinidade em cada uma das
obras sugeridas.
Palavras-Chave: autobiografia, gênero, masculinidades, etnobiografia, sexualidade
TORNANDO HOMBRE: TEJIENDO EN HABLAR DE ‘NOSOTROS’ A PARTIR DE SI
La presente propuesta de trabajo que se presenta tiene como objetivo reflexionar

sobre cómo se articulan las tesis de construcciones de masculinidades y hombre
entre tres sujetos-autores que expresan por medio de sus autobiografías siendo
ellas: Yo, de Ricky Martin (2010); Viagem Solitária: memorias de um transexual trinta
anos depois, de João W. Nery (2011); y Na Minha Pele, de Lázaro Ramos (2017). Por
tanto, se presentará como instrumento a la reflexión la etnografía biográfica
considerando que al 'hablar de sí' en el campo de la micro-sociopolítica-cultural hay
también un 'hablar de nosotros'. A esta etnografía biográfica se añadirán otros
textos que ayudarán a quienes leen a comprender como puede ser posible la
identificación de esas articulaciones que prueben los sentidos de hombre y
masculinidad en cada una de las obras sugeridas.
Palabras claves: autobiografía, género, masculinidades, identidad, sexualidad
10
Graduado em Comunicação Social com habilitação em Jornalismo pela Universidade Paulista – UNIP;
São Paulo, SP, Brasil. Mestrando no Programa de Pós-graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-
americanos e pós-graduando lato sensu em Direitos Humanos na América Latina; ambos pela Universidade
Federal da Integração Latino-americana – UNILA; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;
nelsonscneto@gmail.com
27
DIREITO E LITERATURA: REPENSANDO A DIVERSIDADE DE

GÊNERO ATRAVÉS DE UMA PERSPECTIVA LITERÁRIA.
Thaís Maciel de Oliveira11

Por meio de uma interpretação literária, este estudo tem por escopo problematizar
a delimitação dos estereótipos no meio social. Dessa forma, contextualizando as
imposições morais e comportamentais com os personagens literários de Senhora de
José de Elencar, objetiva-se propiciar uma dialética queer de reconhecimento com a
diversidade de gênero. Portanto a representação feminina de Aurélia personifica a
quebra de estereótipos, quando assume no romance, comportamentos específicos
ao gênero masculino. Nesse aspecto, o meio social e cultural também são
problematizados como delimitadores do comportamento do indivíduo. O caminho
utilizado para confecção do presente trabalho foi o método de raciocínio dedutivo,
e o método de procedimento escolhido foi o qualitativo. Dessa modo,
contextualizando as ideologias e posicionamentos sociais do século XIX com a
sociedade do século XXI, há possiblidade de construir uma narrativa epistemológica
queer voltada para o reconhecimento com a diversidade. Logo, o romance Senhora
fornece subsídio para uma discussão sobre os papeis normativos do gênero
masculino e feminino, assim como os conflitos morais e sociais que giram em torno
do indivíduo na sociedade pós-moderna.
Palavras-Chave: Direito; Gênero; Literatura; Reconhecimento.
DERECHO Y LITERATURA: REPENSANDO LA DIVERSIDAD DE GÉNERO A

TRAVÉS DE UNA PERSPECTIVA LITERARIA.
Por medio de una interpretación literaria, este estudio tiene por objeto
problematizar la delimitación de los estereotipos en el medio social. De esta forma,
contextualizando las imposiciones morales y comportamentales con los personajes
literarios de Señora de José de Elencar, se pretende propiciar una dialéctica que de
reconocimiento con la diversidad de género. Por lo tanto la representación femenina
de Aurélia personifica la quiebra de estereotipos, cuando asume en la novela,
comportamientos específicos al género masculino. En este aspecto, el medio social
y cultural también son problematizados como delimitadores del comportamiento
del individuo. El camino utilizado para la confección del presente trabajo fue el
método de raciocinio deductivo, y el método de procedimiento escogido fue el
cualitativo. De esta forma, contextualizando las ideologías y posicionamientos
sociales del siglo XIX con la sociedad del siglo XXI, existe la posibilidad de construir
una narrativa epistemológica que orientada hacia el reconocimiento con la
diversidad. Por lo tanto, la novela Señora proporciona subsidio para una discusión
sobre los papeles normativos del género masculino y femenino, así como los
conflictos morales y sociales que giran en torno al individuo en la sociedad
posmoderna.
Palabras claves: La Ley; Género; Literatura; Reconocimiento.
11
Mestranda bolsista CAPES/TAXA do Programa de Pós-graduação em Direito Stricto Sensu - Mestrado
em Direitos Especiais da Universidade Regional do Alto Uruguai e das Missões – Campus Santo Ângelo,
Rio Grande do Sul, Brasil. E-mail: adv.thaismaciel@gmail.com.
28
PRODUÇÕES DE SENTIDO E RESIGNIFICAÇÕES NAS

NARRATIVAS DA MPB: “ARRUMANDO LETRAS” NO MEGAFONE
DA INTERNET.
Sheila Ferreira Pinto12

O presente artigo é parte integrante da pesquisa que está em andamento no
Programa de Pós-Graduação em Cultura e Territorialidades da Universidade
Federal Fluminense, que busca analisar se existe, e como ocorre, a misoginia e a
lógica do patriarcado nas letras de música MPB e como essas afetações vieram
posicionando a mulher no aspecto sociocultural, político e econômico. Através da
metodologia Netnografia, investigar como as novas ondas feministas utilizam as
redes sociais, como recorte o fórum feminista “Arrumando letras”, sendo território
do lugar de fala e expressão, como um “dispositivo” possível de desconstrução e
ressignificação da obra de arte, neste caso, a música. Analisar se pode a música, como
movimento artístico, influenciar aspectos identitários através da percepção dos
sentidos corporais, mapeando entrevistas e depoimentos retirados de sites, portais
eletrônicos de jornais e revistas e de outras mulheres que fazem parte da cena neste
movimento musical que é dominado pela lógica masculina, cantando letras de
empoderamento feminino que visam questionar a naturalização de construções
sociais patriarcais, com o objetivo de entendê-las como importante ferramenta de
combate ao estigma da mulher, à discriminação e preconceito de gênero no
movimento como um todo.
Palavras-Chave: arte; lógica do patriarcado; música popular; redes sociais;
ressignificação.
PRODUCCIONES DE SENTIDO Y RESIGNIFICACIONES EN LAS NARRATIVAS DE

LA MPB: "ARRUMANDO LETRAS" EN EL MEGAFONE DE INTERNET.
El presente artículo es parte integrante de la investigación que está en marcha en el

Programa de Postgrado en Cultura y Territorialidades de la Universidad Federal
Fluminense, que busca analizar si existe, y como ocurre, la misoginia y la lógica del
patriarcado en las letras de música MPB y como esas afecciones vinieron
posicionando a la mujer en el aspecto sociocultural, político y económico. A través
de la metodología Netnografía, investigar cómo las nuevas ondas feministas utilizan
las redes sociales, como recorta el foro feminista "Arrojando letras", siendo
territorio del lugar de habla y expresión, como un "dispositivo" posible de
deconstrucción y resignificación de la obra de arte, en este caso, la música. El análisis
de si puede la música, como movimiento artístico, influenciar aspectos identitarios
a través de la percepción de los sentidos corporales, mapeando entrevistas y
testimonios sacados de sitios, portales electrónicos de periódicos y revistas y de
otras mujeres que forman parte de la escena en este movimiento musical que está
dominado por la música la lógica masculina, cantando letras de empoderamiento
femenino que buscan cuestionar la naturalización de construcciones sociales
patriarcales, con el objetivo de entenderlas como importante herramienta de
12
Mestranda em Cultura e Territorialidade no PPCULT UFF (Programa de Pós Graduação em Cultura e
Territorialidade da Universidade Federal Fluminense). Rio de Janeiro, RJ. Brasil. E-mail:
sheilaferreirapinto.mestrado@gmail.com
29
combate al estigma de la mujer, a la discriminación y prejuicio de género en el

movimiento como un todo.
Palabras clave: arte; lógica del patriarcado; música popular; redes sociales;
replanteo.
O CORPO TRAVESTI REPRESENTADO NA PORNOGRAFIA

BRASILEIRA: DA BOCA DO LIXO AOS SITES PORNÔS
CONTEMPORÂNEOS.
Dionys Melo dos Santos13
Este projeto de pesquisa tem por objetivo analisar, através do método comparativo
e das mudanças no padrão dos corpos das atrizes pornô travestis/transexuais
brasileiras, o processo de representação dessas dentro da produção pornográfica
audiovisual nacional em dois momentos distintos: no seu início, durante a década
de oitenta, dentro da lógica comercial da produção cinematográfica da boca do lixo
paulistana e na sua fase mais contemporânea, aguda, voltada para a produção e
distribuição digital, via internet, partindo de alguns sítios específicos: I)
ashemaletube.com e II) os sites que compõem o conglomerado de distribuição
pornográfica digital Pornhub Network (em específico, os mais acessados como o
próprio pornhub.com e o redtube.com). Todas essas plataformas têm por
característica a distribuição de seu conteúdo de maneira gratuita, o que favorece o
aumento em seus fluxos de acesso e pesquisas. Partindo de uma pesquisa
bibliográfica e documental sobre aspectos da representação do sexo e gênero com
travestis dentro da tradição pornográfica brasileira, pretende-se investigar: como
os corpos das travestis aparecem representados dentro da pornografia nacional.
Palavras- chave: Boca do lixo- Mídias Digitais- Pornografia- Transexuais- Travestis
EL CUERPO TRAVESTI REPRESENTADO EN LA PORNOGRAFÍA BRASILEÑA: DE

LA BOCA DO LIXO A LOS SITIOS PORNOGRÁFICOS CONTEMPORÁNEOS.
Este proyecto de investigación tiene por objetivo analizar, a través del método
comparativo y de los cambios en el patrón de los cuerpos de las actrices porno
travestis / transexuales brasileñas, el proceso de representación de estas dentro de
la producción pornográfica audiovisual nacional en dos momentos distintos: en su
inicio, durante la década de los ochenta, dentro de la lógica comercial de la
producción cinematográfica de la boca do lixo paulistana y en su fase más
contemporánea, agudo, orientada a la producción y distribución digital, vía internet,
partiendo de algunos sitios específicos: I) ashemaletube.com y II) los sitios que
componen el conglomerado de distribución pornográfica digital Pornhub Network
(en particular, los más accedidos como el propio pornhub.com y el redtube.com).
Todas estas plataformas tienen por característica la distribución de su contenido de
manera gratuita, lo que favorece el aumento en sus flujos de acceso e
investigaciones. A partir de una investigación bibliográfica y documental sobre
13Graduado em Ciências Sociais pela Universidade Federal de São Carlos, atualmente é aluno do Programa
de Pós Graduação em Sociologia da mesma instituição (PPGS- UFSCar); São Carlos, São Paulo, Brasil;
dionys.melo@gmail.com . Essa pesquisa conta com o apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado
de São Paulo (FAPESP).
30
aspectos de la representación del sexo y género con travestis dentro de la tradición

pornográfica brasileña, se pretende investigar: cómo los cuerpos de las travestis
aparecen representados dentro de la pornografía nacional.
Palabras claves: Boca do lixo- Medios Digitales- Pornografía- Transexuales-
Travestis
O HOMEM QUE DANÇA NO CONTEXTO CULTURAL

AMAZÔNICO
Jeanne Chaves de Abreu*
Estudar, pesquisar ou relatar fatos, feitos, histórias de vida de sujeitos homossexuais
é deveras complicador para um pesquisador, esbarramos em questões
extremamente intimas que são como feridas abertas que sangram sem cessar. Ao
comentarem suas angústias e medos, indivíduos homossexuais sentem alívio e essa
atitude ficou bastante nítida e perceptível em sua expressão corporal. A trajetória
artística de homossexuais masculinos é permeada por intenso preconceito que
inicia no próprio seio familiar, avança no espaço escolar e os persegue por toda vida,
a dança é a arte que está mais revestida de preconceitos contra o gênero masculino
e nesse estudo deixamos claro que indivíduos homossexuais sofrem por investirem
num caminho que lhes proporciona prazer, mas que também provocam intensas
dores que são reverberadas tanto no físico quanto no psicológico. No convívio com
as diferentes orientações sexuais, entendemos que ao estabelecermos um respeito
mútuo entre heterossexuais e homossexuais conseguiremos minimizar os
preconceitos. Enquanto não aceitarmos as diferenças, enquanto não percebermos
que existe a igualdade, e que a igualdade é possível entre homens e mulheres
independente da sua orientação sexual viveremos reféns dos preconceitos de todo
ordem. Ele pode ser amigo(a), namorado(a), aluno(a), filho(a), irmão(ã)
sobrinho(a), neto(a), cunhado(a), empregado(a), pode ter dons intelectuais ou
manuais, literários ou artísticos, e também ser homo ou heterossexual. Ao
pontuarmos as diferenças individuais biológicas e as diversas representações
sociais resultam que é quase impossível a avaliação de um indivíduo apenas por uma
de suas facetas, sob pena de perdermos o que de melhor essa pessoa tenha a oferecer
nas suas outras qualidades. Não podemos nunca julgar ou proceder a juízo de valor
pelo que o individuo aparentemente apresenta. Existem três orientações sexuais,
todas as três normais, naturais e fixas em adultos (inclusive imutáveis): o
heterossexual – individuo que se sente sexualmente atraído pelo sexo oposto; o
homossexual – indivíduos que se sente sexualmente atraído por pessoas do mesmo
sexo; e o bissexual – individuo que se sente atraído por pessoas de ambos os sexos,
não necessariamente no mesmo grau de intensidade. Outra categoria e que não está
inclusa dentro da classificação da homossexualidade são os pseudo-homossexuais,
são indivíduos que por circunstancias ambientais ou necessidades financeiras,
passam a ter um comportamento homossexual sem, contudo deixarem de ser
heterossexuais. Geralmente são indivíduos reclusos em cadeias ou internos em
conventos e colégios internos e que não tem oportunidade de contato com o sexo
oposto. O homossexual verdadeiro desde tenra idade pode manifestar sua
orientação sexual. Se essa orientação for recebida pelos pais de forma natural essa
criança poderá chegar a vida adulta sem grandes problemas de identificação de sua
orientação. Na realidade uma boa forma de detectarmos essa orientação refere-se
31
ao comportamento das crianças nas brincadeiras infantis, a partir dos dois anos as
brincadeiras de faz de conta fazem parte desse universo, meninos representam o
papel de super herói e soldados e meninas representam mamães cuidadosas de seus
bebês, bailarinas e princesas. Conforme assinala Bering (2013, p. 199) Quando
criança as meninas podem apresentar a postura exterior de menino, talvez uma
queda por ferramentas, um andar pesadão, um queixo quadrado e uma disposição
para lutas físicas com meninos, uma aversão a todos os adornos perfumados,
delicados e rendados da feminilidade. Essas considerações não são determinismos
biológicos, mas, simplesmente serve para indexar pistas comportamentais não
eróticas que melhor permitem prever que crianças com esse estereótipo, são mais
ou menos propensas a ser atraídas, quando adultas, por pessoas do mesmo sexo. As
questões aqui expostas não são genéricas, pois, nem todos os meninos que gostam
de brincar de fazer comidinhas serão gays e nem todas as meninas que não gostam
de usar saias se tornarão lésbicas. Dessa forma é que existem muitos gays
praticando lutas e muitas lésbicas bailarinas. A posição que o individuo ocupa na
sociedade ou a profissão que escolhe não indica sua orientação sexual.
Palavras chave: homossexuais; bailarinos; dança; preconceito.
FEMINISMO NAS RUAS: A ARTE COMO MILITÂNCIA E

RESISTÊNCIA
Janaína Charão Vargas14

Este trabalho procura discutir sentidos e problemáticas acerca de três assuntos,
conectados entre si: arte de rua, intervenção urbana e feminismo. A peça
viabilizadora desta pesquisa, o projeto Guria Fala, de autoria de uma artista
brasileira, tem como característica o Sticker art, modalidade de Arte Urbana que
utiliza etiquetas adesivas coladas nos espaços urbanos, sendo considerada uma
manifestação de arte pós-moderna, ligada a cultura alternativa. As etiquetas
possuem poesias de caráter feminista, tanto de escritoras renomadas, quanto de
autoras anônimas e/ou marginalizadas, como também, poesias da criadora do
projeto em questão. Temas como amor próprio, auto superação e sororidade estão
contidos nas poesias, mencionando questões presentes nos debates feministas
contemporâneos. Assim, este trabalho tem por objetivo observar e discutir questões
análogas, a arte de rua (street art) e o feminismo como resistência. Além disso, trata
de trazer à tona questões referentes às dinâmicas de autorização/legitimidade para
sua elaboração no tecido social da cidade: a consistência do ato, uso dos espaços,
linguagem comum e a noção de representatividade e visibilidade.
Palavras-Chave: Arte de rua; Intervenção urbana; feminismo; poesia;
representatividade.
FEMINISMO EN LAS CALLES: EL ARTE COMO MILITANCIA Y RESISTENCIA
Este trabajo busca discutir sentidos y problemáticas acerca de tres temas,

conectados entre sí: arte de calle, intervención urbana y feminismo. La pieza
14
Mestre em Ciências Sociais; Universidade Federal de Santa Maria - UFSM; Foz do Iguaçu, Paraná,
Brasil; naina.vargas@gmail.com
32
viabilizadora de esta investigación, el proyecto Guria Fala, de autoría de una artista

brasileña, tiene como característica el Sticker art, modalidad de Arte Urbano que
utiliza etiquetas adhesivas pegadas en los espacios urbanos, siendo considerada una
manifestación de arte pos moderno, cultura alternativa. Las etiquetas poseen
poesías de carácter feminista, tanto de escritoras renombradas, como de autoras
anónimas y / o marginadas, así como poesías de la creadora del proyecto en
cuestión. Temas como amor propio, auto superación y sororidad están contenidos
en las poesías, mencionando cuestiones presentes en los debates feministas
contemporáneos. Así, este trabajo tiene por objetivo observar y discutir cuestiones
análogas, el arte callejero (Street Art) y el feminismo como resistencia. Además, trata
de traer a la luz cuestiones referentes a las dinámicas de autorización / legitimidad
para su elaboración en el tejido social de la ciudad: la consistencia del acto, uso de
los espacios, lenguaje común y la noción de representatividad y visibilidad.
Palabras clave: Arte callejero; Intervención urbana; feminismo; poesía;
representatividad.
OUTRAS VOZES NA MÚSICA POPULAR BRASILEIRA: ARACY DE

ALMEIDA E MC LINN DA QUEBRADA
Ms. Nathalia Müller Camozzato15
A pesquisa consiste em uma aproximação do campo da música popular como um
espaço político onde estão confrontados genericidade, racialidade, sexualidade e
suas dissidências. Trata-se de, desde os estudos da língua e do discurso, partindo do
funcionamento do “dispositivo da oralidade”, já esquadrinhado pela autora,
perscrutar as maquinarias – discursos e positividades, no arcabouço foucaultiano –
que operam no âmbito da música popular brasileira, contemplando aí a emergência
de duas cantoras nessa zona subjetivadas: Aracy de Almeida, cantora da Era do
Rádio alcunhada como “o samba em pessoa” e MC Linn da Quebrada, perfomer e
ativista das gênero dissidências. Nesse sentido, o trabalho assume um viés
panorâmico: o funcionamento do dispositivo em jogo desde o período histórico
denominado Era Vargas até os presentes dias. Em comum entre as duas artistas, a
suas emergências como acontecimentos: as estratégias encontradas por elas para
dizer e cantar a si mesmas (gesto que compreendemos, mais que resistência, como
agonística) no interior de dinâmicas de regulatórias que criam as inteligibilidades
para quem pode se tornar visível/audível e, nesse sentido, língua e discurso estão
imbricados em práticas musicais (a dimensão da voz nos estudos linguísticos). São
instrumentos teóricos importantes nesta análise: os legados dos estudos culturais,
o feminismo negro e os estudos queer.
Palavras-Chave: Dispositivo da Oralidade. Música Popular. Gênero. Raça. Aracy de
Almeida. MC Linn da Quebrada.
OTRAS VOCES EN LA MÚSICA POPULAR BRASILEÑA: ARACY DE ALMEIDA Y MC

LINN DA QUEBRADA
La investigación consiste en un acercamiento del campo de la música popular como

un espacio político donde están confrontados genericidad, racialidad, sexualidad y
15
Mestre em Linguística, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Florianópolis, Santa Catarina,
Brasil; nathy.rigby@gmail.com.
33
sus disidencias. Se trata, desde los estudios de la lengua y del discurso, partiendo del
funcionamiento del "dispositivo de la oralidad", ya escudriñado por la autora,
escrutar las maquinarias - discursos y positividades, en el marco foucaultiano - que
operan en el ámbito de la música popular brasileña, contemplando la emergencia de
dos cantantes: Aracy de Almeida, cantante de la “Era de la Radio” llamada de “el
samba em persona” y MC Linn da Quebrada, performer y activista de las gênero
disidencias. En ese sentido, el trabajo asume un sesgo panorámico: el
funcionamiento del dispositivo en juego desde el período histórico denominado Era
Vargas hasta los presentes días. En común entre las dos artistas, sus emergencias
como acontecimientos: las estrategias encontradas por ellas para decir y cantar a sí
mismas (gesto que comprendemos, más que resistencia, como agonística) en el
interior de dinámicas de regulaciones que crean las inteligibilidades para quien
puede se hacer visible y audible y, en ese sentido, lengua y discurso están imbricados
en prácticas musicales (la dimensión de la voz en los estudios lingüísticos). Son
instrumentos teóricos importantes en este análisis: los legados de los estudios
culturales, el feminismo negro y los estudios queer.
Palabras claves: Dispositivo de la oralidad. Música Popular. Genero. Raza. Aracy de
Almeida. MC Linn da Quebrada.
“BLOGS DE MENINAS” COMO RESISTÊNCIA: A

DESCOLONIZAÇÃO NAS NOVAS PRÁTICAS DE LEITURA E
ESCRITA DE ADOLESCENTES
Me. Camila Mossi de Quadros16
O presente trabalho apresenta parcialmente as discussões teórico-conceituais

utilizadas na pesquisa de doutorado Os blogs na formação de leitoras: o papel da
mulher nas narrativas ficcionais experimentais contemporâneas, que toma como
objeto de pesquisa as produções ficcionais experimentais de blogs direcionados às
leitoras de 12 a 16 anos e tem como objetivo identificar a representação e a
influência dos papéis de gênero atribuídos ao feminino na ficção experimental
contemporânea produzida nesses blogs. Considerando que, como propõe Candido
(2011), a criação literária é submetida à ilusão antropocêntrica, ou seja, parte da
ótica do adulto, branco e civilizado sobre o mundo e distorce a concepção dos
sentidos da Literatura da criança ou de povos primitivos e que a Arte é social e pode
produzir dois efeitos nos indivíduos: modificar a sua conduta e concepção do mundo
ou reforçar nos indivíduos o sentimento dos valores sociais; garantindo ou não a
manutenção de ideologias, construindo ou destruindo identidades e valores. Não é
para menos que, como postula Gregorin Filho (2012), a Literatura produzida para
crianças e adolescentes por muito tempo serviu como apostila moralizante e recurso
de aparelhamento do estado. Diante disso, esta comunicação, atenta-se às
discussões sobre identidade (HALL, 2001), as representações do feminino e os
papéis de gênero (WOOLF, 1990) que permeiam relações dos nativos digitais (LÉVY,
1999), especificamente das meninas adolescentes, com as práticas de leitura e
escrita digitais, assim como o protagonismo desenvolvido na atuação como
16
Mestre em Letras pela Universidade Estadual de Londrina; doutoranda em Letras – Estudos Literários
pela Universidade Estadual de Maringá; servidora no Instituto Federal do Paraná, Londrina, Paraná, Brasil,
camilamossi@yahoo.com.br.
34
produtoras e consumidoras de bens simbólicos (BOURDIEU, 2007) que burlam o

crivo editorial (CHARTIER, 1998) e do cânone literário / cultural. Dessa forma,
analisa-se a circulação de textos digitais produzidos por e para meninas
adolescentes como um grito de resistência e descolonização e construção de
identidade em política (MIGNOLO, 2008) frente às convenções do mercado cultural
concernente à produção e circulação Literária no Brasil.
Palavras-Chave: Os blogs na formação de leitoras; Literatura digital; descolonização;
identidade; papéis de gênero.
"BLOGS DE NIÑAS" COMO RESISTENCIA: LA DESCOLONIZACIÓN EN LAS

NUEVAS PRÁCTICAS DE LECTURA Y ESCRITURA DE ADOLESCENTES
El presente trabajo presenta parcialmente las discusiones teórico-conceptuales

utilizadas en la investigación de doctorado Los blogs en la formación de lectoras: el
papel de la mujer en las narrativas ficticias experimentales contemporáneas, que
toma como objeto de investigación las producciones ficticias experimentales de
blogs dirigidos a las lectoras de 12 a 16 años y tiene como objetivo identificar la
representación y la influencia de los roles de género atribuidos al femenino en la
ficción experimental contemporánea producida en esos blogs. Considerando que,
como propone Candido (2011), la creación literaria es sometida a la ilusión
antropocéntrica, es decir, parte de la óptica del adulto, blanco y civilizado sobre el
mundo y distorsiona la concepción de los sentidos de la Literatura del niño o de
pueblos primitivos y que el Arte es social y puede producir dos efectos en los
individuos: modificar su conducta y concepción del mundo o reforzar en los
individuos el sentimiento de los valores sociales; garantizando o no el
mantenimiento de ideologías, construyendo o destruyendo identidades y valores.
No es para menos que, como postula Gregorin Filho (2012), la Literatura producida
para niños y adolescentes por mucho tiempo sirvió como apostilla moralizante y
recurso de apareamiento del estado. En este sentido, esta comunicación se refiere a
las discusiones sobre identidad (HALL, 2001), las representaciones de lo femenino
y los papeles de género (WOOLF, 1990) que permean las relaciones de los nativos
digitales (LÉVY, 1999), específicamente de las niñas adolescentes, con las prácticas
de lectura y escritura digitales, así como el protagonismo desarrollado en la
actuación como productoras y consumidoras de bienes simbólicos (BOURDIEU,
2007) que burlan la prueba editorial (CHARTIER, 1998) y del canon literario /
cultural. De esta forma, se analiza la circulación de textos digitales producidos por y
para niñas adolescentes como un grito de resistencia y descolonización y
construcción de identidad en política (MIGNOLO, 2008) frente a las convenciones
del mercado cultural concerniente a la producción y circulación Literaria en Brasil.
Palabras claves: Los Blogs en la formación de lecturas; la Literatura digital; la
descolonización; la identidad; los roles de género.
35
Mini Resumos ST3 Repensar, Refletir, Interpretar e Reinterpretar a Memória, identidade e o patrimônio
cultural da América Colonial
REPENSANDO A QUESTÃO DA CULTURA POLÍTICA PARA OS

REGIMES DEMOCRÁTICOS LATINO-AMERICANOS
Fábio Hoffmann1
Este trabalho propõe uma abordagem analítica sobre a democracia na América
Latina diferente da convencional. Seu objetivo e distinção estão em procurar
compreender os limites trazidos pela questão da cultura política no
desenvolvimento democrático na região para além da epistemologia tradicional.
Essa epistemologia depreende que tradições culturais da América Latina e os traços
políticos nelas presentes perpetuam a fragilidade das democracias na região, uma
vez que impedem que as instituições se consolidem e que o apoio ao sistema político
atinja todas as suas dimensões de forma abrangente. As democracias latino-
americanas, de acordo com essa tradição epistemológica, seriam mais instáveis que
suas congêneres do hemisfério norte. Regimes e governos de países da América
Latina, nesse modelo analítico convencional, sucumbem ou seguem esse caminho
porque não conseguem entregar políticas públicas satisfatórias para a sua
população, e isso em grande medida por causa de uma capacidade de Estado
limitada, baixo capital social e fraco empoderamento individual e social. A chave
explicativa dessa tradição epistemológica, portanto, se encontra na gênese dos
Estados Latino-Americanos e na formação de suas respectivas sociedades. A
proposta deste trabalho não vai de encontro a essa tradição de pesquisa empírica,
mas aponta seus limites e sugere novos caminhos para se pensar a cultura política e
a democracia em um contexto latino-americano de grandes desafios.
Palavras-Chave: América Latina; cultura política; democracia; epistemologia.
REPENSANDO LA CUESTIÓN DE LA CULTURA POLÍTICA PARA LOS REGÍMENES

DEMOCRÁTICOS LATINOAMERICANOS
Este trabajo propone un enfoque analítico sobre la democracia en América Latina

diferente de la convencional. Su objetivo y distinción están en procurar comprender
los límites traídos por la cuestión de la cultura política en el desarrollo democrático
en la región más allá de la epistemología tradicional. Esta epistemología desprende
que las tradiciones culturales de América Latina y los rasgos políticos en ellas
presentes perpetúan la fragilidad de las democracias en la región, ya que impiden
que las instituciones se consoliden y que el apoyo al sistema político alcance todas
sus dimensiones de forma integral. Las democracias latinoamericanas, de acuerdo
con esa tradición epistemológica, serían más inestables que sus congéneres del
hemisferio norte. Los regímenes y gobiernos de países de América Latina, en ese
modelo analítico convencional, sucumben o siguen ese camino porque no logran
entregar políticas públicas satisfactorias para su población, y eso en gran medida
debido a una capacidad de Estado limitada, bajo capital social y débil
empoderamiento individual y social. La clave explicativa de esta tradición
epistemológica, por lo tanto, se encuentra en la génesis de los Estados
Latinoamericanos y en la formación de sus respectivas sociedades. La propuesta de
1
Mestrando no Programa de Pós-Graduação em Ciência Política da Universidade Federal de Pelotas –
UFPEL, tem especialização em Marketing, Direito Eleitoral e Partidário pelo Centro Universitário
Internacional - UNINTER, é bacharel em Ciência Política pela Universidade Luterana do Brasil – ULBRA.
E-mail: molahms@gmail.com.
36
este trabajo no va en contra de esa tradición de investigación empírica, pero apunta

sus límites y sugiere nuevos caminos para pensar la cultura política y la democracia
en un contexto latinoamericano de grandes desafíos.
Palabras claves: América Latina; cultura política; democracia; epistemología.
A CULTURA LITERÁRIA INDÍGENA ANTES DOS

COLONIZADORES: A MITOLOGIA MAIA ATRAVÉS DO POPOL
VUH, A BÍBLIA DAS AMÉRICAS
Carlos Giovani Dutra Del Castillo2

Este trabalho interpreta, através do estudo de alguns mitos, uma obra fundamental
da civilização maia: Popol Vuh. É um livro sagrado dos índios quichés, da Guatemala,
no qual se configura as expressões culturais e míticas da sociedade maia. Seu teor
mistura cosmogonia, religião, mitologia e história, considerada como a Bíblia das
Américas, pela riqueza temática e cultural.
Palavras-Chave: cultura indígena latino-americana; mitos indígenas; mitologia maia.
LA CULTURA LITERARIA INDÍGENA ANTES DE LOS COLONIZADORES: LA

MITOLOGÍA MAYA A TRAVÉS DEL POPOL VUH, LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
Este trabajo interpreta, a través del estudio de algunos mitos, una obra fundamental
de la civilización maya: Popol Vuh. Es un libro sagrado de los indios quiches, de
Guatemala, en el cual se configura las expresiones culturales y míticas de la sociedad
maya. Su contenido mezcla cosmogonía, religión, mitología e historia, considerada
como la Biblia de las Américas, por la riqueza temática y cultural.
Palabras claves: cultura indígena latinoamericana; mitos indígenas; mitología maya.
MEMÓRIA CULTURAL: UMA EXPERIÊNCIA EM COMUNIDADES

DE MINAS GERAIS/BRASIL
Ana Célia Carneiro Oliveira3
Nadja Maria Mourão4
Rita de Castro Engler5
Esta atividade é parte do estudo sobre a memória e cultura dos objetos residenciais
no Brasil, que analisa os hábitos e costumes estabelecidos na relação com objetos de
desejo. Investiga-se a história destes objetos nas casas brasileiras e seu contexto
social. Relata-se sobre um projeto social que envolve questões relacionadas à
memória de objetos de vivências. Este projeto, de ação extensionista, teve o objetivo
2
(Mestre em História da Literatura; Doutorando na Universidade Federal do Rio Grande (FURG); Rio
Grande, Rio Grande do Sul; Brasil; e-mail: giovanidelcastillo@gmail.com).
3
Mestre em Design; Universidade do Estado de Minas Gerais – UEMG; Belo Horizonte, Minas Gerais,
Brasil; anaceliadesign@gmail.com.
4
Doutoranda em Design; Universidade do estado de Minas Gerais – UEMG; Belo Horizonte, Minas Gerais,
Brasil; nadjamourao@gmail.com.
5
PhD Gestão de Inovação Tecnológica/ECP França; Coord. Programa de Pós-Graduação em Design -
PPGD da Universidade do Estado de Minas Gerais - UEMG; Belo Horizonte, Minas Gerais/Brasil;
rcengler@uol.com.br.
37
de oportunizar o fortalecimento das relações de pertencimento junto às

comunidades da região da capital mineira, por meio de oficinas de memória. As
oficinas são instrumentos metodológicos que possibilitam maior espontaneidade e
expressividade com o objetivo de refletir e reviver a memória cultural, pelo design
social. A metodologia consiste na realização de oficinas e debates com a comunidade
por meio do lúdico em espaços inusitados. As oficinas foram executadas em dois
grupos: no Palácio da Cultura em Matozinhos/MG e Gráfica O Lutador, em Belo
Horizonte/MG tendo como público alvo alunos da comunidade que participavam de
cursos de artesanato ofertados por estas instituições. Nas análises das oficinas,
percebe-se que muitos objetos foram usados em épocas passadas e até hoje existem
com funções muito semelhantes às iniciais. Todos são objetos que marcaram
gerações, porém existem até hoje e pouca coisa foi modificada desde seu
surgimento. Um objeto para ser memorável ou afetivo não precisa estar associado a
valores monetários e sim aos acontecimentos e as sensações que existiu quando o
utilizava. As emoções afloram e os vínculos se restabelecem. As memórias trazem o
imaginário, o senso coletivo de um tempo vivido no âmbito individual, familiar e
também em sociedade. Fortalecem os vínculos com o território e com a cultura local,
inter e intragerações.
Palavras-Chave: Design Social; Projeto Extensionista; Memória Cultural.
MEMORIA CULTURAL: UNA EXPERIENCIA EN COMUNIDADES DE MINAS

GERAIS / BRASIL
Esta actividad es parte del estudio sobre la memoria y la cultura de los objetos
residenciales en Brasil, que analiza los hábitos y costumbres establecidos en la
relación con objetos de deseo. Se investiga la historia de estos objetos en las casas
brasileñas y su contexto social. Se relata sobre un proyecto social que involucra
cuestiones relacionadas con la memoria de objetos de vivencias. Este proyecto, de
acción extensionista, tuvo el objetivo de oportunizar el fortalecimiento de las
relaciones de pertenencia junto a las comunidades de la región de la capital minera,
por medio de talleres de memoria. Los talleres son instrumentos metodológicos que
posibilitan mayor espontaneidad y expresividad con el objetivo de reflejar y revivir
la memoria cultural, por el diseño social. La metodología consiste en la realización
de talleres y debates con la comunidad a través del lúdico en espacios inusitados.
Los talleres fueron ejecutados en dos grupos: en el “Palácio da Cultura” en
Matozinhos / MG y Gráfica “O Lutador”, en Belo Horizonte/MG teniendo como
público objetivo alumnos de la comunidad que participaban de cursos de artesanía
ofrecidos por estas instituciones. En los análisis de los talleres, se percibe que
muchos objetos fueron usados en épocas pasadas y hasta hoy existen con funciones
muy similares a las iniciales. Todos son objetos que marcaron generaciones, pero
existen hasta hoy y poca cosa ha sido modificada desde su surgimiento. Un objeto
para ser memorable o afectivo no necesita estar asociado a valores monetarios sino
a los acontecimientos y las sensaciones que existió cuando lo utilizaba. Las
emociones afloran y los vínculos se restablece. Las memorias traen el imaginario, el
sentido colectivo de un tiempo vivido en el ámbito individual, familiar y también en
sociedad. Fortalecen los vínculos con el territorio y con la cultura local, inter e
intrageneraciones.
Palabras clave: Diseño social; Proyecto Extensionista; Memoria Cultural.
38
MAPEAMENTO DE POLÍTICAS PÚBLICAS MUNICIPAIS DE

SALVAGUARDA DE GRUPOS FOLCLÓRICOS
Daniel Luiz Arrebola6
Os grupos folclóricos brasileiros resistem bravamente as mudanças trazidas com o
processo da globalização da cultura. Diante de tantas mudanças, dentre elas do
acirramento do mercado sobre produtos que anteriormente eram confeccionados
de maneira artesanal, estes grupos carecem de incentivos que as auxiliem a manter-
se neste cenário. O objetivo deste trabalho é realizar um mapeamento de ações
públicas municipais de salvaguarda, sejam elas com recursos financeiros ou
legislativos. Esta é uma das etapas de um trabalho mais amplo que discutira
possíveis políticas que possam ter maior efetividade na salvaguarda desses grupos
e, também, auxiliar a retomada de grupos que tenham parado suas atividades. A
metodologia usada será do levantamento de informações através de uma rede de
contatos já criada com mestres e gestores de cultura de diversos níveis e tipos.
Através de entrevistas ou consultas em sites públicos, destaco, com
geoprocessamento de dados, onde na região sudeste há políticas públicas para estes
agentes e de que tipo são.
Palavras-Chave: Mapeamento; Grupos Folclóricos; Políticas Públicas.
MAPEAMIENTO DE POLÍTICAS PÚBLICAS MUNICIPALES DE SALVAGUARDIA DE

GRUPOS FOLCLÓRICOS
Los grupos folclóricos brasileños resisten valerosamente los cambios traídos con el
proceso de la globalización de la cultura. Frente a tantos cambios, entre ellos del
acrecimiento del mercado sobre productos que antes eran confeccionados de
manera artesanal, estos grupos carecen de incentivos que les ayuden a mantenerse
en este escenario. El objetivo de este trabajo es realizar un mapeamiento de acciones
públicas municipales de salvaguardia, sean ellas con recursos financieros o
legislativos. Esta es una de las etapas de un trabajo más amplio que discute posibles
políticas que puedan tener mayor efectividad en la salvaguardia de esos grupos y
también ayudar el retuerno de grupos que hayan detenido sus actividades. La
metodología utilizada será del levantamiento de informaciones por una rede de
contactos ya creada con maestros y gestores de cultura de diversos niveles y tipos.
Com uso de entrevistas o consultas en sitios públicos, destaco, con
geoprocesamiento de datos, donde en la región sudeste hay políticas públicas para
estos agentes y de qué tipo son.
Palabras claves: Mapeamiento; Grupos Folclóricos; Políticas públicas
A CAPITAL GAÚCHA DO FANDANGO E A ECONOMIA

CRIATIVA: AS ENTIDADES TRADICIONALISTAS PODEM
CONTRIBUIR PARA O DESENVOLVIMENTO
SOCIOECONÔMICO-CULTURAL DE SÃO BORJA?
6
Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Políticas Sociais da Universidade Estadual do Norte
Fluminense; Campos dos Goytacazes – Rio de Janeiro, Brasil; daniellarrebola@gmail.com
39
Esp. João Batista Santana Correia7

Este artigo buscou identificar e descrever, à luz da economia criativa, o trabalho
desenvolvido pelas cinco Entidades Tradicionalistas de São Borja, Fronteira Oeste
do Rio Grande do Sul, filiadas ao MTG (Movimento Tradicionalista Gaúcho) – o
Centro de Tradições Gaúchas Tropilha Crioula; o Centro de Folclore e Tradições
Gaúchas Farroupilha, o Centro Nativista Boitatá, o Piquete de Tradições Gaúchas
João Manoel e o Centro de Tradições Gaúchas Revivendo a Tradição - que promovem
35 fandangos que congregam milhares de pessoas ao longo da Semana Farroupilha.
Esse fato foi determinante para que o município fosse reconhecido oficialmente, dia
9 de janeiro de 2018, como a Capital Gaúcha do Fandango. Embora não existam
dados oficiais, acredita-se que a outorga cimentou a relação existente entre as
Entidades Tradicionalistas; as redes sociais e midiáticas; os setores público e
privado, a comunidade e os visitantes como interagentes que impactam direta e
positivamente nos segmentos econômicos, sociais, culturais, turísticos e de lazer
tanto em âmbito local quanto regional e estadual. Para a consecução deste estudo,
utilizou-se a metodologia qualitativa de cunho bibliográfico e documental e o
referencial teórico foi baseado no Relatório de Economia Criativa 2010. Pelo
Relatório infere-se que São Borja, a Capital Gaúcha do Fandango, possui o potencial
de cidade criativa (Landry) e, conforme os 15 segmentos da indústria criatividade,
possui por meio da arte, do artesanato, da antiguidade, da música, da gastronomia,
da publicidade e da tecnologia os elementos da economia criativa (Howkins) e os
tradicionalistas podem ser inseridos na classe criativa (Florida). Por este viés, a
criatividade é uma estratégia para o desenvolvimento humano e os seus produtos e
serviços podem reduzir a pobreza e ampliar as oportunidades de emprego e renda
de maneira sustentável.
Palavras-Chave: A Capital Gaúcha do Fandango; Cultura Gaúcha; Economia Criativa;
Entidades Tradicionalistas, São Borja.
LA CAPITAL GAUCHA DEL FANDANGO Y LA ECONOMÍA CREATIVA: ¿LAS

ENTIDADES TRADICIONALISTAS PUEDEN CONTRIBUIR AL DESARROLLO
SOCIOECONÓMICO-CULTURAL DE SAN BORJA?
Este artículo buscó identificar y describir, a la luz de la economía creativa, el trabajo

desarrollado por las cinco Entidades Tradicionalistas de San Borja afiliadas al MTG
- Movimiento Tradicionalista Gaúcho - el Centro de Tradiciones Gauchas Tropilla
Criolla; el Centro de Folclore y Tradiciones Gaúchas Farroupilha, el Centro Nativista
Boitatá, el Piquete de Tradiciones Gaúchas João Manoel y el Centro de Tradiciones
Gauchas Reviviendo la Tradición - que promueven 35 fandangos que congregan a
miles de personas a lo largo de la Semana Farroupilha. Este hecho fue determinante
para que el municipio fuera reconocido oficialmente, el 9 de enero de 2018, como la
Capital Gaucha del Fandango. Aunque no existen datos oficiales, se cree que el
otorgamiento cimentó la relación existente entre las Entidades Tradicionalistas; las
redes sociales y mediáticas; los sectores público y privado, la comunidad y los
visitantes como interagentes que impactan directa y positivamente en los
segmentos económicos, sociales, culturales, turísticos y de ocio tanto a nivel local
7
(Especializando em Comunicação e Semiótica; Universidade Estácio de Sá; Rio de Janeiro, RJ, Brasil;
joaobatistadp@globo.com)
40
como regional y estatal. Para la consecución de este estudio, se utilizó la metodología

cualitativa de cuño bibliográfico y documental y el referencial teórico fue basado en
el Informe de Economía Creativa 2010. Por el Informe se desprende que San Borja,
la Capital Gaucha del Fandango, posee el potencial de ciudad creativa (Landry) y,
según los 15 segmentos de la industria de la creatividad, posee por medio del arte,
la artesanía, la antigüedad, la música, la gastronomía, la publicidad y la tecnología,
los elementos de la economía creativa (Howkins) y los tradicionalistas pueden ser
insertados en la clase creativa (Florida). Por este lado, la creatividad es una
estrategia para el desarrollo humano y sus productos y servicios pueden reducir la
pobreza y ampliar las oportunidades de empleo y renta de manera sostenible.
Palabras claves: La Capital Gaucha del Fandango; Cultura Gaucha; Economía
Creativa; Entidades Tradicionalistas, San Borja.
MEMÓRIA E FICÇÃO NA NOVELA EL ENTENADO DE JUAN JOSÉ

SAER
Lara Torronteguy Brasil8
O presente trabalho propõe-se em refletir sobre os conceitos de ficção e não-ficção
para o escritor santafesino Juan José Saer, com base em ensaios críticos-teóricos
publicados pelo escritor na segunda metade do século XX, e relacioná-los com o
desenvolvimento da temática da memória na novela El entenado, publicada por Saer
em 1983, propondo uma relação intrínseca entre a problemática de definição dos
gêneros ficção e não – ficção com a confiabilidade da lembrança. Saer é um escritor
reconhecido pelo tratamento não metaficcional que dá às suas narrativas e em El
entenado não é diferente: realidade, ficção e memória são pontos cardiais na obra e
serão operados sob diferentes prismas (o conquistador espanhol que chega no Rio
da Prata, os índios Colastiné que ali habitam e o marinheiro sobrevivente adotado
pela tribo que escreve suas memórias décadas depois, um narrador temporalmente
localizado no século XVI com pensamento do homem do século XX). À luz da tese do
teórico francês Paul Ricouer, La memoria, la historia, el olvido, analiso a memória em
El entenado como imagem e fantasia, afecção, anacronismo, esquecimento e
bloqueio. A memória como ficção.
Palavras-Chave: El entenado; esquecimento; ficção; memória; não-ficção.
MEMORIA Y FICCIÓN EL NA NOVELA EL ENTENADO DE JUAN JOSÉ SAER
La presente investigación se propone en reflejar acerca de los conceptos de ficción

y non-ficción para el escritor santafesino Juan José Saer, con base en los ensayos
críticos-teóricos publicados por el escritor en la segunda mitad del siglo XX, y
relacionarlos con el desarrollo de la temática de la memoria en la novela El entenado,
publicada por Saer en 1983, proponiendo una intrínseca relación entre la
problemática de definición de los géneros ficción y non-ficción con la fiabilidad del
recuerdo. Saer es un escritor reconocido por el tratamiento metaficcional de sus
8
Bacharel em Letras – Espanhol pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), mestranda Fapesc
do Programa de Pós-graduação em Literatura pela mesma instituição e participante do Núcleo Onetti de
Estudos Literários Latino-Americanos; Florianópolis, Santa Catarina – Brasil. E-mail:
lara.torron@gmail.com
41
narrativas y en El entenado pasa lo mismo: realidad, ficción y memoria son los

puntos cardinales de la obra y serán operados bajo distintos prismas (el
conquistador español que llega al Rio de la Plata, los indios Colastiné que allí habitan
y el marino sobreviviente adoptado por la tribu que escribe sus memorias décadas
después, un narrador temporalmente ubicado en el siglo XVI con el pensamiento del
hombre del siglo XX). Desde la tesis del teórico francés Paul Ricouer, La memoria, la
historia, el olvido, analizo la memoria en El entenado como imagen y fantasía,
afección, anacronismo, olvido e impedimento. La memoria como ficción.
Palabras claves: El entenado; ficción; memoria; non-ficción; olvido.
MEMÓRIAS SUBMERSAS: BREVE ANÁLISE SOBRE AS

MEMÓRIAS COLETIVAS DA FORMAÇÃO DO RESERVATÓRIO
DE ITAIPU
Aracelli Bianchin9
Este artigo compõe uma investigação inicial para identificar como a memória
coletiva sobre a formação do Reservatório de Itaipu foi enquadrada do lado
brasileiro. Trata-se de uma pesquisa composta por revisão bibliográfica, a qual
também utilizou como fonte de dados mídias digitais e visitas aos atrativos
turísticos da Usina Hidrelétrica de Itaipu. Conclui-se que o enquadramento da
memória sobre o processo de formação do Reservatório Itaipu não inclui as
memórias das comunidades. Embaixo d’água não ficaram apenas as ruínas, mas
inúmeras memórias que a história oficial deixou de contar. No entanto, a memória
precisa buscar meios para cumpri seu papel de libertação do ser humano. Esta
pesquisa pode contribuir para o despertar de trabalhos futuros, pois as memórias
das comunidades que viveram o processo encontram-se na iminência de
desaparecer.
Palavras-Chave: Reservatório de Itaipu; memórias; enquadramento.
Este artículo compone una investigación inicial para identificar cómo la memoria
colectiva sobre la formación del Depósito de Itaipú fue encuadrada del lado
brasileño. Es una investigación compuesta por revisión bibliográfica, la cual también
utilizó como fuente de datos medios digitales y visitas a los atractivos turísticos de
la Usina Hidroeléctrica de Itaipu. Se concluye que el encuadramiento de la memoria
sobre el proceso de formación de la represa Itaipú no incluye las memorias de las
comunidades. Bajo el agua no quedaron sólo las ruinas, sino innumerables
memorias que la historia oficial dejó de contar. Sin embargo, la memoria necesita
buscar medios para cumplir su papel de liberación del ser humano. Esta
investigación puede contribuir al despertar de trabajos futuros, pues las memorias
de las comunidades que vivieron el proceso se encuentran en la inminencia de
desaparecer.
Palabras claves: Represa del Itaipu; recuerdos, marco.
9
Cultural; Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura - CLAEC; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;
xxx@claec.org”).
42
ARTICULANDO: RESGATE DA CULTURAL LOCAL E

CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE
Rosa Amélia Barbosa10
Bianca Frezarin Alves11
O projeto denominado “ARTiculando: resgate da cultural local e construção da
identidade” teve como proposta trabalhar a cultura e a identidade local por um viés
dinâmico, flexível, diferente de algumas concepções que a consideram como
unilateral. Aqui, consideramos sua multiplicidade. Dessa forma, o trabalho permitiu
ampliar a visão à respeito do conceito cultura, possibilitando conhecer a diversidade
existente no local, os aspectos que compõem e integram a pluralidade cultural local.
Por se tratar de uma pesquisa de abordagem qualitativa, utilizamos como técnica a
análise documental, utilizando de diferentes registros, paralelamente, a tabulação
dos indicadores da pesquisa foi construída. A trama entre os dados coletados e o
quadro teórico conceitual construído durante a investigação viabilizaram a
construção de novos saberes além de ampliar as conexões com diferentes áreas de
conhecimento. Os relatórios, como registrado a seguir, são portadores dos
resultados obtidos com o processo. A pesquisa evidencia a defasagem dos registros
e catalogação da materialidade existente no acervo municipal de cultura. A ausência
das informações verbais, sejam elas escritas ou sonoras, deixam as memórias locais
restritas àqueles que vivenciaram as festividades, celebrações e tradições
acontecidas, atualmente a maioria delas não acontece. O percurso traçado abre
possibilidades para diálogos, discussões, promoção e criação de novas alternativas
para o desenvolvimento de buscas futuras e/ou para a continuidade da investigação,
respaldadas pelo processo até aqui consolidado. Aprofundar os conhecimentos
acerca da cultura, foi motivador, instigante e desafiador.
Palavras-Chave: Cultura, Pluralidade Cultural, Identidade
MEMÓRIA COLETIVA E OBJETOS BIOGRÁFICOS: ESTUDO DOS

ORATÓRIOS EM MINAS GERAIS/BRASIL DO PERÍODO
COLONIAL
Ana Célia Carneiro Oliveira12
O cotidiano da sociedade emerge das tradições de um povo e do seu convívio com o

entorno. Alguns objetos recebem uma carga emotiva da vida humana e podem se
transformar em objetos biográficos - que representam a cultura de uma sociedade.
A memória coletiva é o conjunto de fatos escolhidos por um grupo social, com
10 Doutoranda em Tecnologia e Sociedade – UTFPR; Docente EBTT no IFPR; Astorga, Paraná, Brasil;
rosa.amelia.educ@gmail.com.
11 Estudante do Curso Técnico em Informática Integrado ao Ensino Médio; IFPR; Astorga, Paraná, Brasil;
biancafrezarim@gmail.com.
12
Mestre em Design; Universidade do Estado de Minas Gerais – UEMG; Belo Horizonte, Minas Gerais,
Brasil; anaceliadesign@gmail.com.
13
Doutoranda em Design; Universidade do estado de Minas Gerais – UEMG; Belo Horizonte, Minas
Gerais, Brasil; nadjamourao@gmail.com.
43
significados que constituem sua identidade, seus hábitos, sua cultura e tradições.
Este trabalho apresenta o estudo dos oratórios, objetos biográficos oriundos da
cultura portuguesa, identificados pela memória coletiva, de comunidades do Estado
de Minas Gerais, desde o período colonial. A metodologia se realiza pela pesquisa
bibliográfica de contextos temáticos e históricos. Em definição, oratório é um nicho
ou armário, como uma capela doméstica. Essa pequena capela surgiu na Idade
Média, como local para orações e reflexões, para o rei dedicado às práticas religiosas.
Os oratórios são objetos que se estabeleceram na cultura mineira, sendo
encontrados desde os grandes casarões até em senzalas, desde os tempos do Brasil
Colônia. Há registros destes altares nas famílias devotas, que tem o desejo de
guardar as relíquias e os objetos de piedade, em atitudes de intimidade com o
mundo do sagrado. Os oratórios eram passados de mãe para filha, que guardavam
os objetos de devoção em seus quartos e, quando se casavam, eles eram conduzidos
para a nova família. Alguns oratórios são bem rebuscados, com entalhes, pinturas e
diversos ornamentos. Outros oratórios são simples, como se fossem apenas
pequenos armários. Os diversos materiais, tamanhos e estilos mostram hábitos e
tradições. Além da influência da cultura portuguesa e seus artistas, são encontrados
registros de entalhes de artistas espanhóis e franceses, que ajudaram a manter a
herança da religiosidade nas famílias brasileiras. Contudo, esses objetos se
constituem na diversidade da cultura mineira, oriundas da memória coletiva de seu
povo.
Palavras-Chave: Memória coletiva; objetos bibliográficos; oratório; período
colonial; Minas Gerais.
MEMÓRIA COLETIVA Y OBJETOS BIOGRÁFICOS: ESTUDO DOS ORATÓRIOS EM

MINAS GERAIS/BRASIL DEL PERÍODO COLONIAL
El cotidiano de la sociedad emerge de las tradiciones de un pueblo y de su

convivencia con el entorno. Algunos objetos reciben una carga emotiva de la vida
humana y pueden transformarse en objetos biográficos - que representan la cultura
de una sociedad. La memoria colectiva es el conjunto de hechos elegidos por un
grupo social, con significados que constituyen su identidad, sus hábitos, su cultura y
tradiciones. En este trabajo se presenta el estudio de los oratorios, objetos
biográficos procedentes de la cultura portuguesa, identificados por la memoria
colectiva del Estado de Minas Gerais comunidades de la época colonial. La
metodología se realiza por la investigación bibliográfica de contextos temáticos e
históricos. En definición, oratorio es un nicho o armario, como una capilla doméstica.
Esta pequeña capilla surgió en la Edad Media, como lugar para oraciones y
reflexiones, para el rey dedicado a las prácticas religiosas. Los oratorios son objetos
que se establecieron en la cultura minera, siendo encontrados desde los grandes
caserones hasta en senzalas, desde los tiempos del Brasil Colonia. Hay registros de
estos altares en las familias devotas, que tienen el deseo de guardar las reliquias y
los objetos de piedad, en actitudes de intimidad con el mundo de lo sagrado. Los
oratorios eran pasados de madre a hija, que guardaban los objetos de devoción en
sus habitaciones y, cuando se casaban, eran conducidos a la nueva familia. Algunos
oratorios son bien rebuscados, con muescas, pinturas y diversos ornamentos. Otros
oratorios son simples, como si fueran sólo pequeños armarios. Los diversos
materiales, tamaños y estilos muestran hábitos y tradiciones. Además de la
44
influencia de la cultura portuguesa y sus artistas se encuentran artistas de España y

Francia ranuras registros, lo que ayudó a mantener el patrimonio de la religión en
las familias brasileñas. Sin embargo, esos objetos se constituyen en la diversidad de
la cultura minera, oriundos de la memoria colectiva de su pueblo.
Palavras-Chave: Memória coletiva; objetos bibliográficos; la oratoria; período
colonial; Minas Gerais.
EDUCAÇÃO AMBIENTAL PATRIMONIAL: UM CONCEITO EM

CONSTRUÇÃO
Célia Souza da Costa14
A Educação Ambiental Patrimonial é mais conhecida como Educação Patrimonial.
Trata-se de um conceito que está em evolução, especialmente no Brasil que pode ser
utilizada nos âmbitos formais, informais e não-formais de educação.
Epistemologicamente é um conceito em construção que necessita ser conhecido,
pois o propósito de intervenções e ações patrimoniais visam a conservação,
preservação e valorização dos bens culturais materiais e imateriais. Tanto o Brasil,
como os outros países da América Latina possuem culturas e tradições específicas
que necessitam de cuidado por meio da educação ambiental patrimonial. O objetivo
desse artigo é discutir sobre a importância da educação ambiental patrimonial
enquanto conceito teórico. Para isso, utilizou-se como metodologia, a pesquisa
qualitativa de cunho teórico. Dentre os autores que embasam a discussão acerca da
educação ambiental patrimonial estão Florêncio (2015), Grunberg (2007),
Tolentino (2012), Peregrino (2012), Scifoni (2012). Já em relação à educação formal,
informal e não- formal destaca-se Maria da Glória Gohn.
Palavras-Chave: Educação Ambiental Patrimonial; Educação formal, informal e não-
formal.
EDUCACIÓN AMBIENTAL PATRIMONIAL: UN CONCEPTO EN CONSTRUCCIÓN
La Educación Ambiental Patrimonial es más conocida como Educación Patrimonial.

Se trata de un concepto que está en evolución, especialmente en Brasil que puede
ser utilizado en los ámbitos formales, informales y no formales de educación.
Epistemológicamente es un concepto en construcción que necesita ser conocido,
pues el propósito de intervenciones y acciones patrimoniales apunta a la
conservación, preservación y valorización de los bienes culturales materiales e
inmateriales. Tanto Brasil, como los demás países de América Latina poseen
culturas y tradiciones específicas que necesitan cuidado por medio de la educación
ambiental patrimonial. El objetivo de este artículo es discutir sobre la importancia
de la educación ambiental patrimonial como concepto teórico. Para ello, se utilizó
como metodología, la investigación cualitativa de cuño teórico. Entre los autores que
fundamentan la discusión acerca de la educación ambiental patrimonial están
Florencio (2015), Grunberg (2007), Tolentino (2012), Peregrino (2012), Scifoni
(2012). En cuanto a la educación formal, informal y no formal se destaca María de la
Gloria Gohn.
14
(Doutoranda em Educação; Pontifícia Universidade Católica do Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil;
celia.amapa@hotmail.com)
45
Palabras clave: Educación Ambiental Patrimonial; Educación formal, informal y no

formal.
A INVISIBILIZAÇÃO DA DIÁSPORA AFRICANA NAS
NARRATIVAS MIDIÁTICAS SOBRE A ZONA PORTUÁRIA DO RIO
Mellyna Andréa Reis dos Santos Borges15
A Zona Portuária do Rio de Janeiro foi uma das áreas que mais sofreu intervenções
urbanas para que a cidade recebesse os dois principais megaeventos esportivos do
mundo: a Copa de 2014 e a Olimpíada Rio 2016. Essas transformações foram
realizadas a partir de parcerias público-privadas, que se revelaram negociatas
espúrias viabilizadas com dinheiro público para atender interesses particulares do
mercado e de agentes públicos corrompidos. Realizadas sem que houvesse diálogo
com a população, as intervenções resultaram em legados e não-legados para a
cidade, afetando os usos de diversos espaços públicos, como o da área que foi
denominada de Boulevard Olímpico. Entretanto, a região que sofria com o descaso
do poder público, tornou-se uma potência turística a um custo muito elevado: o
apagamento dos vestígios da diáspora africana no território do Cais do Valongo, o
maior porto de entrada de africanos escravizados das Américas. De um lado, poucos
recursos destinados à preservação da herança africana, por outro, a exploração
turística com fins estritamente comerciais a partir da implantação de novos
equipamentos culturais do projeto Porto Maravilha.Resultado de discussões que se
deram no mestrado em Cultura e Territorialidades da Universidade Federal
Fluminense (PPCult-UFF) e de um projeto de doutoramento, este artigo traz
reflexões sobre o papel das narrativas midiáticas na invisibilização desse território
como símbolo da diáspora africana, a partir de uma exaltação a um projeto político
de intervenção urbana.
Palavras-Chave: diáspora; cultura; espaço público; memória.
LA INVISIBILIZACIÓN DE LA DIÁSPORA AFRICANA EN LAS NARRATIVAS

MEDIÁTICAS SOBRE LA ZONA PORTUARIA DEL RIO
La Zona Portuaria de Rio de Janeiro fue una de las áreas que más sufrió
intervenciones urbanas para que la ciudad recibiera los dos principales
megaeventos deportivos del mundo: la Copa de 2014 y la Olimpiada Rio 2016. Estas
transformaciones se realizaron a partir de alianzas público-privadas, que se han
revelado negocios ilegales viabilizados con dinero público, para atender intereses
particulares del mercado y de agentes públicos corruptos.Realizadas sin que
hubiera diálogo con la población, las intervenciones resultaron en legados y no
legados para la ciudad, afectando los usos de diversos espacios públicos, como del
área que fue denominada Boulevard Olímpico. Sin embargo, la región que sufría con
el descuido del poder público, se convirtió en una potencia turística a un costo muy
elevado: el apagado de los vestigios de la diáspora africana en el territorio del Muelle
del Valongo, el puerto más grande de entrada de africanos esclavizados de las
Américas. Por un lado, pocos recursos destinados a la preservación de la herencia
15
Mestranda em Cultura e Territorialidades; Universidade Federal Fluminense - UFF; Niterói, Rio de
Janeiro, Brasil; mellynareis@gmail.com.
46
africana, por otro, la explotación turística con fines estrictamente comerciales a

partir de la implantación de nuevos equipamientos culturales del proyecto Porto
Maravilha. En este artículo se tratan reflexiones de la maestría en Cultura y
Territorialidades de la Universidad Federal Fluminense (PPCult-UFF) y de un
proyecto de doctorado, sobre el papel de las narrativas mediáticas en la
invisibilización de ese territorio como símbolo de la diáspora africana y la exaltación
a un proyecto político de intervención urbana.
Palabras claves: diáspora; la cultura; espacio público; memoria.
INVENTÁRIO VIRTUAL ARTÍSTICO: UM PROJETO EDUCATIVO

DE RESGATE DA MEMÓRIA HISTÓRICO-CULTURAL DA
CIDADE DE JAGUARIAÍVA/PR
Cely Kaori Hirata16
Pedro Francisco Cataneli17
O presente texto tem por finalidade divulgar as ações desenvolvidas pelo grupo de
pesquisa: "Inventário das artes plásticas da cidade de Jaguariaíva" do Instituto
Federal do Paraná, Campus Jaguariaíva. Com o intuito de contribuir para com o
processo educativo de conscientização da arte, cultura e história da cidade de
Jaguariaíva, a equipe propõe a criação de um inventário artístico em formato de
hipertexto, ou seja, uma plataforma digital contendo informações de obras artísticas
que fazem referência à cultura local e que pode ser acessada pela rede mundial de
computadores, potencializando a comunicação e conferindo a autonomia no
caminho que o internauta deseja percorrer pelo sítio eletrônico. O inventário virtual
vincula-se ao projeto de pesquisa que busca refletir e analisar os cruzamentos entre
identidade e memória, matéria e forma, criador e sua obra. Objetiva-se com este
trabalho a ação educativa popular para a valorização, preservação e divulgação de
artistas populares locais que expressam em suas criações plásticas as
representações do contexto histórico e cultural da cidade.
Palavras-Chave: Bens Culturais; Inventário; Hipertexto; Processo Criativo;
Identidade cultural.
INVENTARIO VIRTUAL ARTÍSTICO: UN PROYECTO EDUCATIVO DE RESCATE

DE LA MEMORIA HISTÓRICO-CULTURAL DE LA CIUDAD DE JAGUARIAÍVA / PR
El presente texto tiene por finalidad divulgar las acciones desarrolladas por el grupo
de investigación "Inventário das artes plásticas da cidade de Jaguariaíva", del
Instituto Federal de Paraná, Campus Jaguariaíva. Con el propósito de aportar en el
proceso educativo de concientización acerca del arte, cultura e historia de
Jaguariaíva, el equipo propone la creación de un inventario artístico en formato de
hipertexto, es decir, una plataforma digital conteniendo informaciones sobre obras
artísticas que hacen referencia a la cultura local y que pueden ser accedidas por
Internet, de manera a alargar la comunicación y ofrecer autonomía cuanto al camino
16 Especialista em Arte na Educação; Instituto Federal do Paraná – IFPR Campus Jaguariaíva; Jaguariaíva,
Paraná, Brasil; cely.hirata@ifpr.edu.br.
17 Mestre em História Social; Instituto Federal do Paraná – IFPR Campus Jaguariaíva; Jaguariaíva, Paraná,
Brasil; pedro.cataneli@ifpr.edu.br.
47
que desea recorrer el internauta en el sitio eletrónico. El inventario virtual se vincula

al proyecto de investigación como herramienta para reflexionar y analizar los cruces
entre identidad y memoria, materia y forma, creador y su obra. Se plantea con ese
trabajo la acción educativa popular para la valoración y divulgación de artistas
populares locales que imprimieron en sus obras plásticas las representaciones del
contexto histórico y cultural de la ciudad.
Palabras clave: Bienes culturales; inventario; hipertexto; Proceso Creativo;
Identidad cultural.
MOISÉS BERTONI E O POVOAMENTO DA AMÉRICA

Me. Wagner Henrique Neres Fiuza18
Na obra “La Civilización Guarani” (1922), a partir de escritos da América colonial e
de análises da antropologia linguística, o cientista suíço-paraguaio Moisés Bertoni
objetivou localizar a origem dos povos guaranis. Neste percurso, motivado pela
crença na ideia de uma ciência universal, sua pesquisa procurou estabelecer
hipóteses sobre o povoamento da América do Sul. Imerso em um vasto campo de
experimentação científica, os debates de que participou colocavam no centro da
discussão a origem, a identidade e o lugar social das populações indígenas no
estado-nação moderno. Até este momento da pesquisa, pode-se afirmar que Bertoni
reinterpretou a origem e constituição dos povos guaranis no Paraguai na mesma
medida em que forjou identidades pra eles ao estabelece-los como patrimônio
nacional paraguaio.
Palavras-Chave: América Latina; Antropologia; Ciência; Civilização Guarani; Moisés
Bertoni.
MOISÉS BERTONI Y LO POBLAMIENTO DE LA AMÉRICA
¿Cuál es el origen de los pueblos americanos? ¿Cómo llegaron allí? Duda de larga
data en los escritos occidentales, la expansión de los métodos científicos en el siglo
XIX en las ciencias humanas, principalmente en la antropología y la etnografía,
permitieron a los intelectuales revitalizar esa discusión. Este trabajo objetiva
comprender la argumentación de Moisés Bertoni, sabio suizo que inmigró a
Paraguay a finales del siglo XIX, y pasó a publicar sobre esta temática a principios
del siglo XX. En su obra "La Civilización Guaraní" (1922), el autor retomó diversos
escritos de la América colonial, con mayor foco en las posesiones hispánicas, para
localizar el origen de los pueblos guaraníes. En este recorrido, bajo las ideas de una
ciencia universal, su investigación retrocedió en el tiempo y amplió el espacio de
actuación, para construir dos hipótesis: la de que los pueblos caribeños y guaraníes
constituyeran una sola raza superior que dominó América Latina; y que tendrían un
solo origen, la Arquinesia, o un conjunto de islas sumergidas en el Pacífico que
permitieron a estos pueblos usar una vía alternativa a Behring para poblar el
continente. La vasta bibliografía citada en la obra permite mapear que Bertoni no se
pronunciaba solo, sino basado en una trama discursiva, con diversos interlocutores
en diferentes países. Había, por lo tanto, un vasto campo de experimentación
18
(Mestre em História e Regiões, Doutorando em História pelo Programa de Pós-Graduação em História
da UNIOESTE, Marechal Cândido Rondon, Paraná, Brasil).
48
científica cuyos debates ponían en el centro de la discusión el origen, la identidad y

el lugar social de las poblaciones indígenas en el estado-nación moderno. Incluso en
una investigación todavía reciente, se puede afirmar que Bertoni reinterpretó el
origen y constitución de los pueblos guaraníes en Paraguay en la misma medida en
que sometió sus lecturas coloniales a una metodología científica, a su mirada
racialista y antropométrica, para forjar identidades, intento de transformar las
poblaciones guaraníes en un patrimonio nacional paraguayo.
Palabras claves: América Latina; Antropología; Ciencia; La Civilización Guaraní;
Moisés Bertoni.
MARCAS TERRITORIAIS DA MULTICULTURALIDADE EM

SANTOS/SP: IMIGRANTES PORTUGUESES E ESPANHÓIS NA
SEGUNDA METADE DO SÉCULO 20
Dr. Wellington Teixeira Lisboa19
A cidade de Santos, situada no litoral paulista, vem se configurando como um
território multicultural desde o período colonial brasileiro, com especial destaque
na segunda metade do século 20. A dinâmica agroexportadora da economia cafeeira
constituiu o cenário de atração de populações variadas a esse município articulador
das transações portuárias novecentistas, sendo que, naquele quadro, os imigrantes
portugueses e espanhóis atuaram como personagens centrais no redesenho das
realidades econômicas, políticas, socioculturais, urbanísticas em Santos. O presente
estudo, fruto de uma pesquisa de doutoramento na área da Sociologia, tem como
objetivo apresentar um capítulo da história da formação territorial e cultural deste
município, com foco particular nos fluxos migratórios ibéricos ao longo do século
20, sobretudo na sua segunda metade. Com efeito, a perspectiva historiográfica
permitirá a identificação e análise das marcas territoriais que narram o
protagonismo dessas populações na formação da Santos multicultural,
articulando memória, identidade e patrimônio das migrações ibéricas nesse litoral
paulista.
Palavras-Chave: Santos; imigração portuguesa; imigração espanhola; território
multicultural.
MARCAS TERRITORIALES DE LA MULTICULTURALIDAD EN SANTOS/SP:

INMIGRANTES DE PORTUGAL Y ESPAÑA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO 20
La ciudad de Santos, ubicada en la costa del mar de San Pablo, en Brasil, viene
configurándose como un territorio de multiculturalidad desde el período colonial
brasileño, especialmente en la segunda mitad del siglo XX. La dinámica de
agrocomercio de la economía del café constituyó el escenario de atracción de
poblaciones variadas a ese municipio de articulación de las operaciones portuarias
del siglo XIX, y, en ese contexto, los inmigrantes portugueses y españoles actuaron
como personajes centrales en el rediseño de la realidad económica, política, socio-
culturales y urbana de Santos. El presente estudio, que resulta de una investigación
de doctorado en el área de la Sociología, tiene como objetivo presentar un capítulo
19
Doutor em Sociologia; Universidade Tecnológica Federal do Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil;
wtlisboa@yahoo.com.br
49
de la historia de la formación territorial y cultural de este municipio, con foco

particular en los flujos migratorios ibéricos a lo largo del siglo XX, sobre todo en su
segunda mitad. En efecto, la visión historiográfica permitirá la identificación y
análisis de las marcas territoriales que narran el protagonismo de esas poblaciones
en la formación de Santos multicultural, con articulación de la memoria, identidad y
patrimonio de las migraciones ibéricas en esa costa del mar de San Pablo.
Palabras claves: Santos; inmigración portuguesa; inmigración española; territorio
de multiculturalidad.
PEDAGOGIA DO MANGUE:
INCLUSÃO DE SABERES E FAZERES DOS PESCADORES
ARTESANAIS NO ENSINO FUNDAMENTAL DE SÃO CAETANO
DE ODIVELAS/PA
Onilson Carvalho do Nascimento20
Fundamentado na Pedagogia Decolonial e Intercultural e na pesquisa Etnográfica, o

trabalho procura analisar as interações interculturais dos pescadores artesanais de
São Caetano de Odivelas/PA como inclusão na proposta curricular do ensino
fundamental das escolas municipais. Para tanto, apresenta levantamento
socioeconômico, populacional, formação religiosa e condições infraestruturais dos
pescadores artesanais de São Caetano de Odivelas/PA e identifica as relações
antrópicas constituídas entre cultura e natureza mediadas pelas relações entre
tradição oral e tecnologias de comunicação nos ambientes pesqueiros de São
Caetano de Odivelas/PA.
Palavras-Chave: Pedagogia do Mangue; Interculturalidade; Saberes e Fazeres; São
Caetano de Odivelas.
Fundado en la Pedagogía Decolonial e Intercultural y en la investigación Etnográfica,

el trabajo busca analizar las interacciones interculturales de los pescadores
artesanales de São Caetano de Odivelas / PA como inclusión en la propuesta
curricular de la enseñanza fundamental de las escuelas municipales. Para ello,
presenta levantamiento socioeconómico, poblacional, formación religiosa y
condiciones infraestructurales de los pescadores artesanales de São Caetano de
Odivelas / PA e identifica las relaciones antrópicas constituidas entre cultura y
naturaleza mediadas por las relaciones entre tradición oral y tecnologías de
comunicación en los ambientes pesqueros de São Caetano de Odivelas / PA.
Palabras Clave: Pedagogía del Mangue; interculturalidad; Saber y hacer; San
Cayetano de Odivelas.
20
Mestrando em Estudos Antrópicos pela Universidade Federal do Pará; Belém; Pará, Brasil;
onilsonsco@gmail.com.
50
SOU DIÁSPORA: CONSTRUÇÃO SOCIAL E MOBILIDADE

ATRAVÉS DA MEMÓRIA DE HAITIANOS NO BRASIL
Taíse Staudt21
Objetiva-se nesta pesquisa a coleta e análise de lembranças de haitianos que
atualmente residem no Brasil. Este trabalho é uma versão reduzida da pesquisa de
conclusão de curso que está sendo finalizada como pré-requisito para graduação de
História pela Universidade Federal da Fronteira Sul - Campus Chapecó. A pesquisa
realiza-se a partir de entrevistas de História de Vida, dentro da metodologia de
História Oral. As entrevistas foram realizadas com três imigrantes haitianos que
residem no oeste de Santa Catarina, com diferenciações em gênero e idade, sendo
posteriormente transcritas e transformadas em texto. A partir dos temas que se
destacam nessas narrativas, são analisados alguns fatores determinantes para a
formação social e cultural haitiana, da construção da característica de mobilidade e
das experiências dos indivíduos na trajetória e no Brasil. Para além, são realizadas
reflexões sobre o que foi dito e não dito nas narrativas e a fórmula do sucesso que
envolve a saída do Haiti. Os resultados demonstram a carga da violência colonial nas
experiências desses indivíduos e da estruturação de uma sociedade diáspora.
Revelam a ligação indissociável da memória e da identidade com a mobilidade nas
falas dos haitianos no Brasil. Espera-se que essa pesquisa ultrapasse os resultados
acadêmicos, colocando em evidência, com base nas histórias de vida, a experiência
de mobilidade contemporânea pela visão dos indivíduos que passaram e passam por
tal processo, contribuindo na redução de preconceitos e na criação de políticas
públicas que facilitem a mobilidade e integração dos indivíduos.
Palavras-Chave: Construção Cultural; Diáspora; História de Vida; Mobilidade
Haitiana.
SOY DIÁSPORA: CONSTRUCCIÓN SOCIAL Y MOVILIDAD POR MEDIO DE LA

MEMORIA DE HAITIANOS EM BRASIL
Mini Resumen
Esta pesquisa tiene el objetivo y la coleta de análisis de recuerdos de haitianos que

residen actualmente en Brasil. Este trabajo es una versión reducida de la pesquisa
que hace parte del requisito para la conclusión de carrera en historia por la
Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS), Campus Chapecó. La pesquisa se
realiza a partir de entrevistas de historias de vida, dentro de la metodología de
historia oral. Las entrevistas fueron realizadas con tres inmigrantes haitianos que
residen en el oeste de Santa Catarina, con las diferencias en género y edad,
posteriormente transcritas y transformadas en texto. A partir de los puntos que se
destacan en esas narrativas, son analizados algunos factores determinantes para la
formación social y cultural haitiana, da construcción de la característica de
movilidad y de las experiencias de los individuos en esa trayectoria y en Brasil.
Además, son realizadas reflexiones sobre lo que se ha dicho y no dicho en las
narrativas y la receta del suceso que envuelve la salida del Haiti. Los resultados
21
Graduanda do Curso de Licenciatura em História na Universidade Federal da Fronteira Sul – Campus
Chapecó; Chapecó, Santa Catarina, Brasil; taisesta@gmail.com.
51
muestran el peso de la violencia colonial en las experiencias de esos individuos y de

la estructuración de una sociedad diáspora. Demuestran la relación indisociable de
la memoria e identidad con la movilidad en los relatos de los haitianos en Brasil. De
este modo, la pesquisa visa la contribución además del resultado académico, con
base en las historias de vida, trabajar las experiencias de movilidad contemporánea
vividas por los sujetos envueltos en ese proceso y contribución en la disminución
del prejuicio además en la creación de políticas públicas que faciliten la movilidad e
integración de esos individuos.
Palabras claves: Construcción Cultural; Diáspora; Movilidad Haitiana; Recuerdos
de Vida.
PROPOSTA DE CURSO FIC AGENTE CULTURAL

Rosa Amélia Barbosa22
Jackeline Tiemy Guinoza Siraichi23
Amir Limana24
O IFPR é uma instituição pública federal que tem como objetivo oferecer educação
pública, gratuita e de qualidade, buscando o desenvolvimento social, tecnológico e
econômico do país e da região. É nesse contexto que propomos o curso de Agente
Cultural. A perspectiva de reconhecimento da cidade, permite dialogar e refletir
sobre questões de pertencimento, além das construções materiais e imateriais que
constituem a bagagem desse local, dessa comunidade. Faz-se necessário
problematizar uma determinada (e ainda recorrente) visão eurocêntrica de cultura,
que é hierárquica, classificatória, além disso, baseada na falsa visão linear de
evolução das sociedades. Nesse panorama conhecer apenas o que "não representa"
a nossa localidade engendra o desafio para se pensar a desobediência pelo giro
decolonial, reconhecendo a escola, como primeiro espaço democrático de produção
de conhecimentos, epistemes outras, e, pela via antropofágica, deglutir essa não-
representação das raízes culturais locais e regionais. Esse diálogo permite
interrelações e conexões com diferentes áreas de conhecimento, viabilizando uma
formação inicial e continuada amplamente contextualizada com a
contemporaneidade. A sociedade contemporânea é o campo preparado para a
discussão de novos conceitos que balizem as relações econômicas e culturais, o
momento propício para o cultivo e florescimento da economia criativa e da
economia solidária. Nesse contexto, repensar a organização econômica da sociedade
é determinante. Conhecer elementos da história, buscar soluções para o problema
da escassez, ou seja, de como produzir a satisfação das demandas das pessoas,
sempre infinitas, a partir dos sempre finitos recursos que a comunidade dispõe, nos
permite problematizar: O que produzir? Quanto produzir? Como produzir? Para
quem produzir? O curso propõe dessa forma, resgatar o debate acerca da
compreensão, criação e produção de demanda, com foco no desenvolvimento social,
22 Doutoranda em Tecnologia e Sociedade – UTFPR; Docente EBTT no IFPR; Astorga, Paraná, Brasil;
rosa.amelia.educ@gmail.com.
23 Pós Doutora em Educação, Docente EBTT no IFPR, Astorga, Paraná, Brasil;
jackelineguinoza@hotmail.com.
24 Doutor em Ciência Política, Docente EBTT no IFPR, Astorga, Paraná, Brasil; alimana@uol.com.br.
52
cultural e humano. Pensando as relações econômicas diferentes conceitos sobre a

lógica da demanda, valorizando o capital humano.
Palavras-Chave: Cultura; Relações Econômicas; Pertencimento.
INTERPRETAÇÕES DO BRASIL: GILBERTO FREYRE E SÉRGIO

BUARQUE DE HOLANDA
MSc. Cecília Leão Oderich25
Ao buscar aprofundamento sobre o pensamento social brasileiro, estudei alguns dos

chamados intérpretes do Brasil, através de obras que apresentavam resgate
histórico, desde o Brasil colônia. As leituras de Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de
Holanda levaram a outras fontes de pesquisa e à análise apresentada neste trabalho.
Após breve caracterização e análise de diferenças e similitudes dos autores, chega-
se à conclusão de que ambos foram intelectuais eruditos que interpretaram a
história e os traços da sociedade brasileira na busca por decifrar a identidade
nacional. Enquanto Freyre olha para o passado colonial de forma mais romantizada
e saudosa, Sérgio Buarque pensa no desenvolvimento do Brasil a partir da
superação do passado e da herança lusitana.
Palavras-Chave: interpretações do Brasil, história, cultura.
INTERPRETACIONES DE BRASIL: GILBERTO FREYRE Y SÉRGIO BUARQUE DE

HOLANDA
Al buscar profundización sobre el pensamiento social brasileño, estudié algunos de

los llamados intérpretes de Brasil, a través de obras que presentaban rescate
histórico, desde el Brasil colonia. Las lecturas de Gilberto Freyre y Sérgio Buarque
de Holanda llevaron a otras fuentes de investigación y al análisis presentado en este
trabajo. Después de una breve caracterización y análisis de diferencias y similitudes
de los autores, se llega a la conclusión de que ambos fueron intelectuales eruditos
que interpretaron la historia y los rasgos de la sociedad brasileña en la búsqueda
por descifrar la identidad nacional. Mientras Freyre mira al pasado colonial de forma
más romantizada y anhelante, Sérgio Buarque piensa en el desarrollo de Brasil a
partir de la superación del pasado y de la herencia lusitana.
Palabras claves: interpretaciones de Brasil, historia, cultura.
POEIRA X UNICON: DIFERENTES DISCURSOS

Ma. Milena Costa Mascarenhas26
Durante o processo de construção da usina hidrelétrica da Itaipu Binacional foram
produzidos dois periódicos com objetivos e público-alvo diferentes, porém ambos
voltados a uma mesma questão: a temática principal girou em torno da Itaipu.
Enquanto um periódico tratou de dar voz aos atingidos e seus apoiadores, aqueles
que estavam sofrendo as consequências diretas da desapropriação e das injustiças;
25
(Doutoranda em Estudos Organizacionais PPGA/UFRGS - Universidade Federal do Rio Grande do Sul;
Porto Alegre, RS, Brasil; cloderich@ig.com.br).
26
Doutoranda do Programa de Pós-graduação Interdisciplinar Sociedade, Cultura e Fronteiras da
Universidade Estadual do Oeste do Paraná - UNIOESTE, na linha de Território, Memória e História; Foz
do Iguaçu, Paraná; Brasil; milena.mk@gmail.com.
53
o outro tratou a todo o momento de exaltar a obra, publicando matérias e relatando

fatos e personalidades que se referiam aos aspectos positivos da construção da
Usina e das suas Construtoras. Esta última posição negligenciava qualquer
problemática social que a obra trazia, afora os cálculos de engenharia civil, das
ferragens e da concretagem. A pesquisa objetivou analisar o Boletim Poeira, criado
em 1978, publicado pela Comissão Pastoral da Terra do Paraná (CPT/PR) e
confrontá-lo com o discurso oficial difundido pela Itaipu Binacional também
expresso no Informativo Unicon, o primeiro jornal da empresa, criado pelo
Departamento de Bem-Estar Social do consórcio das empreiteiras, a UNICON, em
1978. Através da análise dos periódicos, pretende-se identificar os projetos que
defendiam e as práticas pedagógicas presentes nos textos. O Boletim Poeira, com
sua posição contra-hegemônica, contestava e denunciava as ações da Itaipu, sendo
o principal instrumento de comunicação que os expropriados tinham para
compartilhar suas experiências, publicar concepções, denunciar as pressões
sofridas pela Itaipu e a partir da sua pedagogia apresentar um projeto de ação para
o movimento dos atingidos. O Informativo Unicon, como porta-voz da oficialidade,
procurava fortalecer o consenso do projeto-obra da Itaipu, através de um discurso
que propagava a imagem do Brasil como um país forte, um país do futuro, rico em
recursos naturais e convidava os brasileiros a contribuírem para este crescimento,
justificando os sacrifícios que a obra trazia em nome do progresso.
Palavras-Chave: Boletim Poeira; Informativo Unicon; Itaipu Binacional.
POEIRA X UNICON: DIFERENTES DISCURSOS
Durante el proceso de construcción de la central hidroeléctrica de Itaipu Binacional

se produjeron dos periódicos con objetivos y público objetivo diferentes, pero
ambos dirigidos a una misma cuestión: la temática principal giró en torno a Itaipu.
Mientras un periódico trató de dar voz a los afectados y sus partidarios, aquellos que
estaban sufriendo las consecuencias directas de la expropiación y de las injusticias;
el otro trató en todo momento de exaltar la obra, publicando materias y relatando
hechos y personalidades que se referían a los aspectos positivos de la construcción
de la Usina y de sus Constructoras. Esta última posición descuidaba cualquier
problema social que la obra traía, aparte de los cálculos de ingeniería civil, de los
herrajes y de la concreción. La investigación objetivó analizar el Boletín Poeira,
creado en 1978, publicado por la Comisión Pastoral de la Tierra de Paraná (CPT /
PR) y confrontarlo con el discurso oficial difundido por la Itaipu Binacional también
expresado en el informativo Unicon, el primer periódico de la empresa, creado por
el Departamento de Bienestar Social del consorcio de las contratistas, la UNICON, en
1978. A través del análisis de los periódicos, se pretende identificar los proyectos
que defendían y las prácticas pedagógicas presentes en los textos. El Boletín Poeira,
con su posición contrahegemónica, contestaba y denunciaba las acciones de Itaipú,
siendo el principal instrumento de comunicación que los expropiados tenían para
compartir sus experiencias, publicar concepciones, denunciar las presiones sufridas
por Itaipú y desde su pedagogía presentar un proyecto de acción para el movimiento
de los afectados. El informativo Unicon, como portavoz de la oficialidad, buscaba
fortalecer el consenso del proyecto de obra de Itaipu, a través de un discurso que
propagaba la imagen de Brasil como un país fuerte, un país del futuro, rico en
54
recursos naturales e invitaba a los brasileños a contribuir a este crecimiento,

justificando los sacrificios que la obra traía en nombre del progreso.
Palabras claves: Boletim Poeira; Informativo Unicon; Itaipu Binacional.
ESPAÇO PÚBLICO EM SÍTIOS HISTÓRICOS URBANOS NO

PROCESSO DE FORMAÇÃO TERRITORIAL NA AMÉRICA
LATINA
Dra. Rosalina Burgos27
O processo de formação territorial dos países latino-americanos envolve a gênese

dos primeiros núcleos urbanos, num percurso de transformações socioespaciais e
consolidação de um conjunto de sítios históricos urbanos (SHU) na
contemporaneidade. Apresentam-se como lócus para estudos sobre memória,
identidade e patrimônio para diversas áreas do conhecimento. A partir da questão
sobre a gênese, transformação e devir do espaço público, analisou-se o caso da
cidade de Iguape no litoral sul paulista, região do Vale do Ribeira que abriga
territórios indígenas e quilombolas. Para um estudo comparativo no contexto do
cone sul latino-americano, contemplou-se a cidade de Colônia do Sacramento
(Uruguai) bem como o território de fronteira das missões jesuíticas guaranis entre
Brasil, Paraguai e Argentina. Caracterizam-se pela gênese num contexto de disputas
territoriais no período colonial e por se constituírem na atualidade como
patrimônios históricos, revelando ainda hoje conflitos de apropriação de seus
espaços públicos em diferentes níveis que incidem sobre o cotidiano. Neste
processo, a noção de espaço público subjaz à racionalidade eurocêntrica presente
na concepção dos planos urbanísticos e nos padrões de sociabilidade impostos. Há,
neste sentido, um hiato que separa uma concepção hegemônica de ver e
compreender o mundo em detrimento daquelas que sucumbiram sob a força da
violência no decurso da colonização portuguesa e espanhola. Entende-se que os
espaços públicos abrigam uma densidade histórica que expressa a sobreposição de
conflitos nos diferentes períodos da formação territorial desde o período colonial,
apresentando-se como importante campo de investigação para compreensão do
devir.
Palavras-Chave: espaço público; sítio histórico urbano; patrimônio histórico;
cotidiano
ESPACIO PÚBLICO EN SITIOS HISTÓRICOS URBANOS EN EL PROCESO DE

FORMACIÓN TERRITORIAL EN AMÉRICA LATINA
El proceso de formación territorial de los países latinoamericanos involucra la

génesis de los primeros núcleos urbanos, en un recorrido de transformaciones
socioespaciales y consolidación de un conjunto de sitios históricos urbanos (SHU)
en la contemporaneidad. Se presentan como locus para estudios sobre memoria,
identidad y patrimonio para diversas áreas del conocimiento. A partir de la cuestión
sobre la génesis, transformación y devenir del espacio público, se analizó el caso de
27
(Doutora em Geografia Humana (USP); Docente do Departamento de Geografia, Turismo e
Humanidades – DGTH - UFSCar; Sorocaba, São Paulo, Brasil; rburgos.ufscar@gmail.com).
55
la ciudad de Iguape en el litoral sur paulista, región del Valle del Ribeira que alberga
territorios indígenas y quilombolas. Para un estudio comparativo en el contexto del
cono sur latinoamericano, se contempló la ciudad de Colonia del Sacramento
(Uruguay) así como el territorio de frontera de las misiones jesuíticas guaraníes
entre Brasil, Paraguay y Argentina. Se caracterizan por la génesis en un contexto de
disputas territoriales en el período colonial y por constituirse en la actualidad como
patrimonios históricos, revelando aún hoy conflictos de apropiación de sus espacios
públicos en diferentes niveles que inciden sobre lo cotidiano. En este proceso, la
noción de espacio público subyace a la racionalidad eurocéntrica presente en la
concepción de los planes urbanísticos y en los patrones de sociabilidad impuestos.
Hay, en este sentido, una brecha que separa a una concepción hegemónica de ver y
entender el mundo a expensas de los que han sucumbido bajo la fuerza de la
violencia durante la colonización portuguesa y española. Se entiende que los
espacios públicos albergan una densidad histórica que expresa la superposición de
conflictos en los diferentes períodos de la formación territorial desde el período
colonial, presentándose como un importante campo de investigación para la
comprensión del devenir.
Palabras clave: espacio público; sitio histórico urbano; patrimonio histórico; vida
cotidiana
O PROBLEMA DO COLONIALISMO NA ERA DOS MUSEUS

HIPERCONECTADOS
Lucas Monteiro de Araújo28
As últimas décadas presenciaram mudanças ligeiras e exponenciais no campo
tecnológico e comunicacional, com destaque para a criação da internet que ampliou
e facilitou o acesso a informações em níveis globais. Frente a estas novas
reconfigurações, os museus viram surgir uma ferramenta nova e aliada à
disseminação de conhecimentos e interação com o público. Atualmente são poucas
as instituições museológicas que não possuem website, as antigas cartas deram
lugar a e-mails, catálogos deram lugar a coleções online, visitas virtuais, softwares
de interação em tempo real, tudo possível de ser acessado em qualquer parte do
mundo. O fato é que vivemos em uma era de museus hiperconectados – o próprio
Conselho Internacional de Museus escolheu a hiperconectividade como temática
para o dia dos Museus de 2018. Contudo, juntamente com estas novas perspectivas,
também surgiram novos desafios e problemáticas, valendo destacar aqui a
necessidade cada vez mais crescente de informações disponibilizadas pelas
instituições museológicas. Este trabalho situa-se dentro deste debate, buscando
problematizar o conteúdo veiculados por museus em suas plataformas digitais. Para
tanto, tomamos como estudo o caso de coleções marajoaras digitalizadas e
disponibilizadas nos sites de museus nacionais e internacionais. Como
mostraremos, estas coleções são formadas principalmente por fragmentos
cerâmicos, urnas, vasilhas, tangas, estatuetas antropomorfas, etc. cujas informações
disponibilizadas se limitam a um caráter eminentemente técnico. Nossa
compreensão é que esta forma de exposição revela um caráter colonialista dos
28
Aluno do Doutorado do Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal do Pará.
Bolsista CAPES, Belém, Pará, Brasil; araujo_lucas@outlook.com.
56
museus, pois além de obscurecerem a “vida social” destes objetos, ainda reduz à
cosmovisão dos grupos ali representados a números e medidas.
Palavras Chave: Museu; Coleções; Colonialismo
Las últimas décadas presenciaron cambios leves y exponenciales en el campo

tecnológico y comunicacional, con destaque para la creación de internet que amplió
y facilitó el acceso a informaciones a niveles globales. Frente a estas nuevas
reconfiguraciones, los museos vieron surgir una herramienta nueva y aliada a la
diseminación de conocimientos e interacción con el público. En la actualidad son
pocas las instituciones museológicas que no poseen sitio web, las antiguas cartas
dieron lugar a e-mails, catálogos dieron lugar a colecciones online, visitas virtuales,
software de interacción en tiempo real, todo posible de ser accedido en cualquier
parte del mundo. El hecho es que vivimos en una era de museos hiperconectados -
el propio Consejo Internacional de Museos escogió la hiperconectividad como
temática para el día de los Museos de 2018. Sin embargo, junto con estas nuevas
perspectivas, también surgieron nuevos desafíos y problemáticas, destacando aquí
necesidad cada vez más creciente de informaciones disponibles por las instituciones
museológicas. Este trabajo se sitúa dentro de este debate, buscando problematizar
el contenido vehiculado por museos en sus plataformas digitales. Para ello, tomamos
como estudio el caso de colecciones marajoaras digitalizadas y disponibles en los
sitios de museos nacionales e internacionales. Como mostraremos, estas colecciones
están formadas principalmente por fragmentos cerámicos, urnas, vasijas, tangas,
estatuillas antropomorfas, etc. cuyas informaciones disponibles se limitan a un
carácter eminentemente técnico. Nuestra comprensión es que esta forma de
exposición revela un carácter colonialista de los museos, pues además de oscurecer
la "vida social" de estos objetos, todavía reduce a la cosmovisión de los grupos allí
representados a números y medidas.
Palabras Clave: Museo; Colecciones; Colonialismo
GASTRONOMIA E TURISMO: REFLEXÕES SOBRE A

PRESERVAÇÃO DA CULINÁRIA TRADICIONAL NA CIDADE DE
CALDAS NOVAS (GO)
Adriana Roveri das Neves1
André Luiz Caes2
A cidade de Caldas Novas, polo turístico encravado no interior do estado de Goiás e
com importância econômica crescente, não só regional como nacional, é o ponto de
partida para o objetivo de refletir sobre a importância da história e da cultura
regionais para uma renovada percepção do turismo em todas as suas vertentes.
Apesar de faltarem dados científicos sobre tal afirmação, sabe-se que os locais onde
há recuperação e preservação histórica são os mais visitados em escala
internacional, não só em termos de patrimônios visíveis ou materiais (arquitetura,
arte, vestuário etc.), mas também outras características inerentes à cultura, como as
festas, a dança e a gastronomia, que constituem, em sua composição, o patrimônio
intangível de uma sociedade ou destino turístico. Neste sentido, incita-se a
preservação do patrimônio cultural em um local de atração turística como um fator
de contribuição para o desenvolvimento local em uma perspectiva sustentável. Para
57
que isto ocorra, é necessário que a população local se envolva com este patrimônio
histórico, consolidando o valor e o sentido histórico e até mesmo emocional deste
para esta população. Há no turismo, e no desenvolvimento do mesmo, uma
necessidade cada vez mais premente de se estudar e caracterizar não só os impactos
econômicos envolvidos, mas também os impactos ambientais, sociais, psicológicos,
geográficos, antropológicos e históricos, apesar do enfoque financeiro ainda ser em
grande parte o norteador dos demais estudos. Nesta perspectiva, desenvolveu-se
este artigo buscando refletir sobre a possibilidade de reencontrar a identidade
histórico-cultural a partir das receitas que caracterizam este polo turístico nacional
que é Caldas Novas, tendo como objetivos não apenas compreender a importância
da preservação do patrimônio cultural imaterial para o desenvolvimento do
turismo, mas também deste como mediador da recuperação e preservação do
patrimônio cultural de uma localidade.
Palavras-Chave: Culinária; Patrimônio Cultural Intangível; Sustentabilidade; Caldas
Novas (GO).
GASTRONOMÍA Y TURISMO: REFLEXIONES SOBRE LA PRESERVACIÓN DE LA

CULINARIA TRADICIONAL EN LA CIUDAD DE CALDAS NOVAS (GO)
La ciudad de Caldas Novas, por el turístico enclavado en el interior del estado de

Goiás y con una importancia económica creciente, no sólo regional como nacional,
es el punto de partida para el objetivo de reflexionar sobre la importancia de la
historia y la cultura regionales para una renovada percepción del turismo en todas
sus vertientes. A pesar de faltar datos científicos sobre tal afirmación, se sabe que
los lugares donde hay recuperación y preservación histórica son los más visitados a
escala internacional, no sólo en términos de patrimonios visibles o materiales
(arquitectura, arte, vestuario, etc.), sino también otras características inherentes a
la cultura, como las fiestas, la danza y la gastronomía, que constituyen, en su
composición, el patrimonio intangible de una sociedad o destino turístico. En este
sentido, se incita la preservación del patrimonio cultural en un lugar de atracción
turística como un factor de contribución al desarrollo local desde una perspectiva
sostenible. Para que esto ocurra, es necesario que la población local se involucra con
este patrimonio histórico, consolidando el valor y el sentido histórico e incluso
emocional de éste para esta población. En el turismo, y en el desarrollo del mismo,
una necesidad cada vez más urgente de estudiar y caracterizar no sólo los impactos
económicos implicados, sino también los impactos ambientales, sociales,
psicológicos, geográficos, antropológicos e históricos, a pesar del enfoque financiero
todavía en gran parte el orientador de los demás estudios. En esta perspectiva, se
desarrolló este artículo buscando reflexionar sobre la posibilidad de reencontrar la
identidad histórico-cultural a partir de los ingresos que caracterizan este polo
turístico nacional que es Caldas Novas, teniendo como objetivos no sólo comprender
la importancia de la preservación del patrimonio cultural inmaterial para el
desarrollo del turismo, pero también de éste como mediador de la recuperación y
preservación del patrimonio cultural de una localidad.
Palabras claves: Cocina; Patrimonio Cultural Intangible; Sostenibilidad; Caldas
Novas (GO).
58
MEMÓRIA E RE-EXISTÊNCIA: A LUTA DOS PESCADORES E

PESCADORAS ARTESANAIS DA ILHA DA CONCEIÇÃO-
NITERÓI/RJ
Flávia Gomes da Conceição29
Trazemos como proposição um giro epistêmico que visibilize as inteligibilidades das
redes de saberes e práticas tradicionais, que abrigam um repertório de capacidades
inventivas na organização sócio-espacial, por e através do diálogo com os
pescadores e pescadoras artesanais da Ilha da Conceição - bairro localizado no
município de Niterói, situado na região metropolitana do Estado do Rio de Janeiro.
Estes que lutam cotidianamente pela sobrevivência cultural e territorial de sua
comunidade. Empiricamente, sobre essa realidade, enxergamos a memória coletiva
como uma espécie de ferramenta política para a garantia de re-existência e direitos
desta comunidade pesqueira. As narrativas dos pescadores e pescadoras, sempre
vem ancoradas por paisagens que estão ativas e movimentam-se em suas
lembranças, suas memórias. Quando falam na crise da pesca, dos conflitos, dos
problemas ambientais, ou como gostariam que a ilha estivesse hoje, rememoram o
passado como melhor lugar/tempo. Porém, esse passado contados por essas
narrativas não estão presentes nos históricos oficiais de história da cidade. Logo,
dialogar com essas memórias subterrâneas, é um exercício constante de disputa
para uma outra escrita da história, que ao longo do tempo vem invisibilizando e
aniquilando esses lugares, sujeitos e seus modos de vida. Enxergamos que é pela
oralidade, na prática e na observação, que a tradição tem seu itinerário de
(re)produção, assim vivências, ensinamentos e inventividades constantes,
continuaram enriquecer a diversidade sócio-espacial, com velhas/novas
possibilidades e vias de intersubjetividade e interação. Não é somente
rememorando o passado que esta memória estará viva, será principalmente, na
manutenção e nas possibilidades de re-existência do grupo que essa memória será
preservada, na continuidade de suas ações.
Palavras-Chave: Comunidades tradicionais; Memória; Narrativas; Pesca artesanal
MEMORIA Y RE-EXISTÊNCIA: LA LUCHA DE LOS PESCADORES Y PESCADORAS

ARTESANALES DE LA ILHA DA CONCEIÇÃO- NITERÓI/RJ
Traemos un giro epistémico que visibiliza las inteligibilidades de las redes de

saberes y prácticas tradicionales, que albergan un repertorio de capacidades
inventivas en la organización socio-espacial, a través del diálogo con los pescadores
y pescadoras artesanales de la Ilha da Conceição, en el municipio de Niterói, situado
en la región metropolitana del Estado de Río de Janeiro. Estos que luchan
cotidianamente por la supervivencia cultural y territorial de su comunidad.
Empiricamente, sobre esta realidad, vemos la memoria colectiva como una especie
de herramienta política para la garantía de re-existencia y derechos de esta
comunidad pesquera. Las narrativas de los pescadores y pescadoras, siempre
vienen ancladas por paisajes que están activos y se mueven en sus recuerdos, sus
29
1 Mestranda no Programa de Pós-graduação em Educação, Cultura e Comunicação em Periferias
Urbanas; Faculdade de Educação da Baixada Fluminense (FEBF) da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ); Rio de Janeiro/RJ, Brasil; flaviageogomes@gmail.com
59
memorias. Cuando hablan de la crisis de la pesca, de los conflictos, de los problemas

ambientales, o como quisieran que la isla estuviera hoy, rememoran el pasado como
mejor lugar / tiempo. Sin embargo, ese pasado contado por esas narrativas no están
presentes en los históricos oficiales de historia de la ciudad. Luego, dialogar con esas
memorias subterráneas, es un ejercicio constante de disputa para otra escritura de
la historia, que a lo largo del tiempo viene invisibilizando y aniquilando esos lugares,
esos sujetos y sus modos de vida. En la práctica y en la observación, la tradición tiene
su itinerario de (re) producción, así vivencias, enseñanzas e invenciones constantes,
continuaron enriqueciendo la diversidad socio-espacial, con viejas/nuevas
posibilidades y vías de intersubjetividad y, interacción. No es sólo rememorando el
pasado que esta memoria estará viva, será principalmente, en el mantenimiento y
en las posibilidades de re-existencia del grupo que esa memoria será preservada, en
la continuidad de sus acciones.
Palabras claves: Comunidades tradicionales; Memoria; Narrativas; Pesca artesanal.
CERÂMICA TUPIGUARANI DE CONTATO: RELAÇÕES

INTERCULTURAIS ÀS MARGENS DO RIO IVAÍ-PR
Renata de Oliveira Manfio30
As variabilidades nas características dos artefatos de cerâmica resgatados nos sítios
arqueológicos onde o contato com o europeu se deu indica uma nova forma de
confecção das mesmas. O presente trabalho resulta de uma experiência de
salvamento de sítio arqueológico situado às margens do rio Ivaí no estado do
Paraná, e tem por objetivos discutir o conceito de relações interculturais,
enfatizando a população Guarani mais precisamente na influência do outro
(europeu) em relação à suas técnicas de confecção de vasilhas de cerâmica a partir
de dados coletados no sítio arqueológico PR-FL29 Dois Palmito. Com base nesses
dados, são propostas algumas hipóteses para se entender grande parte da dizimação
dos mesmos nesta região.
Palavras-Chave: cerâmica tupi-guarani; patrimônio cultural; populações indígenas;
relações interculturais; sítios arqueológicos.
CERÁMICA TUPIGUARANI DE CONTACTO: RELACIONES INTERCULTURALES A

LOS MÁRGENES DEL RÍO IVAÍ-PR
Las variabilidades en las características de los artefactos de cerámica rescatados en

los sitios arqueológicos donde el contacto con el europeo se dio indica una nueva
forma de confección de las mismas. El presente trabajo resulta de una experiencia
de salvamento de sitio arqueológico situado a los márgenes del río Ivaí en el estado
de Paraná, y tiene por objetivos discutir el concepto de relaciones interculturales,
enfatizando la población guaraní más precisamente en la influencia del otro
(europeo) sus técnicas de confección de vasijas de cerámica a partir de datos
recogidos en el sitio arqueológico PR-FL29 Dos Palmito. Con base en esos datos, se
30
(Especialista em Arqueologia pela Universidade Estadual de Maringá; Mestranda do Programa
Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos - Universidade Federal da Integração Latino-Americana;
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; renataomanfio@gmail.com).
60
proponen algunas hipótesis para entender gran parte de la diezma de los mismos en
esta región.
Palabras claves: cerámica tupí-guaraní; patrimonio cultural; poblaciones indígenas;
relaciones interculturales; sitios arqueológicos.
AS REPRESENTAÇÕES FEMININAS NA OBRA DESONRA DE

COETZEE.
Alyne de Sousa Jardim31
Este trabalho pretende analisar a representação da condição feminina no romance

sul-africano Desgraça (1999) do escritor Coetzee. Traduzido por José Rubens
Siqueira e publicado pela editora Companhia das Letras. O romance retrata, como
pano de fundo, o contexto social pós-colonial na África do Sul, especificamente o
período pós Apartheid marcado por intensos conflitos inter-raciais. Enfatizando a
mudança de posições sociais e inversão de poder que ocorreram nesse período. A
análise partirá dos conceitos sobre dominação feminina discutidos por Bourdie
(2002), estudos pós-coloniais e resistência discutidos por Bonnici (2012), Fanon
(1968) e Bhabha (2003).
Palavra-chave: Condição feminina, África do Sul, Apartheid, inversão de poder.
31
Graduada em Letras. Mestranda em Letras e Literatura. UFT Porto Nacional
61
Mini Resumos ST4 Políticas públicas, diversidade cultural e descolonização
ZUMBI VIVE AINDA, POIS A LUTA NÃO ACABOU1

Janaina de Jesus Lopes Santana2
Prof.ª Drª. Regina Coeli Machado e Silva3
O trabalho tem como objetivo apresentar a trajetória histórica de luta por parte do
movimento negro para a criação e implementação da lei 10.639 de 2003, que
estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para a inclusão e
obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira. Nesse
movimento ficou evidente a preocupação com a reconstrução da memória coletiva da
população negra na qual a ancestralidade tem um papel preponderante para a
construção da identidade racial e reafirmação cultural da população negra no
contexto brasileiro recente. Outro ponto significativo para ressaltar é valorização
pelo Movimento Negro para a educação de bases nas escolas, evidenciando que aí
pode ser um importante espaço de reconstrução do conhecimento coletivo mediado
por estudantes e professores. Apresentar a trajetória histórica de luta do
movimento negro no País é também desconstruir o discurso da democracia racial e
chamar a existência do racismo estrutural e institucional e compreender como o
racismo opera em nossa sociedade.
Palavras chaves: Movimento Negro, lei 10.639/03 e resistencia
ZUMBI VIVE TODAVÍA, PUES LA LUCHA NO ACABÓ
El trabajo tiene como objetivo presentar la trayectoria histórica de lucha por parte
del movimiento negro para la creación e implementación de la ley 10.639 de 2003
que establece las directrices y bases de la educación nacional para la inclusión y
obligatoriedad de la enseñanza de Historia y Cultura Africana y Afro -Brasileira. Es
evidente la preocupación que el movimiento negro tuvo en la recuperación y
reconstrucción de la memoria colectiva de la población negra. El rescate de la
historia y de la ancestralidad, tiene un papel preponderante para la construcción de
la identidad racial, de modo que fortalezca su autoestima y para la reafirmación
cultural de la población negra en un contexto social, económico y social. Otro punto
significativo para resaltar es valoración por el Movimiento Negro para la educación
de bases en las escuelas. Evidenciando que allí puede ser un importante espacio de
conocimiento y construcción colectiva, donde la diversidad de los estudiantes y
profesores pueden ayudar en ese proceso. En el intento de la deconstrucción del
discurso de la democracia racial y destacando la existencia de un racismo
estructural e institucional en el contexto nacional, buscando entender cómo el
racismo opera en nuestra sociedad.
Palabras claves: Movimiento Negro, ley 10.639 / 03 y resistencia
1
“Zumbi vive ainda, pois a luta não acabou”, frase criada pelo o MNU (Movimento Negro Unificado,
1978), como slogan para a campanha a favor do reconhecimento histórico da data 20 de novembro (data da
morte de Zumbi dos Palmares, um dos líderes do quilombo do Palmares, AL) como dia nacional da
consciência negra.
2
Mestre em interdisciplinaridade - UNIOESTE (Foz do Iguaçu – Paraná - BR) – e-mail:
janaina_irma@yahoo.com.br
3
Pós-doutorada em Antropologia - UNIOESTE (Foz do Iguaçu – Paraná- BR) – e-mail:
coeli.machado@yahoo.com.br
62
ME CONTA UNIVERSIDADE LIVRE DO MÉDIO RIO DAS

CONTAS: CULTURA, PARTICIPAÇÃO E DESENVOLVIMENTO
Luciano Simões de Souza4
O artigo compartilha as conclusões da pesquisa “Me Conta Universidade Livre do
Médio Rio das Contas: cultura, participação e desenvolvimento local”, estudo de caso
sobre o projeto Me Conta, que articula os campos da cultura, da educação e da
ecologia para potencializar o desenvolvimento local do Território de Identidade do
Médio Rio das Contas (Bahia). Após descrever a trajetória do projeto em estudo, o
texto reflete como os produtos e as atividades artístico-culturais e educativas do Me
Conta contribuíram para a o sentimento de pertencimento territorial por parte dos
participantes da experiência, como ampliaram, diversificaram e fortaleceram a
participação dos sujeitos locais nos processos de decisão relacionados às questões
da cultura e do desenvolvimento local e sobre as convergências entre as estratégias
do Me Conta e a Política de Territorialização da Cultura do Governo do Estado da
Bahia. Autores como Escobar (2007), Mignolo (2003), Quijano (2005), Lander
(2005), Walsh (2002, 2013) e Langon (2005) fundamentaram a argumentação
sobre como o conceito de desenvolvimento foi uma representação historicamente
construída, estruturante da colonialidade do poder e da hierarquização de culturas,
identidades sociais e modos de viver, aspectos fundamentais para as reflexões sobre
a experiência em estudo e seus potenciais desdobramentos. Como conclusão, se
analisa que o Me Conta, apesar das conquistas em relação a participação de grupos
sociais até então invisibilizados no território, ainda vive desafio de criar estratégias
para que esses grupos participem de processos mais estruturantes em direção às
transformações culturais, sociais e econômicas desejadas pelas comunidades
envolvidas.
Palavras-chave: Cultura; decolonialidade; identidade; desenvolvimento;
territorialidade.
ME CONTA UNIVERSIDAD LIBRE DEL MEDIO RIO DAS CONTAS: CULTURA,

PARTICIPACIÓN Y DESARROLLO
El artículo comparte los resultados de la investigación "Me Conta Universidad Libre

del Medio Rio das Contas: cultura, participación y desarrollo local", estudio de caso
sobre el proyecto Me Conta que articula los campos de la cultura, la educación y la
ecología para impulsar el desarrollo local de lo Territorio de Identidad Medio Rio
das Contas (Bahia). Después de describir la trayectoria del proyecto en estudio, el
texto refleja como los productos y actividades artístico-culturales y educativas de el
Me Conta han contribuido al sentimiento de pertenencia territorial por los
diferentes participantes de el experimento, como se diversificaran y fortaleceran la
participación de diferentes sujetos locales en decisiones relacionadas con temas de
cultura y desarrollo y sobre las convergencias entre las estrategias de el Me Conta y
la política de territorialización de la cultura desarollada por el Gobierno del Estado
de Bahia. Autores como Escobar (2007), Mignolo (2003), Quijano (2005), Lander
(2005), Walsh (2002, 2013) y Langon (2005) reflete como el concepto de desarrollo
4
Doutor pelo Programa Multidisciplinar Cultura e Sociedade (IHAC/UFBA); Centro de Cultura,
Linguagens e Tecnologias Aplicadas (CECULT) da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB);
Salvador, Bahia, Brasil. lucianosimoes@ufrb.edu.br
63
fue una representación construida históricamente, estructurante de la colonialidad

del poder y responsable por la jerarquía de las culturas, identidades sociales y
formas de vida, aspectos fundamentales para la comprensión de la experiencia en
estudio y sus posibles desarollos. En conclusión, se analiza que el Me Conta, a pesar
de los logros a respeto de la participación de los grupos sociales invisibilizados en
el territorio, aún vive el desafio de crear estrategias para que estos grupos participen
de procesos más estructurantes hacia las transformaciones culturales, sociales y
económicos deseada por las comunidades involucradas
Palabras clave: cultura; decolonialidad; identidade; desarrollo; territorialidad.
DESLOCAMENTO NA FRONTEIRA: POSSIBILIDADES E LIMITES

DE CONSTRUÇÕES IDENTITÁRIAS
Ma. Maria Cristina Lobregat5
Este artigo tenciona refletir sobre a construção da identidade dos brasileiros,
conhecidos como “brasiguaios”, que se deslocaram para o Paraguai há mais de três
décadas e que, na atualidade, seguem o movimento de retorno. No mesmo caminho,
será feita a discussão sobre as memórias individuais e as coletivas que marcam o
conflito por terra, intensificado em 2008 e iniciado ainda nos anos de 1980, diante
de duas mudanças políticas que envolveram os dois países (ditadura militar e
governo democrático), colocando em reflexão o lugar político do Estado Nação. Para
contextualizar os acontecimentos serão chamados dois nomes de pesquisadores
como Lindomar Albuquerque e Celso Amorim Salim, que se dedicaram às temáticas
de migração e imigração na fronteira Brasil/Paraguai e alinhavaram o contexto
histórico dos acontecimentos. A abordagem tem como objetivo pensar a construção
da memória como representação a partir dos registros de textos (notícias em jornais
locais e nacionais) que procuram interpretar, de um modo singular, os
acontecimentos e marcar a construção de identidade dos brasileiros de forma
significativa nos contextos de memória coletiva. No almejo da conclusão, é possível
sinalizar uma disputa étnica em torno de um conflito por terra, sendo a dialética
entre memoria individual e coletiva um dos pontos mais importantes para a
fabricação de sentidos dos textos jornalísticos e no imaginário fronteiriço.
Palavras-Chave: brasiguaios; deslocamento; Estado Nação; fronteira; memória
coletiva.
DESPLAZAMIENTO EN LA FRONTERA: POSIBILIDADES Y LÍMITES DE

CONSTRUCCIONES IDENTITARIAS
Este artículo pretende reflexionar sobre la construcción de la identidad de los

brasileños, conocidos como "brasiguaios", que se desplazaron hacia Paraguay hace
más de tres décadas y que, en la actualidad, siguen el movimiento de retorno. En el
mismo camino, se hará la discusión sobre las memorias individuales y las colectivas
que marcan el conflicto por tierra, intensificado en 2008 e iniciado aún en los años
1980, ante dos cambios políticos que involucrar a los dos países (dictadura militar
5
Mestra em Letras: Linguagem e identidade pela UFAC (Universidade Federal do Acre) e estudante de
Pós-Graduação, nível doutorado, no Programa Sociedade, Cultua e Fronteiras -UNIOESTE, Foz do Iguaçu,
Paraná, Brasil; cristina.lobregat@gmail.com
64
y gobierno democrático) , poniendo en reflexión el lugar político del Estado Nación.

Para contextualizar los acontecimientos serán llamados dos nombres de
investigadores como Lindomar Albuquerque y Celso Amorim Salim, que se
dedicaron a las temáticas de migración e inmigración en la frontera Brasil /
Paraguay y alambraron el contexto histórico de los acontecimientos. El enfoque
tiene como objetivo pensar la construcción de la memoria como representación a
partir de los registros de textos (noticias en periódicos locales y nacionales) que
intentan interpretar, de un modo singular, los acontecimientos y marcar la
construcción de identidad de los brasileños de forma significativa en los contextos
de memoria colectiva. En el anhelo de la conclusión, es posible señalar una disputa
étnica en torno a un conflicto por tierra, siendo la dialéctica entre memoria
individual y colectiva uno de los puntos más importantes para la fabricación de
sentidos de los textos periodísticos y en el imaginario fronterizo.
Palabras claves: brasiguaios; desplazamiento; Estado Nación; frontera; Memoria
Colectiva
DIREITO FRATERNO: UMA NOVA PERSPECTIVA PARA OS

DESAFIOS DA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA
Lígia Daiane Fink dos Santos6
Charlise Paula Colet Gimenez7
Contextualiza-se o presente trabalho no cenário da sociedade contemporânea,
também denominada de sociedade complexa, multicultural e de risco, a qual é
desafiada dentro do contexto das constantes transformações sociais e das evoluções
do ser humano diante do mundo globalizado. No momento histórico que a sociedade
está vivenciando, diante da crescente globalização, está se registrando
características nas relações sociais, no indivíduo na formação/transformação de sua
identidade e no seu reconhecimento na sociedade, além de se observar que os seres
humanos, vinculados ao seu Estado (na perspectiva da nacionalidade), enfrentam
problemas relativos aos Direitos Humanos, cuja repercussão ocorre em escala
mundial. A globalização reproduz-se como uma nova forma de reivindicação,
idealizando o reconhecimento das diferenças e de seus direitos. Uma vez não
reconhecidas as diferenças, torna-se inevitável um enfrentamento entre as diversas
realidades culturais e seus Estados-Nação –cujas políticas de reconhecimento e de
identidade não condizem em sua maior parte com o cenário atual – ocasionando,
desse modo, conflitos de abrangência internacional. O multiculturalismo tem como
objetivo o reconhecimento e o respeito à diversidade cultural, fundamentado na
tolerância e no respeito à diferença. No entanto, carece a sociedade multicultural de
efetivação das políticas de reconhecimento, não reconhecendo e, por vezes, não
respeitando as diferenças e particularidades das diferentes culturas e/ou grupos.
Nessa perspectiva, o presente resumo, objetiva, com o olhar na sociedade de risco -
6
Mestranda em Direito pela Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e Missões – URI; Santo
Ângelo, Rio Grande do Sul, Brasil; ligia_daia@hotmail.com.
7
Doutora em Direito pela Universidade de Santa Cruz do Sul – UNISC; Docente do Programa de Pós-
Graduação stricto sensu em Direito, Mestrado e Doutorado da Universidade Regional Integrada do Alto
Uruguai e das Missões, campus de Santo Ângelo/RS, e do Curso de Graduação em Direito, também da
mesma universidade; Santo Ângelo, Rio Grande do Sul, Brasil, charliseg@santoangelo.uri.br
65
multicultural, buscar o reconhecimento das diferenças e apresentar o Direito

Fraterno como uma proposta mais adequada para tratar dessas diferenças em
conflito. Isso posto, cabe salientar que as matrizes teóricas do Direito Fraterno
indicam novos rumos para dirimir os desafios que sociedade contemporânea vem
enfrentando, uma vez que se fundamenta em uma análise transdisciplinar da
sociedade e de seus fenômenos sociais.
Palavras-chave: sociedade contemporânea; multiculturalismo; reconhecimento;
direito fraterno.
DERECHO FRATERNO: UNA NUEVA PERSPECTIVA PARA LOS DESAFÍOS DE LA

SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Se contextualiza el presente trabajo, en el escenario de la sociedad contemporánea,

también denominado sociedad compleja, multicultural y de riesgo, la cual es
desafiada dentro del contexto de las constantes transformaciones sociales y de las
evoluciones del ser humano ante el mundo globalizado. En el momento histórico que
nuestra sociedad está experimentando, ante la creciente globalización, se está
registrando características en las relaciones sociales, en el individuo en la formación
/ transformación de su identidad y en su reconocimiento en la sociedad, también se
observa que los seres humanos, vinculados a su Estado (en la perspectiva de la
nacionalidad), enfrentan problemas relativos a los Derechos Humanos, cuya
repercusión ocurre a escala mundial. La globalización se reproduce como una nueva
forma de reivindicación, idealizando el reconocimiento de las diferencias y de sus
derechos. Una vez no reconocidas las diferencias, se hace inevitable un
enfrentamiento entre las diversas realidades culturales y sus Estados-nación -cuyas
políticas de reconocimiento y de identidad no concuerdan en su mayor parte con el
escenario actual - ocasionando de ese modo conflictos de alcance internacional. El
multiculturalismo tiene como objetivo el reconocimiento y el respeto a la diversidad
cultural, fundamentado en la tolerancia y en el respeto a la diferencia. Sin embargo,
carece la sociedad multicultural de efectivación de las políticas de reconocimiento,
no reconociendo y, a veces, no respetando las diferencias y particularidades de las
diferentes culturas y / o grupos. En esta perspectiva, el presente resumen, objetiva,
con la mirada en la sociedad de riesgo - multicultural, buscar el reconocimiento de
las diferencias y presentar el Derecho Fraterno como una propuesta más adecuada
para tratar esas diferencias en conflicto. En este sentido, cabe señalar que las
matrices teóricas del Derecho Fraterno indican nuevos rumbos para dirigir los
desafíos que la sociedad contemporánea viene enfrentando, una vez que se
fundamenta en un análisis transdisciplinario de la sociedad y de sus fenómenos
sociales.
Palabras claves: sociedad contemporánea; multiculturalismo; el reconocimiento;
derecho fraterno.
66
QUE POLÍTICA CULTURAL É ESSA? REFLEXÕES SOBRE A

GESTÃO PÚBLICA DA CULTURA NAS UNIVERSIDADES
ESTADUAIS NO BRASIL
Dr. Juan Ignacio Brizuela8
Profa. Dra. Simonne Teixeira9
Para os estudiosos das políticas culturais, é um grande desafio pensar em como se
elabora a política cultural de uma universidade e, especialmente, como se
materializa e se torna efetiva em seu território. Quem define as linhas estratégicas e
as diretrizes de ação culturais em uma universidade? O dirigente municipal,
estadual ou federal da pasta de educação e/ou cultura do governo ou o diretor do
equipamento cultural universitário, geralmente associado à extensão? Poderia ser,
ainda, o pró-reitor de extensão e, em algumas instituições de ensino superior, o pró-
reitor de cultura que a assumir esse papel? Acaso não seria o próprio reitor o
verdadeiro gestor cultural, com capital político e simbólico suficiente para orientar
o desenvolvimento cultural da universidade? Nesse sentido, questionamos ainda:
qual o papel dos centros, faculdades e laboratórios? Dos professores, estudantes,
funcionários técnicos e trabalhadores comunitários? E em relação ao restante da
comunidade e grupos artísticos, que influência exercem nas ações (e omissões) da
universidade no campo cultural? Buscamos neste artigo esboçar algumas respostas
a essas questões, não apenas considerando a noção de cultura acionada (seja
sociológica ou antropológica), mas também discutindo a própria definição de
política cultural e, consequentemente, as teorias e metodologias utilizadas para
delimitar o escopo e abrangência do objeto de pesquisa. No caso das universidades
estaduais, buscamos compreender as particularidades da gestão pública da cultura
e os processos de elaboração de políticas culturais nessas instituições de ensino
superior do Brasil.
Palavras-Chave: gestão pública da cultura; metodologias de pesquisa; política
cultural universitária; território; universidades estaduais do Brasil.
¿QUE POLÍTICA CULTURAL ES ESA? REFLEXIONES SOBRE LA GESTIÓN

PÚBLICA DE LA CULTURA EN LAS UNIVERSIDADES ESTADUALES
(SUBNACIONALES) DE BRASIL
Para los estudiosos de las políticas culturales, es un gran desafío pensar en cómo se
elabora la política cultural de una universidad y, especialmente, como se materializa
y se torna efectiva en su territorio. ¿Quién define las líneas estratégicas y las
directrices de acción culturales en una universidad? ¿El dirigente municipal,
estadual (subnacional) o federal del área de educación y/o cultura del gobierno? ¿El
director del equipamiento cultural universitario, generalmente asociado al área de
extensión? ¿Podría ser el propio secretario de extensión universitario y, en algunas
8 Doutor em Cultura e Sociedade (IHAC/UFBA); Bolsista de pós-doutorado (FAPERJ) no Programa de

Pós-graduação em Políticas Sociais; Casa de Cultura Villa Maria, Universidade Estadual do Norte
Fluminense Darcy Ribeiro – UENF; Campos dos Goytacazes, Rio de Janeiro, Brasil;
juanbrizuela.gpc@gmail.com.
9 Doutora em Filosofía i Lletras (Historia) - Universitat Autònoma de Barcelona (Espanha); Diretora da
Casa de Cultura Villa Maria – UENF; Professora e pesquisadora no Laboratório de Estudos do Espaço
Antrópico, Centro de Ciências do Homem, da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro,
Brasil – UENF; Campos dos Goytacazes, Rio de Janeiro, Brasil; simonne@pq.cnpq.br.
67
instituciones de educación superior, el secretario de cultura de la universidad que

asume ese papel? ¿Acaso no sería el propio rector el verdadero gestor cultural, con
capital político y simbólico suficiente para orientar el desarrollo cultural de una
universidad? En este sentido, cuestionamos: ¿cuál es el papel de los centros,
facultades y laboratorios? ¿De los profesores, estudiantes, funcionarios técnicos y
trabajadores comunitarios? Y en relación al resto de la comunidad y grupos
artísticos, ¿qué influencia ejercen tanto en las acciones como en las omisiones de la
universidad en el campo cultural? Buscamos en este artículo esbozar algunas
respuestas a esas cuestiones, considerando no apenas la noción de cultura
accionada (sea más sociológica o antropológica), sino también discutiendo la propia
definición de política cultural y, consecuentemente, las teorías y metodologías
utilizadas para delimitar el alcance y amplitud del objeto de investigación. En el caso
de las universidades estaduales (subnacionales), buscamos comprender las
particularidades de la gestión pública de la cultura y de los procesos de elaboración
de políticas culturales en estas instituciones de educación superior de Brasil.
Palabras claves: gestión pública de la cultura; metodologías de investigación;
política cultural universitaria; territorio; universidades estaduales (subnacionales)
de Brasil.
DO ENCANTADO DA FLORESTA AO FANTÁSTICO DA ESCOLA:

COSMOLOGIA TICUNA E AS ÁRVORES DAS CRIANÇAS
Ma. Clarissa Lopes Suzuki10
Esp. Eliene de Oliveira Aleixo11
Este texto apresenta um relato de experiência sobre um trabalho realizado no ano
de 2014 na EMEF Desembargador Amorim Lima, escola da rede municipal de São
Paulo, que desde 2004 possui um projeto pedagógico emancipador, que quebrou
fisicamente e simbolicamente suas paredes apostando na construção de um
cotidiano estruturado pelo diálogo, formando uma comunidade atuante que adota
práticas inovadoras de educação ao priorizar valores como democracia,
solidariedade, autonomia dos estudantes e a diversidade cultural. O projeto
“Árvores e outras plantas do Amorim” foi desenvolvido com crianças de 6 e 7 anos,
como parte dos estudos da Festa da Cultura, que tinha como tema “Os Povos
Originários do Brasil”. Em consonância com a Lei 11.645/08 e uma aprendizagem
significativa, preocupou-se em não reproduzir estereótipos que generalizam
saberes e fazeres de culturas diversas e historicamente homogeneizadas e tratadas
no passado, como nos livros didáticos estruturados pela lógica moderna/ocidental.
Nesse sentido, os contos Ticuna do “Livro das Árvores” organizado pelos
Professores Ticuna Bilingues do Amazonas, que apresenta a cosmologia da etnia,
inspirou o projeto com as árvores da escola, que fazem parte das brincadeiras das
crianças, disparando a construção de um percurso de aprendizagem que não separa
a razão da emoção. Para isso, em diálogo com as relações afetivas estabelecidas
entre elas e as árvores da escola, foram vivenciadas práticas de observação,
10
Doutoranda e Mestre em Artes Visuais pela USP; Escola de Comunicação e Artes da USP – ECA/USP;
São Paulo, São Paulo, Brasil; clarissasuzuki@usp.br.
11
Especialista em Ética, Valores e Cidadania pela USP; EMEF Des. Amorim Lima – Secretaria
Municipal de Educação de São Paulo; São Paulo, São Paulo, Brasil; elieneoliveiraaleixo@gmail.com.
68
nomeação e criação do povo Ticuna, o que desencadeou estudos de etnobotânica em

tupi, cartografias das árvores, desenhos de observação, produções orais, visuais e
escritas e, por fim, a apresentação de um livro registrando todo o processo de
aprendizagem. A experiência permitiu conhecer a complexidade da cosmologia
Ticuna, desconstruindo a ideia do colonizador de que “índio é tudo igual” e valorizar
o conhecimento que se estrutura a partir das vivências cotidianas das crianças.
Palavras-chave: escola pública; lei 11.645/08; povos originários; diversidade
cultural; descolonização do currículo.
DEL ENCANTO DEL BOSQUE AL FANTÁSTICO DE LA ESCUELA: COSMOLOGÍA

TICUNA Y LOS ÁRBOLES DE LOS NIÑOS
Este texto presenta un relato de la experiencia con un trabajo realizado en el año

2014 en la EMEF Desembargador Amorim Lima, escuela de la red municipal de São
Paulo, que desde 2004 tiene un proyecto pedagógico emancipador, que rompió
físicamente y simbólicamente sus paredes creyendo en la construcción de un día a
día estructurado por el diálogo, formando una comunidad activa que adopta
prácticas innovadoras de educación al priorizar valores como democracia,
solidaridad, autonomía de los estudiantes y la diversidad cultural. El proyecto
"Árboles y otras plantas de Amorim" fue desarrollado con niños de 6 y 7 años, como
parte de los estudios de la Fiesta de la Cultura, que tenía como tema "Los Pueblos
Originarios de Brasil". En consonancia con la Ley 11.645/08 y un aprendizaje
significativo, se preocupó en no reproducir estereotipos que generalizan el saber y
hacer de las varias culturas históricamente homogeneizadas y tratadas en el
passado, como en los libros didácticos estructurados por la lógica
moderna/occidental. En este sentido, los cuentos Ticuna del "Libro de los árboles"
organizado por los Profesores Ticuna Bilingües del Amazonas, que presenta la
cosmología de la etnia, inspiró el proyecto con los árboles de la escuela, que forman
parte de los juegos de los niños, comenzando la construcción de un recorrido de
aprendizaje que no separa la razón de la emoción. Para eso, el diálogo con las
relaciones afectivas establecidas entre los niños y los árboles de la escuela, fueron
vivenciadas prácticas de observación, nombramiento y creación del pueblo Ticuna,
lo que resulto en estudios de etnobotánica en tupí, cartografías de los árboles,
dibujos de observación, producciones orales, visuales y escritas y, por fin, la
presentación de un libro que muestra todo el proceso de aprendizaje. La experiencia
permitió conocer la complejidad de la cosmología Ticuna, desconstruyendo la idea
del colonizador de que "los indios son todo iguales" y valorar el conocimiento que
se estructura desde de las vivencias cotidianas de los niños.
Palabras claves: escuela pública; ley 11.645/08; pueblos originarios; diversidad
cultural; descolonización del currículo.
GÊNERO E POLÍTICAS PÚBLICAS: UMA REVISÃO SISTEMÁTICA

DOS ARTIGOS CIENTÍFICOS PRODUZIDOS ENTRE 2010 E 2017
Aline do Rocio Neves12
12
Mestranda em Direitos Humanos e Políticas Públicas pela PUCPR; Bolsista CNPq; Orientanda da
professora Dra. Samira Kauchakje; Curitiba; Paraná; Brasil; alinedorocioneves@gmail.com
69
O presente artigo visa realizar uma revisão sistemática da literatura de artigos

científicos, e elencar o que se tem produzido atualmente sobre gênero e políticas
públicas? Para responder tal questionamento, serão analisados alguns trabalhos
produzidos sobre a temática nos anos de 2010 a 2017. Ao considerar que Políticas
Públicas são preposições legislativas, ou seja, de que, é na arena política, que as
legislações encaminham e/ou viabilizam políticas públicas, institucionalizadas pelo
Estado. O desafio consiste na associação gênero e políticas públicas, e/ou políticas
públicas com recorte de gênero, pretende-se, portanto, apurar como essa correlação
vem sendo realizada.
Palavras-Chave: Gênero, Políticas Públicas, Revisão Sistemática.
GÉNERO Y POLÍTICAS PÚBLICAS: UNA REVISIÓN SISTEMÁTICA DE LOS

ARTÍCULOS CIENTÍFICOS PRODUCIDOS ENTRE 2010 Y 2017
El presente artículo tiene por objeto realizar una revisión sistemática de la literatura
de artículos científicos, y enumerar lo que se ha producido actualmente sobre
género y políticas públicas? Para responder a este cuestionamiento, serán
analizados algunos trabajos producidos sobre la temática en los años de 2010 a
2017. Al considerar que Políticas Públicas son preposiciones legislativas, o sea, de
que, es en la arena política, que las legislaciones encaminan y / o viabilicen políticas
públicas , institucionalizadas por el Estado. El desafío consiste en la asociación
género y políticas públicas, y / o políticas públicas con recorte de género, se
pretende, por lo tanto, determinar cómo esta correlación viene siendo realizada.
Palabras clave: Género, Políticas Públicas, Revisión Sistemática.
O CRAM REJANE MARISA DAL BO E SUA IMPORTÂNCIA PARA

O ENFRENTAMENTO DA VIOLÊNCIA
Ana Luisa Hickmann13
Este projeto visa analisar o fluxo multiprofissional de atendimento às mulheres

vítimas de violência do Centro Referência de Atendimento à Mulher em situação de
violência (CRAM) Rejane Marisa Dal Bo, localizado na cidade de Foz do Iguaçu – PR,
buscando compreender qual a sua importância para o enfrentamento e superação
da violência sofrida pelas mulheres que recorrem ao seu atendimento. Busca-se
também analisar como as usuárias percebem a violência sofrida, verificando as
estratégias de enfrentamento e superação da situação de violência relatadas por elas
e como avaliam o atendimento realizado pelo CRAM. O CRAM Rejane Marisa Dal Bo
registrou, apenas no ano de 2015, 464 atendimentos às mulheres vítimas em
situação de violência, encaminhando-as para as diversas áreas de atendimento da
rede, conforme a necessidade. Seu principal objetivo é ser o articulador dos órgãos
governamentais e não-governamentais que compõem a rede de atendimento à
mulher em situação de violência. No município de Foz do Iguaçu – PR, além do
próprio CRAM, a rede é composta ainda pela Delegacia da Mulher, Centro de
13
(Graduanda pela Universidade Federal Latino-Americana - UNILA; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;
contato.analuisahickmann@gmail.com).
70
Referência de Assistência Social (CRAS), Centro de Referência Especializado de

Assistência social (CREAS), Hospital Ministro Costa Cavalcanti, Conselho dos
Direitos da Mulher e Casa Abrigo Esperança em Cristo. Segundo pesquisa realizada
pela Organização Mundial da Saúde (OMS) em 2013, 35% das mulheres no mundo
já foram vítimas de violência física e/ou sexual. Com base nessa estatística, pode-se
concluir que três em cada grupo de cinco mulheres foram ou serão vítimas de
violência. Diante deste quadro, podemos perceber a profunda importância da
atuação do CRAM como órgão fundamental no enfrentamento da violência e na
defesa dos direitos humanos das mulheres.
Palavras-Chave: Políticas públicas; gênero; violência contra a mulher; CRAM.
EL CRAM REJANE MARISA DAL BO Y SU IMPORTANCIA PARA EL

ENFRENTAMIENTO DE LA VIOLENCIA
Este proyecto busca analizar el flujo multiprofesional de atención a las mujeres

víctimas de violencia del Centro Referencia de Atención a la Mujer en situación de
violencia (CRAM) Rejane Marisa Dal Bo, ubicado en Foz do Iguaçu - PR, intentando
comprender cuál es su importancia para el enfrentamiento y superación de la
violencia sufrida por las mujeres que recurren a su atención. Se busca también
analizar cómo las usuarias perciben la violencia sufrida, verificando las estrategias
de enfrentamiento y superación de la situación de violencia relatadas por ellas y
cómo evalúan la atención realizada por el CRAM. El CRAM Rejane Marisa Dal Bo
registró, sólo en el año 2015, 464 atendimientos a las mujeres víctimas en situación
de violencia, encaminándolas a las diversas áreas de atención de la red, según la
necesidad. Su principal objetivo es ser el articulador de los órganos
gubernamentales y no gubernamentales que componen la red de atención a la mujer
en situación de violencia. Además del propio CRAM, la red está compuesta por la
Comisaría de la Mujer, Centro de Referencia de Asistencia Social (CRAS), Centro de
Referencia Especializado de Asistencia Social (CREAS), Hospital Ministro Costa
Cavalcanti, Consejo de los Derechos de la Mujer y la Casa Abrigo Esperanza en Cristo.
Según una encuesta realizada por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en
2013, el 35% de las mujeres en el mundo ya han sido víctimas de violencia física y /
o sexual. Con base en esta estadística, se puede concluir que tres de cada grupo de
cinco mujeres fueron o serán víctimas de violencia. Ante este cuadro, podemos
percibir la profunda importancia de la actuación del CRAM como órgano
fundamental en el enfrentamiento de la violencia y en la defensa de los derechos
humanos de las mujeres.
Palavras-Llave: Politicas publicas; género; violencia contra la mulher; CRAM.
EDUCAÇÃO INTEGRAL COMO POLÍTICA PÚBLICA DE ACESSO

À EDUCAÇÃO AMBIENTAL PATRIMONIAL
Célia Souza da Costa14
A escola ao longo do século XXI passa por grandes transformações pedagógicas e
estruturais, especialmente coma ascensão da educação integral como um novo
14
(Doutoranda em Educação; Pontifícia Universidade Católica do Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil;
celia.amapa@hotmail.com).
71
paradigma que envolve o ambiente escolar. Nesse contexto, com ampliação da carga
horária dos discentes surgem oportunidades para o estudo e discussão de outras
temáticas também importantes para formação e desenvolvimento social e
intelectual do aluno, como é o caso da Educação Ambiental Patrimonial. O objetivo
desse artigo é evidenciar a educação integral como uma política pública de acesso à
educação ambiental patrimonial. Para tanto, como metodologia, utilizou-se a
pesquisa bibliográfica e documental exploratória e análise qualitativa. Dentre os
autores que embasam a discussão acerca da educação ambiental patrimonial estão
Florêncio (2015), Grunberg (2007), Tolentino (2012), Peregrino (2012), Scifoni
(2012). Já em relação à educação integral recorremos aos documentos oficiais do
Ministério da Educação e Cultura e a autores como John Dewey (1979), Cavaliere
(2007), Menezes (2012) e Pestana (2014). A pesquisa aponta a necessidade dos
discentes conhecerem a educação ambiental patrimonial e desfrutarem de
atividades lúdicas e práticas que despertem o reconhecimento da identidade
cultural, o respeito, o cuidado em relação aos bens culturais e ao patrimônio que foi
repassado de geração para geração.
Palavras-Chave: Educação Ambiental Patrimonial; Educação Integral; Prática
pedagógica.
EDUCACIÓN INTEGRAL COMO POLÍTICA PÚBLICA DE ACCESO A LA

EDUCACIÓN AMBIENTAL PATRIMONIAL
La escuela a lo largo del siglo XXI pasa por grandes transformaciones pedagógicas y
estructurales, especialmente con el ascenso de la educación integral como un nuevo
paradigma que involucra el ambiente escolar. En este contexto, con ampliación de la
carga horaria de los discentes surgen oportunidades para el estudio y discusión de
otras temáticas también importantes para formación y desarrollo social e intelectual
del alumno, como es el caso de la Educación Ambiental Patrimonial. El objetivo de
este artículo es evidenciar la educación integral como política pública de acceso a la
educación ambiental patrimonial. Para ello, como metodología, se utilizó la
investigación bibliográfica y documental exploratoria y análisis cualitativa. Entre los
autores que basan la discusión sobre la educación ambiental (2003), Tolentino
(2012), Peregrino (2012), Grunberg (2007), Tolentino (2012) Scifoni (2012). Ya en
relación a la educación integral recurrimos a los documentos oficiales del El
Ministerio de Educación y Cultura y los autores como John Dewey (1979), Cavaliere
(2007), Menezes (2012) y Pestana (2014). La investigación apunta la necesidad de
los discentes conocer la educación ambiental patrimonial y disfrutar de actividades
lúdicas y prácticas que despierten el reconocimiento de la identidad cultural, el
respeto, el cuidado en relación a los bienes culturales y al patrimonio que se repasó
de generación a generación.
Palabras claves: Educación Ambiental Patrimonial. Educación Integral. Práctica
pedagógico.
72
A POLÍTICA PÚBLICA CULTURAL BRASILEIRA DEFINIDA PELA

VONTADE DO CONGRESSO NACIONAL: O RECURSO DAS
EMENDAS PARLAMENTARES
Brena de Melo Freitas15
A escassez de recursos próprios dos entes federativos para aplicar em cultura leva
a perceber que a cultura que o país hoje tem podido promover, é a definida por
emendas parlamentares ao orçamento do governo federal. Tal conclusão aplaude o
pacto federativo mas também alerta sobre a importância dada à tradição e sua
valorização público-institucional. Mas como investir em Cultura quando o Brasil
atravessa uma crise política e econômica? Com os sucessivos cortes e
contingenciamentos acaba-se por, na prática, minar as ações próprias com recursos
do Ministério da Cultura. A principal consequência é desmotivação à produção
cultural: abandono de políticas e programas; ações que não se sequenciam; perda
de credibilidade na instituição; diminuição de editais e da promoção ao
desenvolvimento dos artistas locais. Eis quando assoma meritória a contribuição
dos 15 milhões de reais do orçamento federal para distribuição em emendas
parlamentares de alteração do orçamento aprovado por cada um dos 513 deputados
e 81 senadores. Em 2018, eles distribuíram R$ 1.684.949.452,00 para projetos
culturais. Tal copiosa contribuição é no cenário atual pátrio, de essencial
contribuição para o patrocínio a eventos; capacitação; construção e reforma
diretamente além de vários outros serviços-meio que se contrata para
materialização dos escopos dos projetos como: artistas; oficineiros; empresas de
infraestrutura de eventos musicais; publicidade; entre outros. Em suma, tal
dinâmica federativa tem se mostrado como motora do desenvolvimento econômico
e fator de inclusão social por meio do investimento em cultura, para quem vê nesta,
o cerne para construção e manutenção da identidade de um povo. Identidade
firmada, princípios e características definidas, consolida-se a construção de um
futuro mais estável: quer pela história construída quer pelo espaço para sonhar e
desejar o (um) futuro (melhor).
Palavras-Chave: política cultural; emendas parlamentares; recursos orçamentários.
LA POLÍTICA PÚBLICA CULTURAL BRASILEÑA DEFINIDA POR LA VOLUNTAD

DEL CONGRESO NACIONAL: EL RECURSO DE LAS ENMIENDAS
PRESUPUESTARIAS PARLAMENTARIAS
La escasez de recursos propios de los entes federativos para aplicar en cultura lleva
a percibir que la cultura que el país hoy ha podido promover, es la definida por
enmiendas parlamentarias al presupuesto del gobierno federal. Tal conclusión
aplaude el pacto federativo pero también alerta sobre la importancia dada a la
tradición y su valoración público-institucional. Pero ¿cómo invertir en Cultura
cuando Brasil atraviesa una crisis política y económica? Con los sucesivos cortes
presupuestarios y financieros se acaba por, en la práctica, minar las acciones propias
con recursos del Ministerio de la Cultura. La principal consecuencia es la
desmotivación a la producción cultural: abandono de políticas y programas
15
Especialista em Direito Civil e Processual Civil; Escola Superior de Advocacia –ESA; Recife;
Pernambuco; Brasil; brena.freitas@cultura.gov.br
73
públicos; acciones que no se secuencian; pérdida de credibilidad en la institución; la

disminución de las ediciones y la promoción al desarrollo de los artistas locales. Así,
se vuelve meritória la contribución de la distribución por enmiendas parlamentarias
de los 15 millones de reales del presupuesto federal anual por cada uno de los 513
diputados y 81 senadores. En 2018, distribuyeron R$ 1.684.949.452,00 para
proyectos culturales. Esta copiosa contribución es, en el escenario actual patrio,
esencial para al patrocinio a eventos; capacitación; construcción y reforma
diretamente; y varios otros servicios que se contrata para promover los proyectos
como: artistas; oficineros; empresas de infraestructura de eventos musicales;
publicidade; entre otros.La dinámica federativa brasileña se ha mostrado como
motora del desarrollo económico y factor de inclusión social por medio de la
inversión en cultura, para quien mira en ésta, el núcleo para la construcción y el
mantenimiento de la identidad de un pueblo. La identidad firmada, principios y
características definidas, se consolida la construcción de un futuro más estable:
tanto por la historia sedimentada como por el espacio para soñar y desear el (un)
futuro (mejor).
Palabras claves: política cultural; enmiendas parlamentarias; recursos
presupuestarios.
REFLEXÕES SOBRE DIVERSIDADE CULTURAL E PRÁTICAS

CULTURAIS NO ESPAÇO ESCOLAR
Rojanira Roque dos Santos16
Este trabalho propõe uma reflexão, à luz dos Estudos Culturais, sobre a diversidade
cultural existente no espaço escolar e sobre a forma como esta diversidade tem sido
vivenciada neste espaço. São numerosos os trabalhos que consideram a diversidade
cultural a partir de uma visão macrossociológica englobando as relações entre
povos e nações. No entanto, também se faz necessário analisar a diversidade
considerando espaços mais restritos tais como o espaço escolar, que tanto pode ser
um lugar onde as diferenças são abordadas de maneira reflexiva, como pode se
tornar um espaço de tendência homogeneizadora, no qual as diferenças são
consideradas sem criticidade. A motivação para o desenvolvimento deste trabalho
surgiu após a conclusão de uma pesquisa de mestrado que investigou o
desenvolvimento de atividades culturais em escolas da rede municipal localizadas
nas periferias da cidade de Curitiba. Por meio de análise documental e entrevistas
semiestruturadas realizadas com pedagogas, gestoras e agentes culturais observou-
se que, em geral, houve pouca atenção ao universo cultural das crianças – suas
práticas culturais, as características da sua comunidade etc. Por outro lado, houve
indícios de supervalorização de práticas culturais legitimadas – tais como visitas a
museus e concertos de música erudita – que, em geral, não fazem parte do universo
cultural das crianças e que podem, a depender do contexto, servir para reforçar
condições de exclusão e desigualdade social.
Palavras-Chave: Diversidade cultural; Espaço escolar; Estudos Culturais; Práticas
culturais.
16
Doutoranda em Educação; Universidade Federal do Paraná – UFPR; Curitiba, Paraná, Brasil;
rojanira@gmail.com.
74
REFLEXIONES SOBRE DIVERSIDAD CULTURAL Y PRÁCTICAS CULTURALES EN

EL ESPACIO ESCOLAR
Este trabajo propone una reflexión, a la luz de los Estudios Culturales, sobre la
diversidad cultural existente en el ámbito escolar y sobre la forma en que esta
diversidad ha sido vivenciada en este ambiente. Son numerosos los trabajos que
consideran la diversidad cultural a partir de una visión macro sociológica
englobando las relaciones entre los pueblos y las naciones. Sin embargo, también es
necesario analizar la diversidad considerando ambientes más restringidos tales
como el ámbito escolar, que tanto puede ser un lugar donde las diferencias son
abordadas de manera reflexiva, como puede convertirse en un ambiente de
tendencia homogeneizadora, en el cual las diferencias se consideran sin criticidad.
La motivación para el desarrollo de este trabajo surgió después de realizar la
conclusión en una investigación de maestría, que investigó el desarrollo de
actividades culturales en escuelas de la red municipal, las cuales estaban ubicadas
en las periferias de la ciudad de Curitiba. Esta investigación se desarrolló, por medio
de análisis de documentos y entrevistas semiestructuradas realizadas con
pedagogas, gestoras y agentes culturales, en la que se observó que, en general, hubo
poca atención al universo cultural de los niños – sus prácticas culturales, las
características de su comunidade, etc. Por otro lado, hubo indicios de
sobrevaloración de prácticas culturales legítimas, tales como visitas a museos y
conciertos de música erudita – que, en general, no forman parte del universo cultural
de los niños y que, podrían depender del contexto, las cuales sirven para reforzar las
condiciones de exclusión y desigualdad social.
Palabras claves: Ámbito escolar; Diversidad cultural; Estudios Culturales; Prácticas
culturales.
ESCOLA E DOCÊNCIA: A NECESSIDADE DE UMA PRÁXIS

ENQUANTO PEDAGOGIA ENGAJADA
Pillar Alves Paladini17
O presente trabalho tem como propósito apresentar as atividades pedagógicas
realizadas com as turmas de 5º ano no Colégio Pedro II. Abordando os conteúdos
através de uma prática descolonizadora, antirracista e libertadora, coloca-se a
formação docente no centro deste processo como parte essencial para uma
pedagogia transgressora. Procurando entrelaçar as questões estruturais sociais e
seus reflexos nos sujeitos que estão incluídos no processo educacional, o texto
discorre acerca da conscientização das intencionalidades da prática educativa.
Observando a escola enquanto instituição social e, portanto, dotada de objetivos e
características que visam atender a uma demanda social, o texto aborda como a
mesma pode ser um importante local para quebra de paradigmas e/ou de
perpetuação de estigmas e discriminações.
Palavras-Chave: educação; escola; formação docente; práxis.
17
Mestranda em Educação, Cultura e Comunicação em Periferias Urbanas; Universidade Estadual do Rio
de Janeiro – FEBF/UERJ; Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil; pillarpaladini@gmail.com”).
75
ESCUELA Y DOCENCIA: UNA PRÁCTICA DE UNA PRÁCTICA COMO PEDAGOGÍA

COMPROMETIDA
El presente trabajo tiene como propósito presentar las actividades pedagógicas

realizadas con las clases de 5º año en el Colegio Pedro II. Abordando los contenidos
a través de una práctica descolonizadora, antirracista y liberadora, se coloca la
formación docente en el centro de este proceso como parte esencial para una
pedagogía transgresora. En busca de entrelazar las cuestiones estructurales sociales
y sus reflejos en los sujetos que están incluidos en el proceso educativo, el texto
discurre acerca de la concientización de las intencionalidades de la práctica
educativa. Al observar la escuela como institución social y, por lo tanto, dotada de
objetivos y características que apuntan a atender a una demanda social, el texto
aborda cómo la misma puede ser un importante lugar para la ruptura de paradigmas
y / o de perpetuación de estigmas y discriminaciones.
Palabras claves: educación; escuela; formación docente; praxis.
OS QUINZE ANOS DA LEI 10.639/03: REALIZAÇÕES E

PERSPECTIVAS NO CONTEXTO DA FORMAÇÃO DE
PROFESSORES
Leandro Fagner de Almeida18, UENP
Dra. Rosiney Aparecida Lopes do Vale², UENP
O tema formação inicial de professores, bem como questões acerca da inserção da
cultura afro-brasileira nos currículos tanto da educação superior quanto da
educação básica pautada pela lei Nº 10.639/03 tornou-se recorrente em trabalhos
acadêmicos, grupos de pesquisa, discussões em fóruns, congressos etc. e tem
suscitado diferentes posições. Focados em particular na formação de professores,
mais especificamente, do curso de Letras, nossa área de formação e atuação,
debruçamo-nos sobre pontos atinentes à inserção de componentes obrigatórios na
Matriz Curricular do referido curso, que contemplem questões afro-brasileiras, de
modo a proporcionar conhecimentos aos professores em formação, que em seu
campo de trabalho, serão possíveis agentes de transformação, uma vez que cabe ao
professor não apenas ensinar o conteúdo específico de sua disciplina, mas tratar de
assuntos, dentre os quais o racismo, que perpassam o universo escolar, repudiando
qualquer forma de preconceito. Fato é que o currículo, indubitavelmente, ocupa
papel central nessas discussões por ser, desde a sua constituição, um campo de
constante disputa por diferentes grupos sociais, à medida que pode contribuir para
a dominação e manutenção de privilégios e ideologias pelos grupos até então
dominantes. Tendo por base os pontos arrolados, neste trabalho, a partir de
constatações oriundas de pesquisa nossa anterior, na qual analisamos a Matriz
Curricular dos cursos e Letras Português Inglês e Português Espanhol oferecidos na
²(Doutora em Educação; pela Faculdade de Filosofia e Ciências de Marilia, UNESP; Marilia, São Paulo,
Brasil. E-mail: rosineyvale@uenp.edu.br)
18
(Graduando; em Letras pela Universidade Estadual do Norte do Paraná. UENP; Jacarezinho, Paraná,
Brasil;
E-mail: leandro_lfia@hotmail.com)
76
Universidade Estadual do Norte do Paraná, no Campus de Jacarezinho/PR,

discutimos a supracitada lei, mostrando seus avanços no percurso de quinze anos
de sua implementação, bem como ressaltamos a importância da efetiva inserção das
questões afro-brasileiras no currículo dos cursos de Letras. Por fim, afirmamos que
fortalecer discussões em torno de uma descolonização curricular é uma maneira de
contribuir para um novo olhar acerca dos povos africanos e afro-brasileiros na
formação histórica, artística, social e cultural do país.
Palavras-Chave: Currículo; Descolonização; Formação de Professores; Lei Nº
10.639/03; Letras.
LOS QUINCE AÑOS DE LA LEY 10.639/03: REALIZACIONES Y PERSPECTIVAS EN

EL CONTEXTO DE LA FORMACIÓN DE PROFESORES
El tema de formación inicial de profesores, así como cuestiones acerca de la

inserción de la cultura afro-brasileña en los currículos tanto de la educación
superior como de la educación básica pautada por la ley Nº 10.639/03 se volvió
recurrente en trabajos académicos, grupos de investigación, discusiones en foros ,
congresos, etc. y ha suscitado diferentes posiciones. En particular, en la formación
de profesores, más específicamente, del curso de Letras, nuestra área de formación
y actuación, nos centramos en puntos relativos a la inserción de componentes
obligatorios en la Matriz Curricular del referido curso, que contemplan cuestiones
afrobrasileñas, a proporcionar conocimientos a los profesores en formación, que en
su campo de trabajo, serán posibles agentes de transformación, ya que corresponde
al profesor no sólo enseñar el contenido específico de su disciplina, sino tratar de
asuntos, entre los cuales el racismo, que atraviesan el universo escolar, repudiando
cualquier forma de prejuicio. El hecho es que el currículo, indudablemente, ocupa
un papel central en esas discusiones por ser, desde su constitución, un campo de
constante disputa por diferentes grupos sociales, a medida que puede contribuir a
la dominación y mantenimiento de privilegios e ideologías por los grupos hasta
entonces dominantes. Sobre la base de los puntos enumerados en este trabajo de los
hallazgos derivados de la investigación de nuestro pasado, en el que se analizan los
cursos del plan de estudios de la matriz y las Letras portugués inglés y español
portugués ofrecido en la Universidad Estatal del Norte de Paraná, en el campus de
Jacarezinho/PR , discutimos la mencionada ley, mostrando sus avances en el
recorrido de quince años de su implementación, así como resaltamos la importancia
de la efectiva inserción de las cuestiones afrobrasileñas en el currículo de los cursos
de Letras. Por último, afirmamos que fortalecer discusiones en torno a una
descolonización curricular es una manera de contribuir a una nueva mirada acerca
de los pueblos africanos y afro-brasileños en la formación histórica, artística, social
y cultural del país.
Palabras clave: Currículo; descolonización; Formación de profesores; Ley Nº
10.639/03; Letras.
77
GESTORES E CONSELHEIROS MUNICIPAIS DE CULTURA:

FORMAÇÃO PARA GESTÃO PARTICIPATIVA
Luciano Simões de Souza19
O texto compartilha a experiência da Formação de Gestores e Conselheiros
Municipais de Cultura, atividade de extensão que envolveu lideranças do campo da
cultura de vinte e três municípios do Estado da Bahia. Realizada pela Pro-Reitoria
de Extensão e pelo Centro de Cultura Linguagens e Tecnologias Aplicadas da
Universidade Federal do Recôncavo da Bahia em parceria com a Secretaria Estadual
de Cultura da Bahia, a formação teve como objetivo contribuir para a qualificação
dos gestores e conselheiros municipais de cultura, favorecendo que as políticas
públicas municipais sejam desenvolvidas de forma democrática e com foco na
promoção dos direitos culturais da população e no desenvolvimento local. Este
relato inicia com uma breve reflexão sobre as relações entre desenvolvimento local,
cultura e gestão, descrevendo em seguida a metodologia da formação e seus
primeiros desdobramentos. Nas considerações finais é estabelecido um diálogo com
três questões destacadas pelos Gestores Municipais na carta manifesto produzidas
no final do curso: a importância de se colocar a cultura na agenda de discussões
sobre o desenvolvimento das cidades, os desafios do processo participativo de
institucionalização da cultura e a necessidade de formação de redes culturais entre
as cidades. A formação evidenciou que a despeito de todos os avanços institucionais,
ainda se constitui um desafio fortalecer os processos de planejamento coletivo que
sejam ao mesmo tempo capacitadores, dialógicos, envolvendo sistematicamente os
diversos atores existentes no território responsáveis pela cultura local no dia a dia.
Palavras Chave: cultura, desenvolvimento local, gestão cultural.
GESTORES Y CONSEJEROS MUNICIPALES DE CULTURA: FORMACIÓN PARA

GESTIÓN PARTICIPATIVA
El texto comparte la experiencia de la Formación de Gestores y Consejeros

Municipales de Cultura, actividad de extensión que involucró a líderes del campo de
la cultura de veintitrés municipios del Estado de Bahía. La formación, que se realizo
por la Pro-Rectoría de Extensión y por el Centro de Cultura Lenguajes y Tecnologías
Aplicadas de la Universidad Federal del Recôncavo de Bahía en asociación con la
Secretaría Estatal de Cultura de Bahía, tuvo como objetivo contribuir a la
cualificación de los gestores y consejeros municipales de cultura, favoreciendo que
las políticas públicas municipales sean desarrolladas de forma democrática y con
foco en la promoción de los derechos culturales de la población y en el desarrollo
local. Este relato comienza con una breve reflexión sobre las relaciones entre
desarrollo local, cultura y gestión, describiendo a continuación la metodología de la
formación y sus primeros desdoblamientos. En las consideraciones finales se
establece un diálogo con tres cuestiones destacadas por los Gestores Municipales en
la carta manifiesto producidas al final del curso: la importancia de colocar la cultura
en la agenda de discusiones sobre el desarrollo de las ciudades, los desafíos del
19
Doutor pelo Programa Multidisciplinar Cultura e Sociedade (IHAC/UFBA); Centro de Cultura,
Linguagens e Tecnologias Aplicadas (CECULT) da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB);
Salvador, Bahia, Brasil. lucianosimoes@ufrb.edu.br
78
proceso participativo de institucionalización de la cultura y la necesidad de

formación de redes culturales entre las ciudades. La formación evidenció que a
pesar de todos los avances institucionales, aún se constituye un desafío fortalecer
los procesos de planificación colectiva que sean al mismo tiempo capacitadores,
dialógicos, involucrando sistemáticamente a los diversos actores existentes en el
territorio responsables por la cultura local en el día a día.
Palabras clave: cultura, desarrollo local, gestión cultural.
ESTADO E AGRONEGÓCIO: TERRITORIALIDADE E PODER

Jaison Ribeiro Marinho20
O Estado é o grande fomentador de políticas públicas voltadas para o
desenvolvimento do agronegócio. Desta forma são perceptíveis as relações de poder
estabelecidas no território em busca de uma afirmação com o seu crescimento,
mesmo em alguns casos havendo uma supremacia em detrimento de grupos
considerados minoritários. Neste sentido, busca-se compreender a relação existente
entre o Estado e o desenvolvimento do agronegócio numa perspectiva de visualizar
as “tramas” que são materializadas no território através das relações de poder. Para
a compreensão dessa temática realizar-se-á um levantamento bibliográfico sobre o
assunto no intuito de clarear essa relação estabelecida entre o Estado e o
agronegócio, sobretudo com vistas à pecuária bovina que tem grande destaque nas
atividades do agronegócio e que se expande consideravelmente ultrapassando
fronteiras na região da Amazônia Legal e de certo modo provocando mudanças de
impactos nacional, regional e local. O município de Araguaína no estado do
Tocantins é considerado um forte município no desenvolvimento das atividades da
pecuária bovina, considerado como a “capital do boi gordo” e se sustentando,
sobretudo, através de uma elite pecuarista que em sua maioria também possuem
cargos políticos ou estão diretamente ligados a políticos favorecendo assim o avanço
do agronegócio de forma exponencial. Contudo, o debate sobre o assunto ora
exposto serve para buscar uma melhor compreensão sobre as políticas públicas
implementadas pelo Estado que em muitos casos só beneficiam uma minoria no
poder em detrimento da exploração de uma grande maioria.
Palavras-Chave: Agronegócio, Araguaína, Estado, Políticas Públicas, Território.
ESTADO Y AGRONEGOCIO: TERRITORIALIDAD Y PODER
El Estado es el gran fomentador de políticas públicas orientadas al desarrollo del

agronegocio. De esta forma son perceptibles las relaciones de poder establecidas en
el territorio en busca de una afirmación con su crecimiento, incluso en algunos casos
habiendo una supremacía en detrimento de grupos considerados minoritarios. En
este sentido, se busca comprender la relación existente entre el Estado y el
desarrollo del agronegocio en una perspectiva de visualizar las "tramas" que se
materializan en el territorio a través de las relaciones de poder. Para la comprensión
de esta temática se realizará un levantamiento bibliográfico sobre el tema con el fin
de clarificar esa relación establecida entre el Estado y el agronegocio, sobre todo con
20
Graduado em Geografia; Universidade Federal do Tocantins - UFT; Araguaína, Tocantins, Brasil;
jaison.marinho@uft.edu.br
79
vistas a la ganadería bovina que tiene gran destaque en las actividades del
agronegocio y que se expande considerablemente sobrepasando fronteras en la
región de la Amazonía Legal y en cierto modo provocando cambios de impacto
nacional, regional y local. El municipio de Araguaína en el estado de Tocantins es
considerado un fuerte municipio en el desarrollo de las actividades de la ganadería
bovina, considerado como la "capital del buey gordo" y sosteniéndose, sobre todo, a
través de una elite pecuaria que en su mayoría también poseen cargos políticos o
están directamente vinculados a políticas favoreciendo así el avance del agronegocio
de forma exponencial. Sin embargo, el debate sobre el tema expuesto sirve para
buscar una mejor comprensión sobre las políticas públicas implementadas por el
Estado que en muchos casos sólo benefician a una minoría en el poder en detrimento
de la explotación de una gran mayoría.
Palabras claves: Agronegocio, Araguaína, Estado, Políticas Públicas, Territorio.
A ATUAÇÃO E MOBILIZAÇÃO DE MOVIMENTOS SOCIAIS PARA

A CONSOLIDAÇÃO DAS POLÍTICAS PÚBICAS DE
COMUNICAÇÃO NO BRASIL.
Anderson Antonio Andreata
Há, no Brasil, iniciativas de movimentos sociais e coletivos representativos da
sociedade civil com objetivo de combater a concentração econômica na mídia, a
ausência de pluralidade e de diversidade social e cultural, além de obstáculos para
a consolidação da comunicação pública e cidadã. Torna-se importante a mobilização
social para garantia do direito à comunicação, permitindo o acesso de todos os
segmentos da sociedade à propriedade, produção e utilização dos meios de
comunicação social, de forma a contrapor o modelo majoritário do controle dos
veículos por parte da iniciativa privada. O Código Brasileiro de Telecomunicações
foi instituído em 1962 e ainda há necessidade de regulamentar o setor. Algumas
lutas têm sido travadas por setores que buscam se organizar para trabalhar a
democratização da comunicação, em ações que vêm ocorrendo desde a Assembleia
Constituinte, até iniciativas mais recentes relacionadas ao tema - incluindo a criação
da Empresa Brasil de Comunicação (EBC), em 2007, com objetivo de garantir a
comunicação pública no Brasil, contrapondo a iniciativas privada e estatal. E
também a realização da I Conferência Nacional de Comunicação (I Confecom), em
2009, a única desse gênero no Brasil. Há articulação de movimentos sociais em todo
o território nacional, por meio de eventos, mobilizações, instrumentalização,
produção de pesquisa e outras atividades em prol do objetivo comum que é
promover a democratização da comunicação, com base e com a garantia da lei
constitucional. O objetivo desse trabalho é mapear os principais atores desse
movimento e como eles têm se articulado para atingir os objetivos de lutar pela
implementação de uma lei de meios no Brasil.
Palavras-Chave: comunicação pública; democratização dos meios; direito à
comunicação; políticas de comunicação no Brasil.
80
POLÍTICAS DE AÇÕES AFIRMATIVAS PARA ESTUDANTES

NEGROS NO ENSINO SUPERIOR NA UNIVERSIDADE ESTADUAL
DO SUDOESTE DA BAHIA
Dr. Benedito Eugenio 21
Compreendemos que as ações afirmativas para os negros e para não-negros
oriundos dos meios populares constituem um passo importante no processo de
produção de políticas públicas para esta população. O texto apresenta os resultados
de uma pesquisa em andamento sobre as políticas de ações afirmativas
implementadas na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia visando garantir a
entrada e permanência dos estudantes negros dos meios populares no ensino
superior. Para a construção dos dados utilizamos a entrevista narrativa com
estudantes negros cotistas de diferentes curso de graduação da instituição e a
análise documental. Empregando a análise de conteúdo, foram elaboradas as
categorias de análise. Teoricamente valemo-nos da abordagem do ciclo de politicas
proposto por Stephen Ball, assim como autores do campo das relações etnicorraciais
e gênero. A análise evidencia como se é construída a política pública de ação
afirmativa na UESB.
Palavras-Chave: Ação afirmativa; Ensino superior; Política pública; Relações raciais.
POLÍTICAS DE ACCIONES AFIRMATIVAS PARA ESTUDIANTES NEGROS EN LA

ENSEÑANZA SUPERIOR EN LA UNIVERSIDAD ESTADUAL DEL SUDOESTE DE
BAHIA
Comprendemos que las acciones afirmativas para los negros y para los no negros
oriundos de los medios populares constituyen un paso importante en el proceso de
producción de políticas públicas para esta población. El texto presenta los
resultados de una investigación en marcha sobre las políticas de acciones
afirmativas implementadas en la Universidad Estadual del Sudoeste de Bahía con el
objetivo de garantizar la entrada y permanencia de los estudiantes negros de los
medios populares en la enseñanza superior. Para la construcción de los datos
utilizamos la entrevista narrativa con estudiantes negros cotistas de diferentes
cursos de graduación de la institución y el análisis documental. Empleando el
análisis de contenido, se elaboraron las categorías de análisis. Teóricamente nos
valemos del enfoque del ciclo de políticas propuesto por Stephen Ball, así como
autores del campo de las relaciones etnicorraciales y género. El análisis evidencia
cómo se construye la política pública de acción afirmativa en la UESB.
Palabras claves: Acción afirmativa; Enseñanza superior; Política pública; Relaciones
raciales.
A CONCENTRAÇÃO ESPACIAL DO PROGRAMA CULTURA VIVA

NO MUNICÍPIO DO RIO DE JANEIRO.
Bruno Costa Guimarães22
21
Doutor em Educação (UNICAMP). Professor da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB) e
do Programa de Pós-graduação em Ensino (PPGEn). E-mail: dodoeugenio@gmail.com .
22
Doutorando em Geografia; Universidade Federal do Rio de Janeiro; Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
Brasil; bruno.costag@gmail.com).
81
O trabalho realizará uma análise espacial das duas políticas principais de

financiamento de projetos culturais: O mecenato da Lei Rouanet e, em contraste com
sua lógica mercadológica, o Programa Cultura Viva. A escala geográfica é o estado do
Rio de Janeiro no ano de 2014. A observação dos projetos pela renúncia fiscal em
2014 apresentou o seguinte: Foram propostos 1314 projetos para o estado do Rio
de Janeiro, dos quais 1213 são propostas localizadas na capital, aproximadamente
92%. O contrapeso a esta concentração seria o programa Cultura Viva com seus
Pontos de Cultura, que visa à proporcionalidade de pontos pelo território. Esta
proporcionalidade não ocorre para municípios do Rio de Janeiro: a capital afirmou
que apresenta 165 pontos de cultura. O município a apresentar o segundo maior
número, Nova Friburgo possui 6 pontos de cultura. O objetivo é discutir esta
concentração na capital.
Palavras-Chave: Políticas Públicas ; Lei Rouanet ; Cultura Viva.
LA CONCENTRACIÓN ESPACIAL DEL PROGRAMA CULTURA VIVA EN EL

MUNICIPIO DE RÍO DE JANEIRO.
El trabajo realizará un análisis espacial de las dos políticas principales de

financiamiento de proyectos culturales: El mecenazgo de la Ley Rouanet y, en
contraste con su lógica mercadológica, el Programa Cultura Viva. La escala
geográfica es el estado de Río de Janeiro en el año 2014. La observación de los
proyectos por la renuncia fiscal en 2014 presentó lo siguiente: Se propusieron 1314
proyectos para el estado de Río de Janeiro, de los cuales 1213 son propuestas
ubicadas en la capital, aproximadamente 92%. El contrapeso a esta concentración
sería el programa Cultura Viva con sus Puntos de Cultura, que apunta a la
proporcionalidad de puntos por el territorio. Esta proporcionalidad no ocurre para
municipios de Río de Janeiro: la capital afirmó que presenta 165 puntos de cultura.
El municipio a presentar el segundo mayor número, Nova Friburgo posee 6 puntos
de cultivo. El objetivo es discutir esta concentración en la capital.
Palabras claves: Políticas públicas ; Ley Rouanet; Cultura Viva.
QUEM VIVE À MARGEM TEM DIREITO A MEMÓRIA?

CONSIDERAÇÕES SOBRE A MEMÓRIA TRAVESTI NO BRASIL E
O ESPAÇO DA CASA FLORESCER
Karen Susan Silva Pitinga da Rosa23
O que é viver a margem? E como certos grupos são relegados à marginalização? O
presente trabalho tem como objetivo principal discutir o termo margem e por meio
de seu sentindo mais pungente, compreender como a memória ou falta desta em
grupos relegados ao esquecimento, afeta na criação de políticas públicas. Desta
maneira, busca-se identificar como a memória Travesti foi e é construída, e como
por meio do resgate de sua história, políticas públicas como a casa florescer podem
continuar a ser implementadas.
Palavras-Chave: Travesti; margem; memória; políticas públicas; casa florescer.
23
Mestranda em Humanidades, Direitos e Outras Legitimidades pela Universidade de São Paulo - USP;
São Paulo, São Paulo, Brasil. E-mail: karen.susan.avila@gmail.com.
82
¿QUIÉN VIVE AL MARGEN TIENE DERECHO A LA MEMORIA?

CONSIDERACIONES SOBRE LA MEMORIA TRAVESTI EN BRASIL Y EL ESPACIO
DE LA CASA FLORESCER
¿Qué es vivir al margen? ¿Y cómo ciertos grupos son relegados a la marginación? El

presente trabajo tiene como objetivo principal discutir el término margen y por
medio de su significado más punzante, comprender cómo la memoria o falta de ésta
en grupos relegados al olvido, afecta en la creación de políticas públicas. De esta
manera, se busca identificar cómo la memoria Travesti fue y es construida, y como
por medio del rescate de su historia, políticas públicas como la casa florecer pueden
seguir siendo implementadas.
Palabras claves: Travesti; margen; memoria; políticas públicas; casa florescer.
INCLUSÃO POLÍTICA E IDENTIDADE CULTURAL:

REIVINDICAÇÕES SIMBÓLICAS DOS MOVIMENTOS NEGROS
BRASILEIROS DA DÉCADA DE 1970
Maria do Rosário Gomes da Silva24
Este trabalho propõe uma reflexão sobre as demandas simbólicas trazidas à tona na
década de 1970 pelos movimentos sociais negros do Brasil. Estas demandas serão
estudadas a partir da análise da trajetória de exclusão/inserção das matrizes
identitárias afrodescendentes no processo de formação da identidade nacional
brasileira. Para tal, será desenvolvido um diálogo entre os debates raciais do período
pós-abolição e as abordagens sobre a mestiçagem no contexto do nacional-
desenvolvimentismo latino-americano com os questionamentos identitários que
emergem nos anos 1970 com a incorporação da esfera do reconhecimento cultural
na pauta reivindicatória dos movimentos negros do país. Pretende-se analisar em
que medida estas novas formas de reivindicação e luta social vinculadas à esfera
cultural podem contribuir com a reformulação de um projeto político identitário
nacional que, ao longo de toda sua trajetória, se caracteriza por dinâmicas altamente
discriminatórias e excludentes.
Palavras-Chave: inclusão; identidade nacional; cultura afrodescendente;
movimentos negros.
INCLUSIÓN POLÍTICA E IDENTIDAD CULTURAL: REIVINDICACIONES

SIMBÓLICAS DE LOS MOVIMIENTOS NEGROS BRASILEÑOS DE LA DÉCADA DE
1970
Este trabajo propone una reflexión sobre las demandas simbólicas promovidas en
la década de 1970 por los movimientos sociales negros de Brasil. Estas demandas
serán estudiadas a partir del análisis de la trayectoria de exclusión/inserción de las
matrices identitárias afrodescendientes en el proceso de formación de la identidad
nacional brasileña. Para esto, se desarrollará un diálogo entre los debates raciales
del período post-abolición y los enfoques sobre el mestizaje en el contexto del
nacional-desarrollismo latinoamericano con los cuestionamientos identitarios que
24
Mestre em Ciência Política; Universidade Federal de Minas Gerais; Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil;
maria.mrgs@gmail.com.
83
emergen en los años 1970 con la incorporación de la esfera del reconocimiento

cultural en la pauta reivindicatoria de los movimientos negros del país. Se pretende
analizar en qué medida estas nuevas formas de reivindicación y lucha social
vinculadas a la esfera cultural pueden contribuir con la reformulación de un
proyecto político identitario nacional que, a lo largo de toda su trayectoria, se
caracteriza por dinámicas altamente discriminatorias y excluyentes.
Palabras claves: inclusión; identidad nacional; cultura afrodescendiente;

movimientos negros.
A JUVENTUDE NO SAMBA DE RODA: PRÁTICAS E

EXPERIÊNCIAS DE PESQUISA-AÇÃO JUNTO AO GRUPO DE
SAMBA MIRIM JUVENTUDE DO IGUAPE
Gabriel Almeida do Valle25
O trabalho proposto relata algumas experiências compartilhadas com o grupo de

samba de roda mirim Juventude do Iguape. Experiências estas que começaram no
ano de 2015 e têm se desenvolvido através de ações diversas: desde o
acompanhamento do grupo em apresentações, ensaios e reuniões; até parcerias na
elaboração de oficinas e projetos culturais. Tais experiências de pesquisa-ação
foram transpostas em um projeto de mestrado, que se encontra em andamento. O
grupo de samba mirim juventude do Iguape, formado por jovens sambadores da
comunidade quilombola de Santiago do Iguape, distrito de Cachoeira, no Recôncavo
da Bahia, integra uma rede mais ampla composta por outros grupos de samba de
roda mirim; um movimento recente e de grande potência para a manutenção das
práticas que integram o samba de roda. Alguns sambas de roda mirins foram
fundados por mestres e mestras há mais tempo, frutos das tradicionais práticas de
transmissão oral dos saberes do samba de roda às novas gerações, entretanto, cabe
reconhecer que com as políticas de patrimonialização do samba de roda, desde
2004, as iniciativas de formação de sambas mirins ganharam impulsão e outras
configurações práticas e institucionais, principalmente a partir de ações específicas
iniciadas em 2012. Através do compartilhamento de algumas experiências junto ao
grupo de samba mirim Juventude do Iguape em suas atuações enquanto jovens
sambadores busco caminhos descolonizados – empíricos e epistemológicos - para
ampliar os olhares sobre a produção artística de uma juventude que é sambadeira
mas, que também é rural e quilombola; implicando, portanto, em discussões
necessárias sobre diversidade cultural. Consequentemente, um olhar panorâmico
sobre as atuações desta juventude sambadeira pode contribuir para associações
entre suas práticas artísticas e cotidianas com a necessidade e/ou efetividade de
determinadas políticas culturais e políticas públicas para juventude, seus possíveis
alcances e limites.
Palavras-Chave: Juventude; juventude rural; pesquisa-ação; samba de roda; samba
de roda mirim.
25
Bacharel Interdisciplinar em Humanidades pela Universidade Federal da Bahia. Mestrando no Programa
Multidisciplinar de Pós-Graduação em Cultura e Sociedade (PÓS-CULT) da Universidade Federal da
Bahia; Salvador, Bahia, Brasil; Gabriel.dovalle@hotmail.com.
84
LA JUVENTUD EN LA SAMBA DE RUEDA: PRÁCTICAS Y EXPERIENCIAS DE

INVESTIGACIÓN-ACCIÓN JUNTO AL GRUPO DE SAMBA MIRIM JUVENTUD DE
IGUAPE
El trabajo propuesto relata algunas experiencias vividas con el grupo de samba de

rueda mirim Juventud de Iguape. Experiencias éstas que comenzaron en el año 2015
y se han desarrollado a través de acciones diversas: desde el acompañamiento del
grupo en presentaciones, ensayos y reuniones; hasta asociaciones en la elaboración
de talleres y proyectos culturales. Tales experiencias de investigación-acción fueron
transpuestas en un proyecto de maestría, que se encuentra en marcha. El grupo de
samba mirim de Iguape, formado por jóvenes sambadores de la comunidad
quilombola de Santiago do Iguape, distrito de Cachoeira, en el Recôncavo de Bahía,
integra una red más amplia compuesta por otros grupos de samba de rueda mirim;
un movimiento reciente y de gran potencia para el mantenimiento de las prácticas
que integran el samba de rueda. En los últimos años, los sambas de rueda mirins
fueron fundados por maestros y maestras hace más tiempo, frutos de las
tradicionales prácticas de transmisión oral de los saberes del samba de rueda a las
nuevas generaciones, sin embargo, cabe reconocer que con las políticas de
patrimonialización del samba de rueda, desde 2004, las iniciativas de formación de
sambas mirins ganaron impulso y otras configuraciones prácticas e institucionales,
principalmente a partir de acciones específicas iniciadas en 2012. A través del
intercambio de algunas experiencias junto al grupo de samba mirim Juventud del
Iguape en sus actuaciones mientras jóvenes sambadores busco caminos
descolonizados - empíricos y epistemológicos - para ampliar las miradas sobre la
producción artística de una juventud que es sambadera pero, que también es rural
y quilombola; implicando, por lo tanto, en discusiones necesarias sobre diversidad
cultural. En consecuencia, una mirada panorámica sobre las actuaciones de esta
juventud sambadeira puede contribuir a asociaciones entre sus prácticas artísticas
y cotidianas con la necesidad y / o efectividad de determinadas políticas culturales
y políticas públicas para la juventud, sus posibles alcances y límites.
Palabras clave: Juventud; juventud rural; investigación-acción; samba de rueda;
samba de rueda mirim.
EDUCAÇÃO TÉCNICA E INTEGRAÇÃO: A POLÍTICA DE

CRIAÇÃO DOS INSTITUTOS FEDERAIS DE FRONTEIRAS
Ms. Andréa Marcia Legnani26
Drª. Silvana Aparecida de Souza27
Este trabalho apresenta um estudo preliminar sobre as possibilidades e desafios da
implantação dos Institutos Federais de Fronteira (IFF‟s), envolve analisar as
26
(Mestrado em Sociedade, Cultura e Fronteiras; Doutoranda do Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu
Sociedade, Cultura e Fronteira da Universidade Estadual do Oeste do Paraná; Pedagoga do Instituto Federal
do Paraná; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; andrea.legnani@hotmail.com).
27
(Pós-doutorado no Programa de Pós-graduação em Política Social (PPGSP) da UnB, Doutorado em
Educação pela USP, Professora Associada do Programa de Pós-graduação Stricto Sensu Sociedade, Cultura
e Fronteiras da Universidade Estadual do oeste do Paraná, Foz do Iguaçu, Paraná , Brasil;
sasouzaunioeste@hotmail.com).
85
categorias território, fronteira, transfronteiriço, educação profissional, políticas

públicas e educacionais, que permeiam o tema abordado. A pesquisa tem a
abordagem qualitativa, que utiliza como estratégia metodológica o estudo
comparativo, envolve a consulta bibliográfica e documental. Tem como objetivo
compreender e analisar como se efetiva na prática a política de implantação de
Institutos de Fronteira, com base para a pesquisa no Instituto Federal do Paraná –
Campus Foz do Iguaçu e o IFSUL – Santana do Livramento. A oferta compartilhada
entre instituições de diferentes países envolve um processo de negociação
complexo, que compreende legislação, currículos, métodos de seleção, matrículas e
a legalidade dos diplomas para os estudantes de ambos os países. A proposta dos
Institutos Federais contempla a educação profissional e tecnológica, e, em se
tratando de institutos localizados na faixa de fronteira, o olhar sobre os dois lados,
ou três, no caso da tríplice fronteira, considerando as políticas educacionais e o
estudante transfronteiriço, torna-se imprescindível. Os IF‟s de fronteira tem a
possibilidade de ser um meio para o desenvolvimento regional e fronteiriço, tanto
no aspecto social como no econômico, além de contribuir para a promoção do
intercâmbio de conhecimentos e experiências entre todos os envolvidos.
Palavras-Chave: Educação Profissional; Fronteira; Políticas Públicas e Educacionais;
Território; Transfronteiriço.
EDUCACIÓN TÉCNICA Y INTEGRACIÓN: LA POLÍTICA DE CREACIÓN DE LOS

INSTITUTOS FEDERALES DE FRONTERAS
Este trabajo presenta un estudio preliminar sobre las posibilidades y desafíos de la

implantación de los Institutos Federales de Frontera (IFF’s), involucra analizar las
categorías territorio, frontera, transfronterizo, educación profesional, políticas
públicas y educativas, que permean el tema abordado. La investigación tiene el
abordaje cualitativo, que utiliza como estrategia metodológica el estudio
comparativo, involucra la consulta bibliográfica y documental. El objetivo es
comprender y analizar cómo se efectúa en la práctica la política de implantación de
Institutos de Frontera, con base para la investigación en el Instituto Federal de
Paraná - Campus Foz do Iguaçu y el IFSUL - Santana do Livramento. La oferta
compartida entre instituciones de diferentes países involucra un proceso de
negociación complejo, que comprende legislación, currículos, métodos de selección,
matrículas y la legalidad de los diplomas para los estudiantes de ambos países. La
propuesta de los Institutos Federales contempla la educación profesional y
tecnológica y, en el caso de institutos ubicados en la franja de frontera, la mirada
sobre los dos lados, o tres, en el caso de la triple frontera, considerando las políticas
educativas y el estudiante transfronterizo, se vuelve imprescindible. Los IFF’s de
frontera tienen la posibilidad de ser un medio para el desarrollo regional y
fronterizo, tanto en el aspecto social y en el económico, además de contribuir a la
promoción del intercambio de conocimientos y experiencias entre todos los
implicados em el proceso.
Palabras claves: Educación Profesional; frontera; Políticas Públicas y Educativas;
territorio; Frontera.
86
MULHERES IMIGRANTES NO MERCADO DE TRABALHO DO

RIO DE JANEIRO: POLÍTICAS PÚBLICAS E AÇÕES
COMUNITÁRIAS, PROTEÇÃO LEGAL E INTEGRAÇÃO SOCIAL
PELA ASSISTENCIAL CARITAS
Catarina Gonçalves28
Sheila Ferreira Pinto29
O objetivo é mapear o fluxo migratório das mulheres imigrantes e trabalho no Brasil,
o corpus é o trabalho desenvolvido pelo Caritas Rio de Janeiro, de atendimento à
refugiados, com mulheres imigrantes, no período de 2008 a 2018. Além da pesquisa
bibliográfica, outro método será a Observação Participante - etnografia, para
entender as necessidades e dificuldades com políticas de apoio, maternidade,
interação social, saúde, legalização, entre outros. A escolha da pesquisa tem
relevância atual e retrata as dificuldades que os imigrantes vêm enfrentando, com
políticas contra a imigração, com xenofobia e racismo. O trabalho propõe observar
a ação comunitária, na busca da inserção social das mulheres imigrantes. A
imigração compreende uma realidade abrangente, são diversos os atravessamentos
como o sentimento de não pertencimento, invisibilidade e de diáspora, na busca de
uma ressignificação de hábitos culturais, gastronômicos e de crenças. Talvez a
dificuldade para as mulheres imigrantes entrarem no mercado de trabalho esteja na
falta de políticas públicas. Esta pesquisa tem importância social em estudar quais as
necessidades destas mulheres imigrantes, se existem políticas públicas e quais as
ações assistenciais desenvolvidas pelo Caritas RJ. Se não há uma política de ajuda de
inserção das mulheres no Brasil como as mulheres imigrantes serão inseridas no
contexto social e econômico? Na abordagem teórica a questão da imigração é
polêmica.
Palavras-Chave: mulheres, imigrantes, diáspora, políticas públicas, ações
comunitárias.
MUJERES INMIGRANTES EN EL MERCADO DE TRABAJO DE RÍO DE JANEIRO:

POLÍTICAS PÚBLICAS Y ACCIONES COMUNITARIAS, PROTECCIÓN LEGAL E
INTEGRACIÓN SOCIAL POR LA ASISTENCIAL CARITAS.
El objetivo es mapear el flujo migratorio de las mujeres inmigrantes y trabajo en

Brasil, el corpus es el trabajo desarrollado por el Caritas Río de Janeiro, de atención
a los refugiados, con mujeres inmigrantes, en el período de 2008 a 2018. Además de
la investigación bibliográfica, otro método será la Observación Participante -
etnografía, para entender las necesidades y dificultades con políticas de apoyo,
maternidad, interacción social, salud, legalización, entre otros. La elección de la
investigación tiene relevancia actual y retrata las dificultades que los inmigrantes
vienen enfrentando, con políticas contra la inmigración, con xenofobia y racismo. El
trabajo propone observar la acción comunitaria, en la búsqueda de la inserción
social de las mujeres inmigrantes. La inmigración comprende una realidad amplia,
son diversos los atravesamientos como el sentimiento de no pertenencia,
28
Mestranda em Psicossociologia em Comunidades e Ecologia Social pela EICOS UFRJ Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. E-mail: catarina.cgo@gmail.com
29
Mestranda em Comunicação na PUC–RIO Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro. RJ, Brasil. E-mail: sheilaferreirapinto.mestrado@gmail.com
87
invisibilidad y de diáspora, en la búsqueda de una resignificación de hábitos

culturales, gastronómicos y de creencias. Tal vez la dificultad para las mujeres
inmigrantes entrar en el mercado de trabajo esté en la falta de políticas públicas.
Esta investigación tiene importancia social en estudiar cuáles son las necesidades
de estas mujeres inmigrantes, si existen políticas públicas y qué acciones
asistenciales desarrolladas por el Caritas RJ. Si no hay una política de ayuda de
inserción de las mujeres en Brasil como las mujeres inmigrantes serán insertadas
en el contexto social y económico? En el enfoque teórico la cuestión de la
inmigración es polémica.
Palabras clave: mujeres, inmigrantes, diáspora, políticas públicas, acciones
comunitarias.
“A GENTE NÃO QUER SÓ COMIDA, A GENTE QUER COMIDA,

DIVERSÃO E ARTE”: QUEM ACESSA O TEATRO MUNICIPAL
DE NITERÓI?
Priscilla Pacheco de Souza30
Este trabalho corresponde a um projeto de pesquisa para dissertação de mestrado
em Antropologia, pela Universidade Federal Fluminense. O objetivo é capturar
imagens do cotidiano do Teatro Municipal de Niterói, RJ. E, por meio dessa amostra
fotográfica, provocar a problematização sobre o público que acessa as atividades
respectivas do teatro. Como, por exemplo, trabalhadores considerados “invisíveis
socialmente” (funcionários de segurança e limpeza da Prefeitura de Niterói),
pessoas que fazem parte do cotidiano do local, porém não frequentam as atividades
de apresentações teatrais. O intuito da pesquisa é a discussão do acesso à arte e do
poder simbólico de um teatro municipal, bem como a discussão sobre a sensação de
não pertencimento a locais específicos de um centro urbano. Desta forma, será feita
uma amostra fotográfica desses sujeitos que são imprescindíveis para o
funcionamento e manutenção do teatro, porém que não representam o seu público,
e todo o trabalho escrito da dissertação será baseado nessas fotografias e no que
elas representam. A pergunta central da pesquisa será: “Quem acessa o Teatro
Municipal de Niterói?”.
Palavras-Chave: Acesso; Antropologia Visual; Arte; Fotografia; Teatro
"LA GENTE NO QUIERE SOLAMENTE COMIDA, LA GENTE QUIERE COMIDA,

DIVERSIÓN Y ARTE": ¿QUIEN ACCESA EL TEATRO MUNICIPAL DE NITERÓI?
Este trabajo corresponde a un proyecto de investigación para disertación de

maestría en Antropología, por la Universidad Federal Fluminense. El objetivo es
capturar imágenes del cotidiano del Teatro Municipal de Niterói, RJ. Y, por medio de
esa muestra fotográfica, provocar la problematización sobre el público que accede a
las actividades respectivas del teatro. Como, por ejemplo, trabajadores considerados
"invisibles socialmente" (funcionarios de seguridad y limpieza del Ayuntamiento de
Niterói), personas que forman parte del cotidiano del local, pero no frecuentan las
actividades de presentaciones teatrales. El objetivo de la investigación es la
30
Mestranda em Antropologia; Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal
Fluminense (PPGA-UF); Niterói, RJ, Brasil; priscilla_souza@id.uff.br
88
discusión del acceso al arte y del poder simbólico de un teatro municipal, así como
la discusión sobre la sensación de no pertenencia a lugares específicos de un centro
urbano. De esta forma, se hará una muestra fotográfica de esos sujetos que son
imprescindibles para el funcionamiento y mantenimiento del teatro, pero que no
representan a su público, y todo el trabajo escrito de la disertación se basará en esas
fotografías y en lo que ellas representan. La pregunta central de la investigación
será: "¿Quién accede al Teatro Municipal de Niterói?".
Palabras claves: Acceso; Antropología Visual; arte; Fotografía; teatro.
DIVERSIDADE CULTURAL E TECNOLOGIAS SOCIAIS: ESTUDOS

PARA INCENTIVAR A AUTOGESTÃO DE COMUNIDADES DO
BRASIL E ARGENTINA
Ana Célia Carneiro Oliveira 33
Em tempos atuais, há uma busca constante por novos modelos de gestão, em setores
que demandam o desenvolvimento socioeconômico mundial. Nesse estudo,
analisam-se a importância da diversidade cultural e modelos de tecnologias sociais
em comunidades no Brasil e na Argentina que desenvolvem habilidades para a
autogestão. O diferencial dos exemplos se constitui no esforço para assegurar a
identidade das comunidades e na abordagem da qualidade de vida em geração de
renda. Acredita-se que as tecnologias sociais, oriundas de ações governamentais e
não-governamentais, quase sempre apoiadas em políticas públicas, podem gerar
possibilidades empreendedoras sociais, reafirmando suas especificidades
identitárias. Pelo método da analise bibliográfica realiza-se uma busca de temáticas
que possibilitem uma abrangência de conteúdos e exemplos que atendam aos
objetivos da pesquisa. O evento “Encontro dos Povos do Grande Sertão Veredas” é
realizado em Chapada Gaúcha, em Minas Gerais/Brasil. Esse evento reúne
representantes de povos tradicionais da região como ribeirinhos, chapadeiros,
sertanejos, quilombolas, entre outros, em função da diversidade cultural. Durante o
encontro, realizam-se debates de temáticas comuns aos povos da região. Como
também, a comercialização de produtos locais por meio da moeda social Veredas -
exemplo de tecnologia social. Por outro lado, na periferia da cidade de Buenos
Aires/Argentina, a plataforma “Caminhos da Favela” busca soluções para problemas
estruturais em comunidades nas periferias, que possuem significativas
características culturais. A plataforma promove a integração entre os membros, que
identificam problemas comuns, informam ao poder público e buscam soluções
viáveis em conjunto. Foi verificado que as tecnologias sociais solucionam problemas
31
Mestra em Design pela UEMG/ Brasil. Doutoranda em Design; Centro de Estudos em Design e
Tecnologia da Escola de Design - CEDTec da Universidade do Estado de Minas Gerais - UEMG;
nadjamourao@gmail.com.
32
PhD Gestão de Inovação Tecnológica/ECP França; Professora PPGD/UEMG; Coordenadora de Centro
de Estudos em Design e Tecnologia da Escola de Design - CEDTec da Universidade do Estado de Minas
Gerais - UEMG; Belo Horizonte, Minas Gerais/Brasil; rcengler@uol.com.br.
33 Mestra em Design pela UEMG/ Brasil; Centro de Estudos em Design e Tecnologia da Escola de Design
- CEDTec da Universidade do Estado de Minas Gerais - UEMG; anaceliadesign@gmail.com.
89
pontuais e reafirmam a cultura e a identidade das comunidades gestoras. São

caminhos que também apontam possibilidades para o desenvolvimento econômico
local. A diversidade cultural e as tecnologias sociais analisadas em comunidades no
Brasil e na Argentina apontam resultados efetivos, no incentivo de autogestão para
melhoria da qualidade de vida.
Palavras-Chave: Diversidade cultural; tecnologias sociais; comunidades; Brasil;
Argentina.
DIVERSIDAD CULTURAL Y TECNOLOGÍAS SOCIALES: ESTUDIOS PARA

INCENTIVAR LA AUTOGESTIÓN DE COMUNIDADES DE BRASIL Y ARGENTINA
En tiempos actuales, hay una búsqueda constante por nuevos modelos de gestión,
en sectores que demandan el desarrollo socioeconómico mundial. En ese estudio, se
analizan la importancia de la diversidad cultural y modelos de tecnologías sociales
en comunidades en Brasil y Argentina que desarrollan habilidades para la
autogestión. El diferencial de los ejemplos se constituye en el esfuerzo para asegurar
la identidad de las comunidades y en el abordaje de la calidad de vida en generación
de ingresos. Se cree que las tecnologías sociales, oriundas de acciones
gubernamentales y no gubernamentales, casi siempre apoyadas en políticas
públicas, pueden generar posibilidades emprendedoras sociales, reafirmando sus
especificidades identitarias. Por el método del análisis bibliográfico se realiza una
búsqueda de temáticas que posibiliten una cobertura de contenidos y ejemplos que
atiendan a los objetivos de la investigación. El evento "Encuentro de los Pueblos del
Gran Sertão Veredas" se realiza en Chapada Gaúcha, en Minas Gerais / Brasil. Este
evento reúne a representantes de pueblos tradicionales de la región como ribereños,
chapaderos, sertanejos, quilombolas, entre otros, en función de la diversidad
cultural. Durante el encuentro, se realizan debates de temáticas comunes a los
pueblos de la región. Como también, la comercialización de productos locales a
través de la moneda social Veredas - ejemplo de tecnología social. Por otro lado, en
la periferia de la ciudad de Buenos Aires / Argentina, la plataforma "Caminos da
Favela" busca soluciones a problemas estructurales en comunidades en las
periferias, que poseen significativas características culturales. La plataforma
promueve la integración entre los miembros, que identifican problemas comunes,
informan al poder público y buscan soluciones viables en conjunto. Se verificó que
las tecnologías sociales solucionan problemas puntuales y reafirmamos la cultura y
la identidad de las comunidades gestoras. Son caminos que también apuntan
posibilidades para el desarrollo económico local. La diversidad cultural y las
tecnologías sociales analizadas en comunidades en Brasil y Argentina apuntan
resultados efectivos, en el incentivo de autogestión para mejorar la calidad de vida.
Palabras clave: Diversidad cultural; tecnologías sociales; comunidades; Brasil;
Argentina.
90
BIBLIOTECA PARQUE DE MANGUINHOS: AFETOS,

RESISTÊNCIAS E POLÍTICAS NO CENÁRIO CULTURAL
CARIOCA.
Karen Kristien Silva dos Santos34
Situada no Complexo de Manguinhos, um conjunto composto por 09 favelas e um
dos polos de cultura do subúrbio do Rio de Janeiro, a Biblioteca Parque de
Manguinhos (BPM), batizada como Biblioteca Marielle Franco, é fruto de um
conjunto de políticas públicas voltadas para combate à violência em espaços
periféricos. A biblioteca é integrante de uma rede composta por outras 04 unidades,
03 instaladas no município do Rio de Janeiro e uma em Niterói, através de parcerias
entre as esferas de governo cujo formato foi inspirado no modelo adotado pelas
cidades de Medellín e Bogotá na Colômbia (2006). A BPM figurou como centro de
cultura, composto por teatro, cinema, ludoteca, midiateca e salas de leitura; e
tornou-se referência no que se trata de oferta e fruição cultural na região onde foi
implementada. Sendo também receptora de diferentes iniciativas ligadas a esporte,
lazer, artes e educação oriundas do poder público, do terceiro setor e da sociedade
civil. Entretanto, ao longo de sua existência, as bibliotecas parque foram vítimas da
descontinuidade que assola os programas culturais no Rio de Janeiro. Em dezembro
de 2016 as bibliotecas encerraram suas atividades pela inexistência de verbas para
sua manutenção. Foram reabertas em 2018 após disputas pela gestão dos espaços
entre o poder público e a iniciativa privada. Este relato debate este percurso
histórico do espaço a partir da vivência de uma agente cultural formada na
Biblioteca Parque de Manguinhos que acompanha a trajetória deste espaço a partir
de suas relações pessoais e profissionais. Também aborda a função social das
bibliotecas públicas relacionado ao acesso a informação e cultura, além de propor a
discussão a respeito do desenho de políticas públicas para territórios populares,
suas interrupções e os impactos de políticas que deveriam ser de estado, entretanto
são configuradas enquanto políticas de governo.
Palavras-Chave: Biblioteca Parque de Manguinhos; Favela; Políticas Culturais; Rio
de Janeiro.
TERRITÓRIO CAIÇARA: LUTAS E APROPRIAÇÕES EM TORNO

DO SENTIDO DE PERMANECER NO AVENTUREIRO, NA ILHA
GRANDE (RJ, BRASIL)
Inês Chada Ribeiro35
Esta pesquisa de mestrado tem como objeto de estudo a comunidade caiçara da
praia do Aventureiro na Ilha Grande – RJ, Brasil. Em 2014 a mesma foi reconhecida
como comunidade tradicional, com a criação de uma Reserva de Desenvolvimento
Sustentável (RDS) que garante a permanência dos moradores nativos em seu
interior, até então a mesma se encontrava numa situação de vulnerabilidade jurídica
e vinha sendo ameaçada de ser removida de seu território. A invocação da cultura
34
Pós graduanda em Linguagens Artísticas, Cultura e Educação e Políticas Culturais de Base Comunitária;
Instituto Federal do Rio de Janeiro – IFRJ e Faculdade Latino-Americana de Ciências Sociais- FLASCO;
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil; karenkristien@gmail.com.
35
Graduada em Produção Cultural; Mestranda no Programa de Cultura e Territorialidades da UFF; Niterói,
Rio de Janeiro, Brasil; ineschada@gmail.com
91
caiçara durante o processo de luta pelo território foi fundamental para legitimar o
direito de permanecer. A pesquisa busca investigar o campo simbólico da cultura
caiçara contemporânea no Aventureiro, enfatizando as territorialidades existentes
e as tensões entre os chamados povos tradicionais, capitalismo e valores urbanos
tão presentes em nossa sociedade. Sob a luz da justiça ambiental, a luta dos povos
tradicionais pela defesa do seu território converge para a defesa dos bens comuns,
numa sociedade cada vez mais dominada pelos interesses privatistas. Dessa forma,
ao longo da pesquisa se busca compreender como a identificação com a cultura
caiçara pode ser um elemento de fortalecimento comunitário; quais os desafios que
a atividade do turismo proporciona para a comunidade e a potência política de
afirmação de identidades na contemporaneidade sob o olhar dos jovens do
Aventureiro. Toda a reflexão está amparada na proposição de que a relação entre os
povos tradicionais e seus territórios é elemento fundamental para expressão da sua
cultura, estando a mesma sujeita a modificações por seus agentes.
Palavras-Chave: Cultura caiçara; justiça ambiental; território
TERRITORIO CAIÇARA: LUCHAS Y APROPIACIONES EN TORNO AL SENTIDO DE

PERMANECER EN EL AVENTURERO, EN LA ISLA GRANDE (RJ, BRASIL)
Esta investigación de maestría tiene como objeto de estudio la comunidad caiçara

de la playa del Aventurero en la Isla Grande – RJ, Brasil. En 2014 la misma fue
reconocida como comunidad tradicional, con la creación de una Reserva de
Desarrollo Sostenible (RDS) que garantiza la permanencia de los habitantes nativos
en su interior, hasta entonces la misma se encontraba en una situación de
vulnerabilidad jurídica y venía siendo amenazada de ser removida de su territorio.
La invocación de la cultura caiçara durante el proceso de lucha por el territorio fue
fundamental para legitimar el derecho de permanecer. La investigación busca
investigar el campo simbólico de la cultura caiçara contemporánea en el Aventurero,
enfatizando las territorialidades existentes y las tensiones entre los llamados
pueblos tradicionales, capitalismo y valores urbanos tan presentes en nuestra
sociedad. Bajo la luz de la justicia ambiental, la lucha de los pueblos tradicionales
por la defensa de su territorio converge para la defensa de los bienes comunes, en
una sociedad cada vez más dominada por los intereses privatistas. De esta forma, a
lo largo de la investigación se busca comprender cómo la identificación con la
cultura caiçara puede ser un elemento de fortalecimiento comunitario; cuales los
desafíos que la actividad del turismo proporciona para la comunidad y la potencia
política de afirmación de identidades en la contemporaneidad bajo la mirada de los
jóvenes del Aventurero. Toda la reflexión está amparada en la proposición de que la
relación entre los pueblos tradicionales y sus territorios es elemento fundamental
para la expresión de su cultura, estando la misma sujeta a modificaciones por sus
agentes.
Palabras claves: Cultura caiçara; justicia ambiental; territorio.
92
DESCOLONIZAÇÃO E INTERCULTURALIDADE NA EDUCAÇÃO

SUPERIOR
Gilnei da Rosa 36
Raquel Karpinski37
Shirlei Alexandra Fetter38
A importância e contribuição da educação superior para as sociedades
contemporâneas é inegável, tanto que, a universidade é uma das instituições mais
duradouras da história do ocidente, durando, praticamente, todo o segundo milênio.
Embora as contribuições da universidade sejam muito significativas,
principalmente com os avanços produzidos nas áreas de ciência e tecnologia, é cada
vez mais visível a dificuldade e a demora da universidade em atender demandas
atuais da sociedade, tais como a formação de uma cultura mais humana, de
valorização e acolhimento das diversidades humanas e culturais. Como fruto da
modernidade ocidental, a educação superior na América Latina se constituiu dentro
dos paradigmas hegemônicos de ciência e racionalidade, desde os quais se nega a
validade de outras epistemologias e formas existentes de conhecimento,
principalmente daqueles oriundos das comunidades indígenas e originárias do
continente. Por isso, se faz necessária na atualidade, a reflexão sobre as
racionalidades e princípios que sustentam a universidade, perguntando pelo
impacto social de sua atuação como instituição. Postular caminhos para a
descolonização e interculturalidade no meio universitário implica questionar a
monocultura do saber científico que impera nessas instituições, construindo
espaços onde saberes diversos possam enriquecer-se através do diálogo horizontal
e equitativo. Para isso, é importante enfrentar/problematizar as estruturas e a
racionalidade instituídas dentro das instituições universitárias que ainda seguem
ordem e lógicas que são raciais, moderna-ocidentais e, sobretudo, colonialistas.
Nesse sentido, o presente trabalho pretende contribuir com a reflexão sobre a
descolonização e interculturalização da educação superior, problematizando as
racionalidades vigentes no meio universitário, traçando caminhos teóricos para a
transformação e inovação da universidade.
Palavras-Chave: Universidade; Educação Superior; Descolonização;
Interculturalidade.
DESCOLONIZACIÓN E INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
La importancia y contribución de la educación superior para las sociedades

contemporáneas es innegable, tanto que la universidad es una de las instituciones
más duraderas de la historia del occidente, durando casi todo el segundo milenio.
Aunque las contribuciones de la universidad son muy significativas, principalmente
con los avances producidos en las áreas de ciencia y tecnología, es cada vez más
36
Doutorando em Educação pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Rio
Grande do Sul, Brasil. gilneidarosa@gmail.com
37
Mestrado em Educação; Universidade Federal do Rio Grande do Sul – UFRGS; Porto Alegre; Rio
Grande do Sul, Brasil; raquelk@faccat.br
38
Mestrado em desenvolvimento Regional; Faculdades Integradas de Taquara – FACCAT; Taquara, Rio
Grande do Sul, Brasil; fettershirlei@gamail.com
93
visible la dificultad y la demora de la universidad en atender demandas actuales de

la sociedad, tales como la formación de una cultura más humana, de valorización y
acogida de las diversidades humanas y culturales. Como fruto de la modernidad
occidental, la educación superior en América Latina se constituyó dentro de los
paradigmas hegemónicos de ciencia y racionalidad, desde los cuales se niega la
validez de otras epistemologías y formas existentes de conocimiento,
principalmente de aquellos oriundos de las comunidades indígenas y originarias del
continente. Por eso, se hace necesaria en la actualidad, la reflexión sobre las
racionalidades y principios que sostienen la universidad, preguntando por el
impacto social de su actuación como institución. Postular caminos para la
descolonización e interculturalidad en el medio universitario implica cuestionar el
monocultivo del saber científico que impera en esas instituciones, construyendo
espacios donde diversos saberes puedan enriquecerse a través del diálogo
horizontal y equitativo. Para ello, es importante enfrentar / problematizar las
estructuras y la racionalidad instituidas dentro de las instituciones universitarias
que aún siguen orden y lógicas que son raciales, modernas-occidentales y, sobre
todo, colonialistas. En este sentido, el presente trabajo pretende contribuir con la
reflexión sobre la descolonización e interculturalización de la educación superior,
problematizando las racionalidades vigentes en el medio universitario, trazando
caminos teóricos para la transformación e innovación de la universidad.
Palabras claves: Universidad; Educación Superior; Descolonización;
Interculturalidad.
O ABRE ALAS QUE EU QUERO PASSAR: UM OLHAR

ANTROPOLÓGICO SOBRE O CARNAVAL DE RUA DO RIO DE
JANEIRO NO INÍCIO DA GESTÃO CRIVELLA (2017-2018)
Mestranda Sabrina da Silva Souza39
É impossível compreender o carnaval em sua totalidade. A depender do contexto ele

vai se manifestar de múltiplas formas. Para uns, o carnaval é uma grande festa de
luxos e prazer que é marcada pela alegria contagiante na forma de brincar, outros o
consideram como aquele período incomodo onde os direitos estarão cerceados; há
quem o enxergue ainda como momento de contração e retiros e há aqueles que
utilizam desse época para colocar em pauta as demandas sociais que estão em vigor
na sociedade. É tangível perceber, no entanto, que os festejos são também um evento
econômico que impacta na cadeia produtiva local gerando milhares de empregos
bem como incentivando o turismo local, mobiliza os setores de comércios, hotéis,
bares e restaurantes. Fato é que nenhuma ciência é suficiente para, sozinha, analisar
esse fenômeno. Entretanto, cada uma contribui, a sua maneira para refletirmos cada
vez mais sobre o mesmo. Partindo desse pressuposto, realizo um esforço de
ponderar sobre como o poder público, em particular a gestão Crivella (2017-2018)
vem conduzindo as demandas referentes ao carnaval de rua do Rio de Janeiro. A
metodologia utilizada é a da observação participante a luz de reflexões
antropológicas. Essa abordagem a partir da vivência como nativa de um bloco de rua
39
(Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Antropologia- PPGA/ UFF, Niterói, Rio de Janeiro,
Brasil: sabs.souza@hotmail.com.
94
do carnaval do Rio de Janeiro permite uma maior compreensão das disputas

existentes no campo da cultura para além do que está posto pelo senso comum. Para
tanto, utilizo do carnaval, em seu lugar privilegiado como um norte pra pensar a
cultura, em particular a popular, e suas expressões, conformidades e dilemas de
acordo com o espaço e o tempo analisados.
Palavras-Chave: cultura popular; carnaval carioca; blocos de rua; política cultural;
antropologia
EL ABRE ALAS QUE QUIERO PASAR: UNA MIRADA ANTROPOLÓGICA SOBRE EL

CARNAVAL DE CALLE DE RÍO DE JANEIRO AL INICIO DE LA GESTIÓN CRIVELLA
(2017-2018)
Es imposible comprender el carnaval en su totalidad. A depender del contexto se va

a manifestar de múltiples formas. Para unos, el carnaval es una gran fiesta de lujos
y placer que está marcada por la alegría contagiosa en la forma de jugar, otros lo
consideran como aquel período molesto donde los derechos estarán cercenados;
hay quien lo ve todavía como momento de contracción y retiros y hay aquellos que
utilizan de esa época para poner en pauta las demandas sociales que están en vigor
en la sociedad. Es tangible percibir, sin embargo, que los festejos son también un
evento económico que impacta en la cadena productiva local generando miles de
empleos así como incentivando el turismo local, moviliza los sectores de comercios,
hoteles, bares y restaurantes. El hecho es que ninguna ciencia es suficiente para,
sola, analizar ese fenómeno. Sin embargo, cada una contribuye a su manera de
reflexionar cada vez más sobre el mismo. A partir de ese presupuesto, realizo un
esfuerzo de ponderar sobre cómo el poder público, en particular la gestión Crivella
(2017-2018) viene conduciendo las demandas referentes al carnaval de calle de Río
de Janeiro. La metodología utilizada es la de la observación participante a la luz de
reflexiones antropológicas. Este enfoque a partir de la vivencia como nativa de un
bloque de calle del carnaval de Río de Janeiro permite una mayor comprensión de
las disputas existentes en el campo de la cultura más allá de lo que está puesto por
el sentido común. Para ello, utilizo el carnaval, en su lugar privilegiado como un
norte para pensar la cultura, en particular la popular, y sus expresiones,
conformidades y dilemas de acuerdo con el espacio y el tiempo analizados.
Palabras claves: cultura popular; Carnaval carioca; bloques de calle; política
cultural; antropología.
FILOSOFIA LATINO-AMERICANA COMO FERRAMENTA

DESCOLONIZADORA EM PROL DA EMANCIPAÇÃO MENTAL
Alvaro Vieira Tallarico40
O presente trabalho procura refletir sobre a busca por uma filosofia latino-
americana própria e simples que seja inovadora. Analisando a utilização da filosofia
como ferramenta de ressignificação do ser americano e compreendendo a filosofia
latino-americana como instrumento consciente de descolonização do Ser humano
de forma que conflua na emancipação mental do Ser latino-americano. Pois, os
40
(Jornalista pela FACHA, graduando em Letras – Artes e Mediação cultural pela Universidade Federal da
Integração Latino-americana, alvarojj@gmail.com).
95
latino-americanos são subordinados e submetidos economicamente, politicamente,

socialmente e culturalmente. Sendo assim, busco neste texto divulgar e priorizar
uma filosofia própria e ativa que vise possibilitar a criação de soluções racionais
para os povos latino-americanos e para o todo Ser humano do mundo. A
racionalidade sobrepujando o divino e indicando o caminho para a autêntica
integração através do livre-pensar. Um estudo da filosofia como escudo contra toda
e qualquer possibilidade de cerceio de liberdade, trazendo preparo para a vida; o
saber que mobiliza ao invés de engessar e traz reflexões sobre a convivência e as
relações humanas. O conhecimento relacionado ao existir cotidiano, essencial para
a realização da plenitude na vida material. Findando com o foco no saber filosófico
relacionando-se à apreensão de informações e dados de maneira mais característica
e particular, suprindo nossas demandas específicas de colonizados latino-
americanos para assim não mais nos submetermos e erguer nossa cultura e nossos
povos ao patamar que merecem e devem ter.
Palavras-Chave: Descolonização; Emancipação; Filosofia; Vanguarda.
FILOSOFÍA LATINO-AMERICANA COMO HERRAMIENTA EM PROL DE LA

EMANCIPACIÓN MENTAL
El presente trabajo busca reflexionar sobre la búsqueda de una filosofía

latinoamericana propia y simple que sea innovadora. Analizando la utilización de la
filosofía como herramienta de resignificación del ser americano y comprendiendo
la filosofía latinoamericana como instrumento consciente de descolonización del Ser
humano de forma que se contradiga en la emancipación mental del Ser
latinoamericano. Pues, los latinoamericanos son subordinados y sometidos
económicamente, políticamente, socialmente y culturalmente. Siendo así, busco en
este texto divulgar y priorizar una filosofía propia y activa que posibilite la creación
de soluciones racionales para los pueblos latinoamericanos y para el todo Ser
humano del mundo. La racionalidad sobrepasando lo divino e indicando el camino
para la auténtica integración a través del libre pensamiento. Un estudio de la
filosofía como escudo contra toda posibilidad de cerco de libertad, trayendo
preparación para la vida; el saber que moviliza en lugar de engullir y trae reflexiones
sobre la convivencia y las relaciones humanas. El conocimiento relacionado al existir
cotidiano, esencial para la realización de la plenitud en la vida material. Buscando
con el foco en el saber filosófico relacionándose con la incautación de informaciones
y datos de manera más característica y particular, supliendo nuestras demandas
específicas de colonizados latinoamericanos para así no más someternos y erigir
nuestra cultura y nuestros pueblos al nivel que merecen y deben tener.
Palabras clave: Descolonización; Emancipación; Filosofía; Vanguardia.
96
Mini Resumos ST5 Fronteiras Culturais em Contextos Epistêmicos Descoloniais – II
FRONTEIRA-SUL: O ARQUIVO DA EXTERIORIDADE

Edgar Cézar Nolasco1
Tendo por base o lócus fronteiriço que compreende o que aqui estou denominando
de fronteira-Sul, região esta que compreende o estado de Mato Grosso do Sul
(Brasil)e os países lindeiros Paraguai e Bolívia, lugar este, aliás, onde vivo, trabalho
e penso, pretendo tomar tal lócus geoistórico e cultural como um “arquivo da
exterioridade “ que deve ser aberto e discutido epistemologicamente. Para a
execução de tal proposição crítica fronteiriça, faz-se necessário valer-se de conceitos
advindos da Crítica biográfica fronteiriça, da Crítica pós-colonial e da Crítica
biográfica. Para a reflexão aqui proposta, deter-me-ei tão somente nos conceitos de
“arquivo”, “razão subalterna”, “gnose liminar” e no de “exterioridade”. Nesse
sentido, livros como Perto do coração selbaje da crítica fronteiriça (2013), de Edgar
Cézar Nolasco, Histórias locais\projetos globais (2003), de Walter Mignolo, Mal de
arquivo (2001), de Jacques Derrida, e Crítica cult (2002), de Eneida Maria de Souza,
serão de extrema importância para a discussão proposta.
Palavras-Chave: Arquivo, Crítica biográfica fronteiriça, Epistemologia fronteiriça,
Fronteira-Sul, Exterioridade.
FRONTERA-SUR: EL ARCHIVO DE LA EXTERIORIDAD
Teniendo como base ellocusfronterizo que comprendelo que aquíestoy

denominando de frontera-Sur, región esta que abarcael estado de Mato Grosso do
Sul (Brasil) ylos países linderosParaguayy Bolivia, lugar este, además, donde vivo,
trabajo y pienso, pretendo considerar tal locusgeohistorico y cultural como un
“archivo de la exterioridad” que debe ser abierto y discutido epistemológicamente.
Para la ejecución de tal proposición crítica fronteriza, se hacenecesario valerse de
conceptosadvenidos de la Crítica biográfica fronteriza, de la Crítica poscolonial y de
la Crítica biográfica. Para la reflexiónaquípropuesta, me detendré tansolo en los
conceptosde “arquivo”, “razão subalterna”, “gnose liminar” y en lo de
“exterioridade”.En este sentido, libros como Perto do coração selbaje da crítica
fronteiriça (2013), de Edgar Cézar Nolasco, Histórias locais\projetos globais (2003),
de Walter Mignolo, Mal de arquivo (2001), de Jacques Derrida, yCrítica cult (2002),
de Eneida Maria de Souza, serán de extrema importancia para la
discusiónpropuesta.
Palabras claves: Arquivo, Crítica biográfica fronteriza, Epistemologíafronteriza,
Frontera-Sur, Exterioridad.
.
CONCEIÇÃO EVARISTO: ESCREVIVÊNCIAS DO CORPO
Viviani Cavalcante de Oliveira Leite (PG-PPGMEL\UFMS\NECC)2
1
Doutor em Literatura Comparada; UFMS/NECC; Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil;
ecnolasco@uol.com.br .
2
Pós- graduanda; Programa de pós-graduação mestrado em estudos de linguagens - UFMS; Campo
Grande; MS, Brasil; vivianicoleite@hotmail.com.
97
Edgar Cézar Nolasco (PACC\UFRJ\UFMS\NECC)3
Este trabalho tem por objetivo refletir e teorizar acerca de algumas noções
presentes na vida e obra da escritora mineira Conceição Evaristo. A saber, memória
(AMARAL, 2000), arquivo (DERRIDA, 2001), sensibilidade (MIGNOLO, 2003) e
sensibilidades biográficas (NOLASCO, 2010). Para tanto, valeremo-nos do conto de
Evaristo “Macabéa, Flor de Mulungu” a fim de ilustrarmos a reflexão proposta. Dessa
maneira, as noções supracitadas serão embasadas nos pressupostos da crítica
biográfica e crítica biográfica fronteiriça desenvolvidas respectivamente pelos
intelectuais Eneida Maria de Souza e Edgar Cézar Nolasco. Por fim, almejamos
considerar em nossa leitura, o bios e o lócus do sujeito bem como sua (in)corporação
nas produções literárias e intelectuais, partindo da premissa de que com/no corpo
é que se dão as “sensibilidades biográficas”.
Palavras-Chave: Conceição Evaristo; memória; arquivo; corpo; sensibilidades
biográficas.
CONCEIÇÃO EVARISTO: ESCREVIVÊNCIA DEL CUERPO
Este trabajo tiene por objetivo reflexionar y teorizar acerca de algunas nociones
presentes en la vida y obra de la escritora minera Conceição Evaristo. A saber,
memoria (AMARAL, 2000), archivo (DERRIDA, 2001), sensibilidad (MIGNOLO,
2003) y sensibilidades biográficas (NOLASCO, 2010). Para ello, valdremos del
cuento de Evaristo "Macabéa, Flor de Mulungu" para fines de ilustrar la reflexión
propuesta. De esta manera, las nociones arriba citadas se basan en los presupuestos
de la crítica biográfica y crítica biográfica fronteriza desarrolladas respectivamente
por los intelectuales Eneida Maria de Souza y Edgar Cézar Nolasco. Por último,
anhelamos considerar en nuestra lectura, el bios y el locus del sujeto así como su
(in) corporación en las producciones literarias e intelectuales, partiendo de la
premisa de que con / en el cuerpo es que se dan las "sensibilidades biográficas".
Palabras claves: Conceição Evaristo; memoria; presentar; el cuerpo; sensibilidades
biográficas.
A CULTURA PATRIARCAL E AS RELAÇÕES DE GENERO NO

CAMPO
Neusa Schnorrenberger4
A cultura do patriarcado é uma constante na sociedade moderna, restando diversas

barreiras a serem rompidas, em especial pelas mulheres na seara rural. Neste
sentido o presente resumo visa analisar a cultura patriarcal e as relações de gênero
3
Professor Doutor de teoria da Literatura; Universidade Federal de Mato Grosso do Sul; Campo Grande,
MS, Brasil; ecnolasco@uol.com.
4
Mestranda em Direito no PPGD - Mestrado e Doutorado/ URI, Linha 1 – Direito e Multiculturalismo -
Campus Santo Ângelo-RS. Bacharel em Direito pela Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e
das Missões (URI), Campus Santo Ângelo-RS. Integrante do Grupo de Pesquisa “Direitos de Minorias,
Movimentos Sociais e Políticas Públicas”, vinculado ao PPGD, acima mencionado. Bolsista CAPES.
Advogada. E-mail: neusaschnorrenberger@aluno.santoangelo.uri.br
98
no campo e como se aplica a lógica da racionalidade descentrada e paradoxal ao

patriarcado e as mulheres que (sobre)vivem no meio. O estudo ocorre através de
um estudo bibliográfico, histórico e doutrinário. Para alcançar o objetivo exposto,
este estudo abordará primeiramente o contexto do surgimento da agricultura e em
segundo momento o patriarcado com as relações de gênero no habitus rural.
Palavras-Chave: Cultura Patriarcal; Mulheres Camponesas; Relações de Gênero.
LA CULTURA PATRIARCAL Y LAS RELACIONES DE GENERO EN EL CAMPO
La cultura del patriarcado es una constante en la sociedad moderna, restando

diversas barreras a ser rompidas, en especial por las mujeres en la misa rural. En
este sentido el presente resumen busca analizar la cultura patriarcal y las relaciones
de género en el campo y cómo se aplica la lógica de la racionalidad descentrada y
paradójal al patriarcado y las mujeres que viven sobre el medio. El estudio ocurre a
través de un estudio bibliográfico, histórico y doctrinal. Para alcanzar el objetivo
expuesto, este estudio abordará primero el contexto del surgimiento de la
agricultura y en segundo momento el patriarcado con las relaciones de género en el
habitus rural.
Palabras claves: Cultura Patriarcal; Mujeres Campesinas; Relaciones de Género.
POSSIBILIDADES OUTRAS PARA (RE)PENSARMOS A

REPRESENTAÇÃO DO IMAGINÁRIO SOBRE O SUJEITO NEGRO
NO ENSINO BRASILEIRO
Prof. Gilmara de Souza de Brito5
Prof. Dr. Marcos Antônio Bessa-Oliveira6
Este trabalho trata-se de um resumo expandido da pesquisa que está sendo
desenvolvida como dissertação para o programa de pós-graduação Mestrado
Profissional em Educação/PROFEDUC/UEMS-UUCG, no qual tomaremos a partir
dos Estudos Pós-Coloniais, Estudos Subalternos, Estudos Culturais e Estudos de
Cultura para questionarmos a Lei 10.639/2003 que torna obrigatório o ensino sobre
História e Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e
médio em nosso país, para (re)pensarmos a representação do imaginário sobre o
sujeito negro no ensino brasileiro. Tomaremos de nosso lócus enunciativo para
fazermos emergir possibilidades outras para (re)pensarmos esse imaginário, pois,
vivemos em uma sociedade que sofreu processo de colonização e, de acordo com o
pensamento Moderno/Colonial que se emergiu nesse contexto histórico, fomos
relegados à marginalização e à subalternidade, cabendo para nós a (im)posição de
“resto” do mundo nas fronteiras que dividem os centros de poder (Europa e Estados
Unidos) do “fim do mundo” (América Latina). A nossa proposta não é trazer novas
metodologias ou “ensinar” professores a lecionarem suas aulas, pois cansamos
destas perspectivas que querem, através de metodologias, apontarem como “fazer”
educação em nosso país. Queremos fazer emergir a tomada de consciência, para
5
Mestranda em Educação pela Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul – PROFEDUC; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; profgilmarabrito@hotmail.com.
6
Doutor em Artes Visuais/UNICAMP; Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul/UUCG; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; marcosbessa2001@gmail.com.
99
(re)pensarmos o nosso local nesse projeto global instaurado hoje em nossa

sociedade, que nada mais é que uma neocolonização, que tem como modelo
sociedades europeias e norte americanas, para que possamos (re)pensar
possibilidades outras de posição no mundo. E, a partir destas perspectivas, faremos
discussões bibliográficas embasadas em Bessa-Oliveira, Bhabha, Canclini, Freire,
Hall, Hissa, Mignolo, Spivak e tantos outros, que se debruçam nas perspectivas
teóricas apontadas e que emergem dos locais que sofreram tal processo histórico e
que se “encaixam” dentro destas perspectivas como o “resto” do mundo.
Palavras-chave: Pós-Colonial; Lei 10.639/2003; Cultura Afro-Brasileira; Fronteiras.
POSIBILIDADES OTRAS PARA (RE) PENSAR LA REPRESENTACIÓN DEL

IMAGINARIO SOBRE EL SUJETO NEGRO EN LA ENSEÑANZA BRASILEÑA
Este trabajo se trata de un resumen ampliado de la investigación que se está

desarrollando como disertación para el programa de postgrado Maestría
Profesional en Educación / PROFEDUC / UEMS-UUCG, en el cual tomaremos a partir
de los Estudios Poscoloniales, Estudios Subalternos, Estudios Y en el caso de que se
produzca un cambio en las condiciones de vida de las personas, brasileño. Tomemos
de nuestro locus enunciativo para hacer emerger otras posibilidades para
(re)pensar en ese imaginario, pues, vivimos en una sociedad que sufrió proceso de
colonización y, de acuerdo con el pensamiento Moderno / Colonial que se emergió
en ese contexto histórico, fuimos relegados a la marginación y la subalternidad,
correspondiendo para nosotros la (im)posición de "resto" del mundo en las
fronteras que dividen los centros de poder (Europa y Estados Unidos) del "fin del
mundo" (América Latina). Nuestra propuesta no es traer nuevas metodologías o
"enseñar" a profesores a enseñar sus clases, pues cansamos de estas perspectivas
que quieren, a través de metodologías, apuntar como "hacer" educación en nuestro
país. Queremos hacer emerger la toma de conciencia, para (re)pensar en nuestro
lugar en ese proyecto global instaurado hoy en nuestra sociedad, que nada más es
que una recolonización, que tiene como modelo sociedades europeas y
norteamericanas, para que podamos (re)pensar otras posibilidades de posición en
el mundo. Y a partir de estas perspectivas, haremos discusiones bibliográficas
basadas en Bessa-Oliveira, Bhabha, Canclini, Freire, Hall, Hissa, Mignolo, Spivak y
tantos otros, que se inclinan en las perspectivas teóricas señaladas y que emergen
de los locales que sufrieron tal proceso histórico y que se "encajan" dentro de estas
perspectivas como el "resto" del mundo.
Palabras clave: Post-Colonial; Ley 10.639 / 2003; Cultura Afro-Brasileña; Fronteras.
REPERTÓRIOS DE SABERES E CRENÇAS AFROINDÍGENAS:

Agenor Sarraf Pacheco7
O complexo sistema religioso que constitui e orienta vivências, “sensibilidades de
mundo (MIGNOLO, 2017)” e posicionamentos sociopolíticos de instituições, grupos
e pessoas em territórios amazônicos revela fenômenos de crenças desafiadores para
análises monolíticas e monoculturais. Desde o período colonial, os primeiros padres
que se estabeleceram na região sentiram embaraços para enquadrar indígenas e
7
Doutor em História Social, Professor Adjunto IV da Universidade Federal do Pará, Belém, Pará, Brasil;
agenorsarraf@uol.com.br.
100
depois africanos na ritualística do catolicismo português. Regidos pela incorporação

seletiva (WILLIAMS, 1976; CERTEAU, 1998; MARTÍN-BARBERO, 2001; HALL,
2003), indígenas e africanos misturaram com maestria elementos de suas religiões
com elementos da religião colonizadora. Nessas zonas de contato (PRATT, 2009),
para além das formas de estranhamento e violência, emergiram traduções culturais
em práticas de afetamento de lá e de cá, sociabilidades e complementaridades,
gestando repertórios de religiões de matriz afroindígena em territórios da diferença
colonial (MIGNOLO, 2013) que desestabilizaram padrões e normas da teologia cristã
ocidental. Neste trabalho, mergulhamos em experiências religiosas interculturais
comungadas por indígenas e africanos em zonas de contato na Amazônia sob o olhar
da produção literária do romancista paraense e marajoara, Dalcídio Jurandir (1909-
1979). Procuramos cartografar no romance “Três Casas e Um Rio”, repertórios de
saberes, fazeres e crenças afroindígenas para reconstituir complexas tramas do
fenômeno religioso em nossa densa e extensa região. Para o alcance da proposta,
embarcaremos na canoa dos Estudos Culturais, Pós-Coloniais e Decoloniais por
intermédio da Cartografia para repertoriar essas práticas culturais nas interfaces de
teorias e metodologias nômades que combatem convenções do pensamento
moderno que separou ciência de religião, sagrado de profano, natureza de cultura,
oral de escrito, entre outras abissalidades e formas de vida e de luta que não são
puras, pois tradições são sempre reinventadas e etnicidades historicamente
misturadas.
Palavras-Chave: Religião; Literatura; Cartografia; Decolonial; Afroindígena.
EM FOCO “TRÊS CASAS E UM RIO”, DE DALCÍDIO JURANDIR
El complejo sistema religioso que constituye y orienta vivencias, "sensibilidades de

mundo (MIGNOLO, 2017)" y posicionamientos sociopolíticos de instituciones,
grupos y personas en territorios amazónicos revela fenómenos de creencias
desafiantes para análisis monolíticos y monocultura. Desde la época colonial, los
primeros sacerdotes que se establecieron en la región sintieron vergüenza para
enmarcar y luego los africanos indígenas en el catolicismo ritual portugués. En el
caso de los indígenas, los indígenas y los africanos mezclaron con maestría
elementos de sus religiones con elementos de la religión colonizadora. En estas
zonas de contacto (PRATT, 2009), además de las formas de extrañamiento y
violencia, surgieron traducciones culturales en prácticas de afectación de allí y de
acá, sociabilidades y complementariedades, gestando repertorios de religiones de
matriz afroindígena en territorios de la diferencia colonial (MIGNOLO, 2013) que
desestabilizaron patrones y normas de la teología cristiana occidental. En este
trabajo, nos sumergimos en experiencias religiosas interculturales comunales por
indígenas y africanos en zonas de contacto en la Amazonia bajo la mirada de la
producción literaria del novelista paraense y marajoara, Dalcídio Jurandir (1909-
1979). Buscamos cartografiar en la novela "Tres Casas y Un Río", repertorios de
saberes, haceres y creencias afroindígenas para reconstruir complejas tramas del
fenómeno religioso en nuestra densa y extensa región. Para el alcance de la
propuesta, embarcaremos en la canoa de los Estudios Culturales, Postcoloniales y
Decoloniais por intermedio de la Cartografía para repertoriar esas prácticas
culturales en las interfaces de teorías y metodologías nómadas que combaten
convenciones del pensamiento moderno que separó ciencia de religión, sagrado de
profano, la naturaleza de cultura, oral de escrito, entre otras abisalidades y formas
101
de vida y de lucha que no son puras, pues tradiciones son siempre reinventadas y
etnicidades históricamente mezcladas.
Palabras claves: religión; literatura; cartografía; descoloniales; Afroindígena.
SILVIANO SANTIAGO: O INTELECTUAL DESOBEDIENTE

(TRANS)FRONTEIRIÇO
Pedro Henrique Alves de Medeiros8
Dr. Edgar Cézar Nolasco9
Este trabalho tem por objetivo refletir acerca da figura do intelectual Silviano
Santiago à luz da crítica biográfica fronteiriça cunhada por Edgar Cézar Nolasco a
partir da confluência dos estudos pós-coloniais (MIGNOLO, 2003) aos crítico-
biográficos (SOUZA, 2002) (SOUZA, 2011) tomando como lócus enunciativo, tanto
epistemológico quanto geoistórico, a fronteira-Sul do Brasil com os países lindeiros
Paraguai e Bolívia. É segundo essa óptica teórica que buscaremos discutir a figura
do crítico, homossexual e escritor mineiro partindo da premissa de que sua
carreira/obra/vida se aquilatam em uma percepção (trans)fronteiriça por
excelência. Essa alcunha se justifica através do trânsito crítico-ficcional-teórico e da
visada epistemológica pós-colonial que atravessa as percepções de Silviano Santiago
sobre a cultura e literatura brasileiras, seja tratando do outro ou exercendo sua
escritura literária: exercícios sempre permeados pelo bios do menino natural de
Formiga intelectualizado em Belo Horizonte. Para sustentar o debate proposto, nos
assentaremos, dentre outros, em pesquisadores e obras como Histórias
locais/projetos globais (2003) e “Desobediência epistêmica” (2008) de Walter
Mignolo, CADERNOS DE ESTUDOS CULTURAIS, Perto do coração selbaje da crítica
fronteriza (2013) e “Crítica biográfica fronteiriça (Brasil/Paraguai/Bolívia)” (2015)
de Nolasco, Janelas indiscretas (2011) de Souza, O local da cultura (2013) de Homi
K. Bhabha, Planetas sem boca (2006) de Hugo Achugar e Representações do
intelectual (2005) de Edward W. Said.
Palavras-Chave: Exterioridade; Crítica biográfica fronteiriça; Desobediência
epistêmica; Epistemologia fronteiriça; Silviano Santiago.
SILVIANO SANTIAGO: EL INTELECTUAL DESOBEDIENTE (TRANS)FRONTERIZO
Este trabajo tiene por objetivo reflexionar acerca de la figura do intelectual Silviano
Santiago bajo la luz de la crítica biográfica fronteriza acuñada por Edgar Cézar
Nolasco a partir da confluencia de los estudios poscoloniales (MIGNOLO, 2003) a los
crítico-biográficos (SOUZA, 2002) (SOUZA, 2011) tomando como locus enunciativo,
tanto epistemológico cuanto geohistorico, la frontera-Sul de Brasil con los países
linderos Paraguay y Bolivia. Mediante esta óptica teórica, discutiremos la figura del
crítico, homosexual y escritor mineiro partiendo de la premisa de que su
oficio/obra/vida se aquilatan en una percepción (trans)fronteriza por excelencia.
Esa designación se justifica a través del tránsito crítico-ficcional-teórico y de la
8
Graduando em Letras Português/Inglês; Núcleo de Estudos Culturais Comparados – NECC UFMS;
Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; pedro_alvesdemedeiros@hotmail.com
9
Doutor em Literatura Comparada; Núcleo de Estudos Culturais Comparados – NECC UFMS; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; ecnolasco@uol.com.br
102
visada epistemológica poscolonial que atraviesa las percepciones de Silviano

Santiago sobre a cultura y literatura brasileiras, sea tratando del otro o ejerciendo
su escritura literaria: ejercicios siempre permeados por el bios del chavo natural de
Formiga intelectualizado en Belo Horizonte. Para sostener el debate propuesto, nos
asentaremos, entre otros, en pesquisidores y obras como Histórias locais/projetos
globais (2003) y “Desobediência epistêmica” (2008) de Walter Mignolo, CADERNOS
DE ESTUDOS CULTURAIS, Perto do coração selbaje da crítica fronteriza (2013) y
“Crítica biográfica fronteriza (Brasil/Paraguai/Bolívia)” (2015) de Nolasco, Janelas
indiscretas (2011) de Souza, O local da cultura (2013) de Homi K. Bhabha, Planetas
sem boca (2006) de Hugo Achugar y Representações do intelectual (2005) de Edward
W. Said.
Palabras claves: Exterioridad; Crítica biográfica fronteriza; Desobediencia
epistémica; Epistemología fronteriza; Silviano Santiago.
DESCOLONIZANDO O PENSAMENTO CIENTIFICO: PÓS-

COLONIALISMO E INTELECTUALIDADE INDÍGENA
Priscila da Silva Nascimento10
Adan R. M. Martins11
Analisamos a importância do pensamento pós-colonial para o questionamento dos
fundamentos epistemológicos e sócio-políticos que respaldam o conhecimento
científico moderno e o papel que desempenhou na constituição de uma ciência
nativa, ou seja, uma ciência produzida por indígenas. Discutimos sobre como a
critica pós-colonial, ao protagonizar reflexões conceituais que abriram
possibilidades para novas formas de se pensar e fazer ciência tem contribuído para
o processo de descolonização do pensamento cientifico e visibilizado a emergência
de novos sujeitos cognitivos, a exemplo dos intelectuais indígenas que estão
construindo ciência a partir dos universos simbólicos de seus grupos de
pertencimento.
Palavras-chave: Ciência nativa; Intelectualidade Indígena; Pós-colonialismo.
DESCOLONIZANDO EL PENSAMIENTO CIENTÍFICO: POST-COLONIALISMO E

INTELECTUALIDAD INDÍGENA.
Analizamos la importância del pensamento post-colonial para lo cuestionamento de

los fundamentos epistemológicos y sócio-politicos que apoyan el conocimiento
científico moderno y el papel que há desempeñado en la constitución de una ciencia
nativa, es decir, una ciencia producidos por los indígenas. Discutimos como la crítica
colonial, al liderar reflexiones conceptuales que abrieron posibilidades de nuevas
formas de pensar y de hacer ciencia, ha contribuido al proceso de descolonización
del pensamiento científico y viabilizado el surgimiento de nuevos sujetos cognitivos,
el ejemplo de los intelectuales indígenas que están construyendo la ciencia desde los
universos simbólicos de sus grupos pertenecientes.
10
Doutoranda em Ciências Sociais pelo Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais da UNESP-Arara
quara/SP; Profa. Assistente na Universidade do Estado do Amazonas (UEA), Parintins, Amazonas, Brasil;
pri18silva@ig.com.br
11
Mestre em Antropologia Social; Prof. EBTT do Instituto Federal do Pará (IFPA); Itaituba; Pará; Brasil;
kikobarrocco1@yahoo.com.br
103
Palabras-clave: Ciencia nativa; Intelectualidad indígena; Post-colonialidad.
DAS FRONTEIRAS CULTURAIS E DE TERRITÓRIOS

GEOGRÁFICOS: CRIANÇAS INDÍGENAS KAINGANG DA ALDEIA
À CIDADE
Ms. Silvia Maria Alves de Almeida12
Este trabalho é um recorte de uma tese de doutorado em educação em andamento,
que tem como objetivo neste evento, problematizar as fronteiras culturais e os
territórios que constituem as crianças indígenas Kaingang, considerando o percurso
das crianças que acompanham os adultos da aldeia na comercialização do
artesanato na cidade. Inicialmente interrogamos: como as crianças indígenas se
inscrevem em outros territórios e qual o sentido destes na constituição de seus
modos de ser? Que fronteiras culturais estão imbricadas nas relações entre as
crianças indígenas e a cidade, o que dizem as crianças? Considerando estas questões,
definimos a etnografia como procedimento metodológico, a qual permite uma
aproximação e um tempo maior no campo. Partimos da aldeia Kaingang, localizada
no oeste de Santa Catarina, que produz artesanato e comercializa na cidade, com o
objetivo de acompanhar os percursos das crianças e adultos, até sua chegada a
rodoviária, onde a pesquisa tem continuidade. Enquanto pesquisadora,
tensionamos os referenciais acerca dos saberes produzidos sobre as crianças e as
fronteiras culturais que se estabelecem entre os indígenas e não indígenas na cidade,
enquanto práticas e saberes colonizadores que operam sobre as comunidades
indígenas e constituem os seus modos de ser e viver. O modo como as crianças são
produzidas a partir das relações que estabelecem nas práticas sociais que se
inscrevem na aldeia e na cidade estão atravessadas pelo “outro”, permeada de
sentidos e significados não mais “próprios” de sua cultura, mas de culturas hibridas.
Assim, problematizamos a necessidade de construção de outros referenciais para
pensar e compor a escrita, nessa pesquisa, a partir das crianças, dar visibilidade as
pesquisas com as crianças indígenas a partir das próprias crianças, das suas relações
com a cidade, dos limites entre as fronteiras culturais, dos territórios, dos sentidos
destes na constituição da existência da criança indígena.
Palavras-Chave: Crianças indígenas Kaingang; Fronteiras culturais; Territórios
Geográficos.
DE LAS FRONTERAS CULTURALES Y DE TERRITORIOS GEOGRÁFICOS: NIÑOS

INDÍGENAS KAINGANG DE LA ALDEA A CIUDAD
Este trabajo es un recorte de una tesis de doctorado en educación en marcha, que

tiene como objetivo en este evento, problematizar las fronteras culturales y los
territorios que constituyen los niños indígenas Kaingang, considerando el recorrido
de los niños que acompañan a los adultos de la aldea en la comercialización del
comercio artesanía en la ciudad. Inicialmente se pregunta: ¿cómo los niños
indígenas se inscriben en otros territorios y cuál es el sentido de éstos en la
constitución de sus modos de ser? ¿Qué fronteras culturales están imbricadas en las
12
Mestre em Educação; Universidade Comunitária da Região de Chapecó – UNOCHAPECO e
Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC; Chapecó e Florianópolis; Santa Catarina, Brasil;
silvia@unochapeco.edu.br.
104
relaciones entre los niños indígenas y la ciudad, qué dicen los niños? Considerando
estas cuestiones, definimos la etnografía como procedimiento metodológico, la cual
permite una aproximación y un tiempo mayor en el campo. Partimos de la aldea
Kaingang, ubicada en el oeste de Santa Catarina, que produce artesanías y
comercializa en la ciudad, con el objetivo de acompañar los recorridos de los niños
y adultos, hasta su llegada a la carretera, donde la investigación tiene continuidad.
Como investigadora, tensamos los referentes sobre los saberes producidos sobre los
niños y las fronteras culturales que se establecen entre los indígenas y no indígenas
en la ciudad, como prácticas y saberes colonizadores que operan sobre las
comunidades indígenas y constituyen sus modos de ser y vivir. El modo como los
niños se producen a partir de las relaciones que establecen en las prácticas sociales
que se inscriben en la aldea y en la ciudad están atravesadas por el “otro”, permeado
de sentidos y significados no más "propios" de su cultura, sino de culturas hibridas.
Así, problematizamos la necesidad de construir otros referenciales para pensar y
componer la escritura, en esa investigación, a partir de los niños, dar visibilidad a
las investigaciones con los niños indígenas a partir de los propios niños, de sus
relaciones con la ciudad, de los límites entre las fronteras culturales, de los
territorios, de los sentidos de éstos en la constitución de la existencia del niño
indígena.
Palabras claves: Niños indígenas Kaingang; Fronteras culturales; Territorios
Geográficos.
DIÁLOGOS ENTRE A AMÉRICA LATINA E O CURDISTÃO:

APROXIMAÇÃO ENTRE MOVIMENTOS ANTICOLONIAIS DO
SUL POLÍTICO
Guilherme Borges Almeida13
Laura Marquesan Eschberger14
O presente estudo busca estabelecer um diálogo entre os movimentos anticoloniais
do Sul Político, tendo como base o movimento de Rojava e os movimentos latino-
americanos explicitados pela Teoria Decolonial. Primeiramente, objetiva-se
identificar como a Teoria Decolonial cria instrumentos para pensar o movimento
curdo como sendo uma iniciativa questionadora da modernidade. Ademais, o
trabalho tem o intuito de ressaltar a importância de não restringir as lutas
anticoloniais no ideário do Estado-nação, assim como enfatizar as estratégias
práticas desenvolvidas por estes movimentos no processo de socialização do poder,
sendo esta uma das críticas mais substanciais à modernidade/colonialidade. Em
suma, o cerne do trabalho reside em apontar como esses movimentos se articularam
em uma tentativa de ressignificar o discurso hegemônico tendo como base
epistemologias e cosmologia locais não-ocidentalizadas.
Palavras-chave: América Latina; Curdistão; decolonialismo; lutas anticoloniais;
modernidade; Rojava.
13 (Mestrando em Integração Contemporânea da América Latina; Universidade Federal da Integração

Latino-Americana - UNILA; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; guilherme.borgesalmeida@gmail.com).
14 (Graduanda em Relações Internacionais; Escola Superior de Propaganda e Marketing de Porto Alegre -
ESPM-Sul; Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil; laura.marquesan@gmail.com).
105
DIÁLOGOS ENTRE AMÉRICA LATINA Y EL KURDISTÁN: ACERCAMIENTO ENTRE

MOVIMIENTOS ANTICOLONIALES DEL SUR POLÍTICO
El presente estudio busca establecer un diálogo entre los movimientos

anticoloniales del Sur Político, teniendo como base el movimiento de Rojava y los
movimientos latinoamericanos explicitados por la Teoría Decolonial. Primero, se
objetiva identificar cómo la Teoría Decolonial crea instrumentos para pensar el
movimiento kurdo como una iniciativa cuestionadora de la modernidad. Además, el
trabajo tiene el propósito de resaltar la importancia de no restringir las luchas
anticoloniales en el ideario del Estado-nación, así como enfatizar las estrategias
prácticas desarrolladas por estos movimientos en el proceso de socialización del
poder, siendo esta una de las críticas más sustanciales a la
modernidad/colonialidad. En suma, el núcleo del trabajo reside en señalar cómo
estos movimientos se articularon en un intento de resignificar el discurso
hegemónico teniendo como base epistemologías y cosmología locales no
occidentalizadas.
Palabras claves: América Latina; Kurdistán; decolonialismo; luchas anticoloniales;
modernidad; Rojava.
A PRODUÇÃO RITUALÍSTICA DE TAMBORES NO SAMBA DE

CACETE: CRIAÇÃO E PRÁTICA CULTURAL NO PARÁ, NORTE
DO BRASIL
Elisabete de Fatima Farias Silva15
Às margens do rio Tocantins, na cidade de Cametá, conheci a partir dos mestres
artesãos Benamucho, Nerino, Roque e Matias a produção do “tamboro” - grande e
robusto tambor escavado a fogo em tronco único que leva a manifestação cultural
paraense Samba de Cacete, no Norte do Brasil. Em julho de 2017, totalizando 10 dias
de trabalho de campo com mais de 20 horas de registro audiovisual, entre muitas
conversas e batuques, ouvi dos mestres as técnicas e rituais ancestrais utilizados na
produção de seus tambores: saberes e mandigas que vão desde o benzimento para
se entrar na mata e colher o tronco certo, o grande tempo e dedicação empregados
na lenta e cuidadosa produção, até detalhes de como realizar a manutenção dos
tambores finalizados. Essa ritualística envolve um conhecimento apurado da Terra,
uma cumplicidade e abertura capaz de, pela realização da condição humana, dar
vazão à poética corpo-tambor. O reencantamento do mundo e a recuperação mítico-
poética da existência humana e sua relação com a Terra são preocupações do
pensamento ambiental latinoamericano que, atrelado ao descolonialismo e
decorrente giro epistêmico, dão embasamento teórico à pesquisa. O modo pelo qual
se concebe e se produz um tambor revela a própria visão de mundo implicada na
criação e prática cultural: o respeito, a coletividade, a memória, a noção de tempo,
de território e lugar perfazem a tradição ritualizada pelos saberes ancestrais. Pela
realidade geográfica do lugar, a floresta amazônica se apresenta no Samba de Cacete
que vibra, pelo tambor, as matas, os animais e a vida do povo que ali se faz na relação
Homem-Terra. Abrir-se às experiências com os mestres detentores desse
15
Doutoranda em Geografia; Universidade Estadual de Campinas – Unicamp; Campinas, São Paulo, Brasil.
<lisafariasgeografia@gmail.com>; Bolsista CAPES.
106
conhecimento ancestral é uma possibilidade de descolonizar o pensamento e

conhecer a América Latina “por dentro”, pelos seus, pela força de sua Natureza e
Ancestralidade manifestada nos tambores.
Palavras-Chave: Conhecimento Ancestral; Experiência Geográfica; Pensamento
Ambiental latinoamericano; Samba de Cacete; Tambor.
LA PRODUCCIÓN RITUALÍSTICA DE LOS TAMBORES EN SAMBA DE CACETE:

CREACIÓN Y PRÁCTICA CULTURAL EN PARÁ, NORTE DE BRASIL
A las márgenes del río Tocantins, en la ciudad de Cametá, conocí a partir de los
maestros artesanos Benamucho, Nerino, Roque y Matias la producción del
“tamboro” - grande y robusto tambor excavado a fuego en tronco único que lleva la
manifestación cultural paraense Samba de Cacete, en el Norte de Brasil. En julio de
2017, totalizando 10 días de trabajo de campo con más de 20 horas de registro
audiovisual, entre muchas conversaciones y batuques, oí de los maestros las
técnicas y rituales ancestrales utilizados en la producción de sus tambores: saberes
y mandigas que van desde el bendecido para entrar en la mata y cosechar el tronco
correcto, el gran tiempo y dedicación empleados en la lenta y cuidadosa producción,
hasta detalles de cómo realizar el mantenimiento de los tambores finalizados. Esta
ritualidad implica un conocimiento apurado de la Tierra, una complicidad y apertura
capaz de, por la realización de la condición humana, dar caudal a la poética cuerpo-
tambor. El reencantamiento del mundo y la recuperación mítico-poética de la
existencia humana y su relación con la Tierra son preocupaciones del pensamiento
ambiental latinoamericano que, vinculado al descolonialismo y resultante giro
epistémico, dan basamento teórico a la investigación. El modo por el cual se concibe
y se produce un tambor revela la propia visión de mundo implicada en la creación y
práctica cultural: el respeto, la colectividad, la memoria, la noción de tiempo, de
territorio y lugar, constituyen la tradición ritualizada por los saberes ancestrales.
Por la realidad geográfica del lugar, la selva amazónica se presenta en el Samba de
Cacete que vibra, por el tambor, los bosques, los animales y la vida del pueblo que
allí se hace en la relación Hombre-Tierra. Abrirse a las experiencias con los maestros
poseedores de ese conocimiento ancestral es una posibilidad de descolonizar el
pensamiento y conocer a América Latina "por dentro", por los suyos, por la fuerza
de su Naturaleza y Ancestralidad manifestada en los tambores.
Palabras-clave: Conocimiento Ancestral; Experiencia Geográfica; Pensamiento
Ambiental latinoamericano; Samba de Cacete; Tambor.
PORTUGUARAÑOL: LÍNGUA DE CONHECIMENTO E

TRADUÇÃO DA FRONTEIRA EM XIRÚ, DE DAMIÁN CABRERA
Dra. Damaris Pereira Santana Lima16
Partindo da noção de fronteira como algo além do mero conceito de marco
delimitatório, pensando-a mais como epistemologias para produção de
conhecimentos que são produzidos nos espaços que a circundam, é que situa a
pertinência de Xirú, obra do escritor paraguaio Damián Cabrera, um dos
representantes da nova narrativa paraguaia, dando ao espaço do seu país,
Doutora em Literatura. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) – Campo Grande, MS,
16
Brasil; dpslbrasil@gmail.com
107
especialmente o espaço da fronteira, um tratamento diferenciado. É interessante

pontuar para esta análise que o referido autor nasceu em Assunção, mas cresceu em
Minga Guazú, no Alto Paraná, próximo à Ciudad del Este, cidade que faz parte do
triângulo internacional conhecido como a Tríplice Fronteira: Brasil, Argentina e
Paraguai. Ademais de considerar o espaço do autor e da obra, será dado ênfase nesta
comunicação ao aspecto linguístico, porque em Xirú se nos apresenta o mundo
paraguaio fronteiriço, que entre muitas peculiaridades é composto por homens
denominados “brasiguayos” (brasileiros/paraguaios), que falam uma língua
denominada “portuguarañol” (português/ guarani/ espanhol). Ao refletir na
proposição de Mignolo (2003), de que há línguas de conhecimento, línguas de
tradução de conhecimento, línguas de tradução, mas também de colonização, como
é caso do Espanhol e línguas de cultura, caso do guarani, aqui neste contexto, a
discussão deste autor e sua obra levará à reflexão sobre essa língua fronteiriça,
instrumento pelo qual se dá a produção de conhecimento e arte em Xirú. Vale
ressaltar que além do exposto, este trabalho tem o objetivos de lançar luz a diversos
conceitos como: crítica biográfica fronteiriça, literaturas de fronteira, estéticas
periféricas e produções de conhecimentos a partir de conhecimentos.
Palavras-chaves: crítica biográfica fronteiriça; Damián Cabrera; estéticas
periféricas; fronteira; literatura paraguaia.
PORTUGUARAÑOL: LENGUA DE CONOCIMIENTO Y TRADUCCIÓN DE LA

FRONTERA EN XIRÚ, DE DAMIÁN CABRERA
A partir de la noción de frontera como algo más allá del mero concepto de marco
delimitatorio, la pensando más como epistemologías para producción de
conocimientos que se producen en los espacios que la circundan, es que se sitúa la
pertinencia de Xirú, obra del escritor paraguayo Damián Cabrera, uno de los
representantes de la nueva narrativa paraguaya, dando al espacio de su país,
especialmente el espacio de la frontera, un trato diferenciado. Es interesante
puntuar para este análisis que el referido autor nació en Asunción, pero creció en
Minga Guazú, en el Alto Paraná, cerca de Ciudad del Este, ciudad que forma parte del
triángulo internacional conocido como la Triple Frontera: Brasil, Argentina y
Paraguay. Además de considerar el espacio del autor y de la obra, se dará énfasis en
esta comunicación al aspecto lingüístico, porque en Xirú se nos presenta el mundo
paraguayo fronterizo, que entre muchas peculiaridades está compuesto por
hombres denominados "brasiguayos" (brasileños / paraguayos), que, hablan una
lengua llamada "portuguarañol" (portugués / guaraní / español). Al reflexionar en
la proposición de Mignolo (2003), de que hay lenguas de conocimiento, lenguas de
traducción de conocimiento, lenguas de traducción, pero también de colonización,
como es el caso del español y lenguas de cultura, en el caso del guaraní, aquí en este
contexto, la discusión de este autor y su obra llevará a la reflexión sobre esa lengua
fronteriza, instrumento por lo cual se da la producción de conocimiento y arte en
Xirú. Es importante resaltar que además de lo expuesto, este trabajo tiene el objetivo
de lanzar luz a diversos conceptos como: crítica biográfica fronteriza, literaturas de
frontera, estéticas periféricas y producciones de conocimientos a partir de
conocimientos.
Palabras claves: crítica biográfica fronteriza; Damián Cabrera; estéticas periféricas;
frontera; literatura paraguaya.
108
“A GENTE QUER COMIDA, DIVERSÃO E ARTE” - AÇÃO

COLETIVA NA CIDADE FÍSICA E VIRTUAL
Ma. Kary Emanuelle Reis Coimbra17
Este trabalho é fruto de um estudo bibliográfico na busca de reflexões acerca de
experiências e possibilidades da ação coletiva dos sujeitos a partir de matrizes
culturais, artísticas e/ou estéticas, seja no ambiente concreto e físico dos espaços
públicos urbanos, seja via mídias e redes sociais digitais. Nesta busca, embasamo-
nos nas teorias sobre cidade e a produção do espaço, assim como seus usos e contra-
usos na construção democrática; e em teorias com evidência na perspectiva cultural
da ação política. Nessa conjuntura, expressões culturais e artísticas representam não
meros instrumentos cuja ação política se materializa para a busca de
transformações sociais, mas são, elas próprias, a razão e a energia vital da ação.
Ademais, o surgimento do ambiente virtual expandiu a esfera da comunicação, da
expressão de diferenças, identidades e reivindicações, que, por um lado favoreceu a
ampliação da participação dos sujeitos, e, ao mesmo tempo, tornou mais complexa
a análise da ação coletiva nas cidades.
Palavras-Chave: ação coletiva; manifestações culturais; cidade e espaço público;
ciberativismo
"LA GENTE QUIERE COMIDA, DIVERSIÓN Y ARTE" - ACCIÓN COLECTIVA EN LA

CIUDAD FÍSICA Y VIRTUAL
Este trabajo es fruto de un estudio bibliográfico en la búsqueda de reflexiones acerca

de experiencias y posibilidades de la acción colectiva de los sujetos a partir de
matrices culturales, artísticas y / o estéticas, sea en el ambiente concreto y físico de
los espacios públicos urbanos, sea vía medios y redes sociales digitales. En esta
búsqueda, en teorías sobre la ciudad y la producción del espacio, así como sus usos
y contra-usos en la construcción democrática; y en teorías con evidencia en la
perspectiva cultural de la acción política. En esa coyuntura, tales expresiones
representan no meros instrumentos cuya acción política se materializa para la
búsqueda de transformaciones sociales, pero son ellas mismas la razón y la energía
vital de la acción. Además, el surgimiento del ambiente virtual expandió la esfera de
la comunicación, de la expresión de diferencias, identidades y reivindicaciones, que,
por un lado, favoreció la ampliación de la participación de los sujetos, y al mismo
tiempo hizo más compleja el análisis de la acción colectiva en las ciudades.
Palabras claves: acción colectiva; manifestaciones culturales; ciudad y espacio
publico; ciberativismo.
DIÁLOGOS ENTRE A AMÉRICA LATINA E O CURDISTÃO:

APROXIMAÇÃO ENTRE MOVIMENTOS ANTICOLONIAIS DO
SUL POLÍTICO
Guilherme Borges Almeida18
17
Doutoranda em Políticas Públicas - Universidade Federal do Piauí; Teresina, Piauí;
kary.kk@hotmail.com
18 (Mestrando em Integração Contemporânea da América Latina; Universidade Federal da Integração
Latino-Americana - UNILA; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; guilherme.borgesalmeida@gmail.com).
109
Laura Marquesan Eschberger19

O presente estudo busca estabelecer um diálogo entre os movimentos anticoloniais
do Sul Político, tendo como base o movimento de Rojava e os movimentos latino-
americanos explicitados pela Teoria Decolonial. Primeiramente, objetiva-se
identificar como a Teoria Decolonial cria instrumentos para pensar o movimento
curdo como sendo uma iniciativa questionadora da modernidade. Ademais, o
trabalho tem o intuito de ressaltar a importância de não restringir as lutas
anticoloniais no ideário do Estado-nação, assim como enfatizar as estratégias
práticas desenvolvidas por estes movimentos no processo de socialização do poder,
sendo esta uma das críticas mais substanciais à modernidade/colonialidade. Em
suma, o cerne do trabalho reside em apontar como esses movimentos se articularam
em uma tentativa de ressignificar o discurso hegemônico tendo como base
epistemologias e cosmologia locais não-ocidentalizadas.
Palavras-chave: América Latina; Curdistão; decolonialismo; lutas anticoloniais;
modernidade; Rojava.
DIÁLOGOS ENTRE AMÉRICA LATINA Y EL KURDISTÁN: ACERCAMIENTO ENTRE

MOVIMIENTOS ANTICOLONIALES DEL SUR POLÍTICO
El presente estudio busca establecer un diálogo entre los movimientos

anticoloniales del Sur Político, teniendo como base el movimiento de Rojava y los
movimientos latinoamericanos explicitados por la Teoría Decolonial. Primero, se
objetiva identificar cómo la Teoría Decolonial crea instrumentos para pensar el
movimiento kurdo como una iniciativa cuestionadora de la modernidad. Además, el
trabajo tiene el propósito de resaltar la importancia de no restringir las luchas
anticoloniales en el ideario del Estado-nación, así como enfatizar las estrategias
prácticas desarrolladas por estos movimientos en el proceso de socialización del
poder, siendo esta una de las críticas más sustanciales a la
modernidad/colonialidad. En suma, el núcleo del trabajo reside en señalar cómo
estos movimientos se articularon en un intento de resignificar el discurso
hegemónico teniendo como base epistemologías y cosmología locales no
occidentalizadas.
Palabras claves: América Latina; Kurdistán; decolonialismo; luchas anticoloniales;
modernidad; Rojava.
DESLOCAMENTOS DE FRONTEIRAS: PERCURSO E PRODUÇÃO

MUSICAL DE GONZAGÃO E GONZAGUINHA
Cláudia Pereira Vasconcelos20
O presente trabalho pretende discutir de que forma os percursos e deslocamentos
permeados por diversas fronteiras que hierarquizam saberes, poderes e enunciados
interferiram na produção artística de dois músicos brasileiros, oriundos de lugares
historicamente marginalizados no Brasil, a saber: Luiz Gonzaga do Nascimento (o
Gonzagão), vindo do sertão de Pernambuco para ganhar as paradas de sucesso no
19 (Graduanda em Relações Internacionais; Escola Superior de Propaganda e Marketing de Porto Alegre -

ESPM-Sul; Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil; laura.marquesan@gmail.com).
20
Doutoranda em Estudos de Cultura pela Universidade de Lisboa e professora de História da Universidade
Estadual da Bahia - UNEB; Salvador, Bahia, Brasil; claudia.culturas@gmail.com.
110
Rio de Janeiro nos anos 1940/50 e Luiz Gonzaga do Nascimento Júnior (o

Gonzaguinha), nascido no Morro de São Carlos, área periférica no Rio de Janeiro, que
alcançou grande sucesso entre as décadas de 1970/80. Interessa-nos pensar quais
estratégias e táticas cada um desses artistas utilizou para driblar as fronteiras que
separam o "centro e a periferia" e alcançar o tão cobiçado "panteão" da chamada
Música Popular Brasileira. Tal discussão é parte da pesquisa de doutorado em
Estudos de Cultura (em curso) intitulada: O (des)encontro de dois Brasis:
representações de brasilidades nas obras de Gonzagão e Gonzaguinha, que tem como
objetivo principal analisar elementos dos discursos das brasilidades presentes na
obra de Luiz Gonzaga e de Gonzaguinha. Sabendo que a produção e o sucesso das
suas canções se deu em diferentes contextos sociais, políticos e culturais na história
do Brasil e que a sua relação parental fora permeada por conflitos, interessa-nos
também perceber o que os aproxima e o que os distancia enquanto artistas. Para
compreender a relação entre música, percurso e identidade, dialogarei com autores
que nos ajudam a entender a canção popular como produção discursiva, a exemplo
de Marcos Napolitano, José Miguel Wisnik, entre outros e para pensar o conceito de
fronteira como construção simbólica traremos à cena teóricos do chamado campo
dos Estudos Culturais e Pós-coloniais.
Palavras-Chave: Fronteiras culturais; produção musical; música e identidades;
Gonzagão e Gonzaguinha.
DESPLAZAMIENTOS DE FRONTERAS: RECORRIDO Y PRODUCCIÓN MUSICAL DE

GONZAGÃO Y GONZAGUINHA
El presente trabajo busca comprender de qué forma los caminos y desplazamientos

impregnados por diversas fronteras que jerarquizan saberes, poderes y enunciados
han interferido en la producción artística de dos músicos brasileños, oriundos de
lugares históricamente marginados en Brasil, a saber: Luiz Gonzaga do Nascimento
(conocido como Gonzagão) originario del medio rural de Pernambuco, que alcanzó
grande éxito en la escena musical de Rio de Janeiro en los años 1940 y Luiz Gonzaga
do Nascimento Júnior (apodado Gonzaguinha) nacido en el Morro de São Carlos,
area periférica del Rio de Janeiro, que tuvo gran éxito entre las décadas de 1970/80.
Nos interesa pensar qué estrategias y tácticas cada uno utilizó para romper las
fronteras que separan el "centro y la periferia" y alcanzar el tan deseado "panteón"
de la llamada Música Popular Brasileña. Este trabajo es parte del proyecto de
investigación desarrollado en el programa de doctorado en Estudios de Cultura (ora
en curso) titulado "O (des)encontro de dois Brasis: representações de brasilidades
nas obras de Gonzagão e Gonzaguinha", cuyo principal objetivo es analizar
elementos de los discursos de las brasilidades presentes en la obra de Luiz Gonzaga
y de Gonzaguinha. Teniendo en cuenta que la producción y el éxito de sus canciones
se ha dado en diferentes contextos sociales, políticos y culturales en la historia de
Brasil y que la relación padre-hijo había sido impregnada de conflictos, nos interesa
también percibir lo que los aproxima y lo que los distingue como artistas. Con el
objetivo de comprender la relación entre música, caminos recorridos e identidad,
vamos a dialogar con autores que nos ayudan a entender la canción popular como
producción discursiva, a ejemplo de Marcos Napolitano, José Miguel Wisnik, entre
otros, y para pensar el concepto de frontera como construcción simbólica, con los
teóricos del llamado campo de los Estudios Culturales o Postcoloniales.
111
Palabras claves: Fronteras culturales; producción musical; música e identidades;

Gonzagão y Gonzaguinha.
MAYAELO: “CONSTRUIR COMUNIDADE TECENDO

SENSIBILIDADES” PRÁTICAS E RESISTÊNCIAS DECOLONIAIS
Yuli Andrea Ruiz Aguilar21
MAYAELO: “CONSTRUIR COMUNIDAD TEJIENDO SENSIBILIDADES” PRÁCTICAS

Y RESISTENCIAS DECOLONIALES
Se pretende presentar los resultados de la investigación titulada: Mayaelo:

“Construir comunidad tejiendo sensibilidades” Prácticas y resistencias
decoloniales, realizada durante el año 2016 y defendida como trabajo de conclusión
de curso en Julio de 2017 para recibir título como Bacharel en Letras, Artes y
Mediación Cultural en la Universidad Federal de Integración Latinoamericana
UNILA. Dicha investigación recupera experiencias de Jóvenes que han transformado
sus trayectorias personales a partir del vínculo con el Colectivo de creación Casa
Mayaelo, el cual desarrolla sus acciones en el barrio Arborizadora Alta, barrio
periférico ubicado en Bogotá, Colombia desde el año 2007. Casa Mayaelo es un
colectivo que inicia con un grupo de 5 jóvenes y en la actualidad cuenta con más de
200, han realizado diversas iniciativas a través de procesos que se encuentran en
órbita con la apropiación de los lenguajes y herramientas del arte y la cultura. En
este sentido, se aproxima a una discusión a través de la cual fuera posible visualizar
y reconocer en qué medida vienen siendo establecidas relaciones horizontales,
desde las formas de organización comunitarias. Y cómo a partir de estas, se han
generado configuraciones alternas, fundamentales y espontáneas desde lo
periférico, por una transformación social, que se enmarca en la base teórica de los
debates enunciadores de un proyecto descolonizador. Contemplando el carácter
fundamental de los lenguajes del arte y su contundencia en diálogo con los saberes,
pensamientos y prácticas subalternos se pretende evidenciar formas de resistencia
persistentes en las historias locales y colectivas de los pueblos latinoamericanos.
Palabras Clave: Estéticas Decoloniales; Periferias; Arte y Cultura; Latinoamérica.
“O QUE TEMOS NÓS MULHERES QUE ATRAI TANTA

VIOLÊNCIA?”22: A MEDIAÇÃO PENAL DE GÊNERO COMO
MÉTODO DE TRATAMENTO DE CONFLITOS
Gabrielle Scola Dutra23
21
Bacharel em Letras, Artes e Mediação Cultural. Universidade Federal da Integração Latino-americana,
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil. yuli.aguilar@aluno.unila.edu.br
22
Frase da teóloga e filósofa brasileira Ivone Gebara, retirada da crônica: “quando as mulheres atraem
violência” (KOINONIA, 2007).
23
Mestranda em Direito pela Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Missões – URI,
campus Santo Ângelo. Bolsista CAPES. Membro do grupo de pesquisa: “Conflito, Direitos Humanos e
Cidadania”, cadastrado no CNPQ e vinculado ao Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Direito,
112
Sabe-se que o conflito é inerente aos seres humanos, ou seja, o conflito é um

potencial transformador, eivado de construções sociais, identidade,
reconhecimento e historicidade. Diante de tal premissa, a presente pesquisa, através
do método de abordagem hipotético-dedutivo, instruída por uma análise
procedimental bibliográfica promove discussões a respeito da violência contra a
mulher no Brasil, no sentido de implementar uma proposta complementar ao
processo penal, como o método de tratamento de conflitos da Mediação Penal de
Gênero, qual seja um mecanismo contributivo para a emancipação e o
empoderamento da mulher no que concerne ao combate às naturalizações de
estereótipos e estigmatizações nas relações entre os gêneros. Portanto, a pesquisa
demonstra a imprescindibilidade da aplicabilidade da mediação como política
pública identitária e de reconhecimento em prol de uma cultura de paz e da
concretização da cidadania da mulher, tendo em vista a importância da
desconstrução de padrões misóginos, patriarcais, machistas e opressores sob o
segmento social, pois a construção da cidadania feminina na seara das discussões de
gênero se dá através do empoderamento e da emancipação feminina.
Palavras-Chave: Empoderamento Feminino, Feminismo, Mediação Penal de Gênero,
Método de Tratamento de Conflitos, Violência contra a mulher.
"¿QUÉ TENEMOS LAS MUJERES QUE ATRAE TANTA VIOLENCIA?": LA

MEDIACIÓN PENAL DE GÉNERO COMO MÉTODO DE TRATAMIENTO DE
CONFLICTOS
Se sabe que el conflito es inherente a los seres humanos, o sea, el conflito es um

potencial transformador, eivado de construcciones sociales, identidade,
reconocimiento e historicidade. Ante esta premissa la presente investigación, a
través del método de enfoque hipotético-deductivo, instruída por um análisis
procedimental bibliográfico, promueve discusiones acerca de la violência contra la
mujer en Brasil, em el sentido de implementar una propuesta complementaria al
proceso penal, como el método de tratamiento de conflictos de la Mediación Penal
de Género, que es um mecanismo contributivo para la emancipación y el
empoderamiento de la mujer en lo que concierne al combate a las naturalizaciones
de estereotipos y estigmatizaciones em las relaciones entre los géneros. Por lo tanto,
la investigación demuestra la imprescindibilidad de la aplicabilidad de la mediación
como política pública identitaria y de reconocimiento a favor de una cultura de paz
y de la concrecíon de la ciudadanía de la mujer, teniendo em cuenta la importancia
de la deconstrucción de patrones misóginos, patriarcales, machistas y opresores el
segmento social, pues la construcción de la ciudadanía femenina em la mese de las
discusiones de género se da a través del empoderamiento y de la emancipación
femenina.
Palabras claves: Empoderamiento Femenino; Feminismo; Mediación Penal de
Género; Método de Tratamiento de Conflictos; Violencia contra la mujer.
Mestrado e Doutorado da URI; Santo Ângelo, Rio Grande do Sul, Brasil; e-mail:
gabriellescoladutra@gmail.com.
113
A COLONIZAÇÃO PENTECOSTAL NO BRASIL: VELHAS

FRONTEIRAS COM NOVAS CONFIGURAÇÕES
James Washington Alves dos Santos24
Este trabalho tem como objeto de pesquisa o estudo dos chamados campos
eclesiásticos das Assembleias de Deus no Brasil, que em homologia ao campo
politico aplica sua ação de governo há divisão geográfica da nação brasileira em
Estados. Sua particularidade é a promoção do que chamamos de neocolonização
evangélica que mescla a formação de um núcleo de poder religioso (uma convenção
de pastores estadual) com a necessidade de expansão religiosa em seu território e
para além dele (o que gera uma disputa entre grupos evangélicos da mesma
instituição). Neste sentido a colonização é tanto cultural quanto virtualmente
geográfica. Nossa metodologia se baseia em pesquisa qualitativa feita em sites e
livros, dando base para o mapeamento dos campos eclesiásticos pertencentes da
AD’s no Brasil e os autores/teorias que usamos são: Pierre Bourdieu (com seu
conceito espaço social e homologia); Weber (com seu conceito de racionalidade
religiosa e bens de salvação) e Paula Montero (com o conceito de mediação cultural).
Esperamos desta forma contribuir para o debate com relação as novas formas de
divisão do espaço social que estabelecem conexão direta com o pensamento
religioso.
Palavras-Chave: Pentecostalismo; Neocolonização; Campos eclesiásticos.
LA COLONIZACIÓN PENTECOSTAL EN BRASIL: VIEJAS FRONTERAS CON

NUEVAS CONFIGURACIONES
Este trabajo tiene como objeto de investigación el estudio de los llamados campos
eclesiásticos de las Asambleas de Dios en Brasil, que en homología al campo político
aplica su acción de gobierno hay división geográfica de la nación brasileña en
Estados. Su particularidad es la promoción de lo que llamamos neocolonización
evangélica que mezcla la formación de un núcleo de poder religioso (una convención
de pastores estatales) con la necesidad de expansión religiosa en su territorio y más
allá de él (lo que genera una disputa entre grupos evangélicos de la misma
institución). En este sentido la colonización es tanto cultural y virtualmente
geográfica. Nuestra metodología se basa en la investigación cualitativa hecha en
sitios y libros, dando base para el mapeo de los campos eclesiásticos pertenecientes
de AD's en Brasil y los autores / teorías que usamos son: Pierre Bourdieu (con su
concepto espacio social y homología); Weber (con su concepto de racionalidad
religiosa y bienes de salvación) y Paula Montero (con el concepto de mediación
cultural). Esperamos de esta forma contribuir al debate con relación a las nuevas
formas de división del espacio social que establecen conexión directa con el
pensamiento religioso.
Palabras claves: Pentecostalismo; Neocolonización; Campos Eclesiásticos.
24
Mestre em Sociologia; Doutorando em Ciências Sociais pela UNESP e Professor do Instituto Federal –
Alagoas; Araraquara, São Paulo, Brasil; james.was@hotmail.com.
114
FRONTEIRAS DA LÍNGUA, MISTÉRIOS DA TRADUÇÃO

(CULTURAL)
Marina Luz25
Refletir sobre fronteiras é também pensar nos idiomas habitualmente tratados
como subalternos frente ao pensamento hegemônico. Embora tenha essência
colonialmente peninsular, a língua espanhola é o idioma comumente relacionado às
fronteiras latino-americanas, e a língua portuguesa, apesar da vontade de se inserir
no cenário mundial sob outra impressão, segue sendo tomada como o idioma usado
em parte pouco significante em termos de globalização. Entende-se, assim, que estas
duas línguas fronteiriças seguem sendo subalternizadas inclusive no que diz
respeito à valorização de teorizações literárias cunhadas nestes berços. Objetivando
romper, mesmo que parcialmente, este padrão, o presente trabalho é parte
integrante de uma pesquisa maior em construção e tem como proposta central
articular reflexões acerca de possíveis conexões entre O mistério do coelho pensante
(1967), primeiro livro infantil escrito por Clarice Lispector a pedido de seu filho, e
El misterio del conejo que sabía pensar (1974), tradução realizada pelo argentino
Mario Trejo. Nesta direção, a discussão segue primariamente os pressupostos
teóricos da literatura comparada, mas, sobremaneira a crítica biográfica fronteiriça,
teorização pensada por Edgar Cézar Nolasco que neste momento nos ajuda a pensar
nos livros citados à luz da opção descolonial (MIGNOLO, 2003), e a considerar as
sensibilidades biográficas de Lispector, de Trejo e dos autores deste trabalho. Assim,
esta pesquisa se configura como biográfico-comparatista e, além dos teóricos já
comentados algumas das reflexões de basilar importância são as de Eneida Maria de
Souza, Tânia Franco Carvalhal e Nádia Battella Gotlib.
Palavras-Chave: Clarice Lispector; O mistério do coelho pensante; Literatura
comparada; Tradução; Crítica biográfica fronteiriça.
FRONTERAS DE LA LENGUA, MISTERIOS DE LA TRADUCCIÓN (CULTURAL)
Reflexionar sobre fronteras es también pensar en los idiomas habitualmente

tratados como subalternos frente al pensamiento hegemónico. Aunque tenga
esencia colonialmente peninsular, la lengua española es el idioma comúnmente
relacionado a las fronteras latinoamericanas, y la lengua portuguesa, a pesar de las
ganas de inserirse en el escenario mundial bajo otra impresión, sigue siendo tomada
como el idioma usado en parte poco significante en términos de globalización. Se
entiende, así, que estas dos lenguas fronterizas siguen siendo subalternadas incluso
en lo que se refiere a la valoración de teorizaciones literarias producidas en estas
cunas. Objetivando romper, mismo que parcialmente, este patrón, el presente
trabajo es parte integrante de una pesquisa más grande en construcción y tiene
como propuesta central articular reflexiones acerca de posibles conexiones entre O
mistério do coelho pensante (1967), primero libro infantil escrito por Clarice
25
(Graduanda; Universidade Federal de Mato Grosso do Sul - UFMS; Campo Grande, Mato Grosso do Sul,
Brasil; marina.luuz@gmail.com).
26
(Doutor em Literatura Comparada; Universidade Federal de Mato Grosso do Sul - UFMS; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; ecnolasco@uol.com.br).
115
Lispector a pedido de su hijo, y El misterio del conejo que sabía pensar (1974),
traducción realizada por el argentino Mario Trejo. En esta dirección, la discusión
sigue primariamente los presupuestos teóricos de la literatura comparada, pero,
sobremanera la crítica biográfica fronteriza, teorización pensada por Edgar Cézar
Nolasco que en este momento nos ayuda a pensar en los libros citados bajo la luz de
la opción descolonial (MIGNOLO, 2003), y a considerar las sensibilidades biográficas
de Lispector, de Trejo y de los autores de este trabajo. Así, esta pesquisa se configura
como biográfico-comparatista y, además de los teóricos ya comentados, algunas de
las reflexiones de basilar importancia son las de Eneida Maria de Souza, Tânia
Franco Carvalhal y Nádia Battella Gotlib.
Palabras claves: Clarice Lispector; O mistério do coelho pensante; Literatura
comparada; Traducción; Crítica biográfica fronteriza.
(RE)CONSTRUÇÃO IDENTITÁRIA DOS POVOS FAXINALENSES

APÓS A GUERRA DO CONTESTADO
Carla Pietrovski27
A origem dos povos faxinalenses do Paraná se deu por meio de uma união,
construída nas grandes fazendas dos Campos Gerais paranaense, entre uma parcela
de indígenas, negros e imigrantes, a qual se concretizou nas matas mistas de
Araucárias e se consolidou com a contribuição de uma fração das demais
populações. Estes grupos conseguiram escapar do genocídio da Guerra do
Contestado, sedo que na contemporaneidade, a formação social do faxinal tem
diversas definições, vindas do ponto de vista de pesquisadores, e dos próprios
faxinalenses, que englobam seu tripé de sustentação: terras de uso comum, no
criadouro comum ou comunitário e terras agrícolas ou terras de planta. As práticas
sociais comuns e religiosas são o que consolidam o modo de vida dos faxinalenses,
e ao mesmo tempo reforçam a sua ligação com o período em que a religiosidade foi
motivo de conflito no Contestado. Ainda que algumas comunidades se enquadrem
no modo de vida do sistema faxinal, por vezes não se reconhecem pertencentes ao
mesmo. Além disso sua luta e a resistência para se manterem enquanto povos
tradicionais, e a certeza da manutenção da formação social do território, ou da sua
expansão por meio da reconquista de espaços da fração do território comunitário,
que foi expropriado pelo desenvolvimento do capitalismo, assim como a
(re)construção de identidades territoriais faxinalenses, no processo de
decolonialidade.
Palavras-Chave: Faxinal; Contestado; Povos e comunidades tradicionais; Identidade.
(RE)CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA DE LOS PUEBLOS FAXINALENSES DESPUÉS

DE LA GUERRA DEL CONTESTADO
El origen de los pueblos faxinalenses del Paraná se dio por medio de una unión,
construida en las grandes haciendas de los Campos Gerais paranaense, entre una
parcela de indígenas, negros e inmigrantes, la cual se concretó en las matas mixtas
de Araucarias y se consolidó con la aportación una fracción de las demás
poblaciones. Los grupos consiguieron escapar del genocidio de la Guerra del
Contestado, sedo que en la contemporaneidad, la formación social del faxinal tiene
27
(Licenciada em História; Rede Claretiano de Ensino; Curitiba, Paraná, Brasil; cpietrovski@gmail.com).
116
diversas definiciones, desde el punto de vista de investigadores, y de los propios

faxinalenses, que engloban su trípode de sustentación: tierras de uso común,
criadero común o comunitario y tierras agrícolas o tierras de planta. Las prácticas
sociales comunes y religiosas son lo que consolidan el modo de vida de los
faxinalenses, y al mismo tiempo refuerzan su conexión con el período en que la
religiosidad fue motivo de conflicto en el Contestado. Aunque algunas comunidades
se encuadran en el modo de vida del sistema faxinal, a veces no se reconocen
pertenecientes al mismo. Además de su lucha y la resistencia para mantenerse como
pueblos tradicionales, y la certeza del mantenimiento de la formación social del
territorio, o de su expansión por medio de la reconquista de espacios de la fracción
del territorio comunitario, que fue expropiado por el desarrollo del capitalismo, así
como la (re)construcción de identidades territoriales faxinalenses, en el proceso de
decolonialidad..
Palabras claves: Faxinais; Contestado; Pueblos y comunidades tradicionales;
Identidad.
ÍNDIOS NÃO: POLÍTICA DE DESTERRITORIALIZAÇÃO DO

POVO CHIQUITANO NA FRONTEIRA BRASIL/BOLIVIA EM
MATO GROSSO (1970-2008)28
Esvanei Matucari Teixeira29

Orientador: João Ivo Puhl30
Os índios Chiquitano contemporâneos, vivem em território boliviano e brasileiro.
Em Mato Grosso vivem na porção sudoeste, na faixa de fronteira internacional, nos
municípios de Cáceres, Porto Esperidião, Pontes e Lacerda e Vila Bela da SS.
Trindade. Recentemente foram reconhecidos como indígenas pela FUNAI (2004).
Neste texto expomos a situação de etnocídio, de espoliação territorial, de coação, de
domínio político e de exploração econômica da população chiquitana em Mato
Grosso. Experimentam mudanças socioculturais devido às sucessivas
desterritorializações desde 1960-70, quando se intensificou o processo de
reocupação de seus espaços tradicionais por posseiros, grileiros e latifundiários da
pecuária, que continuou na década de 1980, com migrações em direção à fronteira
Brasil/Bolívia. Os novos ocupantes vieram de várias regiões do país, incentivados
por políticos e políticas estaduais e federais a se estabelecerem em terras
chiquitanas e de outros posseiros. Este texto resultou do estudo em fontes
documentais e inserção para observação empírica em campo e entrevistas.
Resultado da relação dialética entre ciência e vida, entre conhecimento e ação, entre
filosofia e política. Desejamos que professores das redes públicas de ensino, de
28
Texto produzido a partir do pré-projeto de pesquisa do Mestrado Profissional em Ensino de História –
PROFHISTÓRIA, sob a orientação do Prof. Dr. João Ivo Puhl.
29
Índio Chiquitano assumido, Licenciado em História em 2004 e Especialista em Políticas Públicas (2013)
pela UNEMAT e Professor Efetivo de História na Rede Pública Estadual de Mato Grosso, desde 2010. E
mail: matucari@gmail.com
30
Doutor em História da América (2011) pela UNISINOS – São Leopoldo – RS com a tese:
“Territorialidades Chiquitanas em comunidades rurais da Província de Velasco – Bolívia – 1953-2005”.
Professor Efetivo do Curso de Licenciatura em História da UNEMAT, Campus Jane Vanini de Cáceres -
MT. E mail: jivopuhl@gmail.com
117
universidades e acadêmicos pesquisem a cultura chiquitana e produzam

conhecimentos a respeito das mazelas que sofrem em território nacional.
Palavras-chave: Políticas, Desterritorialização e Identidade Chiquitana.
EU, NÓS, ELES, AQUI E ACOLÁ: CONJUGAÇÕES DA INVENÇÃO

DO OUTRO
Geni Daniela Núñez Longhini31
O artigo visa problematizar a noção de diferença no contexto de definição do “outro”.
Para além da diferença como ponto de partida estanque, busco, à luz de
pensadores/as pós-coloniais e decoloniais, bem como de contribuições acerca do
antropoceno, questionar e visibilizar a construção das ficções que concebem
determinado “outro” como depositário do resto colonial. Em um segundo momento,
busco discutir como a noção de diferença colonial atua em uma agenda cartesiana
de pensamento, na qual o binário se engendra como naturalização da diferença
como desigualdade. Utilizo o conceito de colonialidade como uma ferramenta
central neste debate, visto que ele possibilita a nomeação não apenas dos efeitos da
diferença, mas problematiza também, e principalmente, as condições da própria
inauguração desta Diferença. Utilizo meus próprios marcadores de mulher lésbica e
indígena como composições de uma reflexão que tome o corpo como ponto de
partida, em sintonia com a reflexão de teóricas como Julieta Paredes e Gloria
Anzaldua. Por fim, em diálogo com as teorias decoloniais, faço apostas teórico-
políticas de outras formas possíveis de nos havermos com a diferença não como
dado inquestionável, mas como entranhada em reciprocidades constitutivas e
alocada em redes de partilha horizontalizadas e comunitárias.
Palavras-Chave: construção do "outro"; diferença colonial; fronteiras; pensamento
lésbico; teoria decolonial.
YO, NOSOTROS, ELLOS, AQUÍ Y ALLÁ: CONJUGACIONES DE LA INVENCIÓN DEL

OTRO
El texto pretende problematizar la noción de diferencia en el contexto de definición

del "otro". Además de la diferencia como punto de partida acabado, busco, a la luz
de pensadores / as postcoloniales y decoloniales, así como de contribuciones acerca
del antropoceno, cuestionar y visibilizar la construcción de las ficciones que
conciben determinado "otro" como depositario del resto colonial. En un segundo
momento, busco discutir como la noción de diferencia colonial actúa en una agenda
cartesiana de pensamiento, en la cual el binario se engendra como naturalización de
la diferencia como desigualdad. Utilizo el concepto de colonialidad como una
herramienta central en este debate, ya que permite el nombramiento no sólo de los
efectos de la diferencia, como problematiza también, y principalmente, las
condiciones de la propia inauguración de esta la Diferencia. Utilizo mis propios
marcadores de mujer lesbiana e indigena como composiciones de una reflexión que
tome el cuerpo como punto de partida, en sintonía con la reflexión de teoricas como
31
Doutoranda no Programa Interdisciplinar em Ciências Humanas (UFSC), Florianópolis (SC), Brasil;
geninunez@gmail.com.
118
Julieta Paredes y Gloria Anzaldua. Por último, en diálogo con las teorías decoloniales,
hago apuestas teórico-políticas de otras formas posibles de habermonos con la
diferencia no como dado incuestionable, sino como entrañada en reciprocidades
constitutivas y asignada en redes de reparto horizontalizadas y comunitarias.
Palabras clave: construcción del "otro"; diferencia colonial; fronteras; pensamiento
lésbico; la teoría decolonial.
UM “OUTRO” OLHAR: AS EXPERIÊNCIAS OLEIRAS DAS

COMUNIDADES DAS MARGENS DO RIO ITACURUÇÁ –
ABAETETUBA-PA
Maria Luiza da Silva Ávila32
Nesse trabalho levanta-se a premissa de que a produção jurídica, estabelecida no
plano internacional sobre dignidade da pessoa humana, direitos humanos, proteção
integral da criança e a concepção de trabalho infantil é fruto de uma racionalidade
hegemônica geradora de universalidades e indivisibilidades, iniciada com o
descobrimento das Américas, que invisibiliza saberes e tradições locais como as
vivenciadas na região amazônica pelas comunidades oleiras das margens do Rio
Itacuruçá em Abaetetuba-Pa. As comunidades oleiras, dentro de sua cosmologia
industrial artesanal, atravessada pela tradição, pelos sentimentos, pelas ações, pela
identidade das águas, pela íntima relação com a natureza, palco de todos os sabores,
dissabores e saberes, foram arrebatadas pela uniformização do conhecimento
Ocidental, e com isso silenciadas pela razão imperial, que se afirmou como superior,
ditando regras que as colocam para fora da esfera normativa do real. O diálogo
teórico será fomentado pela crítica pós-colonial, tendo por base o repertório de
pesquisas inaugurado na América Latina pelo Grupo
Modernidade/Colonialidade/Decolonialidade (M/C/D), formado por intelectuais
latino-americanos, em atuação nas várias universidades das Américas, de onde se
destacam os posicionamentos de Walter Mignolo e Anibal Quijano, que tem por meta
a formação de um movimento epistemológico fundamental para a mudança do
paradigma crítico das ciências sociais na América Latina no século XXI, essa
mudança repousa na radicalização do argumento pós-colonial no continente por
meio da noção de “giro decolonial”.
Palavras Chave: universalidades; indivisibilidades; trabalho infantil; comunidades
oleiras; descolonialidade.
UN "OTRO" MIRADA: LAS EXPERIENCIAS OLEIRAS DE LAS COMUNIDADES DE

LOS MARGENES DEL RIO ITACURUÇÁ - ABAETETUBA-PA
En este trabajo se plantea la premisa de que la producción jurídica, establecida en el

plano internacional sobre dignidad de la persona humana, derechos humanos,
protección integral del niño y la concepción del trabajo infantil es fruto de una
racionalidad hegemónica generadora de universalidades e indivisibilidades,
iniciada con el descubrimiento de las Américas, que invisibiliza saberes y
tradiciones locales como las vivenciadas en la región amazónica por las
32
Aluna da turma de mestrado do Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal
do Pará. Bolsista CAPES, Belém, Pará, Brasil; agenorsarraf@uol.com.br.
119
comunidades oleeras de las márgenes del Río Itacuruçá en Abaetetuba-Pa. Las

comunidades oleeras, dentro de su cosmología industrial artesanal, atravesada por
la tradición, por los sentimientos, por las acciones, por la identidad de las aguas, por
la íntima relación con la naturaleza escenario de todos los sabores, disuores y
saberes, fueron arrebatados por la uniformización del conocimiento occidental, y
con ello silenciadas por la razón imperial, que se afirmó como superior dictando
reglas que las colocan fuera de la esfera normativa de lo real. El diálogo teórico será
fomentado por la crítica post-colonial, teniendo como base el repertorio de
investigaciones inaugurado en América Latina por el Grupo
Modernidad/Colonialidad/Decolonialidad (M/C/D), formado por intelectuales
latinoamericanos, en actuación en las varias universidades de las universidades, De
América, de donde se destacan los posicionamientos de Walter Mignolo y Anibal
Quijano, que tiene por meta la formación de un movimiento epistemológico
fundamental para el cambio del paradigma crítico de las ciencias sociales en
América Latina en el siglo XXI, ese cambio reposa en la radicalización del argumento
post -colonial en el continente por medio de la noción de "giro decolonial"
Palabras Clave: universalidades, indivisibilidades, trabajo infantil, comunidades
ojeras, descolonialidad.
A DIVISÃO DO TRABALHO POR GÊNERO

Yana Roberta Marques da Silva Santana33
Com base na discussão sobre a divisão sexual do trabalho e a tendência ideológica
naturalista que legitima princípios dessa separação entre trabalho de homens e
mulheres, o objetivo desse estudo foi recolher informações acerca das
desigualdades existentes entre os sexos no mercado de trabalho. Trata-se de uma
revisão de literatura, realizada com base nas estatísticas fornecidas pelo índice de
desenvolvimento de gênero e por meio de artigos disponíveis na base de dados
SciElo, tais artigos foram encontrados por meio dos descritores : “desigualdade de
gênero”, “trabalho” e “pesca” associados ao conector booleano “and”. Foram
encontrados 38 artigos, destes, 15 foram selecionados e analisados. Os artigos
destacam algumas principais tendências da inserção laboral das mulheres
brasileiras, que é marcada por progressos e atrasos, principalmente com relação à
raça, posição social e sexo. De um lado, podemos constatar a intensidade e a
constância do aumento da participação feminina no mercado de trabalho, do outro
o elevado índice de desemprego a má qualidade do emprego feminino, caracterizado
pela informalidade e a precariedade, como ocorre no setor pesqueiro brasileiro,
tema que vem emergindo e ganhando espaço nas discussões acerca das
desigualdades de gênero. Por essa atividade ainda ser considerada essencialmente
masculina, pode-se constatar que a falta de reconhecimento do trabalho das
pescadoras impede seu acesso a muitos direitos conquistados pelas mulheres em
outras atividades laborais, resultando desta forma num cenário de invisibilidade.
Com a perda de espaço para a pesca artesanal, que em geral é maior ou até mesmo
a única fonte de renda das famílias, têm-se olhado com mais atenção para as
atividades das mulheres e se apontando para a necessidade de repensar a
(Mestranda em Sociedade, Tecnologia e Políticas Públicas; Centro Universitário Tiradentes – UNIT;

33
Maceió, Alagoas, Brasil; yana_marques@hotmail.com)
120
importância da sua participação na geração de renda e na articulação da

comunidade.
Palavras-Chave: Gênero; Mulheres; Pesca; Trabalho; Brasil.
LA DIVISIÓN DEL TRABAJO POR GÉNERO
Con base en la discusión sobre la división sexual del trabajo y la tendencia ideológica
naturalista que legitima principios de esa separación entre trabajo de hombres y
mujeres, el objetivo de este estudio fue recoger informaciones sobre las
desigualdades existentes entre los sexos en el mercado de trabajo. Se trata de una
revisión de literatura, realizada con base en las estadísticas proporcionadas por el
índice de desarrollo de género y por medio de artículos disponibles en la base de
datos SciElo, tales artículos fueron encontrados por medio de los descriptores:
"desigualdad de género", "trabajo "Y" pesca "asociados al conector booleano" and ".
Se encontraron 38 artículos, de éstos, 15 fueron seleccionados y analizados. Los
artículos destacan algunas principales tendencias de la inserción laboral de las
mujeres brasileñas, que está marcada por progresos y retrasos, principalmente con
relación a la raza, posición social y sexo. Por un lado, podemos constatar la
intensidad y la constancia del aumento de la participación femenina en el mercado
de trabajo, del otro el elevado índice de desempleo a la mala calidad del empleo
femenino, caracterizado por la informalidad y la precariedad, como ocurre en el
sector pesquero brasileño, tema que viene emergiendo y ganando espacio en las
discusiones acerca de las desigualdades de género. Por esa actividad todavía se
considera esencialmente masculina, se puede constatar que la falta de
reconocimiento del trabajo de las pescadoras impide su acceso a muchos derechos
conquistados por las mujeres en otras actividades laborales, resultando de esta
forma en un escenario de invisibilidad. Con la pérdida de espacio para la pesca
artesanal, que en general es mayor o incluso la única fuente de renta de las familias,
se ha mirado con más atención a las actividades de las mujeres y apuntando a la
necesidad de repensar la importancia de su actividad. participación en la generación
de ingresos y en la articulación de la comunidad.
Palabras clave: Género; las mujeres; la pesca; trabajar; Brasil.
A LÍNGUA COMO FORMA SIMBÓLICA DE EXCLUSÃO: O CASO

DA OBRA MAP DA 31ª. BIENAL DE SÃO PAULO
Jordana Aparecida Alvaro Braz34
Este artigo apresenta como o uso da língua estrangeira pode interferir na relação
entre o público e os espaços artísticos e culturais. Há interesse, por parte das
instituições culturais brasileiras, em tornar a arte e a cultura institucionalizadas
acessíveis, mas há detalhes que podem distanciar e destacar as diferenças sociais e
as marcas de opressão. O conteúdo do artigo foi escrito a partir de uma experiência
de mediação cultural no dia 31. Bienal de São Paulo (2014) e o objeto da investigação
foi a obra Map do artista chinês Qiu Zhijie, que esteve na exposição de arte e
34
Especialização latu sensu em Gestão de Projetos Culturais; Centro de Estudos Latino-Americanos sobre
Cultura e Comunicação – CELACC-USP; São Paulo, São Paulo, Brasil; j.brazj@gmail.com.
121
considerado uma "obra prólogo", foi escrito em inglês, sem tradução para o
português.
Palavras-Chave: arte contemporânea, democratização da cultura, exclusão, formas
simbólicas.
.
LA LENGUA COMO FORMA SIMBÓLICA PARA LA EXCLUSIÓN: EL CASO DE LA
OBRA MAP DE LA 31ª. BIENAL DE SÃO PAULO
Este artículo presenta cómo el uso de la lengua extranjera puede interferir en la

relación entre el público y los espacios artísticos y culturales. Hay por parte de las
instituciones culturales brasileñas el interés en hacer accesibles arte y cultura
institucionalizadas, pero existen detalles que pueden distanciar y resaltar las
diferencias sociales y marcas de opresión. El contenido del artículo fue escrito a
partir de una vivencia de mediación cultural en la 31a. Bienal de Sao Paulo (2014) y
el objeto de la investigación fue la obra Map del artista chino Qiu Zhijie, que estaba
en la muestra de arte y considerada una "obra prólogo”, fue escrito en inglés, sin
traducción al português
Palabras claves: arte contemporáneo, democratización de la cultura, exclusión,
formas simbólicas.
A CONSTRUÇÃO HISTÓRICA DAS IDENTIDADES E

DIFERENÇAS ENTRE PUNKS BRASILEIROS: UM OLHAR SOBRE
AS FRONTEIRAS SIMBÓLICAS DISPOSTAS EM TRABALHOS
ACADÊMICOS
Dr. Tiago de Jesus Vieira35
Este trabalho tem por finalidade analisar a produção bibliográfica brasileira acerca
da temática punk, atentando-se as narrativas acerca da construção histórica das
identidades e diferenças inerentes a esta coletividade juvenil. Desta forma, também
procurar-se-á construir uma diacronia do estabelecimento destas fronteiras
simbólicas nas últimas décadas.
Palavras-Chave: Diferença; Identidade; Punk.
LA CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA DE LAS IDENTIDADES Y DIFERENCIAS ENTRE

PUNKS BRASILEÑOS: UNA MIRADA SOBRE LAS FRONTERAS SIMBÓLICAS
DISPUESTAS EN TRABAJOS ACADÉMICOS
Este trabajo tiene por finalidad analizar la producción bibliográfica brasileña acerca
de la temática punk, atentando las narrativas acerca de la construcción histórica de
las identidades y diferencias inherentes a esta colectividad juvenil. De esta forma,
también se buscará construir una diacronía del establecimiento de estas fronteras
simbólicas en las últimas décadas.
Palabras claves: Diferencia; Identidad; Punk.
35
Doutor em História; Universidade Estadual de Goiás; Iporá, Goiás, Brasil; tiago.vieira@ueg.br.
122
AS MARCAS DE UM POVO EM “BALAIO DE BUGRE” DE HÉLIO

SEREJO
Zélia R. Nolasco dos S. Freire36
O escritor Hélio Serejo se intitula o “homem fronteiriço”; “um misto de poeira de
estrada” e “Sou misto, também, de índio vago, cruza-campo e trota mundo”, é
possível afirmar que o escritor tem consciência dessa singularidade que o faz
escrever de um lugar que está fora, ou melhor, que está à margem do centro e que
ainda se encontra na fronteira geográfica entre dois países e também em uma
fronteira que lhe impregna seu ser existencial. Observa-se que o escritor deixa
transparecer o lócus de enunciação em seu discurso e o faz de modo que os
regionalismos e crioulismos caracterizam a região de fronteira da qual o próprio
escritor emerge. Uma região marcada étnica e linguisticamente por diferentes
culturas, já que se dá o convívio das populações nativas com as provenientes de
inúmeras regiões do Brasil e até do Exterior que aqui aportaram durante a
colonização e o povoamento do então Estado de Mato Grosso. Vê-se que todo o seu
registro é fruto de muita observação e do convívio nesse meio e região, já que desde
a infância viveu em Ponta Porã, cidade fronteiriça no Sul do Estado de Mato Grosso
do Sul. Isso porque o pai exercia a atividade de extração da erva mate, o que
possibilitou o contato com a natureza, com o homem do campo e a participação nas
atividades de exploração e cultivo da erva-mate. Todo esse contato o fez um
profundo conhecedor da região, dos costumes, dos hábitos dos povos fronteiriços, e
que inspirou grande parte de suas obras e que fazem dele um escritor regionalista.
Bem se vê que Hélio Serejo constrói sua literatura com a matéria prima de sua região.
Palavras-Chave: Cultura; Fronteira; Hélio Serejo; Literatura.
LAS MARCAS DE UN PUEBLO EN “BALAIO DE BUGRE” DE HÉLIO SEREJO
El escritor Hélio Serejo se titula el "hombre fronterizo"; "Una mezcla de polvo de

camino" y "Soy mixto, también, de indio vago, cruza-campo y trota mundo", es
posible afirmar que el escritor tiene conciencia de esa singularidad que lo hace
escribir de un lugar que está fuera, o mejor , que está al margen del centro y que aún
se encuentra en la frontera geográfica entre dos países y también en una frontera
que le impregna su ser existencial. Se observa que el escritor deja traslucir el locus
de enunciación en su discurso y lo hace de modo que los regionalismos y criollismos
caracterizan la región de frontera de la que el propio escritor emerge. Una región
marcada étnica y lingüísticamente por diferentes culturas, ya que se da la
convivencia de las poblaciones nativas con las provenientes de innumerables
regiones de Brasil y hasta del Exterior que aquí aportaron durante la colonización y
el poblamiento del entonces Estado de Mato Grosso. Se ve que todo su registro es
fruto de mucha observación y de la convivencia en ese medio y región, ya que desde
la infancia vivió en Ponta Porã, ciudad fronteriza en el Sur del Estado de Mato Grosso
del Sur. Eso porque el padre ejercía la actividad de extracción de la hierba mate, lo
que posibilitó el contacto con la naturaleza, con el hombre del campo y la
participación en las actividades de explotación y cultivo de la yerba mate. Todo ese
contacto lo hizo un profundo conocedor de la región, de las costumbres, de los
36
. Doutora em Letras pela Universidade Estadual Paulista (UNESP/ Assis), Universidade Estadual de Mato
Grosso do Sul (UEMS); Dourados, MS, Brasil; zelianolasco@uems.br
123
hábitos de los pueblos fronterizos, y que inspiró gran parte de sus obras y que hacen
de él un escritor regionalista. Bien se ve que Hélio Serejo construye su literatura con
la materia prima de su región.
Palabras Clave: Cultura; frontera; Hélio Serejo; La literatura.
CLARICE LISPECTOR E O DIREITO DE PUNIR NO LIVRO A

MAÇÃ NO ESCURO: UMA LEITURA CRÍTICO-BIOGRÁFICA
FRONTEIRIÇA.
Bárbara Artuzo Simabuco37
A proposta do presente trabalho é contextualizar a relação entre Clarice Lispector e
o Direito, sob uma perspectiva comparatista. Construiremos uma aproximação
metafórica entre a estudante de Direito e a escritora, considerando que Clarice
possuía uma visão ímpar sobre o direito de punir e o caráter ressocializador da pena.
Adotaremos como base as considerações feitas pela escritora no texto “Observações
sobre o direito de punir” (2005)[1941] e no livro A maçã no escuro (1999)[1961], e
em elementos biográficos (constantes em entrevistas e nas biografias da autora). A
proposta se fundamenta na crítica biográfica fronteiriça, possibilitando a criação de
uma fronteira epistemológica na qual as personas se aproximam. A metodologia
utilizada é a comparativa (SOUZA, 2011, p. 20) permitindo a leitura e aproximação
teórica entre épocas e produções distintas da vida de Lispector. A sustentação crítica
será embasada por meio de teóricos e biógrafos como: Edgar Cézar Nolasco, Eneida
Maria de Souza, Silviano Santiago e Nádia Gotlib. Algumas das obras utilizadas,
dentre outras mais que dialogam com a nossa epistemologia, são: CADERNOS DE
ESTUDOS CULTURAIS, Janelas indiscretas: ensaios de crítica biográfica (2001),
Crítica cult (2007), Clarice: uma vida que se conta (1995), Com Clarice (2013) e
Outros escritos (2005).
Palavras-Chave: A maçã no escuro; Clarice Lispector; Direito.
CLARICE LISPECTOR Y EL DERECHO DE PUNIR EN EL LIBRO A MAÇÃ NO

ESCURO: UNA LECTURA CRÍTICO-BIOGRÁFICA FRONTERIZA.
La propuesta del presente trabajo es contextualizar la relación entre Clarice

Lispector y el Derecho, bajo una perspectiva comparatista. Construiremos un
acercamiento metafórico entre la estudiante de Derecho y la escritora, considerando
que Clarice poseía una visión impar sobre el derecho de punir y el carácter
resocializador de la pena. Adoptaremos como base las consideraciones hechas por
la escritora en el texto “Observações sobre o direito de punir” (2005) [1941] y en el
libro A maçã no escuro (1999) [1961], y en elementos biográficos (constantes en
entrevistas y en las biografías de la autora). La propuesta se fundamenta en la crítica
biográfica fronteriza, posibilitando la creación de una frontera epistemológica en la
cual las personas se acercan. La metodología utilizada es la comparativa (SOUZA,
2011, p. 20) permitiendo la lectura y el acercamiento teórico entre épocas y
37
Acadêmica do terceiro semestre do curso de Letras; Universidade Federal do Mato Grosso do Sul –
UFMS; Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; basacademica@gmail.com.
38
Doutorado em Literatura Comparada; Universidade Federal do Mato Grosso do Sul – UFMS; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; ecnolasco@uol.com.br.
124
producciones distintas de la vida de Lispector. La sustentación crítica será fundada

por medio de teóricos y biógrafos como: Edgar Cézar Nolasco, Eneida Maria de
Souza, Silviano Santiago y Nádia Gotlib. Algunas de las obras utilizadas, entre otras
más que dialogan con nuestra epistemología, son: CADERNOS DE ESTUDOS
CULTURAIS, Janelas indiscretas: ensaios de crítica biográfica (2001), Crítica cult
(2007), Clarice: uma vida que se conta (1995), Com Clarice (2013) e Outros escritos
(2005).
Palabras claves: A maçã no escuro; Clarice Lispector; Derecho.
CLARICE E MACABÉA: REPRESENTAÇÕES DO BIOS E DA

MORTE
Anny Caroline de Souza Marques39
Este trabalho visa elaborar um perfil ficcional da escritora brasileira Clarice
Lispector, fundamentado no recorte epistemológico crítico biográfico fronteiriço
(NOLASCO, 2015), teorização cunhada por Edgar Cézar Nolasco no texto “Crítica
biográfica fronteiriça”. Para tal, realizaremos uma leitura eminentemente de caráter
bibliográfico, relendo A hora da estrela (1997), romance em que Clarice narra,
através do escritor Rodrigo S.M., a história de uma jovem nordestina de Alagoas,
criada pela tia, na cidade do Rio de Janeiro. Em um primeiro momento, buscaremos
abordar a figura da intelectual Clarice à luz dos postulados de Edward Said na obra
Representações do intelectual (2005), bem como a política na escritora. Além disso,
buscaremos articular esta relação crítica e intelectual com o bios da escritora na
esteira das reflexões de Eneida Maria de Souza em Janelas indiscretas (2011). Vale
salientar que esta discussão emerge da fronteira-Sul, que é tanto territorial quanto
epistemológica, e está atravessada por nossas sensibilidades biográficas (NOLASCO,
2015) enquanto sujeitos que pensam e articulam uma leitura acerca da escritora
brasileira a partir deste lugar. Como resultado, espera-se contemplar a figura da
intelectual, distanciando-a das imagens atribuídas a ela e à sua obra como “literatura
de mulherzinha”. Esse texto respalda-se em teóricos, dentro outros, como Edgar
Cézar Nolasco, Eneida Maria de Souza, Walter Mignolo, Edward Said, Silviano
Santiago e Nádia Battella Gotlib. Algumas obras que contribuirão para a discussão
proposta aqui são: CADERNOS DE ESTUDOS CULTURAIS, Crítica cult (2002), Janelas
indiscretas (2011), Representações do intelectual (2005), Histórias locais/projetos
globais (2003), A louca da casa (2004), Clarice uma vida que se conta (2010).
Palavras-chaves: A hora da estrela; Crítica biográfica fronteiriça; Intelectual.
CLARICE Y MACABÉA: REPRESENTACIÓN DEL BIOS Y DE LA MUERTE
Este trabajo visa elaborar un perfil ficcional de la escritora brasileña Clarice

Lispector, basado en el recorte epistemológico crítico biográfico fronterizo
(NOLASCO, 2015), teorización hecha por Edgar Cézar Nolasco en el texto “Crítica
biográfica fronteiriça”. Así, realizaremos una lectura de carácter bibliográfico,
39
Graduando em Letras habilitação Português e Espanhol pela Universidade Federal do Mato Grosso do
Sul.
40
Professor doutor de Teoria da Literatura na Universidade Federal do Mato Grosso do Sul e coordenador
do Núcleo de Estudos Culturais Comparados (NECC).
125
releyendo A hora da estrela (1997), novela en que Clarice narra, a través del escritor
Rodrigo S. M., la historia de una joven nordestina de Alagoas, creada por su tía, en la
ciudad de Rio de Janeiro. En el primer momento, buscamos abordar la figura de la
intelectual Clarice en los postulados del crítico Edward Said en la obra
Representações do intelectual (2005) y también la política en la escritora. Además,
buscamos articular esta relación crítica e intelectual con el bios de la escritora en las
reflexiones de Eneida Maria de Souza en Janelas indiscretas (2011). Vale destacar
que esta discusión emerge de la frontera-Sur, que es tanto territorial cuanto
epistemológica, y está atravesada por nuestras sensibilidades biográficas
(NOLASCO, 2015) en cuanto sujetos que piensan y articulan una lectura acerca de la
escritora brasileña a partir de este sitio. Como resultado, esperase contemplar la
figura de la intelectual, la distanciando de las imágenes atribuidas a ella y a su obra
como “literatura de mujercita”. Ese texto está basado en teóricos, dentro otros, como
Edgar Cézar Nolasco, Eneida Maria de Souza, Walter Mignolo, Edward Said, Silviano
Santiago y Nádia Battella Gotlib. Algunas obras que contribuirán para esta discusión
propuesta aquí son: CADERNOS DE ESTUDOS CULTURAIS, Crítica cult (2002), Janelas
indiscretas (2011), Representações do intelectual (2005), Histórias locais/projetos
globais (2003), A louca da casa (2004), Clarice uma vida que se conta (2010).
Palabras-claves: A hora da estrela; Crítica biográfica fronteriza; Intelectual;
126
Mini Resumos ST6 Razões e raízes da violência contemporânea contra os povos indígenas na América Latina
VIOLÊNCIAS E LUTAS DE POVOS INDÍGENAS:

Airton Chaves da Rocha1
Agenor Sarraf Pacheco2
As histórias dos encontros e confrontos de indígenas no território da Amazônia Sul-
Ocidental com seringalistas – nos tempos da exploração da economia da borracha
do final do século XIX e início do século XX –, bem como com fazendeiros – nos
tempos de expansão da economia agropecuária –, a partir da década de 1970, vive
processos de silêncios na historiografia oficial do estado Acre. As formas desse
silenciamento, lidas na perspectiva da opção epistemológica Decolonial, revelam
marcas de uma colonialidade do saber que negou o direito aos diferentes povos
indígenas de serem reconhecidos como importantes agentes desse complexo e
longo movimento histórico. Nesta comunicação, dividida em duas partes,
fundamentada no Pensamento Decolonial e na História Oral, procuramos situar
primeiramente o lugar dos grupos indígenas da região acreana na escrita da história
para, então, analisar, com base em narrativas de lideranças, mulheres e outros
sujeitos indígenas, as experiências interculturais de violência, conflitos,
epistemicídios e resistências dessas populações “originárias” com seringalistas e
fazendeiros na luta pelo direito ao reconhecimento étnico, à gestão territorial, à
educação diferenciada e à autodeterminação de seus projetos de existência física,
cultural e espiritual.
Palavras-Chave: Experiência; Violência; Luta; Povos Indígenas; Amazônia Sul
Ocidental.
EXPERIÊNCIAS INTERCULTURAIS NA AMAZÔNIA SUL-OCIDENTAL
Las historias de los encuentros y enfrentamientos de indígenas en el territorio de la

Amazonia Sur-Occidental con seringalistas-en los tiempos de la explotación de la
economía de la caucho de finales del siglo XIX y principios del siglo XX-, así como con
hacendados- en los tiempos de expansión de la economía agropecuaria -, a partir de
la década de 1970, vive procesos de silencios en la historiografía oficial del estado
Acre. Las formas de ese silenciamiento, leídas en la perspectiva de la opción
epistemológica Decolonial, revelan marcas de una colonialidad del saber que ha
negado el derecho a los diferentes pueblos indígenas de ser reconocidos como
importantes agentes de ese complejo y largo movimiento histórico. En esta
comunicación, dividida en dos partes, fundamentada en el Pensamiento Decolonial
y en la Historia Oral, buscamos situar primero el lugar de los grupos indígenas de la
región acreana en la escritura de la historia para entonces analizar, con base en
narrativas de liderazgos, mujeres y otros sujetos indígenas , las experiencias
interculturales de violencia, conflictos, epistemicídios y resistencias de esas
poblaciones "originarias" con seringalistas y hacendados en la lucha por el derecho
1
Doutor em História Social pela PUC-SP, realizando Estágio de Pós-Doutoramento em Antropologia
Social pela UFPA, Professor Associado IV da Universidade Federal do Acre, Acre, Brasil;
agenorsarraf@uol.com.br.
2
Doutor em História Social pela PUC-SP, realizou Estágio Pós-Doutoral em Comunicação, Linguagens e
Cultura, Professor Adjunto IV da Universidade Federal do Pará, atuando nos Programas de Pós-Graduação
em História Social e Antropologia, Belém, Pará, Brasil; agenorsarraf@uol.com.br.
127
al reconocimiento étnico, a la gestión territorial, a la educación diferenciada ya la

autodeterminación de sus proyectos de existencia física, cultural y espiritual.
Palabras claves: la experiencia; la violencia; luchar; Pueblos Indígenas; Amazonia
Sur Occidental.
O INIMIGO MORA NA ALDEIA: VIOLAÇÕES DE DIREITOS

INDÍGENAS NA DITADURA MILITAR
Clovis Antonio Brighenti3
O presente artigo deseja analisar as ações de espionagem e repressão dos governos
militares sobre os povos indígenas no Sul do Brasil. A política indigenista no período
de 1964 a 1985 passou por diversas mudanças, como o inquérito instaurado por
Jader Figueiredo para investigar as ações do SPI; a extinção desse órgão e criação da
Funai; as mudanças constituições na reforma de 1968 e, a criação do Estatuto do
Índio (Lei 6001/1973). Essas ações, no âmbito administrativo e legal, não geraram
mudanças nos contextos das comunidades. As relações promíscuas dos servidores
públicos com os setores econômicos provocaram violências inimagináveis. O
controle sobre os indígenas foi exercido com o mesmo rigor que se combatiam os
“subversivos” ao regime. Criação e aparelhamento da polícia indígena faziam parte
da rotina de controle exercida nos Postos, que em momentos cruciais fazia uso dos
Presídios Indígenas. Na última década do regime, os indígenas se tornam os inimigos
internos, a serem combatidos. Nesse momento eles não estão sozinhos, além de
estarem articulados nas assembléias indígenas contam com um importante setor da
Igreja Católica. Sobre esse momento histórico que iremos tecer nossa análise,
compreender como os indígenas e missionários passam a ser espionados e
controlados pelo regime.
Palavras chave: Indígenas, Violência, Ditadura Militar
EL ENEMIGO MORA EN LA ALDEIA: VIOLACIONES DE DERECHOS INDÍGENAS

EN LA DITADURA MILITAR
El presente artículo desea analizar las acciones de espionaje y represión de los

gobiernos militares sobre los pueblos indígenas en el Sur de Brasil. La política
indigenista en el período de 1964 a 1985 pasó por diversos cambios, como la
investigación instaurada por Jader Figueiredo para investigar las acciones del SPI;
la extinción de ese órgano y la creación de la Funai; los cambios constitucionales en
la reforma de 1968 y la creación del Estatuto del Indio (Ley 6001/1973). Estas
acciones, en el ámbito administrativo y legal, no generaron cambios en los contextos
de las comunidades. Las relaciones promiscuas de los funcionarios con los sectores
económicos provocaron violaciones inimaginables. El control sobre los indígenas
fue ejercido con el mismo rigor que se combatían los "subversivos" al régimen.
Creación y aparición de la policía indígena formaban parte de la rutina de control
ejercida en los puestos, que en momentos cruciales hacía uso de los presidios
indígenas. En la última década del régimen, los indígenas se convierten en los
enemigos internos, a ser combatidos. En ese momento ellos no están solos, además
3
Professor de História Indígena na Unila. clovisbrighenti@hotmail.com
128
de estar articulados en las asambleas indígenas cuentan con un importante sector

de la Iglesia Católica. Sobre ese momento histórico que vamos a hacer nuestro
análisis, comprender cómo los indígenas y misioneros pasan a ser espiados y
controlados por el régimen.
Palabras clave: Indígenas, Violencia, Dictadura Militar
GUARANI E ITAIPU: UMA PRESENTE HISTÓRIA DE

VIOLÊNCIAS
Rayane Pereira Guimarães Costa4
Clovis Antonio Brighenti5
O presente trabalho tem por finalidade analisar o contexto histórico da relação da
Itaipu com as comunidades indígenas, partindo desde a sua construção nos anos
1980 até os acontecimentos contemporâneos. Analisaremos como essa relação
ainda no tempo presente tem evidenciado diversas violações de direitos humanos
sofrida pelos Guarani. Tendo como exemplo recente a prisão de cinco Guarani,
dentre os tais um cacique, onde sofreram violências físicas e verbais, considerados
paraguaios, por “invadir” um Refúgio Biológico da Itaipu e recolher um bambu para
uso em seus rituais. O caso realça o conflito contemporâneo entre a hidrelétrica e os
Guarani, pela expropriação de terras, negação de direitos e racismo ambiental.
Palavras chaves: Nação Guarani; Itaipu; Violências Históricas e Cotidianas.
GUARANÍ E ITAIPÚ: UNA PRESENTE HISTORIA DE VIOLENCIAS
El presente trabajo tiene por finalidad analizar el contexto histórico de la relación

de Itaipú con las comunidades indígenas, partiendo desde su construcción en el año
1980 hasta los acontecimientos contemporáneos. Analizaremos esa relación y como
en el presente aún existen diferentes evidencias de violaciones a los derechos
humanos que los Guaraní sufren. Como ejemplo de esta situación, recientemente
sucedió la aprensión de cinco Guaraní, entre ellos un cacique, donde sufrieron
violencias físicas y verbales por “invadir” el Refugio Biológico de Itaipú y recoger un
bambu para uso de sus rituales, donde los Guaraní fueran llamados de paraguayos.
Esa situación realza el conflicto contemporáneo entre la hidroeléctrica y los Guaraní,
por la expropiación, tierras, negación de derechos y racismo ambiental.
Palabras llave: Nación Guaraní; Itaipú: Violencias Históricas y Cotidianas.
LA ALIMENTACIÓN TRADICIONAL COMO SÍMBOLO DE LA

RESISTENCIA GUARANÍ
Lic. Clara Lorena Páez González6
4
Estudante no curso de História – Licenciatura, Universidade Federal da Integração Latino Americana -
UNILA, Foz do Iguaçu, PR, Brasil; rayanecosta.pg7@gmail.com
5 Docente no curso de História e pesquisador das temáticas indígenas, Universidade Federal da Integração
Latino Americana – UNILA, Foz do Iguaçu, PR, Brasil; clovis.brighenti@unila.edu.br

6
Mestranda em Políticas Públicas e Desenvolvimento, Universidade Federal da Integração Latino-
americana – UNILA; Foz do Iguaçu, Brasil; claralorenapaez@gmail.com.
129
Dr. Clovis Antonio Brighenti7

En cultura Guaraní la comida está presente en el cotidiano y cobra aún mayor
importancia en los espacios de aprendizaje tradicional y de los ritos espirituales. Es
así como el “Avati” (maíz), ocupa un lugar privilegiado dentro del altar del
Nemongarai (ritual utilizado en algunos casos para sanación y en otros como
bautismo para los más jóvenes en donde se les da el nombre indígena “Tera
ka’aguygui”. Este conocimiento se toma como punto de partida para el desarrollo
del presente artículo que aborda la relación que existe entre el conocimiento
alimenticio tradicional y el movimiento de resistencia cultural y lucha por la
recuperación de las tierras ancestrales, dentro del área de retomada Yvy Katu, que
fueron declaradas tierras indígenas por el Gobierno Federal del Brasil en el 2005. A
pesar de existir esa declaración al menos unas 14 haciendas se instalaron en la zona,
obligando a los integrantes de la comunidad Guaraní Ñandeva de Porto Lindo, del
Estado de Mato Grosso do Sul a resistir, en una lucha de más de 15 años y que aún
no ha llegado a su fin. Como referencial de análisis se utiliza la Teoría Fundamentada
para la construcción de códigos y de categorías analíticas a partir de los datos
obtenidos mediante entrevistas a profundidad con integrantes de la comunidad y
las notas de campo de la observación participante.
Palabras claves: alimentación tradicional, resistencia cultural, lucha por la tierra,
cosmovisión guaraní, pueblos originarios
ATUALIDADE DO PENSAMENTO DE JOSE CARLOS

MARIÁTEGUI PARA PENSAR SOBRE A QUESTÃO INDÍGENA NO
TEMPO PRESENTE
Carmen Susana Tornquist8
Em 1928, o periodista Jose Carlos Mariátegui escreveu os sete ensaios de
interpretação da realidade peruana, resultado de um intenso debate coletivo sobre
os dilemas vivenciados pelo Peru. As revistas de vanguarda deste período
expressaram a dinamicidade deste debate, entre as quais a revista Amauta,
coordenada por este autor, e o Boletim Titikaka, coordenado por Gamaliel Churata.
Em vários países da América latina daquele momento, o indígena esteve no centro
do debate em busca de projetos políticos e intelectuais autônomos e
revolucionários. Os debates daquele momento, expressos na obra de Mariátegui, em
particular, nos parecem pertinentes se tomamos em conta a situação atual das
populações indígenas do continente e a linhas de continuidade entre o início do
século XX e o início de século XXI. Neste sentido, esta comunicação pretende analisar
os principais aspectos da realidade peruana que levaram Mariátegui a argumentar
que as raízes do problema indígena não estavam nos preconceitos étnicos – ainda
que estes fizessem parte do real - mas no regime de propriedade da terra.
7
Doutor em Historia, coordenador do Centro Interdisciplinar de Antropologia e História da Universidade
Federal da Integração Latino-Americana – UNILA; Foz do Iguaçu, Brasil; clovisbrighenti@hotmail.com.
8 Doutora em Antropologia Social, Docente do Programa de Pos Graduação em Planejamento territorial e
Departamento de Geografia, UDESC, Florianópolis, Santa Catarina, Brasil; Endereço eletrônico:

carmentornquist@hotmail.com
130
Faremos uma breve exposição do contexto vivido por Mariátegui, identificando

pontos de contato entre aquele momento e o atual, vivido pelos povos indígenas do
sul do brasil, propondo-se uma releitura de sua obra.
Palavras Chave: desigualdade - Mariátegui - movimento indígena - terra – violência
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI PARA

REFLEXIONAR SOBRE LA CUESTIÓN INDÍGENA EN EL TIEMPO PRESENTE
En 1928, el periodista José Carlos Mariátegui escribió los Siete ensayos de

interpretación de la realidad peruana, resultado de un intenso debate colectivo
acerca de los dilemas del Perú. Las revistas de vanguardia expresaran la
dinamicidad de ese debate, entre las cuales la Revista Amauta, coordinada por el
mismo autor, y el Boletín Titikaka, coordinando por Gamaliel Churata. El indígena
estuve en el centro de los debates por la busca de proyectos políticos e intelectuales
de carácter autónomo y revolucionarios. Los debates de aquel tiempo, en particular
los que se expresan en la obra de Mariátegui, nos parecen absolutamente
pertinentes si tomamos en cuenta la situación actual de las poblaciones indígenas
del continente y las líneas de continuidad entre los inicios del siglo XX y los inicios
del siglo XXI. La ponencia pretende analizar los principales aspectos de la realidad
peruana que llevaran Mariátegui, en aquel entonces, a argumentar que las raíces del
problema indígena no tenían que ver con los prejuicios decurrentes de las
diferencias étnicas – aunque estos fueran reales – sino en el régimen de la propiedad
de la tierra. Haremos una breve exposición del contexto en el cual Mariátegui
estableció su interlocución, identificando puntos de contacto entre aquel contexto
histórico y con el contexto actual vividos por los pueblos indígenas de Sur de Brasil,
proponiéndose una relectura de su obra.
Palavras Clave: inequidad - Mariátegui - movimiento indígena - tierra – violencia
LUTA E RESISTÊNCIA DOS AVÁ-GUARANI NO OESTE DO

PARANÁ.
Rosângela Daiana dos Santos9
Rafael Fonseca Gomes Dantas de Melo10
Marcos Rodrigues Barreto11
Nesta pesquisa procuramos analisar os processos históricos que resultaram na
espoliação dos povos indígenas na Região Oeste do Paraná. Relataremos o
deslocamento dos indígenas para o Paraguai e todos os problemas que eles vêm
enfrentando no regresso ao território tradicional no Oeste Paranaense.
Centraremos-nos na organização indígena, luta e resistência dos Avá-Guarani, que
diariamente encaram problemas com a ausência de terras, preconceitos junto à
população não indígena e conflitos com ruralistas da região. A espoliação do
9
Bacharel em História – América Latina, graduanda em Historia Licenciatura na Unila. E-mail:
rossantos104@gmail.com
10
Graduando de História – América Latina (UNILA), E-mail: rfgddemelo@gmail.com
11
Graduação em Pedagogia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (uerj), Mestrado em Memória
Social e Doutorando do Programa de pós-graduação em Memória Social (PPGMS) da Universidade
Federal do Estado do Rio de Janeiro. E-mail: marcosriodejaneiro@gmail.com
131
território indígena é o eixo central desta análise, buscando examinar o percurso

histórico das relações de conflito na região, o contexto político, os agentes
envolvidos, como a expulsão ocorreu e, fundamentalmente, como foi abordada pelos
meios de comunicação. Além disso, apresentaremos neste trabalho como os
acontecimentos influenciam nos dias atuais.
Palavras-Chave: Resistência; Memória; Avá-Guarani.
RELAÇÕES DO ESTADO COM OS TERENA NO REGIME

MILITAR: A PRETENSÃO DE EMANCIPAÇÃO DA TUTELA E A
CONTRATAÇÃO DE FUNCIONÁRIOS INDÍGENAS (1975-1985)
Victor Ferri Mauro12
Este artigo analisa um momento histórico em que governos militares, consoantes
com a orientação integracionista da política indigenista brasileira, cogitaram
emancipar da tutela prevista pela Lei 6.001/73 o povo Terena (bem como outros
grupos étnicos) por considerar os seus membros aculturados. Essa proposta sofreu
uma forte reação do movimento indígena organizado, de entidades da sociedade
civil e de outros aliados da causa, por se temer o risco de os povos originários serem
subtraídos em seus direitos diferenciados, sobretudo no que tange às garantias
territoriais. Amparada em um dispositivo da mesma lei, a FUNAI, ainda nos tempos
da ditadura, contratou vários indígenas (inclusive dezenas de Terena) como
funcionários, o que paradoxalmente pode ser interpretado como um
reconhecimento de sua capacidade civil. Pelo menos um desses servidores, antes de
ser admitido, foi pressionado a pedir sua emancipação individual, mas se recusou
terminantemente a fazê-lo e ficou famoso ao denunciar o caso na imprensa. Com a
promulgação da Constituição de 1988, a tutela perdeu o seu sentido mais restritivo,
de relativa incapacidade civil, que sobrevivia desde o Código Civil de 1916,
permanecendo apenas o entendimento da mesma como instrumento jurídico de
proteção especial.
Palavras-chave: Terena, Indigenismo, Tutela, Emancipação, Funcionários indígenas.
DECOLONIALIDADE DO ESTADO E PODER ATRAVÉS DA

COMUNIDADE TEKOHA ANHETETE
Laisa Massarenti Hosoya13
Em busca da superação de perspectivas eurocêntricas e da colonialidade do Estado
e poder o presente trabalho demonstra como ocorrem as dinâmicas de organização
de “sociedades sem Estado” e o “poder” entre os Avá-Guarani da Comunidade
Tekoha Anhetete, localizada em Diamante do Oeste- PR. Apresenta as significações/
ressignificações dos conceitos que envolvem Estado, poder e organização social,
reconhecimento a diversidade cultural e a valorização dos conhecimentos
tradicionais. Descreve assim o contexto histórico dos Avá-Guarani e da comunidade
12
Doutor em História pela Universidade Federal da Grande Dourados e professor do curso de bacharelado
em Ciências Sociais e do Programa de Pós-graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de
Mato Grosso do Sul.
13
(Mestranda em Políticas Públicas e Desenvolvimento; UNILA- Universidade da Integração Latino
Americana; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; lmhosoya@gmail.com
132
estudada. Analisa os conceitos de Estado e poder na visão ocidental colonial e faz

um comparativo com os conceitos indígenas, gerando assim a descolonização do
Estado e do poder. Finalmente apresenta um estudo sobre organização social, poder
civil x religioso e demais formas de poder dentro da comunidade, para assim
propiciar o empoderamento das populações tradicionais.
Palavras-Chave: Avá-Guarani; Decolonialidade; Estado; Indígenas; Poder.
DIREITOS INDÍGENAS, TERRITÓRIO E RESISTÊNCIA: NOTAS

EM TORNO DE UMA ALDEIA MBYÁ GUARANI NO LITORAL DO
PARANÁ
Alana Pinto Margarida14
Dentro de um sistema ganancioso onde o principal objetivo é o lucro juntamente
com uma conjuntura política que estamos vivenciando em que cada vez mais as
minorias são deixadas de lado no litoral paranaense há uma proposta de construção
de um porto no munícipio de Pontal do Paraná. O discurso propagado é o de que a
construção do porto irá trazer benefícios, sendo um deles a construção de uma
rodovia duplicada entre os balneários de Praia de Leste e Pontal do Sul. A aldeia
Guaviraty, de população indígena Mbyá Guarani, está localizada na extensão
territorial de Mata Atlântica neste mesmo município, o que faz com que esta esteja
inserida neste contexto social conflitante, onde tal construção possa de alguma
forma afetar a permanência destes indígenas nesta região. Nesse sentido, a intenção
deste trabalho é problematizar e dar visibilidade a este assunto, pois quando
envolve interesses privados, a tendência é que os acontecimentos ocorram por baixo
dos panos, independente dos problemas gerados por tal decisão, e que os agentes
públicos responsáveis pelo cumprimento de leis específicas a garantia do direito
indígena de existir e sobreviver na plenitude de seus projetos individuais e coletivos
de vida atuem de maneira legal.
Palavras-Chave: Indígenas Mbyá Guarani; interesses privados; resistência.
DERECHOS INDÍGENAS, TERRITORIO Y RESISTENCIA: NOTAS EN TORNO DE

UNA ALDEA MBYÁ GUARANI EN EL LITORAL DEL PARANÁ
Dentro de un sistema codicioso, donde el principal objetivo es el beneficio, junto con

una coyuntura política que estamos viviendo, en que cada vez más las minorías se
dejan de lado, en el litoral paraense hay una propuesta de construcción de un puerto
en el municipio de Pontal de Paraná. El discurso propagado es que la construcción
del puerto traerá beneficios, siendo uno de ellos la construcción de una carretera
duplicada entre los balnearios de Praia del Este y Pontal do Sul.
La aldea Guaviraty, de población indígena Mbyá Guarani, está ubicada en la
extensión territorial de Mata Atlántica en este mismo municipio, lo que hace que
ésta esté inserta en este contexto social conflictivo, donde tal construcción pueda de
alguna forma afectar la permanencia de estos indígenas en esta región.
En este sentido, la intención de este trabajo es problematizar y dar visibilidad a este
asunto, pues cuando involucra intereses privados, la tendencia es que los
14
(Licencianda em Ciências Sociais; Instituto Federal do Paraná (IFPR); Paranaguá, Paraná – Brasil;
alanamaragarida22@gmail.com)
133
acontecimientos ocurran por debajo de los paños, independientemente de los

problemas generados por tal decisión, y que los agentes públicos responsables del
cumplimiento de leyes específicas la garantía del derecho indígena de existir y
sobrevivir en la plenitud de sus proyectos individuales y colectivos de vida actúen
de manera legal.
Palabras Clave: Indígenas Mbyá Guaraní; intereses privados; resistencia.
DO BAMBU AO MACACO: ANÁLISE DA VIOLÊNCIA CONTRA AS

PRÁTICAS CULTURAIS GUARANI NA CONTEMPORANEIDADE
Osmarina de Oliveira15
O presente artigo tem por objetivo tratar sobre dois casos de violências contra os
povos indígenas no tempo presente. O primeiro caso foi registrado em Santa Helena,
oeste do Paraná e levado a cabo pela Policia Ambiental. Os Guarani foram presos e
estão em cárcere domiciliar pelo corte de um bambu para a utilização em um ritual
religioso tradicional. O segundo caso foi registrado em Porto Alegre, Rio Grande do
Sul, efetivado pela Guarda Municipal daquele município que apreendeu uma
indígena com os seus dois filhos que vendiam artesanato no “Brique da Redenção”
por ela estar com um macaquinho da espécie bugio, como bicho de estimação de
seus filhos. Em ambos casos os Guarani sofreram violência por agentes públicos, por
praticarem atos de natureza tradicional.
Palavras chaves: Violência, Guarani, Tradição.
DEL BAMBU AL MONO: ANÁLISIS DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS PRÁCTICAS

CULTURALES GUARANI EN LA CONTEMPORANEIDAD
El presente artículo tiene por objetivo tratar sobre dos casos de violencias contra
los pueblos indígenas en el tiempo presente. El primer caso fue registrado en Santa
Helena, oeste de Paraná y llevado a cabo por la Policía Ambiental. Los guaraníes
fueron arrestados y están en cárcel domiciliar por el corte de un bambú para su
utilización en un ritual religioso tradicional. El segundo caso fue registrado en Porto
Alegre, Rio Grande do Sul, efectuado por la Guardia Municipal de aquel municipio
que aprehendió a una indígena con sus dos hijos que vendían artesanías en el
"Brique de la Redención" por ella estar con un mono de la especie bugio, como bicho
de los hijos. En ambos casos los guaraníes sufrieron violencia por agentes públicos,
por practicar actos de naturaleza tradicional.
Palabras claves: Violencia, Guaraní, Tradición.
15
Geógrafa. Membro do Conselho Indigenista Missionário (Cimi). osmarina66@gmail.com
134
Mini Resumos ST7 Experiências estéticas com a arte enquanto cultura
RELAÇÕES SOCIOCULTURAIS CAMPONESAS NO CERRADO

GOIANO
Ronaldo do Nascimento Carvalho
Jean Carlos Vieira Santos
Carmen Célia Lima Pessôa
É do Cerrado goiano e de recente investigação científica sobre o lugar Pedra Lisa,
localizado no município de Quirinópolis, que trata a obra Patrimônio Imaterial:
relações socioculturais camponesas em Pedra Lisa. Nessa vertente, o presente artigo
tem como objetivo apresentar uma análise sobre o livro que traz uma discussão
sobre a campesinidade, a cultura de uma comunidade rural do interior goiano, o
modo de vida camponês e suas estratégias de permanência no espaço rural. Esse
trabalho permite ao leitor mergulhar e viajar num mundo de preservação e
ressignificação das práticas sociais e culturais camponesas. Com isso é possível, a
partir dos territórios estudados, compreender as conquistas, perdas e demandas
que acompanham a história dos povos do Cerrado e do vale do rio Paranaíba.
Consideramos um trabalho interessante, mostrando a relevância da reflexão acerca
das motivações que levam os sujeitos a continuar reproduzindo a sua cultura e de
como isso é feito. Nesse contexto, a comunidade de Pedra Lisa se transforma a partir
de um movimento cotidiano, e a existência do patrimônio está nas paisagens
desconstruídas, reconstruídas, heterogêneas, além dos conteúdos e imaginários que
formam as paisagens culturais do local. Crenças, significados, valores e
manifestações com suas gêneses no meio rural, estão presentes na obra analisada
neste artigo. Diante dos fatores ora expostos, estamos em frente de um trabalho que
nos leva a participar e viajar num modo de vida camponês contemporâneo,
tornando-se objeto de grande contributo à ciência e ao conhecimento da geografia
cultural, bem como para as áreas afins. O trabalho apresenta que historicamente as
classes sociais que viveram nas áreas de Cerrado foram constituindo formas de uso
e exploração da terra a partir das diferenciações naturais-sociais experienciando
formas materiais e imateriais de trabalho, resultando em múltiplas expressões
culturais.
Palavras-chave: Pedra Lisa; Comunidade Rural; Práticas Culturais; Crenças.
MEMÓRIAS DO TRABALHO DA LEVEZA: AS EXPERIÊNCIAS

DOS MESTRES E MESTRAS NAS ARTES DE MIRITI
(ABAETETUBA-PA)
Me. Claudete do Socorro Quaresma da Silva1
O presente trabalho analisa experiências vividas em memórias construídas e
narradas por mestres e mestras da artesania do miriti do município de Abaetetuba,
no Pará, os quais transformam partes da folha e do fruto da palmeira Mauritia
flexuosa, popular miritizeiro, em brinquedos, cestarias, bijuterias, chapéus e outros
objetos artísticos e artesanais. Detentores de saberes de um ofício tradicional na
Amazônia Brasileira, homens e mulheres em circuitos de tradições orais e culturais
1
Doutoranda em História Social da Amazônia; Universidade Federal do Pará - UFPA; Belém, Pará, Brasil;
claudasilva21@gmail.com
135
reproduzem e traduzem cotidianamente relações de trabalho, sociabilidades,

conflitos e disputas nas diversas esferas da vida. Abaetetuba emerge como lócus da
pesquisa porque a história da cidade se confunde com a própria história da
produção, comercialização e circulação dos famosos brinquedos de miriti. Ali se
constituiu um dos centros de produção dos brinquedos de miriti mais conhecidos
da Amazônia Oriental, registrado como patrimônio cultural do Estado do Pará. Neste
texto, cruzando a Etnografia com a História Oral enfatizam-se análises a respeito das
relações constituídas entre os mestres e mestras da arte em miriti e o ente público
Municipal, Estadual e Federal percebidas nas interpretações do vivido narradas
pelos (as) mestres (as). Visa construir interlocuções entre as narrativas dos (as)
artesãos (ãs) e a proposta epistemológica dos estudos culturais e pós-coloniais no
que tange a dialética da luta cultural e a leitura do processo histórico a partir da
experiência cotidiana dos diferentes agentes e suas relações de confrontações,
entrelaçamentos, negociações e empréstimos recíprocos. Por fim, assinala a
importância de se compreender que na cultura a experiência dos diferentes sujeitos,
ou grupos sociais, ou instituições onde estes agentes se encontram, travam relações
de troca e sociabilidade, força e poder no âmbito das práticas sociais construídas no
dia a dia por homens e mulheres que fazem a história acontecer e movimentam o
processo histórico local e regional.
Palavras-Chave: Amazônia; Memória; Miriti; Trabalho;
MEMORIAS DEL TRABAJO DE LA LEVEZA: LAS EXPERIENCIAS DE LOS

MAESTROS Y MAESTROS EN LAS ARTES DE MIRITI (ABAETETUBA-PA)
El presente trabajo analiza experiencias vividas en memorias construidas y

narradas por maestros y maestras de la artesanía del miriti del municipio de
Abaetetuba, en el Pará, los cuales transforman partes de la hoja y del fruto de la
palmera Mauritia flexuosa, popular miritizeiro, en juguetes, cestas, bisutería ,
sombreros y otros objetos artísticos y artesanales. Los hombres y mujeres en
circuitos de tradiciones orales y culturales reproducen y traducen cotidianamente
relaciones de trabajo, sociabilidades, conflictos y disputas en las diversas esferas de
la vida. Abaetetuba emerge como locus de la investigación porque la historia de la
ciudad se confunde con la propia historia de la producción, comercialización y
circulación de los famosos juguetes de miriti. En este texto, cruzando la Etnografía
con la Historia Oral se enfatizan análisis acerca de las relaciones constituidas entre
los maestros y el público, las maestras del arte en miriti y el ente público Municipal,
Estadual y Federal percibidas en las interpretaciones de lo vivido narradas por los
(as) maestros (as). Se pretende construir interlocuciones entre las narrativas de los
artesanos y la propuesta epistemológica de los estudios culturales y postcoloniales
en lo que se refiere a la dialéctica de la lucha cultural y la lectura del proceso
histórico a partir de la experiencia cotidiana de los diferentes agentes y sus
relaciones de confrontaciones, entrelazamientos, negociaciones y préstamos
recíprocos. Por último, señala la importancia de comprender que en la cultura la
experiencia de los diferentes sujetos, o grupos sociales, o instituciones donde estos
agentes se encuentran, traban relaciones de intercambio y sociabilidad, fuerza y
poder en el ámbito de las prácticas sociales construidas en el día a día por hombres
y mujeres que hacen la historia suceder y mueven el proceso histórico local y
regional.
Palabras clave: Amazonia; memoria; miriti; trabajar
136
ESCRITA E LEITURA DA FOTOGRAFIA NA ERA DA

COMUNICAÇÃO DE MASSAS
Ms. Laura Sánchez Pereira 2
Ms. Solange Da Silva Portz 3
Neste artigo, se propõe uma reflexão sobre a fotografia, mais especificamente a
escrita e leitura da fotografia na Era da comunicação em massa. Assim o objetivo é
discursar sobre a escrita e leitura da fotografia entendendo que as características,
os modos, pelos quais as imagens são produzidas, interferem no produto final – a
fotografia –. A utilização das imagens fotográficas na imprensa ilustrada, ao adequar
a imagem ao texto e legenda, leva com que a fotografia ganhe novos significados.
Escrever sobre a fotografia é também falar sobre sua linguagem e isso é um grande
desafio, já que a produção bibliográfica sobre o assunto é restrita, quando
compararmos aos escritos de outros processos midiáticos. Assim, a reflexão do
“fazer fotográfico” depende da matéria-prima produzida a partir da experiência do
fotógrafo. Contudo, ao falar sobre linguagem fotográfica, trata-se sobre a natureza
da fotografia como expressão e do seu potencial, construído a partir dos
instrumentos de construção dessa linguagem e a sua articulação no ato de
fotografar. Destaca-se que a metodologia utilizada deste trabalho será baseada em
bibliografia de autores especializados no assunto.
Palavras-Chave: Comunicação de massa; Escrita; Fotografia.
ESCRITA Y LECTURA DE LA FOTOGRAFÍA EN LA ERA DE LA COMUNICACIÓN

DE MASAS
En este artículo se propone una reflexión sobre la fotografía, más específicamente la

escrita y lectura de la fotografía en la Era de la comunicación en masa. Así el objetivo
es discursar sobre la escrita y la lectura de la fotografía entendiendo que las
características, los modos, por los cuales las imágenes son producidas, interfieren
en el producto final – la fotografía –. La utilización de las imágenes fotográficas en la
prensa ilustrada, al adecuar la imagen al texto y subtitulo, lleva con que la fotografía
gane nuevos significados. Escribir sobre la fotografia es también hablar sobre su
lenguaje es un gran desafío, ya que la producción bibliográfica sobre el asunto es
restricta, cuando se compara a los escritos de otros procesos mediáticos. Así, la
reflexión del “hacer fotográfico” depende de la materia-prima producida a partir de
la experiencia del fotógrafo. No obstante, al hablar sobre lenguaje fotográfica, se
trata de la naturaleza de la fotografía como expresión y de su potencial, construido
a partir de los instrumentos de construcción de ese lenguaje y su articulación en el
acto en sí de fotografiar. Resalta que la metodología utilizada de este trabajo estará
baseada en bibliografía de autores especializados en el asunto.
Palabras-Clave: Comunicación de masa; Escrita; Fotografía.
2
Mestra em Sociedade, Cultura e Fronteiras; UNIOESTE; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;
laura@escritacientifica.com.br.
3
Mestra em Sociedade, Cultura e Fronteiras; UNIOESTE; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;
solimagem22@gmail.com.
137
ALGUMAS APROXIMAÇÕES SOBRE A ARTE URBANA E A

DERIVA NA REGIÃO DO BAIXO CENTRO DE BELO
HORIZONTE
Mariana Angelis Ferreira4
A passagem da Modernidade, sobretudo a partir do final do século XIX, para a
contemporaneidade presenciou fortes mudanças que marcam o período atual.
Mudanças essas, tanto sociais, como econômicas ou políticas, que também se
refletiram na forma de se produzir arte. Essas alterações de paradigmas que vêm
desde o período moderno criaram possibilidades e demandaram por inovações
artísticas até então pouco, ou quase nada, exploradas, seja em sua forma, uso,
conteúdo, linguagem ou até mesmo lugar. Posto isso, o trabalho em questão buscou
investigar, por meio da deriva e do registro fotográfico, de que forma as inscrições
visuais, ou a arte urbana, tais como pixações, grafites, lambes etc, que preenchem as
ruas, avenidas e becos da região do Baixo Centro de Belo Horizonte, se inserem no
contexto da arte e da cultura contemporânea. Dessa forma, a experiência da rua
mediada pelas intervenções urbanas nos mostram como, por vezes, tais
manifestações atuam como um mecanismo de resistência, um contrafluxo à rotina e
à organização hierarquizada da cidade moderna. Instaurando uma nova relação do
sujeito com o espaço urbano, revela também uma nova dinâmica cultural e de
sociabilidade na metrópole.
Palavras-Chave: Arte urbana, Cidade, Cultura Contemporânea, Deriva.
ALGUNAS APROXIMACIONES SOBRE EL ARTE URBANO Y LA DERIVA EN LA

REGIÓN DEL BAJO CENTRO DE BELO HORIZONTE
La transición de la modernidad a la contemporaneidad, sobre todo a partir de finales

del siglo XIX, presenció fuertes cambios que marcan el período actual. Cambios tanto
sociales, cómo económicos y políticos, que también se reflejaron en la forma de
producir arte. Esas variaciones de paradigmas que vienen desde el período
Moderno, crearon posibilidades impuestas por medio de innovaciones artísticas
hasta entonces poco, o casi nada, explotadas, ya sea en su forma, uso, contenido,
lenguaje o incluso lugar. Este trabajo en concreto, busca investigar, por medio de la
deriva y del registro fotográfico, como se dan las inscripciones visuales, o el arte
urbano, a través de aquellas pintadas5, grafiti, afiches etc., que llenan las calles,
avenidas y callejones de la región del Bajo Centro de Belo Horizonte, se insertan en
el contexto del arte y de la cultura contemporánea. De esta manera, la experiencia
de la calle mediada por las intervenciones urbanas demuestra cómo, a veces, las
manifestaciones actúan como un mecanismo de resistencia, cómo un contraflujo de
la rutina y de la organización jerarquizada de la ciudad moderna. Instaurando una
nueva relación del sujeto con el espacio urbano, y revelando también una nueva
dinámica cultural y de sociabilidad en la metrópoli.
Palabras claves: Arte urbano, Ciudad, Cultura Contemporánea, Deriva.
4
Mestranda do PPG Artes da UEMG. Integrante do Grupo de Pesquisa Observatório da Diversidade
Cultural. mariana.angelis1@gmail.com
5
Esbozos y rayadas en muros, edificios, metros.
138
MARACATU DE BAQUE VIRADO NA UNIVERSIDADE:

PRODUÇÃO CULTURAL E DEMOCRATIZAÇÃO DE SABERES.
Carlos Eduardo Amaral de Paiva 6
Jessica Helena da Silva7
Este artigo relata o projeto de extensão Ritmos e Elementos do Maracatu de Baque
Virado, desenvolvido na Universidade Federal de Alfenas. A partir da condição de
coordenador do projeto e discente extensionista realizamos uma observação
participativa e a comparação da prática do Maracatu dentro da Universidade com
outros grupos tradicionais. Com isso buscamos problematizar a relação da
universidade com as práticas da cultura popular, enfatizando as formas de
organização, a transmissão dos saberes e a relação entre a cultura acadêmica e a
cultura popular. Chegamos à conclusão que a prática de uma cultura popular dentro
da universidade pode se configurar como um importante passo na democratização
do espaço acadêmico não apenas no sentido de acesso, mas principalmente na
perspectiva da convivência entre diferentes práticas culturais e epistemológicas.
Palavras-Chave: Cultura popular, epistemologia, extensão, maracatu.
MARACATU DO BAQUE VIRADO O EN LA UNIVERSIDAD: PRODUCCIÓN

CULTURAL Y DEMOCRATIZACIÓN DE SABERES
Este artículo se relaciona con el proyecto de extensión “Ritmos e Elementos do

Maracatu de Baque Virado”, desarrollado en la Universidad Fedederal de Alfenas. A
partir de la condición de coordinador del proyecto y discente extensionista
realizamos una observación participativa y la comparación de la práctica del
Maracatu dentro de la Universidad con otros grupos tradicionales. Con ello
buscamos problematizar la relación de la universidad con las prácticas de la cultura
popular, enfatizando las formas de organización, la transmisión de los saberes y la
relación entre la cultura académica y la cultura popular. Llegamos a la conclusión de
que la práctica de una cultura popular dentro de la universidad puede configurarse
como un paso importante en la democratización del espacio académico no sólo en
el sentido del acceso, sino principalmente en la perspectiva de la convivencia entre
diferentes prácticas culturales y epistemológicas.
Palabras claves: cultura popular, epistemología, extensión, maracatu.
O GANZÁ E O SPRAY: REFLEXÕES ACERCA DO ESPAÇO

PÚBLICO A PARTIR DOS DESFILES DAS ESCOLAS DE SAMBA E
DO GRAFITE
Ana Carolina Brasil8
6
Doutor em Ciências Sociais, Professor do Departamento de Sociologia e Política do ICHS/UFMT,
Cuiabá, MT, Brasil; du-paiva@hotmail.com
7
Licenciada em História, Professora da Escola Municipal Conego Arthur, Campestre, MG;
jessicahelena.cp@gmail.com
8
Mestranda em História pela Universidade do Estado de Santa Catarina. Florianópolis, SC, Brasil.
anabrasil14@gmail.com. Vinculada ao Programa de Pós-Graduação em História do Tempo Presente.
139
Christian Gonçalves Vidal da Fonseca9

Pretende-se neste artigo, investigar por meio das produções narrativas
carnavalescas e dos grafites produzidos na cidade de Florianópolis, como tais
práticas culturais formulam estratégias de permanência nos espaços da cidade nos
dias atuais. Recentemente, estas práticas vêm enfrentando embates com o poder
público, criando um debate tendencioso que visa desarticular esses conhecimentos,
no tocante às escolas de samba, a principal demanda social das comunidades
periféricas que a constituem, requerem um espaço para ensaios, para as confecções
de fantasias e alegorias, para o desenvolvimento de projetos sociais e para a
formação de novos integrantes. No que diz respeito ao grafite, este atende a
demanda de uma parcela da população que se expressa e afirma culturalmente
através de inscrições nos espaços públicos da cidade. Tais práticas não devem ser
limitadas a categoria de simples ações marginais e sim, ampliar seu entendimento
frente a uma estrutura de colonialidade, principalmente do poder e saber, que não
as reconhece enquanto formas do conhecimento e do saber. Tanto os desfiles
carnavalescos quanto o grafite, permitem uma leitura da sociedade que não
necessariamente precisa estar inscrita nos saberes científicos, mas que traz os
anseios, demandas e as necessidades da população. Para que se desenvolva tais
discussões, recorreu-se a alguns desses autores: Aníbal Quijano, Carlos Walter
Porto-Gonçalves, Edgardo Lander e Nei Lopes, Castillo Goméz, Renata Almendra.
Palavras-Chave: escola de samba; grafite; história do tempo presente; políticas
públicas.
EL GANZÁ Y EL SPRAY: REFLEXIONES ACERCA DEL ESPACIO PÚBLICO A PARTIR

DE LOS DESFILES DE LAS ESCUELAS DE SAMBA Y DEL GRAFITO
Se pretende en este artículo, investigar por medio de las producciones narrativas

carnavalescas y de los grafitos producidos en la ciudad de Florianópolis, cómo tales
prácticas culturales formulan estrategias de permanencia en los espacios de la
ciudad en los días actuales. Recientemente, estas prácticas vienen enfrentando
embates con el poder público, creando un debate tendencioso que busca
desarticular esos conocimientos, en lo que se refiere a las escuelas de samba, el
principal requerimento social de las comunidades periféricas que la constituyen,
requieren un espacio para ensayos, las confecciones de fantasías y alegorías, para el
desarrollo de proyectos sociales y para la formación de nuevos integrantes. En lo
que se refiere al grafito, éste atiende la demanda de una porción de la población que
se expresa y manifiesta culturalmente a través de inscripciones en los espacios
públicos de la ciudad. Tales prácticas no deben ser limitadas a la categoría de
simples acciones marginales, sino ampliar su entendimiento frente a una estructura
de colonialidad, principalmente del poder y saber, que no las reconoce como formas
del conocimiento y del saber. Tanto los desfiles carnavalescos como el grafito,
permiten una lectura de la sociedad que no necesariamente necesita estar inscrita
en los saberes científicos, pero que trae los anhelos, demandas y las necesidades de
la población. Para que se desarrollen tales discusiones, se recurrió a algunos de esos
autores: Aníbal Quijano, Carlos Walter Porto-Gonçalves, Edgardo Lander y Nei
Lopes, Castillo Goméz, Renata Almendra.
9
Mestrando em História pela Universidade do Estado de Santa Catarina. Florianópolis, SC, Brasil.
christianvdf@hotmail.com. Vinculado ao Programa de Pós-Graduação em História do Tempo Presente.
140
Palabras clave: escuela de samba; grafito; historia del tiempo presente; políticas
públicas.
AISTHESIS E A FRUIÇÃO ESTÉTICA

Me. Gabriel Pereira Faria10
Me. Jordan Antonio de Souza11
Drª. Ludmila Brandão12
Pretende-se, neste trabalho, apresentar um panorama introdutório de estudos
sobre estética ocidental contemporânea, naquilo em que se distancia da concepção
moderna e, de alguma forma, se aproxima da arte grega, conforme concebida por
Nietzsche. A partir do autor de “O nascimento da tragédia”, entende-se que a fruição
artística é inerente à vida porque o prazer é sempre orgânico, ainda que também se
origine de uma atividade racional. Vida e arte, que se identificavam na cosmologia
grega, foram desvinculadas pela aventura metafísica que submeteu a arte à imitação
da natureza com o intuito de alcançar o belo. Assim, beleza e arte se viram
vinculadas até a modernidade com justificativas metafísicas ao belo e legitimando a
arte. A estética, como o pensamento sobre a arte, toma para si a tarefa de julgar a
arte, e apropria-se das filosofias do belo e da arte fazendo uma mediação entre
sensibilidade e razão. Ocorre então que a arte contemporânea, em seu amplo
espectro de proposituras, rompe com os sistemas e narrativas das estéticas
consolidadas e os programas de arte vigentes. Do ponto de vista da prática da arte e
dos artistas contemporâneos, qualquer coisa pode tornar-se arte, assim como
qualquer evento do cotidiano pode transformar-se em fruição estética. A aisthesis
que iremos abordar é uma abertura ao mundo fenomênico e das coisas banais do
cotidiano e que se expressa física e corporalmente, proporcionando ao indivíduo
qualquer uma relação estética com o mundo.
Palavras-Chave: Aisthesis; arte; beleza; estética; metafísica
AISTHESIS Y LA FRUICIÓN ESTÉTICA
Se pretende, en este trabajo, presentar un panorama introductorio de estudios sobre

estética occidental contemporánea, en aquello en que se aleja de la concepción
moderna y, de alguna forma, se aproxima al arte griego, según lo concebido por
Nietzsche. A partir del autor de "El nacimiento de la tragedia", se entiende que la
fruición artística es inherente a la vida porque el placer es siempre orgánico, aunque
también se origina de una actividad racional. La vida y el arte, que se identificaban
en la cosmología griega, fueron desvinculados por la aventura metafísica que
sometió el arte a la imitación de la naturaleza con el propósito de alcanzar lo bello.
Así, belleza y arte se vieron vinculadas hasta la modernidad con justificaciones
metafísicas al bello y legitimando el arte. La estética, como el pensamiento sobre el
10
Doutorando em Estudos de Cultura Contemporânea; Faculdade de Comunicação e Artes da Universidade
Federal de Mato Grosso – FAC/UFMT; Cuiabá, Mato Grosso, Brasil; gabrieldelook@yahoo.com.br.
11
Doutorando em Estudos de Cultura Contemporânea; Faculdade de Comunicação e Artes da Universidade
Federal de Mato Grosso – FAC/UFMT; Cuiabá, Mato Grosso, Brasil; jordanbiblio@gmail.com
12
Doutora em Comunicação e Semiótica pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo; Professora
Titular da Universidade Federal de Mato Grosso – UFMT; Cuiabá, Mato Grosso Brasil;
ludbran@terra.com.br
141
arte, toma para sí la tarea de juzgar el arte, y se apropia de las filosofías del bello y
del arte haciendo una mediación entre sensibilidad y razón. Se produce entonces
que el arte contemporáneo, en su amplio espectro de proposiciones, rompe con los
sistemas y narrativas de las estéticas consolidadas y los programas de arte vigentes.
Desde el punto de vista de la práctica del arte y de los artistas contemporáneos,
cualquier cosa puede convertirse en arte, así como cualquier acontecimiento de lo
cotidiano puede transformarse en fruición estética. La aisthesis que vamos a
abordar es una apertura al mundo fenoménico y de las cosas banales de lo cotidiano
y que se expresa física y corporalmente, proporcionando al individuo cualquier
relación estética con el mundo.
Palabras claves: Aísthesis; arte; belleza; estética; metafísica
O ENSINO DAS ARTES NA ESCOLA INDÍGENA WAKÕMĒKWA:

DIÁLOGOS ENTRE OS AGENTES SOCIAIS E A CULTURA
TRADICIONAL
Ms. Raquel Castilho Souza13
Ms. Adriana dos Reis Martins14
Dra. Karyleilla Santos dos Andrade15
Esse estudo é resultado de uma pesquisa que está sendo realizada na Escola
Indígena Wakõmēkwa, da Aldeia Riozinho Kakumhu, localizado no estado do
Tocantins, por meio de procedimentos metodológicos da observação participante,
de cunho etnográfico. Após observações in loco, verificou-se que o grupo de
professores almejam atividades de capacitação e de formação continuada, no
sentido de (re)vitalizarem a cultura do povo Xerente na comunidade, objetivando a
ressignificação da identidade tradicional. Assim, a pesquisa tem como objetivo
desenvolver o ensino de arte numa dimensão educativa, de modo que possa
contribuir para um diálogo intercultural, pluriétnico e plurilíngue, a partir da
experiência artística como prática social na escola indígena Wakõmēkwa.
Acreditamos que os alunos, por meio de uma experiência artística, podem ser
protagonistas e criadores de um trabalho que estabeleça um diálogo entre a arte e
cultura. Os autores que sustentam as discussões teóricas perpassam pelos estudos
de Almeida (2012), Bourdieu (1989), Fleuri (2001; 2003; 2006), Moreira e Candau
(2008, 2014), Sacristán (2013), Santos (2005; 2009), bem como os documentos
oficiais que regulamentam a Educação Escolar Indígena. Durante visitas técnicas,
identificamos as demandas da escola e percebemos que a memória das tradições
indígenas na comunidade Riozinho Kakumhu está “esquecida” e sem registros, o que
indica uma possível perda da identidade dos povos que nela estão. E a escola, por
meio das artes, pode ser o caminho para desenvolver ações pedagógicas visando à
revitalização cultural e identitária do povo Xerente, por meio de diálogos entre seus
agentes e a cultura tradicional. Desse modo, pretendemos auxiliar os professores da
13
Mestre em Educação; Doutoranda da Unesp; Universidade Federal do Tocantins; Palmas, Tocantins,
Brasil; raquelcastilho@uft.edu.br.
14
Mestre em Música; Doutoranda da Unesp; Universidade Federal do Tocantins; Palmas, Tocantins, Brasil;
adrianaarte@uft.edu.br.
15
Doutora em Linguística; Programa de Pós-Graduação em Letras, Universidade Federal do Tocantins;
Bolsista Produtividade do CNPq; Palmas, Tocantins; karylleila@gmail.com.
142
escola em suas práticas educativas na escola, por meio de produção de materiais

didáticos-pedagógicos e oficinas, para o estímulo da revitalização da cultura
Xerente.
Palavras-chave: Cultura tradicional; escola indígena; ensino das Artes; povo
Xerente.
LA EENSEÑANZA DE LAS ARTES EN LA ESCUELA INDÍGENA WAKÕMĒKWA:

DIÁLOGOS ENTRE LOS AGENTES SOCIALES Y LA CULTURA TRADICIONAL
Este estudio es resultado de una investigación que está siendo realizada en la

Escuela Indígena Wakõmēkwa, de la Aldea Riozinho Kakumhu, ubicada en el estado
de Tocantins, por medio de procedimientos metodológicos de la observación
participante, de cuño etnográfico. Después de observaciones in loco, se verificó que
el grupo de profesores desean actividades de capacitación y de formación continua,
en el sentido de (re)vitalizar la cultura del pueblo Xerente en la comunidad, con el
objetivo de la resignificación de la identidad tradicional. Así, la investigación tiene
como objetivo desarrollar la enseñanza de arte en una dimensión educativa, de
modo que pueda contribuir para un diálogo intercultural, pluriétnico y plurilingüe,
a partir de la experiencia artística como práctica social en la escuela indígena
Wakõmēkwa. Creemos que los alumnos, por medio de una experiencia artística,
pueden ser protagonistas y creadores de un trabajo que establezca un diálogo entre
el arte y la cultura. Los autores que sustentan las discusiones teóricas pasan por los
estudios de Almeida (2012), Bourdieu (1989), Fleuri (2001; 2003; 2006), Moreira y
Candau (2008, 2014), Sacristán (2013), Santos (2005; 2009), así como los
documentos oficiales que reglamentan la Educación Escolar Indígena. Durante
visitas técnicas, identificamos las demandas de la escuela y percibimos que la
memoria de las tradiciones indígenas en la comunidad Riozinho Kakumhu está
“olvidada” y sin registros, lo que indica una posible pérdida de la identidad de los
pueblos que están dentro de ella. Y la escuela, por medio de las artes, puede ser el
camino para desarrollar acciones pedagógicas teniendo como objetivo la
revitalización cultural e identidad del pueblo Xerente, por medio de diálogos entre
sus agentes y la cultura tradicional. De ese modo, pretendemos auxiliar a los
profesores de la escuela en sus prácticas educativas en la escuela, por medio de
producción de materiales didácticos-pedagógicos y talleres, para el estímulo de la
revitalización de la cultura Xerente.
Palabras-claves: Cultura tradicional; escuela indígena; enseñanza de las Artes;
pueblo Xerente.
FORMAÇÃO DE IDENTIDADES JUVENIS E A EXPERIÊNCIA EM

ARTE E CULTURA: OI KABUM! ESCOLA DE ARTE E
TECNOLOGIA/ SALVADOR (BA)
Bruna Santos Calasans16
16
Mestranda no Programa Multidisciplinar de Pós-Graduação em Cultura e Sociedade, linha de pesquisa:
Cultura e Desenvolvimento; Universidade Federal da Bahia – UFBA; Salvador, Bahia, Brasil;
rpcalazans@gmail.com.
143
Rita de Cássia Aragão Matos17

A Oi Kabum! Escola de Arte e Tecnologia consiste em um programa do instituto de
responsabilidade social Oi Futuro, da empresa brasileira de telecomunicações Oi,
que teve duração de doze anos, com o apoio de organizações não governamentais
(ONGs) e entidades parceiras em quatro capitais: Rio de Janeiro, Salvador, Recife e
Belo Horizonte. Em Salvador (BA), ao longo de onze anos o programa foi
coordenação pela ONG Cipó Comunicação Interativa, promovendo a formação em
artes gráficas e digitais, por meio de linguagens artístico-culturais, para jovens entre
16 e 21 anos, moradores de bairros populares da capital e oriundos da rede pública
de ensino. Na proposta metodológica a identidade era o fio condutor das etapas de
desenvolvimento do processo formativo, que ocorria no período de 18 meses. Após
o encerramento das atividades nas escolas, começando pela Oi Kabum! Salvador no
final de 2015, fica o questionamento dos caminhos trilhados por jovens que
passaram pela formação e a necessidade de compreender a dimensão dos impactos
dessa experiência na construção identitária e na orientação de trajetórias. Sentidos
percebidos com base no sujeito da experiência e na relação entre juventude,
identidade, arte e cultura. Sem desconsiderar que um programa como esse está
inserido na lógica do mercado, pautada no lucro e nos interesses particulares das
empresas privadas.
Palavras-Chave: Arte; Cultura; Identidade; Juventude; Oi Kabum! Escola de Arte e
Tecnologia de Salvador.
FORMACIÓN DE IDENTIDADES JUVENILES Y LA EXPERIENCIA EN ARTE Y

CULTURA: OI KABUM! ESCUELA DE ARTE Y TECNOLOGÍA/ SALVADOR (BA)
La Oi Kabum! Escuela de Arte y Tecnología consiste en un programa del instituto de

responsabilidad social Oi Futuro, de la empresa brasileña de telecomunicaciones Oi,
que tuvo una duración de doce años, com el apoyo de organizaciones no
guvernamentales (ONGs) y entidades asociadas em cuatro capitales: Rio de Janeiro,
Salvador, Recife e Belo Horizonte. Em Salvador (BA), a lo largo de once años el
programa fue coordinado por la ONG Cipó Comunicação Interativa, promoviendo la
formación en artes gráficas y digitales, a través de lenguajes artístico-culturales,
para jóvenes entre 16 y 21 años, habitantes de barrios populares de la capital y de
la red pública de enseñanza. En la propuesta metodológica la identidad era el hilo
conductor de las etapas de desarrollo del proceso formativo, que ocurría en el
período de 18 meses. Después del cierre de las actividades en las escuelas,
empezado por la Oi Kabum! Salvador, a finales de 2015, queda el cuestionamiento
de lós caminos trillados por jóvenes que pasaron por la formación y la necessidad
de compreender la dimensión de lós impactos de esa experiencia en la onstrucción
identitaria y en la orientación de trayectorias. Sentidos percibidos con base en la
relación entre juventud, identidad, arte y cultura. Sin desconsiderar que un
programa como éste está inserto en la lógica del mercado, pautada en el lucro y en
lós intereses particulares de las empresas privadas.
17
Orientadora. Doutora em Comunicação e Cultura Contemporâneas pela Universidade Federal da Bahia
(UFBA). Atualmente é professora adjunta do Instituto de Humanidades, Artes e Ciências Professor Milton
Santos (IHAC) e vice-coordenadora do Programa Multidisciplinar de Pós-Graduação em Cultura e
Sociedade (UFBA); Salvador, Bahia, Brasil; rivalta@uol.com.br.
144
Palabras claves: Arte; Cultura; Identidad; Juventud; Oi Kabum! Escuela de Arte y

Tecnología de Salvador.
ARTE, ESCOLA, CORPO E DESCOLONIZAÇÃO DE IMAGINÁRIOS

- UMA QUESTÃO SENSÓRIO-AFETIVA
Dr. Juliano Casimiro de Camargo Sampaio18
O trabalho apresenta análises de parte das vídeo-gravações do projeto de formação
continuada de professores de arte ‘Encontros de Ludicidade e Infância’, do
Laboratório de Pesquisa e Extensão CONAC (UFT). Tal projeto compreende: 1 -
elaboração e discussão de planos de ensino para o componente curricular arte, com
professores das redes estadual (TO) e municipal (Palmas) de ensino; 2 -
desenvolvimento das aulas com crianças com idades entre 04 e 10 anos; 3 -
discussão dos resultados e metodologias das aulas assistidas pelos professores e
desenvolvidas pelo autor deste trabalho. O recorte que interessa a esse estudo é
explicitar como o ensino de arte na educação básica, desde a perspectiva da
Composição Poética Cênica para ensino de teatro, em desenvolvimento no Brasil
pelo autor, pode se configurar como espaço oportuno para a descolonização das
práticas corporais cotidianas (posturas, gestos, ações, modos de existir) e como as
intervenções estéticas (teatrais) incentivam, via corporeidade, a descolonização do
imaginário (Silvia Rivera Cusicanqui). Esse caminho teórico se apresenta em diálogo
com a ‘desobediência epistêmica’ (Walter Mignolo), mas caminha em direção ao
‘desrespeito epistêmico’, e busca o senso comum como conhecimento
emancipatório (Boaventura de Sousa Santos); ainda, se ancora em uma noção de
Cultura(s), entendida simultaneamente como estrutura e como processo (Ernest
Boesch). Conclui-se que a inserção da arte como componente curricular obrigatório
na educação básica deveria construir caminhos para se aterrar a percepção (Tim
Ingold), desobrigando o(s) conhecimento(s) de sua extrema valia voltada para a
racionalidade. Tal fato, provavelmente, revalorizaria as dimensões e naturezas não
hegemônicas dos modos de construção de conhecimento. Com essa revalorização
espera-se a reorganização das sensações pessoais de confiança em relação ao ‘mapa
do eu-posso’ (Juliano Sampaio) e do poder de ação simbólica da pessoa (Ernest
Boesch), incluindo-se aí o que se entende por conhecimento e por modos de
conhecer.
Palavras-Chave: Composição Poética Cênica; Conhecimento Emancipatório;
Corporeidade; Descolonização do Imaginário; Ensino de Arte.
ARTE, ESCUELA, CUERPO Y DESCOLONIZACIÓN DE IMAGINARIOS - UMA

CUESTIÓN SENSORIO-AFECTIVA
El trabajo presenta análisis de parte de las video-grabaciones del proyecto de

formación continuada de profesores de arte 'Encuentros de Ludicidad y Infancia',
del Laboratorio de Investigación y Extensión CONAC (UFT). Este proyecto
comprende: 1 - elaboración y discusión de planes de enseñanza para el componente
curricular arte, con profesores de las redes estatales (TO) y municipal (Palmas) de
enseñanza; 2 - desarrollo de las clases con niños con edades entre 04 y 10 años; 3 -
18
(Doutor em Psicologia, com pós-doutorado em Psicologia e em Educação; Professor da Pós-graduação
em Letras e da Licenciatura em Teatro da UFT; Palmas, Tocantins, Brasil; juliano.casimiro@uft.edu.br).
145
discusión de los resultados y metodologías de las clases asistidas por los profesores
y desarrolladas por el autor de este trabajo. El recorte que interesa a ese estudio es
explicitar cómo la enseñanza de arte en la educación básica, desde la perspectiva de
la Composición Poética Escénica para enseñanza de teatro, en desarrollo en Brasil
por el autor, puede configurarse como espacio oportuno para la descolonización de
las prácticas corporales cotidianas (posturas, gestos, acciones, modos de existir) y
cómo las intervenciones estéticas (teatrales) incentivan, a través de la corporeidad,
la descolonización del imaginario (Silvia Rivera Cusicanqui). Este camino teórico se
presenta en diálogo con la "desobediencia epistémica" (Walter Mignolo), pero
camina hacia el "irrespeto epistémico", y busca el sentido común como
conocimiento emancipatorio (Boaventura de Sousa Santos); se ancla en una noción
de Cultura(s), entendida simultáneamente como estructura y como proceso (Ernest
Boesch). Se concluye que la inserción del arte como componente curricular
obligatorio en la educación básica debería construir caminos para aterrizar la
percepción (Tim Ingold), desobrigando el conocimiento de su extrema valía volcada
hacia la racionalidad. Tal hecho, probablemente, revaloraría positivamente otra vez
las dimensiones y naturalezas no hegemónicas de los modos de construcción de
conocimiento. Con esa revalorización se espera la reorganización de las sensaciones
personales de confianza en relación al 'mapa del yo-puedo' (Juliano Sampaio) y del
poder de acción simbólica de la persona (Ernest Boesch), incluyendo ahí lo que se
entiende por conocimiento y por modos de conocer.
Palabras claves: Composición Poética Escénica; Conocimiento Emancipatorio;
Corporeidad; Descolonización del Imaginario; Enseñanza de Arte.
A TONADA PALHAÇO: COMICIDADE RITUAL PRESENTE NA

DANZA DE TIJERAS DA SEQUIA TUSUY, EM PUQUIO – PERU
Ana Carolina Fialho de Abreu19
Neste trabalho investigo a tonada Palhaço, presente no extenso repertório dos
Danzantes de Tijeras, que no povoado de Puquio, nos Andes de Ayacucho competem
representando a um ayllu (bairro) ou a uma família quechua. A Sequia Tusuy (Festa
da Água) acontece no mês de agosto e setembro, momento do ano que marca a
subida dos auquis (velhos sábios sacerdotes indígenas) escolhidos pela comunidade
até o ponto mais alto da cordilheira, nas huacas ou lugares sagrados para trazer a
“água nova”. Nesta festa os Danzantes de Tijeras realizam o chamado atinanakuy,
repertório completo de sua dança, que começa no terceiro dia de festa por volta das
quatro da manhã e termina ao redor do meio dia. A dança tem por volta de trinta
variações ou momentos musicais e o mesmo número de blocos de dança. Cada
dançante tem seu apu protetor, um lugar sagrado: uma catarata, uma lagoa, uma
nascente, onde ele, seu arpista e seu violinista recebem a energia, o ânimo, o encanto
e a melodia para bailar e fazer música. A tonada Palhaço é o único momento cômico
desta jornada ritual em dança. Trata-se de jogos grotescos, jocosos e divertidos onde
o público se torna protagonista. Na perspectiva teórica aparecem em destaque
antropólogas (os), artistas e mestres (as) indígenas como: Lucy Nuñez, Rodrigo
Montoya Rojas, Ana Correa, John Murra, Juan Tincopa Calle e José Maria Arguedas.
19
Doutoranda no Programa de Pós Graduação em Artes Cênicas pela Universidade Federal da Bahia
(UFBA), com Co-Tutela em Antropologia na Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM);
Universidade Federal do Tocantins; Palmas, Tocantins, Brasil; anacarolinaabreu1886@gmail.com
146
A pesquisa faz parte do meu período de doutorado co-tutela no Peru, no curso de

Antropologia da Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Palavras-Chave: Comicidade; Danza de Tijeras; Palhaço; Sequia Tusuy
LA TONADA PAYASO: COMICIDAD RITUAL PRESENTE EM LA DANZA DE

TIJERAS DE LA SEQUIA TUSUY, EN PUQUIO- PERÚ
En este trabajo investigo la tonada Payaso, presente en el extenso repertorio de los

Danzantes de Tijeras del pueblo de Puquio, en los Andes de Ayacucho. En esta
manifestación, los danzantes compiten representando a un ayllu (barrio) o a una
familia quechua. La Sequia Tusuy (Fiesta del Agua) se sucede en el mes de agosto y
septiembre. Este momento del año marca la subida de los auquis (viejos sabios
sacerdotes indígenas) elegidos por la comunidad hasta el punto más alto de la
cordillera, en las huacas o lugares sagrados para traer el “agua nueva”. En esta fiesta
los Danzantes de Tijeras realizan el llamado atipanakuy, que despliega el repertorio
completo de su danza. Empieza en el tercer día de la fiesta y consiste en alrededor
de treinta variaciones o momentos musicales y el mismo número de variaciones de
danza. Cada danzante tiene su apu protector, o lugar sagrado: una catarata, una
laguna o una sequía, donde él, su arpista y su violinista reciben la energía, el ánimo,
el encanto y la melodía para bailar y hacer música. La tonada Payaso es el único
momento cómico de esta jornada ritual de danza. Se trata pues de juegos grotescos,
jocosos y divertidos donde el público se torna protagonista. En la perspectiva
teórica, este trabajo destaca a antropólogas (os), artistas y maestros (as) indígenas
como: Lucy Nuñez, Rodrigo Montoya Rojas, Ana Correa, John Murra, Juan Tincopa
Calle y José Maria Arguedas. La investigación hace parte de mi estancia de doctorado
co-tutela en Perú, en el curso de Antropología de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Palabras Clave: Comicidad; Danza de Tijeras; Payaso; Sequia Tusuy
CORPO E PRESENÇA: EXPERIÊNCIAS DENTRO E FORA DA SALA

DE AULA
Me. Rosane Tesch de Oliveira20
Em novembro de 2016, a professora Lúcia promoveu uma exposição e uma
apresentação de dança intituladas Ubuntu!, em uma turma de Educação Infantil, e as
atividades foram observadas e filmadas para análise, considerando as pesquisas
com os cotidianos. As intersecções entre o aqui e agora, o tempo real e o tempo
virtual se apresentaram para além de qualquer configuração pré-concebida ou
planejamento que pudesse prever uma experienciação. São os resultados dessa
experiência estética, que toca o sujeito na pausa, na interrupção, no perigo e no
estranhamento que movem esse texto em que são produzidos apontamentos sobre
experiências que envolvem corpo e presença dentro e fora da sala de aula.
Palavras-chave: Corpo; Educação; Experiência.
20
Mestre em Educação pelo programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro – PROPED/UERJ/CUNADI; Rio de Janeiro, RJ, Brasil; rosanetesch@gmail.com.
147
CUERPO Y PRESENCIA: EXPERIENCIAS DENTRO Y FUERA DEL AULA
En noviembre de 2016, la profesora Lúcia promovió una exposición y una

presentación de danza titulada Ubuntu! en una clase de Educación Infantil y las
actividades fueron observadas y filmadas para análisis, considerando las
investigaciones con los cotidianos. Las intersecciones entre el aquí y ahora, el
tiempo real y el tiempo virtual se presentaron más allá de cualquier configuración
preconcebida o planificación que pudiera predecir una experiencia. Los resultados
de esta experiencia estética, que toca al sujeto en la pausa, en la interrupción, en el
peligro y en el extrañamiento mueven este texto en que se producen apuntes sobre
experiencias con cuerpo y presencia dentro y fuera del aula.
Palabras claves: Cuerpo; Educación; Experiencia.
ARTE E INDIVIDUALISMO: NOTAS SOBRE A BUSCA DE

SOBRESSALIÊNCIA NO MERCADO DE TRABALHO ARTÍSTICO.
Jefferson Dantas Santos
O primeiro passo para a realização de uma Sociologia do trabalho artístico é

considerar o trabalho do artista, levar em conta a situação da criação, às condições
da atividade, às relações de concorrência e de cooperação entre todos aqueles que
constituem os mundos artísticos. O trabalho artístico tem essa dimensão
organizativa que fica escondida à primeira vista. Os shows, os livros, as músicas, os
quadros são produtos que resultam de processos laborativos, pouco conhecidos e,
até mesmo, relegados. Como os artistas conseguirão reconhecimento sem o pleno
conhecimento destas atividades por parte da sociedade? Uma das formas de
adentrar nessa seara contraditória é perceber sua constituição na sociedade
capitalista, entender que o objeto estético é um tipo de mercadoria. Mercadoria que
passa pelo processo de criação, circulação e consumo, como quaisquer outras
mercadorias produzidas nas sociedades capitalistas. Não é à toa que o artista
experimenta uma série de intempéries ao decorrer de sua carreira, não só em
matéria de seu conteúdo artístico, mas também e, principalmente, no exercício de
sua profissão, uma vez que é um produtor de mercadorias, sobretudo, no contexto
de fortalecimento das indústrias culturais promovido pela hegemonia neoliberal no
mundo. Uma das questões que mais tem chamado a atenção é a ascensão do
empreendedorismo entre os artistas. A ideia de que é preciso gerir sua carreira,
administrando o seu capital humano parece o novo dogma entre os artistas. Traçar
metas, fazer networking, investir em estratégias de marketing tem sido parte do
cotidiano de diferentes artistas. Assim, fazemos as seguintes indagações: essa
burocratização efetivamente minora as dificuldades vividas por eles? Por que as
políticas culturais não são guiadas pelas experiências dos artistas e das
especificidades das artes? Como a burocratização influencia a vida dos artistas?
Quais as estratégias mobilizadas com o intuito de inverter/fugir dessa lógica?
148
É O MUNDO NEGRO QUE VIEMOS MOSTRAR PARA VOCÊS: A

MÚSICA DOS BLOCOS AFRO DE SALVADOR COMO
INSTRUMENTO DE CONSCIENTIZAÇÃO, AFIRMAÇÃO,
RESISTÊNCIA E APRENDIZADO
Daniel Gouveia de Mello Martins21
Nos idos dos anos de 1970, grande parte dos clubes carnavalescos da cidade de
Salvador, capital da Bahia, não permitia o ingresso de negros em seus bailes. Alguns
de maneira direta, outros de maneira velada, utilizando como instrumento de
segregação o alto valor das entradas. Limitado também era o acesso dos negros aos
chamados Blocos de Trio. Em resposta a esta crescente restrição, e influenciados
pelas concepções do Pan Africanismo e do Movimento Afro-Americano, incluindo aí
desde os Black Panthers até Malcolm X, Martin Luther King Jr. e Angela Davis, bem
como pelo movimento Black Soul norte-americano, um grupo de jovens negros
residentes no bairro da Liberdade organizou-se para poder viver o carnaval.
Nascidos nas periferias da cidade, em plena ditadura militar, os blocos afro surgiram
com o objetivo de transformar o lazer em militância, ao converterem o reino lúdico
do carnaval em espaço de denúncia, luta e resistência negra, revivendo batalhas
ancestrais sem deixar de mirar o futuro. Atentos à potencialidade das celebrações e
festejos como elementos de atuação política, os blocos engendraram mecanismos
próprios de movimentação, capazes de utilizar a cultura negra como instrumento de
mobilização, afirmação, politização e conscientização. Nesse contexto, foi
primordialmente através de sua música que tais agremiações transformaram as
estruturas sociais da capital baiana, dando voz a coletivos historicamente excluídos.
Foi justamente ao entenderam a música como elemento central de projetos políticos
que se imaginam transformadores, que as agremiações carnavalescas passaram a
conceber as canções como instrumentos pedagógicos, passíveis de transmitir às
gerações vindouras, conteúdos e versões de uma História que a historiografia
tradicional omite. Sendo assim, o objetivo deste texto é refletir sobre o modo como
os blocos afro fazem uso de sua produção musical como instrumento de
conscientização, afirmação, contestação, resistência e aprendizado.
Palavras-Chave: Blocos afro; Salvador; Carnaval; Movimentos Culturais;
Movimentos Sociais
ES EL MUNDO NEGRO QUE VENIMOS A MOSTRAR PARA USTEDES: LA MÚSICA

DE LOS BLOCOS AFRO DE SALVADOR COMO INSTRUMENTO DE
CONCIENTIZACIÓN, AFIRMACIÓN, RESISTENCIA Y APRENDIZAJE
En los años de 1970, gran parte de los clubes carnavalescos de la ciudad de Salvador,
capital de Bahía, no permitía el ingreso de negros en sus bailes. Algunos de manera
directa, otros de manera velada, utilizando como instrumento de segregación el alto
valor de las entradas. Limitado también era el acceso de los negros a los llamados
Blocos de Trio. En respuesta a esta creciente restricción, e influenciados por las
concepciones del Pan Africanismo y del Movimiento Afroamericano, incluyendo
desde los Black Panthers hasta Malcolm X, Martin Luther King Jr. y Angela Davis, así
como por el movimiento Black Soul norteamericano, un grupo de jóvenes negros
21
(Doutor em Sociologia; Universidade Estadual de Campinas - Unicamp; Campinas, São Paulo, Brasil;
dangmm@hotmail.com.
149
residentes en el barrio de la Libertad se organizó para poder vivir el carnaval. Los

blocos afro surgieron con el objetivo de transformar el ocio en militancia, al
convertir el reino lúdico del carnaval en espacio de denuncia, lucha y resistencia
negra, reviviendo batallas ancestrales sin dejar de mirar al futuro. Atentos a la
potencialidad de las celebraciones y festejos como elementos de actuación política,
los blocos engendraron mecanismos propios de movimiento, capaces de utilizar la
cultura negra como instrumento de movilización, afirmación, politización y
concientización. En ese contexto, fue primordialmente a través de su música que
tales gremios transformaron las estructuras sociales de la capital baiana, dando voz
a colectivos históricamente excluidos. Fue justamente al entender la música como
elemento central de proyectos políticos que se imaginan transformadores, que las
agremiaciones carnavalescas pasaron a concebir las canciones como instrumentos
pedagógicos, pasibles de transmitir a las generaciones venideras, contenidos y
versiones de una Historia que la historiografía tradicional omite. Siendo así, el
objetivo de este texto es reflexionar sobre el modo como los blocos afro hacen uso
de su producción musical como instrumento de concientización, afirmación,
contestación, resistencia y aprendizaje.
Palabras claves: Blocos afro; Salvador; Carnaval; Movimientos Culturales;
Movimientos Sociales
“A ALEGRIA É NOSSA RESILIÊNCIA”: DIÁLOGOS ENTRE

AGROECOLOGIA, ARTE E CULTURA
Natalia Almeida Souza22
Patricia Tavares23
Fabrício Zanelli24
Joana Duboc25
Nayanna Mattos26
A Agroecologia, compreendida enquanto ciência, prática e movimento, vem
articulando não somente experiências de produção de alimentos, mas uma
infinidade de práticas e relações entre as pessoas e o ambiente. Seja pelas crenças e
rituais que movimentam relações entre o cultivo, a colheita e cantos ou pelas
técnicas de conservação e uso das sementes, mudas, animais, observação da lua, da
chuva e dos ventos, a agroecologia mantém estreitos vínculos com os modos de ser,
conviver, aprender e ensinar dos povos. No Brasil é marcante a miscigenação
cultural que envolve o povo negro, os indígenas, além da mistura européia e das
interações observadas com os demais povos latinos que fazem fronteira com o país.
A sabedoria do povo que pratica agroecologia, portanto, é produto de inúmeros
processos de resistência cultural onde as festas populares, as crenças religiosas, a
luta pela terra, o cuidado com as tradições, o preparo de alimentos e com as ervas
medicinais, e todas as relações tecidas com a natureza são práticas que organizam a
22
Doutoranda em Ciências Sociais (Unicamp), Mestre em Ciências Sociais (CPDA-UFRRJ) e Graduada
em Gestão Ambiental (USP) natalia.almsouza@gmail.com
23
Doutora em Ciências Ambientais e Florestais (UFFRJ)
24
Mestre em Educação (UFV)
25
Mestranda em Produção Orgânica
26
Eng. Agrônoma e graduanda em música (UFBA)
150
vida e as atividades produtivas em diversas comunidades do país. A cultura do povo

também é marcada por forte e diversas interações com a arte, a estética e a mística.
Este artigo, sintetiza algumas das nossas experiências e acúmulos sobre esse
processo. A primeira parte traça conexões entre a Cultura Popular e a Agroecologia,
onde e como essas interações se expressam, em seguida, aprofunda-se os diálogos a
partir de nossas principais inspirações teóricas e práticas e, por fim, faremos um
relato breve de como esses cuidados e princípios se materializaram na construção
de dois encontros: o II Seminário Nacional de Educação em Agroecologia e do I
Encontro Nacional dos Núcleos de Agroecologia, destancando questões de ordem
prática e metodológica onde a arte foram o elo de conexão.
Palavras-Chave: Agroecologia; Arte; Cultura Popular; Educação Popular; Instalações
Artístico-Pedagógicas;
"LA ALEGRÍA ES NUESTRA RESILIENCIA - DIÁLOGOS ENTRE AGROECOLOGÍA,

ARTE Y CULTURA
La Agroecología, comprendida como ciencia, práctica y movimiento, viene

articulando no sólo experiencias de producción de alimentos, sino una infinidad de
prácticas y relaciones entre las personas y el ambiente. En el caso de las creencias y
rituales que mueven relaciones entre el cultivo, la cosecha y los rincones o las
técnicas de conservación y uso de las semillas, mudas, animales, observación de la
luna, de la lluvia y de los vientos, la agroecología mantiene estrechos vínculos con
los modos de ser , convivir, aprender y enseñar a los pueblos. En Brasil es marcado
el mestizaje cultural que envuelve al pueblo negro, los indígenas, además de la
mezcla europea y de las interacciones observadas con los demás pueblos latinos que
hacen frontera con el país. La sabiduría del pueblo que practica la agroecología, por
lo tanto, es producto de innumerables procesos de resistencia cultural donde las
fiestas populares, las creencias religiosas, la lucha por la tierra, el cuidado con las
tradiciones, la preparación de alimentos y las hierbas medicinales, y todas las
relaciones tejidas con la naturaleza son prácticas que organizan la vida y las
actividades productivas en diversas comunidades del país. La cultura del pueblo
también está marcada por fuertes y diversas interacciones con el arte, la estética y
la mística. Este artículo, sintetiza algunas de nuestras experiencias y acumulaciones
sobre este proceso. La primera parte traza conexiones entre la Cultura Popular y la
Agroecología, donde y cómo esas interacciones se expresan, a continuación, se
profundizan los diálogos a partir de nuestras principales inspiraciones teóricas y
prácticas y, por fin, haremos un relato breve de cómo esos los cuidados y principios
se materializaron en la construcción de dos encuentros: el II Seminario Nacional de
Educación en Agroecología y del I Encuentro Nacional de los Núcleos de
Agroecología, desterrando cuestiones de orden práctico y metodológico donde el
arte fue el eslabón de conexión.
Palabras clave: Agroecología; arte; Cultura Popular; Educación Popular;
Instalaciones Artístico-Pedagógicas;
151
PRODUÇÕES AUDIOVISUAIS, DIÁLOGOS (IM)PERTINENTES:

ALGUMAS REFLEXÕES CINEMATOGRÁFICAS SOBRE A
DITADURA BRASILEIRA A PARTIR DAS CONTRIBUIÇÕES
TEÓRICAS E METODOLÓGICAS MARXISTAS
Dr. Rodrigo Ribeiro Paziani 27
Este trabalho – fruto de um projeto de pesquisa aprovado no final de 2017 – tem por
objetivo realizar um conjunto sistematizado de reflexões e análises em torno de
diálogos (im)pertinentes entre as contribuições do marxismo com o campo das
produções históricas oriundas do cinema (e audiovisual). No caso desta
comunicação, nosso objetivo será provocar algumas reflexões acerca de produções
cinematográficas realizadas no Brasil durante o período da ditadura (1964-1985) e
seus possíveis impactos e apropriações no contexto histórico atual. Não nos é
indiferente o reconhecimento de que os retrocessos político-jurídicos, a escalada de
uma onda conservadora e os ataques recorrentes à institucionalidade democrática
vividos na sociedade brasileira em pleno século XXI, guardam relativos vínculos com
a ditadura, quando as liberdades políticas, as criações culturais e as tensões e
conflitos sociais foram alvo de um regime autocrático e repressivo. Neste período,
as produções cinematográficas no país, portadoras de variados projetos nos
domínios da política, da linguagem e da estética se caracterizaram pela construção
de uma cultura (áudio)visual que procurou abordar os caminhos e descaminhos
daquele período. Ancorados num repertório teórico-metodológico marxista que não
dispensa o estudo crítico do campo artístico-cultural (Williams, Benjamin, Lukács
etc.) e em estudiosos do cinema (Rosenstone, Aumont, Nichols, Xavier, Bernardet),
partiremos da análise de uma produção fílmica da época: “Iracema – uma transa
amazônica” (Jorge Bodanzky e Orlando Senna, 1974), para desdobrar questões da
ditadura e do nosso tempo, vendo nelas um conjunto de imagens, narrativas e
práticas (im)pertinentes sobre o presente e o passado da sociedade brasileira.
Palavras-chave: Marxismo; Cinema; Ditadura; Brasil.
PRODUCCIONES AUDIOVISUALES, DIÁLOGOS (IM)PERTINENTES: ALGUNAS

REFLEXIONES CINEMATOGRÁFICAS SOBRE LA DICTADURA BRASILEÑA A
PARTIR DE LAS CONTRIBUCIONES TEÓRICAS Y METODOLÓGICAS MARXISTAS
Este trabajo – fruto de un proyecto de investigación aprobado a finales de 2017 –

tiene por objetivo realizar un conjunto sistematizado de reflexiones y análisis en
torno a diálogos (im) pertinentes entre las contribuciones del marxismo con el
campo de las producciones históricas oriundas del cine (y, audiovisual). En el caso
de esta comunicación, nuestro objetivo será provocar algunas reflexiones acerca de
producciones cinematográficas realizadas en Brasil durante el período de la
dictadura (1964-1985) y sus posibles impactos y apropiaciones en el contexto
histórico actual. No nos es indiferente el reconocimiento de que los retrocesos
político-jurídicos, la escalada de una ola conservadora y los ataques recurrentes a la
institucionalidad democrática vividos en la sociedad brasileña en pleno siglo XXI,
guardan relativos vínculos con la dictadura, cuando las libertades políticas, las
27
Doutor em História pela Universidade Estadual Paulista (UNESP, Campus de Franca/SP). Professor
adjunto do Colegiado do Curso de História da Universidade Estadual do Oeste do Paraná – UNIOESTE;
Marechal Cândido Rondon, Paraná, Brasil. E-mail para contato: rodrigo.paziani@gmail.com
152
creaciones culturales y las tensiones y conflictos sociales fueron objeto de un

régimen autocrático y represivo. En este período, las producciones cinematográficas
en el país, portadoras de variados proyectos en los ámbitos de la política, del
lenguaje y de la estética se caracterizaron por la construcción de una cultura (audio)
visual que trató de abordar los caminos y descaminos de aquel período. En el marco
de un repertorio teórico-metodológico marxista que no dispensa el estudio crítico
del campo artístico-cultural (Williams, Benjamin, Lukács etc.) y en estudiosos del
cine (Rosenstone, Aumont, Nichols, Xavier, Bernardet), partiremos del análisis de
una producción filmale de la época: "Iracema - uma transa amazônica" (Jorge
Bodanzky y Orlando Senna, 1974), para desdoblar cuestiones de la dictadura y de
nuestro tiempo, viendo en ellas un conjunto de imágenes, narrativas y prácticas (im)
pertinentes sobre el presente y el pasado de la sociedad brasileña.
Palabras claves: Marxismo; Cine; Dictadura; Brasil.
“ANTES DE DANÇAR O COCO ERA COMO ESTAR NO MUNDO,

MAS NÃO EXISTIR”: EXPERIÊNCIAS DANÇANTES DE
MULHERES EM CONTEXTOS DE POLÍTICAS PÚBLICAS
CULTURAIS NO CARIRI CEARENSE
Camila Mota Farias28
Objetivamos investigar a experiência dançante de mulheres brincantes de Coco no
Cariri cearense, em um contexto marcado por políticas públicas culturais,
compreendendo a relação existente entre o Estado, organizações não
governamentais e os saberes/fazeres populares. A dança do Coco é uma prática de
origem afro-indígena encontrada no nordeste brasileiro, no Ceará destaca-se como
dança de homens pescadores. Todavia, o espaço escolhido para estudo localiza-se
no sertão, no qual esta dança é produzida, sobretudo, por mulheres agricultoras que
assumem os papéis de dançadeiras e de mestras. Estas mulheres possuíram
experiências com o brincar em suas infâncias, marcadas pela integração da dança
com o trabalho cotidiano no campo e no pisar do chão das casas, porém estas
experiências foram interrompidas por diversos motivos, como casamento ou
mudanças, mas foram retomadas a partir de 1979, com o incentivo de políticas
públicas culturais. Neste contexto foram formados grupos para dançar Coco, o que
envolve uma espetacularização da dança, constituindo uma nova estética da
brincadeira, marcada, por exemplo, pela inserção de um figurino próprio, fazendo-a
migrar das comunidades rurais para os centros das cidades onde passaram a ser
exibidas em palcos e praças. Apesar de este contexto deslocar territorialmente a
dança e, também, promover novos significados e ritualizações em seu fazer, por
meio de um jogo de poderes ocorre um processo de reinvenção dessas mulheres que
passam a experimentar seus corpos e suas existências de uma outra forma,
ressignificando o viver por intermédio do dançar. Assim, podemos produzir uma
análise que compreenda as políticas culturais como mediadoras que podem, junto
às experiências dos sujeitos, as suas subjetividades, promover novas construções
identitária por meio de uma experimentação de fazeres poéticos.
Palavras-Chave: Dança do Coco; Experiências Dançantes; Políticas Públicas; Cariri.
Doutoranda em Sociologia; Universidade Estadual do Ceará – UECE; Fortaleza, Ceará, Brasil;

28
camilamotafarias@gmail.com.
153
"ANTES DE BAILAR EL COCO ERA COMO ESTAR EN EL MUNDO, PERO NO

EXISTIR": EXPERIENCIAS DANZANTES DE MUJERES EN CONTEXTOS DE
POLÍTICAS PÚBLICAS CULTURALES EN EL CARIRI CEARENSE
Objetivamos investigar la experiencia bailable de mujeres juguetones de Coco en el

Cariri cearense, en un contexto marcado por políticas públicas culturales,
comprendiendo la relación existente entre el Estado, las organizaciones no
gubernamentales y los saberes/haceres populares. La danza del Coco es una
práctica de origen afro-indígena encontrada en el nordeste brasileño, en Ceará se
destaca como danza de hombres pescadores. Sin embargo, el espacio escogido para
estudio se ubica en el sertão, en el cual esta danza es producida, sobre todo, por
mujeres agricultoras que asumen los papeles de bailarinas y de maestras. Estas
mujeres poseían experiencias con el jugar en sus infancias, marcadas por la
integración de la danza con el trabajo cotidiano en el campo y en el pisar del suelo
de las casas, pero estas experiencias fueron interrumpidas por diversos motivos,
como matrimonio o cambios, pero fueron retomadas a partir de 1979, con el
incentivo de políticas públicas culturales. En este contexto se formaron grupos para
bailar a Coco, lo que implica una espectacularización de la danza, constituyendo una
nueva estética de la broma, marcada, por ejemplo, por la inserción de un figurín
propio, haciéndola migrar de las comunidades rurales a los centros de las ciudades
donde pasaron a ser exhibidas en escenarios y plazas. A pesar de que este contexto
desplaza territorialmente la danza y, también, promover nuevos significados y
ritualizaciones en su hacer, por medio de un juego de poderes ocurre un proceso de
reinvención de esas mujeres que pasan a experimentar sus cuerpos y sus existencias
de otra forma, resignificando el vivir a través del bailar. Así, podemos producir un
análisis que comprenda las políticas culturales como mediadoras que pueden, junto
a las experiencias de los sujetos, sus subjetividades, promover nuevas
construcciones identitarias por medio de una experimentación de hacer poéticos.
Palabras claves: Danza del Coco; Experiencias Bailarinas; Políticas públicas; Cariri.
154
Mini Resumos ST8 Práticas e Políticas educacionais na América Latina
FORMAÇÃO DOCENTE NA UNILA: CONTRAPONTO

DESCOLONIAL EM TEMPOS NEOLIBERAIS?
Henrique Safady Maffei1
Dr.ª Maria Elly Herz Genro2
O presente estudo integra o projeto de pesquisa: Universidade, Formação Política e
Bem Viver: Estudo dos Projetos de Universidades Emergentes no Brasil (2003-2014),
do Grupo de pesquisa do PPGEDU/UFRGS. Nesse projeto, insere-se também a
pesquisa de dissertação Escola: A fronteira final; A universidade e a formação docente
em tempos neoliberais. Em ambos projetos, optamos por um estudo de caso da
Universidade da Integração Latino-Americana (UNILA). Através da leitura
sistemática de seus documentos a partir das lentes dos Projetos referidos,
discutimos a formação docente em tempos neoliberais, dando atenção ao curso de
história da UNILA. Neste contexto, apresenta brechas que estabelecem rupturas com
a hegemonia neoliberal. apontando elementos democratizantes e descoloniais que
constituem um processo de rupturas com o pensamento euro-norte-centrado. Num
cenário de fortalecimento do neoliberalismo e da crescente exaltação de um
pensamento colonial internalizado, as políticas públicas e os debates no campo da
educação superior são contrapontos fundamentais para a emergência de novos
paradigmas capazes de dar conta do tempo presente. Como parte dessas políticas,
as experiências de novas universidades oportunizam caminhadas de ruptura com o
colonialismo euro-norte-centrado, com a mercantilização neoliberal e outras tantas
formas de opressão, tão marcantes no nosso mundo contemporâneo. Numa
primeira parte, nos valemos de referenciais teóricos que explicitam a sociedade
neoliberal (DARDOT; LAVAL, 2016; GENTILI, 1996) para contextualizar o cenário
atual e situarmos um histórico da criação da UNILA enquanto política pública de
integração cultural da América Latina. Em nossa perspectiva, essa política tem um
ponto de conexão com o currículo da Universidade e as possibilidades que se
colocam para uma outra integração latino-americana. Assim, sob essa ótica, fazemos
uma análise preliminar do currículo de licenciatura em história da UNILA para nele
apontar brechas descoloniais (SEGATO, 2012) que possibilitem democratizar e
desmercantilizar a universidade, desafio do nosso século (SANTOS, 2002, 2004,
2007).
Palavras-chave: Neoliberalismo, Formação Docente, brechas descoloniais. UNILA
FORMACIÓN DOCENTE EN LA UNILA: CONTRAPUNTO DESCOLONIAL EN

TIEMPOS NEOLIBERALES?
El presente estudio integra el proyecto de pesquisa: Universidad, Formación Política

y Buen Vivir: Estudio de los Proyectos de Universidades Emergentes en Brasil (2003-
1
Henrique Safady Maffei é mestrando em Educação no Programa de Pós-Graduação em Educação da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGEDU-UFRGS). É especialista em educação para a
diversidade e licenciado em história, ambos pela UFRGS. Atualmente é professor da Rede Municipal de
Educação de Porto Alegre-RS.
2
Maria Elly Herz Genro é Pós-Doutorada no Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra. É
Doutora em Educação pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Mestre em Educação
pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e graduada em Licenciatura Plena
em Filosofia pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Atualmente é docente na Faculdade de
Educação da UFRGS e no PPGEDU-UFRGS.
155
2014), del Grupo de pesquisa del PPGEDU/UFRGS. En este proyecto, también está
inserido la pesquisa en nivel de maestría Escuela: La frontera final; La universidad y
la formación docente en tiempos neoliberales. En los dos proyectos, elegimos por
hacer un estudio de caso de la Universidad de la Integración Latinoamericana
(UNILA en su sigla en portugués). Desde la lectura sistemática de sus documentos,
bajo las lentes de los Proyectos referidos, discutimos la formación docente en
tiempos neoliberales, con atención especial al curso de historia de UNILA. En ese
contexto, presenta brechas que establecen rupturas con la hegemonía neoliberal.
apuntando elementos democratizantes y descoloniais que constituyen un proceso
de rupturas con el pensamiento euro-norte-centrado. En un escenario de
fortalecimiento del neoliberalismo y de la creciente exaltación de un pensamiento
colonial interiorizado, las políticas públicas y los debates en el campo de la
educación superior son contrapuntos fundamentales para la emergencia de nuevos
paradigmas que sean capaces de dialogar con el tiempo presente. Como parte de
esas políticas, las experiencias de nuevas universidades abren caminos de ruptura
con el colonialismo euro-norte-centrado, con la mercantilización neoliberal y otras
tantas formas de opresión, tan marcadas en nuestro mundo contemporáneo. En una
primera parte, utilizamos de referenciales teóricos que explicitan la sociedad
neoliberal (DARDOT; LAVAL, 2016; GENTILI, 1996) para contextualizar el escenario
actual y situarnos un histórico de la creación de la UNILA en cuanto política pública
de integración cultural de Latinoamérica. En nuestra perspectiva, esa política tiene
un punto de conexión con el currículo de la Universidad y las posibilidades que se
colocan para una otra integración latinoamericana. Así, bajo esa óptica, hacemos un
análisis preliminar del currículo de licenciatura en historia de UNILA para en él
apuntar brechas descoloniales (SEGATO, 2012) que posibiliten democratizar y
desmercantilizar la universidad, desafío de nuestro siglo (SANTOS, 2002, 2004,
2007).
Palabras claves: Neoliberalismo, Formación Docente, brechas descoloniales. UNILA
UNIVERSIDADE MERCADOLÓGICA X ESPAÇO DE

DIVERSIDADE CULTURAL
Ms. Raquel Karpinski Lemes3
Ms. Shirlei Alexandra Fetter4
Ms. Gilnei da Rosa 5
O presente artigo tem por objetivo abordar a temática sobre as mudanças na
universidade brasileira e no mundo, referindo-se à oferta de cursos e seu papel
social para a formação. A metodologia utilizada para a propagação do assunto se deu
de modo bibliográfico através das leituras realizadas sobre o tema. Nota-se que,
cada vez mais, as Universidades estão ampliando sua atuação em todo nosso
3
Mestrado em Educação; Universidade Federal do Rio Grande do Sul – UFRGS; Porto Alegre; Rio Grande
do Sul, Brasil; raquelk@faccat.br
4 Mestrado em desenvolvimento Regional; Faculdades Integradas de Taquara – FACCAT; Taquara, Rio
5
Doutorando em Educação pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Rio
Grande do Sul, Brasil. gilneidarosa@gmail.com
156
território brasileiro, mas aponta-se, enquanto questionamento se ela está preparada

para tal expansão. A universidade, nos moldes atuais, tem potencial para responder
às necessidades de uma sociedade que se transforma a cada dia, uma vez que está
assumindo novos contornos sociais. Sua concepção configura-se como lugar ou
espaço responsável, tanto pela formação técnica e humana, como pela percepção
crítica do contexto sócio cultural em que se inserem seus alunos. Os resultados
obtidos com a pesquisa se mostram alinhadas com as literaturas realizadas sobre o
tema, a universidade, sua reforma e seu comprometimento social com a formação
do estudante. Conclui-se que os desafios são muitos para os sujeitos envolvidos na
instituição universitária, porém há possibilidades de construir novas perspectivas
em torno do ensino interdisciplinar.
Palavras-Chave: Mudanças, Universidades, Desafios da democratização,
Capitalismo.
UNIVERSIDAD MERCADEO X ESPACIO DE DIVERSIDAD CULTURAL
El presente artículo tiene por objetivo abordar la temática sobre los cambios en la
universidad brasileña y en el mundo, refiriéndose a la oferta de cursos y su papel
social para la formación. La metodología utilizada para la propagación del tema se
dio de modo bibliográfico a través de las lecturas realizadas sobre el tema. Se nota
que cada vez más las Universidades están ampliando su actuación en todo nuestro
territorio brasileño, pero se apunta, mientras que el cuestionamiento se está
preparada para tal expansión. La universidad, en los moldes actuales, tiene potencial
para responder a las necesidades de una sociedad que se transforma cada día, ya
que asumiendo nuevos contornos sociales. Su concepción es concebida como lugar
o espacio responsable tanto por la formación técnica y humana, como por la
percepción crítica del contexto socio cultural en que se insertan sus alumnos. Los
resultados obtenidos con la investigación se muestran alineados con las literaturas
realizadas sobre el tema, la universidad, su reforma y su compromiso social con la
formación del estudiante. Se concluye que los desafíos son muchos para los sujetos
involucrados en la institución universitaria, pero las posibilidades de construir
nuevas perspectivas en torno a la enseñanza interdisciplinaria.
Palabras claves: Cambios, Universidades, Desafíos de la democratización,
Capitalismo.
POLÍTICAS PÚBLICAS EM EDUCAÇÃO PARA A FORMAÇÃO DE

PROFESSORES INDÍGENAS DA ETNIA GUARANI KAWIOÁ NO
CURSO DE LICENCIATURA EM CIÊNCIAS SOCIAIS.
Kátia Karine Duarte da Silva (Mestre em Educação- UFMS)
A presente comunicação trata da formação de professores de Sociologia da etnia

Guarani e Kawioá do estado de Mato Grosso do Sul na Universidade Estadual de
Mato Grosso do Sul ( UEMS). A universidade esta localizada na região de fronteira
entre o Brasil e Paraguai num contexto lutas pela retomada do tekohá pelas
referidas etnias. O objetivo da comunicação é apresentar uma análise das
contribuições do curso de Licenciatura em Ciências Sociais para formação de
intelectuais guaranis e kawioás. Para isto, serão apresentadas as análises de
157
relatórios de estágios supervisionados produzidos no âmbito do curso, bem como

relatos de experiências discentes. Também, serão apresentadas reflexões acerca das
políticas públicas de acesso e permanência estudantil da UEMS voltadas para os
estudantes indígenas. Pretende-se com essa comunicação contribuir para o debate
sobre a formação de docentes indígenas e seu lugar na universidade.
Palavras-chaves: Políticas públicas em educação ; etnia guarani e kawioá; formação
de professores de Sociologia.
POLÍTICAS PÚBLICAS EN EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE PROFESORES

INDÍGENAS DE LA ETNIA GUARANI KAWIOÁ EN EL CURSO DE LICENCIATURA
EN CIENCIAS SOCIALES.
.
La presente Comunicación trata de la formación de profesores de Sociología de la
etnia Guaraní y Kawioá del estado de Mato Grosso do Sul en la Universidad Estatal
de Mato Grosso del Sur (UEMS). La universidad esta ubicada en la región de frontera
entre Brasil y Paraguay en un contexto luchas por la reanudación del tekohá por las
referidas etnias. El objetivo de la comunicación es presentar un análisis de las
contribuciones del curso de Licenciatura en Ciencias Sociales para la formación de
intelectuales guaraníes y kawioás. Para ello, se presentarán los análisis de informes
de estadios supervisados producidos en el ámbito del curso, así como relatos de
experiencias discentes. También, se presentarán reflexiones acerca de las políticas
públicas de acceso y permanencia estudiantil de la UEMS dirigidas a los estudiantes
indígenas. Se pretende con esta comunicación contribuir al debate sobre la
formación de docentes indígenas y su lugar en la universidad.
Palabras -claves: Políticas públicas en educación; etnia guaraní y kawioá; formación
de profesores de Sociologia.
LÍNGUAS INDÍGENAS AMEAÇADAS, POR UM PROTAGONISMO

INDÍGENA – DISCUSSÕES E RESULTADOS INICIAIS
Edineia Aparecida Isidoro6

edineiapi@yahoo.com.br
UNIR
O Programa intitulado Línguas Indígenas Ameaçadas: Por um Protagonismo
Indígena, foi coordenado pela professora Edineia Aparecida Isidoro e teve como
principal objetivo fortalecer e valorizar as línguas indígenas Tupari, Makurap e
Kampé do tronco Tupi, família Tuparí. Este artigo tem por objetivo descrever a
experiência realizada pelo projeto de pesquisa e seus desdobramentos. Por ser um
relato de experiência terá como característica metodológica a descrição das as
atividades e a reflexão sobre a prática, de forma dialógica. Como atividades iniciais
realizamos oficinas na Terra Indígena Rio Guaporé e Rio Branco. Percebemos que
6
Mestre em linguística pela Universidade Federal de Goiás, professora do curso de Licenciatura em
Educação Básica Intercultural da Universidade Federal de Rondônia, doutoranda em linguística pela
Universidade de Brasília, Ji-Paraná, Rondônia, edineiapi@yahoo.com.br.
158
estas atividades foram o início de um longo trabalho que deve ser protagonizado
pelos professores indígenas e trouxe demandas importantes para futuros trabalhos.
Palavras Chave: professor indígena, línguas ameaçadas, protagonismo indígena.
LENGUAS INDÍGENAS AMENAZADAS, POR UN PROTAGONISMO INDÍGENA -

DISCUSIONES Y RESULTADOS INICIALES
El programa titulado Lenguas Indígenas Amenazadas: Por un Protagonismo

Indígena, fue coordinado por la profesora Edineia Aparecida Isidoro y tuvo como
principal objetivo fortalecer y valorar las lenguas indígenas Tupari, Makurap y
Kampé del tronco Tupi, familia Tuparí. Este artículo tiene por objetivo describir la
experiencia realizada por el proyecto de investigación y sus desdoblamientos. Por
ser un relato de experiencia tendrá como característica metodológica la descripción
de las actividades y la reflexión sobre la práctica, de forma dialógica. Como
actividades iniciales realizamos talleres en la Tierra Indígena Río Guaporé y Río
Branco. Se percibimos que estas actividades fueron el inicio de un largo trabajo que
debe ser protagonizado por los profesores indígenas y traído demandas
importantes para futuros trabajos.
Palabras clave: profesor indígena, lenguas amenazadas, protagonismo indígena.
LEITURAS E ESCRITAS DE SI E DO OUTRO: A SALA DE AULA

COMO AMBIENTE MULTICULTURAL
Dra. Alessandra Fontes Carvalho da Rocha7
O presente trabalho busca discutir as decorrentes conseqüências da invasão de
atitudes e opiniões leigas e do olhar “voyerísta” e massificado em relação às
diferentes culturas que se relacionam, particularmente, nas salas de aula e em
outros espaços escolares. Procuramos ver como o trabalho com a literatura e outras
artes poderia servir para ajudar o homem a falar do homem - de si e do outro.
Explicitamos algumas possibilidades de prática docente que estimulam a construção
de narrativas a partir da leitura contextualizada de textos pré-selecionados que
dessem conta de dados culturais, a fim de promover a alteridade no ambiente
escolar. O ponto central de nossa preocupação está voltado para as possibilidades
de articular o material selecionado para o trabalho feito em sala de aula com a
perspectiva do pensamento antropológico junto à prática docente, pretendendo
ajudar a delimitar materiais que contribuam para a alteridade e, por decorrência, o
conhecimento dos elementos culturais e sociais de diferentes grupos humanos, e
aplicá-lo ao trabalho do educador não só com os alunos, mas com si próprio,
ajudando-o a desnaturalizar olhares e desvelar a polifonia existente nos espaços
escolares.
Palavras-Chave: prática docente; multiculturalismo; alteridade; sala de aula
7
(Doutora em Estudos de Literatura; Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ; Rio de Janeiro, Rio
de Janeiro, Brasil; profa.alessandra.fontes@gmail.com).
159
LECTURAS Y ESCRITURAS DE SÍ Y DEL OTRO: LA CLASSE COMO AMBIENTE

MULTICULTURAL
El presente trabajo busca discutir las consecuencias derivadas de la invasión de

actitudes y opiniones laicas y de la mirada "voyerísta" y masificado en relación a las
diferentes culturas que se relacionan, particularmente, en las aulas y en otros
espacios escolares. Buscamos ver cómo el trabajo con la literatura y otras artes
podría servir para ayudar al hombre a hablar del hombre - de sí y del otro.
Explicamos algunas posibilidades de práctica docente que estimulan la construcción
de narrativas a partir de la lectura contextualizada de textos preseleccionados que
dieran cuenta de datos culturales, a fin de promover la alteridad en el ambiente
escolar. El punto central de nuestra preocupación está orientado a las posibilidades
de articular el material seleccionado para el trabajo realizado en el aula con la
perspectiva del pensamiento antropológico junto a la práctica docente,
pretendiendo ayudar a delimitar materiales que contribuyan a la alteridad y, por
consiguiente, el conocimiento de los elementos culturales y sociales de diferentes
grupos humanos, y aplicarlo al trabajo del educador no sólo con los alumnos, sino
con sí mismo, ayudándolo a desnaturalizar las miradas y desvelar la polifonía
existente en los espacios escolares.
Palabras claves: práctica docente; multiculturalismo; otredad; classes.
ESCAVAR, DESCOBRIR E APRENDER: A ARQUEOLOGIA NO

PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM NA EDUCAÇÃO
BÁSICA
Dr. Washington Kuklinski Pereira8
A disciplina História, na Educação Básica, tem como objetivo a análise das relações
humanas desde o período da Pré-História até o período da decadência do Império
Romano. O estudo sobre a Pré-História e a Antiguidade dos povos da Mesopotâmia,
Egito, Grécia e Roma é distante cronologicamente e geograficamente da realidade
dos estudantes brasileiros. Por este motivo, é um grande desafio para os professores
de História o desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem dessas temáticas.
Por estes motivos, o objetivo deste trabalho é investigar e apresentar práticas
docentes que, apesar do excesso de abstração para o desenvolvimento dos estudos
históricos, que explorem em sala de aula projetos, atividades e práticas pedagógicas
que auxiliem o conhecimento histórico sobre a pré-história e a antiguidade, tendo
como base as experiências arqueológicas e a multiculturalidade no processo de
aprendizagem.
Palavras-Chave: Arqueologia; Educação Básica; Práticas Docentes; Processo Ensino-
Aprendizagem.
8
Doutor em História; Fundação de Estudos do Mar – FEMAR/ Secretaria Municipal de Educação do Rio
de Janeiro – SME-RJ; Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil; Washington.kpereira@rioeduca.net
160
ESCAVAR, DESCUBRIR Y APRENDER: LA ARQUEOLOGÍA EN EL PROCESO DE

ENSEÑANZA-APRENDIZAJE EN LA EDUCACIÓN BÁSICA
La disciplina Historia, en la Educación Básica, tiene como objetivo el análisis de las

relaciones humanas desde el período de la Prehistoria hasta el período de la
decadencia del Imperio Romano. El estudio sobre la Prehistoria y la Antigüedad de
los pueblos de Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma es distante cronológicamente y
geográficamente de la realidad de los estudiantes brasileños. Por este motivo, es un
gran desafío para los profesores de historia el desarrollo del proceso enseñanza-
aprendizaje de esas temáticas. Por estos motivos, el objetivo de este trabajo es
investigar y presentar prácticas docentes que, a pesar del exceso de abstracción para
el desarrollo de los estudios históricos, que exploten en el aula proyectos,
actividades y prácticas pedagógicas que auxilien el conocimiento histórico sobre la
prehistoria y la antigüedad, teniendo como base las experiencias arqueológicas y la
multiculturalidad en el proceso de aprendizaje.
Palabras claves: Arqueología; Educación básica; Prácticas Docentes; Proceso
Enseñanza-Aprendizaje.
RELAÇÕES DE PODER E CULTURA DA ESCOLA

Aparecida Eliane da Silva9
Este estudo advém de uma pesquisa de mestrado em andamento que analisa no
campo interdisciplinar questões relacionais que interferem na permanência salutar
do professor em sala de aula. Nesse sentido, este estudo visa analisar dos índices de
absenteísmo, afastamentos e remanejamentos dos professores da rede municipal de
Araguaína – Tocantins - numa perspectiva de relações de poder e cultura da escola.
Para tanto, o método da História de Vida com um recorte laboral, técnica de
entrevistas abertas e questionários servem de base para responder à hipótese de
que esses índices resultam de relações de poder e cultura da escola. A partir das
reflexões, pretende-se possibilitar mecanismo que propicie a redução dos índices
estudados e a inserção de discussões sobre relações de poder, cultura da escola e
sua influência no adoecimento do professor dentro do sistema educacional.
Palavras-chave: Relações de poder, Cultura da escola e Adoecimento.
RELACIONES DE PODER Y CULTURA DE LA ESCUELA
Este estudio proviene de una investigación de maestría en curso que analiza en el

campo interdisciplinario cuestiones relacionales que interfieren en la permanencia
saludable del profesor en el aula. En este sentido, este estudio busca analizar los
índices de absentismo, alejamiento y reubicación de los profesores de la red
municipal de Araguaína - Tocantins - en una perspectiva de relaciones de poder y
cultura de la escuela. Para ello, el método de la historia de vida con un recorte
laboral, técnica de entrevistas abiertas y cuestionarios sirven de base para
responder a la hipótesis de que esos índices resultan de relaciones de poder y
cultura de la escuela. A partir de las reflexiones, se pretende posibilitar mecanismo
que propicie la reducción de los índices estudiados y la inserción de discusiones
9
Mestranda pelo Programa de Pós-Graduação em Estudos de Cultura e Território (PPGCult) - Universidade
Federal do Tocantins – UFT. Araguaína, Tocantins, Brasil; apelianesilva@hotmail.com
161
sobre relaciones de poder, cultura de la escuela y su influencia en la enfermedad del

profesor dentro del sistema educativo.
Palabras clave: Relaciones de poder, Cultura de la escuela e Enfermedad.
ENSINO RELIGIOSO E GARANTIA DOS DIREITOS HUMANOS:

DESAFIOS DA ATUAL CONJUNTURA POLÍTICA
Aline do Rocio Neves10
Carlos Fabrício Ortmeier Ratacheski11
Deiler Raphael Souza de Lima 12
Marcos Antonio Klazura 13
O presente artigo pretende inferir o impacto da conjuntura política nacional na
disciplina de Ensino Religioso, mediante a comparação de ações impositivas e
conservadoras desenvolvidas no período do Regime Militar com medidas adotadas
pelo atual Executivo Federal (2015-2017). Busca-se elencar os desafios
educacionais para contemplar a diversidade, e o respeito às inúmeras formas de
religiosidades. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação “assegura o respeito à
diversidade cultural e religiosa do Brasil, vedando quaisquer formas de
proselitismo”, mas, com a possibilidade de adoção de ensino religioso confessional,
resguardada, inclusive, pelo Supremo Tribunal Federal, é difícil assegurar a garantia
de direitos humanos. A prática docente deve disseminar a cultura da paz e o respeito
às diferentes crenças. A pesquisa teve caráter documental e ocorreu através de
consultas a páginas oficiais do governo federal, e as notícias divulgadas pela mídia
brasileira.
Palavras-Chave: Desafio; Direitos Humanos; Ensino Religioso; Intolerância.
EDUCACIÓN RELIGIOSA Y GARANTÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS: DESAFÍOS

DE LA ACTUAL COYUNTURA POLÍTICA
El presente artículo pretende inferir el impacto de la coyuntura política nacional en

la disciplina de Enseñanza Religiosa, mediante la comparación de acciones
impositivas y conservadoras desarrolladas en el período del Régimen Militar con
medidas adoptadas por el actual Ejecutivo Federal (2015-2017). Se busca enumerar
los desafíos educativos para contemplar la diversidad, y el respeto a las
innumerables formas de religiosidades. La Ley de Directrices y Bases de la
Educación "asegura el respeto a la diversidad cultural y religiosa de Brasil, vedando
cualquier forma de proselitismo", pero, con la posibilidad de adopción de enseñanza
10
Mestranda em Direitos Humanos e Políticas Públicas pela PUCPR; Bolsista CNPq; Orientanda da
professora Dra. Samira Kauchakje; Curitiba; Paraná; Brasil; alinedorocioneves@gmail.com
11
Mestrando em Direitos Humanos e Políticas Públicas pela PUCPR; Orientando da Professora Drª Priscilla
Placha Sá; Defensor Público do Estado de Roraima; Curitiba; Paraná; Brasil;
fabricio.ratacheski@hotmail.com
12
Mestrando em Direitos Humanos e Políticas Públicas pela PUCPR; Orientando da professora Dra. Mirian
Célia Castellain Guebert; Paraná; Brasil; deilersouza91@hotmail.com
13
Mestrando em Direitos Humanos e Políticas Públicas pela PUCPR; Assistente Social - Residente Técnico
na Política de Assistência Social do Estado do Paraná; Orientando da professora Dra. Jucimeri Isolda
Silveira; Curitiba; Paraná; Brasil; marcosklazura@gmail.com
162
religiosa confesional, resguardada, inclusive, por el Supremo Tribunal Federal, es

difícil garantizar la garantía de los derechos humanos. La práctica docente debe
diseminar la cultura de la paz y el respeto a las diferentes creencias. La investigación
tuvo carácter documental y ocurrió a través de consultas a páginas oficiales del
gobierno federal, y las noticias divulgadas por los medios brasileños.
Palabras claves: Challenge; Human rights; Religious education; Intolerance.
FORMAÇÃO INICIAL NA AMAZÔNIA PARAENSE E OS DESAFIOS

DO SÉCULO XXI
Isabel Cristina França dos Santos Rodrigues (UFPA)
janibel8@yahoo.com.br
O trabalho tem como objetivo analisar os dados preliminares de uma pesquisa
realizada com alunos de um curso de licenciatura que passaram por um curso de
“Vivências teatrais na Formação inicial docente” como um dos encaminhamentos
para terem experiências de Contação de histórias e Mediação de leitura ainda
durante o curso, mas já na relação com as escolas públicas das diferentes esferas na
região metropolitana de Belém do Pará. As etapas envolveram a ampliação do
repertório, participação em eventos culturais e científicos, estudos envolvendo as
diferentes temáticas. Inicialmente, detiveram-se nos aspectos culturais que
engendram a Contação de histórias e de Mediação de leitura, em especial, na
Amazônia paraense a partir do levantamento das práticas de leitura considerando
que ao longo do processo de colonização muitos direcionamentos educacionais
foram de silenciar os saberes das populações. Em função disso, procura-se dar conta
para trazer à tona como e os porquês os aspectos culturais dessas comunidades
foram invisibilizados e questões como a oralidade distanciaram-se das discussões
na formação. Nesse direcionamento, verificar como as agências de formação docente
serviram de proliferação dos mitos que estigmatizam as variações da língua, a
escrita em detrimento da oralidade, as manifestações culturais apenas detidas nas
datas comemorativas, quando não dissipadas por completo sob o apelo da
“incivilidade” dos povos conquistados. Para isso, são relevantes ainda na Formação
inicial estratégias que valorizem o multiculturalismo, via o trabalho com as
diferentes linguagens presentes para além dos muros da universidade dialogando
com conhecimentos acadêmicos pata promover nos alunos da Educação Básica
novas maneiras de construção de sentidos, sem desconsiderar as trajetóriass. Assim,
os resultados preliminares evidenciam que os licenciados ao se depararem com
experiências de formação articulando universidade e escolas de Educação Básica
tendem a se engajar mais na docência, discutir e promover ações que avancem as
práticas leitoras dos educandos.
Palavras-chaves: Formação leitora. Cultura. Oralidade. Gêneros discursivos.
ACESSO E PERMANÊNCIA DE POVOS INDÍGENAS NO ENSINO

SUPERIOR PÚBLICO PARAGUAI
163
Patricia Garcia Adorno14

Para os povos originários, a maneira de receber e conceber o conhecimento e o saber
é feito principalmente por meio dos mais velhos, na atualidade conhecidos como
líderes espirituais, também o conhecimento é desenvolvido por meio da interação
com a natureza e a família, que é formado por toda a comunidade. A educação
nacional ou a dos brancos, como eles a chamam, é uma educação à qual recorrem
secundariamente como um meio de resistência, para fortalecer a luta, para se
comunicar com o mundo ocidental, tudo isso como uma maneira de respeitar e
manter a cultura indígena viva. O ensino superior no Paraguai é reconhecido como
um direito humano fundamental para todos y todas aquelas pessoas que estão
interessadas e estão em condições legais e acadêmicas para estudá-lo, mas a
realidade da educação superior para os paraguaios e paraguaias não é vivida desta
forma, não todos e todas que queira seguir uma curso superior tem a possibilidade
de fazê-lo, e o que dizer e pensar dos povos indígenas que resistem nesta nação, será
que o povo indígena tem acesso ao ensino superior público? Portanto, o ensino
superior público respeitará e conversará com a sabedoria indígena?. Este trabalho
de pesquisa tem como objetivo coletar dados estatísticos, teóricos e de experiências
da realidade de potenciais, atuais e ex-alunos y alunas do ensino superior público de
comunidades indígenas do departamento do Alto Paraná.
Palavras-Chave: ensino superior público; ensino superior específico e diferenciado;
educação intercultural e multicultural e pluralismo étnico; povos originários;
sabedoria indígena.
ACCESO Y PERMANENCIA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN LA EDUCACIÓN

SUPERIOR PÚBLICA PARAGUAYA
Para los pueblos originarios la forma de recibir y concebir conocimientos y saberes

se da principalmente a través de sus ancianos y ancianas, conocidos hoy día como
líderes espirituales, así también el saber se va desarrollando a través de la
interacción con la naturaleza y la familia la cual es formada por toda la comunidad.
La educación nacional o la de los blancos como lo llaman, es una educación a la cual
recurren de forma secundaria como medio de resistencia, de fortalecer la lucha, de
comunicarse con el mundo occidental, todo esto como una forma de respetar y
mantener la cultura indígena viva. La Educación Superior en el Paraguay es
reconocido como un derecho humano fundamental para todos y todas aquellas
personas que estén interesadas y se encuentren en condiciones legales y académicas
para cursarla, pero la realidad académica para los paraguayos y paraguayas no se
vive de esta manera, no todos y todas que quieran cursar una carrera superior tienen
la posibilidad de hacerlo, y que decir y pensar de los pueblos indígenas que resisten
dentro de esta nación, ¿será que las personas indígenas acceden a la educación
superior pública? Por consiguiente, ¿será que la educación superior pública respeta
y conversa con la sabiduría indígena?. Este trabajo de investigación tiene la
intención de reunir datos estadísticos, teóricos y experiencias de la realidad de los
posibles, actuales y antiguos alumnos y alumnas de la educación superior públicas
de las comunidades indígenas en el departamento del Alto Paraná.
14
(Maestranda en Educación con énfasis en la Gestión de la Educación Superior, en la Universidad Nacional
del Este, Ciudad del Este; Alto Paraná; Paraguay. patriciagarado@gmail.com).
164
Palabras-clave: educación superior pública; educación superior específica y

diferenciada; enseñanza intercultural, multicultural y pluralismo étnico; pueblos
originarios; sabiduría indígena.
LETRAS E LINGUAGENS: ENTRE UNIVERSIDADE E ESCOLA

Dra. Maria Elizabeth Chaves de Mello 15
Pretendemos, com esta comunicação, oferecer uma amostra da diversidade de
temas e métodos desenvolvidos nas pesquisas em Letras, bem como apresentar as
inúmeras possibilidades de atuação de um profissional dessa área, que vão do
magistério à pesquisa, passando por profissões como revisor, Tradutor, Secretário
etc. A meta é trabalhar para construir uma via de mão dupla entre Universidade e
Escola, de modo que tanto os pesquisadores universitários possam oferecer
contribuições ao ensino escolar das disciplinas relacionadas e afins com as Letras,
quanto os professores da Escola possam fornecer subsídios para a adequação dos
currículos e projetos desenvolvidos na Universidade às necessidades da escola
brasileira. O objetivo do trabalho é estimular a vocação para as Letras entre as
crianças e adolescentes, através do estabelecimento do intercâmbio entre a
Universidade e a Escola (Estadual ou Municipal). Entendemos que essa vocação só
pode ser despertada com a sedução pela e para a leitura. Para tanto, serão
necessárias contribuições de grupos de pesquisa universitários, laboratórios e
bibliotecas multimídias das escolas etc.
Palavras-chave: ensino, letras, linguagens, universidade, escola.
LETRAS Y LENGUAJES: ENTRE LA UNIVERSIDAD Y LA ESCUELA
Con esta comunicación, ofrecemos una muestra de la diversidad de temas y métodos

desarrollados en las investigaciones en Letras, así como presentar las innumerables
posibilidades de actuación de un profesional de esa área, que van del magisterio a la
investigación, pasando por profesiones como revisor, Traductor, Secretario, etc. La
meta es trabajar para construir una vía de doble vía entre la Universidad y la Escuela,
de modo que tanto los investigadores universitarios puedan aportar contribuciones
a la enseñanza escolar de las disciplinas relacionadas y afines con las Letras, cuanto
los profesores de la Escuela puedan proporcionar subsidios para la adecuación de
los mismos currículos y proyectos desarrollados en la Universidad a las necesidades
de la escuela brasileña. El objetivo del trabajo es estimular la vocación a las Letras
entre los niños y adolescentes, a través del establecimiento del intercambio entre la
Universidad y la Escuela (Estadual o Municipal). Entendemos que esa vocación sólo
puede ser despertada con la seducción por y para la lectura. Para ello, serán
necesarias contribuciones de grupos de investigación universitarios, laboratorios y
bibliotecas multimedia de las escuelas, etc.
Palabras clave: enseñanza, letras, lenguajes, universidad, escuela.
15
(Pós-Doutora em Études en Sciences Sociales; Universidade Federal Fluminense – UFF; Rio de Janeiro,
Niterói, Brasil; bethcmello@gmail.com)
165
DESAFÍOS DE LOS ESTUDIOS CULTURALES Y DE LA

EDUCACIÓN INTERCULTURAL PARA AMÉRICA LATINA
Leonardo Salamanca López16
La educación intercultural busca develar, resistir e insurgir en las relaciones de

poder hegemónicas haciéndolas más equitativas, plurales y menos desiguales. Se
han logrado algunas cosas en nuestros territorios: educación bilingüe para distintas
etnias, cátedras de etnoeducación en los currículos, inclusión parcial de estudiantes
afro e indígenas en escuelas occidentalizadas, creación de universidades indígenas.
Queremos cuestionar si esto es interculturalidad y si estos son logros o retrocesos
con el fin de proponer verdaderos desafíos de la educación intercultural. Desafíos
en la educación intercultural: Hacerla una tarea de toda la educación. No es solo
desde, o para, comunidades afrodescendientes o indígenas. Los problemas
relacionados con las relaciones de poder culturales pertenecen y afectan al
pluriverso de identidades. Las políticas culturales: inclusión, diferencia. Desdibujan
el problema de fondo que es la desigualdad. Identidad y xenofobia: Superar los
límites de la identidad que generan xenofobias y desigualdades. Territorio y
medioambiente: desdibujar la geopolítica, proteger los territorios (el medio
ambiente) y promover relaciones de equidad con la tierra. Pensamiento crítico: es
necesario generar aprendizajes que permitan cuestionar la realidad y las relaciones
de dominación permanentemente; proponer y ejecutar modelos que permitan estar
rehaciendo (rearticulando) la realidad y los discursos que la configuran (Grossberg,
2009). Género y sexualidad: Está claro que la imposición de pensamiento
heterosexual occidental no se ha superado y no se han logrado avances en ese
sentido. La escuela sigue validando lo que considera normal (heterosexual) por
sobre lo anormal (LGBT). Medios de comunicación e industria cultural. La formación
de la subjetividades a partir de los medios de comunicación en la cultura de masas
(Hoggart, 1997) o la industria cultural (Horkhaimer & Adorno, 2009, p, 165); la
imagen y la representación (Barthes, 1997) en la producción y reproducción de la
cultura (Restrepo, 2014, p. 490).
Palabras clave: educación intercultural, estudios culturales, interculturalidad
crítica, etnoeducación, diferencia, decolonialidad.
EDUCAÇÃO QUILOMBOLA: AS ESCOLAS DA COMUNIDADE

KALUNGA EM CAVALCANTE / GO
Celiomar Emídio Martins17
16
Docente/investigador del Departamento de Filosofía (FCHS) de la Corporación Universitaria Minuto de
Dios. Bogotá - Colombia, estudiante del Doctorado en Estudios Sociales Latinoamericanos de la
Universidad de Córdoba - Argentina, Magíster en Bioética, Especialista en Ética, Licenciado en Teología,
estudios en Filosofía. Pertenece al grupo de investigación: Pensamiento, Filosofía y sociedad de Uniminuto
y al grupo de investigación en estudios culturales de la Pontificia Universidad Javeriana. Esta ponencia
hace parte del proyecto de investigación “Estudios culturales y filosofía. Implicaciones de Stuart Hall para
repensar la filosofía y las Ciencias Sociales”. Correo: hleontes@gmail.com.
17
Especialista em Gestão ambiental; Universidade Estadual de Goiás – Câmpus Minaçu; Minaçu, Goiás,
Brasil; celiomarga@hotmail.com
166
Lusinaide Cordeiro de Sales Lima Marques18

Uhênia Caetano Pereira19
Marlon Cristhian Bellé Duarte20
Maria Margareth de Sousa dos Anjos21
A educação é, como outras, uma fração do modo de vida dos grupos sociais que a
criam e recriam entre tantas outras invenções de sua cultura em sua sociedade.
Formas de educação que produzem e praticam para que elas reproduzam entre
todos os que ensinam e aprendem o saber que atravessa as palavras da tribo, os
códigos sociais de conduta, as regras do trabalho, os segredos da arte ou da religião,
do artesanato ou da tecnologia que qualquer povo precisa para se reinventar todos
os dias através de trocas sem fim com a natureza e entre os homens. Este artigo traz
reflexões de como a educação ainda apresenta situações precárias, como em
unidades educacionais nas comunidades quilombolas do Kalunga, e estão longe de
serem consideradas adequadas, comprometendo a qualidade dos estudos. É uma
pesquisa qualitativa, com subsídios bibliográficos e documentais utilizados para
obtenção de dados precisos sobre as comunidades Kalunga. Assim, conclui-se, que
As salas de aula são em numero insuficiente para atender a demanda, em muitas
escolas as salas são multisseriadas muitos professores não são formados nas
respectivas disciplinas e outros nem formação têm. Estas dificuldades são
encontradas em escolas mais distantes da comunidade do Engenho, muitas não têm
infraestrutura para ter aulas de qualidade ficando a aprendizagem comprometida,
assim o trabalho do professor não surte muito efeito, comprometendo o
aprendizado das crianças, sendo estas as que necessitam de uma educação
diferenciada, pois os pais não têm condições de fazer um acompanhamento em suas
residências, principalmente devido sua baixa escolaridade.
Palavras-Chave: Aprendizagem, Educação, Quilombo Kalunga.
EDUCACIÓN QUILOMBOLA: LAS ESCUELAS DE LA COMUNIDAD KALUNGA EN

CAVALCANTE / GO
La educación es, como otras, una fracción del modo de vida de los grupos sociales
que la crean y recrean entre tantas otras invenciones de su cultura en su sociedad.
Formas de educación que producen y practican para que ellas reproduzcan entre
todos los que enseñan y aprenden el saber que atraviesa las palabras de la tribu, los
códigos sociales de conducta, las reglas del trabajo, los secretos del arte o de la
religión, de la artesanía o de la artesanía tecnología que cualquier pueblo necesita
para reinventar todos los días a través de intercambios sin fin con la naturaleza y
entre los hombres. Este artículo trae reflexiones de cómo la educación todavía
18
Mestre em Ciências Sociais e Humanidades; Universidade Estadual de Goiás – Câmpus Minaçu; Minaçu,
Goiás, Brasil; lusinaidecordeiro@gmail.com
19
Mestre em Natureza e Produção do Espaço; Universidade Estadual de Goiás – Câmpus Minaçu; Minaçu,
Goiás, Brasil; uhenea@hotmail.com
20
Especialista Metodologia de ensino e pesquisa na educação em história e Geografia do Brasil;
Universidade Estadual de Goiás – Câmpus Minaçu; Minaçu, Goiás, Brasil;
profmarloncristhian@gmail.com
21
Especialista Geografia meio ambiente e turismo; Universidade Estadual de Goiás – Câmpus Minaçu;
Minaçu, Goiás, Brasil; margasousa203@gmail.com
167
presenta situaciones precarias, como en unidades educativas en las comunidades

quilombolas del Kalunga, y están lejos de ser consideradas adecuadas,
comprometiendo la calidad de los estudios. Es una investigación cualitativa, con
subsidios bibliográficos y documentales utilizados para obtener datos precisos
sobre las comunidades Kalunga. Así, se concluye, que las aulas son en número
insuficiente para atender la demanda, en muchas escuelas las salas son
multiseriadas muchos profesores no están formados en las respectivas disciplinas y
otros ni la formación tienen. Estas dificultades se encuentran en escuelas más
distantes de la comunidad del Ingeniero, muchas no tienen infraestructura para
tener clases de calidad, quedando el aprendizaje comprometido, así que el trabajo
del profesor no tiene mucho efecto, comprometiendo el aprendizaje de los niños,
siendo éstos los que necesitan una educación educación diferenciada, pues los
padres no tienen condiciones de hacer un seguimiento en sus residencias,
principalmente debido a su baja escolaridad.
Palabras claves: Aprendizaje, Educación, Quilombo Kalunga.
DIREITOS HUMANOS E FORMAÇÃO DE PROFESSORES NO

CURSO DE LICENCIATURA DE FÍSICA
Laura Duarte Marinoski22
Regina Coeli Machado e Silva23
A experiência vivenciada entre discentes do curso de licenciatura em Física no IFPR,
Foz do Iguaçu PR e suas articulações na ação didática pedagógica na escola constitui
o objetivo dessa apresentação. O tema está orientando para a Lei de Diretrizes e
Bases da Educação que elenca no currículo da educação básica conteúdos relativos
aos direitos humanos. A experiência foi realizada por meio de pesquisa-ação com os
discentes em um período de seis meses. Para compreender os diálogos
proporcionados pela disciplina “Educação em Direitos Humanos” as perguntas
foram centralizadas nas leituras possíveis dos Direitos Humanos como fundamento
teórico na prática docente. A partir das análises observamos que a relação entre
“agressor e vítima” deu lugar a muitas controvérsias importantes, entre elas uma
percepção dos direitos humanos como uma teoria de defesa da violência. Como
percurso metodológico utilizamos referências analíticas de fontes primárias e
secundárias. Nas fontes primárias, as leituras foram realizadas a partir dos diversos
posicionamentos apresentados pelos alunos sobre temáticas como o
posicionamento da mídia sobre direitos humanos, bullyng, globalização e violência
muldimensional. Trata-se de pesquisa interdisciplinar, em interlocução da prática
docente com os Direitos Humanos evidenciando uma problemática central do
contexto brasileiro recente.
Palavras-chave: Escola; Docência; Humanidade.
22
Mestre em Sociedade, Cultura e Fronteiras; Universidade Estadual do Oeste do Paraná - UNIOESTE;
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; lauramarinoski@hotmail.com
23
Doutora em Antropologia Social; Universidade Estadual do Oeste do Paraná – UNIOESTE; Foz do
Iguaçu, Paraná, Brasil; coeli.machado@yahoo.com
168
DERECHOS HUMANOS Y FORMACIÓN DE PROFESORES EN EL CURSO DE

LICENCIATURA DE FÍSICA
La experiencia vivenciada entre alumnos del curso de licenciatura en Física en el

IFPR, Foz do Iguaçu PR y sus articulaciones en la acción didáctica pedagógica en la
escuela constituye el objetivo de esa presentación. El tema está orientando a la Ley
de Directrices y Bases de la Educación que elabora en el currículo de la educación
básica contenidos relativos a los derechos humanos. La experiencia fue realizada
por medio de investigación-acción con los alumnos en un período de seis meses.
Para comprender los diálogos proporcionados por la disciplina "Educación en
Derechos Humanos" las preguntas fueron centralizadas en las lecturas posibles de
los Derechos Humanos como fundamento teórico en la práctica docente. A partir de
los análisis observamos que la relación entre "agresor y víctima" dio lugar a muchas
controversias importantes, entre ellas una percepción de los derechos humanos
como una teoría de defensa de la violencia. Como recorrido metodológico utilizamos
referencias analíticas de fuentes primarias y secundarias. En las fuentes primarias,
las lecturas se realizaron a partir de los diversos posicionamientos presentados por
los alumnos sobre temáticas como el posicionamiento de los medios sobre derechos
humanos, bullyng, globalización y violencia muldimensional. Se trata de
investigación interdisciplinaria, en interlocución de la práctica docente con los
Derechos Humanos evidenciando una problemática central del contexto brasileño
reciente.
Palabras claves: La escuela; Enseñanza; La humanidad.
A RETROALIMENTAÇÃO DO EXCLUDENTE ESPAÇO ESCOLAR

BRASILEIRO: UMA ANÁLISE RELATIVA À TERCEIRA REVISÃO
DA BASE NACIONAL COMUM CURRICULAR
Leticia Petraglia Hendrischky dos Santos24
O presente texto tem como objetivo analisar quais são as implicações da produção
do discurso da Base Nacional Comum Curricular sobre equidade e igualdade, além
disso, na relação do documento com os reais espaços escolares brasileiros.
Considerando estes compósitos, refletimos sobre o documento buscando analisar
(i) a forma como são construídos os discursos sobre igualdade e equidade na BNCC;
(ii) a aplicabilidade dos princípios, contidos no fragmento A BNCC e o pacto
interfederativo; (iii) o comprometimento dessa proposta com a pluralidade do corpo
discente nacional. Este trabalho, que analisa o documento normativo, está baseado
nas ideias e conceitos panóptico, corpos “dóceis” e discurso de controle, amparados
nas obras A ordem do discurso e Vigiar e punir, de Michel Foucault.
Palavras-Chave: BNCC; Brasil; escola; equidade; igualdade.
Graduanda em Letras – Literaturas; Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ; Rio de Janeiro; Rio
24
de Janeiro; Brasil; lelepetraglia@gmail.com.
169
LA RETROALIMENTACIÓN DEL EXCLUYENTE ESPACIO ESCOLAR BRASILEÑO:

UN ANÁLISIS RELATIVA A LA TERCERA REVISIÓN DE LA BASE COMUM
CURRICULAR
El presente texto tiene como objetivo analizar cuáles son las implicaciones de la
producción del discurso de la Base Comum Curricular sobre la equidad e igualdad y,
también en la relación del documento con los reales espacios escolares brasileños.
Considerando estés compuestos, pensamos un documento que busque analizar (i)
la forma como son construidos los discursos sobre igualdad y equidad en la BNCC;
(ii) como es la aplicabilidad de los principios presentes en el fragmento A BNCC y el
pacto interfederativo; (iii) el comprometimiento de esta propuesta con la pluralidad
del corpo de los estudiantes nacionales. Este trabajo que analiza el documento
normativo, está basado en las ideas y conceptos panóptico, cuerpos docentes y
discurso de controle, amparados en las obras A ordem do discurso e Vigiar e punir, de
Michel Foucault.
Palabras claves: BNCC; Brazil; escuela; equidad; igualdades
O MEDO DE SER PROFESSOR

Carlos Almeida de Sá25
Esse trabalho está voltado a discutir de que forma os inúmeros ataques a

professores e a educação escolar, vivenciados no atual cenário político e social
brasileiro, podem interferir diretamente no processo de formação de professores.
Optar por essa abordagem se tornou fundamental. Os anos que compuseram meu
processo de graduação foram efervescidos por discussões voltadas as investidas
direcionadas as práticas docentes por meio de projetos de leis (Escola “sem” partido
e o Novo Ensino Médio) que fragilizam ainda mais o setor educacional, e sobre tudo
as diferentes abordagens pedagógicas entorno das disciplinas escolares; que se
reverteram em problematizações no espaço universitário, angustias e incertezas na
profissão e o medo de lecionar. Essa fragilidade ainda se intensifica pela
disseminação de informações falsas (Fake News) em redes sociais, que acabam
assumindo uma involução sobre conhecimentos de caráter cientifico ensinado por
professores. Termos como “nazismo de esquerda”, “terra plana” ou ainda “a ditadura
fez bem” são frequentemente visualizados, divulgados e compartilhados por futuros
alunos em web sites. Mais que uma descrição, as análises se voltam a dois
questionamentos fundamentais: de que forma um aluno de graduação interpretará
essa onda de ódio a professores? Qual a função de um futuro professor diante a
sociedade das intensas, e cada vez mais rápidas, informações distorcidas?
Palavras-Chave: formação de professores; medo; fake news.
EL MIEDO A SER PROFESOR
Este trabajo está orientado a discutir de qué forma los innumerables ataques a
profesores y la educación escolar, vivenciados en el actual escenario político y social
brasileño, pueden interferir directamente en el proceso de formación de profesores.
25
(Graduando do Curso de Licenciatura em História pela Universidade regional do Cariri (URCA); Crato,
Ceará Brasil; carlinhosweres@gmail.com)
170
Optar por este enfoque se ha vuelto fundamental. Los años que compusieron mi
proceso de graduación fueron efervescidos por discusiones dirigidas a las
inversiones dirigidas a las prácticas docentes por medio de proyectos de leyes
(Escuela "sin" partido y la Nueva Enseñanza Media) que fragilizan aún más el sector
educativo, y sobre todo las diferentes los enfoques pedagógicos en torno a las
disciplinas escolares; que se revertieran en problemastizaciones en el espacio
universitario, angustias e incertidumbres en la profesión y el miedo de enseñar. Esta
fragilidad aún se intensifica por la diseminación de informaciones falsas (Fake
News) en redes sociales, que acaban asumiendo una involución sobre
conocimientos de carácter científico enseñado por profesores. Los términos como
"nazismo de izquierda", "tierra plana" o aún "la dictadura hizo bien" son a menudo
vistos, divulgados y compartidos por futuros alumnos en web sites. Más que una
descripción, los análisis se vuelven a dos cuestionamientos fundamentales: ¿de qué
forma un alumno de graduación interpretará esa ola de odio a profesores? ¿Cuál es
la función de un futuro profesor frente a la sociedad de las intensas, y cada vez más
rápidas, informaciones distorsionadas?
Palabras claves: formación de profesores; miedo; fake news.
CLARICE LISPECTOR NA SALA DE AULA: UM CAMINHO PARA A

FORMAÇÃO DO LEITOR LITERÁRIO
Mônica Araujo Trugano26
O presente trabalho tem por objetivo apresentar experiências de leituras literárias
realizadas em sala de aula com alunos do 6° ao 9° ano do Ensino Fundamental da
rede municipal de ensino do Rio de Janeiro, inscritos no curso de extensão Eu,
escritor... a arte de ler, pensar, refletir, saborear, produzir..., vinculado à Faculdade de
Educação da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). As atividades propostas
foram realizadas a partir da seleção de três contos da escritora brasileira Clarice
Lispector: Cem anos de perdão, Uma esperança e Felicidade Clandestina, com o
objetivo de despertar nesses estudantes o interesse pela leitura literária, além de
estimulá-los para a escrita criativa. Com uma escrita introspectiva, Clarice Lispector,
em seus contos, parte de situações cotidianas para alcançar reflexões internas e
profundas. O foco de sua narrativa não está no tempo, no espaço e no que ocorre
externamente, mas nas reações internas que suas personagens apresentam a partir
desses acontecimentos que, a princípio, são simples e corriqueiros. Desta forma, as
particularidades desses contos, incorporados à atividades efetivas de leitura, podem
despertar no estudante interesse pela leitura literária e, consequentemente,
contribuir para a formação do leitor literário. Além disso, este trabalho apresentará
também algumas produções escritas realizadas por esses estudantes em sala de aula
a partir das leituras propostas, bem como um questionário aplicado a esses
discentes, a fim de investigar como foram suas experiências com esses contos e
atividades.
Palavras-chave: Clarice Lispector; Ensino; Formação do leitor; Leitura literária.
26
(Pós-graduanda em Literatura Infantil e Juvenil; Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ; Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil; m.a.trugano@gmail.com).
171
CLARICE LISPECTOR EN EL AULA: UM CAMINO PARA LA FORMACIÓN DEL

LECTOR LITERARIO
Este trabajo tiene por objetivo presentar experiencias de lecturas literarias

realizadas en el aula con alumnos del 6° al 9° de la escuela primaria municipal de la
ciudad de Rio de Janeiro, inscritos en el curso de extensión “Yo, escritor... el arte de
leer, pensar, reflejar, saborear, producir...”, vinculado a la Faculdade de Educação de
la Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Las actividades propuestas se
realizaron a partir de la selección de tres cuentos de la escritora brasileña Clarice
Lispector: Cien años de perdón, Una esperanza y Felicidad Clandestina, con el objetivo
de despertar en esos estudiantes el interés por la lectura literaria, además de
motivarles para la escritura creativa. Con una escritura introspectiva, Clarice
Lispector, en sus cuentos, parte de situaciones cotidianas para alcanzar reflexiones
internas y profundas. El centro de su narrativa no está en el tiempo, en el espacio y
en lo que ocurre externamente, sino en las reacciones internas que sus personajes
presentan ante estos acontecimientos que, al principio, son simples y habituales. De
esa forma, las particularidades de esos cuentos, incorporados a las actividades
efectivas de lectura, pueden despertar en el estudiante interés por la lectura literaria
y, por consiguiente, contribuir a la formación del lector literario. Además, este
trabajo presentará también algunas producciones escritas realizadas por estos
estudiantes en el aula a partir de las lecturas propuestas, así como un cuestionario
aplicado a esos alumnos, a fin de investigar cómo fueron sus experiencias con esos
cuentos y actividades.
Palabras clave: Clarice Lispector; Enseñanza; Formación del lector; Lectura literaria.
EDUCAÇÃO AMBIENTAL: CHEIAS E PRÁTICAS SOCIAIS

Manoella Treis
A discussão sobre educação ambiental pode-se prolongar como uma ação para
impedir consequências das cheias. O estudo apresenta alguns aspectos da discussão
sobre interfaces da conscientização perante os recursos hídricos e o bem-estar
social, levando em consideração o município de São Leopoldo e Novo Hamburgo,
junto à bacia do Rio dos Sinos. Na exposição são utilizados os dados de alguns
diagnósticos a propósito das cheias, a percepção do processo de educação da
população com relação a questões ambientais. Resultado de uma investigação mais
ampla que mapeia as múltiplas e diversificadas atitudes da população diante de um
problema, discutindo políticas ambientais de cuidados e preservação em face de
respectivos impactos e riscos ambientais advindos. A consciência socioambiental de
que as ações individuais geram um efeito que se multiplica em várias situações
constitui uma das descobertas para a efetividade das medidas de prevenção. Parte
dos impactos podem ser evitados com uma educação ambiental, voltadas para a
situação, na qual, as pessoas estão inseridas no meio. O seu significado enquanto
cidadania ambiental acontece em uma composição onde todos os indivíduos
envolvidos são ativos e responsáveis por esta construção. É imperativo pensar que
o homem está inserido na crise ambiental e com demais impactos sociais atribuídos
a este processo que se intensifica rapidamente na sociedade. A educação ambiental
está altamente citada no cotidiano de diversas pessoas da região, diversos projetos
são realizados fora do contexto do Comitesinos e SEMAE, por escolas e associações
172
da região. Assim, há uma multiplicação de saberes com ênfase devido à preocupação

com as cheias e alagamentos na região. As cheias, alagamentos e escassez de água
são reflexos das ações e práticas sociais e desafiam a ação do poder público e as
iniciativas de educação ambiental com o passar do tempo. Ela precisa ser realmente
colocada em prática.
Palavras-Chave: Alagamanetos; Bem-estar; Educação ambiental; Políticas
ambientais; Rio dos Sinos;
EDUCACIÓN AMBIENTAL: CHEAS Y PRÁCTICAS SOCIALES
La discusión sobre educación ambiental se puede prolongar como una acción para
impedir consecuencias de las inundaciones. El estudio presenta algunos aspectos de
la discusión sobre interfaces de la concientización ante los recursos hídricos y el
bienestar social, teniendo en cuenta el municipio de São Leopoldo y Novo
Hamburgo, junto a la cuenca del Río de los Sinos. En la exposición se utilizan los
datos de algunos diagnósticos a propósito de las inundaciones, la percepción del
proceso de educación de la población con relación a cuestiones
ambientales. Resultado de una investigación más amplia que mapea las múltiples y
diversificadas actitudes de la población ante un problema, discutiendo políticas
ambientales de cuidados y preservación frente a sus impactos y riesgos ambientales
venidos. La conciencia socioambiental de que las acciones individuales generan un
efecto que se multiplica en varias situaciones constituye uno de los descubrimientos
para la efectividad de las medidas de prevención. Parte de los impactos pueden ser
evitados con una educación ambiental, volcados a la situación, en la cual, las
personas están insertadas en el medio. Su significado como ciudadanía ambiental
ocurre en una composición donde todos los individuos involucrados son activos y
responsables de esta construcción. Es imperativo pensar que el hombre está inserto
en la crisis ambiental y con demás impactos sociales atribuidos a este proceso que
se intensifica rápidamente en la sociedad. La educación ambiental está altamente
citada en el cotidiano de diversas personas de la región, diversos proyectos se
realizan fuera del contexto del Comitesinos y SEMAE, por escuelas y asociaciones de
la región. Así, hay una multiplicación de saberes con énfasis debido a la
preocupación con las inundaciones y inundaciones en la región. Las inundaciones,
inundaciones y escasez de agua son reflejos de las acciones y prácticas sociales y
desafían la acción del poder público y las iniciativas de educación ambiental con el
paso del tiempo. Ella necesita ser realmente puesta en práctica.
Palabras clave: Alagamanetos; Bienestar; Educación ambiental; Políticas
ambientales; Rio dos Sinos.
A VISIBILIDADE DA AMÉRICA LATINA A PARTIR DAS

DISCURSIVIDADES INSCRITAS NA MÚSICA LATINOAMÉRICA
Felipe Gonçalves Carneiro27
27
Especialista em Docência do Ensino superior; Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do
Tocantins; Araguaína, Tocantins, Brasil; felipegcarneiro@yahoo.com.br
2
Doutor em Estudos Linguísticos; Universidade Federal do Tocantins; Araguaína, Tocantins, Brasil;
joaodedeusleite@hotmail.com
173
Dr. João de Deus Leite2

Propomo-nos, com este trabalho, fazer uma reflexão e uma análise da música
Latinoamérica do grupo musical porto-riquenho Calle 13. Para tanto, observamos
essa materialidade discursiva a partir da Análise de Discurso francesa preconizada
por Michel Pêcheux. Este aporte teórico considera a linguagem na sua opacidade e
heterogeneidade, sendo marcada histórica e ideologicamente. Desta forma,
recorrendo a estes pressupostos, tocamos o funcionamento discursivo deste
material simbólico a fim de elencar os possíveis efeitos de sentidos produzidos na
música Calle 13, uma vez que para compreender um discurso e seus múltiplos efeitos
de sentido é necessário analisá-lo em seu processo, como ele significa e como ele se
constitui, averiguando as condições de produção, as discursividades, as formações
imaginárias e as formações ideológicas. Nossa motivação para esta análise, foi
devido à (in)visibilidade da América Latina nas aulas de língua espanhola para
estudantes brasileiros, por causa de fatores históricos, sociais e políticos que
criaram uma imagem depreciada da América Latina. Assim, acreditamos que o(a)
docente, em sua prática discursiva, poderá utilizar este material como estratégia
para visibilizar a América Latina nas aulas de língua espanhola por meio de uma
perspectiva intercultural, aportando, também, para a formação crítica dos
estudantes e desconstruindo o imaginário negativo da América Latina.
Palavras-Chave: América Latina; Análise de Discurso; Calle 13; Latinoamérica;
Visibilidade.
LA VISIBILIDAD DE AMÉRICA LATINA A PARTIR DE LAS DISCURSIVIDADES

INSCRITAS EN LA MÚSICA LATINOAMÉRICA
Nos hemos propuesto con este trabajo hacer una reflexión y un análisis de la música
Latinoamérica del grupo musical puertorriqueño Calle 13. Para eso, observamos esa
materialidad discursiva a partir de la Escuela Francesa de Análisis del Discurso
preconizada por Michel Pêcheux. Esta teoría considera el lenguaje en su opacidad y
heterogeneidad, siendo marcado histórico e ideológicamente. De esta manera,
recorriendo a estos presupuestos teóricos, hemos tocado el funcionamiento
discursivo de este material simbólico con el fin de enumerar los posibles efectos de
sentido producidos en la música Calle 13, una vez que para comprender un discurso
y sus múltiples efectos de sentido es necesario analizarlo en su proceso, cómo
significa y cómo se constituye, teniendo en cuenta las condiciones de producción, las
discursividades, las formaciones imaginarias y las formaciones ideológicas. Nuestra
motivación para este análisis, fue debido a la (in)visibilidad de América Latina en las
clases de lengua española para estudiantes brasileños, a causa de hechos históricos,
sociales y políticos que crearon una imagen despectiva de América Latina. Luego,
creemos que el(la) docente, en su práctica discursiva, podrá utilizar este material
como estrategia para visibilizar América Latina en las clases de lengua española por
medio de una perspectiva intercultural, aportando, también, para la formación
crítica de los estudiantes y deshaciendo el imaginario negativo de América Latina.
Palabras claves: América Latina; Análisis de Discurso; Calle 13; Latinoamérica;
Visibilidad.
174
TRAMAS NA FORMAÇÃO DE PROFESSORAS MIGRANTES:

SIGNIFICADOS, TRÂNSITOS E TEIAS EM HISTÓRIAS DE VIDA
Ilca Pena Baia Sarraf28
Neste trabalho, analiso tramas nas histórias de formação docente, vividas por
Raimunda Wilma Corrêa Vilar Brasil, Maria Dilma Corrêa, Rosiete Corrêa Siqueira,
Jurema do Socorro Pacheco Viegas e Maria de Fátima Rodrigues Alves, mulheres
migrantes que se fizeram professoras em Melgaço, município do arquipélago de
Marajó, no Pará, entre as décadas de 1980 a 2010. Baseada no campo
teoricometodológico da História de Vida, discuto trajetórias da formação docente à
luz da legislação, da historiografia da educação e, especialmente, das narrativas das
professoras migrantes. Para Burnier et al. (2007, p. 344), a pesquisa em educação, a
partir dos anos de 1990, voltou-se ao estudo da História de Vida. Com isso, “tem
contribuído para uma melhor compreensão da condição docente, na medida em que
renova as teorizações e os dispositivos de pesquisa e formação profissional”. Por
esse enredo, a questão que procuro responder ao longo da pesquisa é com que
formação acadêmica essas professoras iniciaram a profissão docente em Melgaço e
de que modo trilharam os caminhos da formação continuada? Para isso, o texto está
dividido em três partes. Na primeira, “Escolha pela docência e significados da
profissão”, enfoco os desejos profissionais e os sonhos vividos ou abandonados no
exercício do Magistério pelas professoras migrantes. Em seguida, em “Nos trânsitos
da Formação”, mapeio cursos e percursos vivenciados na prática da qualificação
profissional e, por último, em “Múltiplas Teias na Vida das Professoras”, aponto
limites e avanços no processo metodológico e relacional entre professor-aluno e
demais agentes sociais que conformavam a realidade melgacense nas duas últimas
décadas do século XX e primeira década do século XXI. Por fim, o estudo demonstra
que investigar histórias de vida permite mergulhos em percursos pessoais,
profissionais e práticas vividas em coletividade, mas apreendidos a partir da ótica e
subjetividades das próprias professoras migrantes.
Palavras-Chave: História de Vida; Professoras Migrantes; Formação Inicial e
Continuada.
TRAMAS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORAS MIGRANTES: SIGNIFICADOS,

TRÁNSITOS Y TÍAS EN HISTORIAS DE VIDA
En este trabajo, analisis tramas en las historias de formación docente, vividas por
Raimunda Wilma Corrêa Vilar Brasil, Maria Dilma Corrêa, Rosiete Corrêa Siqueira,
Jurema del Socorro Pacheco Viegas y Maria de Fátima Rodrigues Alves, mujeres
migrantes que se hicieron profesoras en Melgaço, en el marco de la ley, de la historia
de la vida, discute trayectorias de la formación docente a la luz de la legislación, de
la historiografía de la educación y, especialmente, de las narrativas de las profesoras
migrantes. Para Burnier et al. (2007: 344), la investigación en educación, a partir de
los años 1990, se volvió al estudio de la Historia de Vida. Con ello, "ha contribuido a
una mejor comprensión de la condición docente, en la medida en que renueva las
teorizaciones y los dispositivos de investigación y formación profesional". Por esa
trama, la cuestión que procuro responder a lo largo de la investigación es con qué
28
Mestra em Educação pela Universidade do Estado do Pará; Coordenadora Pedagógica da Rede Estadual
de Ensino; Belém; Pará, Brasil; ilcasarraf@yahoo.com.br.
175
formación académica esas profesoras iniciaron la profesión docente en Melgaço y

de qué modo recorrieron los caminos de la formación continuada? Para ello, el texto
está dividido en tres partes. En la primera, "Escoge por la docencia y significados de
la profesión", enfoco los deseos profesionales y los sueños vividos o abandonados
en el ejercicio del Magisterio por las profesoras migrantes. En seguida, en "En los
tránsitos de la Formación", asigna cursos y recorridos vivenciados en la práctica de
la calificación profesional y, por último, en "Múltiples Teias en la Vida de las
Profesoras", apunto límites y avances en el proceso metodológico y relacional entre
profesor-alumno y otros agentes sociales que conformaban la realidad melgacense
en las dos últimas décadas del siglo XX y primera década del siglo XXI. Por último, el
estudio permite decir que investigar historias de vida permite inmersiones en
recorridos personales, profesionales y prácticas vividas en colectividad, pero
aprehendidos a partir de la óptica y subjetividades de las propias profesoras
migrantes.
Palabras Clave: Historia de Vida; Profesores Migrantes; Formación Inicial y
Continuada.
UMA MEDIDA ANTIPLURALISTA: A REFORMA DO ENSINO

MÉDIO COMO OBSTÁCULO À PROMOÇÃO DA DIVERSIDADE
LINGUÍSTICA E CULTURAL
Carla Jeucken29
Este trabalho pretende suscitar o debate referente às políticas educacionais atuais
que determinam os parâmetros da oferta do ensino de língua estrangeira nas
escolas, ressaltando seus efeitos contrários à construção de um espaço que
privilegie o combate ao preconceito linguístico e à xenofobia. Pretende-se, portanto,
abordar primeiramente as referências que fundamentam a oferta e o ensino de
língua estrangeira nas escolas, destacando suas incoerências, principalmente no que
concerne à determinação da oferta obrigatória e exclusiva da inglês como língua
estrangeira através da reforma do ensino médio. Em seguida, discorreremos sobre
a relevância de determinadas abordagens de ensino de língua estrangeira no
contexto atual, cujo enfoque recaia menos no conteúdo gramatical e mais na postura
ativa entre os (as) alunos (as), apontando os efeitos que esta abordagem pode vir a
engendrar para a promoção da cidadania e respeito à diversidade. Concluímos,
então, sublinhando o caráter antipluralista da reforma do ensino médio, cuja
proposta segue na contramão das exigências do contexto atual em que se tornou
manifesta a urgente necessidade de revisão sobre as formas de trabalhar questões
referentes à diversidade linguística e cultural, os estereótipos e o estranhamento em
relação às diferenças com aqueles (as) que estão em processo de desenvolvimento
e formação.
Palavras-Chave: Antipluralismo; Diversidade; Ensino de Línguas Estrangeiras;
Reforma do Ensino Médio;
29
Mestre em Psicologia; Universidade do Estado do Rio de Janeiro; Rio de Janeiro, RJ, Brasil;
carlajeucken@gmail.com.
176
UNA MEDIDA ANTIPLURALISTA: LA REFORMA DE LA ESCUELA SECUNDARIA

COMO OBSTÁCULO CONTRA LA PROMOCIÓN DE LA DIVERSIDAD
LINGÜÍSTICA Y CULTURAL
Este trabajo suele suscitar el debate a respeto de las políticas educativas actuales
que fundamentan la oferta de la enseñanza de lenguas extranjeras en las escuelas,
destacando sus efectos contrarios a la construcción de un espacio que enfrente el
prejuicio lingüístico y la xenofobia. Se pretende, por lo tanto, abordar primero las
referencias técnicas que fundamentan la oferta y la enseñanza de lengua extranjera
en las escuelas, destacando sus incoherencias, considerando principalmente la
determinación de la oferta obligatoria y exclusiva de inglés como lengua extranjera
a través de la reforma de la escuela secundaria. A continuación, discurriremos sobre
la relevancia de determinados enfoques de la enseñanza de lenguas extranjeras en
el contexto actual, cuyo objetivo recae menos en el contenido gramatical y más en la
producción de una postura activa entre los (as) alumnos (as), señalando los efectos
que esto podría producir en la promoción de la ciudadanía y el respeto a la
diversidad. Concluimos entonces subrayando el carácter antipluralista de la reforma
de la escuela secundaria, cuya propuesta sigue en la dirección contraria a la de las
exigencias del contexto actual, en el que se ha manifestado la urgente necesidad de
revisar los modos de trabajar las cuestiones referentes a la diversidad lingüística y
cultural, los estereotipos y el extrañamiento frente a las diferencias con aquellos (as)
que están en proceso de desarrollo y formación.
Palabras claves: Antipluralismo; Diversidad; Enseñanza de Lenguas Extranjeras;
Reforma de la Escuela Secundaria.
FORMAÇÃO LEITORA E ESCRITORA: SUJEITOS QUE LEEM,

CONTAM E ENCANTAM NA FORMAÇÃO INICIAL E
CONTINUADA.
Isabel Cristina França dos Santos Rodrigues (IEMCI/UFPA)
janibel8@yahoo.com.br
O trabalho tem como objetivo analisar os dados preliminares de uma pesquisa
realizada em escolas públicas da região metropolitana de Belém do Pará pautada
nas narrativas e nas produções (performances da práticas de leitura, escrita e de
contação de histórias) dos docentes de modo a criarem condições para que também
contassem outras versões das respectivas histórias no processo de ensino-
aprendizagem nos Anos iniciais. O tipo de pesquisa selecionado foi a Observação
participante, posto que se estabeleceu uma parceria com os sujeitos de maneira
propositiva. Os principais momentos da pesquisa foram as seguintes: apresentação
das diversas possibilidades de histórias a partir do que os docentes já tinham,
contavam ou liam para os alunos; observação e filmagem de como eram contados,
lidos, apresentados os diferentes objetos de leitura presentes nos contextos; estudos
com a equipe a respeito das estratégias de trabalho envolvendo os materiais e como
as performances conseguiam potencializavam os temas tratados, em especial, do
modo como cada profissional conduzia as atividades posteriores aos momentos de
leitura e de escrita/reescrita dos textos. As equipes eram divindades sempre na
dinâmica das diferentes escolas valorizando a diversidade cultura da Amazônia
paraense, os materiais distribuídos pelo MEC (PNAIC) e o cotidiano das escolas. Os
177
resultados preliminares revelam para além do que discutíamos, a articulação das

atividades propostas pelo projeto e as práticas já desenvolvidas pelos professores
favoreceram: ampliação do repertório das crianças, independentemente, dos níveis
de apropriação do sistema de escrita alfabética; os docentes potencializaram ao
longo das oficinas e minicursos suas competências leitoras e escritoras (muitos
criaram histórias com seus colegas de estudo do projeto). Isso evidenciou o quanto
a pesquisa pode favorecer aspectos que também dialoguem com a extensão e com o
ensino em espaços formativos que se constituem nas relações com os sujeitos.
Palavras-chaves: Formação leitora e escritora. Performance. Alfabetização.
Letramento.
OFICINA DE CULTURA POPULAR E DIREITOS DO CAMPO

Isabel Cristina Chaves Lopes30
A Oficina de Cultura Popular e Direitos do Campo foi um espaço político construído
no ano de 2015, no espaço físico da UFF, contando com a participação de membros
da Comissão Pastoral da Terra – Polo Campos dos Goytacazes e moradores das
comunidades quilombolas. O trabalho assessorado pelo Núcleo de Estudos em
Cultura, Educação e Movimentos Sociais, do curso de Serviço Social da universidade,
objetivou constituir-se como um espaço ampliado de articulação política para as
comunidades do campo, a partir dos princípios de horizontalidade nas decisões e
nos encaminhamentos e do protagonismo político das comunidades do campo. A
metodologia de trabalho realizada envolvia reuniões mensais, depoimentos e
debates dos participantes acerca de seus cotidianos como moradores do campo.
Destes depoimentos e reflexões observou-se como elemento de interesse comum a
política para a educação do campo na região, do que se desdobrou a realização do “I
Encontro Regional de Cultura Popular e Direitos do Campo” e a construção e
aprovação da “Carta Voz do Povo”, com uma pauta de questões e demandas para os
trabalhadores moradores do campo.
Palavras-chave: cultura popular; educação popular; movimentos sociais;
participação popular; política de assessoria.
OFICINA DE CULTURA POPULAR Y DERECHOS DEL CAMPO
El Taller de Cultura Popular y Derechos del Campo fue un espacio político construido
en el año 2015, en el espacio físico de la UFF, contando con la participación de
miembros de la Comisión Pastoral de la Tierra - Polo Campos de los Goytacazes y
habitantes de las comunidades quilombolas. El trabajo asesorado por el Núcleo de
Estudios en Cultura, Educación y Movimientos Sociales, del curso de Servicio Social
de la universidad, objetivó constituirse como un espacio ampliado de articulación
política para las comunidades del campo, a partir de los principios de horizontalidad
en las decisiones y en los encaminamientos y del protagonismo político de las
comunidades del campo. La metodología de trabajo realizada involucraba reuniones
mensuales, testimonios y debates de los participantes acerca de sus cotidianos como
30
Doutora em Serviço Social, fundamentos e prática profissional, pelo Programa de Estudos Pós-graduados
em Serviço Social da PUC/SP; Universidade Federal Fluminense; Campos dos Goytacazes; Rio de Janeiro;
Brasil; icrislopes@vm.uff.br
178
habitantes del campo. De estos testimonios y reflexiones se observó como elemento

de interés común la política para la educación del campo en la región, de lo que se
desdobló la realización del "I Encuentro Regional de Cultura Popular y Derechos del
Campo" y la construcción y aprobación de la Carta Voz del Pueblo ", con una pauta
de cuestiones y demandas para los trabajadores moradores del campo.
Palabras clave: cultura popular; educación popular; movimientos sociales;
participación popular; política de asesoramiento
A PRÁTICA DOCENTE GUARANI MBYA – LIDERANÇA,

ENGAJAMENTO E LUTA
Ma. Janaína Aline dos Santos e Souza31
O presente trabalho apresenta as considerações finais da dissertação de mestrado
“A prática docente Guarani Mbya – liderança, engajamento e luta”, que trata sobre
como as professoras e professores indígenas guarani mbya entendem sua prática
docente. Parte do pressuposto de que a educação escolar indígena começa a ser
ressignificada a partir de 1990, quando o Estado reconhece e dá maior respaldo às
demandas dos movimentos e organizações indígenas. Assim, reestrutura-se uma
instituição tipicamente não-indígena, norteada até então por princípios de
catequização, civilização, integração e preservação. Ao se reconstruir junto aos
projetos de futuro de cada etnia, a escola indígena se constitui como inovação
educacional. A pesquisa de campo verificou qual a visão que docentes indígenas têm
de suas práticas, considerando a hipótese de que estas se centram no modo de
transmissão dos saberes tradicionais de sua cultura ou na mera reprodução do
modelo de ensino escolar predominante, originalmente não-indígena, ainda que se
trate oficialmente de uma escola diferenciada. O foco das observações centrou-se na
Escola Estadual Indígena Guarani Gwyra Pepo, situada na aldeia Tenonde Porã, em
Parelheiros, capital de São Paulo. Foram feitas entrevistas com as professoras e
professores guarani. As informações recolhidas foram analisadas com bases teóricas
das pesquisas antropológicas sobre a etnia Guarani e sociológicas sobre inovação
educacional, bem como pelo recurso às produções da etnologia ameríndia sobre
educação escolar indígena. Conclui-se que a prática docente das professoras e
professores guarani é entendida como forma de luta, favorecida pelos espaços de
discussão sobre educação escolar indígena e pela própria atuação como liderança. É
vista tanto como valorização do nhandereko quanto como subsídio para
compreender e enfrentar a sociedade não-indígena dominante, sendo modelo de
engajamento e luta para reconceituação da educação pública de modo geral.
Palavras-Chave: Educação escolar indígena; Inovação educacional; Guarani Mbya;
Prática docente.
LA PRÁCTICA DOCENTE GUARANI MBYA – LIDERAZGO, COMPROMISO Y

LUCHA
El presente trabajo presenta las consideraciones finales de la disertación de

maestría "La práctica docente Guaraní Mbya - liderazgo, compromiso y lucha", que
31
(Mestra em Sociologia da Educação; Universidade de São Paulo - USP; São Paulo, São Paulo, Brasil;
janaina.souza@usp.br).
179
trata sobre cómo las profesoras y profesores indígenas guaraní mbya entienden su
práctica docente. Parte del supuesto de que la educación escolar indígena comienza
a ser resignificada a partir de 1990, cuando el Estado reconoce y da mayor respaldo
a las demandas de los movimientos y organizaciones indígenas. Así, se reestructuró
una institución típicamente no indígena, orientada hasta entonces por principios de
catequización, civilización, integración y preservación. Al reconstruirse junto a los
proyectos de futuro de cada etnia, la escuela indígena se constituye como innovación
educativa. La investigación de campo verificó cuál es la visión que los docentes
indígenas tienen de sus prácticas, considerando las hipótesis de que éstas se centran
en el modo de transmisión de los saberes tradicionales de su cultura o en la mera
reproducción del modelo de enseñanza escolar predominante, originalmente no
indígena, aunque se trate oficialmente de una escuela diferenciada. El foco de las
observaciones se centró en la Escuela Estadual Indígena Guaraní Gwyra Pepo,
situada en la aldea Tenonde Porã, en Parelheiros, capital de São Paulo. Se realizaron
entrevistas con las profesoras y profesores guaraní. Las informaciones recogidas
fueron analizadas con bases teóricas de las investigaciones antropológicas sobre la
etnia guaraní y sociológicas sobre innovación educativa, así como por el recurso a
las producciones de la etnología amerindia sobre educación escolar indígena. Se
concluye que la práctica docente de las profesoras y profesores guaraní es entendida
como forma de lucha, favorecida por los espacios de discusión sobre educación
escolar indígena y por la propia actuación como liderazgo. Es vista tanto como
valorización del nhandereko como como subsidio para comprender y enfrentar la
sociedad no indígena dominante, siendo modelo de compromiso y lucha para la
reconceptualización de la educación pública de modo general.
Palabras claves: Educación escolar indígena; Innovación educativa; Guaraní Mbya;
Práctica docente.
FORMAÇÃO CONTINUADA E ENSINO DE HISTÓRIA: DESAFIOS

EM PLURALIDADE DE CONTEXTOS.
Dra. Marinete Aparecida Zacharias Rodrigues32
Ensino de história e conhecimento científico são elementos intrínsecos à produção
do conhecimento escolar, o qual tem se transformado com a inserção de novas
tecnologia, políticas públicas e a qualificação dos profissionais de História. Nessa
perspectiva, o objetivo deste artigo é apresentar uma reflexão a partir da formação
continuada dos docentes de História da Educação Básica e das metodologias no
ensino de História, em Mato Grosso do Sul. Para esta análise selecionei as
experiências de sala de aula de docentes de História da Educação Básica, os quais
ministram conteúdos organizados e articulados ao conhecimento cientifico e com os
saberes escolares. Busco demonstrar que a formação continuada no mestrado
profissional em ensino de história tem contribuído para inovar as metodologias de
ensino e a didática da história, renovando as atividades do fazer e ensinar história,
tornando-as mais dinâmicas e democráticas com vista aos desafios que se
descortinam diante das demandas educacionais, sociais, políticas, e econômicas
impostas por uma nova ordem mundial na organização do trabalho.
32
Doutora em História Social; Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul – UEMS; Amambai, Mato
Grosso do Sul, Brasil; marizak@uems.br.
180
Palavras-chave: ensino; formação continuada; história; metodologias; pluralidade

de contextos.
FORMACIÓN CONTINUADA Y ENSEÑANZA DE HISTÓRIA: DESAFIOS EN

PLURALIDAD DE CONTEXTOS.
Enseñanza de historia y conocimiento científico son elementos intrínsecos a la

producción del conocimiento escolar, el cual se ha transformado con la inserción de
nuevas tecnologías, políticas públicas y la calificación de los profesionales de la
historia. En esta perspectiva, el objetivo de este artículo es presentar una reflexión
a partir de la formación continuada de los docentes de Historia de la Educación
Básica y de las metodologías en la enseñanza de Historia, en Mato Grosso do Sul.
Para este análisis seleccioné las experiencias de aula de docentes de docentes
Historia de la Educación Básica, los cuales ministran contenidos organizados y
articulados al conocimiento científico y con los saberes escolares. Busco demostrar
que la formación continuada en el máster profesional en enseñanza de historia ha
contribuido a innovar las metodologías de enseñanza y la didáctica de la historia,
renovando las actividades del hacer y enseñar historia, haciéndolas más dinámicas
y democráticas con vistas a los desafíos que se descortinan ante las demandas
educativas, sociales, políticas, y económicas impuestas por un nuevo orden mundial
en la organización del trabajo.
Palabras claves: enseñanza; formación continua; la história; metodologías;
pluralidad de contextos .
181
Mini Resumos ST9 Diálogos interculturais de fronteiras: perspectivas teóricas e experiências compartilhadas
“PATRÕES”, “PILOTOS”, “BATEDORES”, “BANDEIRINHAS” E O

ESTADO: UM ESTUDO SOBRE O “CONTRABANDO” DE
CIGARROS NA FRONTEIRA PARAGUAI-BRASIL.
Cíntia Fiorotti1
Eric G. Cardin2
O objetivo desta pesquisa foi analisar as relações entre trabalhadores envolvidos no
chamado “contrabando de cigarros” na fronteira Paraguai-Brasil e as tentativas de
controle por parte do Estado na fiscalização e criminalização deste trabalho na
última década. A pesquisa ocorreu em algumas cidades do Brasil no oeste do Paraná
localizadas na fronteira com o leste do Paraguai nos departamentos de Alto Paraná
e Canindeyú, dando ênfase respectivamente as cidades paraguaias Ciudad del Este,
Salto del Guairá e às cidades brasileiras Guaíra e Foz do Iguaçu. As fontes utilizadas
foram entrevistas com trabalhadores e empresários envolvidos, fiscais da receita
federal, matérias de jornais locais, legislações brasileiras e anotações das
observações da pesquisa de campo. A análise sobre as relações entre quem realiza o
“contrabando” e quem controla, foram pensadas incluindo um conjunto de práticas
e interesses vividos e disputados em meio ao cotidiano e as realidades locais. Nem
tudo aquilo que é pretendido como representação ou função do Estado na repressão
e controle sobre o contrabando, se constitui da mesma forma nestes ambientes, mas
articulam-se com disputas de poder, com o processo de acumulação capitalista,
entre outros.
Palavras chaves: Patrões; Estado; contrabando; cigarros.
A REPRESENTAÇÃO DO OUTRO: AS MODIFICAÇÕES NA

CONCEPÇÃO DO “ESTRANGEIRO”, NO IMAGINÁRIO DOS
ESTUDANTES UNIVERSITÁRIOS TRANSNACIONAIS DA
TRÍPLICE FRONTEIRA.
Suzana Angela Biesdorf3
No presente artigo, pretendo abordar estudantes universitários e estudar o impacto
da convivência cultural e linguística, durante a trajetória universitária, na
representação simbólica - no imaginário destes estudantes - das pessoas e da cultura
do país vizinho. Os estudantes universitários fronteiriços serão o foco do estudo; os
mesmos se deslocam cotidianamente entre seus países de origem e os de destino, na
região da tríplice fronteira entre Argentina, Brasil e Paraguai. Pretendo, deste modo,
verificar como se dão as mudanças na representação do “outro”, a partir da vivência
transitória desses estudantes em outro país. No que se refere ao desenho da
pesquisa, preliminarmente, farei uma breve dissertação sobre os conceitos de
cultura e fronteira. Na sequência, uma sucinta análise acerca da utilização da
1
Graduada e mestre em história pela UNIOESTE-PR/BR. Doutorado em História pela UFU-MG/BR.
Professora de história na educação básica pública SEED-PR/BR. E-mail: cintiafiorotti@hotmail.com
2
Graduado em Ciências Sociais pela UNIOESTE-PR/BR. Doutor em Sociologia pela UNESP-SP/BR. Pós-
Doutor em Antropologia Social pela UNAN-Argentina. Professor dos Programas de Pós-graduação em
Ciências Sociais e em Sociedade, Cultura e Fronteiras da UNIOESTE-PR/BR.
3
(Mestranda no Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos, da
Universidade Federal da Integração Latino-Americana; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;
suzana.biesdorf@unila.edu.br).
182
expressão “Tríplice Fronteira” para denominação da zona geopolítica em questão.

Ainda, farei um aporte sobre o surgimento de um forte polo universitário nesta
região fronteiriça. Por fim, entrevistarei estudantes fronteiriços, dos três países, no
intuito de alcançar os objetivos propostos.
Palavras-Chave: Fronteira; Cultura; Estudante fronteiriço; Representação do outro.
LA REPRESENTACIÓN DEL OTRO: LAS MODIFICACIONES EN LA CONCEPCIÓN

DEL "EXTRANJERO", EN EL IMAGINARIO DE LOS ESTUDIANTES
UNIVERSITARIOS TRANSNACIONALES DE LA TRIPLE FRONTERA.
En el presente artículo, pretendo abordar a estudiantes universitarios y estudiar el

impacto de la convivencia cultural y lingüística, durante la trayectoria universitaria,
en la representación simbólica - en el imaginario de estos estudiantes - de las
personas y de la cultura del país vecino. Los estudiantes universitarios fronterizos
serán el foco del estudio; los mismos se desplazan cotidianamente entre sus países
de origen y los de destino, en la región de la triple frontera entre Argentina, Brasil y
Paraguay. Por lo tanto, deseo comprobar cómo se dan los cambios en la
representación del "otro", a partir de la vivencia transitoria de esos estudiantes en
otro país. En lo que se refiere al diseño de la investigación, preliminarmente, haré
una breve disertación sobre los conceptos de cultura y frontera. A continuación, un
breve análisis sobre la utilización de la expresión «triple frontera» para la
denominación de la zona geopolítica en cuestión. Además, haré un aporte sobre el
surgimiento de un fuerte polo universitario en esta región fronteriza. Por último,
entrevistaré a estudiantes fronterizos, de los tres países, con el fin de alcanzar los
objetivos propuestos.
Palabras clave: Frontera; Cultura; Estudiante fronterizo; Rrepresentación del otro.
A CIDADE COMO UM HORIZONTE COMUNICATIVO: A

IMIGRAÇÃO VENEZUELANA NO BRASIL EM NOTAS
COTIDIANAS DE BOA VISTA - RORAIMA
Dra. Vângela Maria Isidoro de Morais4
Me. Damião Marques de Lima5
O objetivo deste artigo é apresentar considerações sobre as mudanças comunicadas
pela cidade de Boa Vista, capital de Roraima, mediante a intensificação do processo
de migração Venezuela-Brasil, registrado sobretudo nos últimos dois anos. As
características visuais e panorâmicas dessa mobilidade são associadas aos relatos
de casos particulares, atendendo a uma forma caminhante das narrativas e
observações no painel comunicativo que é a cidade. Parte-se da perspectiva de que
o imigrante venezuelano é também um tradutor desse processo, especialmente pelo
desejo de estabelecer contato, de se inserir na sociedade de destino, necessitando
buscar se expressar ou dizer-se de outro modo. Também está presente neste artigo
a ideia de que além das fronteiras geográficas que constituem parte do enunciado e
dos dados apresentados, a ênfase recai sobre as apropriações simbólicas das
4
Doutora em Sociologia; Universidade Federal de Roraima – UFRR; Boa Vista, Roraima, Brasil;
vangela.morais@ufrr.br.
5
Mestre em Políticas Públicas e Sociedade; Centro Universitário Estácio da Amazônia; Boa Vista,
Roraima, Brasil; damiao.lima@estacio.br.
183
travessias na nova nação, o Brasil, por meio de um contínuo campo de trocas

culturais e tensões cotidianas. Para tanto, os processos de comunicação estão
associados aos elementos visuais, aos diferentes sentidos da imigração, aos
indicadores de omissão e despreparo das autoridades nacionais diante do
fenômeno, às ações de solidariedade e de acolhimento, às diversas formas dos
imigrantes recriarem o espaço de suas casas em outro canto do mundo, aos valores
e expressões de interculturalidade, assim como a erosão das mensagens
xenofóbicas. Esses fragmentos se reorganizam em ideias partilhadas por estudiosos
da comunicação, da antropologia urbana, da sociologia, como forma de refletir o que
o espaço urbano de Boa Vista nos comunica a respeito dessa mobilidade
transnacional de venezuelanos para o Brasil.
Palavras-chave: Imigração; Venezuela-Brasil; comunicação; cotidiano; Boa Vista.
LA CIUDAD COMO UN HORIZONTE COMUNICATIVO: LA INMIGRACIÓN

VENEZOLANA EN BRASIL EN NOTAS COTIDIANAS DE BOA VISTA - RORAIMA
El objetivo de este artículo es presentar consideraciones sobre los cambios

comunicados por la ciudad de Boa Vista, capital de Roraima, mediante la
intensificación del proceso de migración Venezuela-Brasil, registrado sobre todo en
los últimos dos años. Las características visuales y panorámicas de esa movilidad se
asocian a los relatos de casos particulares, atendiendo a una forma caminante de las
narrativas y observaciones en el panel comunicativo que es la ciudad. Se parte de la
perspectiva de que el inmigrante venezolano es también un traductor de ese
proceso, especialmente por el deseo de establecer contacto, de insertarse en la
sociedad de destino, necesitando buscar expresarse o decirse de otro modo.
También está presente en este artículo la idea de que además de las fronteras
geográficas que forman parte del enunciado y de los datos presentados, el énfasis
recae sobre las apropiaciones simbólicas de las travesías en la nueva nación, Brasil,
por medio de un continuo campo de intercambios culturales y tensiones todos los
días. Para ello, los procesos de comunicación están asociados a los elementos
visuales, a los diferentes sentidos de la inmigración, a los indicadores de omisión y
despreparación de las autoridades nacionales ante el fenómeno, a las acciones de
solidaridad y de acogida, a las diversas formas de los inmigrantes recrear el espacio
de sus inmigrantes casas en otro rincón del mundo, a los valores y expresiones de
interculturalidad, así como a la erosión de los mensajes xenofóbicos. Estos
fragmentos se reorganizan en ideas compartidas por estudiosos de la comunicación,
de la antropología urbana, de la sociología, como forma de reflejar lo que el espacio
urbano de Boa Vista nos comunica acerca de esa movilidad transnacional de
venezolanos hacia Brasil.
Palabras claves: inimigración; Venezuela-Brasil; comunicatión; cotidiano; Boa Vista.
A CIDADE CONTEMPORÂNEA DAS PONTES E VIADUTOS:

ZONAS FRONTEIRIÇAS EM CUIABÁ.
Fabiane Krolow6
6
(Mestranda no Programa de Pós-Graduação em Estudos de Cultura Contemporânea/UFMT; Professora
no Departamento de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Cuiabá; Cuiabá, Mato Grosso, Brasil;
fabianekrolow@gmail.com)
184
José Serafim Bertoloto7

O sistema viário e a topografia da cidade são os principais índices para a construção
de Pontes e Viadutos nas cidades, os quais são em geral pontos de referência
urbanas. O presente artigo propõe uma análise em relação aos diferentes processos
de reterritorialização e ressignificação nos espaços criados na cidade com a
construção de Pontes e Viadutos, buscando entender a efetiva criação de “pontes”
culturais na cidade. A análise realizada no artigo tem como objeto de estudo as obras
de arte da engenharia situadas na região metropolitana do Vale do Rio Cuiabá.
Palavras-Chave: Pontes e Viadutos; Obras de Arte da Engenharia; Cultura
Contemporânea; Cidade Contemporânea.
LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA DE LOS PUENTES Y VIADUCTOS: ZONAS

FRONTERIZAS EN CUIABÁ.
El sistema viario y la topografía de la ciudad son los principales índices para la

construcción de Puentes y Viaductos en las ciudades, que son en general puntos de
referencia urbanos. El presente artículo propone un análisis en relación a los
diferentes procesos de reterritorialización y resignificación en los espacios creados
en la ciudad con la construcción de Puentes y Viaductos, buscando entender la
efectiva creación de "puentes" culturales en la ciudad. El análisis realizado en el
artículo tiene como objeto de estudio las obras de arte de la ingeniería situadas en
la región metropolitana del Valle del Río Cuiabá.
Palabras clave: Puentes y Viaductos; Obras de Arte de la Ingeniería; Cultura
Contemporánea; Ciudad Contemporánea.
RAÍZES E OPÇÕES: AS FRONTEIRAS DE IDENTIDADE

CULTURAL
Ms. Shirlei Alexandra Fetter8
Ms. Raquel karpinski Lemes9
Gilnei da Rosa10
Este estudo contém informações a respeito das fronteiras culturais, estabelecidas
pelas raízes e as opções. Para tal, se objetiva uma discussão sobre as identidades,
social e coletiva relacionada às nossas Raízes Culturais, uma vez que é ela que guarda
todas as informações [identidade] culturais e pessoais. O passado está intimamente
ligado ao futuro através da memória, portanto, não propõe mudarmos nossas Raízes
Culturais, mas entender as mudanças que estão ocorrendo, aceitando as positivas e
rejeitando as negativas. Quanto menor a memória do passado, maior será a distância
7
(Doutor em Comunicação e Semiótica, PUC/SP; Professor Colaborador do Programa de Pós-Graduação
em Estudos de Cultura Contemporânea/IL/UFMT; Docente no Departamento de Arquitetura e Urbanismo
e Orientador do Programa de Pós-Graduação em Ensino da Universidade de Cuiabá; Cuiabá, Mato Grosso;
Brasil; serafim.bertoloto@gmail.com).
8
Mestrado em desenvolvimento Regional; Faculdades Integradas de Taquara – FACCAT; Taquara, Rio
9
Mestrado em Educação; Universidade Federal do Rio Grande do Sul – UFRGS; Porto Alegre; Rio Grande
do Sul, Brasil; raquelk@faccat.br
10
Doutorando em educação pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul - PUCRS.
gilneidarosa@gmail.com
185
das minhas Raízes Culturais e mais distante eu vou estar da minha identidade. A
memória, como “bagagem” viva que se expande pelos guardados [imagens, de
lembranças] são nossas referências. Não são ações nem as diferenças, são as raízes
dos nossos viveres que se dispõe da totalidade de nossas experiências. Vivemos uma
realidade em que a originalidade está cada vez mais ausente e a opção está cada vez
mais presente. Supõe-se que não é possível compreender as transformações, o
desenvolvimento, as mutações da cultura se não conhecemos o ponto de partida.
Porém, para que possamos compreender as transformações pelas quais as
identidades culturais de um povo [no decorrer dos tempos] têm passado se faz
necessário conhecer como era antes no inicio de sua construção. Há de se
estabelecer parâmetros para definir em que aspectos a cultura. Em se tratando de
Raízes Culturais, conclui-se que os dois fatores são importantes para compreendê-
la como necessidade de se manter viva as Raízes Culturais dos povos, isto é, a
identidade cultural e a memória cultural.
Palavras-Chave: Sociedade, Raízes, Opções, Cultura, Equação.
RAÍCES Y OPCIONES: LAS FRONTERAS DE IDENTIDAD CULTURAL
Este estudio contiene información acerca de las fronteras culturales, establecidas

por las raíces y las opciones. Para ello, se objetiva una discusión sobre las
identidades, social y colectiva relacionada a nuestras Raíces Culturales, ya que es
ella quien guarda toda la información [identidad] culturales y personales. El pasado
está íntimamente ligado al futuro a través de la memoria, por lo tanto, no propone
cambiar nuestras Raíces Culturales, sino entender los cambios que están
ocurriendo, aceptando las positivas y rechazando las negativas. Cuanto menor sea
la memoria del pasado, mayor será la distancia de mis Raíces Culturales y más lejos
voy a estar de mi identidad. La memoria, como "bagaje" viva que se expande por los
guardados [imágenes, de recuerdos] son nuestras referencias. No son acciones ni las
diferencias, son las raíces de nuestros vivientes que se dispone de la totalidad de
nuestras experiencias. Vivimos una realidad en la que la originalidad está cada vez
más ausente y la opción está cada vez más presente. Se supone que no es posible
comprender las transformaciones, el desarrollo, las mutaciones de la cultura si no
conocemos el punto de partida. Sin embargo, para que podamos comprender las
transformaciones por las cuales las identidades culturales de un pueblo [en el
transcurso de los tiempos] han pasado se hace necesario conocer cómo era antes en
el inicio de su construcción. Hay que establecer parámetros para definir en qué
aspectos la cultura. En el caso de Raíces Culturales, se concluye que los dos factores
son importantes para comprenderla como necesidad de mantener viva las Raíces
Culturales de los pueblos, es decir, la identidad cultural y la memoria cultural.
Palabras claves: Sociedad, Raíces, Opciones, Cultura, Ecuación.
FRONTEIRA ETNOCULTURAL ENTRE KADIWÉU E TERENA: A

REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA EDUCAÇÃO AMBIENTAL DOS
POVOS INDÍGENAS DA REGIÃO DO PANTANAL SUL
Edson Pereira de Souza11
11
Doutorando em Ensino de Ciências; Programa de Pós-Graduação em Ensino de Ciências - PPEC; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; edson.souza1984@gmail.com
186
Antonio Hilário Aguilera Urquiza12

Victor Ferri Mauro13
Icléia Albuquerque de Vargas14
No Brasil, literaturas e mídias denunciam ameaças à biodiversidade, decorrentes,
sobretudo, pelo desenvolvimento populacional (desordenado) e pelas atividades
produtivas sem estudos prévios. Tais situações geram danos ambientais nos biomas,
como a deterioração do solo, o assoreamento, a contaminação dos corpos d’água, o
desmatamento e outros, somados aos efeitos provocados pela exclusão social e
índice de pobreza das populações indígenas, os quais interferem na produção de
conhecimentos de tais grupos sociais. Considerando essa realidade, desenvolveu-se
este trabalho em duas escolas distintas, com etnias Kadiwéu e Terena como
predominantes, foi definido o seguinte problema de pesquisa: como a Educação
Ambiental, a partir das territorialidades indígenas, configura-se por meio das
representações sociais para as etnias Kadiwéu e Terena na região do Pantanal Sul?
Estabeleceu-se, portanto, como objetivo geral, compreender a interface entre os
grupos étnicos Kadiwéu e Terena, relacionados à(s) territorialidade(s) de
representação(ões) social(is) sobre Educação Ambiental na Região do Pantanal Sul.
Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa, de cunho
exploratório, longitudinal, caracterizando-se como um estudo de caso etnográfico.
No entanto, a partir das territorialidades evidenciadas nas representações sociais,
se percebe a existência da fronteira etnocultural. Acredita-se, então, que os saberes
tradicionais possam promover o uso sustentável e a manutenção de boas práticas
de Educação Ambiental. Ademais, esses saberes tradicionais devem, também, ser
considerados nos momentos empíricos relativos à Educação Ambiental na
comunidade. Afinal, ao se buscar os conhecimentos com ferramentas geo-
pedagógicas, torna-se possível contribuir para o processo educativo, utilizando
práticas e reflexões em Educação Ambiental.
Palavras-Chave: Educação Ambiental; Fronteira Etnocultural; Pantanal Sul; Povos
Indígenas; Representação Social.
FRONTERA ETNOCULTURAL ENTRE KADIWÉU Y TERENA: LA

REPRESENTACIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL DE LOS PUEBLOS
INDÍGENAS DE LA REGIÓN DEL PANTANAL SUR
En Brasil, literaturas y medios denuncian amenazas a la biodiversidad, derivadas,

sobre todo, por el desarrollo poblacional (desordenado) y por las actividades
productivas sin estudios previos. Estas situaciones generan daños ambientales en
los biomas, como el deterioro del suelo, el asentamiento, la contaminación de los
cuerpos de agua, la deforestación y otros, sumados a los efectos provocados por la
exclusión social y el índice de pobreza de las poblaciones indígenas, que interfieren
en la producción de conocimientos de tales grupos sociales. En este sentido, se
12
Doutor; Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social – PPGAS; Campo Grande, Mato Grosso
do Sul, Brasil; hilarioaguilera@gmail.com
13
Doutor; Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social – PPGAS; Campo Grande, Mato Grosso
do Sul, Brasil; victorfmauro@gmail.com
14
Doutora; Programa de Pós-Graduação em Ensino de Ciências - PPEC; Campo Grande, Mato Grosso do
Sul, Brasil; icleiavargas12@gmail.com
187
desarrolló este trabajo en dos escuelas distintas, con etnias Kadiwéu y Terena como
predominantes, se definió el siguiente problema de investigación: como la
Educación Ambiental, a partir de las territorialidades indígenas, se configura por
medio de las representaciones sociales para las etnias Kadiwéu y Terena en la región
del Pantanal Sur? Se estableció, por lo tanto, como objetivo general, comprender la
interfaz entre los grupos étnicos Kadiwéu y Terena, relacionados a la (s)
territorialidad (s) de representación (es) social (es) sobre Educación Ambiental en
la Región del Pantanal Sur. Metodológicamente, se trata de una investigación de
abordaje cualitativo, de cuño exploratorio, longitudinal, caracterizándose como un
estudio de caso etnográfico. Sin embargo, a partir de las territorialidades
evidenciadas en las representaciones sociales, se percibe la existencia de la frontera
etnocultural. Se cree, entonces, que los saberes tradicionales puedan promover el
uso sostenible y el mantenimiento de buenas prácticas de Educación Ambiental.
Además, estos saberes tradicionales deben, también, ser considerados en los
momentos empíricos relativos a la Educación Ambiental en la comunidad. Al final,
al buscar los conocimientos con herramientas geo-pedagógicas, se hace posible
contribuir al proceso educativo, utilizando prácticas y reflexiones en Educación
Ambiental.
Palabras claves: Educación ambiental; Frontera Etnocultural; Pantanal Sur; Pueblos
Indígenas; Representación Social.
A CULTURA ALIMENTAR E OS REFLEXOS DE UM

APRISIONAMENTO DA CONDIÇÃO SOCIAL
Ana Carolina Einsfeld Mattos15
Victória Santos de Azevedo16
Primeiramente: Comer é um ato político! Mas somente para quem pode escolher o
que comer! Segundo, a alimentação é um direito humano. Comer é uma atividade
humana central, porque cedo se torna a esfera onde se permite alguma escolha. O
pensamento antropológico da alimentação diz que o comportamento relativo à
comida revela repetidamente a cultura. Comer! Comer é natural, é cotidiano. O que,
como e quando comemos caracteriza respostas culturais a contextos sociais,
políticos, econômicos, étnicos, ambientais e morais. A globalização respinga uma
nova forma de constituir alimentação. Os fast- foods acompanhado do marketing das
grandes empresas transnacionais tem contribuído, para essa mudança nas
estruturas alimentares. O fio condutor entre alimentação e cultura parece limitar-se
ao nível biológico, que coloca o alimento com foco nos nutrientes, porém um enfoque
nas ciências sociais amplia o olhar para a relação do alimento enquanto componente
de vida e do viver em sociedade. Assim, os hábitos e práticas alimentares produzidos
historicamente se transformam em hábitos culturais que integram o viver coletivo.
Considera-se também que existem hábitos e práticas alimentares advindas de um
sistema capitalista e que por tanto não constituem um caráter homogêneo. Há
diferentes modos de estabelecer a alimentação e a comida, a estratificação da mesa
e do gosto produz efeitos sobre a condição social da pessoa em que se reduz a
15
Mestranda em Ciências Sociais; Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS; São Leopoldo,
Rio Grande do Sul, Brasil; anamattos50@gmail.com.
16
Mestranda em Ciências Sociais; Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS; São Leopoldo,
Rio Grande do Sul, Brasil; vics.azevedo@gmail.com
188
possibilidade de escolha alimentar em uma espécie de aprisionamento da condição

social. A preferência alimentar transmite mais que a utilização do alimento, um
estabelecimento de uma preparação culinária, temperada, saboreada e estabelece
identidade social. Alimenta-se e alimentar ao próximo é uma das maiores riquezas
quando pensamos em constituição de relações sociais. O guia Alimentar para a
população Brasileira se constitui em uma das estratégias para promoção da
alimentação adequada que faz parte da Política Nacional de Alimentação e Nutrição.
Palavras-Chave: Cultura alimentar; Globalização alimentar; Alimentação
contemporânea; Resgate da Cultura Alimentar.
LA CULTURA ALIMENTARIA Y LOS REFLEJOS DE UN ENCARCELAMIENTO DE

LA CONDICIÓN SOCIAL
Primero: Comer es un acto político! ¡Pero solamente para quién puede elegir qué
comer! Segundo, la alimentación es un derecho humano. Comer es una actividad
humana central, porque pronto se convierte en la esfera donde se permite alguna
elección. El pensamiento antropológico de la alimentación dice que el
comportamiento relativo a la comida revela repetidamente la cultura. Comer! Comer
es natural, es cotidiano. Lo que, como y cuando comemos caracteriza respuestas
culturales a contextos sociales, políticos, económicos, étnicos, ambientales y
morales. La globalización respinga una nueva forma de constituir alimentación. Los
fast-foods acompañados del marketing de las grandes empresas transnacionales han
contribuido, para ese cambio en las estructuras alimentarias. El hilo conductor entre
alimentación y cultura parece limitarse al nivel biológico, que coloca el alimento con
foco en los nutrientes, pero un enfoque en las ciencias sociales amplía la mirada a la
relación del alimento como componente de vida y del vivir en sociedad. Así, los
hábitos y prácticas alimentarios producidos históricamente se transforman en
hábitos culturales que integran el vivir colectivo. Se considera también que existen
hábitos y prácticas alimentarias provenientes de un sistema capitalista y que por
tanto no constituyen un carácter homogéneo. Hay diferentes modos de establecer la
alimentación y la comida, la estratificación de la mesa y del gusto produce efectos
sobre la condición social de la persona en que se reduce la posibilidad de elección
alimentaria en una especie de encarcelamiento de la condición social. La preferencia
alimentaria transmite más que la utilización del alimento, un establecimiento de una
preparación culinaria, templada, saboreada y establece identidad social. Se alimenta
y alimenta al prójimo es una de las mayores riquezas cuando pensamos en la
constitución de relaciones sociales. La guía Alimentaria para la población brasileña
se constituye en una de las estrategias para promoción de la alimentación adecuada
que forma parte de la Política Nacional de Alimentación y Nutrición.
Palabras claves: Cultura alimentaria; Globalización alimentaria; Alimentación
contemporánea; Rescate de la Cultura Alimentaria.
A ESCOLA INDÍGENA WAKÕMĒKWA E SEUS PROCESSOS DE

ENSINO E APRENDIZAGEM NA PERSPECTIVA DA
INTERCULTURALIDADE: UM RELATO DE EXPERIÊNCIA
189
Ms. Raquel Castilho Souza17

Dra. Karylleila Andrade dos Santos18
Dra. Kátia Maia Flores19
Esse trabalho apresenta reflexões de uma pesquisa em andamento referentes às
experiências de campo das atividades de doutorado as quais vêm sendo realizadas
na Escola Indígena Wakõmēkwa, da Aldeia Riozinho Kakumhu, localizada no estado
do Tocantins, Brasil. Esta pesquisa é de natureza qualitativa, fundamentada na
perspectiva etnográfica, com utilização de procedimentos metodológicos da
observação participante. Os autores que sustentam as discussões teóricas e
metodológicas perpassam pelos estudos de Almeida (2012), Bourdieu (1989),
Fleuri (2001; 2003; 2006), Moreira e Candau (2008, 2014), Sacristán (2013), Santos
(2005; 2009), bem como os documentos oficiais que regulamentam a Educação
Escolar Indígena. Como resultados preliminares da pesquisa in loco, percebeu-se a
manutenção do currículo oficial da educação. Os materiais didáticos são, em sua
maioria, na língua portuguesa. Para a comunidade, a escola tem o papel de
pertencimento e de aproximação à cultura Xerente. Para eles, a aprendizagem é
contínua e diária na aldeia. Ela, como uma “fruta”, pode espalhar sementes entre os
povos indígenas a partir do conhecimento de mundo. Sendo assim, a reflexões
realizadas, até o momento, nos permitem concluir que é preciso compreender
melhor as práticas pedagógicas, os dispositivos simbólicos e os movimentos
presentes na escola Wakõmẽkwa para que a democratização do ensino indígena seja
realmente algo significativo para o grupo no seu processo de formação, em busca de
uma educação emancipadora e intercultural.
Palavras-chave: Cultura; escola indígena; interculturalidade; povo Xerente.
LA ESCUELA INDÍGENA WAKÕMĒKWA Y SUS PROCESOS DE ENSEÑANZA Y

APRENDIZAJE EN LA PERSPECTIVA DE LA INTERCULTURALIDAD: UN RELATO
DE EXPERIENCIA
Este trabajo presenta reflexiones de una investigación en marcha referentes a las

experiencias de campo de las actividades de doctorado las cuales vienen siendo
realizadas en la Escuela Indígena Wakõmēkwa, da Aldeia Riozinho Kakumhu,
ubicada en el estado de Tocantins, Brasil. Esta investigación es de naturaleza
cualitativa, fundamentada en la perspectiva etnográfica, con utilización de
procedimientos metodológicos de la observación participante. Los autores que
sustentan las discusiones teóricas y metodológicas pasan por los estudios de
Almeida, Bourdieu, Fleuri, Moreira e Candau, Sacristán, Santos, como también los
documentos oficiales que reglamentan la Educación Escolar Indígena. Como
resultados preliminares de la investigación in loco, se percibió el mantenimiento del
currículo oficial de la educación. Los materiales didácticos son, en su mayoría, en la
lengua portuguesa. Para la comunidad, la escuela tiene un papel de pertenencia y de
aproximación a la cultura Xerente. Para ellos, el aprendizaje es continuo y diario en
17
Mestre Em Educação; Doutoranda da Unesp; Universidade Federal do Tocantins; Palmas, Tocantins,
Brasil; raquelcastilho@uft.edu.br.
18
Doutora em Linguística; Programa de Pós-Graduação em Letras, Universidade Federal do Tocantins;
Bolsista Produtividade do CNPq; Palmas, Tocantins, Brasil; karylleila@gmail.com.
19
Doutora em História; Universidade Federal do Tocantins; Palmas, Tocantins, Brasil; kátia@uft.edu.br.
190
la aldea. Ella, como una “fruta”, puede extender semillas entre los pueblos indígenas
a partir del conocimiento de mundo. Siendo así las reflexiones realizadas, hasta el
momento, nos permiten concluir que es necesario comprender mejor las prácticas
pedagógicas, los dispositivos simbólicos y los movimientos presentes en la escuela
Wakõmẽkwa para que la democratización de la enseñanza indígena sea realmente
algo significativo para el grupo en su proceso de formación, en busca de una
educación emancipadora e intercultural.
Palabras-claves: Cultura; escuela indígena; interculturalidad; pueblo Xerente.
A LITERATURA COMO SALVAJE

Roselaine de Lima Cordeiro20
Esta pesquisa tem como objetivo analisar o aparecimento da metáfora do dizer
salvaje nos sonetos do poeta Douglas Diegues no seu livro Dá gusto andar desnudo
por estas selvas – Sonetos Salvajes, bem como em alguns sonetos do seu blog
intitulado portunhol selvagem. Além disso, busca compreender o funcionamento
dessa metáfora, sua historicidade e as discursividades colocadas em circulação a
partir dela. A metáfora do dizer salvaje nasceu da leitura dos poemas de Diegues, os
quais apresentam uma mesma estrutura: três estrofes de quatro versos, seguidas de
um dístico, modelo inglês/shakespeariano. Neles, observamos que há um certo jogo
com a língua, haja vista que de uma palavra à outra oscilamos entre o português, o
espanhol, o guarani e o inglês. Desse modo, o leitor se vê numa leitura inquieta,
especialmente ao ler palavras em português e espanhol, línguas bastante
semelhantes. Nesse movimento, acreditamos que o dizer salvaje coloca o leitor na
fronteira ou frontera, como se esse dizer produzisse esse leitor de frontera. Para
compreendermos essas questões, propomos um encontro entre os estudos
literários e o conceito de metáfora da análise de discurso de tradição francesa com
Michel Pêcheux. Portanto, a pesquisa, ainda em andamento, propõe o estudo da
metáfora do dizer salvaje em sonetos de Douglas Diegues, a partir do qual
pretendemos analisar o próprio literário com base nas discursividades dessa
metáfora.
Palavras-Chave: Dizer; Douglas Diegues; Literatura; Metáfora; Salvaje.
LA LITERATURA COMO SALVAJE
Esta pesquisa tiene como objetivo analizar el aparecimiento de la metáfora del decir
salvaje en los sonetos del poeta Douglas Digues en su libro Dá gusto andar desnudo
por estas selvas – Sonetos Salvajes, así como algunos sonetos de su blog intitulado
portunhol salvaje. Además, busca comprender el funcionamiento de esa metáfora, su
historicidad y las discursividades colocadas en circulación a partir de ella. La
metáfora del decir salvaje nació de la lectura de los poemas de Diegues, los cuales
presentan una misma estructura: tres estrofas de cuatro versos, seguidas de un
dístico, modelo inglés/shakespeariano. En ellos, se observa que hay un cierto juego
con la lengua, una vez que de una palabra a la otra se oscila entre el portugués, el
español, el guaraní y el inglés. De ese modo, el lector se ve en una lectura inquieta,
especialmente al leer palabras en portugués y español, lenguas muy semejantes. En
20 (Mestranda em Estudos Linguísticos, sob a orientação do prof. dr. Valdir Prigol; Universidade Federal
da Fronteira Sul – UFFS Campus Chapecó; Chapecó – Santa Catarina – Brasil; rose.lima@yahoo.com.br).
191
ese movimiento, creemos que el decir salvaje coloca el lector en una frontera o
fronteira, como si ese decir produjera ese lector de frontera. Para que podamos
comprender esas cuestiones, propondremos un encuentro entre los estudios
literarios y el concepto de metáfora del análisis del discurso de tradición francesa
con Michel Pêcheux. Por lo tanto, la pesquisa, todavía en andamiento, propone el
estudio de la metáfora del decir salvaje en sonetos de Diegues, a partir del cual se
pretende analizar el propio literario con base en las discursividades de esa metáfora.
Palabras claves: Decir; Douglas Diegues; Literatura; Metáfora; Salvaje.
A PRODUÇÃO DE PRODUTOS ORGÂNICOS E

AGROECOLÓGICOS NO SUDOESTE DO PARANÁ
Tiago Arcanjo Orben21
Esse trabalho procura refletir a produção de produtos orgânicos e agroecológicos
na região Sudoeste do Paraná, mas especificamente no município de Verê. Local
onde fica localizada a Cooperativa dos Produtores Orgânicos e Agroecológicos do
Sudoeste do Paraná – Coopervereda. A atenção dada a essa região e a esse munícipio
se deve por estar relacionada ao assunto abordado em meu projeto de Doutorado
em História, o qual procura questionar a estrutura agrária e fundiária da região
Sudoeste do Paraná. Assim, nos primeiros levantamentos constatou-se a
significativa atuação, tanto, de cooperativas agrícolas e de crédito, que incentivam a
produção de monoculturas, quanto, de centros de apoio e promoção da produção
orgânica e agroecológica, como a Coopervereda. Deste modo, utilizando-se da
metodologia oral, este trabalho expõe para debate as formas de atuação desta
Cooperativa no município de Verê, com atenção especial para seu trabalho junto aos
agricultores da região. Para tanto, será utilizada uma entrevista realizada com o
agricultor Décio Cagnine, que produz em sua propriedade alimentos orgânicos, além
de prestar assessoria a outros agricultores da região. A partir deste contexto, se
sobrepõe para discussão as políticas públicas, que não só dão sustentação a tais
agricultores, como também regram a inserção de práticas orgânicas e
agroecológicas entre os pequenos proprietários desta região.
Palavras-Chave: Cooperativa dos Produtores Orgânicos e Agroecológicos do
Sudoeste do Paraná – Coopervereda; História Agrária; Memórias; Pequenas
propriedades; Sudoeste do Paraná.
LA PRODUCCIÓN DE PRODUCTOS ORGÁNICOS Y AGROECOLÓGICOS EN EL

SUDOESTE DEL PARANÁ
Ese trabajo busca reflexionar sobre la producción de productos orgánicos y

agroecológicos en la región del Sudoeste del Paraná, pero específicamente en el
municipio de Verê. Sitio donde se queda ubicada la Cooperativa de los Productores
Orgánicos y Agroecológicos del Paraná – Coopervereda. La atención puesta sobre
esa región y ese municipio se debe por la relación que mantiene con el asunto de mi
proyecto de Doctorado en Historia, que busca cuestionar la estructura agraria y
21
Doutorando em História pelo Programa de Pós-Graduação em História – PPGH da Pontifícia
Universidade Católica do Rio Grande do Sul-PUCRS, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil. Bolsista
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Orientador Prof. Dr. Luis Carlos
dos Passos Martins.
192
territorial de la región Sudoeste del Paraná. De esa forma, en los primeros

levantamientos se constató la importante actuación, no solamente, de cooperativas
agrícolas y de préstamo, que incentiván a la producción de monocultivos, como
también, de centros de apoyo y promoción de la producción orgánica y
agroecológica, como la Coopervereda. De este modo, utilizándose de la metodología
oral, este trabajo expone para discusión las formas de actuación de esta Cooperativa
en el municipio de Verê, con atención especial para su trabajo junto a los
productores agrícolas de la región. Para eso, se vá a utilizar una entrevista hecha con
el agricultor Décio Cagnine, que produce en su propiedad alimentos orgánicos,
además de prestar servicios de consultoria a otros productores de la región. Desde
este contexto, se sobreponen para discusión las políticas públicas, que no solo dan
suporte a estos agricultores, como también regulam la inserción de las prácticas
orgánicas y agroecológicas entre los pequeños propietarios de esta región.
Palabras-Clave: Cooperativa de los Productores Orgánicos y Agroecológicos del
Sudoeste del Paraná – Coopervereda; Historia Agraria; Memorias; Pequeñas
propiedades; Sudoeste del Paraná.
OS DIREITOS DO OUTRO SOB UMA ÓPTICA PÓS-COLONIAL

DE INTERCULTURALIDADE
Thaís Maciel de Oliveira22
O paradigma eurocêntrico dos direitos humanos apregoa o discurso da
heterogeneidade cultural, sem todavia esvaziar-se das bases ideológicas de poder e
dominação. Dessa forma, o presente resumo rompe com a lógica colonial
hegemônica e excludente e propõe uma dialética ético-política da
interculturalidade, problematizando as dinâmicas das relações culturais de gênero
na atualidade. O objetivo do resumo caracteriza-se por propor a interculturalidade
como resposta a uma perspectiva colonial ocidental de direitos humanos. Desse
modo, instiga-se através da interculturalidade promover e impulsionar a diferença
nas estruturas coloniais de poder, edificando novas compreensões, convivências,
colaborações e alteridade. Portanto, essa lógica pós-colonial não tolera, nem
incorpora o diferente dentro dos limites de um padrão pré-estabelecido de
indivíduo. A lógica pós-colonial, nesse aspecto, vem criticar a visão multicultural de
direitos humanos, a qual mantém e convive com a desigualdade social. Logo, através
de um modo de raciocínio dedutivo, pesquisa qualitativa e bibliográfica, o estudo
propõe o diálogo intercultural que torne visível a diferença e problematize a
colonialidade do poder. Por conseguinte, a interculturalidade oferece o outro como
paradigma para possibilitar a compreensão do pensar a partir do outro. Nesse
sentido, a interculturalidade ultrapassa o discurso representando uma lógica,
construída a partir da diferença. Com efeito, a pesquisa busca instigar a luta por
reconhecimento das mais variadas identidades sob a perspectiva de gênero.
Principalmente, diante das complexidades existentes nas relações sociais e das
pluralidades de identidades, é necessário fomentar um diálogo que instigue o
reconhecimento pelo outro, que proponha a alteridade e aceitação, para que não se
torne apenas mais um discurso hegemônico reminiscente.
22
Mestranda bolsista CAPES/TAXA do Programa de Pós-graduação em Direito Stricto Sensu - Mestrado
em Direitos Especiais da Universidade Regional do Alto Uruguai e das Missões – Campus Santo Ângelo,
Rio Grande do Sul, Brasil. E-mail: adv.thaismaciel@gmail.com.
193
Palavras-Chave: Direitos humanos; Interculturalidade; Multiculturalismo;

Reconhecimento.
LOS DERECHOS DEL OTRO BAJO UNA ÓPTICA POSCOLONIAL DE

INTERCULTURALIDAD
El paradigma eurocéntrico de los derechos humanos pregona el discurso de la

heterogeneidad cultural, sin vaciarse de las bases ideológicas de poder y
dominación. De esta forma, el presente resumen rompe con la lógica colonial
hegemónica y excluyente y propone una dialéctica ético-política de la
interculturalidad, problematizando las dinámicas de las relaciones culturales de
género en la actualidad. El objetivo del resumen se caracteriza por proponer la
interculturalidad como respuesta a una perspectiva colonial occidental de derechos
humanos. De ese modo, se instiga a través de la interculturalidad promover e
impulsar la diferencia en las estructuras coloniales de poder, edificando nuevas
comprensiones, convivencias, colaboraciones y alteridad. Por lo tanto, esa lógica
post-colonial no tolera, ni incorpora lo diferente dentro de los límites de un patrón
preestablecido de individuo. La lógica post-colonial, en ese aspecto, viene a criticar
la visión multicultural de derechos humanos, la cual mantiene y convive con la
desigualdad social. Luego, a través de un modo de razonamiento deductivo,
investigación cualitativa y bibliográfica, el estudio propone el diálogo intercultural
que haga visible la diferencia y problematiza la colonialidad del poder. Por lo tanto,
la interculturalidad ofrece al otro como paradigma para posibilitar la comprensión
del pensar a partir del otro. En ese sentido, la interculturalidad sobrepasa el discurso
representando una lógica, construida a partir de la diferencia. En efecto, la
investigación busca instigar la lucha por el reconocimiento de las más variadas
identidades bajo la perspectiva de género. Principalmente, ante las complejidades
existentes en las relaciones sociales y las pluralidades de identidades, es necesario
fomentar un diálogo que instigue el reconocimiento por el otro, que proponga la
alteridad y aceptación, para que no se convierta en un discurso hegemónico
reminiscente.
Palabras claves: Derechos humanos; Interculturalidad; Multiculturalismo;
Reconocimiento.
ESTUDOS PARA INCENTIVAR SOLUÇÕES SOCIOCRIATIVAS

POR MEIO DE TECNOLOGIAS SOCIAIS NA AMERICA LATINA
Na atualidade, as tecnologias sociais são alternativas para solução de problemas
estruturais da sociedade, de forma simples, de baixo custo, replicáveis e apoiadas
por instituições. Elas se fundamentam em duas bases para sua propagação: a
participação de pessoas das comunidades que as desenvolvem e a sustentabilidade
23
Doutoranda em Design; Universidade do estado de Minas Gerais – UEMG; Belo Horizonte, Minas
Gerais, Brasil; nadjam@gmail.com.
24
PhD Gestão de Inovação Tecnológica/ECP França; Professora PPGD/UEMG; Coordenadora de Centro
de Estudos em Design e Tecnologia da Escola de Design - CEDTec da Universidade do Estado de Minas
Gerais - UEMG; Belo Horizonte, Minas Gerais/Brasil; rcengler@uol.com.br.
194
nas soluções apresentadas. No Brasil e países vizinhos, constatam-se exemplos de

tecnologias sociais, certificadas pela Fundação Banco do Brasil, que geram soluções
sociocriativas. Pelo perfil associativo e solidário, essas tecnologias sociais são
mecanismos que promovem a autogestão, fator relevante em tempos de crise
econômica. O objetivo dessa pesquisa é analisar o desenvolvimento dos projetos de
tecnologias sociais de forma que possam ser replicados em outras comunidades da
América Latina, em soluções sociocriativas. A metodologia se realiza pela pesquisa
bibliográfica de contextos temáticos. As questões das comunidades de fronteiras
podem ser compreendidas pela semelhança das dificuldades territoriais, que são
abrandadas por fatores culturais. Aborda-se nessa pesquisa o potencial de
compartilhamento das tecnologias sociais em inteligência sociocriativa. Trata-se da
possibilidade de gerar soluções em conjunto, em um mundo onde as opiniões
diferentes de questões políticas e culturais geram conflitos e exclusão. A inteligência
sociocriativa propõe a conexão da diversidade de olhares e pensamentos, inclusive
opostos, para criar realidades mais inclusivas e sustentáveis. Modelos de tecnologias
sociais podem promover o diálogo entre comunidades, inclusive entre fronteiras,
em experiências semelhantes. Um dos exemplos é o projeto 10caminhos que propõe
solução em geração de renda para as populações em situação de vulnerabilidade
econômica ao crime, com o objetivo de organizar o primeiro distrito criativo na
tríplice fronteira Brasil, Argentina e Paraguai. Assim, em Foz do Iguaçu/Brasil, foi
criado o primeiro núcleo na comunidade da Vila C - uma tecnologia social em modelo
sociocriativo. Espera-se que este se torne um distrito criativo, um referencial da
tríplice fronteira Latina Americana.
Palavras-chave: Tecnologias sociais, soluções sociocriativas, fronteira, geração de
renda, inclusão social.
ESTUDIOS PARA INCENTIVAR SOLUCIONES SOCIO CREATIVAS A TRAVÉS DE

TECNOLOGÍAS SOCIALES EN AMÉRICA LATINA
En la actualidad, las tecnologías sociales son alternativas para la solución de

problemas estructurales de la sociedad, de forma simple, de bajo costo, replicables
y apoyadas por instituciones. Se basan en dos bases para su propagación: la
participación de personas de las comunidades que las desarrollan y la sostenibilidad
en las soluciones presentadas. En Brasil y países vecinos, se constatan ejemplos de
tecnologías sociales, certificadas por la Fundación Banco do Brasil, que generan
soluciones socio creativas. Por el perfil asociativo y solidario, esas tecnologías
sociales son mecanismos que promueven la autogestión, factor relevante en tiempos
de crisis económica. El objetivo de esta investigación es analizar el desarrollo de los
proyectos de tecnologías sociales de forma que puedan ser replicados en otras
comunidades de América Latina, en soluciones socio creativas. La metodología se
realiza por la investigación bibliográfica de contextos temáticos. Las cuestiones de
las comunidades de fronteras pueden ser comprendidas por la semejanza de las
dificultades territoriales, que se ralentizan por factores culturales. Se aborda en esta
investigación el potencial de compartir las tecnologías sociales en inteligencia socio
creativa. Se trata de la posibilidad de generar soluciones en conjunto, en un mundo
donde las opiniones diferentes de cuestiones políticas y culturales generan
conflictos y exclusión. La inteligencia socio creativa propone la conexión de la
diversidad de miradas y pensamientos, incluso opuestos, para crear realidades más
inclusivas y sostenibles. Los modelos de tecnologías sociales pueden promover el
195
diálogo entre comunidades, incluso entre fronteras, en experiencias similares. Uno

de los ejemplos es el proyecto 10caminos que propone solución en generación de
ingresos para las poblaciones en situación de vulnerabilidad económica al crimen,
con el objetivo de organizar el primer distrito creativo en la triple frontera Brasil,
Argentina y Paraguay. Así, en Foz do Iguaçu / Brasil, se creó el primer núcleo en la
comunidad de Vila C - una tecnología social en modelo sociocultural. Se espera que
éste se convierta en un distrito creativo, un referencial de la triple frontera
latinoamericana.
Palabras clave: Tecnologías sociales, soluciones socio creativas, frontera, generación
de ingresos, inclusión social.
TRIANGULAÇÃO
Franciele Favero25
Este trabalho apresenta reflexões e proposições em artes visuais desenvolvidas sob
a influência da noção de fronteira. A tríplice fronteira entre Argentina, Brasil e
Paraguai, lugar de origem da artista-pesquisadora, foi o ponto de partida para a
produção poética, com atenção para suas sonoridades e idiomas específicos. O
interesse pelo espaço sonoro vem de um reconhecimento do lugar ocupado pelo
som dentro do campo das artes visuais, que experimenta outros usos para além da
organização estritamente musical. Alguns antecedentes destas práticas são as
experiências dadaístas e futuristas, bem como a música experimental e a poesia
sonora, cruciais para o desenvolvimento de uma arte que pode experimentar o
aspecto sonoro. O espaço sonoro fronteiriço é um território especialmente
atravessado, onde coexistem vozes originárias de distintas fontes, pois as ondas
sonoras geram um campo próprio de difusão e não respeitam os limites
estabelecidos, criando outros territórios e relações. Os idiomas fronteiriços,
atravessados e híbridos também podem ser pensados como expressão e criação, já
que não seguem uma gramática e sintaxe específica e acontecem de maneira
subjetiva no próprio falar. A instalação Triangulação, a peça sonora Entre, entre
outras proposições artísticas discutidas neste trabalho surgem destas observações
do espaço sonoro híbrido e atravessado da fronteira. Os trabalhos resultantes estão
em uma intersecção, relacionando som, texto e imagem, ou ainda escuta, leitura e
fala, aproximando o som e o espaço, a fala e a fronteira, a anatomia e a geografia e
explorando outras possibilidades de enunciação e visibilidade do território
fronteiriço, distintas daquelas comumente propagadas pelas mídias. As práticas em
arte contemporânea possuem um potencial de questionamento e transgressão dos
contornos estabelecidos, traçando outras conexões, cartografando territórios
temporários, contaminados, atravessados, fronteiriços.
Palavras-Chave: arte contemporânea; espaço; instalação; fronteira; som.
TRIANGULACIÓN
Este trabajo presenta reflexiones y proposiciones en artes visuales desarrolladas

bajo la influencia de la noción de frontera. La triple frontera entre Argentina, Brasil
25
Mestranda em Artes Visuais, Linha de Processos Artísticos Contemporâneos; Universidade do Estado de
Santa Catarina – UDESC; Florianópolis, Santa Catarina, Brasil; faverofranciele@gmail.com.
196
y Paraguay, lugar de origen de la artista-investigadora, fue el punto de partida para

la producción poética, con atención para sus sonoridades y idiomas específicos. El
interés por el espacio sonoro parte de un reconocimiento del lugar ocupado por el
sonido dentro del campo de las artes visuales, que hace otros usos de los sonidos
para allá de la organización únicamente musical. Algunos antecedentes son las
experiencias dadaístas y futuristas, así como la música experimental y la poesía
sonora, importantes para el desenvolvimiento de un arte que puede experimentar
el aspecto sonoro. El espacio sonoro fronterizo es un territorio especialmente
atravesado, donde coexisten voces originarias de distintas fuentes, pues las olas
sonoras generan un campo proprio de difusión y no respectan los límites
establecidos, creando otros territorios y relaciones. Los idiomas fronterizos,
atravesados y híbridos, también pueden ser pensados como un expresión y creación,
ya que no siguen una gramática y sintaxis estática y acontecen de manera subjetiva
en la propia habla. La instalación sonora Triangulación, la pieza sonora Entre, entre
otras proposiciones artísticas presentadas en este trabajo parten de estas
observaciones del espacio sonoro híbrido y atravesado de la frontera. Los trabajos
resultantes están en una intersección, relacionando sonido, texto e imagen, o aún
escucha, lectura y habla, acercando el sonido y el espacio, el habla y la frontera, la
anatomía y la geografía, concibiendo otras posibilidades de enunciación y visibilidad
del territorio fronterizo, distintas de aquellas comúnmente propagadas por las
medias. Las prácticas en arte contemporánea tienen una potencia de
cuestionamiento y transgresión de los contornos establecidos, haciendo otras
conexiones, cartografiando territorios temporarios, contaminados, atravesados,
fronterizos.
Palabras claves: Arte contemporánea; espacio; instalación; frontera; sonido.
MARCAS DA CULTURA PATRIARCAL NA VIOLÊNCIA DOS

CORPOS FEMININOS: UMA ABORDAGEM DO DIREITO
FRATERNO POR UMA SOCIEDADE NÃO (IN) HUMANA
Charlise Paula Colet Gimenez26
Gabrielle Scola Dutra27
Rosângela Angelin28
26
Doutora em Direito e Mestre em Direito pela Universidade de Santa Cruz do Sul – UNISC. Especialista
em Direito Penal e Processo Penal pela Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do
Sul – UNIJUÍ. Docente permanente do Programa de Pós-Graduação em Direito stricto sensu – Mestrado e
Doutorado, e Graduação em Direito, todos da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e Missões
– URI, campus Santo Ângelo. Coordenadora do Curso de Graduação em Direito da URI. Líder do Grupo
de Pesquisa: “Conflito, Direitos Humanos e Cidadania, cadastrado no CNPQ. Advogada. Atua no estudo
do Crime, Violência, Conflito e Formas de Tratamento de Conflitos – conciliação, mediação, arbitragem e
justiça restaurativa. Santo Ângelo, Rio Grande do Sul, Brasil. E-mail: charliseg@santoangelo.uri.br.
27
Mestranda em Direito pela Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Missões – URI,
campus Santo Ângelo. Bolsista CAPES. Membro do grupo de pesquisa: “Conflito, Direitos Humanos e
Cidadania”, cadastrado no CNPQ e vinculado ao Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Direito,
Mestrado e Doutorado da URI; Santo Ângelo, Rio Grande do Sul, Brasil; e-mail:
gabriellescoladutra@gmail.com.
28
Pós-Doutora nas Faculdades EST (São Leopoldo-RS). Doutora em Direito pela Universidade de
Osnabrueck (Alemanha). Docente do Programa de Pós-Graduação stricto sensu Doutorado e Mestrado em
Direito e da Graduação em Direito da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Missões
(URI), Campus Santo Ângelo-RS. Coordenadora dos Projetos de Pesquisa: “Direitos Humanos e
197
A teoria do Direito Fraterno contribui para reflexão das realidades e promoção de

espaços de alteridade a fim de que o reconhecimento da mulher seja garantido nas
sociedades plurais e nos ordenamentos jurídicos. Tem-se a importância da
fraternidade por apostar no desempenho de um papel político na interpretação e na
transformação do mundo real, revelando um valor heurístico e uma eficácia prática.
Se eliminada no cenário social, a fraternidade pode ser resgatada como meio de
possibilitar o reconhecimento do outro e de sua alteridade. Justifica-se, portanto, a
abordagem da violência dos corpos, a partir da cultura patriarcal, pelo estudo
do Direito Fraterno, pois se trata de um Direito sensível, humano e fundamentado
na fraternidade exige o reconhecimento do amigo da humanidade, aquele
que reconhece a mulher e possibilita que as relações sociais sejam pautadas na
defesa dos Direitos Humanos e da humanidade como lugar comum.
Palavras-Chave: Cultura Patriarcal, Direito Fraterno, Mulher, violência dos corpos
femininos.
MARCAS DE LA CULTURA PATRIARCAL EM LA VIOLENCIA DE LOS CUERPOS

FEMENINOS: UM ENFOQUE DEL DERECHO FRATERNO POR UMA SOCIEDAD NO
(IN) HUMANA
La teoría del Derecho Fraterno contribuye a la reflexión de las realidades y la

promoción de espacios de alteridad a fin de que el reconocimiento de la mujer sea
garantizado en las sociedades plurales y en los ordenamientos jurídicos. Se tiene la
importancia de la fraternidad por apostar en el desempeño de un papel político en
la interpretación y la transformación del mundo real, revelando un valor heurístico
y una eficacia práctica. Si se elimina en el escenario social, la fraternidad puede ser
rescatada como medio de posibilitar el reconocimiento del otro y de su alteridad. Se
justifica, por lo tanto, el abordaje de la violencia de los cuerpos, a partir de la cultura
patriarcal, por el estudio del Derecho Fraterno, pues se trata de un Derecho sensible,
humano y fundamentado en la fraternidad exige el reconocimiento del amigo de la
humanidad, aquel que reconoce mujer y posibilita que las relaciones sociales sean
pautadas en la defensa de los Derechos Humanos y de la humanidad como lugar
común.
Palabras claves: Cultura Patriarcal, Derecho Fraterno, Mujer, violencia de los
cuerpos femeninos.
A PRODUÇÃO DA TRANSLOCALIDADE FRONTEIRIÇA ENTRE

AS CIDADES GÊMEAS DE PONTA PORÃ (BR) E PEDRO JUAN
CABALLERO (PY)
Pâmella Rani Epifânio Soares29
Movimentos Sociais na Sociedade Multicultural”, vinculado ao PPG Direito, acima mencionado. Coordena
o Projeto de Extensão: “O lugar dos corpos das Mulheres na Sociedade: uma abordagem do corpo e da
defesa pessoal”. Líder do Grupo de Pesquisa registrado no CNPQ: “Direitos de Minorias, Movimentos
Sociais e Políticas Públicas. Integrante do Núcleo de Pesquisa de Gênero da Faculdades EST. Integra a
Marcha Mundial de Mulheres. Colaboradora em Projetos Sociais junto a Associação Regional de
Desenvolvimento, Educação e Pesquisa (AREDE), Santo Ângelo, Rio Grande do Sul, Brasil. E-mail:
rosangelaangelin@yahoo.com.br.
29
(Mestranda em Antropologia Social; Universidade Federal de Mato Grosso do Sul – UFMS; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; pamellarani@gmail.com).
198
A proposta deste trabalho é realizar um exercício de reflexão teórica acerca das

localidades produzidas na fronteira seca Brasil - Paraguai, entre as cidades gêmeas
de Ponta Porã (BR), e Pedro Juan Caballero (PY), a partir das experiências
etnográficas tidas no comércio de importados da região. A especificidade fronteiriça
provoca proximidades pela forma em que o espaço se dispõe e apresenta facilidades
no caminhar entre distintos territórios nacionais. Esse cenário possibilita observar
a dinâmica das relações e fluxos comerciais, que são também atravessados pelas
práticas de regulação do Estado. A discussão segue com o objetivo de refletir essa
dicotomia nas cidades gêmeas, por serem privilegiadas para a realização de
negociações comerciais diante da operação de duas lógicas de controle onde os
limites das leis, normas e fiscalizações, de ambas as nacionalidades, são negociáveis.
Para observar a composição da localidade fronteiriça, em termos da translocalidade,
é importante considerar os movimentos que atravessam a fronteira, as pessoas
circulam de acordo com os mais variados interesses e atividades, sendo que o
traçado entre as duas cidades é colocado em movimento e depende de relações e
negociações, entre aqueles que circulam. Os limites ficam borrados e não totalmente
apagados, aparecem para além da paisagem física do ambiente, é possível percebê-
los a partir das normas que regulam circulações entre os diferentes territórios,
determinando legalidades e formalidades. Se para Tim Ingold (2005) o conhecer é
possibilitado enquanto caminhamos, na fronteira Brasil - Paraguai uma das formas
de conhecer os limites espaciais e estatais é pelo atravessar cotidiano, de um lugar
para outro, entre lado brasileiro e paraguaio, onde a fronteira não encerra as
relações. Os limites são desafiados, pois produzem novos caminhos e dinamizam o
cenário urbano, relacionado também as práticas de poder que permeiam a realidade
fronteiriça e caracterizam distinções entre as localidades.
Palavras-Chave: comércio; fronteira Brasil – Paraguai; nacionalidades;
translocalidade.
LA PRODUCCIÓN DE LA TRANSLOCALIDAD FRONTERIZA ENTRE LAS

CIUDADES GEMELAS DE PONTA PORÃ (BR) Y PEDRO JUAN CABALLERO (PY)
La propuesta de este trabajo es realizar un ejercicio de reflexión teórica acerca de

las localidades producidas en la frontera seca Brasil - Paraguay, entre las ciudades
gemelas Ponta Porã (BR) y Pedro Juan Caballero (PY), a partir de las experiencias
etnográficas obtenidas en el comercio de importados de la región. La especificidad
fronteriza ocasiona proximidades por la manera con que el espacio se dispone y
presenta posibilidades de tránsito entre distintos territorios nacionales. Ese
escenario permite observar la dinámica entre las relaciones y flujos comerciales, que
son también atravesados por las prácticas de regulación del Estado. La discusión
sigue con el objetivo de reflejar esa dicotomia en las ciudades gemelas, por el
privilegio en las negociaciones comerciales delante de la operación de dos lógicas
de control, en que los límites de las leyes, normas y fiscalizaciones de ambas
nacionalidades son negociantes. Para observar la composición de la localidad
fronteriza, en términos de la translocalidad, es importante considerar los
movimientos que atravesan la frontera, las personas circulan de acuerdo con los más
diversos intereses y actividades, una vez que el recorrido entre las dos ciudades es
puesto en movimiento y depende de relaciones y negociaciones entre aquellos que
circulan. Los límites se quedan embazados, sin embargo, no totalmente borrados, se
199
ponen más allá del paisaje física del ambiente, es posible percibirlos a partir de las
normas que regulan circulaciones entre distintos territorios. Si para Tim Ingold
(2005) el conocer es posibilitado mientras caminamos, en la frontera Brasil -
Paraguay, una de las maneras de conocer los límites espaciales y estatales es por el
atravesar cotidiano, de un sitio a otro, entre lado brasileno y paraguayo, donde la
frontera no pone fin a las relaciones, los límites son desafiados, puesto que producen
nuevos caminhos y vuelven dinámico el escenario urbano.
Palabras-clave: comercio; frontera Brasil – Paraguay; nacionalidades;
translocalidad.
REFLEXÕES PARA UMA ESTÉTICA FRONTEIRIÇA

Diana Araujo Pereira30
Paulo Rogério Maria Jr.31
Este ensaio é um convite para refletirmos sobre a estética no seu sentido
etimológico, proveniente do grego aisthetiké, e não como uma especialidade
filosófica voltada para a hierarquização do sentido do belo e, consequentemente, da
arte. Estética como processo de apreensão da realidade pelos sentidos, como
percepção do real que se dá através da subjetividade e das possíveis interações entre
o corpo e a paisagem. Uma estética fronteiriça, portanto, é aquela que surge e se
elabora a partir da localização em um espaço geográfico marcado por esta condição
liminar entre Estados Nacionais. Para tanto, pensar desde um território que guarda
memórias próprias e específicas, elaborando, assim, o giro, a mudança de
perspectiva que permita iluminar subjetividades e percepções que estão
invisibilizadas pela diferença colonial. A linha fronteiriça – linha imaginária que, no
entanto, separa e delimita sujeitos e processos históricos, linguísticos, culturais –
territorializa seres e práticas, marcando o cotidiano de uma ambiguidade ou
ambivalência muitas vezes negociada pelos processos interculturais que entretecem
sentidos e sensações em diversos âmbitos: na culinária, nas práticas cotidianas, nas
linguagens da convivência. Para pensar em termos de uma estética fronteiriça é
necessário, portanto, localizar-se fisicamente, mas sobre tudo epistemologicamente,
em uma condição que é territorial e também cognoscitiva. Para visualizarmos essas
estéticas, traremos exemplos de poéticas em mídias variadas de uma fronteira que
carrega uma identidade pautada pelos vários estereótipos que envolvem seus
produtos turísticos e mercadológicos e, ao mesmo tempo, encobre sua diversidade,
sua riqueza humana: a tríplice fronteira que demarca Foz do Iguaçu (Brasil), Puerto
Iguazú (Argentina) e Ciudad del Este (Paraguay).
Palavras-Chave: Estética descolonial; estética fronteiriça; fronteira.
REFLEXIONES PARA UNA ESTÉTICA FRONTERIZA
Este ensayo es una invitación para que reflexionemos sobre la estética en su sentido
etimológico, proveniente del griego aisthetiké, y no como una especialidad filosófica
30
Doutora em Literaturas Hispânicas. Professora da Universidade Federal da Integração Latino-Americana
(UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; diana.pereira@unila.edu.br.
31
Graduando em Letras-Artes e Mediação Cultural, Universidade Federal da Integração Latino-Americana
(UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; paulomariajr@outlook.com
200
hacia la jerarquización del sentido del bello y, consecuentemente, del arte. Estética
como proceso de aprehensión de la realidad por los sentidos, como percepción de lo
real que ocurre por la subjetividad y las posibles interacciones entre el cuerpo y el
paisaje. Una estética fronteriza, por lo tanto, es la que surge y se elabora desde la
localización en un espacio geográfico marcado por una condición liminal entre
Estados Nacionales. Para eso, pensar desde un territorio que guarda memorias
propias y específicas, creando, así, el giro, el cambio de perspectiva que permite
iluminar subjetividades y percepciones que están invisibles por la diferencia
colonial. La línea fronteriza – línea imaginaria que, sin embargo, separa y delimita
sujetos y procesos históricos, lingüísticos, culturales – territorializa seres y
prácticas, demarcando el cotidiano de una ambigüedad o ambivalencia muchas
veces negociada por los procesos interculturales que entretejen sentidos y
sensaciones en muchos ámbitos: en la culinaria, en las prácticas cotidianas, en los
lenguajes de la convivencia. Para pensar en términos de una estética fronteriza es
necesario ubicarse físicamente, pero sobretodo epistemológicamente, en una
condición que es territorial y también cognoscitiva. Para visualizarn tales estéticas,
traeremos ejemplos de poéticas en variadas medias de una frontera que carga en sí
misma una identidad planteada por estereotipos que crean sus productos turísticos
y mercadológicos y, al mismo tiempo, cubre su diversidad, su riqueza humana: la
triple frontera que demarca Foz do Iguaçu (Brasil), Puerto Iguazú (Argentina) y
Ciudad del Este (Paraguay)
Palabras-clave: Estética descolonial; estética fronteriza; frontera.
OS NOVOS SIGNIFICADOS CULTURAIS E EXISTENCIAIS DAS

MUÇULMANAS BRASILEIRAS
Mônica Peralli Broti32
Este trabalho investiga o encontro entre a mulher brasileira e o discurso
tradicionalista da religião Islam no sentido de como tal aproximação constitui uma
referência para os novos valores culturais, existências e religiosos das brasileiras
muçulmanas nas comunidades islâmicas firmemente arraigadas na tradição. Partiu-
se, da revisão das principais questões de gênero observadas em campo com
entrevistas, em especial, a relação do feminismo com o reconhecimento do valor e
da legitimidade de vivências, crenças e modos de vida. Além disto, analisou-se como
as considerações dessas mulheres forma interpretadas a luz do autor Charles Taylor
que se dedicou a descrever os contextos contemporâneos nos quais mostram-se
cada vez mais globalizados e multiculturais.
Palavras-Chave: Multiculturalismo; Islam; significados culturais e existenciais.
LOS NUEVOS SIGNIFICADOS CULTURALES Y EXISTENCIALES DE LAS

MUSULMANAS BRASILEÑAS
Este trabajo investiga el encuentro entre la mujer brasileña y el discurso

tradicionalista de la religión Islámica, en el sentido de cómo este enfoque constituye
una referencia para nuevos valores culturales, existenciales y religiosos de las
32
Mestre em Educação, Arte e História da Cultura; Universidade Presbiteriana Mackenzie; São Paulo, SP, Brasil; e-
mail: brotimonica@gmail.com
201
brasileñas musulmanas en las comunidades islámicas con fuerte arraigo a las

tradiciones. Partiendo de una visión de los principales problemas de género
observados sobre el terreno con entrevistas, en particular, la relación del feminismo
con un reconocimiento al valor y la legitimidad de experiencias, creencias y formas
de vida. Además, se analiza cómo los argumentos de estas mujeres fueron
interpretadas a la luz del autor Charles Taylor quien se dedicó a describir los
contextos contemporáneos, los cuales se muestran cada vez más globalizados y
multiculturales.
Palabras clave: Multiculturalismo; Islam; significado cultural y existencial.
ALFABETIZAÇÃO INTERCULTURAL TUPI-MONDÉ: UM

ESTUDO INICIAL DO PROCESSO DE AQUISIÇÃO DA ESCRITA
PELAS CRIANÇAS INDÍGENAS GAVIÃO-IKOLEN DE RONDÔNIA
Ma. Vanubia Sampaio dos Santos33
Este artigo é resultado de estudo em andamento no âmbito do PIBIC/UNIR
intitulado: “O projeto Alfabetização Intercultural: Processo de aquisição da língua
escrita pelas crianças indígenas Gavião-Ikolen”, e está vinculado ao Grupo de
Pesquisa em Educação na Amazônia – GPEA/UNIR, campus Ji-Paraná. Trata-se de
um projeto de pesquisa que tem como objetivo investigar e analisar como ocorre o
processo de apropriação da cultura escrita e a oralidade na escola indígena a partir
das contribuições dos estudos da Psicogênese da língua escrita (FERREIRO;
TEBEROSKY, 1991), bem como a aproximação deste estudo com os saberes da
oralidade e interculturalidade (NEVES, 2009). O projeto está sendo desenvolvido em
duas escolas indígenas, uma situada na Terra Indígena Igarapé Lourdes do povo
Gavião, situada na cidade de Ji-Paraná em Rondônia. A pesquisa segue os
procedimentos metodológicos da pesquisa qualitativa (ANDRÉ, 2012), com os
seguintes instrumentos de coleta de dados: entrevista semiestruturada com os
docentes indígenas, análise documental dos cadernos escolares (MIGNOT, 2005),
das atividades escolares, planejamento docente e material didático utilizado. A
pertinência desse estudo consiste no fato de que seu resultado apontará evidencias
sobre outras possibilidades de pensar propostas de alfabetização com os
professores e professoras indígenas efetivamente diferenciadas que possibilitem
experiências e atividades significativas de leitura e escrita com estreita relação entre
as práticas sociais e culturais vivenciadas no cotidiano indígena.
Palavras-Chave: Alfabetização. Cultura escrita. Interculturalidade. Contexto
indígena
ALFABETIZACIÓN INTERCULTURAL TUPI-MONDÉ: UN ESTUDIO INICIAL DEL

PROCEDIMIENTO DE ADQUISICIÓN DE LA ESCRITA POR LOS NIÑOS
INDÍGENAS GAVIÃO-IKOLEN DE RONDONIA
Este artículo es el resultado de un estudio en marcha en el marco del PIBIC / UNIR

titulado: "El proyecto Alfabetización Intercultural: Proceso de adquisición de la
33
Professora Mestre em Educação do Departamento de Educação Intercultural, do curso de Licenciatura
em Educação Básica Intercultural da Universidade Federal de Rondônia- UNIR, Campus de Ji-Paraná/RO.
Mestrado em Educação; Vanubia.sampaio@gmail.com. “Mestra em Educação; Programa de Pós-
Graduação em Educação – PPGE- Universidade Federal de Mato Grosso, Cuiabá, Brasil.
202
lengua escrita por los niños indígenas Gavião-Ikolen", y está vinculado al Grupo de
Investigación en Educación en la Amazonía - GPEA / UNIR, campus Ji-Paraná. Se
trata de un proyecto de investigación que tiene como objetivo investigar y analizar
cómo ocurre el proceso de apropiación de la cultura escrita y la oralidad en la
escuela indígena a partir de las contribuciones de los estudios de la Psicogénesis de
la lengua escrita (FERREIRO, TEBEROSKY, 1991) como la aproximación de este
estudio con los saberes de la oralidad e interculturalidad (NEVES, 2009). El proyecto
está siendo desarrollado en dos escuelas indígenas, una situada en la Tierra Indígena
Igarapé Lourdes del pueblo Gavião, situada en la ciudad de Ji-Paraná en Rondônia.
La investigación sigue los procedimientos metodológicos de la investigación
cualitativa (ANDRÉ, 2012), con los siguientes instrumentos de recolección de datos:
entrevista semiestructurada con los docentes indígenas, análisis documental de los
cuadernos escolares (MIGNOT, 2005), de las actividades escolares, planificación
docente y material didáctico utilizado. La pertinencia de este estudio consiste en el
hecho de que su resultado apuntará evidencias sobre otras posibilidades de pensar
propuestas de alfabetización con los profesores y profesoras indígenas
efectivamente diferenciadas que posibiliten experiencias y actividades significativas
de lectura y escritura con estrecha relación entre las prácticas sociales y culturales
vivenciadas en el " cotidiano indígena.
Palabras claves: Alfabetización. Cultura escrita. Interculturalidad. Contexto indígena
PRODUÇÃO DE SENTIDO EM O CONTINENTE: MOVIMENTOS

DO TEMPO E DO VENTO
Ana Cristina Agnoletto34
Márcia de Souza 35
A pesquisa e análise intitulada “Produção de Sentido em O Continente: Movimentos
do Tempo e do Vento” é o resultado do trabalho de conclusão do curso de Letras,
pela Universidade Comunitária da Região de Chapecó- Unochapecó, no ano de 2017.
O artigo produzido teve como objetivo destacar sentidos do romance O Continente,
primeira parte da trilogia O Tempo e o Vento do escritor gaúcho Erico Verissimo.
Para identificar a expressividade dos termos tempo e vento, fez-se uma análise do
título do romance e da trilogia observando a história, a linguagem e as gerações
familiares, contemplando, portanto, a pesquisa bibliográfica de caráter qualitativo.
O romance traz aspectos históricos do desenvolvimento do Rio Grande do Sul, bem
como oferece um panorama cultural identitário de gerações familiares, num
movimento de transposição das relações sociais no estilo que permeava a estética
literária a partir da década de 1930 no Brasil, no que se refere ao reconhecimento
da realidade do País. A partir de correlações e da percepção de subjetividades é
enfatizado o movimento dialético da universalidade e da particularidade em que se
questionam sentidos da existência humana, expressos por meio de elementos
simbólicos, metafóricos e de caracterização da própria natureza. Para valorizar a
34
Graduada em Letras Português-Inglês e suas respectivas literaturas, pela Universidade Comunitária da
Região de Chapecó; Professora da rede municipal de ensino de Chapecó; Chapecó, Santa Catarina, Brasil;
ana_agn@unochapeco.edu.br.
35
Mestre em Literatura e Doutoranda em Literatura; Professora orientadora e docente do curso de Letras
Português-Inglês e suas respectivas literaturas da Universidade Comunitária da Região de Chapecó;
Chapecó, Santa Catarina, Brasil; marcias@unochapeco.edu.br.
203
amplitude do romance indica-se aspectos relevantes para reflexão crítica literária.

Palavras-Chave: Literatura; O Continente; Tempo; Vento
PRODUCCIÓN DE SENTIDO EN O CONTINENTE: MOVIMIENTOS DEL TIEMPO Y

DEL VIENTO
La investigación y análisis intitulada “Producción de Sentido en O Continente:

Movimientos del Tiempo y del Viento” es lo resultado del trabajo de conclusión del
curso de Letras, por la Universidade Comunitária da Região de Chapecó- Unochapecó,
en el año de 2017. El articulo producido tuve como objetivo destacar los sentidos
de la novela O Continente, primera parte de la trilogía O Tempo e o Vento del escritor
gaucho Erico Verissimo. Para identificar la expresividad de los termos tiempo y
viento, se hace un análisis del título de la novela y de la trilogía observando la
historia, el lenguaje y las generaciones familiares, contemplando, por lo tanto, la
investigación bibliográfica de carácter cualitativo. La novela tras aspectos
históricos del desarrollo del Rio Grande del Sur, bien como ofrece un panorama
cultural identitário de generaciones familiares, en un movimiento de transposición
de las relaciones sociales en el estilo que permeaba a la estética literaria a partir de
la década de 1930 en Brasil, en lo que se refiere al conocimiento de la realidad del
país. A partir de las correlaciones y de la percepción de subjetividades es enfatizado
el movimiento dialectico de la universalidad y de la particularidad en que se
cuestionan sentidos de la existencia humana, expresos por medio de los elementos
simbólicos, metáforas y de caracterización de la propia naturaleza. Para valorar la
amplitud de la novela se indica aspectos relevantes para la reflexión crítica literaria.
Palabras-Clave: Literatura; O Continente; Tiempo; Viento.
PERSPECTIVAS DO EXÍLIO NA POESIA DE ALEJANDRA

PIZARNIK
Rafael P.P. Walter36
Esta pesquisa tem por objetivo levantar aspectos relacionados ao processo de exílio
e também da visão do exílio como direito ou pena. As questões do estrangeiro, da
hospitalidade, da cidadania e da pátria permitem uma leitura além do sentimento
de pertencimento ou exclusão. A modernidade no século XX, especificamente a
década de 1960 foi marcada pelos regimes totalitários e pela luta das liberdades
individuais e coletivas. A poesia de Alejandra Pizarnik se encontra neste movimento
em direção ao Outro. A autora pertence a literatura argentina, embora não manifeste
sentimento de enraizamento ou mesmo de pátria. Quatro perspectivas de exílio se
apresentam: o exílio territorial, o exílio interior, a linguagem como exílio, e a morte
como linha de fuga.
Palavras-Chave: exílio, estrangeiro, hospitalidade, poesia, Alejandra Pizarnik.
36
Mestrando em Estudos Literários (PPGL-UFPR), na linha de pesquisa: Alteridade, mobilidade e
tradução. Participante do Grupo de Pesquisa Américas transitivas: redes ficcionais do literário Curitiba.
Paraná. Brasil, rafaelppwalter@gmail.com.
204
FRONTEIRAS AO VENTO: JAGUARÃO(RS)- RIO BRANCO(UY)

Nicolás Balado Gonçalves37
Os ecos resistentes de determinado local estão indissoluvelmente conectados as

conjunturas em que está inserido, sejam tais conjunturas municipais, nacionais,
continentais ou globais. Essas forças incidem sobre as forças motrizes do que está
no local. Faz-se, portanto, necessária, a observação histórica do espaço a ser
estudado, bem como, uma análise, também histórica, das categorias em que ele se
coloca, e ainda das categorias em que deveria se colocar.Todavia, parece-me
imperioso que se posicione de algum modo, ainda que tal análise possa parecer
subjetiva, a “metáfora cultural” em que o espaço se encontra. Por metáfora cultural,
refiro-me, aos lugares não físicos de sua crença, e de sua construção, ainda que esta,
de algum modo, permaneça invisível em uma visão consciente de quem ocupa
determinado lugar. Sendo assim, não creio que possamos proceder à análise do
espaço, sem antes tratar de compreender a formação histórico-cultural do mesmo.
Faz-se, por sua vez, imprescindível a análise das lonjuras dos povos latinos.
Oriundas dessa miscigenação forçada que jamais compreendeu padrões retos sejam
estes estéticos, éticos ou morais, sendo ao fim, produto da relação entre os espaços
continuados e de séculos de descontinuidades, e mantida refém a partir da invenção
do ideário de raça como argumento de dominação.
O SUJEITO EVANGÉLICO E SEUS ESPAÇOS: REPRESENTAÇÕES

DA FÉ E VÍNCULOS COMUNITÁRIOS
Filipe Cantanhede Aquino38
Rafaela Lima Marques39
Ao examinar a dimensão do território nos vínculos intracomunitários e as dinâmicas
de ascensão dos poderes constituídos em regiões periféricas dos grandes centros
latino-americanos, este trabalho reflete sobre o lugar do sujeito evangélico nas
franjas da vida urbana e no imaginário brasileiro. Enquanto as instituições
conformam as fronteiras, os templos que se proliferam nas periferias constituem-se
campos de disputa por espaço social. O sujeito, embora subalternizado frente à
instituição na qual professa sua fé, reafirma sua agência ao tomar parte do universo
representativo da religião. Assim, busca-se analisar o papel da instituição religiosa
como instância de mediação da vida em comunidade, da qual também fazem parte a
violência e a demanda por consumo, elementos-chave para a compreensão das
questões de lugar. O espaço geográfico, com suas características materiais e
objetivas, fornece subsídios para uma leitura do campo social. Se ausências
demarcam as impossibilidades, as aspirações e os desejos, e se as possibilidades de
existência e reinvenção do sujeito são definidas em relação ao Centro, a vivência
37
Universidade Federal do Pampa, graduando em Produção e Política Cultural, Nicolas.bg20@gmail.com
38
Doutorando em Sociologia; Universidade do Porto; São Luís, Maranhão, Brasil;
filipecaquino@gmail.com.
39
Mestranda em Cultura e Territorialidades; Rio de Janeiro, Rio de Janeiro; Brasil;
marquesrafaelalima@gmail.com.
205
gregária da fé evangélica parece fornecer ao sujeito condicionamentos exteriores e

soluções pragmáticas, capazes de prefigurar novos lugares, reduzir distâncias,
sugerir aproximações entre atores. Neste sentido, o território define a ocorrência de
deslocamentos pouco compreendidos e representações fragmentárias sobre a
identidade evangélica, às quais este trabalho pretende iluminar.
Palavras-Chave: Campo social; Evangélicos; Periferia; Representação; Território.
EL SUJETO EVANGÉLICO Y SUS ESPACIOS: REPRESENTACIONES DE LA FE Y

VÍNCULOS COMUNITARIOS
Al examinar la dimensión del territorio impresa en los vínculos intracomunitarios y

las dinámicas de ascenso de los poderes constituidos en regiones periféricas de los
grandes centros lationamericanos, este trabajo reflexiona sobre el lugar del sujeto
evangélico en las franjas de la vida urbana y en el imaginario brasileño. Mientras las
instituciones conforman las fronteras, los templos que se proliferan en las periferias
se constituyen campos de disputa por espacio social. El sujeto, aunque
subalternizado ante a la institución en la que professa su fé, reafirma su agencia al
tomar parte del universo representativo de la religión. Así, se busca analizar el papel
de la institución religiosa como instancia de mediación de la vida en comunidad, de
la cual también forman parte la violencia y la demanda por consumo, elementos
clave para la comprensión de las cuestiones de lugar. El espacio geográfico, con sus
características materiales y objetivas, proporciona subsidios para una lectura del
campo social. Si las ausencias demarcan las imposibilidades, las aspiraciones y los
deseos, y si las posibilidades de existencia y reinvención del sujeto se definen en
relación al Centro, la vivencia gregaria de la fe evangélica parece proporcionar al
sujeto condicionamientos exteriores y soluciones pragmáticas, capaces de
prefigurar nuevos lugares, reducir distancias, sugerir aproximaciones entre actores.
En este sentido, el territorio define la ocurrencia de desplazamientos poco
comprendidos y representaciones fragmentarias sobre la identidad evangélica, a las
cuales este trabajo desea iluminar.
Palabras claves: Campo social; evangélicos; periferia; la representación; Territorio.
CARTOGRAFIAS LATINO-AMERICANAS EM OUTROS CANTOS,

DE MARIA VALÉRIA REZENDE
Mayara Alexandre Costa40
Neste trabalho iremos analisar Outros Cantos (2016), romance de Maria Valéria
Rezende, que conta a trajetória de uma militante política que volta após trinta anos
ao povoado fictício de Olho D'agua, sertão nordestino, onde esteve como professora
do Mobral (Movimento Brasileiro de Alfabetização) no período da ditadura militar.
Enquanto se desloca fisicamente no interior de um ônibus, Maria narra as memórias
de suas andanças por lugares como Cuba, México, Argélia e Paraguai. Ao recordar o
período de conflito político que a levou às entranhas do país, a personagem, alter
ego da escritora, redesenha no mapa de suas memórias os diversos territórios que
atravessou, intersectando na tessitura ficcional regiões "perdedoras". Aqui, nos
40
Estudante de Doutorado do programa de Ciência da Literatura da UFRJ- Rio de Janeiro, Brasil;
macosta3010@gmail.com.
206
importa investigar os efeitos de sentidos produzidos pelo entrelaçamento de lugares

geograficamente opostos que compartilham não apenas experiências históricas
violentas, mas também paisagens, temporalidades, singularidades, sonoridades,
cheiros, saberes e sabores que a obra ressalta. A partir desses elementos
embaralhados na narrativa, consideramos que Outros cantos (2016) desenha uma
cartografia alternativa da América Latina, desfazendo fronteiras e produzindo um
deslocamento que põe em evidência universos cujas subjetividades, mundivisão e
práticas sociais foram julgadas inferiores ou inexistentes em narrativas
hegemônicas. Um mapa que se distingue daquele tracejado pelas nações
colonialistas e pelos discursos nacionais oficiais buscando criar novas conexões
possíveis. Este trabalho tem como base de apoio teórico as noções de mapa e
cartografias subjetivas (MARTIN-BARBERO, 1987; ROLNIK,1986), bem como
dialoga com as reflexões empreendidas pelos estudos decoloniais (WALSH, 2005) e
as epistemologias do sul (SANTOS, 2010).
Palavras-chave: Cartografias subjetivas; Mapas alternativos: América Latina; Outros
cantos; Maria Valéria Rezende.
CARTOGRAFÍAS LATINOAMERICANAS EN OTROS CANTOS, DE MARÍA VALERIA

REZENDE
En esta ponencia analizaremos Otros cantos (2016) novela de Maria Valeria

Rezende, que narra la trayectoria de una militante política que vuelve después de
treinta años al pueblo ficticio de Olho D’agua, donde estuvo como docente de jóvenes
y adultos en el periodo de la dictadura militar. Mientras se desplaza físicamente en
el bus, Maria revisita sus memorias de viaje por países como Cuba, México, Argelia
y Paraguay. Al rememorar el periodo de conflicto político que le obligó a exilarse en
el interior del país, el personaje, alter ego de la escritora, reconfigura en el mapa de
sus memorias los diversos territorios que recorrió, intersectando en el tejido
ficcional regiones “perdedoras”. Aquí, nos importa investigar los efectos de sentidos
producidos por el entrelazamiento de lugares geográficamente opuestos que
comparten no solo experiencias históricas violentas, sino también paisajes,
temporalidades, singularidades, sonoridades, olores, saberes y sabores que la obra
resalta. A partir de esos elementos que se mezclan en la narrativa, consideramos
que Outros cantos (2016) dibuja una cartografía alternativa de América Latina,
deshaciendo fronteras y produciendo un desplazamiento que pone en evidencia
universos cuyas subjetividades y prácticas sociales fueron juzgadas inferiores o
inexistentes en narrativas hegemónicas. Un mapa que se diferencia de aquél
dibujado por las naciones colonialistas y por los discursos oficiales, y que busca
crear otras conexiones. Este trabajo tiene como base de apoyo teórico las nociones
de mapa y cartografías subjetiva (MARTIN-BARBERO, 1987; ROLNIK, 1986),
además dialoga con las reflexiones emprendidas por los estudios decoloniales
(WALSH,2005) y las epistemologías del sur ( SANTOS, 2010).
Palabras claves: Cartografias subjetivas; Mapas alternativos: América Latina; Outros
cantos; Maria Valéria Rezende.
207
A SUBJETIVIDADE TRANSFRONTEIRIÇA DOS GUARANI DO

OESTE DO PARANÁ
Júlio da Silveira Moreira41
Nos territórios de fronteira, além dos fluxos oficiais dos capitais e dos Estados,
existem extensos fluxos que passam ao largo das estruturas institucionais e que
constituem uma realidade invisibilizada em estudos fronteiriços - por exemplo, os
povos indígenas cujos territórios ocupam áreas contínuas em mais de um país,
revelando que sua existência no território antecede a existência jurídica dos
Estados-nacionais que estabeleceram fronteiras. Este trabalho aborda pesquisas de
campo em Tekoha (aldeias) Ava Guarani no Oeste do Paraná, no Brasil. Foram
registradas falas em assembleias (aty guasu), relatando a inconformidade de
caciques com as exigências de documentos por parte de autoridades estatais tanto
no Brasil quanto no Paraguai. Como resposta, os indígenas afirmam que são povos
sem fronteiras, e que seus documentos estão impregnados e evidentes em seus
corpos, como sua própria etnia e cultura (feição, cor da pele, objetos utilizados).
Esses registros da pesquisa de campo se somam com fontes bibliográficas,
elementos teóricos e geográficos sobre a conformação dos povos Guarani e aspectos
legislativos (documentos internacionais e a Constituição Brasileira) que ressaltam
os direitos transfronteiriços dos povos indigenas.
Palavras-Chave: povos transfronteiriços; culturas híbridas; indígenas guarani;
subjetividade; fronteiras.
LA SUBJECTIVIDAD TRANSFRONTERIZA DE LOS GUARANI DEL OESTE DE

PARANÁ
En los territorios de frontera, más allá de los flujos oficiales de los capitales y los
Estados, existen extensos flujos que pasan al largo de las estructuras institucionales
y que constituyen una realidad invisibilizada en estudios fronterizos – por ejemplo,
los pueblos indígenas cuyos territorios ocupan áreas contínuas en más de un país,
revelando que su existencia em el territorio antecede a la existencia jurídica de los
Estados-nacionales que establecireon fronteras. Este trabajo aborda investigaciones
de campo em Tekoha (aldeas) Ava Guarani en el Oeste de Paraná, en Brasil. Fueron
registradas hablas en asambleas (aty guasu), reportando la inconformidad de
caciques con las exigencias de documentos por parte de autoridades estatales tanto
en Brasil como en Paraguai. Como respuesta, los indígenas afirman que son pueblos
sin fronteras, y que sus documentos están impregnados y evidentes em sus cuerpos,
como su propia etnia y cultura (afección, color de piel, objectos usados). Estos
registros de investigación de campo se suman com fuentes bibliográficas, elementos
teóricos y geográficos sobre la conformación de los pueblos Guarani y aspectos
legislativos (documentos internacionales y la Constituición brasileña) que enfatizan
los derechos transfronterizos de los pueblos indígenas.
Palabras claves: pueblos transfronterizos; culturas híbridas, indígenas guarani;
fronteras, subjectividad.
41 (Doutor em Sociologia; Professor da Universidade Federal da Integração Latino-Americana; Foz

do Iguaçu, Paraná, Brasil; julio.moreira@unila.edu.br).
208
PLURILINGUISMO E PLURICULTURALIDADE: ABORDAGEM

HUMANÍSTICA
Ma. Millene Barros Guimarães de Sousa42
Esta proposta de trabalho fundamenta-se no projeto de pesquisa em vigência no
Instituto Federal do Paraná, Campus Avançado Quedas do Iguaçu, no qual atuo como
coordenadora, intitulado “Plurilinguismo e Pluriculturalidade: viver, experienciar e
ser”. Esse projeto surge da percepção da importância de práticas pedagógicas nas
aulas de línguas, materna e estrangeira, voltadas à promoção do saber-fazer e saber-
ser do discente em que ele se situe em seu próprio mundo e nos espaços sociais,
políticos e culturais de forma crítica, útil e significativa. Os conceitos plurilinguismo
e pluriculturalidade convivem no mesmo espaço, principalmente, quando se lança o
olhar à realidade escolar heterogêneo, no que tange ao ambiente cultural e
linguístico. Ratifica-se a relevância do desenvolvimento de ações que toque na
questão da pluralidade, seja ela cultural, linguística, socioeconômica, étnica, racial,
sexual ou política, para que o aprendizado das línguas torne-se eficaz, contribuindo
para um ambiente solidário e democrático. Assim, esse projeto contempla a temática
língua, no viés teórico da pluralidade, a fim de que o discente compreenda o conceito
língua como uma esfera social, cultural, política, contribuindo para sua vivência,
experiência e formação identitária e cidadã na compreensão da sua realidade
linguística-cultural materna e variedades, assim como, a realidade linguística-
cultural de línguas estrangeiras. Portanto, o objetivo deste trabalho é conhecer,
experenciar, respeitar, valorizar, tornar público e compreender os processos
socioculturais a partir da língua materna e línguas estrangeiras (espanhol e inglês)
presentes no ambiente escolar para que as línguas se relacionem entre si e
interatuem no processo sociocognitivo do aluno.
Palavras-Chave: Pluralidade, Plurilinguismo, Pluriculturalidade, Educação
humanista, Sociedade.
PLURILINGÜISMO Y PLURICULTURALIDAD: ENFOQUE HUMANÍSTICO
Esta propuesta de trabajo surge del proyecto presente en Instituto Federal de

Paraná, Campus Avançado Quedas do Iguaçu, que soy coordinadora, llamado
“Plurilingüismo y Pluriculturalidad: vivir, experimentar y ser”. Ese proyecto surge
de la percepción de la importancia de prácticas pedagógicas en las clases de lenguas
materna y extranjera, que plantea la promoción del saber-hacer y saber-ser del
docente en que él se situé en su propio mundo y en los espacios sociales, políticos y
culturales de manera critica, útil y significativa. Los conceptos plurilingüismo y
pluriculturalidad conviven en los mismos espacios, principalmente, cuando se lanza
la mirada a la realidad escolar heterogénea, en lo que se refiere al ambiente cultural
y lingüístico. Se ratifica la relevancia del desarrollo de acciones que toque la cuestión
de la pluralidad, ya sea cultural, lingüística, socioeconómica, étnica, racial, sexual o
política, para que el aprendizaje de las lenguas se haga eficaz, contribuyendo a un
ambiente solidario y democrático. Así, este proyecto contempla la temática
lingüística, en el enfoque teórico de la pluralidad, a fin de que el alumnado
comprenda el concepto lingüístico como una esfera social, cultural, política,
42
Ma em Letras, Universidade Estadual do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil;
millene.guimaraes@ifpr.edu.br.
209
contribuyendo a su vivencia, experiencia y formación identitaria y ciudadana en la

comprensión de su realidad lingüística-cultural materna y variedades, así como la
realidad lingüística-cultural de lenguas extranjeras. Por lo tanto, el objetivo de este
trabajo es conocer, experimentar, respetar, valorar, hacer público y comprender los
procesos socioculturales a partir de la lengua materna y lenguas extranjeras
(español e inglés) presentes en el ambiente escolar para que las lenguas se
relacionen entre sí e interactúen en el proceso sociocognitivo del alumno.
Palabras claves: Pluralidad, Plurilingüismo, Pluriculturalidad, Educación humanista,
Sociedad.
MULHERES DO CAMPO, DAS FLORESTAS E DAS ÁGUAS,

VIOLÊNCIA DOMÉSTICA E POLÍTICAS PÚBLICAS DE
IGUALDADE DE GÊNERO NO BRASIL.
Laisa Massarenti Hosoya43
As mulheres rurais merecem atenção pois representam quase a metade da
população rural e as desigualdades sociais marcam esse meio. A manutenção de
papéis fixos, organização social, herança sexista e machista levam à violência de
gênero. Há novos desafios como apoiar grupos produtivos de mulheres, dar-lhes
ferramentas e subsídios para ampliar sua autonomia e assim alcançar a equidade. O
presente trabalho apresenta primeiramente a luta das mulheres pela criação de
políticas públicas pela igualdade de gênero no Brasil e no âmbito rural, em seguida
mecanismos contra a violência doméstica e de gênero no Brasil e finalmente as
atuais políticas públicas implementadas pela Secretaria de Políticas para Mulheres
em prol da igualdade de gênero e contra a violência doméstica no campo, nas
florestas e nas águas, reconhecendo assim suas especificidades trilhando um
caminho decolonial.
Palavras-Chave: Gênero; Mulheres rurais; Políticas públicas; Violência.
PRÁXIS INTERCULTURAL NO CONTEXTO ESCOLAR

AMAZÔNICO: A EXPERIENCIA DO ESTÁGIO SUPERVISIONADO
COM OS ACADÊMICOS INDÍGENAS DO CURSO DE
LICENCIATURA EM EDUCAÇÃO BÁSICA INTERCULTURAL DA
UNIR, CAMPUS JI-PARANÁ, RONDÔNIA.
Ma. Vanubia Sampaio dos Santos44
O presente trabalho tem como objetivo apresentar e refletir acerca da primeira
experiência de estágio realizado em contexto não indígena pelos acadêmicos e
acadêmicas indígenas do curso de Licenciatura em Educação Básica Intercultural da
Universidade Federal de Rondônia. Esse trabalho evidencia a experiência da
disciplina de Estagio com atividades desenvolvida na área de Ciências da Linguagem
Intercultural do referido curso. Tal ação se desenvolveu numa escola pública urbana
43
(Mestranda em Políticas Públicas e Desenvolvimento; UNILA- Universidade da Integração Latino
Americana; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; lmhosoya@gmail.com)
44
Professora Mestre em Educação do Departamento de Educação Intercultural, do curso de Licenciatura
em Educação Básica Intercultural da Universidade Federal de Rondônia- UNIR, Campus de Ji-Paraná/RO.
Mestrado em Educação; Vanubia.sampaio@gmail.com. “Mestra em Educação; Programa de Pós-
Graduação em Educação – PPGE- Universidade Federal de Mato Grosso, Cuiabá, Brasil.
210
estadual não indígena no município de Ji-Paraná vivenciado numa perspectiva

intercultural nos meses de fevereiro e março de 2017. A metodologia adotada numa
perspectiva de abordagem qualitativa com coleta de dados a partir de observação e
entrevista realizada com os acadêmicos do curso de licenciatura que estavam
desenvolvendo a prática de estágio. Essa experiência de estágio foi realizada no
primeiro semestre de 2017, com carga horária de 80h, dividida em observação,
planejamento e regência. O estágio possibilitou aos acadêmicos e acadêmicas
indígenas refletir e repensar essa experiência e futuras ações pedagógicas fora do
espaço escolar indígena no contexto amazônico. Conforme previsto no projeto
político pedagógico do curso o estágio supervisionado está subdivido em 5 estágios,
sendo que no ensino médio acontece fora do contexto da aldeia, com conteúdos
programados pelos acadêmicos e acadêmicas indígenas (não há Ensino Médio nas
escolas indígenas). Na seleção dos conteúdos considerou-se as orientações previstas
no RCNEI (1998) que tem como proposta uma educação intercultural, bilíngue e
diferenciada. A experiência se desenvolveu com conteúdos temáticos tendo como
eixo principal na área da linguagem abordando a interculturalidade e identidade.
Foi desenvolvida em uma escola da Rede Estadual de Ensino com turmas e series
diferenciadas que integram o ensino médio. O Estágio constitui-se um componente
curricular obrigatório no curso de formação inicial de docentes previsto no projeto
político pedagógico do curso de Licenciatura Intercultural, uma vez que deve
também atender as exigências propostas pela Lei nº 9.394/1996, as Diretrizes
Curriculares Nacionais para formação de professores da Educação Básica e também
pelas Resoluções e Pareceres do Conselho Nacional de Educação, porém sem
desconsiderar as especificidades e os saberes indígenas.
Palavras-Chave: Estágio supervisionado; Prática docente, indígena; Escola Urbana
PRÁXIS INTERCULTURAL EN EL CONTEXTO ESCOLAR AMAZÓNICO: LA

EXPERIENCIA DE LA ETAPA SUPERVISADA CON LOS ACADÉMICOS INDÍGENAS
DEL CURSO DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA INTERCULTURAL DE
UNIR, CAMPUS JI-PARANÁ, RONDÔNIA
El presente trabajo tiene como objetivo presentar y reflexionar acerca de la primera

experiencia de etapa realizada en contexto no indígena por los académicos y
académicos indígenas del curso de Licenciatura en Educación Básica Intercultural
de la Universidad Federal de Rondônia. Este trabajo evidencia la experiencia de la
disciplina de Estadio con actividades desarrolladas en el área de Ciencias del
Lenguaje Intercultural de dicho curso. Tal acción se desarrolló en una escuela
pública urbana estadual no indígena en el municipio de Ji-Paraná vivido en una
perspectiva intercultural en los meses de febrero y marzo de 2017. La metodología
adoptada en una perspectiva de abordaje cualitativo con recolección de datos a
partir de observación y entrevista realizada con la observación los académicos del
curso de licenciatura que estaban desarrollando la práctica de prácticas. Esta
experiencia de práctica se realizó en el primer semestre de 2017, con carga horaria
de 80h, dividida en observación, planificación y regencia. El estadio posibilitó a los
académicos y académicos indígenas reflexionar y repensar esa experiencia y futuras
acciones pedagógicas fuera del espacio escolar indígena en el contexto amazónico.
En el marco de la enseñanza media, se realiza en el marco de la enseñanza media, en
el marco de la enseñanza media, fuera del contexto de la aldea, con contenidos
programados por los académicos y académicos indígenas (no hay Enseñanza Media
211
en las escuelas indígenas). En la selección de los contenidos se consideraron las

orientaciones previstas en el RCNEI (1998) que tiene como propuesta una
educación intercultural, bilingüe y diferenciada. La experiencia se desarrolló con
contenidos temáticos teniendo como eje principal en el área del lenguaje abordando
la interculturalidad e identidad. Se desarrolló en una escuela de la Red Estatal de
Enseñanza con clases y series diferenciadas que integran la enseñanza media. La
Etapa se constituye un componente curricular obligatorio en el curso de formación
inicial de docentes previsto en el proyecto político pedagógico del curso de
Licenciatura Intercultural, una vez que debe también atender las exigencias
propuestas por la Ley nº 9.394 / 1996, las Directrices Curriculares Nacionales para
la formación profesores de la Educación Básica y también por las Resoluciones y
Opiniones del Consejo Nacional de Educación, pero sin desconsiderar las
especificidades y los saberes indígenas.
Palabras claves: Etapa supervisada; Práctica docente indígena; Escuela Urbana
212
Mini Resumos ST10 Jovens Pesquisadores Latino-americanos (Graduandos) – Temática Livre
FEMINISMO E ARTE CONTEMPORÂNEA: A TRANSFIGURAÇÃO

E A (RE)SSIGNIFICAÇÃO DE POÉTICAS.
Williana da Silva Maciel1
O presente trabalho objetiva-se investigar a relação de gênero e a produção
contemporânea nas Artes Visuais. Apresentaremos conceitos do movimento
feminista e seus respectivos impactos na Arte Contemporânea Latina Americana. O
surgimento do movimento feminista com suas reivindicações de igualdade de
gênero, direitos e participações das mulheres nas esferas políticas e sociais
influenciou e influencia as mulheres artistas a falarem e representarem nas suas
obras sobre as questões que as atravessam. Sobre essa trajetória, pensaremos a
produção artística contemporânea de algumas mulheres latinas que buscam
problematizar conceitos de gênero, sexualidade e violência. Uma imagem
inferiorizada do ser feminino foi construída dentro do pensamento de todo o
ocidente. As mulheres foram distanciadas ao longo da história de todas as atividades
ligadas ao intelecto, ou seja, essas atividades do intelecto e de ordem pública eram
somente associadas ao masculino. A história da arte ocidental estruturada por uma
lógica machista, sexista e misógina colocou as mulheres no lugar de objeto dentro
da própria arte. As mulheres sempre foram representadas artisticamente para
atender os desejos e os critérios masculinos, uma relação desigual se estabeleceu
em nossa cultura. O feminismo afetou o movimento artístico no final do século XX e
começo do século XXI, diversificado e ampliando poéticas, teorias e práticas
artísticas. As discussões contemporâneas latinas a respeito da arte fecundam
debates políticos de emancipação dos direitos das mulheres, questionam as
narrativas e a historiografia hegemônica das Artes Visuais e pensam novas
perspectivas de raça, gênero e classe. As reflexões dão ênfase à inserção da produção
de mulheres artistas e como essas produções estão situadas em um espaço de
resistência e resiliência. A trajetória influente do feminismo na década de 1960
deixa marcas politicas na arte, as poéticas insubordinadas dessas artistas dão novas
formas e sentidos à história da arte.
Palavras-Chave: Arte Contemporânea; América Latina; Feminismo; História da Arte.
FEMENISMO Y ARTE CONTEMPORÁNEA: LA TRANSFIGURACIÓN Y LA (RE)

SSIGNIFICACIÓN DE POÉTICAS.
El presente trabajo se pretende investigar la relación de género y la producción

contemporánea en las Artes Visuales. Presentaremos conceptos del movimiento
feminista y sus respectivos impactos en el Arte Contemporáneo Latinoamericano. El
surgimiento del movimiento feminista con sus reivindicaciones de igualdad de
género, derechos y participaciones de las mujeres en las esferas políticas y sociales
influenció e influenció a las mujeres artistas a hablar y representar en sus obras
sobre las cuestiones que las atravesan. Sobre esta trayectoria, pensaremos la
producción artística contemporánea de algunas mujeres latinas que buscan
problematizar conceptos de género, sexualidad y violencia. Una imagen
inferiorizada del ser femenino fue construida dentro del pensamiento de todo el
occidente. Las mujeres fueron distanciadas a lo largo de la historia de todas las
1
Graduanda em Artes Visuais; Universidade Regional do Cariri-URCA; Juazeiro do Norte, Ceará, Brasil;
williaanasilva@hotmail.com.
213
actividades ligadas al intelecto, o sea, esas actividades del intelecto y de orden

público eran solamente asociadas al masculino. La historia del arte occidental
estructurada por una lógica machista, sexista y misógina colocó a las mujeres en
lugar de objeto dentro del propio arte. Las mujeres siempre fueron representadas
artísticamente para atender los deseos y los criterios masculinos, una relación
desigual se estableció en nuestra cultura. El feminismo afectó el movimiento
artístico a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI, diversificado y ampliando
poéticas, teorías y prácticas artísticas. Las discusiones contemporáneas latinas
acerca del arte fecundan debates políticos de emancipación de los derechos de las
mujeres, cuestionan las narrativas y la historiografía hegemónica de las Artes
Visuales y piensan nuevas perspectivas de raza, género y clase. Las reflexiones dan
énfasis a la inserción de la producción de mujeres artistas y cómo esas producciones
están situadas en un espacio de resistencia y resiliencia. La trayectoria influyente
del feminismo en la década de 1960 deja marcas políticas en el arte, las poéticas
insubordinadas de esos artistas dan nuevas formas y sentidos a la historia del arte.
Palabras claves: Arte Contemporaneo; América Latina; feminismo; Historia del Arte.
A DISSEMINAÇÃO DO BRASIL E DO PARAGUAI NA

IDENTIDADE "BRASIGUAIA": UM ESTUDO DE CASO
Luana de Almeida2
Anderson Duarte de Alencar3
Nesse trabalho foi observada a construção de discursividades acerca de indivíduos
"brasiguaios" a partir da análise de reportagens do Jornal Gazeta do Povo de
Curitiba. A imigração de um indivíduo ou grupo, não é apenas a chegada deste a um
território, mas também a chegada de todo um aparato externo a esse indivíduo que
faz parte de seu contexto de vida como a língua, a alimentação, as músicas e os
costumes, então quando um indivíduo chega a um novo território ele não vem só,
ele traz consigo toda uma bagagem que irá se misturar com o novo contexto ao qual
irá ser inserido. Partimos desse ponto para analisar a forma como a construção de
uma identidade "brasiguaia" Apresentada em uma serie de reportagens pelo jornal
Paranense, é constituída como identidade de fronteira a partir do conceito de
disseminação.
Palavras chave: Brasiguaios; DissemiNação; Identidade; Discurso jornalístico
LA DISSEMINACIÓN DEL BRASIL Y DEL PARAGUAY EN LA IDENTIDAD

"BRASIGUAIA": UN ESTUDIO DE CASO
En ese trabajo se observó la construcción de discursividades acerca de individuos

"brasiguayos" a partir del análisis de reportajes del Jornal Gazeta del Pueblo de
Curitiba. La inmigración de un individuo o grupo, no es sólo la llegada de éste a un
territorio, sino también la llegada de todo un aparato externo a ese individuo que
forma parte de su contexto de vida como la lengua, la alimentación, las músicas y los
2 Graduand Ciência Política e Sociologia: Sociedade, Estado e Política na América Latina na Universidade
Federal da Integração Latino-americana (UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil.
3
Graduando em Antropologia: diversidade cultural latino-americana na Universidade Federal da Integração
Latino-americana (UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil.
214
costumbres , entonces cuando un individuo llega a un nuevo territorio no sólo viene,

trae consigo todo un equipaje que se mezclará con el nuevo contexto al que se va a
insertar. En el caso de la construcción de una identidad "brasiguaia" presentada en
una serie de reportajes por el diario Paranense, se constituye como identidad de
frontera a partir del concepto de diseminación.
Palabras clave: Brasiguaios; difusión; la identidad; Discurso periodístico.
CARTOGRAFIAS DO PODER POLÍTICO: ORDEM SIMBÓLICA

MODERNA/COLONIAL EM “CIVILIZACIÓN Y BARBÁRIE
Luana de Almeida5
Esse trabalho tem por objetivo investigar as relações entre sociedade e Estado
presente na obra “Facundo: civilização e barbárie” de Domingo Sarmiento (1811-
1888 ) um dos principais representantes do pensamento social latino-americano
entre os fins do século XIX e início do século XX, tendo como eixo teórico-crítico a
colonialidade do saber/poder bem como alguns outros referenciais analíticos que
permitiram expandir a compreensão do objeto proposto. A obra é uma reflexão
biográfica de Facundo Quiroga, um importante líder político de La Rioja, Argentina,
no início do século XIX, a partir da vida do político Sarmiento, cria oposições entre o
campo e a cidade , civilização e barbárie. Nesse contexto apresentado o trabalho se
propôs a criar uma análise dessas oposições para entender como se estabelece a
cartografia do poder político moderna/colonial na obra.
Palavras Chaves: Civilização y Barbárie; colonialidade do poder; Domingos
Sarmiento.
CARTOGRAFÍAS DEL PODER POLÍTICO: ORDEN SIMBÓLICO MODERNA /

COLONIAL EN "CIVILIZACIÓN Y BARBÁRIE
Este trabajo tiene por objetivo investigar las relaciones entre sociedad y Estado
presente en la obra "Facundo: civilización y barbarie" de Domingo Sarmiento (1811-
1888) uno de los principales representantes del pensamiento social
latinoamericano entre los fines del siglo XIX y principios del siglo XX, teniendo como
eje teórico-crítico la colonialidad del saber / poder así como algunos otros
referenciales analíticos que permitieron expandir la comprensión del objeto
propuesto. La obra es una reflexión biográfica de Facundo Quiroga, un importante
líder político de La Rioja, Argentina, a principios del siglo XIX, a partir de la vida del
político, Sarmiento, crea oposiciones entre el campo y la ciudad, civilización y
barbarie. En ese contexto presentado el trabajo se propuso crear un análisis de esas
oposiciones para entender cómo se establece la cartografía del poder político
moderno / colonial en la obra.
Palabras Claves: Civilización y Barbarie; colonialidad del poder; Domingos
Sarmiento.
4
Graduando em Antropologia: diversidade cultural latino-americana na Universidade Federal da Integração
Latino-americana (UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil.
5
Graduando Ciência Política e Sociologia: Sociedade, Estado e Política na América Latina na Universidade
Federal da Integração Latino-americana (UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil.
215
NECROPOLÍTICA: POSSIBILIDADE PARA COMPREENSÃO DO

EXTERMÍNIO DOS CORPOS NEGROS NAS PERIFERIAS
BRASILEIRAS.
Vivian Tomaz de Oliveira6
Quando se fala em Estado, Direito, política e indivíduos, são feitos questionamentos
a respeito da estrutura da sociedade e os problemas que dela decorrem, no caso do
Estado Brasileiro, dois são os questionamentos feitos: o por que da violência e das
mortes que ocorrem diariamente nas periferias e a responsabilidade do Estado com
o extermínio de corpos negros. Estes questionamentos oportunamente são
condicionados à compreensão da ordem jurisdicional do Estado, ou seja, seus
objetivos políticos descritos na Constituição Federal, e também os objetivos ocultos
evidenciados por suas ações e omissões através da soberania (poder estatal). Além
disso, é necessário compreender as bases que essa sociedade se estrutura, no caso
da sociedade brasileira, a sua herança colonial, o racismo e as desigualdades sociais.
A Necropolítica versa sobre o poder do Estado de apontar quem deve morrer e quem
poderá viver, sendo a vida condicionada à ordem jurídica estatal, ou seja, às leis e
normas que cada sociedade possui, fazendo com que o indivíduo se molde dentro
dessas normas jurisdicionais, para se manter vivo. Importante dizer que a
construção deste indivíduo não ocorre de maneira pacífica, a vida e a morte são
intermediárias dessa organização. Diante disso, discorro a Necropolítica juntamente
com o auxílio de outros autores e insiro à realidade do Estado Brasileiro,
considerando a herança colonial, o racismo e a racialização das mortes derivadas do
braço violento do Estado.
Palavras-Chave: Necropolítica; Mortes; Negros e Estado.
NECROPOLÍTICA: POSIBILIDAD PARA COMPRENDER EL EXTERMINIO DE LOS

CUERPOS NEGROS EN LAS PERIFERIAS BRASILEÑAS.
Cuando se habla en Estado, Derecho, política e individuos, se hacen

cuestionamientos acerca de la estructura de la sociedad y los problemas que de ella
derivan, en el caso del Estado Brasileño, dos son los cuestionamientos hechos: el por
qué de la violencia y de las muertes que ocurren a diario en las periferias y la
responsabilidad del Estado con el exterminio de cuerpos negros. Estos
cuestionamientos oportunamente están condicionados a la comprensión del orden
jurisdiccional del Estado, o sea, sus objetivos políticos descritos en la Constitución
Federal, y también los objetivos ocultos evidenciados por sus acciones y omisiones
a través de la soberanía (poder estatal). Además, es necesario comprender las bases
que esa sociedad se estructura, en el caso de la sociedad brasileña, su herencia
colonial, el racismo y las desigualdades sociales. La Necropolítica versa sobre el
poder del Estado de apuntar quién debe morir y quién podrá vivir, siendo la vida
condicionada al orden jurídico estatal, o sea, a las leyes y normas que cada sociedad
posee, haciendo que el individuo se moldea dentro de esas normas jurisdiccionales
para mantenerse vivo. Es importante decir que la construcción de este individuo no
ocurre de manera pacífica, la vida y la muerte son intermediarias de esa
organización. Por eso, discordo la Necropolítica junto con el auxilio de otros autores
6
(Estudante de Graduação; Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul- UEMS; Dourados, Mato Grosso
do Sul, Brasil; viviantomaz@outlook.com).
216
e insisto a la realidad del Estado Brasileño, considerando la herencia colonial, el

racismo y la racialización de las muertes derivadas del brazo violento del Estado.
Palabras claves: Necropolítica; Muerte; Negro y Estado.
A DESCONSTRUÇÃO DO PODER PUNITIVO NO DIREITO

PENAL EM FACE DA MULHER: UMA ANÁLISE DA JUSTIÇA
RESTAURATIVA COMO FORMA COMPLEMENTAR DE
TRATAMENTO DE CONFLITOS
Aline Beatriz Müller 7
A discriminação contra a mulher ocasiona o aumento da violência e de conflitos
negativos, os quais precisam de uma intervenção sem necessidade de impor o poder
punitivo do Estado para que possam ser resolvidos. Dessa maneira, o presente artigo
pretende demonstrar a imprescindibilidade de promover formas complementares
de tratamento de conflitos que busquem desconstruir a ideologia punitivista sob a
ótica do Direito Penal, para que, assim, possam ser interpostos novos mecanismos
de resolução de conflitos quando se trata do combate de estigmas que estabelecem
as disparidades sociais entre homens e mulheres. Para tanto, o método de
abordagem utilizado foi o hipotético-dedutivo, instruído por uma análise
bibliográfica. Nessa senda, constatou-se que o processo da desigualdade de gênero
é determinante para produzir a criminalização a partir do controle social imposto
pelos padrões de preconceito e de misoginia, e, consequentemente, o negro, o pobre,
a mulher e outros grupos de minorias são os mais atingidos. Logo, é imprescindível
que haja a desconstrução do poder punitivo na perspectiva do Direito Penal como
mecanismo contributivo para a instauração da Justiça Restaurativa no que se refere
ao combate da cultura do litígio.
Palavras-Chave: Gênero; Mulher; Criminalização; Justiça Restaurativa.
LA DESCONSTRUCCION DEL PODER PUNITIVO EN EL DERECHO PENAL EN LA

CARA DE LA MUJER: UN ANÁLISIS DE LA JUSTICIA RESTAURANTE COMO
FORMA COMPLEMENTARIA DE TRATAMIENTO DE CONFLICTOS
La discriminación contra la mujer ocasiona el aumento de la violencia y de conflictos

negativos, los cuales necesitan una intervención sin necesidad de imponer el poder
punitivo del Estado para que puedan ser resueltos. De esta manera, el presente
artículo pretende demostrar la imprescindibilidad de promover formas
complementarias de tratamiento de conflictos que busquen desconstruir la
ideología punitivista bajo la óptica del Derecho Penal, para que así puedan ser
interpuestos nuevos mecanismos de resolución de conflictos cuando se trata del
combate de estigmas que establecen las disparidades sociales entre hombres y
mujeres. Para ello, el método de abordaje utilizado fue el hipotético-deductivo,
instruido por un análisis bibliográfico. En este senda se constató que el proceso de
la desigualdad de género es determinante para producir la criminalización a partir
del control social impuesto por los patrones de prejuicio y de misoginia y,
7
Acadêmica do 7º semestre do Curso de Graduação em Direito da Universidade Regional Integrada do
Alto Uruguai e das Missões, campus Santo Ângelo. Bolsista de pesquisa no Projeto PIIC/URI: CRIME,
VIOLÊNCIA E CONFLITO: Os estereótipos nos discursos de uma sociedade penal punitivista e
repressivista.
217
consecuentemente, el negro, el pobre, la mujer y otros grupos de minorías son los

más afectados. Por lo tanto, es imprescindible que haya la deconstrucción del poder
punitivo en la perspectiva del Derecho Penal como mecanismo contributivo para la
instauración de la Justicia Restaurativa en lo que se refiere al combate de la cultura
del litigio.
Palabras clave: Género; las mujeres; la penalización; Justicia Restaurativa.
A TEORIA DA COCULPABILIDADE COMO ATENUANTE PENAL

EM FACE AOS CRIMES COMETIDOS EM RAZÃO DA
DESIGUALDADE SOCIAL EXISTENTE NO PAÍS
Priscila Jurinic8
O ordenamento jurídico brasileiro prevê em sua Constituição Federal direitos e
garantias fundamentais tais como a educação, a saúde, a alimentação, o trabalho, a
moradia, o lazer, a segurança, dentre outros, afirmando, que todos são iguais perante
a lei. Em que pese à promessa constitucional formal, pode-se constatar que ela não
está sendo observada pelo Poder Público, uma vez que vivemos em um país com
condições extremamente precárias, pautado pela desigualdade social e econômica.
Sob essa ótica, como consequência, há um significativo aumento do número de
crimes, que vem se alastrando a cada dia, sendo que, em sua maioria, estes crimes
são cometidos por pessoas de baixa renda econômica e que muitas vezes vivem em
situação de miserabilidade. Desse modo, questiona-se a possibilidade de uma
corresponsabilidade do Estado no Direito Penal como forma de dividir a culpa,
entendendo que ela não é apenas do indivíduo que cometeu o ilícito. Essa
corresponsabilidade é buscada também, na perspectiva do alcance das garantias
constitucionalmente asseguradas ao cidadão, pois se o Estado não cumpre com seus
deveres não teria ele o direito de punir, uma vez que concorre ao cometimento
desses delitos. O que se busca alcançar, basicamente, seria a divisão da culpa, através
de uma atenuante penal no momento da dosimetria da pena. Essa atenuante que é
conhecida pela doutrina como Teoria da Coculpabilidade busca, em síntese, uma
pena mais justa e proporcional ao acusado, na perspectiva de que o Estado cumpra
com sua função e consequentemente acabe com a desigualdade social. No
ordenamento jurídico, essa atenuante encontra-se implícita no Código Penal, mais
precisamente no artigo 66, como atenuante inominada da pena.
Palavras-chaves: desigualdade social- atenuante penal- teoria da coculpabilidade.
LA TEORÍA DE LA COCULPABILIDAD COMO ATENUANTE PENAL EN RELACIÓN

A LOS CRÍMEN COMETIDOS EN RAZÓN DE LA DESIGUALDAD SOCIAL
EXISTENTE EN EL PAÍS
El ordenamiento jurídico brasileño prevé en su Constitución Federal derechos y

garantías fundamentales tales como la educación, la salud, la alimentación, el
trabajo, la vivienda, el ocio, la seguridad, entre otros, afirmando, que todos son
iguales ante la ley. En cuanto a la promesa constitucional formal, se puede constatar
8
Mestranda em Direito e Bolsista pela Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Missões-
URI Campus Santo Ângelo/RS; Mestranda em Direito pela mesma Universidade. E-mail:
priscilajurinic@gmail.com
218
que no está siendo observada por el Poder Público, una vez que vivimos en un país
con condiciones extremadamente precarias, pautado por la desigualdad social y
económica. En esta óptica, como consecuencia, hay un significativo aumento del
número de crímenes, que se están extendiendo cada día, siendo que, en su mayoría,
estos crímenes son cometidos por personas de baja renta económica y que muchas
veces viven en situación de miseria . De ese modo, se cuestiona la posibilidad de una
corresponsabilidad del Estado en el Derecho Penal como forma de dividir la culpa,
entendiendo que no es sólo del individuo que cometió el ilícito. Esta
corresponsabilidad es buscada también, en la perspectiva del alcance de las
garantías constitucionalmente aseguradas al ciudadano, pues si el Estado no cumple
con sus deberes no tendría el derecho de castigar, una vez que concurre a la
comisión de esos delitos. Lo que se busca alcanzar, básicamente, sería la división de
la culpa, a través de una atenuante penal en el momento de la dosimetría de la pena.
Esta atenuante que es conocida por la doctrina como Teoría de la Coculpabilidad
busca, en síntesis, una pena más justa y proporcional al acusado, en la perspectiva
de que el Estado cumpla con su función y consecuentemente acabe con la
desigualdad social. En el ordenamiento jurídico, esta atenuante se encuentra
implícita en el Código Penal, más precisamente en el artículo 66, como atenuante
inminente de la pena.
Palabras claves: desigualdade social- atenuante penal- teoría de la coculpabilidad
PRÁTICAS DE RACISMO E XENOFOBIA CONTRA

UNIVERSITÁRIOS ESTRANGEIROS ORIUNDOS DE PAÍSES
CARIBENHOS EM BELÉM DO PARÁ.
Felipe Carlos Damasceno e Silva9
Este trabalho nasceu a partir da produção de uma pesquisa de iniciação científica
em que pude verificar, através do processo reflexivo, a demanda de investigar mais
a fundo as relações cotidianas de meus/minhas interlocutores/as. A princípio, eu
pretendia pesquisar sobre as relações de gênero existente entre universitários/as
haitianos/as no contexto do município de Belém do Pará. No entanto, através das
primeiras entrevistas semiestruturadas realizadas no âmbito da referida pesquisa,
pude identificar relatos de racismo e xenofobia sofridos pelos/as já mencionados/as
estudantes. Diante do exposto julguei pertinente alterar as categorias analíticas da
pesquisa de iniciação científica, estendê-la a uma monografia de conclusão da
graduação em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Pará, e, além de
haitianos/as, expandir os/as sujeitos/as pesquisados/as para universitários/as
oriundos/as dos demais países caribenhos. Esta pesquisa está dividida em quatro
partes. Na primeira parte apresento um levantamento bibliográfico acerca da
literatura sobre racismo e xenofobia buscando sinalizar as contribuições mais
importantes sobre estas categorias em distintos contextos geográficos. Na segunda
parte, ao realizar entrevistas semiestruturadas, busco identificar práticas de
racismo e xenofobia no dia a dia de universitários/as oriundos/as de países
caribenhos em Belém do Pará. Na terceira parte analiso os impactos das práticas de
racismo e xenofobia nas relações sociais dos/as referidos/as universitários/as. Ao
9
(Graduando em Ciências sociais, Universidade Federal do Pará; Belém, Pará, Brasil;
felipedamasceno33@gmail.com).
219
finalizar faço um debate visando instigar novas pesquisas que contribuam para a
luta antirracista.
Palavras-Chave: Racismo, xenofobia, universitários, caribenhos.
PRÁCTICAS DE RACISMO Y XENOFOBIA CONTRA UNIVERSITARIOS

EXTRANJEROS PROCEDENTES DE PAÍSES CARIBEÑOS EN BELÉM DO PARÁ.
Este trabajo nació a partir de la producción de una investigación de iniciación

científica en la que pude verificar, a través del proceso reflexivo, la demanda de
investigar más a fondo las relaciones cotidianas de mis interlocutores/as. En
principio, yo pretendía investigar sobre las relaciones de género existentes entre
universitarios/as haitianos/as en el contexto del municipio de Belém do Pará. Sin
embargo, a través de las primeras entrevistas semiestructuradas realizadas en el
marco de dicha investigación, pude identificar relatos de racismo y xenofobia
sufridos por los ya mencionados/ a los estudiantes. En vista de lo anterior, pensé
pertinente cambiar las categorías analíticas de la investigación de iniciación
científica, extenderla a una monografía de conclusión de la graduación en Ciencias
Sociales por la Universidad Federal de Pará, y, además de haitianos/as, expandir
los/las sujetos/as investigados para universitarios/as oriundos/as de los demás
países caribeños. Esta investigación está dividida en cuatro partes. En la primera
parte presento un levantamiento bibliográfico acerca de la literatura sobre racismo
y xenofobia buscando señalar las contribuciones más importantes sobre estas
categorías en diferente contextos geográficos. En la segunda parte, al realizar
entrevistas semiestructuradas, busco identificar prácticas de racismo y xenofobia
en el día a día de universitarios/as oriundos/as de países caribeños en Belém do
Pará. En la tercera parte analizo los impactos de las prácticas de racismo y xenofobia
en las relaciones sociales de los/as referidos/as universitarios/as. Al finalizar hago
un debate para instigar nuevas investigaciones que contribuyan a la lucha
antirracista.
Palabras clave: Racismo, xenofobia, universitários, caribeños.
REDE CARIOCA DE RODAS DE SAMBA E O FOMENTO A

ECONOMIA CRIATIVA: ESTUDO DE CASO DA RODA TIME DE
CRIOULO
João Anderson Batista da Silva10
Thais Lefundes Rocha11
Impulsionados por um movimento musical de amplitude internacional,
profissionais do samba - músicos e produtores artísticos-culturais - criaram a Rede
Carioca de Rodas de Samba (RS) em 2014, cujo objetivo é dotar as rodas de samba
de sustentabilidade econômica, garantir melhores condições de realização dos
eventos para os artistas e para o público, assim como aprofundar a articulação entre
os profissionais do samba e os profissionais de outras áreas da economia cultural-
10
Graduando em Produção Cultural pelo Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio de
Janeiro - IFRJ. Nilópolis, Rio de Janeiro, Brasil; anderson85batista@gmail.com
11
Graduanda em Produção Cultural pelo Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio de
Janeiro - IFRJ. Nilópolis, Rio de Janeiro, Brasil; thl-rocha@hotmail.com
220
criativa no Rio de Janeiro. A rede se configura nos dias de hoje como objeto de estudo
fundamental quando se levantam discussões a respeito dos rumos das produções de
roda de samba na capital carioca. Entende-se que sua atuação como fornecedora de
suporte inicial aos pequenos empreendedores culturais é imprescindível para o
impulsionamento da economia criativa carioca. Sendo assim, o presente artigo busca
esclarecer, através de pesquisa de campo na roda de samba “Time de Crioulo” no
bairro da Glória – RJ e de bibliografia especializada, que relação os conceitos de
cultura e economia criativa estabelecem nas rodas de samba da rede. Para uma
melhor compreensão do tema especificado, estudos de Ana Carla Fonseca Reis
(2006; 2008; 2009), Leandro Valiati e Gustavo Moller (2016) serão abordados a
título de embasamento teórico.
Palavras-Chave: Cultura; Economia Criativa; Rio de Janeiro; Roda de Samba; Samba
RED CARIOCA DE RUEDAS DE SAMBA Y EL FOMENTO DE LA ECONOMÍA

CREATIVA: ESTUDIO DE CASO DE LA RUEDA TIME DE CRIOULO
Impulsados por un movimiento musical de amplitud internacional, profesionales del

samba -músicos y productores artísticos-culturales - crearon la Red Carioca de
Ruedas de Samba (RS) en 2014, cuyo objetivo es dotar las ruedas de samba de
sustentabilidad económica, garantizar mejores condiciones de realización de
eventos para los artistas y para el público, así como profundizar la articulación entre
los profesionales del samba y los profesionales de otras áreas de la economía
cultural-creativa en Río de Janeiro. La red se configura en los días de hoy como
objeto de estudio fundamental cuando se levantan discusiones acerca de los rumbos
de las producciones de rueda de samba en la capital carioca. Se entiende que su
actuación como proveedora de soporte inicial a los pequeños emprendedores
culturales es imprescindible para el impulso de la economía creativa carioca. En el
presente artículo se busca esclarecer, a través de investigación de campo en la rueda
de samba "Time de Criollo" en el barrio de Gloria - RJ y de bibliografía especializada,
qué relación los conceptos de cultura y economía creativa establecen en las ruedas
de samba de la red. Para una mejor comprensión del tema especificado, estudios de
Ana Carla Fonseca Reis (2006; 2008; 2009), Leandro Valiati y Gustavo Moller (2016)
serán abordados a título de base teórica.
Palabras claves: Cultura; Economía Creativa; Rio de Janeiro; Rueda de Samba; Samba
A FOLKCOMUNICAÇÃO COMO OBJETO DE VALOR PARA AS

RELAÇÕES PÚBLICAS
Lorraine Dias da Silva12
"Folkcomunicação" é uma área de estudo da comunicação que foi definida em 1965
pelo jornalista e comunicador-pesquisador, Luiz Beltrão de Andrade Lima em
Recife. A sua pesquisa enfatizou a importância das manifestações populares na área
da comunicação principalmente na sua estreita relação entre a comunicação
popular e o folclore. Esse trabalho tem como objetivo apresentar argumentos que
expliquem a importância para a área de Relações Públicas em estudar os conceitos
e aplicar em seus trabalhos os preceitos da teoria da folkcomunicação. Para tanto,
12
Graduanda em comunicação social em habilitação em relações públicas,; Curitiba, Paraná, Brasil;
lorraine.dias@outlook.com.br
221
será realizado o estado da arte nos trabalhos publicados na principal revista e

evento que abordam a perspectiva da Folkcomunicação: a Revista Internacional de
Folkcomunicação e o FolkCom. Serão analisados os textos publicados na década em
curso que trazem esses dois vieses como foco de sua discussão. Desta forma, espera-
se mapear e discutir como a área de Relações Públicas carece de participação em
uma das áreas em que mais a sua atuação impacta - a comunicação popular e pública
e as comunidades que participam desse processo comunicativo. Além disso, espera-
se que esse trabalho sirva de inspiração para que alunos de Relações Públicas
percebam o potencial para sua carreira e trabalho quando se busca compreender a
Folkcomunicação e seus impactos.
Palavras-Chave: Comunicação popular; estado da arte; Folkcomunicação; Relações
Públicas.
FOLK COMUNICACIÓN COMO OBYECTO DE VALOR PARA LAS RELACIONES

PÚBLICAS
Este documento tiene como objetivo presentar argumentos que expliquen la

importancia para la área de relaciones públicas en estudiar los conceptos y llevar en
sus trabajos la Folk Comunicación. Para todo, será hecho el estudio del arte en los
trabajos publicados en la principal revista y evento que tienen como temática y
perspectiva da Folk comunicación: La Revista Internacional de Folk comunicación y
el Folkcom. Serán analizadas las producciones de la década actual que traen estos
dos lados como focos de su discusión. Así, esperase encuentrar como la área de
relacionas públicas, no he participado en una de las áreas que más la su actuación es
vista y impacta la comunicación popular e publica además de las comunidades que
participan de esto proceso comunicativo. Además, esperase que este trabajo sea
inspiración para que otros alumnos de relaciones públicas en específico, perciban el
potencial para su carera y trabajo cuando se busca comprehender la folk
comunicación y sus impactos.
Palabras clave: Comunicación popular; estado del arte; Folk comunicación;
Relaciones publicas.
O CAMINHO DA SALVAÇÃO E AS NOVAS TECNOLOGIAS13

Daniela de Fátima Martins Freitas14
O presente trabalho analisa a partir dos dados do trabalho de campo que venho
realizando em uma igreja pentecostal, especificamente a Assembleia de Deus na
cidade de Toledo, Paraná, se os fiéis estão aderindo às novas tecnologias, mais
especificamente passando por um momento de transição em que substituem certos
objetos tradicionais como a bíblia de papel pelo uso de recursos tecnológicos.
Segundo as observações diretas realizadas nessa igreja, o uso da bíblia de papel é
pleno e o uso dos celulares ainda não foi observado no intervalo ritual dos cultos.
Dados do trabalho de campo parecem sugerir que as novas tecnologias, em especial
13 Pesquisa “A Palavra de Deus nas Mídias”, que é parte do grupo Conectando Mundos, Repensando
Relações, orientada pela Dra. Andreia Vicente da Silva, desenvolvida na Universidade Estadual do Oeste
do Paraná.
14 (Graduanda do curso de Ciências Sociais; Universidade Estadual do Oeste do Paraná - UNIOESTE;
Toledo, Paraná e Brasil; daniela-defreitas@hotmail.com.)
222
o celular e as redes sociais, são pensados como tendo propriedades de retirar o

tempo e a atenção necessária para desenvolver o “caminho da salvação”, por meio
do jejum, da leitura da Palavra e da oração diária. A salvação da alma após a morte,
ideia tão difundida entre os evangélicos, e entre os cristãos de forma geral, parece
ser apresentada no discurso pastoral e nos sermões em geral como distinta do uso
frequente das novas tecnologias. Nasceria, então, um antagonismo entre o caminho
a trilhar para alcançar a salvação e o uso dos celulares. Especificamente no culto,
ouvi diversas vezes a construção de uma narrativa no qual o uso dos aparatos
tecnológicos deve ser coibido pela quebra da atenção ao que verdadeiramente
importa, ou seja, o rito que ali está ocorrendo. Diante desses dados, o que se pode
afirmar de forma preliminar é que há uma rejeição ao uso do celular no culto, ao
passo que há outras tecnologias tais como microfones, caixas de som e projetores
sendo incorporado nestes mesmos ritos.
Palavras-Chave: bíblia; celular; caminho da salvação.
EL CAMINO DE LA SALVACIÓN Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS
El presente trabajo analiza a partir de los datos del trabajo de campo que vengo
realizando en una iglesia pentecostal, específicamente la Asamblea de Dios en la
ciudad de Toledo, Paraná, si los fieles se adhieren a las nuevas tecnologías, más
específicamente pasando por un momento de transición en que sustituyen ciertos
objetos tradicionales como la biblia de papel por el uso de recursos tecnológicos.
Según las observaciones directas realizadas en esa iglesia, el uso de la Biblia de papel
es pleno y el uso de los celulares aún no ha sido observado en el intervalo ritual de
los cultos. Los datos del trabajo de campo parecen sugerir que las nuevas
tecnologías, en particular el celular y las redes sociales, son pensadas como teniendo
propiedades de retirar el tiempo y la atención necesaria para desarrollar el "camino
de la salvación", por medio del ayuno, de la lectura de la Palabra y de la oración
diaria. La salvación del alma tras la muerte, idea tan difundida entre los evangélicos
y entre los cristianos de forma general, parece ser presentada en el discurso pastoral
y en los sermones en general como distinta del uso frecuente de las nuevas
tecnologías. Nació entonces un antagonismo entre el camino a recorrer para
alcanzar la salvación y el uso de los móviles. Específicamente en el culto, escuché
varias veces la construcción de una narrativa en la que el uso de los aparatos
tecnológicos debe ser cohibido por la quiebra de la atención a lo que
verdaderamente importa, o sea, el rito que allí está ocurriendo. En cuanto a estos
datos, lo que se puede afirmar de forma preliminar es que hay un rechazo al uso del
celular en el culto, mientras que hay otras tecnologías tales como micrófonos, cajas
de sonido y proyectores siendo incorporado en estos mismos ritos.
Palabras Clave: Biblia; teléfono celular; la salvación.
AS COMPETÊNCIAS DE UM TRADUTOR FUNCIONALISTA: UMA

PROPOSTA DE ENSINO DE LÍNGUA ESPANHOLA ATRAVÉS DE
ASPECTOS CULTURAIS
Dra. Maria José Laiño15
15
(Doutora em Estudos da Tradução; Universidade Federal da Fronteira Sul - UFFS; Chapecó, SC, Brasil;
lainoreales@gmail.com).
223
Ana Paula Reis16

Elisete Elvira Dessbesel17
A tradução é uma ferramenta que facilita a aprendizagem de uma língua estrangeira
(LE). Nesse sentido, quando nos referimos ao ensino de LE a partir uma perspectiva
cultural, esta pode favorecer o contato e a reflexão crítica ao que se refere ao par
linguístico português-espanhol. Quando nos referimos à competência de tradução,
entende-se que esta atividade envolve diversas sub-competências, conforme
discutido pelo grupo de pesquisa espanhol PACTE (2011), como a competência
comunicativa entre duas línguas, a estratégica, a extralinguística, entre outras. A
perspectiva teórica adotada nesta pesquisa é a funcionalista, ancorada em Nord
(2010), pois considera-se que todo ato comunicativo é elaborado para cumprir
determinadas funções, com o objetivo de comunicar algo. Assim, esta proposta de
comunicação oral tem o objetivo de apresentar resultados de um projeto de
pesquisa intitulado “As competências de um tradutor funcionalista ancoradas no
ensino/aprendizagem de língua estrangeira”, desenvolvido entre 2016 e 2018, na
Universidade Federal da Fronteira Sul, Campus Chapecó. Durante a pesquisa,
realizaram-se análises de duas coleções livros didáticos de língua espanhola para
brasileiros; Enlaces e Síntesis, ambos selecionados pelo Programa Nacional do Livro
e do Material Didático (PNLD), com o objetivo de perceber como a tradução fazia-se
presente nesses materiais pedagógicos e qual era o espaço reservado a esta. Em
relação às análises, percebeu-se que a tradução ainda ocupa um lugar pouco
privilegiado e marginalizado no livro didático, e quando se faz presente, a
ferramenta tradutória é abordada de maneira superficial. Com vistas à superação
desta barreira, foi elaborada uma unidade didática, na qual são trabalhadas
atividades tradutórias, que visam abordar língua e cultura. Estas têm como objetivo
fazer com que os estudantes reflitam sobre o seu aprendizado da língua e possa
perceber a LE de forma mais ampla e profunda, já que a tradução oferece um
contraste claro entre as LEs envolvidas.
Palavras-Chave: competência tradutória; ensino de língua espanhola;
funcionalismo; língua e cultura; tradução pedagógica.
LAS COMPETENCIAS DE UN TRADUCTOR FUNCIONALISTA: UNA PROPUESTA

DE ENSEÑANZA DE LENGUA ESPAÑOLA A TRAVÉS DE ASPECTOS CULTURALES
La traducción es una herramienta que facilita el aprendizaje de una lengua

extranjera (LE). En este sentido, cuando nos referimos a la enseñanza de LE desde
una perspectiva cultural, esto puede favorecer el contacto y la reflexión crítica a lo
que se refiere al par lingüístico portugués-español. En lo que se refiere a la
competencia de traducción, se entiende que esta actividad involucra diversas sub-
competencias, según discutido por el grupo de investigación español PACTE (2011),
como la competencia comunicativa entre dos lenguas, la estratégica, la
extralingüística, entre otras. La perspectiva teórica adoptada en esta investigación
es la funcionalista, anclada en Nord (2010), al paso que se considera que todo acto
comunicativo es elaborado para cumplir determinadas funciones, con el objetivo de
16
(Graduanda em Letras Português e Espanhol; Universidade Federal da Fronteira Sul – UFFS; Chapecó,
SC, Brasil; anna.paulareis28@gmail.com).
17
(Graduanda em Letras Português e Espanhol; Universidade Federal da Fronteira Sul – UFFS; Chapecó,
SC, Brasil; elisete.dessbesel13@gmail.com).
224
comunicar algo. Así, esta propuesta de comunicación oral tiene el objetivo de

presentar resultados de un proyecto de investigación titulado As competências de
um tradutor funcionalista ancoradas no ensino/aprendizagem de língua estrangeira,
desarrollado entre 2016 y 2018, en la Universidade Federal de la Frontera Sul,
Campus Chapecó. Durante la investigación, se hicieron análisis de dos colecciones
de libros didácticos de lengua española para brasileños; Enlaces y Síntesis, ambos
seleccionados por el Programa Nacional do Livro e do Material Didático (PNLD), con
el objetivo de percibir cómo la traducción se hace presente en esos materiales
pedagógicos y cuál era el espacio reservado a ésta. En cuanto a los análisis, se
percibió que la traducción todavía ocupa un lugar poco privilegiado y marginado en
el libro didáctico, y cuando se hace presente, se aborda la herramienta traductora
de manera superficial. Con vistas a la superación de esta barrera, se elaboró una
unidad didáctica, en la que se trabajaban actividades traductoras, que buscan
abordar lengua y cultura. Estas tienen como objetivo hacer que los estudiantes
reflexionen sobre su aprendizaje de la lengua y puedan percibir la LE de forma más
amplia y profunda, ya que la traducción ofrece un contraste claro entre las LEs
involucradas.
Palabras claves: competencia traductora; enseñanza de lengua española;
funcionalismo; lengua y cultura; traducción pedagógica.
A (DE)COLONIALIDADE DO PATRIMÔNIO NA AMÉRICA

LATINA: LUGARES DO NEGRO E DO INDÍGENA NO CASO
BRASILEIRO E ARGENTINO
Bárbara Ferreira de Lima18
Loudmia Amicia Pierre-Louis19
Este trabalho pretende analisar a conformação do campo patrimonial no Brasil e na

Argentina durante os séculos XIX e XX, no conjunto de representações e práticas que
o definem na América Latina, traçando um panorama com as reivindicações socio-
políticas dos movimentos de luta negros e indígenas que reconfiguram, a partir de
uma perspectiva (de)colonial da história, tais políticas patrimoniais no século XXI. A
invenção dos Estados nacionais e a conformação do campo patrimonial são
correlatos, a patrimonialização é instrumento de criação de narrativas nacionais
enunciadas pelo poder público. Para tanto salienta-se os conceitos civilizatórios
trazidos pela modernidade eurocêntrica presentes nos estatutos do Instituto
Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) posteriormente sucedido pelo Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) para o caso brasileiro e da
Comisión Nacional de Museos y Monumentos y Lugares Históricos (CNMMYLH) para
o caso argentino, órgãos estatais responsáveis pela institucionalização do
silenciamento de memórias sociais e identidades coletivas, em detrimento da
construção de uma única, a branca cristã. Percebendo assim, a dinâmica de
18
Estudante de graduação em História – América Latina; Universidade Federal da Integração Latino-
Americana; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; bfd.lima.2016@aluno.unila.edu.br.
19
Estudante de graduação em História – América Latina; Universidade Federal da Integração Latino-
Americana; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; lap.louis.2016@aluno.unila.edu.br.
225
(re)apropriações e transformações no tempo das práticas culturais e como pelas

organizações em movimentos sociais, estes grupos subalternizados demandam
novas concepções de cultura e de patrimônio imaterial, reforçando a pluralidade
cultural a fim do reconhecimento e da valorização das massas e das manifestações
populares dos setores historicamente excluídos que passam a serem
simbolicamente representados dentro destas nações.
Palavras-chave: América Latina; Argentina; Brasil; (De)colonialidade; Patrimônio
LA (DE)COLONIALIDAD DEL PATRIMONIO EN AMÉRICA LATINA: LUGARES DEL

NEGRO Y DEL INDÍGENA EN EL CASO BRASILEÑO Y ARGENTINO
Este trabajo pretende analizar la conformación del campo patrimonial en Brasil y

Argentina a lo largo de los siglos XIX y XX, en el conjunto de representaciones y
práctica que lo definen en América Latina, trazando un panorama con las
reivindicaciones sociopolíticas de los movimientos de lucha negros e indígenas que
reconfiguran desde una perspectiva (de)colonial de la história, tales políticas
patrimoniales en el siglo XXI. La invención de los Estados nacionales y la
conformación del campo patrimonial son correlacionados, la patrimonialización es
instrumento de creación de narrativas nacionales enunciadas por el poder público.
Para ello, se destacan los conceptos civilizatorios traídos por la modernidad
eurocéntrica presente en los estatutos del Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro
(IHGB) posteriormente sucedido por el Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (IPHAN) para el caso brasileño y de la Comisión Nacional de Museos y
Monumentos y Lugares Históricos (CNMMYLH) para el caso argentino, órganos
estatales responsables por la institucionalización del silenciamiento de memorias
sociales e identidades colectivas, en detrimento de la construcción de una única, la
blanca cristiana. Observando en este sentido, la dinámica de (re)apropiaciones y
transformaciones en el tiempo de las prácticas culturales y como por las
organizaciones en movimientos sociales, estos grupos subalternizados demandan
nuevas concepciones de cultura e de património inmaterial, reforzando la pluralidad
cultural a fin de reconocimiento y de valorización de las masas y de las
manifestaciones populares de los sectores históricamente excluidos que pasan a ser
representados simbólicamente dentro de estas naciones.
Palabras-claves: América Latina; Argentina; Brasil; (De)colonialidad; Patrimonio.
SISTEMA DE ENSINO SUPERIOR EUROPEU E O

RECONHECIMENTO DE TÍTULOS ACADÊMICOS
PROVENIENTES DE INSTITUIÇÕES DE ENSINO SUPERIOR
BRASILEIRAS
José Jardel Pereira de Oliveira 20
O referido ensaio é uma análise preliminar e conceitual do denominado Processo de

Bolonha, uma proposta política de readequação e reformulação do Sistema de
Ensino Superior Europeu que objetiva modernizar, revisar e uniformizar os
1
(Estudante de Graduação em Direito e pesquisador do Núcleo de Estudos Internacionais (NEI);
Universidade de Fortaleza; Fortaleza, Ceará, Brasil; jardeloliveira@edu.unifor.br).
226
procedimentos de aferição de qualidade dos cursos, currículos e mobilidade

acadêmica, bem como facilitar o reconhecimento de títulos, a integração e a atração
de estudantes e investimentos estrangeiros, colocando novamente a Europa em
situação hegemônica no plano educacional. Convém ressaltar que aqui trazemos um
recorte conceitual de um dos objetos específicos que compõem um projeto de
pesquisa sobre mobilidade acadêmica e reconhecimento de títulos estrangeiros
provenientes de instituições de Ensino Superior pelo Brasil. Dessa forma, o estudo
do Processo de Bolonha se faz necessário para conhecermos as bases que
suportarão o desenvolvimento posterior do tema.
Palavras-Chave: Políticas de Educação Superior; Processo de Bolonha;
Reconhecimento de títulos; Integração.
SISTEMA DE ENSEÑANZA SUPERIOR EUROPEO Y EL RECONOCIMIENTO DE

TÍTULOS ACADÉMICOS PROVENIENTES DE INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA
SUPERIOR BRASILEÑAS
Este ensayo es un análisis preliminar y conceptual del denominado Proceso de

Bolonia, una propuesta política de readecuación y reformulación del Sistema de
Enseñanza Superior Europeo que objetiva modernizar, revisar y uniformizar los
procedimientos de evaluación de calidad de los cursos, currículos y movilidad
académica, así como como facilitar el reconocimiento de títulos, la integración y la
atracción de estudiantes e inversiones extranjeras, poniendo nuevamente a Europa
en situación hegemónica en el plano educativo. Conviene resaltar que aquí traemos
un recorte conceptual de uno de los objetos específicos que componen un proyecto
de investigación sobre movilidad académica y reconocimiento de títulos extranjeros
provenientes de instituciones de Enseñanza Superior por Brasil. De esta forma, el
estudio del Proceso de Bolonia se hace necesario para conocer las bases que
soportarán el desarrollo posterior del tema.
Palabras claves: Políticas de Educación Superior; Proceso de Bolonia;
Reconocimiento de títulos; Integración.
SER OU NÃO SER: A NEGAÇÃO DA REPRESENTAÇÃO SOCIAL

Luana de Almeida21
Este trabalho teve o objetivo de verificar o quanto o processo de estigmatização
sobre as prostitutas negras em um prostibulo na cidade de Medianeira, Paraná pode
interferir na forma como estas representam socialmente a si e as instituições as
quais estão dispostas cotidianamente. Ocorrem diariamente lutas pela significação
ou ressignificação de objetos ou discursos que passam despercebidos pelas nossas
visões cotidianas, a prostituição por exemplo tem inúmeras representações
dependendo de quem a defina e a que grupo esse indivíduo pertença. Geralmente na
construção do conhecimento sobre prostituição olvida-se das prostitutas como
21
Graduanda em Ciência Política e Sociologia: Sociedade, Estado e Política na América Latina na
Universidade Federal da Integração Latino-americana (UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil.
22
Graduando em Antropologia: diversidade cultural latino-americana na Universidade Federal da
Integração Latino-americana (UNILA), Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil.
227
possíveis definidoras de sua condição, a representação sobre as prostitutas sempre

perpassa ambientes alheios as mulheres que se apresentam como prostitutas e
mesmo quando são abordadas sempre se pergunta sobre sua situação degradante e
não sobre como concebem a vida em geral, esquecemos que essas mulheres são
acima de tudo pessoas com muitos questionamentos. O processo de representação
sempre é visto de cima para baixo como uma instituição que institui normas de
comportamento e por conseguintes a forma como vislumbramos determinados
fenômenos e ações, aqui proporemos o processo inverso a representação das coisas
que instituem pelas mulheres instituídas.
Palavras chave: Prostituição; Feminismos negros; Representação social.
SER O NO SER: LA NEGACIÓN DE LA REPRESENTACIÓN SOCIAL
Este trabajo tuvo el objetivo de verificar cuánto el proceso de estigmatización sobre

las prostitutas negras en un prostibulo en la ciudad de Medianera, Paraná puede
interferir en la forma como éstas representan socialmente a sí mismas y las
instituciones que están dispuestas cotidianamente. Se producen diariamente luchas
por la significación o resignificación de objetos o discursos que pasan
desapercibidos por nuestras visiones cotidianas, la prostitución por ejemplo tiene
innumerables representaciones dependiendo de quien la defina ya qué grupo
pertenece ese individuo. Generalmente en la construcción del conocimiento sobre
la prostitución se olvida de las prostitutas como posibles definidoras de su
condición, la representación sobre las prostitutas siempre perpasa ambientes
ajenos a las mujeres que se presentan como prostitutas e incluso cuando son
abordadas siempre se pregunta sobre su situación degradante y no sobre como
conciben la vida en general, olvidamos que esas mujeres son sobre todo personas
con muchos cuestionamientos. El proceso de representación siempre es visto de
arriba abajo como una institución que instituye normas de comportamiento y por
logros la forma como vislumbra determinados fenómenos y acciones, aquí
propondremos el proceso inverso a la representación de las cosas que instituyen
por las mujeres instituidas.
Palabras clave: Prostitución; Feminismos negros; Representación social.
AS NOVAS TECNOLOGIAS NA IGREJA ASSEMBLEIA DE

DEUS LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN LA IGLESIA ASAMBLEA
DE DIOS
Isadora Gonzaga Postingher23
O objetivo deste trabalho é apresentar alguns dados iniciais da pesquisa PIBIC que
venho realizando a respeito da “conectividade evangélica2”. A metodologia utilizada
foi o trabalho de campo que constou de entrevistas e de observação direta dos cultos
da Assembleia de Deus em Toledo, no Paraná. Meu objetivo principal é compreender
23 (Graduanda em Ciências Sociais; Universidade do Oeste do Paraná; Toledo, Paraná, Brasil;

isadora_gp@hotmail.com).
2
O projeto de iniciação científica intitulado: Subjetividades pentecostais conectadas faz parte do Grupo de
Pesquisa: Conectando mundos, repensando relações que é coordenado pela professora Dra. Andreia Vicente
da Silva.
228
como os evangélicos das Assembleias de Deus estão aderindo às inovações

tecnológicas tais como telefones celulares e telão multimídia durante o culto
religioso. Ao longo da pesquisa verificamos a utilização da bíblia online e a
transmissão ao vivo do culto como algo recente no espaço do sagrado e que está
relacionado ao crescimento cada vez maior do uso da tecnologia no cotidiano
contemporâneo.
Palavras-Chave: Bíblia Online; Conectividade; Objetos Tecnológicos; Pentecostais;
Tecnologia.
LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN LA IGLESIA ASAMBLEA DE DIOS LAS NUEVAS

TECNOLOGÍAS EN LA IGLESIA ASAMBLEA DE DIOS
El objetivo de este trabajo es presentar algunos datos iniciales de la investigación

PIBIC que vengo realizando respecto a la "conectividad evangélica". La metodología
utilizada fue el trabajo de campo que constó de entrevistas y de observación directa
de los cultos de la Asamblea de Dios en Toledo, en el Paraná. Mi objetivo principal
es comprender cómo los evangélicos de las Asambleas de Dios se adhieren a las
innovaciones tecnológicas tales como teléfonos móviles y pantalla multimedia
durante el culto religioso. A lo largo de la investigación verificamos la utilización de
la Biblia en línea y la transmisión en vivo del culto como algo reciente en el espacio
sagrado y que está relacionado al crecimiento cada vez mayor del uso de la
tecnología en el cotidiano contemporáneo.
Palabras claves: Biblia Online; Conectividad; Objetos Tecnológicos; Pentecostales;
Tecnología.
CONSTRUÇÃO DE ESTEREÓTIPOS SOBRE O SUJEITO

POLÍTICO DE ESQUERDA: UMA ANÁLISE DAS POSTAGENS DA
PÁGINA DO FACEBOOK DO MOVIMENTO BRASIL LIVRE (MBL)
Wellington Neves de Almeida24
A polarização da política brasileira é um evento com origens históricas, claramente
visível no período pré-Ditadura Militar, não sendo portanto exclusiva do século XXI.
Compreender a evolução da propaganda política brasileira, bem como os artifícios
discursivos utilizados por esta, é de fundamental importância para uma reflexão
mais profunda sobre os limites éticos a serem considerados na construção dos
discursos políticos. A presente pesquisa tem por objetivo compreender o processo
de construção de estereótipos em torno do chamado sujeito político de esquerda,
presentes em publicações na página do Facebook do Movimento Brasil Livre (MBL).
Para tanto, será analisado um conjunto de postagens na página deste Movimento,
em 2018, sendo considerados objetos de análise as peças imagéticas e os textos
presentes nas mesmas, bem como o texto de apresentação de tais peças que
recorrem ao uso de estereótipos, como estratégia discursiva. Serão consideradas
como perspectivas teóricas para o desenvolvimento desta pesquisa as discussões
sobre a relação entre estereótipos, política e propaganda.
Palavras-Chave: Estereótipos; Propaganda Política; Esquerda; MBL.
24
Graduando em Publicidade e Propaganda; Centro Universitário Uninter; Curitiba, Paraná, Brasil;
tom_neves2010@hotmail.com
229
CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS ACIERCA DEL SUJETO POLÍTICO DE

IZQUIERDA: UN ANÁLISIS DE LAS POSTAGENES DE LA PÁGINA DEL FACEBOOK
DEL MOVIMENTO BRASIL LIVRE (MBL)
La polarización de la política brasileña es un evento con orígenes históricos,

claramente visible en el período pre-dictadura militar, no siendo por lo tanto
exclusiva del siglo XXI. Comprender la evolución de la propaganda política brasileña,
así como los artificios discursivos utilizados por ésta, es de fundamental importancia
para una reflexión más profunda sobre los límites éticos a ser considerados en la
construcción de los discursos políticos. La presente investigación tiene por objetivo
comprender el proceso de construcción de estereotipos en torno al llamado sujeto
político de izquierda, presentes en publicaciones en la página de Facebook del
Movimento Brasil Livre (MBL). Para ello, se analizará un conjunto de postes en la
página de este Movimiento, en 2018, siendo considerados objetos de análisis las
piezas imagéticas y los textos presentes en las mismas, así como el texto de
presentación de tales piezas que recurren al uso de estereotipos, como estrategia
discursiva. Se considerarán como perspectivas teóricas para el desarrollo de esta
investigación las discusiones sobre la relación entre estereotipos, política y
propaganda.
Palabras claves: Estereotipos; Propaganda Política; Izquierda; MBL.
VIOLÊNCIA DE GÊNERO: APENAS UMA QUESTÃO CULTURAL?

Lais Olimpio da Silva25
O presente resumo tem como objetivo elucidar a relação entre cultura e violência de
gênero, abordando as dimensões históricas, econômicas e sociais da constituição
desta forma específica de violência na contemporaneidade. A violência de gênero,
enquanto fenômeno socialmente construído, se expressa para além de
manifestações visíveis – denominada como violência aberta – atingindo de forma
específica mulheres e homens, desde a mais tenra idade até a velhice.
Compreendendo gênero enquanto padrão de organização social, que estabelece
relações de poder diferenciadas entre mulheres e homens, podemos identificar uma
forma sutil de reprodução da violência, uma violência estrutural e ressignificada de
acordo com os movimentos dialéticos existentes na sociedade. É possível enxergar
a dimensão cultural quando analisamos a reprodução acrítica de ações que reiteram
esta forma de violência pela observação das inúmeras propagandas televisivas que
vendem um “corpo ideal”, quando temos atrizes e atores com as mesmas
características físicas interpretando os mesmos papéis nas telenovelas e quando
ouvimos a idealização de “casal perfeito” nas músicas. Encontramos uma construção
reiterada noite e dia do padrão social branco, heterossexual e com boas condições
financeiras, que afetam o modo de ser de toda a sociedade com uma prática alusão
que não corresponde à concreta realidade social brasileira. Utilizando o método
materialista histórico dialético, buscarei compreender a relação que a idealização
de papéis sociais atribuídos aos sexos feminino e masculino exercem na mídia com
o objetivo de naturalizar investidas tão violentas, no âmbito estrutural, contra a
maioria da sociedade.
25
Graduanda em Serviço Social; Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro – UNIRIO; Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil; lais.102@hotmail.com.
230
Palavras-Chave: Mídia; Cultura patriarcal; Violência de gênero.
VIOLENCIA DE GÉNERO: SOLAMENTE UNA CUESTIÓN CULTURAL?
El presente resumen tiene como objetivo elucidar la relación entre cultura y

violencia de género, abordando las dimensiones históricas, económicas y sociales de
la constitución de esta forma específica de violencia en la contemporaneidad. La
violencia de género, como fenómeno socialmente construido, se expresa allá de
manifestaciones visibles - denominada como violencia abierta - alcanzando de
forma específica a mujeres y hombres, desde la infancia hasta la vejez. Género como
patrón de organización social establece relaciones de poder diferenciadas entre
mujeres y hombres, donde podemos identificar una forma sutil de reproducción de
la violencia estructural y resignificada de acuerdo con los movimientos dialécticos
existentes en la sociedad. Es posible ver la dimensión cultural cuando analizamos la
reproducción acrítica de acciones que reiteran esta forma de violencia por la
observación de las innumerables propagandas televisivas que venden un "cuerpo
ideal", cuando tenemos actrices y actores con las mismas características físicas
interpretando los mismos papeles en las telenovelas y, cuando oímos la idealización
de "pareja perfecta" en las canciones. Encontramos una construcción reiterada
noche y día del patrón social blanco, heterosexual y con buenas condiciones
financieras, que afectan el modo de ser de toda la sociedad con una alusión social
que no corresponde a la realidad social brasileña. Utilizando el método materialista
histórico dialéctico, busqué comprender la relación que la idealización de papeles
sociales atribuidos a los sexos femenino y masculino ejercen en los médios de
comunicación con el objetivo de naturalizar la violencia, en el ámbito estructural,
contra la mayoría de la sociedad.
Palabras claves: Medios de comunicación; Cultura patriarcal; Violencia de género.
CONTRA- PAISAJE DE LA GLOBALIZACIÓN: LAS IMÁGENES-

ARGUMENTO DE MARIO BELLATÍN Y MANOEL DE BARROS.
Analia Yeruti Galván López
Este material desarrolla análisis de ciertas imágenes convergentes en la obra de
Manuel de Barros y Mario Bellatin. En “Materia de poesía” y “Salón de belleza” los
autores construyen un contra-paisaje como crítica al proceso de globalización, que
aparentemente poluye imágenes vacías en las cuales el ser humano no se reconoce.
Tendremos como referencia crítica y teórica los escritos de José Santos, César
Randueles, Frédéric Vanderberghe, el análisis se hará con soporte en la imagología
o estudios de imágenes, una herramienta interpretativa propia de la literatura
comparada. Como resultado, se espera construir una articulación de imágenes-
argumento que se presentarían como una suerte de contra-paisaje ante la
globalización imperante sobre las sociedades del siglo XXl. Entiéndase por imagen-
argumento a las construcciones verbales que, por medio de los sentidos (visual,
auditivo, gustativo, olfativo y tacto), desestabilizan y problematizan los paisajes
vacíos de sentido sobre los cuales se sustenta la globalización. La imagen se torna
un argumento como arma de combate y como materia de confrontación. Con este
trabajo se pretende desmantelar la verdadera naturaleza del ser humano y
demostrar la real extrañeza frente a ciertos paisajes globalizados.
231
Palavras-Chave: contra-paisaje, globalización, imágenes-argumento, Manuel de

Barros, Mario Bellatin.
IBERESCENA: REFLEXÕES SOBRE UMA FERRAMENTA DE

FOMENTO
Anderson Albérico Ferreira26
O presente trabalho pretende trazer uma breve reflexão e um exercício de
ambientação ao programa de fomento às artes cênicas, denominado Iberescena, que
atualmente, pouco mais de dez anos após sua criação, beneficiou 518 projetos e
movimentou cerca de cinco bilhões de euros com o financiamento dos projetos
aprovados. Logo, tal programa se caracteriza como um dos principais artífices de
fomento ao setor cultural, no âmbito ibero-americano. O objetivo central que se
busca com esta pesquisa, é fomentar o estudo e as discussões acerca dessa
ferramenta de fomento que tem ganhado cada vez mais destaque. Desta forma, o
trabalho é centrado em dois esforços básicos: em linhas gerais, o primeiro consiste
em apresentar o programa, abordando sobre sua criação e sobre quais
circunstâncias foi criado; no segundo, busca-se problematizar e provocar questões
sobre suas metodologias e operação.
Palavras-Chave: Fomento; Ibero-América; Cooperação Cultural; Iberescena;
Políticas Culturais.
IBERESCENA: REFLEXIONES ACERCA DE UNA HERRAMIENTA DE FOMENTO
El trabajo que sigue, busca reflejar el programa de fomento a las artes escénicas,
denominado Iberescena que actualmente, diez años tras su creación, ha apoyado 518
proyectos con sus becas, así como ha aplicado cerca de 5 billones de euros a la
financia de los proyectos apoyados. Puesto ello, este programa se caracteriza como
una de las principales herramientas de fomento al sector cultural, en el ámbito de
Iberoamérica. Sin embargo, el eje de este estudio introductorio es nada más que
articular el debate acerca del referido programa, que ha ganado cada vez más
destaque. Luego, el trabajo viene presentar el programa, describiendo su creación y
los factores imbricados a su creación; en un segundo momento, intentamos
problematizar y provocar cuestiones acerca de sus metodologías y operación.
Palabras claves: Fomento; Iberoamérica; Cooperación Cultural; Iberescena;
Políticas Culturales.
NOS BASTIDORES DO SEMÁFORO: AS PERFORMANCES

ARTÍSTICAS DE RUA NA RECONSTITUIÇÃO DE UM LUGAR DE
ASTÚCIA
Anderson Rodrigo Pereira da Graça27
26
(Graduando em produção Cultural; Instituto de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio de Janeiro – IFRJ;
Nilópolis, Rio de Janeiro, Brasil; andersonfolks@gmail.com).
27
Graduando em Geografia; Universidade Federal do Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil;
underssom@gmail.com.
232
Nas cidades é recorrente a presença dos artistas de rua e suas

inusitadas manifestações, integrando a paisagem urbana de um jeito irreverente.
Também são expressões que acontecem para além dos espaços previamente
definidos para a arte, radicalizando sua relação com o cotidiano da cidade. O que
sugere um questionamento sobre o lugar dessas manifestações afeitas à
imprevisibilidade das ruas. Assim, a escala de abordagem definida nesta pesquisa é
a do próprio semáforo, pois é o ponto em que a arte de rua mais contrasta com os
ritmos estressantes da cidade e onde os artistas mais se friccionam, mas não
sucumbem, ao contexto urbano. O semáforo não pode ser compreendido
simplesmente como um não lugar, destinado apenas a rápida passagem, a efêmera
e angustiante espera ou ao escoamento da corriqueira monotonia, o trânsito. Trata-
se, também, de um lugar praticado, em que as artes e a façanha do improviso são o
meio pelo qual se reivindica o seu sentido e a sua pausa. As principais intenções
da investigação buscam identificar a relevância das manifestações artísticas no
semáforo, pressupondo que elas emitem performances que tornam esses locais
marcantes, fazendo com que eles possam se reconstituir enquanto
lugar. Considerando a turbulência do semáforo e a própria instabilidade dos artistas
de rua, empregou-se uma abordagem de estilo errante e qualitativo abrangendo
tanto os encontros fortuitos quanto o ritmo frenético dos
cruzamentos, consistindo de observações e coletas de informações através de
entrevistas com os artistas de rua — registradas de forma audiovisual — e
um embasamento teórico-conceitual que combinou artes, sociologia, antropologia e
a geografia, proporcionando uma reflexão eclética. As conclusões mais significativas
demonstram que o semáforo pode se caracterizar como um lugar praticado,
permitindo a astuta manifestação artística, servindo como palco transitório,
operando, mesmo que sutilmente, uma reapropriação através de táticas criativas e
sub-reptícias.
Palavras-Chave: artistas de rua; não lugar; semáforo.
EN LOS BASTIDORES DEL SEMÁFORO: LAS ACTUACIONES ARTÍSTICAS

CALLEJERAS EN LA RECONSTITUCIÓN DE UN LUGAR DE ASTUCIA
En las ciudades es común la presencia de los artistas callejeros y sus inusitadas

manifestaciones, integrando el paisaje urbano de una manera irreverente. También
son expresiones que sobrepasan los espacios previamente definidos para el arte,
radicalizando su relación con lo cotidiano de la ciudad. Lo que sugiere un
cuestionamiento sobre el lugar de esas manifestaciones adaptadas a la
imprevisibilidad de las calles. Así, la escala de enfoque definida en esta investigación
es la del propio semáforo, pues es el punto en que el arte callejera más contrasta con
los ritmos estresantes de la ciudad y donde los artistas más se frotan, pero no
sucumben, al contexto urbano. El semáforo no puede ser comprendido simplemente
como un no lugar, destinado sólo al rápido paso, la efímera y angustiante espera o al
flujo de la corriente monotonía, el tránsito. Se trata, también, de un lugar practicado,
en que las artes y la hazaña del improviso son el medio por el cual se reivindica su
sentido y su pausa. Las principales intenciones de la investigación buscan identificar
la relevancia de las manifestaciones artísticas en el semáforo, suponiendo que ellas
emiten performances que hacen esos locales sobresalientes, haciendo con que
puedan reconstituirse como lugar. Considerando la turbulencia del semáforo y la
inestabilidad de los artistas callejeros, se empleó un enfoque de estilo errante y
233
cualitativo cubriendo tanto los encuentros fortuitos como el ritmo frenético de los
cruces, con observaciones y colectas de informaciones a través de entrevistas con
los artistas — grabadas en audiovisual — y un basamento teórico-conceptual que
combinó artes, sociología, antropología y la geografía, proporcionando una reflexión
ecléctica. Las conclusiones más significativas demuestran que el semáforo puede
caracterizarse como un lugar practicado, permitiendo la astuta manifestación
artísticas, sirviendo como escenario transitorio, operando, aunque sutilmente, una
reapropiación a través de tácticas creativas y subrepticias.
Palabras claves: artistas callejeros; no-lugar; semáforo.
IDENTIDADE, MEMÓRIA E CULTURA MATERIAL: UMA

ETNOGRAFIA EM TORNO DO ARTESANATO INDÍGENA MBYÁ
GUARANI NO LITORAL DO PARANÁ
Kassia da Cunha Antunes Coelho28
O presente trabalho busca fazer uma reflexão acerca do artesanato indígena
produzido por um dos grupos Guaranis da família linguística Tupi-Guarani, do
tronco Tupi: os Mbyá Guarani da aldeia Pindoty, localizada na ilha da Cotinga, no
município de Paranaguá-PR, entre os quais se buscou especificamente compreender
a concepção para a representação de animais típicos da mata atlântica feitos em
madeira caixeta, árvore também nativa da região. Este trabalho foi produzido
através de um projeto de iniciação cientifica e tem como objetivo central a
observação analítica e investigativa acerca das várias atividades que estão presentes
nesse tipo de artesanato produzido pelos indígenas no litoral do Paraná desde a
coleta da matéria prima à produção e venda do produto final. Procurou-se também
compreender a importância sociocultural e econômica do artesanato para aquela
comunidade indígena envolvendo a concepção de identidade, memória e cultura
material, compreendendo a forma singular de relação com a natureza para uso da
matéria prima na fabricação dos objetos como também a maneira como é
transmitido esse conhecimento e técnicas características entre os Mbyá Guarani e,
por fim, refletir sobre as possíveis relações com os não – indígenas em sua fase final
de troca e/ou venda dos artefatos produzidos. É importante destacar que o litoral
paranaense conta com sete aldeias indígenas com forte presença dos Mbyá Guarani
e que a manutenção e valorização desses artesanatos é também uma forma de
resistência local. Nesse sentido, busca-se acompanhar a realidade por eles vivida
através de saídas de campo e entrevistas informais com os nativos a fim de colher
dados com maior exatidão e perceber com maior sensibilidade as nuances
existentes em seus modos de ser, estar e viver Guarani.
Palavras-Chave: Artesanato; cultura material; identidade; Mbya Guarani; memória.
IDENTIDAD, MEMORIA Y CULTURA MATERIAL: UNA ETNOGRAFIA EM TORNO

DEL ARTESANATO INDÍGENA MBYÁ GUARANI EL LITORAL DO PARANÁ
El presente trabajo busca hacer una reflexión acerca de la artesanía indígena

producida por uno de los grupos Guaranis de la familia linguística Tupi-Guaraní, del
tronco Tupi: los Mbyá Guarani de la aldea Pindoty, ubicada en la isla de Cotinga, en
28
(Licencianda em ciências sociais; Instituto Federal do Paraná (IFPR); Paranaguá, Paraná, Brasil;
kassiadacunha@gmail.com).
234
el municipio de Paranaguá-PR, que se buscó específicamente comprender la

concepción para la representación de animales típicos de la mata atlántica hechos
en madera caixeta, árbol también nativa de la región. Este trabajo fue producido a
través de un proyecto de iniciación científica y tiene como objetivo central la
observación analítica e investigativa acerca de las diversas actividades que están
presentes en ese tipo de artesanía producida por los indígenas en el litoral de Paraná
desde la recolección de la materia prima a la producción y venta del producto,
producto final. Se buscó también comprender la importancia sociocultural y
económica de la artesanía para aquella comunidad indígena envolviendo la
concepción de identidad, memoria y cultura material, comprendiendo la forma
singular de relación con la naturaleza para uso de la materia prima en la fabricación
de los objetos, así como la manera como es transmitido ese conocimiento y técnicas
características entre los Mbyá Guarani y, por fin, reflexionar sobre las posibles
relaciones con los no indígenas en su fase final de intercambio y / o venta de los
artefactos producidos. Es importante destacar que el litoral paranaense cuenta con
siete aldeas indígenas con fuerte presencia de los Mbyá Guarani y que el
mantenimiento y valorización de esas artesanías es también una forma de
resistencia local. En ese sentido, se busca acompañar la realidad por ellos vivida a
través de salidas de campo y entrevistas informales con los nativos a fin de recoger
datos con mayor exactitud y percibir con mayor sensibilidad los matices existentes
en sus modos de ser, estar y vivir Guarani.
Palabras claves: Artesanía; cultura material; identidad; Mbya Guarani; memoria.
CULTURA E RELAÇÕES INTERNACIONAIS: SOBREPUJANDO AS

DIFERENÇAS
Luciano Alexandrino Dos Santos Junior29
Gustavo Henrique Barbosa Silva30
Com o fenômeno da Globalização as Relações Internacionais tornaram-se um espaço
de interculturalidade formado por uma rede de conexões entre ONGS, empresas
transnacionais, organismos internacionais, Estados nacionais, entre outros. Dessa
forma, o presente estudo tem como escopo analisar o papel que a cultura exerce nas
Relações Internacionais a partir das perspectivas teóricas do construtivismo e
realismo neoclássico. A cultura esta profundamente arraigada nas ações dos
Estados, Organizações e sociedade civil, bem como na relação de como estes
encaram a diferença, ora assumindo um caráter conflitivo e legitimando discursos
xenofóbicos e preconceituosos, ora preponderando um discurso integracionista em
que prevalecem a cooperação. Tal tensão existe desde o colonialismo do século XVI
em que os europeus justificavam a dominação dos povos através da cultura,
inferiorizando o outro, desde os tempos atuais com as Guerras culturais do oriente
médio, em que as diferentes culturais se coalizam no jogo de poder de interesses
geopolíticos e econômicos. Ademais, depois da criação westfaliana do Estado-
nacional a cultura foi organizada, controlada, separada e delimitada pelas fronteiras,
em que a diferença externa é vista como ameaça, sendo muitas vezes ignorada,
29
Graduando; Universidade Federal do Rio Grande; Santa Vitória do Palmar, Rio Grande do Sul, Brasil;
luciano.alexandrinojr@gmail.com.
30
Graduando; Universidade Federal do Rio Grande; Santa Vitória do Palmar, Rio Grande do Sul, Brasil;
gustavohenrique.barbosasilva@gmail.com.
235
derrotada militarmente ou colonizada, e a diferença interna nos Estados é

interpretada com uma combinação de hierarquia, assimilação ou tolerância.
Portanto, o primeiro passo para evitar conflitos é repensar a diferença cultural nas
relações internacionais não como ameaça, mas como oportunidade, considerando o
contato com outra cultura para uma autorreflexão e crítica social, promovendo
reflexões sobre si mesmo e sobre os outros. A diferença constrói o outro, mas
também forma o próprio sujeito, e isso também se aplica para os demais atores
anteriormente citados, pois são representados antes de qualquer coisa, por
indivíduos, que possuem uma história, uma etnia e uma cultura única.
Palavras-Chave: Cultura; Diferenças; Interculturalidade; Relações Internacionais.
CULTURA Y RELACIONES INTERNACIONALES: SUPERANDO LAS DIFERENCIAS
Con el fenómeno de la Globalización las Relaciones Internacionales se convirtieron

en un espacio de interculturalidad formado por una red de conexiones entre ONGs,
empresas transnacionales, organismos internacionales, Estados nacionales, entre
otros. De esta forma, el presente estudio tiene como objetivo analizar el papel que la
cultura ejerce en las relaciones internacionales a partir de las perspectivas teóricas
del constructivismo y realismo neoclásico. La cultura está profundamente arraigada
en las acciones de los Estados, Organizaciones y sociedad civil, así como en la
relación de cómo estos encaran la diferencia, asumiendo un carácter conflictivo y
legitimando discursos xenofóbicos y preconcebidos, o preponderando un discurso
integracionista en el que prevalecen la cooperación. Tal tensión existe desde el
colonialismo del siglo XVI en que los europeos justificaban la dominación de los
pueblos a través de la cultura, poniendo el otro como inferior, desde los tiempos
actuales con las Guerras culturales del Medio Oriente, en que las diferentes culturas
se chocan en el juego de poder de intereses geopolíticos y económicos. Además,
después de la creación westfaliana del Estado-nacional, la cultura fue organizada,
controlada, separada y delimitada por las fronteras, en la que la diferencia externa
es vista como amenaza, siendo a menudo ignorada, derrotada militarmente o
colonizada, y la diferencia interna en los Estados es interpretada con una
combinación de jerarquía, asimilación o tolerancia. Por lo tanto, el primer paso para
evitar conflictos es repensar la diferencia cultural en las relaciones internacionales
no como amenaza, sino como oportunidad, considerando el contacto con otra
cultura para una autorreflexión y crítica social, promoviendo reflexiones sobre sí
mismo y sobre los demás. La diferencia construye el otro, pero también forma el
propio sujeto, y eso también se aplica para los demás actores anteriormente citados,
pues son representados antes que cualquier cosa, por individuos, que poseen una
historia, una etnia y una cultura única.
Palabras claves: Cultura; Diferencias; Interculturalidad; Relaciones Internacionales.
236
A UTILIZAÇÃO DAS NOVAS TECNOLOGIAS NO AUXÍLIO À

PRODUÇÃO CULTURAL: UM ESTUDO DE CASO DA
PLATAFORMA “QUEREMOS!”
Durante a elaboração de um projeto cultural, a captação de recursos é um dos

principais desafios do produtor no que diz respeito a viabilização de seu projeto.
Com o advento das novas tecnologias, as plataformas digitais se configuram como
um novo meio de difusão e promoção da produção cultural, expandindo as
possibilidades de elaboração, financiamento e execução de projetos culturais para
além do setor público e privado. A plataforma “Queremos!” é escolhida como objeto
de estudo deste trabalho por possuir especificidades atribuídas à produção de
shows musicais internacionais e nacionais em todo o Brasil - com foco na cidade do
Rio de Janeiro - disponibilizando funcionalidades e formas de ingressão distintas
que incluem o produtor, o artista e o fã. Sendo assim, o presente trabalho procura
evidenciar a plataforma “Queremos!” como ferramenta de auxílio às produções
culturais musicais, analisando de que maneira os conceitos de tecnologia digital,
cultura participativa, cibercultura e ciberespaço são abordados e, principalmente,
interligados. A fundamentação teórica se utilizará dos conceitos de cibercultura de
Pierre Lévy (1999) e André Lemos (2003), sociedade em rede de Manuel Castells
(1999), cultura da convergência de Henry Jenkins (2008), além de estudos de Eliane
Costa (2009) e Jeff Howe (2009). Acredita-se que o sucesso para este modelo de
negócios está na possibilidade de inovação e expansão decorrente das tecnologias
digitais e no engajamento dos fãs para uma produção mais transparente e
colaborativa, ressignificando dessa forma as possibilidades de elaboração,
financiamento e execução de projetos culturais.
Palavras-Chave: Cibercultura; Cultura da Convergência; Queremos; Produção
Cultural; Tecnologias Digitais.
LA UTILIZACIÓN DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN LA AYUDA A LA

PRODUCCIÓN CULTURAL: UN ESTUDIO DE CASO DE LA PLATAFORMA
"¡QUEREMOS!"
Durante la elaboración de un proyecto cultural, la captación de recursos es uno de

los principales desafíos del productor en lo que se refiere a la viabilidad de su
proyecto. Con el advenimiento de las nuevas tecnologías, las plataformas digitales
se configuran como un nuevo medio de difusión y promoción de la producción
cultural, expandiendo las posibilidades de elaboración, financiación y ejecución de
proyectos culturales más allá del sector público y privado. La plataforma
"Queremos!" es elegida como objeto de estudio de este trabajo por poseer
especificidades atribuidas a la producción de shows musicales internacionales y
31
Janeiro – IFRJ. Nilópolis, Rio de Janeiro, Brasil; thl-rocha@hotmail.com
32
237
nacionales en todo Brasil - con foco en la ciudad de Río de Janeiro - disponibilizando

funcionalidades y formas de ingreso distintas que incluyen el productor, el artista y
el fan. Por lo tanto, el presente trabajo busca evidenciar la plataforma "Queremos!"
como herramienta de ayuda a las producciones culturales musicales, analizando de
qué manera los conceptos de tecnología digital, cultura participativa, cibercultura y
ciberespacio son abordados y, principalmente, interconectados. La fundamentación
teórica se utilizará de los conceptos de cibercultura de Pierre Lévy (1999) y André
Lemos (2003), sociedad en red de Manuel Castells (1999), cultura de la
convergencia de Henry Jenkins (2008), además de estudios de Eliane Costa (2009)
e Jeff Howe (2009). Se cree que el éxito para este modelo de negocios está en la
posibilidad de innovación y expansión derivada de las tecnologías digitales y en el
compromiso de los fans para una producción más transparente y colaborativa,
resignificando de esa forma las posibilidades de elaboración, financiación y
ejecución de proyectos culturales.
Palabras claves: Cibercultura; Cultura de la Convergencia; Queremos; Producción
Cultural; Tecnologías Digitales.
CÓDIGO> FALA> RUÍDO: A PALAVRA EM ESTADO DE POESIA

QUE PROVOCA MOVIMENTO, EMOÇÕES E FERIDAS.
Isaias Paulo Nunes de Almeida33
Williana da Silva Maciel34
O presente artigo busca refletir a Arte Contemporânea e suas possibilidades de
criação e habitação. Pensa-se em Arte Contemporânea como um território híbrido e
fluído no qual tudo é possível. A partir disso a palavra aparece como um dos
elementos estruturantes no campo das Artes Visuais, a palavra é imagem e a poesia
é visualidade na produção artística do século XX e XXI. No Grupo de Pesquisa QUE
MOVE O SOL E AS OUTRAS ESTRELAS – Laboratório de Poéticas da Visualidade, de
Poesia e da Palavra Performada vinculado a Universidade Regional do Cariri – URCA,
desenvolvemos o projeto PPOP! Palavra Poética Performada, em que partimos da
Poesia Concreta para desenvolvermos a exposição\ação CÓDIGO> FALA> RUÍDO na
Galeria Célia Bacurau (2017). A exposição abordava processos poéticos
experimentais de cunho político, pensando novos modos de práticas artísticas a
partir da palavra, tendo como base o conceito verbivocovisual, explorado desde a
Poesia Concreta, até Artes Visuais (a dimensão semântica, oral e visual das
palavras). As palavras têm poder, a palavra enquanto imagem sucinta provocações
a respeito do debate estético e ético presente na arte. O que é arte? Quais os limites
da arte? A discussão, porém tem se pautado nacionalmente no extremismo e
conservadorismo de valores. A exposição em questão foi alvo de censura e de
vandalismo, o que reflete a atual situação artística que o Brasil vem passando. A
liberdade de expressão é um eixo central que deve permear sempre os processos
poéticos dos artistas e os espaços culturais de arte presentes em todo o mundo.
Palavras-Chave: Arte Contemporânea, Palavra, Censura.
33
Graduando em Artes Visuais; Universidade Regional do Cariri – URCA. Crato, Ceará, Brasil;
isaias.almd@gmail.com.
34
Graduanda em Artes Visuais; Universidade Regional do Cariri – URCA; Juazeiro do Norte, Ceará, Brasil;
williaanasilva@hotmail.com.
238
CÓDIGO> FALA> RUIDO: LA PALABRA EN ESTADO DE POESÍA QUE PROVOCA

MOVIMIENTO, EMOCIONES Y FERIDAS.
El presente artículo busca reflejar el Arte Contemporáneo y sus posibilidades de

creación y vivienda. Se piensa en Arte Contemporáneo como un territorio híbrido y
fluido en el que todo es posible. A partir de eso la palabra aparece como uno de los
elementos estructurantes en el campo de las Artes Visuales, la palabra es imagen y
la poesía es visualidad en la producción artística del siglo XX y XXI. En el Grupo de
Investigación que MOVE EL SOL Y LAS OTRAS ESTRELLAS - Laboratorio de Poéticas
de la Visualidad, de Poesía y de la Palabra Performada vinculado a la Universidad
Regional del Cariri - URCA, desarrollamos el proyecto PPOP! La Palabra Poética
Performada, en que partimos de la Poesía Concreta para desarrollar la exposición \
acción CÓDIGO> FALA> RUIDO en la Galería Célia Bacurau (2017). La exposición
abordaba procesos poéticos experimentales de carácter político, pensando nuevos
modos de prácticas artísticas a partir de la palabra, teniendo como base el concepto
verbivocovisual, explorado desde la Poesía Concreta, hasta Artes Visuales (la
dimensión semántica, oral y visual de las palabras). Las palabras tienen poder, la
palabra como imagen sucinta provocaciones acerca del debate estético y ético
presente en el arte. ¿Qué es arte? ¿Cuáles son los límites del arte? La discusión, sin
embargo, se ha pautado nacionalmente en el extremismo y conservadorismo de
valores. La exposición en cuestión fue objeto de censura y de vandalismo, lo que
refleja la actual situación artística que Brasil viene pasando. La libertad de expresión
es un eje central que debe permear siempre los procesos poéticos de los artistas y
los espacios culturales de arte presentes en todo el mundo.
Palabras claves: Arte contemporáneo, Palabra, Censura.
PARQUES PÚBLICOS: NÃO SOMENTE MONOCROMOS VERDES,

E SIM POLICROMOS CULTURAIS
Leon da Silva Simões 35
O presente estudo expõe questões sobre as diferentes funções e os objetivos que
permeiam as visitações aos parques urbanos a partir de seus usuários, pontuando
de maneira concisa as causas, tempo e questões culturais implicadas na escolha de
centros verdes específicos. Investigam-se as perspectivas do lazer e turismo para o
planejamento e construção histórico-social dos parques, apresentando seus
aspectos e atividades com relação a urbe e as funções agregadas simbolicamente ao
seu espaço.
Palavras-Chave: Cultura; Parques; Ressignificação; Urbe.
PARQUES PÚBLICOS: NO SÓLO MONOCROMOS VERDES, SINO POLÍCROMOS

CULTURALES
El presente estudio expone cuestiones sobre las diferentes funciones y los objetivos
que permean las visitas a los parques urbanos a partir de sus usuarios, puntuando
de manera concisa las causas, tiempo y cuestiones culturales implicadas en la
35
Graduando do curso de Bacharel em Produção Cultural pelo Instituto Federal de Educação, Ciência e
Tecnologia do Rio de Janeiro - IFRJ. Nilópolis, Rio de Janeiro, Brasil; leonsimoes@outlook.com.
239
elección de centros verdes específicos. Se investiga las perspectivas del ocio y el

turismo para la planificación y construcción histórico-social de los parques,
presentando sus aspectos y actividades con relación a la urbe y las funciones
agregadas simbólicamente a su espacio.
Palabras claves: Cultura; Parques; Reformulación; Urbe.
A CULTURA INTEGRACIONISTA BRASILEIRA PARA A AMÉRICA

LATINA: UM ESTUDO SOBRE A ATUAÇÃO INTERNACIONAL
DO GOVERNO LULA DE 2003 A 2001
Gustavo Henrique Barbosa da Silva36
Luciano Alexandrino dos Santos Junior37
O objetivo deste estudo é o de propor uma reflexão sobre as estratégias e
perspectivas adotadas pelo Brasil no período de 2003 a 2011 durante o governo de
Luís Inácio Lula da Silva, visando assim compreender a sua relação com a América
do Sul e os consequentes reflexos adquiridos naquele período que até hoje são
importantes para a alocação do Brasil naquele cenário Sul-Americano que estava
cada vez mais inserido na globalização. Compreendendo assim como uma política
externa eficiente pode interferir de modo positivo também no âmbito interno de um
Estado, visto os diversos benefícios que por meio delas, podem ser obtidos, tal como
mostra dados de melhorias em exportações do país no período. Assim partimos para
a análise dos principais acordos planejados pelo presidente Lula e sua comissão de
relações exteriores, buscando entender por meio dos documentos e doutrinadores,
como por exemplo Cristina Pecequilo, Celso Amorin, Amado Luiz Cervo e outros
mais, as principais características que favoreceram este governo em relação aos
seus antecessores e mesmo aos sucessores. As perspectivas brasileiras para a
América do Sul no período do governo Lula diferenciaram-se de modo
surpreendente se comparado ao governo Cardoso, visto que houve uma
institucionalização do diálogo multilateral outrora iniciado pelo seu antecessor que
adquiriu destaque importante para a diferenciação nas linhas de atuação nacional
no âmbito da América do Sul, tornando-se um descaminho do que anteriormente
estava sendo feito. As negociações ocorreram e uma das características de maior
importância dá-se na diferença existente entre os modos de condução do presidente
Lula em relação ao Cardoso, justamente na atenção que o primeiro dá as assimetrias
regionais, que muitas vezes acabavam interferindo e impedindo as relações
multilaterais. Por fim, pretende-se propor uma análise sobre a importância de uma
política externa mais independente que garante um melhor desempenho nas
políticas brasileiras.
Palavras-Chave: Cultura; Estratégia; Independencia; Integração.
36
Graduando de Relações Internacionais; Universidade Federal do Rio Grande; Santa Vitória do Palmar,
Rio Grande do Sul, Brasil; E-mail: gustavohenrique.barbosasilva@gmail.com.
37
Graduando de Relações Internacionais; Universidade Federal do Rio Grande; Santa Vitória do Palmar,
Rio Grande do Sul, Brasil; E-mail: luciano.alexandrinojr@gmail.com.
240
LA CULTURA INTEGRACIONISTA BRASILEÑA PARA AMÉRICA LATINA: UN

ESTUDIO SOBRE LA ACTUACIÓN INTERNACIONAL DEL GOBIERNO LULA DE
2003 A 2001
El objetivo de este estudio es el de proponer una reflexión sobre las estrategias y

perspectivas adoptadas por Brasil en el período de 2003 a 2011 durante el gobierno
de Luis Inacio Lula da Silva, buscando así comprender su relación con América del
Sur y los consecuentes reflejos adquiridos en aquel período que hasta hoy son
importantes para la asignación de Brasil en aquel escenario Sul-Amerciano que
estaba cada vez más inserto en la globalización. La comprensión de cómo una
política exterior eficiente puede interferir positivamente también en el ámbito
interno de un Estado, ya que los diversos beneficios que a través de ellas pueden
obtenerse, como muestra datos de mejoras en las exportaciones del país en el
período. En el presente trabajo se analizan los resultados obtenidos en el análisis de
los principales acuerdos planeados por el presidente Lula y su comisión de
relaciones exteriores, buscando entender por medio de los documentos y
adoctrinadores, como por ejemplo Cristina Peceijo, Celso Amorin, Amado Luiz Cervo
y otros más, las principales características que favorecieron este gobierno en
relación a sus predecesores e incluso a los sucesores. Las perspectivas brasileñas
para América del Sur en el período del gobierno de Lula se diferenciaron de modo
sorprendente si comparado al gobierno Cardoso, ya que hubo una
institucionalización del diálogo multilateral otrora iniciado por su antecesor que
adquirió destaque importante para la diferenciación en las líneas de actuación
nacional en el ámbito de América del Sur, convirtiéndose en un descanse de lo que
anteriormente se estaba haciendo. Las negociaciones ocurrieron y una de las
características de mayor importancia se da en la diferencia existente entre los
modos de conducción del presidente Lula en relación al Cardoso, justamente en la
atención que el primero da las asimetrías regionales, que muchas veces acababan
interfiriendo e impidiendo las relaciones multilaterales. Por último, se pretende
proponer un análisis sobre la importancia de una política exterior más
independiente que garantiza un mejor desempeño en las políticas brasileñas.
Palabras claves: cultura; estrategia; independencia; integración
“LAVE SUA GARGANTA”: VIOLÊNCIA E HONRA NAS COLÔNIAS

JAPONESAS PÓS SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Débora Fonseca Almeida38
O presente artigo tem por interesse analisar as manifestações culturais japonesas
bem como as repressões sofridas por este povo, no Brasil após o fim da Segunda
Guerra Mundial. Para este fim, é utilizado como base o livro e filme homônimo,
Corações Sujos (2000) escrito por Fernando Morais. A estratégia metodológica
utilizada foi uma intensa pesquisa bibliográfica mesclando autores brasileiros com
trabalhos na cultura brasileira e o livro supracitado, objetivando encontrar pontos
de conexão e proximidade entre estes.
Palavras-Chave: Corações Sujos; Cultura Japonesa; Shindô Remmei.
38
Universidade Federal de Catalão – Ufcat; Catalão, Goiás, Brasil; harobedfa@hotmail.com
241
"LAVE SU GARGANTA": VIOLENCIA Y HONOR EN LAS COLONIAS JAPONESAS

PUEDEN SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
El presente artículo tiene por interés analizar las manifestaciones culturales

japonesas así como las represiones sufridas por este pueblo, em Brasil tras el fin de
la Segunda Guerra Mundial. Para este fin, es utilizado como base el libro y película
homónima, Corações Sujos (2000) escrito por Fernando Morais. La estratégia
metodológica utilizada fue uma intesa investigación bibliográfica mezclando
autores brasileños com trabajos em la cultura brasileña y el libro supracitado,
objetivando encontrar puntos de conexíon y proximidade entre éstos.
Palabras Clave: Corações Sujos; Cultura Japonesa, Shindô Remmei.
O CENTENÁRIO DE “PELO TELEPHONE”: A BIBLIOTECA

NACIONAL COMO PILAR DA INSTITUCIONALIZAÇÃO E
PRESERVAÇÃO DA HISTÓRIA DO SAMBA
O presente estudo propõe analisar e discutir a importância da Fundação Biblioteca
Nacional na formalização do samba, estabelecendo dessa forma a trajetória desde
sua marginalização - com a formação das rodas de sambas como manifestação
cultural da comunidade negra - até sua configuração como gênero musical
legitimamente brasileiro, adentrando o mercado da música popular e tornando-se
produto de consumo por diferentes camadas sociais. Para uma melhor compreensão
do tema especificado, estudos de José Ramos Tinhorão, Roberto Moura e Carlos
Sandroni serão abordados, além do próprio acervo disponibilizado online no sítio
da Biblioteca Nacional. A comemoração do centenário do registro de “Pelo
Telephone” não só nos faz refletir sobre a importância do samba na formação da
identidade cultural brasileira assim como nos faz entender todo o processo histórico
pelo qual uma manifestação cultural necessitava passar para ser institucionalizada
e consequentemente profissionalizada. Ao analisarmos essa trajetória, podemos
entender os mecanismos pelos quais o ritmo se torna símbolo nacional e um dos
maiores representantes de nossa cultura ao redor do mundo.
Palavras-Chave: Biblioteca Nacional; Institucionalização; Samba.
EL CENTENARIO DE "PELO TELEPHONE": LA BIBLIOTECA NACIONAL COMO
PILAR DE LA INSTITUCIONALIZACIÓN Y PRESERVACIÓN DE LA HISTORIA DEL
SAMBA
El presente estudio propone analizar y discutir la importancia de la Fundación

Biblioteca Nacional en la formalización del samba, estableciendo de esa forma la
trayectoria desde su marginación – através de la formación de las ruedas de sambas
como manifestación cultural de la comunidad negra - hasta su configuración como
género musical legítimamente brasileño, adentrando al mercado de la música
39
40
Janeiro – IFRJ. Nilópolis, Rio de Janeiro, Brasil; thl-rocha@hotmail.com
242
popular y convirtiéndose en producto del consumo por las diferentes capas sociales.
Para una mejor comprensión del tema especificado, investigaciones de José Ramos
Tinhorão, Roberto Moura y Carlos Sandroni serán enfocados, además de la colección
disponible em línea en el sitio de la Biblioteca Nacional. La conmemoración del
centenario del registro de "Pelo Telephone" no sólo nos hace reflexionar sobre la
importancia del samba en la formación de la identidad cultural brasileña como
también nos hace entender todo el proceso histórico por lo cual una manifestación
cultural necesitaba pasar a ser institucionalizada y consecuentemente
profesionalizada. Com el análisis de esa trayectoria, podemos entender los
mecanismos por los cuales el ritmo se convierte en símbolo nacional y uno de los
mayores representantes de nuestra cultura alrededor del mundo.
Palabras claves: Biblioteca Nacional; Institucionalización; Samba.
FESTIVAL DE CINEMA LATINO-AMERICANO DE SÃO PAULO:

ESPAÇO DE INTEGRAÇÃO CULTURAL NA AMÉRICA LATINA?
Felipe Crivello Cesar41
Este estudo tem como objetivo investigar até que ponto o Festival de Cinema Latino-
Americano de São Paulo seguiu a sua diretriz de promover maior integração cultural
na América Latina – adotou-se a hipótese de que ele cumpriu tal premissa. Para
comprovar – ou não – a hipótese, utilizamos dados extraídos de três variáveis, que
abarcaram informações de todas as edições já realizadas do Festival. Elas são: (1) a
origem dos filmes selecionados; (2) o envolvimento de entes internacionais no apoio
e execução do evento; e (3) a quantidade de atividades realizadas ao longo das
edições pertinentes à integração cultural da América Latina. Assumiu-se que quanto
maior a diversidade de origem dos filmes, envolvimento dos entes e atividades
realizadas, maior seria o esforço para a integração cultural latino-americana. Assim,
partindo da ideia de que festivais internacionais de cinema são espaços que
espelham as relações internacionais e, entendendo que a geopolítica dos anos 2000
na América Latina é a de integração entre os países do continente, esperou-se
observar esse processo no desenvolvimento do Festival. Optou-se por estruturar os
dados quantitativamente, a fim de facilitar o processo comparativo. Durante a
análise, constatou-se que a variável 2 não permitia conclusões significativas, sendo
desconsiderada a partir de então. As outras variáveis permitiram verificar que o
Festival promoveu esforços para a integração cultural da América Latina, mas que
não foram suficientes para cumprir a diretriz. Concluiu-se, então, que o Festival deve
aumentar a diversidade de origem dos filmes e expandir o número de atividades
pertinentes a ela.
Palavras-Chave: América Latina; festivais internacionais de cinema; integração
regional.
FESTIVAL DE CINE LATINOAMERICANO DE SÃO PAULO: ¿ESPACIO DE

INTEGRACIÓN CULTURAL EN AMÉRICA LATINA?
Este estudio tiene como objetivo investigar hasta qué punto el Festival de Cine
Latinoamericano de São Paulo siguió su directriz de promover mayor integración
41
(Graduando em Relações Internacionais; Universidade de Brasília; Brasília, Distrito Federal, Brasil;
felipecrivellocesar@gmail.com).
243
cultural en América Latina. Se adoptó la hipótesis de que él cumplió tal premisa y,

para comprobarlo, utilizamos información extraída de tres variables, que abarcaron
datos de todas las ediciones ya realizadas del Festival. Estos son: (1) el origen de las
películas seleccionadas; (2) la participación de entes internacionales en el apoyo del
evento; y (3) la cantidad de actividades pertinentes a la integración cultural
realizadas a lo largo de las ediciones. Se asumió que cuanto mayor sea la diversidad
de origen de las películas, participación de los entes y actividades realizadas, mayor
sería el esfuerzo para la integración cultural latinoamericana. Así, asumiendo que
festivales internacionales de cine son espacios que reflejan las relaciones
internacionales y, entendiendo que la geopolítica de los años 2000 en América
Latina es de integración entre los países, se esperaba observar ese proceso en el
desarrollo del Festival. Se optó por estructurar los datos cuantitativamente, a fin de
facilitar el proceso comparativo. Durante el análisis, se constató que la variable 2 no
permitía conclusiones significativas, siendo desconsiderada a partir de entonces.
Las otras variables permitieron verificar que el Festival impulsó esfuerzos para la
integración cultural de América Latina, pero que no fueron suficientes para cumplir
la directriz. Se concluyó, entonces, que el Festival debe aumentar la diversidad de
origen de las películas y expandir el número de actividades pertinentes a ella.
Palabras claves: América Latina; festivales internacionales de cine; integración
regional.
244
Mini Resumos ST11 Comunicação, narrativas audiovisuais e semiótica
A RESISTÊNCIA É UM LUGAR SOLITÁRIO?: REFLEXÕES SOBRE

AQUARIUS DE KLEBER MENDONÇA FILHO
Sulivan Charles Barros1
Aquarius, filme de Kleber Mendonça Filho de 2016, narra à história de uma mulher
que resiste. Assim, intransitivamente, Clara, a protagonista, mora há décadas em um
edifício antigo de frente para a praia de Boa Viagem, no Recife. O prédio, que dá
nome ao filme, está em processo de ser adquirido, apartamento por apartamento,
por uma construtora que pretende derrubá-lo para construir um condomínio de
luxo, mais moderno. No entanto, a empresa, representada pelo proprietário e seu
neto, que foi estudar business nos Estados Unidos, encontra na figura de Clara um
obstáculo: a mulher se recusa a vender o apartamento. Clara se nega a ceder às
propostas, intimidações e ameaças da construtora. Ela resiste, mesmo que para isso
acabe sendo taxada de louca, de velha chata, de barraqueira. Porque a resistência
exige coragem, exposição, enfrentamento. Neste sentido, a proposta de análise
Aquarius acaba por apontar para a reflexão do cotidiano, onde há pessoas resistindo
diariamente, das mais diversas formas, muitas vezes sem serem notadas. Há várias
Claras ao nosso redor. Nós as conhecemos, vivemos e trabalhamos com ela. Às vezes,
somos nós. Os padrões impostos pela sociedade que vivemos, o mercado e os
interesses de quem têm mais poder espera que as pessoas se conformem, sigam o
que foi estabelecido, obedeçam. Nesse contexto, dizer “não” se transforma em um
ato político.
Palavras-Chave: Aquarius; Resistência; Pertencimento; Cinema; Brasil.
LA RESISTENCIA ES UN LUGAR SOLITARIO ?: REFLEXIONES SOBRE ACUARIUS

DE KLEBER MENDONÇA HIJO
Aquarius, película de Kleber Mendonça Filho de 2016, narra la historia de una mujer
que resiste. Así, intransitivamente, Clara, la protagonista, vive desde hace décadas
en un edificio antiguo frente a la playa de Boa Viagem, en Recife. El edificio, que da
nombre a la película, está en proceso de ser adquirido, apartamento por
apartamento, por una constructora que pretende derribarlo para construir un
condominio de lujo, más moderno. Sin embargo, la empresa, representada por el
propietario y su nieto, que fue a estudiar negocios en Estados Unidos, encuentra en
la figura de Clara un obstáculo: la mujer se niega a vender el apartamento. Clara se
niega a ceder a las propuestas, intimidaciones y amenazas de la constructora. Ella se
resiste, aunque para eso acabe siendo gravada de loca, de vieja aburrida, de tienda.
Porque la resistencia exige coraje, exposición, enfrentamiento. En este sentido, la
propuesta de análisis Aquarius acaba por apuntar a la reflexión de lo cotidiano,
donde hay personas resistiendo diariamente, de las más diversas formas, muchas
veces sin ser notadas. Hay varias claras a nuestro alrededor. Las conocemos, vivimos
y trabajamos con ella. A veces, somos nosotros. Los patrones impuestos por la
sociedad que vivimos, el mercado y los intereses de quienes tienen más poder
esperan que las personas se conformen, sigan lo que fue establecido, obedezcan. En
ese contexto, decir "no" se transforma en un acto político.
1
Doutor em Sociologia, Universidade de Brasília. Professor da Universidade Federal de Goiás. - Regional
Catalão, Catalão, Goiás, Brasil e-mail: sulivan7@uol.com.br.
245
Palabras Clave: Aquarius; resistencia; Pertenencia; Cine; Brasil.
“O LAVRADOR DE CAFÉ”: EXPRESSIONISMO E EMANCIPAÇÃO

EM PORTINARI
Dr. Claudinei Aparecido de Freitas da Silva2
A exposição visa discutir o estatuto ocupado pela noção de emancipação no contexto
da produção expressionista de Cândido Portinari (1903-1962). Para tanto,
subsidiaremos o tema tendo em vista um dos quadros mais representativos do
artista: “O Lavrador de Café”, retratado em 1934. A tese que aqui se advoga é a de
que a tela sugere, criticamente, uma teoria da emancipação em, pelo menos, dois
níveis intercalados: a dimensão sociocultural da negritude (nível étnico) e a do
trabalhador negro cujas marcas remonta ao período colonial escravocrata (nível
histórico-econômico). O que o olhar do pintor não deixa de captar, com seu
expressionismo característico, é o fenômeno da superprodução capitalista
acarretado pelo desmatamento, exploração e devastação da fauna e da flora,
sintomas paradigmáticos de um conceito de progresso emergente. A conclusão
dessa hipótese interpretativa pretende reconhecer, como pano de fundo da obra, um
manifesto de resistência enquanto expressão inicial de emancipação humana, isto é,
a utopia possível de uma nova espacialidade antropológica reorientada numa
democracia pós-capitalista e, portanto, pós-colonialista.
Palavras-Chave: Cândido Portinari; Emancipação; Expressionismo; O Lavrador de
Café; Resistência.
TÍTULO: "EL LABRADOR DE CAFÉ": EXPRESIONISMO Y EMANCIPACIÓN EN

PORTINARI
La exposición trata de discutir el estatuto ocupado por la noción de emancipación

en el contexto de la producción expresionista de Cándido Portinari (1903-1962).
Para ello, subsidiaremos el tema teniendo en vista uno de los cuadros más
representativos del artista: "El Labrador de Café", retratado en 1934. La tesis que
aquí se aboga es la de que la pantalla sugiere, críticamente, una teoría de la
emancipación en, por lo menos, dos niveles intercalados: la dimensión sociocultural
de la negritud (nivel étnico) y la del trabajador negro cuyas marcas se remonta al
período colonial esclavócrata (nivel histórico-económico). Lo que la mirada del
pintor no deja de captar, con su expresionismo característico, es el fenómeno de la
superproducción capitalista acarreado por la deforestación, explotación y
devastación de la fauna y la flora, síntomas paradigmáticos de un concepto de
progreso emergente. La conclusión de esta hipótesis interpretativa pretende
reconocer, como telón de fondo de la obra, un manifiesto de resistencia como
expresión inicial de emancipación humana, es decir, la utopía posible de una nueva
espacialidad antropológica reorientada en una democracia post-capitalista y, por lo
tanto, post-colonialista.
Palabras clave: Cándido Portinari; Emancipación; Expresionismo; El Labrador de
Café; Resistencia.
2
Doutor em Filosofia, com estágio pós-doutoral pela Sorbonne; Professor nos Cursos de Graduação e Pós-
Graduação em Filosofia na UNIOESTE, Toledo, Paraná, Brasil. E-mail: cafsilva@uol.com.br.
246
‘LA MUJER SIN CABEZA’: FALÊNCIAS NARRATIVAS NO CINEMA

DE FLUXO
Natália Lago Adams3
O trabalho apresenta as rupturas de ordem estética e de conteúdo articuladas em
‘La Mujer Sin Cabeza’ (Lucrecia Martel, 2008), analisando de que forma o dito
cinema de fluxo rompe com as narrativas audiovisuais tradicionais, bem como
identificando o modo como o filme esgarça os paradigmas da sociedade argentina
daquele momento. Em contraposição às predominantes películas lineares, cujas
tramas e escolhas técnicas são orientadas por grandes motivos, o cinema de fluxo
volta seu olhar para as miudezas do cotidiano e suas modulações sensíveis,
expressas pela dilatação temporal e pela exploração do espaço de maneira dispersa
e multilinear, desconstruindo estéticas padrões. Neste novo movimento enquadra-
se a obra em questão que, por sua vez, desnuda o comportamento de uma classe
média argentina conservadora, aqui prestes a ruir, a qual por trás das aparências
esconde a desmoralização política, social e familiar. O objetivo do estudo é, portanto,
observar como essa nova forma de fazer cinema é transposta na diegese, de modo
que coloca em cheque, de maneira sincrética, práticas cinematográficas e sociais
engessadas até então.
Palavras-Chave: Cinema de Fluxo; La Mujer Sin Cabeza; Lucrecia Martel; Narrativa
Audiovisual.
'LA MUJER SIN CABEZA': FALENCIAS NARRATIVAS EN EL CINEMA DE FLUJO
El trabajo presenta las rupturas de contenido y de orden estética articuladas en ‘La

Mujer Sin Cabeza’ (Lucrecia Martel, 2008), analizando de qué forma el llamado cine
de flujo rompe con las narrativas audiovisuales tradicionales, y, además, detecta la
manera como la película deshilacha los arquetipos de la sociedad argentina de aquel
momento. En contraposición a las películas lineales predominantes, cuyas tramas y
elecciones técnicas son orientadas por fuertes raciones, el cine de flujo vuelve su
mirada a las menudencias del cotidiano y sus sensibles modulaciones, manifestadas
por la dilatación temporal y por la exploración del espacio de manera dispersa y
multilineal, desconstruyendo patrones estéticos. La película en cuestión se ajusta a
esto nuevo movimiento, que, a su vez, desnuda el comportamiento de una clase
media argentina conservadora, aquí a punto de desmoronarse, y que atrás de las
apariencias oculta la desmoralización política, social y familiar. La finalidad de la
investigación es, por consiguiente, observar como esta nueva manera de hacer cine
transpone la diegesis, poniendo en duda, sincréticamente, practicas
cinematográficas y sociales enyesadas hasta el momento.
Palabras claves: Cine de Flujo; La Mujer Sin Cabeza; Lucrecia Martel; Narrativa
Audiovisual.
3(Mestranda em Comunicação e Linguagens; Universidade Tuiuti do Paraná – UTP; Curitiba, Paraná,

Brasil; natalialagoadams@gmail.com).
247
A POTÊNCIA NOS USOS DOS RECURSOS TECNOLÓGICOS E

AUDIOVISUAIS PARA A AUTOFORMAÇÃO DOCENTE
Me. Rosane Tesch de Oliveira4
Este texto tem como objetivo compartilhar conhecimentos que contribuam com a
autoformação docente a partir de dados produzidos com a pesquisa
Audiovisualidades praticadas nos/com os cotidianos da Educação Infantil, no Rio de
Janeiro. As práticas docentes apontaram para a potência nos usos dos recursos
tecnológicos e audiovisuais, sobretudo dos registros videográficos com dispositivos
móveis, como o Smartphone, como possibilidade para análise, compreensão,
reelaboração e intervenção sobre as próprias práticas, visto que ainda não há outro
dispositivo que permita que nos vejamos em atividade.
Palavras-chave: Audiovisualidades; Educação; Autoformação decente.
LA POTENCIA EN LOS USOS DE LOS RECURSOS TECNOLÓGICOS Y

AUDIOVISUALES PARA LA AUTOFORMACIÓN DOCENTE
Este texto tiene como objetivo compartir conocimientos que contribuyan con la
autoformación docente a partir de datos producidos con la investigación
Audiovisualidades practicadas en los / con los cotidianos de la Educación Infantil,
en Río de Janeiro. Las prácticas docentes apuntaron a la potencia en los usos de los
recursos tecnológicos y audiovisuales, sobre todo de los registros videográficos con
dispositivos móviles, como el Smartphone, como posibilidad para análisis,
comprensión, reelaboración e intervención sobre las propias prácticas, ya que aún
no hay otro dispositivo que permite que nos veamos en actividad.
Palabras claves: Audiovisualidades; Educación; Autoformación docente.
COMUNICAÇÃO POPULAR: EXPERIÊNCIAS PARA A

(RE)EXISTÊNCIA
Jéssica Cristina Lozovei5
A comunicação popular é produzida através e juntamente às comunidades e

movimentos sociais, auxiliando a fortalecer e construir suas identidades e cultura.
Na maioria das vezes as notícias divulgadas pela grande mídia chegam de forma
errônea aos espectadores, seja pela televisão, internet ou rádio. Por conta disso, as
comunicadoras e comunicadores populares têm trabalhado para encontrar meios
de acessar a população e trazer a realidade vivida por esses movimentos, usando os
meios disponíveis para isso. A partir disso surgem as coberturas colaborativas,
usadas para cobrir eventos de forma coletiva, horizontal e pela base. Nesse contexto
o presente trabalho se propõe a repartir as experiências vivida durante a 15ª edição
do Acampamento Terra Livre, que aconteceu em Brasília entre os dias 23 e 28 de
abril de 2018, no qual participei da cobertura compartilhada na luta pelos direitos
indígenas.
4
Mestre em Educação pelo programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro – PROPED/UERJ/CUNADI; Rio de Janeiro, RJ, Brasil; rosanetesch@gmail.com.
5
(Graduanda em Geografia; Universidade Federal do Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil;
jessicalozovei@gmail.com).
248
Palavras-Chave: comunicação popular; cobertura colaborativa; movimentos sociais.
COMUNICACIÓN POPULAR: EXPERIENCIAS PARA LA (RE)SISTENCIA
La comunicación popular es producida a través y conjuntamente con las

comunidades y movimientos sociales para fortalecer y construir sus identidades y
cultura. En muchos casos, las noticias divulgadas por los grandes medios de
comunicación llegan de forma errónea a los espectadores, sea por la televisión,
Internet o radio. A causa de esto, las comunicadoras y comunicadores populares han
trabajado para encontrar medios alternativos de acceso social y llevar una realidad
a partir de sus propios movimientos. Como consecuencia, surgen coberturas
colaborativas usadas para cubrir eventos de forma colectiva, horizontal y de base.
Por tal razón y es en este contexto, que el presente trabajo propone socializar las
experiencias vividas durante la 15a edición del Acampamento Terra Livre por los
derechos indígenas llevado a cabo en la ciudad de Brasília entre los días 23 y 28 de
abril de 2018, y en la cual la autora del presente trabajo participó de forma activa.
Palabras claves: comunicación popular; cobertura colaborativa; movimientos
sociales.
NOVO CINEMA ARGENTINO: MOBILIDADES DE VERTIGENS E

CLAUSURAS PERAMBULANTES?
Prof.ª Drª Sandra Fischer6
Aline Vaz7
O trabalho ocupa-se em olhar de perto para as seguintes obras do chamado Novo
Cinema Argentino (NCA): Rapado (Martín Rejtman, 1992) e Pizza, Birra, Faso
(Adrián Caetano, Bruno Stagnaro; 1998). Os filmes considerados integrantes (e até
mesmo precursores) do NCA reiteram a indefinição de rumo das personagens que
se encontram permanentemente em trânsito, em perambulações circulares, sem
jamais alcançar o ‘chegar’ e o ‘acomodar-se’. Aparentemente, tudo que lhes é
facultado é apenas a possibilidade do vagar à margem da sociedade e do ‘si mesmo’.
Considera-se que tanto os jovens de Pizza, Birra, Faso, quanto Lucio de Rapado, no
espaço predominantemente noturno e urbano de uma Buenos Aires assolada por
crimes e delitos, não vão a lugar algum, mas constituem o que propomos chamar de
‘mobilidades de vertigens’, num certo estado de transe incentivado por acúmulos de
eventos. A partir dessa perspectiva, o presente estudo busca apresentar reflexões
acerca: 1) das re-apresentações das políticas neoliberais e pós-ditatoriais na
Argentina dos anos 90, como experiências estéticas que, em certa medida, ao
olharmos atentamente, criticam e sugerem proposições, estruturações e leituras de
um mundo aparentemente sedentário e em declínio; 2) da castração de
pertencimento e da impossibilidade de fugas – restando-lhes permanecer à margem
de, em reiteradas clausuras perambulantes; 3) das possibilidades do habitar como
6
Pós-doutora em Cinema (ECO-UFRJ) e doutora em Ciências da Comunicação (ECA-USP); Docente e
coordenadora do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Linguagens da Universidade Tuiuti do
Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil; sandrafischer@uol.com.br
7
Doutoranda pelo PPGCom-UTP; Universidade Tuiuti do Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil;
alinevaz900@gmail.com
249
apropriação de um espaço estésico ou de uma paisagem anestésica, considerando as

interações das personagens com os lugares físicos e sociais aos quais estão
impositivamente expostas.
Palavras-Chave: clausuras perambulantes; mobilidades de vertigens; Novo Cinema
Argentino; espaços estésicos e paisagens anestésicas; políticas neoliberais e pós-
ditatoriais na Argentina dos anos 90.
NUEVO CINE ARGENTINO: ¿MOVILIDADES DE VÉRTIGOS Y CLAUSURAS

DEAMBULANTES?
Este trabajo se encarga de examinar de cerca las obras del llamado Nuevo Cine
Argentino (NCA) Rapado (Martín Rejtman, 1992) y Pizza, Birra, Faso (Adrián
Caetano; Bruno Stagnaro, 1998). Las películas, consideradas integrantes (e incluso
precursoras) del NCA, reiteran la indefinición del rumbo de sus personajes, quienes
se encuentran en tránsito permanente, en deambulaciones circulares, sin conseguir
“llegar” y “establecerse”. Aparentemente, todo lo que se les ha dado es la posibilidad
de vagar al margen de la sociedad y dentro de sí mismos. Se considera que tanto los
jóvenes de Pizza, Birra, Faso, como Lucio de Rapado, en el espacio
predominantemente nocturno y urbano de una Buenos Aires, asolado por crímenes
y delitos, no se dirigen hacia ningún lugar, sino que constituyen lo que proponemos
llamar “movilidades de vértigos", en un cierto estado de trance incentivado por la
acumulación de eventos. Desde esta perspectiva, el presente estudio pretende
exponer reflexiones acerca de: 1) las representaciones de las políticas neoliberales
y posdictatoriales en Argentina durante la década de 1990, como experiencias
estéticas que, en cierta medida, al ser examinadas meticulosamente, critican y
sugieren proposiciones, estructuras y lecturas de un mundo aparentemente
sedentario y en decadencia; 2) la castración de la pertenencia y la imposibilidad de
fugas —al restarles la posibilidad de mantenerse al margen de, en reiteradas
clausuras deambulantes—; 3) las posibilidades de habitar como apropiación de un
espacio estésico o de un paisaje anestésico, al considerar las interacciones de los
personajes con los lugares físicos y sociales a los que están impositivamente
expuestos.
Palabras claves: clausuras deambulantes; movilidades de vértigos; Nuevo Cine
Argentino; espacio estésico y paisaje anestésico; políticas neoliberales y
posdictatoriales en Argentina durante la década de 1990.
CULTURA DE MASSA, REDES SOCIAIS E MÍDIA:

INSTRUMENTOS PARA PRÁTICAS CULTURAIS, EDUCACIONAIS
E PARA (DES) CONSTRUÇÃO DA CIDADANIA
Enival Mamede Leão8
Vivemos em um tempo “estranho” como muito bem sinalizou o eminente
historiador, Erick Hobsbawm, tempos esses em que as redes sociais e a mídia
permeiam a vida de todos nós e nos colocam online com todo tipo de circulação de
informação e (des) informação. Através delas, dos compartilhamentos aleatórios de
informações, de fake news circulando pra todos os lados e basicamente em vários
8
(Mestre em Geografia e Ordenamento do Território; Universidade Estadual de Goiás; Pires do Rio, Goiás,
Brasil; mamedeueg@gmail.com).
250
meios de comunicação, de ascensão dos extremismos, de reprodução de

desigualdades, e o uso político do medo, é fundamental pensarmos na
responsabilidade de veiculação das ideias e das informações. Dessa forma,
alarmantes ataques à democracia e à profissão docente realizados praticamente
diariamente colocam para os historiadores e pensadores contemporâneos o desafio
de pensar as mídias dentro dos projetos políticos e dentro da disputa de poder. Ou
seja, esse debate objetiva uma introdução ao amadurecimento da reflexão midiática:
os educadores precisam perceber as empresas de comunicações e as informações
veiculadas como históricas, ou seja, pertencentes a uma estrutura, uma conjuntura,
um processo de poder possuindo interesses políticos próprios. Considerando aqui
fundamental que os educadores e os pensadores de um modo geral saibam
distinguir as informações enquanto um discurso, ou seja, parte de alguém e é
direcionado a um público. Assim, pretende num primeiro momento, uma reflexão a
partir dos autores que estudaram as mídias como parte de veiculação ideológica, ou
seja, de domínio de uma classe sobre a outra. Em um segundo momento, será
realizada uma analise mais aprimorada entre acadêmicos e professores a respeito
do papel da cultura nesse processo de informação e (des) informação.
Palavras-Chave: Educação; Ideologia; Mídias; Poder.
CULTURA DE MASA, REDES SOCIALES Y MEDIOS: INSTRUMENTOS PARA

PRÁCTICAS CULTURALES, EDUCATIVAS Y PARA (DES) CONSTRUCCIÓN DE LA
CIUDADANÍA
Vivimos en un tiempo" extraño "como muy bien señaló el eminente historiador,

Erick Hobsbawm, tiempos en que las redes sociales y los medios de comunicación
permean la vida de todos nosotros y nos ponen en línea con todo tipo de circulación
de información y (des) información . A través de ellas, de los compartimentos
aleatorios de información, de fake news circulando a todos lados y básicamente en
varios medios de comunicación, de ascensión de los extremismos, de reproducción
de desigualdades, y el uso político del miedo, es fundamental pensar en la
responsabilidad de la transmisión ideas y la información. De esta forma, alarmantes
ataques a la democracia ya la profesión docente realizados prácticamente
diariamente plantean a los historiadores y pensadores contemporáneos el desafío
de pensar los medios dentro de los proyectos políticos y dentro de la disputa de
poder. Es decir, ese debate tiene como objetivo una introducción a la maduración de
la reflexión mediática: los educadores deben percibir las empresas de
comunicaciones y las informaciones que se transmiten como históricas, es decir,
pertenecientes a una estructura, una coyuntura, un proceso de poder que posee
intereses políticos propios. Considerando que es fundamental que los educadores y
los pensadores en general sepan distinguir la información como un discurso, es
decir, parte de alguien y se dirige a un público. Así, pretende en un primer momento,
una reflexión a partir de los autores que estudiaron los medios como parte de la
propagación ideológica, o sea, de dominio de una clase sobre la otra. En un segundo
momento, se realizará un análisis más perfeccionado entre académicos y profesores
acerca del papel de la cultura en ese proceso de información y (des) información.
Palabras claves: Educación; Ideología; Medios; Poder.
.
251
ENTRE A LOUCURA E O CRIME: OS DISCURSOS NA OBRA

“ESPIRITISMO NO BRASIL” (1931) DE LEONÍDIO RIBEIRO E
MURILLO DE CAMPOS
Me. Tiago Bomfim9
Nas últimas décadas, a questão da construção da identidade nacional brasileira no
início do século XX vem sendo revisitada e rediscutida pela historiografia. Este tema
é frequentemente encontrado em discussões sobre as politicas do período Vargas,
Primeira Guerra Mundial, modernismo paulista da Semana de Arte Moderna de
1922, entre outros recortes. Inserido no recorte temporal do período Vargas (1930-
1945), mas não discutindo propriamente Getúlio Vargas e suas ações, este texto tem
como problemática pensar a construção da identidade médica brasileira a partir da
obra “O espiritismo no Brasil” (1931) escrito por Leonidio Ribeiro e Murilo de
Campos. No Brasil, especialmente entre os anos de 1890 e 1940, o espiritismo torna-
se alvo de preocupação de diversos intelectuais, que ligados a instituições
procuraram formular teorias e acusações para defini-lo e deslegitimá-lo. Dentre
estas instituições as faculdades de medicina foram um dos principais interessados
em discutir o espiritismo no Brasil. Neste período, os argumentos médicos poderiam
ser encontrados em teses, laudos médicos-legais e em denúncias de funcionários
sanitários. “Espiritismo” e “curandeirismo”, eram representados da mesma maneira
pelo campo médico, o que originou em uma campanha “contra o espiritismo”, no
qual, relatórios eram formulados e entregue as autoridades policiais e
governamentais, criando polêmicas com aqueles que assumissem a identidade de
espíritas, dentre os quais poderiam ser juízes, advogados, jornalistas e até mesmos
médicos. O enfoque deste texto é justamente pensar como o saber médico produzido
por Leonidio Ribeiro e Murillo de Campos sobre espiritismo, forjou representações
de identidades no campo médico do período. Entretanto, outro objetivo deste texto
é pensar como estas identidades forjadas por estes médicos legitimaram práticas de
intervenção social na população brasileira no período, em prol de um projeto
nacional de construção de uma nação brasileira.
Palavras-Chave: Espiritismo; Ciência; Murillo de Campos; Brasil.
DE LA LOCURA AL CRIMEN: LOS DISCURSOS EN LA OBRA "ESPIRITISMO EN

BRASIL" (1931) DE LEONÍDIO RIBEIRO Y MURILLO DE CAMPOS
En las últimas décadas, la cuestión de la construcción de la identidad nacional

brasileña a principios del siglo XX viene siendo revisitada y rediscutida por la
historiografía. Este tema es frecuentemente encontrado en discusiones sobre las
políticas del período Vargas, Primera Guerra Mundial, modernismo paulista de la
Semana de Arte Moderno de 1922, entre otros recortes. En el siglo XVIII, en el siglo
XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo XVIII, Y en el caso
de las mujeres. En Brasil, especialmente entre los años 1890 y 1940, el espiritismo
se convierte en objeto de preocupación de diversos intelectuales, que vinculados a
instituciones procuraron formular teorías y acusaciones para definirlo y
deslegitimarlo. Entre estas instituciones las facultades de medicina fueron uno de
los principales interesados en discutir el espiritismo en Brasil. En este período, los
9
(Mestre em História e Regiões, Doutorando em História pelo Programa de Pós-Graduação em História da
UNIOESTE, Marechal Cândido Rondon, Paraná, Brasil).
252
argumentos médicos podrían ser encontrados en tesis, laudos médicos-legales y en

denuncias de funcionarios sanitarios. "Espiritismo" y "curandero", eran
representados de la misma manera por el campo médico, lo que originó en una
campaña "contra el espiritismo", en el cual, informes eran formulados y entregado a
las autoridades policiales y gubernamentales, creando polémicas con aquellos que
asumir la responsabilidad identidad de espíritas, entre los cuales podrían ser jueces,
abogados, periodistas e incluso médicos. El enfoque de este texto es justamente
pensar como el saber médico producido por Leonidio Ribeiro y Murillo de Campos
sobre espiritismo, forjó representaciones de identidades en el campo médico del
período. Sin embargo, otro objetivo de este texto es pensar cómo estas identidades
forjadas por estos médicos legitimaron prácticas de intervención social en la
población brasileña en el período, en pro de un proyecto nacional de construcción
de una nación brasileña.
Palabras Clave: Espiritismo; la ciencia; Murillo de Campos; Brasil.
ENTRE O PENSAR E O FAZER: NARRATIVAS ATRAVÉS DAS

FOTOGRAFIAS DE QUEM VIVE A PERIFERIA
Pillar Alves Paladini10
O presente trabalho visa apresentar a pesquisa de mestrado, em andamento, sobre
narrativas das periferias. Utilizando a fotografia enquanto ferramenta de pesquisa e
dispositivo para reflexão, ambiciona-se promover esta linguagem como meio de
expressão e experimentação na comunicação social, tornando-a assim um
instrumento social. Pensar no termo periferia implica flexioná-lo em número:
periferias. Coordenadas ou questões espaciais não dão conta da infinidade de
significações - a pluralidade e a heterogeneidade andam juntas com o termo. Na
perspectiva da Antropologia compartilhada, estudantes do Ensino Fundamental II,
de escolas situadas em regiões periféricas da cidade do Rio de Janeiro, produzirão
fotografias que trarão um olhar de quem vive estas fronteiras. A cidade, as imagens
e a vida serão os temas que nutrirão a pesquisa, focando em territórios periféricos
por compreender que se faz necessário deslocar o olhar do centro em direção às
fronteiras, ao marginalizado. A fotografia é explorada aqui como possibilidade de
um terreno fértil, laborativo, colaborativo e libertador, compreendendo o potencial
único do visual enquanto forma de intervenção social e antropológica. A ideia é
suscitar, através do uso de tecnologias DIY (Do It Yourself), questões que vão além
da esfera biologicamente vital, isto é, do ir e vir cotidiano. A linguagem escolhida foi
a fotografia por conter em si mesma a eficácia das formas visuais de ativismo
cultural. Nos convida a considerar mais a sério o quão o visual pode ser
antropologicamente informado, através de uma prática comprometida com uma
forma de intervenção social. É educar o olhar para atos que envolvem o observar, o
refletir e o produzir, de modo que a transitividade da consciência perpasse a
inserção, integração e representação objetiva da realidade.
Palavras-Chave: educação; fotografia; narrativas; periferias.
10
Mestranda em Educação, Cultura e Comunicação em Periferias Urbanas; Universidade Estadual do Rio
de Janeiro – FEBF/UERJ; Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil; pillarpaladini@gmail.com”).
253
ENTRE EL PENSAR Y HACER: NARRATIVAS A TRAVÉS DE LAS FOTOGRAFÍAS DE

QUIEN VIVE LA PERIFERÍA
El presente trabajo pretende presentar la investigación de maestría, en marcha,

sobre narrativas de las periferias. Utilizando la fotografía como herramienta de
investigación y dispositivo para reflexión, se ambiciona promover este lenguaje
como medio de expresión y experimentación en la comunicación social,
convirtiéndola así en un instrumento social. Pensar en el término periferia implica
flexionarlo en número: periferias. Coordenadas o cuestiones espaciales no dan
cuenta de la infinidad de significaciones - la pluralidad y la heterogeneidad andan
juntas con el término. En la perspectiva de la Antropología compartida, estudiantes
de la Enseñanza Fundamental II, de escuelas situadas en regiones periféricas de la
ciudad de Río de Janeiro, producirán fotografías que traerá una mirada de quien vive
estas fronteras. La ciudad, las imágenes y la vida serán los temas que nutrirán la
investigación, enfocándose en territorios periféricos por comprender que se hace
necesario desplazar la mirada del centro hacia las fronteras, al marginado. La
fotografía es explorada aquí como posibilidad de un terreno fértil, laborativo,
colaborativo y liberador, comprendiendo el potencial único del visual como forma
de intervención social y antropológica. La idea es suscitar, a través del uso de
tecnologías DIY (Do It Yourself), cuestiones que van más allá de la esfera
biológicamente vital, es decir, del ir y venir cotidiano. El lenguaje escogido fue la
fotografía por contener en sí misma la eficacia de las formas visuales de activismo
cultural. Nos invita a considerar más en serio lo visual que puede ser
antropológicamente informado, a través de una práctica comprometida con una
forma de intervención social. Es educar la mirada hacia actos que involucran el
observar, el reflejar y el producir, de modo que la transitividad de la conciencia
pierda la inserción, integración y representación objetiva de la realidad.
Palabras claves: educación; fotografía; narrativas; periferias.
O QUE PODE A REDE SOCIAL DIGITAL PELOS DIREITOS

HUMANOS?
Isabel Cristina Chaves Lopes11
O trabalho envolve parte de uma análise acadêmica, ainda em desenvolvimento,
sobre possibilidades de humanização do mundo cibernético através do recurso
a uma de suas ferramentas, a comunicação digital. Para tanto, utiliza-se de uma
experiência da autora na Rede Social Facebook, desenvolvida através de estímulos
sensoriais realizados com o auxílio da arte fotográfica, com ênfases em questões
relacionadas à visibilidade da comunidade negra, mais especificamente de crianças
e mulheres negras. A análise desenvolvida parte do princípio de que o refinamento
dos sentidos humanos é uma mediação importante para o refinamento nas formas
de pensar e agir. Nesta experiência, o interesse na educação para a valorização dos
direitos humanos explora os sentidos visuais dentro de uma tentativa de construção
11
Doutora em Serviço Social, fundamentos e prática profissional, pelo Programa de Estudos Pós-graduados
em Serviço Social da PUC/SP; Universidade Federal Fluminense; Campos dos Goytacazes; Rio de Janeiro;
Brasil; icrislopes@vm.uff.br
254
de uma arte mixada, objetivando também o estímulo a emoções mais afetuosas, das
quais nossos cotidianos têm nos afastado, principalmente nos grandes centros
urbanos.
Palavras-chave: arte fotográfica; comunicação digital; comunidade negra; direitos
humanos; rede social Facebook
¿QUÉ PUEDE LA RED SOCIAL DIGITAL POR LOS DERECHOS HUMANOS?
El trabajo involucra parte de un análisis académico, aún en desarrollo, sobre

posibilidades de humanización del mundo cibernético a través del recurso a una de
sus herramientas, la comunicación digital. Para ello, se utiliza una experiencia de la
autora en la Red Social Facebook, desarrollada a través de estímulos sensoriales
realizados con el auxilio del arte fotográfico, con énfasis en cuestiones relacionadas
a la visibilidad de la comunidad negra, más específicamente de niños y mujeres
negras. El análisis desarrollado parte del principio de que el refinamiento de los
sentidos humanos es una mediación importante para el refinamiento en las formas
de pensar y actuar. En esta experiencia, el interés en la educación para la
valorización de los derechos humanos explora los sentidos visuales dentro de un
intento de construcción de un arte mixto, objetivando también el estímulo a
emociones más afectuosas, de las cuales nuestros cotidianos nos han alejado,
principalmente en los grandes centros urbanos.
Palabras clave: arte fotográfico; comunidad negra; derechos humanos;
humanización de los sentidos; red social Facebook
A PROBLEMÁTICA DA FALA COMO PROVA NO ÂMBITO

INTRAFAMILIAR
Thuani Coutinho Gomes12
A proposta do presente trabalho é refletir sobre as diferentes motivações incidentes
na alteração, silenciamento ou até apagamento do discurso de pessoas que sofreram
abuso sexual. Neste sentido, o trabalho proposto é desdobramento de uma pesquisa
etnográfica que começou a ser desenvolvida no final do ano de 2016, onde
entrevistei 7 mulheres entre 18 e 38 anos que sofreram abuso sexual e analisei seus
relatos, onde muito se falava sobre o que ouviram dos parentes e pessoas próximas.
Quando a fala é a única prova a ser levada aos familiares, a credibilização ou
descredibilização dada ao discurso da pessoa que sofreu abuso por esses indivíduos
componentes de seu grupo intrafamiliar se mostra extremamente influente na
forma como a pessoa que sofreu abuso conta seu relato, onde conta, para quem
conta e se conta. Assim, determinados discursos e posicionamentos se tornam
gatilho de conflito e rispidez no âmbito familiar.
Palavras-Chave: Abuso sexual; Apagamento; Descredibilização; Silenciamento.
12
(Mestrando Antropologia no Programa de Pós Graduação em Antropologia na Universidade
Federal Fluminense; Niterói, Rio de Janeiro, Brasil; Thuani_cout@hotmail.com.
255
LA PROBLEMÁTICA DEL HABLA COMO PRUEBA EN EL ÁMBITO

INTRAFAMILIAR
La propuesta del presente trabajo es reflexionar sobre las diferentes motivaciones

incidentes en la alteración, silenciamiento o hasta borrado del discurso de personas
que sufrieron abuso sexual. En este sentido, el trabajo propuesto es desdoblamiento
de una investigación etnográfica que comenzó a desarrollarse a finales del año 2016,
donde entrevisté a siete mujeres entre 18 y 38 años que sufrieron abuso sexual y
analizé sus relatos, donde mucho se hablaba de lo que oyeron de los parientes y de
las personas cercanas. Cuando el habla es la única prueba a ser llevada a los
familiares, la credibilización o disfuncionalidad dada al discurso de la persona que
sufrió abuso por esos individuos componentes de su grupo intrafamiliar se muestra
extremadamente influyente en la forma como la persona que sufrió abuso cuenta su
relato, donde cuenta, para quien cuenta y se cuenta. Así, determinados discursos y
posicionamientos se tornan desencadenante de conflicto y rispidez en el ámbito
familiar.
Palabras clave: Abuso sexual; eliminación; descrédito; Silenciamiento.
ARAÉS, TERRITÓRIO POSSÍVEL: UMA EXPERIENCIA SÓCIO

ESTÉTICA
Magna Domingos da Silva 13
José Serafim Bertoloto14
O Projeto Cidade Possível vem sendo desenvolvido desde 2016, como uma
oportunidade de evidenciar a potencialidade dos territórios urbanos. A proposta de
ocupação do Araés, um bairro antigo da capital, localizado na área central, que se
configura entre os córregos existentes e onde foram erguidos os primeiros casebres
do povo negro em Cuiabá, capital de Mato Grosso. Atualmente o bairro vive um
estrangulamento social. Os córregos que antes eram bases vitais para as construções
de casas, hoje são considerados a faixa de ‘Gaza’, palco de mortes, bocas de fumos e
pequenos furtos.
Palavras chaves: Cidade Possível; Intervenção urbana; Cuiabá, Araés.
ARAÉS, TERRITORIO POSIBLE: UNA EXPERIENCIA SÓCIO ESTÉTICA
El Proyecto Ciudad Posible viene siendo desarrollado desde 2016, como una
oportunidad de evidenciar la potencialidad de los territorios urbanos. La propuesta
de ocupación del Araés, un barrio antiguo de la capital, ubicado en el área central,
que se configura entre los arroyos existentes y donde se erigieron los primeros
caseríos del pueblo negro en Cuiabá, capital de Mato Grosso.
13
Mestranda no Programa de Pós-Graduação em Estudos de Cultura Contemporânea/UFMT; Graduada em
Comunicação Social com habilitação em Jornalismo – IVE/MT. magnadom@gmail.com
14
Doutor em Comunicação e Semiótica, PUC/SP; Professor Colaborador do Programa de Pós-Graduação
em Estudos de Cultura Contemporânea/IL/UFMT; Docente no Departamento de Arquitetura e Urbanismo
e Titular do Programa de Pós-Graduação em Ensino da Universidade de Cuiabá; Cuiabá, Mato Grosso;
Brasil; serafim.bertoloto@gmail.com
256
Actualmente el barrio vive un estrangulamiento social. Los arroyos que antes eran
bases vitales para las construcciones de casas, hoy se consideran la franja de Gaza,
palco de muertes, bocas de humos y pequeños hurtos.
Contraseñas: Ciudad Posible; Intervención urbana; Cuiabá; Araes.
A CONSTRUÇÃO IMAGÉTICA DO ANTI-HERÓI LATINO-

AMERICANO: MACUNAÍMA E SUA ADAPTAÇÃO
CINEMATOGRÁFICA
Daiane Lázara Prado15
Na literatura latino-americana, a figura do anti-herói tem o condão de refletir as

facetas das múltiplas condições sociais que definem o continente. Isso porque traz
consigo o reflexo das contradições que caracterizam a fundação da nação brasileira,
evidentes nas dicotomias centro/periferia, moderno/tradicional e o
individual/coletivo. No livro Macunaíma, evidenciamos a existência de um herói
problemático, onde a representação do povo brasileiro só pode ser pensada a partir
de uma não representação, isto é, a construção de um herói sem caráter como o
próprio título menciona. Partindo desse pressuposto, nos interessa entender a
construção desse anti-herói em sua adaptação cinematográfica, visto que, nela
evidenciamos os efeitos correlatos de uma linguagem para a outra concedendo uma
nova dimensão à arte da adaptação.
Palavra-chave: Anti-herói; Literatura; América Latina; Cinema; Macunaíma.
LA CONSTRUCCIÓN IMAGÉTICA DEL ANTIHÉROE LATINOAMERICANO:

MACUNAÍMA Y SU ADAPTACIÓN CINEMATOGRÁFICA
En la literatura latinoamericana, la figura del antihéroe tiene el poder de reflejar las

facetas de las múltiples condiciones sociales que definen al continente. Esto porque
trae consigo la reverberación de las contradicciones, que caracterizan la fundación
de la nación brasileña y pone en evidencia las dicotomías centro/periferia,
moderno/tradicional y lo individual/colectivo. En el libro Macunaíma evidenciamos
la existência de un héroe problemático, donde la representación del pueblo
brasileño sólo puede ser pensada a partir de una no representación, es decir, la
construcción de un héroe sin carácter como el propio título lo menciona. Partiendo
de ese presupuesto nos interesa entender a la construcción de ese antihéroe en su
adaptación cinematográfica, entendiendo que en ella evidenciamos los efectos
correlatos de un lenguaje para la otra concediendo una nueva dimensión al arte del
adaptacion.
Palabra-clave: Antihéroe; Literatura; América Latina; cinema; Macunaíma.
15 Mestranda em Literatura comparada, Universidade Federal de Integração Latino-Americana, Foz

de Iguaçu, Paraná, Brasil, daylaprado@yahoo.com.br.
257
REVISTA PEABIRU: DA PUBLICAÇÃO À MEDIAÇÃO CULTURAL

LATINO-AMERICANA NO E PARA ALÉM DO TERRITÓRIO DA
FRONTEIRA TRINACIONAL
Dr. Michele Dacas16
A Peabiru é uma revista multimídia e colaborativa sobre cultura latino-americana
criada para pôr em circulação a diversidade de vozes e interpretações sobre a região.
Produzida então como projeto de extensão da Universidade Federal da Integração
Latino-Americana a revista tem como foco contribuir para a missão da Instituição,
fortalecendo os processos de integração regional, além de evidenciar a cultura da
região de fronteira onde a UNILA está inserida. Desenvolvida desde 2011, a Revista
Peabiru já publicou mais de 20 edições e inseriu em suas páginas a colaboração de
autorias dos mais diferentes países da América Latina, inscrevendo em suas
publicações uma interpretação tecida por muitos olhares sobre o que significa a
nossa cultura. A variedade de conteúdos sobre a região encontrada na Revista revela
um lugar comum: a cultura latino-americana como forma de resistência. Textos,
ilustrações e fotografias trazem a perspectiva dessa cultura como um campo de lutas
e reivindicações de indígenas, negros, mulheres, trans, crianças, campesinos.
Expressões tão fortes e singulares que ilustram a libertação dos corpos, dos lugares,
das gentes e dos modos de ver e traduzir o mundo, tudo isso cultivando um eixo
integracionista e latino-americano, tão urgente e atual.
Palavras-Chave: Revista Peabiru, Extensão, Mediação, Cultura, América Latina
REVISTA PEABIRU: DE LA PUBLICACIÓN A LA MEDICIÓN CULTURAL

LATINOAMERICANA EN EL MÉTODO DEL TERRITORIO DE LA FRONTERA
TRINACIONAL
Peabiru es una revista multimedia y colaborativa sobre cultura latinoamericana

creada para poner en circulación la diversidad de voces e interpretaciones sobre la
región. La revista tiene como foco contribuir a la misión de la Institución,
fortaleciendo los procesos de integración regional, además de evidenciar la cultura
de la región de frontera donde la UNILA está inserta. Desarrollada desde 2011, la
Revista Peabiru ya ha publicado más de 20 ediciones e insertó en sus páginas la
colaboración de autorías de los más diferentes países de América Latina,
inscribiendo en sus publicaciones una interpretación tejida por muchas miradas
sobre lo que significa nuestra cultura. La variedad de contenidos sobre la región
encontrada en la Revista revela un lugar común: la cultura latinoamericana como
forma de resistencia. Los textos, ilustraciones y fotografías traen la perspectiva de
esa cultura como un campo de luchas y reivindicaciones de indígenas, negros,
mujeres, trans, niños, campesinos. Expresiones tan fuertes y singulares que ilustran
la liberación de los cuerpos, de los lugares, de las gentes y de los modos de ver y
traducir el mundo, todo ello cultivando un eje integracionista y latinoamericano, tan
urgente y actual.
Palabras Clave: Revista Peabiru, Extensión, Mediación Cultural; América Latina
Doutora em Comunicação Social; Professora na UDC; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil;

16
michele.dacas@gmail.com.
258
A SOCIOLOGIA DA ARTE WEBERIANA E O CONCEITO DE

DISPOSITIVO CINEMATOGRÁFICO
MSc. Cecília Leão Oderich17
A sociologia da arte weberiana traz uma abordagem sobre a mediação da técnica
que contribui para a análise da produção cinematográfica a partir do conceito de
dispositivo, ampliando a visão do cinema em suas possibilidades de expressão da
diversidade. Este texto apresenta e relaciona estas abordagens considerando que a
própria arte se desenvolve na transformação da técnica, assim como a técnica a
partir do querer artístico. Os estudos sobre o dispositivo cinematográfico levam à
visão de coexistência e mediação entre técnica e arte na estratégia narrativa,
possibilitando novas formas de produção de sentido e maior expressão da
diversidade na produção cinematográfica, a exemplo do cinema independente e do
cinema expandido.
Palavras-Chave: sociologia da arte, dispositivo cinematográfico, diversidade.
LA SOCIOLOGÍA DEL ARTE WEBERIANA Y EL CONCEPTO DE DISPOSITIVO

CINEMATOGRÁFICO
La sociología del arte de Weber aporta una aproximación a la mediación de la técnica

de que contribuye al análisis de la producción cinematográfica desde el concepto de
dispositivo, que expande la visión del cine en sus posibilidades de expresión de la
diversidad. Este documento presenta y relaciona estos enfoques teniendo en cuenta
el arte mismo se desarrolla en la transformación de la técnica, así como como la
técnica desde el deseo artístico. Los estudios sobre el aparato cinematográfico
conducen a la visión de coexistencia y mediación entre la tecnología y el arte en la
estrategia narrativa, lo que permite nuevas formas de producción de sentido y una
mayor expresión de la diversidad en la producción de películas, como em el cine
independiente y cine expandido.
Palabras claves: sociología del arte, dispositivo cinematográfico, diversidad.
DO RAIO AO CORPO: ENFEITES CORPORAIS, CAMPO,

ANTECAMPO E EXTRACAMPO EM BICICLETAS DE NHANDERÚ
Luan Carlos Rodrigues Pacheco 18
Por meio de uma análise fílmica do documentário Bicicletas de Nhanderú –

produção realizada na aldeia Koenju, em São Miguel das Missões (Rio Grande do Sul,
BR), pelo coletivo Mbya de cinema, durante o ano de 2011– elaboro uma cartografia
das sequências de planos que possuem os enfeites corporais como dispositivo
narrativo central. Através dos enfeites corporais pretendo pensar o corpo como
dispositivo simbólico focal de diferenciação e mediação entre o campo, o
extracampo e o antecampo da imagem (conceitos utilizados na análise das
17
(Doutoranda em Estudos Organizacionais PPGA/UFRGS - Universidade Federal do Rio Grande do Sul;
Porto Alegre, RS, Brasil; cloderich@ig.com.br).
18
(Mestrando em Antropologia; Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal
Fluminense, Niterói, Rio de Janeiro, Brasil; luanpacheco@id.uff.br).
259
sequências audiovisuais). Neste contexto, as categorias centrais para a discussão

relacionam, por meio da produção audiovisual indígena, dois campos teóricos
antropológicos, a saber, a antropologia visual e a etnologia indígena. Por fim, abordo
a relação entre os enfeites corporais e a transformação/invenção da produção
audiovisual no contexto indígena Mbya, a partir das relações interétnicas, tomando
como referência meu trabalho de campo em oficinas de audiovisual com povos
guarani, assim como trabalhos etnológicos Guarani Mbya e ameríndios.
Palavras-Chave: Cinema Guarani, Antropologia Visual, Etnologia Indígena, Corpo,
Enfeites Corporais.
DEL RAYO AL CUERPO: ADORNOS CORPORALES, CAMPO, ANTECAMPO Y

EXTRACAMPO EN BICICLETAS DE NHANDERÚ
Por medio de un análisis fílmico del documental Bicicletas de Nhanderú -

producción realizada en la aldea Koenju, en São Miguel de las Misiones (Rio Grande
do Sul, BR), por el colectivo Mbya de cine, durante el año 2011- elaboro una
cartografía de las secuencias de los planes que poseen los adornoscomo dispositivo
narrativo central. A través de los adornos corporales pretendo pensar el cuerpo
como dispositivo simbólico focal de diferenciación y mediación entre el campo, el
extracampo y el antecampo de la imagen (conceptos utilizados en el análisis de las
secuencias audiovisuales). En este contexto, las categorías centrales para la
discusión relacionan, por medio de la producción audiovisual indígena, dos campos
teóricos antropológicos, a saber, la antropología visual y la etnología indígena. Por
último, aborto la relación entre los adornos corporales y la transformación /
invención de la producción audiovisual en el contexto indígena Mbya, a partir de las
relaciones interétnicas, tomando como referencia mi trabajo de campo en talleres
de audiovisual con pueblos guaraní, así como trabajos etnológicos Guaraní Mbya y
los amerindios.
Palabras claves: Cine Guaraní, Antropología Visual, Etnología Indígena, Cuerpo,
Adornos Corporales.
COBERTURA JORNALISTICA E MOBILIZAÇÃO DE EMOÇÕES:

AS MORTES DE LUIS ALBERTO SPINETTA E GUSTAVO CERATI
NAS PÁGINAS DE CLARÍN E PÁGINA/12
Ma. Karin Helena Antunes de Moraes)19
Este trabalho tem como objetivo pensar e debater as formas de construção narrativa
da imprensa escrita argentina na abordagem do rock nacional. Para observar os
recursos editoriais, a espacialidade e a mobilização de memórias, identificações e
emoções através da escrita propomos a análise de dois acontecimentos recentes que
marcaram a sensibilidade roqueira nos últimos anos: as mortes de Luis Alberto
Spinetta e Gustavo Cerati, dois grandes referentes do gênero no país. O rock
nacional, um dos gêneros mais populares e representativos das culturas urbanas
têm experimentado ao longo dos últimos 30 anos um processo de popularização na
Argentina, processo este que desemboca em uma maior inserção deste tipo de
19
(Mestra em Estudos Latino-Americanos pela Universidade Federal da Integração Latino-Americana;
Doutoranda em História do Tempo Presente pela Universidade do Estado de Santa Catarina; Florianópolis,
Santa Catarina, Brasil; karin.helena@gmail.com
260
produção musical em filmes, novelas, séries, jornais e revistas, além de uma vasta
produção bibliográfica e acadêmica. Pretende-se levantar aqui alguns interrogantes
como o valor simbólico atribuído ao gênero e aos músicos nos diários Clarín e
Página/12 ao longo de um mês das mortes dos cantores, os elementos de validação
e as convergências e divergência nas formas de abordagem de cada um dos jornais.
Palavras-Chave: Argentina, imprensa, rock
COBERTURA PERIODÍSTICA Y MOVILIZACIÓN DE EMOCIONES: LAS MUERTES

DE LUIS ALBERTO SPINETTA Y GUSTAVO CERATI EN LAS PÁGINAS DE CLARÍN
Y PÁGINA/12
Este trabajo tiene como objetivo pensar y debatir las formas de construcción
narrativa de la prensa escrita argentina en el abordaje del rock nacional. Para
observar los recursos editoriales, la espacialidad y la movilización de memorias,
identificaciones y emociones a través de la escrita, proponemos el análisis de dos
hechos recientes que afectaron la sensibilidad roquera en los últimos años: las
muertes de Luis Alberto Spinetta y Gustavo Cerati, dos de los grandes referentes del
género en el país. El rock nacional, uno de los géneros más populares y
representativos de las culturas urbanas ha experimentado a lo largo de los últimos
30 años un proceso de popularización en la Argentina, proceso que confluye con una
mayor inserción de este tipo de producción musical en películas, series, telenovelas,
periódicos y revistas, además de las producciones bibliográficas y académicas.
Proponemos entonces algunos interrogantes como el valor simbólico adjudicado al
género y a los músicos en los diarios Clarin y Página/12 a lo largo de un mes de las
muertes de los cantantes, los elementos de validación, las convergencias y
divergencias en el abordaje de cada uno de los diarios.
Palabras-clave: Argentina, prensa, rock
261
Mini Resumos ST12 Relações Étnico-Raciais na América Latina: debates interseccionais na diáspora
PIBID INTERDISCIPLINAR E A FORMAÇÃO DE UMA

CONSCIÊNCIA EDUCACIONAL ANTIRRACISTA
Alice Ribeiro Dionizio1
Este trabalho apresenta um relato de experiência com base em um Projeto

Pedagógico Interdisciplinar construído e realizado via PIBID, mais especificamente
via Subprojeto Interdisciplinar campus Chapecó, em uma turma de terceiro ano do
ensino fundamental de uma escola pública da mesma cidade. As atividades que
compunham esse projeto tinham como objetivo discutir e refletir sobre a diáspora
africana, bem como questões relacionadas à autoestima e à formação de identidade
da criança negra. Para tanto, recorreu-se a atividades de contação de histórias,
atividades com/e confecção de bonecas abayomi, construção de autorretratos entre
outras. A finalização deste trabalho deixa uma reflexão importante: a formação dos
professores e professoras - sejam eles atuantes (via formação continuada) ou
futuros professores (via cursos de graduação e/ou PIBID) - necessita ter na
interdisciplinaridade uma fonte para o fortalecimento de reflexões que, de alguma
forma, resultarão na construção de uma docência crítica, respeitosa e, finalmente,
antirracista.
Palavras-Chave: Bonecas Abayomi, Educação Antirracista, PIBID Interdisciplinar,
Formação Docente, Projeto Pedagógico Interdisciplinar.
PIBID INTERDISCIPLINAR Y LA FORMACIÓN DE UNA CONSCIENCIA

EDUCACIONAL ANTIRRACISTA
Este trabajo presenta un relato de experiencia basado en Proyecto Pedagógico

Interdisciplinar construido y realizado por medio del PIBID, más específicamente
por medio del Subproyecto Interdisciplinar campus Chapecó, en un grupo de tercer
año de la enseñanza primaria de una escuela pública de la misma ciudad. Las
actividades que compusieron ese proyecto tenían como objetivo discutir y reflejar
sobre la diáspora africana, así como cuestiones relacionadas a la autoestima y a la
formación de identidad de los niños y niñas negras. Por ello, se recurrió a actividades
de contación de historias, actividades con/y confecciones de muñecas de abayomi,
construcción de autorretratos, entre otras cosas. La finalización de ese trabajo deja
una reflexión importante: la formación de profesores y profesoras - sean ellos
actuantes (por medio de la formación continuada) o futuros profesores (por medio
de las carreras y/o PIBID) - necesita tener en la interdisciplinaridad una fuente para
el fortalecimiento de las reflexiones que, de alguna forma, resultarán en la
construcción de una docencia critica, respetosa y, finalmente, antirracista.
Palabras claves: Muñecas Abayomi, Educación Antirracista, PIBID Interdisciplinar,
Formación Docente, Proyecto Pedagógico Interdisciplinar.
1
Mestranda em Estudos Linguísticos; Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos da UFFS,
Chapecó, Santa Catarina, Brasil; alicedionizio@hotmail.com.
262
MARIAS QUE CONTAM HISTÓRIAS: A ESCRITA DA VIDA E AS

MARCAS DE UMA ESCRITA NEGRA EM TRÊS AUTORAS
BRASILEIRAS
Maria de Nazaré Barreto Trindade2
Este artigo pretende fazer uma discussão sobre a produção literária de três autoras
negras, diásporicas e que até bem pouco tempo estavam ausentes das rodas de
conversas, das discussões acadêmicas, e das referências de autores considerados
como os grandes críticos da literatura brasileira, entre eles Alfredo Bosi e Antonio
Candido. Três mulheres, mil histórias-mil formas de se contar: a escrita de Maria
Firmina, Carolina de Jesus e Conceição Evaristo. Compõem a busca de se construir
outro cânone literário ou pelo menos de assegurar o lugar de fala e de escrita de
escritores negros postos no completo anonimato. Alguém incomodada com a forma
estrutural como a literatura organiza os seus lugares, penso que é necessário se
construir outro, um que traga das margens, os inominados, os ausentes, aqueles que
tendo nome foram apagados, aqueles que assim mesmo teimaram em escrever no
tecido de dias e noites sua história, suas angústias e esperanças, suas palavras, suas
coisas, seus diários, seus dizeres, suas dores e lamentos, sua vida, em papéis catados
no lixo, em noites mal-dormidas por dificuldades de uma vida inteira. Enfim, a tarefa
central é estudar e produzir conhecimento sobre a literatura de um grupo
subalternizado pela história de escravização, pelas diásporas. È uma escolha
ideológica também que trazer para a superfície do papel a escrita de mulheres que
ousaram falar a partir do seu espaço de pertencimento, a partir das suas lutas que
deixam de ser individuais para se tornarem lutas de um povo, de um coletivo social.
Palavras-Chave: Literatura negra, Mulheres, Diáspora,Subalternos
MARÍAS QUE CUENTAN HISTORIAS: LA ESCRITURA DE LA VIDA Y LAS MARCAS

DE UNA ESCRITURA NEGRA EN TRES AUTORAS BRASILEÑAS
Este artículo pretende hacer una discusión sobre la producción literaria de tres
autoras negras, diásporicas y que hasta muy poco tiempo estaban ausentes de las
ruedas de conversaciones, de las discusiones académicas, y de las referencias de
autores considerados como los grandes críticos de la literatura brasileña, entre ellos
Alfredo Bosi y Antonio Candido. Tres mujeres, mil historias-mil formas de contar: la
escritura de María Firina, Carolina de Jesús y Concepción Evaristo. Compone la
búsqueda de construir otro canon literario o al menos de asegurar el lugar de habla
y de escritura de escritores negros puestos en el completo anonimato. Alguien
incomodada con la forma estructural como la literatura organiza sus lugares, pienso
que es necesario construir otro, uno que traiga de las márgenes, los inominados, los
ausentes, aquellos que teniendo nombre fueron borrados, aquellos que así mismo
teimaron en escribir en el tejido de días y noches su historia, sus angustias y
esperanzas, sus palabras, sus cosas, sus diarios, sus palabras, sus dolores y lamentos,
su vida, en papeles a la basura, en noches mal dormidas por dificultades de una vida
entera. En fin, la tarea central es estudiar y producir conocimiento sobre la literatura
de un grupo subalternizado por la historia de esclavización, por las diásporas. Es
2
Mestra em estudos Literários pela UFPA. Doutoranda em Antropologia Social- PPGA/UFPA,
Brasil/Pará/Belém e e-mail de contato. moaraufpa@hotmail.com
263
una elección ideológica también que traer a la superficie del papel la escritura de
mujeres que se atrevieron a hablar de su espacio de pertenencia, a partir de sus
luchas que dejan de ser individuales para convertirse en luchas de un pueblo, de un
colectivo social.
Palabras Clave: Literatura negra, Mujeres, Diáspora, Subalternos
HOMOSSEXUALIDADES NEGRAS: CORPORALIDADES CONTRA-

HEGEMÔNICAS
Vanilda Maria de Oliveira3
Um traço comum das culturas em que predomina o racismo é que nelas negros e
negras são evidenciados como sujeitos profundamente sexuais. Esse imaginário
construído em torno da sexualidade das mulheres negras e homens negros
evidencia a tentativa de localizá-las dentro de um sistema de subordinação racial via
exacerbação sexual. Isso se justificaria, nesse discurso racista, pelo fato de eles
estarem mais próximos da natureza do que os brancos, cultos e civilizados. As
imagens construídas em torno da sexualidade das pessoas negras têm forte caráter
simbólico, mas também objetivos práticos, pois sua pressuposta sexualidade
exacerbada desembocaria em mais um uso do seu corpo em proveito do dominador
branco. Foi importante para o colonizador a hipersexualização dos corpos negros,
o que tinha como pano de fundo também uma hiperheterossexualização desses
sujeitos. Por outro lado, os movimentos e estudos negros e feministas negros têm
contribuído para o questionamento da heterossexualidade compulsória como
marcando ainda mais os corpos negros. Atualmente, homens e mulheres negras e
indígenas têm visibilizado que, apesar de sua maior vulnerabilidade ou dificuldades,
são grupos que também vivenciam relações erótico-amorosas divergentes dos
padrões de suas sociedades. O racismo afeta sim drasticamente as vidas de homens
e mulheres negras, mas suas vidas não são feitas apenas de opressão, mas de várias
resistências. Sujeitos como lésbicas negras e gays negros promovem a visibilização
de uma identidade que interseciona diversos categorias identitárias e que é, por
isso, capaz de denunciar diversas hegemonias mesmo em setores considerados
contra-hegemônicos. Performances de resistências e discursos de resistência tem
sido visibilizados por lésbicas negras e gays negros a fim de desmontar e
desconstruir os discursos hegemônicos que procuram forjar negritudes,
sexualidades, masculinidades e feminilidades hegemônicas.
Palavras-chave: negritudes; homossexualidades; resistências.
HOMOSEXUALIDADES NEGRAS: CORPORALIDADES CONTRA-HEGEMÓNICAS
Un rasgo común de las culturas en que predomina el racismo es que en ellas negros
y negras son evidenciados como sujetos profundamente sexuales. Este imaginario
construido en torno a la sexualidad de las mujeres negras y hombres negros
evidencia el intento de ubicarlas dentro de un sistema de subordinación racial vía
exacerbación sexual. Esto se justificaría, en ese discurso racista, por el hecho de que
3
Doutora em Sociologia. Professora adjunta do CESUC. Professora da Especialização em direitos humanos
e infância da UFG. Catalão, Goiás, Brasil. vanildamo@gmail.com
264
están más cerca de la naturaleza que los blancos, cultos y civilizados. Las imágenes
construidas alrededor de la sexualidad de las personas negras tienen un fuerte
carácter simbólico, pero también objetivos prácticos, pues su supuesta sexualidad
exacerbada desembocaría en otro uso de su cuerpo en provecho del dominador
blanco. Fue importante para el colonizador la hipersexualización de los cuerpos
negros, lo que tenía como telón de fondo también una hiperheterossexualización de
esos sujetos. Por otro lado, los movimientos y estudios negros y feministas negros
han contribuido al cuestionamiento de la heterosexualidad obligatoria como
marcando aún más los cuerpos negros. Actualmente, hombres y mujeres negras e
indígenas han visibilizado que, a pesar de su mayor vulnerabilidad o dificultades,
son grupos que también experimentan relaciones erótico-amorosas divergentes de
los patrones de sus sociedades. El racismo afecta drásticamente las vidas de
hombres y mujeres negras, pero sus vidas no se hacen sólo de opresión, sino de
varias resistencias. Sujetos como lesbianas negras y gays negros promueven la
visibilización de una identidad que intersecciona diversas categorías identitarias y
que es, por ello, capaz de denunciar diversas hegemonías incluso en sectores
considerados contrahegemónicos. Performances de resistencias y discursos de
resistencia han sido visibilizados por lesbianas negras y homosexuales negros con
la intencion de desmontar y desconstruir los discursos hegemónicos que prueban
forjar negritudes, sexualidades, masculinidades e feminilidades hegemónicas.
Palabras-clave: negritudes; homosexualidad; resistencias.
ANÁLISE DO SISTEMA DE CLASSIFICAÇÃO POR COR/ RAÇA NO

BRASIL
Guilherme Nogueira de Souza4
O Brasil é o país com a maior população afrodescendente de toda América Latina. O
processo de colonização portuguesa, ao introduzir o trabalho compulsório de
nativos dos mais diferentes grupos sociais africanos e privilegiar a povoação e
controle do território via intercurso sexual com nativos indígenas e escravos, deu
origem a uma nação miscigenada e, ao mesmo tempo, marcada por uma ampla
desigualdade social e econômica que assume perceptíveis traços raciais. O sistema
de classificação de raça/ cor que se desenvolveu no Brasil está intimamente
relacionado ao processo colonial. Nos dias atuais, pode-se dizer que há dois grandes
sistemas de classificação étnico-racial no país: o oficial e o de uso cotidiano. O oficial
está assentado em cinco categorias, quatro referentes à cor (branco, preto, pardo e
amarelo) e uma referente à etnia (indígena). O sistema de uso cotidiano, mais
flexível que o sistema oficial, varia segundo o tipo de interação interpessoal. Ambos
os sistemas de classificação racial, no entanto, estão assentados nas características
físicas dos sujeitos (com exceção da categoria oficial “indígena”), tendo a cor da pele
como elemento fundamental no processo de classificação.
No entanto, nos últimos 20 anos, a lenta e silenciosa ascensão socioeconômica de
parcelas da população negra brasileira, o processo de discussão das desigualdades
sócio-raciais, a emergência de diferentes políticas de combate à desigualdade social
e a implantação de políticas compensatórias focadas na população negra tem gerado
amplos debates públicos entre pesquisadores, gestores e militantes de movimentos
4
(Doutor em Ciências Sociais; Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ; Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, Brasil; guilherme.souza@uerj.br, guilherme.nogueira.souza@hotmail.com )
265
sociais a respeito das categorias de classificação e seus usos. É neste contexto que o
presente artigo discute o sistema de classificação racial, sua estruturação,
transformações e usos cotidianos, focando na população negra brasileira.
Palavras-Chave: desigualdade; identidades sociais; racismo; relações raciais;
sistema de classificação.
ANÁLISIS DEL SISTEMA DE CLASIFICACIÓN POR COLOR / RAZA EN BRASIL
Brasil es el país con la mayor población afrodescendiente de toda América Latina. El

proceso de colonización, mediante la introducción de trabajo esclavo de diferentes
colectivos sociales africanos y al favorecer el asentamiento y el control del territorio
a través de las relaciones sexuales con los nativos indígenas y los esclavos africanos,
dio a luz a una nación mestiza y, al mismo tiempo, marcado por una amplia
desigualdad social y económica que asume perceptibles rasgos raciales. El sistema
de clasificación de raza / color que se desarrolló en Brasil está íntimamente
relacionado al proceso colonial. En los días actuales, se puede decir que hay dos
grandes sistemas de clasificación étnico-raciales en el país: el oficial y el de uso
cotidiano. El oficial está asentado en cinco categorías, cuatro referentes al color
(blanco, negro, “pardo” y amarillo) y una referente a la etnia (indígena). El sistema
de uso cotidiano, más flexible que el sistema oficial, varía según el tipo de interacción
interpersonal. Los sistemas de clasificación racial, sin embargo, están asentados en
las características físicas de los sujetos (con excepción de la categoría oficial
"indígena"), teniendo el color de la piel como elemento más importante en el
proceso de clasificación. Sin embargo, en los últimos 20 años, la lenta y silenciosa
ascensión socioeconómica de parcelas de la población de ascendencia africana
brasileña, el proceso de discusión de las desigualdades socio-raciales, la emergencia
de diferentes políticas de lucha contra la desigualdad social y la implantación de
políticas de reparación enfocadas en la población afrobrasileña ha generado
discusiones entre investigadores, gestores y activistas de movimientos sociales
acerca de las categorías de clasificación y sus usos. Es en este contexto que el
presente artículo desea examinar el sistema de clasificación racial, su
estructuración, transformaciones y usos cotidianos, enfocándose en la población
afrobrasileña.
Palabras claves: la desigualdad; identidades sociales; discriminación racial;
relaciones raciales; sistema de clasificación.
DISCURSO DE ÓDIO NAS REDES SOCIAIS: O CASO DOS

DESLOCADOS FORÇADOS NO BRASIL
Maria Fernanda Moretti Schneider5
O conflito entre os limites da liberdade de expressão e o discurso de ódio ganhou

ainda mais destaque com o surgimento das redes sociais. A distância, a falsa
sensação de anonimato e a pluralidade de opiniões proporcionadas pela rede
corroboram para a violação dos direitos humanos e para o dissenso. Este trabalho
teve como objetivo identificar o discurso de ódio aos deslocados forçados no Brasil,
5
Mestranda em Direitos Humanos e Políticas Públicas; Pontifícia Universidade Católica do Paraná -
PUCPR; Curitiba, Paraná, Brasil; mfmschneider@gmail.com
266
presente em comentários e postagens no Facebook, a rede social mais utilizada na

atualidade. A partir das ferramentas de busca propiciadas pela própria rede, foi
possível verificar expressões discriminatórias que, ao invés de propiciar o diálogo e
o debate de opiniões, incitavam o ódio. Nesse sentido, foi possível observar que os
deslocados forçados carecem do direito à uma hospitalidade incondicional, capaz de
incluir, aceitar e respeitar o outro em todas as suas dimensões.
Palavras-Chave: Deslocados forçados; Discurso de ódio; Hospitalidade; Liberdade
de Expressão; Redes sociais.
DISCURSO DE ODIO EN LAS REDES SOCIALES: EL CASO DE LOS DESPLAZADOS

FORZADOS EN BRASIL
El conflicto entre los límites de la libertad de expresión y el discurso de odio ha

ganado aún más destaque con el surgimiento de las redes sociales. La distancia, la
falsa sensación de anonimato y la pluralidad de opiniones proporcionadas por la red
corroboran para la violación de los derechos humanos y el disenso. Este trabajo tuvo
como objetivo identificar el discurso de odio a los desplazados forzados en Brasil,
presente en comentarios y posturas en Facebook, la red social más utilizada en la
actualidad. A partir de las herramientas de búsqueda propiciadas por la propia red,
fue posible verificar expresiones discriminatorias que, en vez de propiciar el diálogo
y el debate de opiniones, incitaban el odio. En ese sentido, fue posible observar que
los desplazados forzados carecen del derecho a una hospitalidad incondicional,
capaz de incluir, aceptar y respetar al otro en todas sus dimensiones.
Palabras clave: Desplazamientos forzados; Discurso de odio; la hospitalidad; La
libertad de expresión; Redes sociales.
A MARCA COMO ELEMENTO CULTURAL – A MODA

ECOLÓGICA DE FLAVIA ARANHA
Lana de Araújo Gomides6
Vive-se um momento em que as marcas podem ser reconhecidas como um elemento

cultural de novo gênero uma vez que promovem sua imagem através de um universo
estético. Assim, há um processo de criação que envolve desde o design de sua
identidade visual até a produção da embalagem. Dentro desse contexto, as
instituições saem em defesa de grandes causas como racismo, ética, proteção
ambiental, entre outras, com o intuito de construir uma ideia que possa contribuir
com sentido e valores gerando engajamento por parte dos cidadãos. Afinal, a
hipercultura revela consumidores que almejam adquirir não apenas produtos, mas,
principalmente, um suplemento que possa ajudá-los na constituição de suas
identidades, que vêm sido construídas através de princípios estéticos. Por isso, o
artigo propõe uma análise desse contexto a partir da marca latino-americana “Flavia
Aranha” como estudo de caso a fim de levantar as novas relações entre marca e
cultura, tendo em vista a valorização de uma arte que leve em consideração diversos
saberes, incluindo aqueles advindos de artesãos, contrariando uma noção
hegemônica de cultura.
6
(Mestranda em Artes Visuais; Universidade Federal de Goiás - UFG; Goiânia, Goiás, Brasil;
lanagomides477@gmail.com.).
267
Palavras-Chave: arte; cultura; cultura popular; hipercultura; marca.
LA MARCA COMO ELEMENTO CULTURAL – LA MODA ECOLÓGICA DE FLAVIA

ARANHA
Se vive un momento en que las marcas pueden ser reconocidas como un elemento
cultural de nuevo género una vez que promueven su image a través de un universo
estético. Así, hay un proceso de creación que implica desde el diseño de su identidad
visual hasta la producción de la embalaje. Dentro de ese contexto, las instituciones
salen en defensa de grandes causas como el racismo, la ética, la protección
ambiental, entre otras, con la intención de construir una idea que pueda contribuir
con sentido y valores generando compromiso de los ciudadanos. A fin de cuentas, la
hipercultura revela consumidores que intentan adquirir no sólo productos, pero,
principalmente, un suplemento que pueda ayudarles en la constitución de sus
identidades, que vienen siendo construidas a través de principios estéticos. Por eso,
el artículo propone una análisis de este contexto a partir de la marca
latinoamericana "Flavia Aranha" como estudio de caso con el fin de levantar las
nuevas relaciones entre marca y cultura, teniendo en vista la valorización de una
arte que lleve en consideración diversos saberes, incluyendo aquellos que vienen de
artesanos, contrariando una noción hegemónica de cultura.
Palabras claves: arte; cultura; cultura popular; hipercultura; marca.
MULHERES E RAÇA: UMA REFLEXÃO SOBRE A NECESSIDADE

DE SENSIBILIDADE NA ELABORAÇÃO DE POLÍTICAS
PÚBLICAS E AÇÕES AFIRMATIVAS NO BRASIL
Victória Santos de Azevedo7
Ana Carolina Einsfeld Mattos8
Durante o período colonial mulheres e homens negros foram tratados como
propriedade privada pelo sistema escravista, o que produziu algumas
características comportamentais que ainda refletem na atualidade, fazendo com que
a população negra ainda seja socialmente marginalizada. As mulheres negras, por
sua vez, sofrem uma dupla marginalização, o que as deixa socialmente mais
vulneráveis. O presente trabalho, fruto de uma coleta de dados bibliográficos e
documentais, tem como objetivo refletir acerca de políticas públicas e ações
afirmativas que envolvem gênero e/ou raça no Brasil, uma vez que a possibilidade
de melhora da condição e da qualidade de vida deste grupo de pessoas, muitas vezes,
perpassa por programas sociais, os quais precisam ser elaborados partindo de
abordagens sensíveis, que acompanhem o ritmo do desenvolvimento e das
modificações da sociedade, permitindo uma melhora plena e não apenas
momentânea na vida das pessoas.
Palavras-Chave: Mulheres negras; Políticas públicas; Ações afirmativas; Período
colonial; Sistema escravista.
7
Mestranda em Ciências Sociais; Universidade do Vale do Rio dos Sinos – UNISINOS; São Leopoldo,
Rio Grande do Sul, Brasil; vics.azevedo@gmail.com.
8
Mestranda em Ciências Sociais; Universidade do Vale do Rio dos Sinos – UNISINOS; São Leopoldo,
Rio Grande do Sul, Brasil; anamattos50@gmail.com.
268
MUJERES, RAZA Y CLASE: UNA REFLEXIÓN SOBRE LA NECESIDAD DE

SENSIBILIDAD EN LA ELABORACIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS Y ACCIONES
AFIRMATIVAS EN BRASIL
Durante el período colonial mujeres y hombres negros fueron tratados como

propiedad privada por el sistema esclavista, lo que produjo algunas características
comportamentales que aún reflejan en la actualidad, haciendo que la población
negra aún sea socialmente marginada. Las mujeres negras, a su vez, sufren una doble
marginación, lo que las deja socialmente más vulnerables. El presente trabajo, fruto
de una recolección de datos bibliográficos y documentales, tiene como objetivo
reflexionar acerca de políticas públicas y acciones afirmativas que involucran
género y/o raza en Brasil, una vez que la posibilidad de mejora de la condición y de
la calidad de vida de éste el grupo de personas a menudo pasa por programas
sociales, los cuales necesitan ser elaborados desde de enfoques sensibles, que
acompañen el ritmo del desarrollo y de las modificaciones de la sociedad,
permitiendo una mejora plena y no sólo momentánea en la vida de las personas.
Palabras claves: Mujeres negras; Políticas públicas; Acciones afirmativas; Período
colonial; Sistema esclavista.
OS MÚLTIPLOS EXTERMÍNIOS DOS CORPOS NEGROS PELA

VIOLÊNCIA DA LINGUAGEM: UMA REFLEXÃO
INTERSECCIONAL E DECOLONIAL DAS FAKE NEWS SOBRE
MARIELLE FRANCO
Juan Alberto Castro Chacón9
Ludmila Pereira de Almeida10
O ativismo político, atualmente, tenta encontrar seu discurso na reivindicação, no
desafio da injustiça e, talvez, na enunciação das minorias, tomando seu lugar nas
interações políticas atuantes. Nesse sentido, a atuação de Marielle Franco marcou
uma posição de enunciação (BENVENISTE, 2006), isto é, o discurso-ato apropriou-
se de um corpo politicamente ativo e falou por si, mesmo sendo nomeada de radical,
por espaços e discursos dominantes. Seus enunciados atingiram a conduta social do
bom convívio e da cordialidade dos “cidadãos do bem”, transformando-nos em
manifestantes de discursos de ódio. Com o assassinato de Franco ficou claro que,
para sobreviver, pelo menos, a enunciação não pode ser um ato discursivo completo
e, por conseguinte, não deve passar de um discurso generalizado ou esquivo da
realidade. Após o assassinato da vereadora do Rio de Janeiro, o seu lugar de
enunciação foi contradito pela ideologia textual Fake News, uma “tipologia” que não
pode se considerar nem verdade, nem mentira, nem ironia. As Fake News recortam
questões reais para fazerem enunciados infundamentados, com “seriedade
informativa”, uma contra enunciação bem planejada e sustentada pela
desinformação séria. Nessa perspectiva, nosso trabalho visa discutir os parâmetros
discursivos das Fake News sobre Marielle Franco, considerando não só o seu
ativismo, mas também o que o seu corpo simboliza face à estrutura social-racial
9
Doutorando em Letras e Linguística pela Universidade Federal de Goiás. Goiânia. Brasil.
castrochacon@hotmail.com.
10
Doutoranda em Letras e Linguística pela Universidade Federal de Goiás. Goiânia. Brasil.
ludjornalismo@gmail.com.
269
brasileira. Assim, propomos um olhar interseccional (CRENSHAW, 2002) sobre tal

corpo negro e as práticas de linguagem sobre ele, especialmente as Fake News, que
desembocam em contra enunciações, tensões e ideologias linguísticas que
organizam o que é considerado “verdade” e, até, quem pode/deve viver e morrer.
Tanto que tal caso não é isolado, coincidentemente o homicídio de mulheres negras
aumentou (MAPA DA VIOLÊNCIA, 2015) junto ao surgimento de movimentos sociais
feministas e suas várias necessidades. Portanto, observamos o quanto as múltiplas
execuções de um corpo-símbolo de esperança contra–hegemônica é projetado na
mídia dominante, de forma que a construção colonial de uma memória, de um corpo
físico e simbólico, passa a ser a representação de todo o grupo do qual faz parte.
Palavras-Chave: Contra-enunciação; Decolonialidade; Fake News; Marielle Franco.
LOS MÚLTIPLES EXTERMINIOS DE LOS CUERPOS NEGROS POR LA VIOLENCIA

DEL LENGUAJE: UNA REFLEXIÓN INTERSECCIONAL Y DESCOLONIAL DE LAS
FAKE NEWS SOBRE MARIELLE FRANCO
Actualmente, el activismo político intenta encontrar su discurso en la reivindicación,

en el desafío de la injusticia y, tal vez, en la enunciación de las minorías, tomando su
lugar en las interacciones políticas actuantes. En este sentido, la actuación de
Marielle Franco marcó una posición de enunciación (BENVENISTE), o sea, el
discurso-acto se apropió de un cuerpo políticamente activo y habló por sí, aun
siendo tildada de radical, por espacios y discursos dominantes. Sus enunciados
colisionaron con la conducta social de la buena convivencia y de la cordialidad de
los “ciudadanos de bien”, transformándolos en manifestantes de discursos de odio.
Con el asesinato de Franco quedó claro que, para sobrevivir, por lo menos, la
enunciación no puede ser un acto discursivo completo y, por consiguiente, no debe
pasar de algo generalizado o esquivo de la realidad. Después del asesinato de la
regidora de Rio de Janeiro, su lugar de enunciación fue contestado por la ideología
textual Fake News, una “tipología” que no se puede considerar ni verdad, ni mentira,
ni ironía. Las Fake News recortan problemáticas reales para elaborar enunciados sin
fundamentos, con “seriedad informativa”, una contra-enunciación bien planeada y
sostenida por la desinformación seria. En esta perspectiva, nuestra investigación
quiere discutir los parámetros discursivos de las Fake News sobre Marielle Franco,
no solamente considerando su activismo, sino también lo que su cuerpo simboliza,
vista la estructura social-racial brasileña. Así, proponemos un enfoque
interseccional (CRENSHAW, 2002) sobre tal cuerpo negro y las prácticas del
lenguaje sobre él, en especial las Fake News, que desembocan en contra-
enunciaciones, tensiones e ideologías lingüísticas que organizan lo que es
considerado verdad y, hasta quién puede/debe vivir o morir. Al punto que tal caso
no es aislado, coincidentemente, el homicidio de mujeres negras aumentó (MAPA
DA VIOLÊNCIA, 2015) junto al surgimiento de movimientos sociales feministas y sus
múltiples necesidades. Por lo tanto, observamos la intensidad de cómo las varias
ejecuciones de un cuerpo símbolo, de esperanza contra hegemónica, están
proyectadas en la media dominante, de forma que la construcción colonial de una
memoria, de un cuerpo físico y simbólico, pasa a ser la representación de todo el
grupo del que forma parte.
Palabras claves: Contra-enunciación; Descolonialidad; Fake News; Marielle Franco.
270
A POÉTICA DO ATOR E ENCANTAMENTO NA CAPOEIRA

Dr. Mateus Schimith Batista11
Pela perspectiva da poética do ator, este estudo aborda a influência sonora na
capoeira, refletindo sua concepção ritualística em aproximação com a prática cênica.
Para isso, busca compreender a noção estados corporais do ator em afinidade com
a expressão “transe capoeirano” cunhado pelo mestre de capoeira, Decanio (2002)
que a considera como um momento em que o jogador extrapola sua consciência
como indivíduo, percebendo-se como integrante do ambiente no qual está inserido.
Para isso, acredita-se que a musicalidade presente no jogo de capoeira seja o
elemento fundamental para estabelecer o estado de corpo semelhante ao transe, o
que permite investigar como essa relação pode ser determinante para
entendimento dos estados de corpo na poética do ator.
Palavras-Chave: capoeira, poética do ator, transe, estados de corpo, musicalidade
LA POÉTICA DEL ACTOR Y ENCANTAMIENTO EN LA CAPOEIRA
Por la perspectiva de la poética del actor, este artículo aborda la influencia sonora
en la capoeira, reflejando su concepción ritualista en aproximación con la práctica
escénica. Para ello, busca comprender la noción de los estados corporales del actor
en afinidad con la expresión "trance capoeirano" acuñada por Decanio (2002) que
la considera como un momento en que el jugador extrapola su conciencia como
individuo, percibiendo como integrante del entorno en el que está insertado. Para
ello, se cree que la musicalidad presente en el juego de capoeira es el elemento
fundamental para establecer el estado de cuerpo semejante al trance, lo que permite
investigar cómo esa relación puede ser determinante para entendimiento de los
estados de cuerpo en la poética del actor.
Palabras claves: capoeira, poética del actor, trance, estados de cuerpo, musicalidad
A DIVERSIDADE CULTURAL PELO OLHAR DE CULTURAS

MARGINALIZADAS
Dr. Claudio Luiz Orço12
Ms. Elizandra Iop13
11
Cultural; Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura - CLAEC; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil.
12
Doutor em Educação pela UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina (SC) (2012); Mestre em
História pela UPF – Universidade de Passo Fundo (RS) (2008); Mestre em Educação pelo IPLAC – Instituto
Pedagógico Latinoamericano e Caribeño de Cuba/Reconhecido pela UPF – Universidade de Passo Fundo
(RS) (2006); Líder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Patrimônio Cultural – GEPPAC da Unoesc
Xanxerê (SC). Membro do Grupo de Pesquisa MOVER - Educação Intercultural e Movimentos Sociais da
UFSC. Professor Titular da Universidade do Oeste de Santa Catarina - Unoesc Xanxerê, do Departamento
das Ciências das Humanidades. Atualmente respondendo pela Diretoria de Graduação da Unoesc Xanxerê
(SC). claudio.orco@unoesc.edu.br
13 Mestre em Educação pela Universidade do Contestado /Unicamp (2004). Graduada em Pedagogia pela
Universidade do Oeste de Santa Catarina - UNOESC (1995) Graduada em Ciências Sociais pela ULBRA
(2008) e Especialista em Sociologia pela UPF – Faculdade de Passo Fundo (2009). Especialista em Teoria
e Metodologia da Alfabetização no Ensino Fundamental – Séries Iniciais pela Universidade do Oeste de
Santa Catarina - UNOESC (2000). Especialista em Metodologia do Ensino de História pela Faculdade de
Filosofia, Ciências e Letras de Palmas - FAFI (1997). Vice lider do Grupo de Estudos e Pesquisas em
271
Mediante a complexidade nas relações sociais, sente-se a necessidade pela

promoção da diversidade cultural e entendemos que a Escola de Educação Básica é
um dos espaços para desenvolver um olhar sensível e reflexivo sobre esta realidade.
A diversidade cultural no Brasil foi negada por séculos, grupos culturais distintos
foram aculturados por um mesmo discurso hegemônico, o da supremacia branca
que formou em todos uma única visão de mundo, enfraquecendo e marginalizando
as diferentes culturas com suas visões de mundo próprias. Isto ocorreu mediante a
um processo educacional orientado por teorias pedagógicas autoritárias, que
enfraqueceram as culturas indígenas fazendo-as olhar o mundo e a si pelo olhar da
cultura europeia. A partir da redemocratização da sociedade brasileira com a
Constituição Federal de 1988, a LDB 9394/96 e os Plano Nacional de Educação - PNE
houve a possibilidade do reconhecimento e promoção da diversidade cultural no
interior da sociedade. Assim esta pesquisa tem por objetivo, verificar em que
medida a diversidade étnica está sendo reconhecida e promovida na Escola de
Educação Básica na reserva indígena Xapecó no município de Ipuaçu SC? Adotou-se
como metodologia a pesquisa de campo qualitativa participante de base Dialética,
em que foram utilizadas categorias de análise. O resultado obtido demonstrou uma
postura de resistência frente as etnias brancas e afro-brasileira.
Palavras chaves: Cultura. Diversidade étnica. Visão de Mundo.
LA DIVERSID CULTURAL POR LA MIRAD DE CULTURAS MARGINADAS
Mediante la complejidad en las relaciones sociales, se siente la necesidad por la

promoción de la diversidad cultural y entendemos que la Escuela de Educación
Básica es uno de los espacios para desarrollar una mirada sensible y reflexiva sobre
esta realidad. La diversidad cultural en el Brasil fue negada por siglos, grupos
culturales distintos fueron aculturados por un mismo discurso hegemónico, el de la
supremacía blanca que formó en todos una única visión de mundo, debilitando y
marginando a las diferentes culturas con sus visiones de mundo propias. Esto
ocurrió mediante un proceso educativo orientado por teorías pedagógicas
autoritarias, que debilitaran las culturas indígenas haciéndolas mirar el mundo y a
si mismos por la mirada de la cultura europea. A partir de la redemocratización de
la sociedad brasileña con la Constitución Federal de 1988, la LDB (Ley de Directrizes
Y Bases de la Educación) 9394/96 y los Planes Nacionales de Educación - PNE hubo
la posibilidad del reconocimiento y promoción de la diversidad cultural dentro de la
sociedad. Así esta investigación tiene por objetivo, verificar en qué medida la
diversidad étnica está siendo reconocida y promovida en la Escuela de Educación
Básica en la reserva indígena Xapecó en el municipio de Ipuaçu SC. Se adoptó como
metodología la investigación de campo cualitativa participante de base dialéctica, en
el que se utilizarán categorías de análisis. Los datos serán recogidos en tres de las
escuelas de la reserva Xapecó. El resultado obtenido demostró una postura de
resistencia frente a las etnias blanca y los Afro-Brasileño.
Palabras claves: Cultura. Diversidad étnica. Visión de Mundo.
Patrimônio Cultural – GEPPAC da Unoesc. Professora Titular da Universidade do Oeste de Santa Catarina
– Unoesc Xanxerê (SC) elizandra.iop@unoesc.edu.br
272
MULHERES NEGRAS NA FRONTEIRA E SEUS ESPAÇOS SOCIAIS:

AS POLÍTICAS PÚBLICAS VOLTADAS PARA A POPULAÇÃO
NEGRA/AFRODESCENDENTE
Cilene P. de Andrade14
Angela Maria de Souza15
O trabalho tem como objetivo apresentar o projeto de Iniciação Científica “Mulheres

Negras na fronteira e seus espaços sociais: as Políticas Públicas voltadas para a
População Negra/afrodescendente”, focado nas ações de implementação da Lei
10.639/03 que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para a inclusão
e obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira, com o
intuito de atuar em escolas na cidade de Foz do Iguaçu. O Projeto objetiva analisar
as experiências de mulheres negras na região da fronteira (Argentina, Brasil e
Paraguai), a partir da cidade de Foz do Iguaçu, atentando para as relações que
estabelecem com as políticas públicas. O público alvo principal desta pesquisa são
mulheres negras ligadas a educação, grande parte delas professoras da rede pública
e suas ações no sentido de implementação da Lei. Neste sentido, apresenta-se aqui
uma das atividades desenvolvidas no projeto, o “Sarau Ubuntu”, realizada no Colégio
Estadual Barão do Rio Branco e resultado das ações conjuntas destas professoras. A
ação ocorreu em novembro de 2017, no Seminário Diversidade, realizado em
parceria entre Universidade e Colégio, desde o seu planejamento até sua execução
final, durante dois dias de atividades que envolveram estudantes e educadores(as)
de ambas as partes. O “Sarau Ubuntu” ocorreu por dois dias consecutivos tendo
como participantes principais alunos do quarto ao nono ano. A intenção principal
desta atividade era discutir questões que estivessem relacionadas a questão racial e
propor uma interação através da música, poesia, teatro e audiovisual, estimulando
assim, os estudantes a se expressarem da forma que se sentissem à vontade. Tal
proposta baseou-se no conceito Escrevivência cunhado pela escritora Conceição
Evaristo.
Palavras Chaves: Escrevivência; Lei 10.639/03; Mulheres Negras.
MUJERES NEGRAS EN LA FRONTERA Y SUS ESPACIOS SOCIALES: LAS POLÍTICAS

PÚBLICAS PARA LA POBLACIÓN NEGRA/AFRODESCENDIENTE
El trabajo tiene como objetivo presentar el proyecto de Iniciación Científica “Mujeres

Negras en la frontera y sus espacios sociales: las Políticas Públicas para la población
Negra/afrodescendiente”, enfocado en las acciones de la implementación de la Ley
10.639/03. Dicha ley establece las directrices y las bases de la educación nacional,
para la inclusión y obligatoriedad de la enseñanza de la Historia y Cultura Africana
y Afro-Brasileña. Así, esa ley incentiva actuar, en las escuelas de la ciudad de Foz do
Iguaçu, en el ámbito de enseñanza arriba mencionado. El proyecto tiene como
14
Graduanda em Antropologia; Universidade da Integração Latino-Americana - UNILA; Foz do Iguaçu,
Paraná, Brasil; cileneandrade@live.com.
15
Doutora em Antropologia; Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC; Florianópolis, Santa
Catarina, Brasil; angela.souza@unila.edu.br.
273
objetivo analizar las experiencias de mujeres negras en la región de la Triple

Frontera (Argentina, Brasil y Paraguay), desde la ciudad de Foz do Iguaçu, para las
relaciones que establecen con las políticas públicas. El público a quien va dirigida
esta investigación son las mujeres negras que trabajan en el área de la educación;
gran parte de ellas son profesoras de la red pública y sus acciones van en el sentido
de la implementación de la Ley. En este sentido se presenta aquí una de las
actividades llevada a cabo en el proyecto el “Sarau Ubuntu”, en el Colegio Estatal
Barão do Rio Blanco, y los resultados de las acciones conjuntas de esas profesoras.
Las acciones ocurrieron en noviembre de 2017, en el Seminario Diversidad,
realizado en asociación entre Universidad y Colegio, desde su planificación hasta su
ejecución final. Durante los días de actividades, se involucraron estudiantes y
educadores(as) de ambas partes. El “Sarau Ubuntu” ocurrió por dos días
consecutivos teniendo como participantes alumnos del cuarto al noveno año. La
intención principal de esta actividad fue discutir cuestiones que estuvieran
relacionadas con la cuestión racial y proponer una interacción a través de la música,
la poesía, el teatro y el audiovisual, estimulando así a los estudiantes a expresarse
en la forma en la que se sintieran más a gusto. Esta propuesta se basó en el concepto
Escrevivência de la escritora Conceição Evaristo.
Palabras Claves: Escrevivência; Ley 10.639/03; Mujeres Negras.
ENCARCERAMENTO FEMININO E MATERNIDADE SOB A

PERSPECTIVA INTERSECCIONAL
Caroline Gatti Sobreiro de Medeiros16
O presente trabalho pretende apresentar a discussão sobre a problemática relação

entre encarceramento feminino e maternidade, tomando como direcionamento
teórico de análise o debate com os feminismos interseccionais. Entre os anos de
2000 e 2014 o encarceramento feminino aumentou em 567% (Infopen,2014).
Dentre esses dados, 68% dessas mulheres são negras, de baixa renda e jovens e,
mais de 80% são mães. Dessas mães, grande maioria são as provedoras dos lares,
inclusive seus delitos em 80% dos casos são cometidos a fim de garantir o sustento
da família. Portanto, a penalização não se restringe unicamente às mulheres,
estendendo-se aos seus dependentes. Ainda que existam leis e regras que
preconizam outras alternativas que excluam a reclusão, tais direitos são comumente
negados. Para dar conta da reflexão sobre a realidade carcerária, levando em conta
todos os marcadores que tangem a vida dessas mulheres mães - racismo, gênero,
pobreza, relação com drogas - trabalhar a partir da interseccionalidade é não só
uma escolha mas também, uma necessidade.
Palavras-Chave: Encarceramento feminino, maternidade, violação de direitos,
interseccionalidade, prisão.
16
Mestranda no PPGIELA (UNILA)
274
A PRESENÇA DE HAITIANOS NO OESTE CATARINENSE: O

ENCONTRO COM A BRANQUITUDE
Drª Claudete Gomes Soares17
Essa comunicação tem como objetivo problematizar os significados atribuídos por

estudantes universitários haitianos de uma universidade brasileira às suas
experiências no oeste catarinense, seja como moradores da cidade de Chapecó e/ou
região, seja como estudantes da UFFS (Universidade Federal da Fronteira Sul).
Trata-se dos resultados de uma pesquisa sobre a integração haitiana no oeste
catarinense em andamento, financiada pela FAPESC (Chamada pública 07/2015),
que tem como objetivo problematizar a presença negra, por meio da imigração
haitiana, em uma região do país que constrói a sua identidade a partir da afirmação
da branquitude, construída no marco de uma origem europeia sempre reivindicada
em oposição aos povos racializados: indígenas e caboclos. Nessa comunicação,
exploremos como os estudantes haitianos, a partir de suas experiências, têm
significado, percebido e reagido a esse encontro com a branquitude. Os estudantes
haitianos em suas narrativas sobre as relações que estabelecem com a cidade e com
a universidade percebem e evidenciam relações de poder construídas por meio do
sistema de representação racial? A tendência desses estudantes seria enfatizar ou
minimizar o impacto do elemento racial como estruturante de suas experiências na
cidade de Chapecó e região? Existe a percepção por esses estudantes de que ocupam
o lugar de outsiders na região oeste catarinense? No enfrentamento desse conjunto
de questões foram realizadas quinze entrevistas semi-estruturadas com estudantes
universitários haitianos. Para a análise dos dados coletados, temos utilizado os
estudos sobre branquitude, as contribuições de Stuart Hall, Frantz Fanon e Norbert
Elias & Scotson, autores que nos possibilitam pensar a relação entre identidades e
as estruturas de poder constituídas no marco da experiência colonial e da
escravidão.
Palavras-chave: branquitude; representação racial; haitianos; identidade; Santa
Catarina
LA PRESENCIA DE HAITIANOS EN EL OESTE CATARINENSE: EL ENCUENTRO

CON LA BRANQUITUD
Esta comunicación tiene como objetivo problematizar los significados atribuidos

por estudiantes universitarios haitianos de una universidad brasileña a sus
experiencias en el oeste catarinense, sea como habitantes de la ciudad de Chapecó y
/ o región, sea como estudiantes de la UFFS (Universidad Federal de la Frontera
Sur). Se trata de los resultados de una investigación sobre la integración haitiana en
el oeste catarinense en curso, financiada por la FAPESC (Llamada pública 07/2015),
que tiene como objetivo problematizar la presencia negra, a través de la inmigración
haitiana, en una región del país que construye su identidad a partir de la afirmación
de la branquitud, construida en el marco de un origen europeo siempre reivindicado
17
Doutora em Sociologia (UNICAMP), professora do curso de Ciências Sociais da Universidade Federal
da Fronteira Sul (UFFS) em Chapecó-SC, coordenadora do NEABI- UFFS-CH. É autora do livro “Raça,
classe e cidadania: a trajetória do debate racial no Partido dos Trabalhadores”, editado pela CRV. E-mail:
claudete.soares@uffs.edu.br
275
en oposición a los pueblos racializados: indígenas y caboclos. En esa comunicación,

exploramos cómo los estudiantes haitianos, a partir de sus experiencias, tienen
significado, percibido y reaccionado a ese encuentro con la branquitud. ¿Los
estudiantes haitianos en sus narrativas sobre las relaciones que establecen con la
ciudad y con la universidad perciben y evidencian relaciones de poder construidas
a través del sistema de representación racial? La tendencia de estos estudiantes
sería enfatizar o minimizar el impacto del elemento racial como estructurante de
sus experiencias en la ciudad de Chapecó y región? ¿Existe la percepción por esos
estudiantes de que ocupan el lugar de outsiders en la región oeste catarinense? En
el enfrentamiento de ese conjunto de cuestiones se realizaron quince entrevistas
semiestructuradas con estudiantes universitarios haitianos. Para el análisis de los
datos recogidos, hemos utilizado los estudios sobre branquitud, las contribuciones
de Stuart Hall, Frantz Fanon y Norbert Elias & Scotson, autores que nos posibilitan
pensar la relación entre identidades y las estructuras de poder constituidas en el
marco de la experiencia colonial y de la cultura esclavitud.
Palabras clave: branquitud; representación racial; haitianos; la identidad; Santa
Catarina
ANENN: O ESBOÇO DE UM SONHO

Guilherme Nogueira de Souza18
O ano é 2004. O contexto é o intenso debate público sobre desigualdade de acesso
ao ensino superior que a política de cotas para estudantes negros, adotada pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), em 2002, gerou nos meios de
comunicação de massa, nas universidades, nos círculos militantes e nos meios
políticos institucionais. Neste contexto, um grupo de jovens universitários negros,
reunidos no entorno da realização do III COPENE, decide por sonhar a construção
de uma organização política autônoma, composta por jovens negros, que fosse capaz
de incidir sobre o debate a respeito da democratização do acesso ao ensino
universitário. O presente trabalho pretende analisar o processo de construção desta
organização intitulada Associação Nacional de Estudantes Negros e Negras
(ANENN). A ANENN nasceu do encontro político de aproximadamente 30 jovens e
rapidamente se expandiu, ampliando o escopo de participação e, também, os
dilemas que envolviam a sua construção. Neste trabalho se pretende analisar os
processos de negociação, articulação, construção de consensos e rupturas que o
sonho de uma organização de caráter nacional impôs a esses jovens. Um dado
importante a respeito da ANENN é que ela congregava militantes de vários estados
da federação. Em função disto, apesar da existência de encontros presenciais, o
“espaço” mais dinâmico da ANENN foi a lista de discussão na Internet. Central para
articulação de jovens de diferentes estados, majoritariamente pobres e sem
financiamento institucional, este “espaço” virtual foi o palco mais dinâmico para a
apresentação de ideias, debates, disputas políticas e construções coletivas a respeito
dos temas centrais sobre os quais a ANENN pretendia atuar politicamente. Em
função desta característica, metodologicamente, este trabalho trata-se do produto
18
Doutor em Ciências Sociais; Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ; Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, Brasil; guilherme.souza@uerj.br, guilherme.nogueira.souza@hotmail.com
276
de uma etnografia virtual cujo objetivo foi acompanhar as negociações entorno do

esboço de um sonho.
Palavras-Chave: ação política; ANENN; etnografia virtual; juventude; movimento
negro.
ANENN: EL BOSQUEJO DE UN SUEÑO
El año es 2004. El contexto es el intenso debate público sobre desigualdad de acceso

a la enseñanza superior que la política de cuotas para estudiantes
afrodescendientes, adoptada por la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ),
en 2002, generó en los medios de comunicación, en las universidades, en los círculos
militantes y en los medios políticos institucionales. En este contexto, un grupo de
jóvenes universitarios afrodescendientes, reunidos en el entorno de la realización
del III COPENE, decide por soñar la construcción de una organización política
autónoma, compuesta por jóvenes afrodescendientes, que fuese capaz de incidir
sobre el debate acerca de la democratización del acceso a la enseñanza universitaria.
El presente trabajo desea analizar el proceso de construcción de esta organización
titulada Asociación Nacional de Estudiantes Negros y Negras (ANENN). La ANENN
nació del encuentro político de cerca de 30 jóvenes y rápidamente se expandió,
ampliando el alcance del grupo y, también, los dilemas que envolvían su
construcción. En este trabajo se desea analizar los procesos de negociación,
articulación, construcción de consensos y rupturas que el sueño de una organización
de ámbito nacional impuso a esos jóvenes. Un dato relevante a respecto de la ANENN
es que congregaba a militantes de diferentes regiones del país. En función de esto, a
pesar de la existencia de encuentros presenciales, el "espacio" más dinámico de
ANENN fue la lista de discusión en Internet. El "espacio" virtual fue el escenario más
dinámico para la presentación de ideas, debates, disputas políticas y construcciones
colectivas acerca de los temas centrales sobre los cuales la ANENN pretendía actuar
políticamente. En función de esta característica, metodológicamente, este trabajo se
trata del producto de una etnografía virtual cuyo objetivo fue acompañar las
negociaciones entorno del bosquejo de un sueño.
Palabras claves: acción política; ANENN; etnografía virtual; la juventud; movimiento
afrodescendente.
MULHERES NEGRAS DOS RIOS E FLORESTAS DO MARAJÓ:

ENSAIO SOBRE DIÁSPORA E TRABALHO COMO FORMA DE
RESISTÊNCIA
Ana Maria Smith Santos19
Este ensaio objetiva refletir sobre as experiências de cinco idosas negras residentes
no núcleo urbano de Breves-PA, mesorregião do Marajó. As mulheres são migrantes
dos rios e florestas, cujas trajetórias são permeadas de muita adversidade e bravura.
Versará sobre a discussão de gênero, as influências na escolha dos trabalhos que as
interlocutoras foram desenvolvendo ao longo de suas experiências vividas em
diásporas por diversas motivações, dentre elas a ausência de amparo quanto às
19
Doutoranda; Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal do Pará; Breves, Pará, Brasil;
anasmiths@gmail.com.
277
políticas públicas educacionais e ao combate à violência doméstica, por exemplo.

Posteriormente, responde à questão: quais as responsabilidades, os desafios e as
imposições enfrentadas por essas mulheres na luta pela sobrevivência e quais as
resistências silenciosas contra a discriminação étnico-racial? A metodologia
empregada foi a entrevista semiestruturada, os dados foram obtidos nas pesquisas
desenvolvidas durante o doutorado que está em andamento. A pesquisa de campo
revelou que, além da notória exclusão material presente em suas histórias, foi
observado que as motivações para migração estão relacionadas ao trabalho, à
condição econômica de seus familiares, ao casamento e separações, à fuga da
violência doméstica, à busca pela sua própria educação, quando jovens, bem como
ao condicionamento imposto socialmente à mulher em assumir trabalhos ligados ao
âmbito doméstico, com o agravante de serem discriminadas socialmente por serem
negras. Hoje suas famílias vivem de suas aposentadorias, como a única fonte de
renda fixa. Mesmo sendo idosas, dedicam boa parte de seu tempo para cuidarem de
si e de seus familiares, os afazeres domésticos são ainda suas responsabilidades,
inclusive há algumas delas com o encargo de cuidar dos netos. Porém, apesar de
terem passado por diversos momentos alarmantes quanto à privação de direitos,
mencionam terem resistido e gostam do modo como vivem atualmente comparado
a outros tempos.
Palavras-Chave: mulheres negras marajoaras; trabalho; diáspora; resistência
MUJERES NEGRAS DE LOS RÍOS Y FLORESTAS DEL MARAJÓ: ENSAYO SOBRE

DIÁSPORA Y TRABAJO COMO FORMA DE RESISTÊNCIA
Este ensayo objetiva reflexionar sobre las experiencias de cinco ancianas negras
residentes en el núcleo urbano de Breves-PA, mesorregión del Marajó. Las mujeres
son migrantes de los ríos y bosques, cuyas trayectorias están impregnadas de mucha
adversidad y bravura. En la discusión de género, las influencias en la elección de los
trabajos que las interlocutoras fueron desarrollando a lo largo de sus experiencias
vividas en diásporas por diversas motivaciones, entre ellas la ausencia de amparo
en cuanto a las políticas públicas educativas y al combate a la violencia doméstica,
por ejemplo. Posteriormente, responde a la pregunta: ¿cuáles son las
responsabilidades, los desafíos y las imposiciones enfrentadas por esas mujeres en
la lucha por la supervivencia y cuáles son las resistencias silenciosas contra la
discriminación étnico-racial? La metodología empleada fue la entrevista
semiestructurada, los datos fueron obtenidos en las investigaciones desarrolladas
durante el doctorado que está en marcha. La investigación de campo reveló que,
además de la notoria exclusión material presente en sus historias, se observó que
las motivaciones para la migración están relacionadas con el trabajo, la condición
económica de sus familiares, el matrimonio y las separaciones, la fuga de la violencia
doméstica, su propia educación, cuando jóvenes, así como al condicionamiento
impuesto socialmente a la mujer en asumir trabajos ligados al ámbito doméstico,
con el agravante de ser discriminados socialmente por ser negras. Hoy sus familias
viven de sus jubilaciones, como la única fuente de renta fija. A pesar de ser ancianas,
dedican buena parte de su tiempo para cuidar de sí y de sus familiares, los
quehaceres domésticos son aún sus responsabilidades, incluso hay algunas de ellas
con el encargo de cuidar de los nietos. Sin embargo, a pesar de haber pasado por
diversos momentos alarmantes en cuanto a la privación de derechos, mencionan
278
haber resistido y les gusta el modo en que viven actualmente comparado a otros
tiempos.
Palabras clave: mujeres negras marajoaras; trabajo; diáspora; resistência
(RE) FAZENDO O SABER: RAÍZES CULTURAIS E VALORIZAÇÃO

IDENTITÁRIA EM SALA DE AULA.
José Ivanilson da Luz Rodrigues20
Lais Lauane Gaia Veras21
A escola apresenta-se como um terreno fértil de socialização e transmissão de
valores, conhecimentos e formação de cidadania. O Brasil é o país de maior
população afrodescendente na América. Ainda assim, notamos a dificuldade de
identificação e auto-identificação desta população nos meios escolares, dado os
estigmas do preconceito e discriminação (GOMES, 2004). Considerando a
modernização da legislação educacional: Base Nacional Comum Curricular (BNCC),
Lei 10.639/2003, Lei 11.645/2008, PCN’S – Pluralidade Cultural, PARECER
CNE/CEB Nº: 6/2011, que dispõem sobre a produção e uso de materiais didáticos
alinhados às políticas antirracistas, nos lançamos ao desafio de desenvolver práticas
pedagógicas com vistas à valorização de nossa herança cultural. Entendemos como
fundamental: a inserção de um conteúdo inédito nos currículos escolares (COELHO,
2006) e o reconhecimento da África e dos povos indígenas, como “matrizes” da
cultura brasileira. Como forma de atender a essa demanda educacional, construímos
o Projeto: Nossas Raízes: educar, conhecer e valorizar, que objetiva a criação de
práticas pedagógicas com vistas à inserção de conteúdos escolares que valorizem a
pluralidade étnico-racial de formação de nossa sociedade (MUNANGA, 2015), como
forma de fazer-se cumprir as disposições educacionais oficiais sobre as questões
étnico-raciais no âmbito escolar (SANTOS, 2005). O projeto se iniciaria ainda no
planejamento escolar, os docentes decidiriam os conteúdos e as práticas para dar
conta do objetivo enunciado, a diversidade cultural seria trabalhada durante todo o
ano letivo, e como culminância realizaríamos um evento na semana do 20 de
Novembro (Dia da Consciência Negra), ao final de cada bimestre professores e
coordenação pedagógica avaliariam a inserção e a recepção dos conteúdos.
Palavras-Chave: Diversidade, Pluralidade Cultural, Educação Para As Relações
Étnico-Raciais, Currículo.
(RE) HACIENDO EL SABER: RAÍZES CULTURALES Y VALORIZACIÓN

IDENTIFICACIÓN EN SALA DE CLASE.
La escuela se presenta como un terreno fértil de socialización y transmisión de

valores, conocimientos y formación de ciudadanía. Brasil es el país de mayor
población afrodescendiente en América. Sin embargo, notamos la dificultad de
identificación y auto-identificación de esta población en los medios escolares, dado
los estigmas del prejuicio y la discriminación (GOMES, 2004). En el marco de la
reforma de la política educativa: Base Nacional Común Curricular (BNCC), Ley
20
Professor da Faculdade de Educação e Tecnologia da Amazônia – FAM e da Secretaria de Estado de
Educação – SEDUC / Pa. Especialista em Relações Étnico-Raciais (UFPA), Doutorando em História
(UFPA).
21
Graduanda do Curso de Letras – Língua Portuguesa da Universidade do Estado do Pará – UEPA.
279
10.639 / 2003, Ley 11.645 / 2008, PCN - Pluralidad Cultural, OPINIÓN CNE / CEB
Nº: 6/2011, que disponen sobre la producción y el uso de materiales didácticos
alineados a las políticas antirracistas, nos lanzamos al desafío de desarrollar
prácticas pedagógicas con miras a la valorización de nuestra herencia cultural.
Entendemos como fundamental: la inserción de un contenido inédito en los
currículos escolares (COELHO, 2006) y el reconocimiento de África y de los pueblos
indígenas, como "matrices" de la cultura brasileña. Como forma de atender a esa
demanda educativa, construimos el Proyecto: Nuestras Raíces: educar, conocer y
valorar, que objetiva la creación de prácticas pedagógicas con miras a la inserción
de contenidos escolares que valoren la pluralidad étnico-racial de formación de
nuestra sociedad (MUNANGA, 2015), como forma de hacer cumplir las disposiciones
educativas oficiales sobre las cuestiones étnicas raciales en el ámbito escolar
(SANTOS, 2005). El proyecto se iniciaría aún en la planificación escolar, los docentes
decidirían los contenidos y las prácticas para dar cuenta del objetivo enunciado, la
diversidad cultural sería trabajada durante todo el año escolar, y como culminación
realizaríamos un evento en la semana del 20 de Noviembre Consciencia Negra), al
final de cada bimestre profesores y coordinación pedagógica evaluaría la inserción
y la recepción de los contenidos.
Palabras clave: Diversidad, Pluralidad Cultural, Educación para las relaciones
étnico-Raciales, Currículo.
COM O PANO EM MÃOS, MEU NOME É ÁFRICA: A

CULMINÂNCIA DA EXPERIÊNCIA “DESFILE DE TURBANTES”
Prof. Gilmara de Souza de Brito22
Prof. Dr. Marcos Antônio Bessa-Oliveira23
Este relato de experiência é o resultado de um projeto interdisciplinar que
aconteceu no Colégio Militar de Campo Grande, durante os meses de junho a
setembro de 2017, envolvendo as disciplinas de Língua Portuguesa e História nas
turmas de 8º ano do ensino fundamental. O projeto buscou tratar do estudo das
culturas africana e afro-brasileira e baseou-se em leituras, apresentações de vídeos,
debates, discussões, tutoriais e oficinas sobre amarrações de turbantes, tendo em
vista que o turbante dentro das culturas mencionadas, foi utilizado como objeto de
estudo durante toda a realização do projeto. No ano de 2017, o inicio e decorrer do
projeto foi apresentado no “XXVII Congresso Nacional da Federação de
Arte/Educadores do Brasil / V Congresso Internacional dos Arte/Educadores / II
Seminário de Cultura e Educação de Mato Grosso do Sul – “Enquanto esse velho trem
atravessa...” que foi realizado durante os dias 14 a 18 de novembro daquele ano, na
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Porém, como o projeto ainda estava
em andamento, não foi possível apresentar a sua finalização. Desta forma, este relato
de experiência vem apresentar a culminância e os resultados deste trabalho, nos
quais alunos e professoras se envolveram em busca de transpor a visão deturpada
que ainda encontramos em nossa sociedade em relação às culturas africana e afro-
brasileira, bem como os significados da utilização dos turbantes por sujeitos destas
22
Mestranda em Educação pela Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul – PROFEDUC; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; profgilmarabrito@hotmail.com.
23
Doutor em Artes Visuais/UNICAMP; Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul/UUCG; Campo
Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil; marcosbessa2001@gmail.com.
280
e de outras tantas culturas pelo mundo a partir das perspectivas dos Estudos
Culturais.
Palavras-chave: Cultura africana; Cultura Afro-brasileira; Turbantes;
Interdisciplinaridade; Estudos Culturais.
CON EL PAÑO EN MANOS, MI NOMBRE ES ÁFRICA: LA CULMINACIÓN DE LA

EXPERIENCIA "DESFILE DE TURBANTES"
Esta experiencia en el informe es el resultado de un proyecto interdisciplinario que

tuvo lugar en el Colegio Militar de Campo Grande, durante los meses de junio a
septiembre de 2017, la participación de las disciplinas de Idioma Inglés e Historia
en la clase de octavo grado de la escuela primaria. El proyecto buscó tratar el estudio
de las culturas africana y afro-brasileña y se basó en lecturas, presentaciones de
videos, debates, discusiones, tutores y talleres sobre amarra de turbantes, teniendo
en vista que el turbante dentro de las culturas mencionadas, fue utilizado como
objeto de estudio durante toda la realización del proyecto. En el año 2017, el inicio
y el transcurso del proyecto fue presentado en el XXVII Congreso Nacional de la
Federación de Arte / Educadores de Brasil / V Congreso Internacional de los Arte /
Educadores / II Seminario de Cultura y Educación de Mato Grosso do Sul - "viejo tren
atraviesa ..." que fue realizado durante los días 14 a 18 de noviembre de ese año, en
la Universidad Federal de Mato Grosso do Sul. Pero, como el proyecto aún estaba en
marcha, no fue posible presentar su finalización. De esta forma, este relato de
experiencia viene a presentar la culminación y los resultados de este trabajo, en los
cuales alumnos y profesoras se involucraron en busca de transponer la visión
distorsionada que aún encontramos en nuestra sociedad en relación a las culturas
africana y afro-brasileña, así como los significados de la utilización de los turbantes
por sujetos de éstas y de otras tantas culturas por el mundo a partir de las
perspectivas de los Estudios Culturales
Palabras clave: Cultura africana; Cultura Afro-brasileña; turbantes;
interdisciplinariedad; Estudios Culturales.
MULHERES NEGRAS EM SITUAÇÃO DE REFÚGIO NO BRASIL:

AS MÚLTIPLAS LUTAS EM FACE DA SUPERAÇÃO DAS
DESIGUALDADES
Juliana Vital Rosendo24
Grasielle Borges Vieira de Carvalho25
Ronaldo Alves Marinho da Silva26
Samyle Regina Matos Oliveira27
24
Mestre em Direitos Humanos pela Universidade Tiradentes/SE; Aracaju, Sergipe, Brasil;
julianavrosendo@hotmail.com.
25
Doutora em Direito Político e Econômico pela Universidade Presbiteriana Mackenzie/SP; Aracaju,
Sergipe, Brasil; grasiellevieirac@gmail.com.
26
Doutorando em Direito Político e Econômico pela Universidade Presbiteriana Mackenzie/SP; Aracaju,
Sergipe, Brasil; ronaldo_marinho@outlook.com.br.
27
Mestre em Ciência Jurídica pela Universidade Estadual do Norte do Paraná; Aracaju, Sergipe, Brasil;
samyle.adv@gmail.com.
281
Verônica Teixeira Marques28
O deslocamento de muitas mulheres de seus países de origem para outros pode

estar relacionado a conflitos de guerra, perseguições, situações de extrema pobreza;
em que, as mulheres são as maiores vítimas e por muitas vezes duplamente violadas,
pois as violências persistem até mesmo durante o deslocamento forçado, em que se
tornam ou voltam a ser vítimas de violência sexual, agressões, assédio, dentre outras
violações. Mas tal situação torna-se ainda mais grave quando voltamos o olhar para
as mulheres negras, que passam a dispor de diversos fatores contrários à sua
inserção do meio social, dentre eles podemos citar: a questão de gênero, o status de
“refugiada”, além da raça. Segundo estudos realizados, dentre as vítimas do refúgio,
as meninas e mulheres representam as parcelas com o menor índice de acesso ao
sistema educacional; e no que diz respeito a parcela da população negra, esse índice
é ainda menor, o que acaba por refletir consequentemente na futura inserção no
mercado de trabalho. Dessa forma, entendemos que é indispensável uma atuação
efetiva por parte do Estado e bem como da sociedade civil no que condiz ao
investimento em políticas de inserção dessas mulheres nos campos educacionais e
trabalhistas, como forma de emponderá-las e tornar possível a superação da
situação de vulnerabilidade em que se encontram. O trabalho tem como principal
finalidade, discutir os instrumentos que devem ser implementados pelo como meio
de possibilitar a inserção dessas mulheres no meio social, a fim de lhes proporcionar
uma vida digna, de efetivação dos seus direitos, superação das violências sofridas e
rompimento com as desigualdades.
Palavras-Chave: Brasil; Mulher; Negra; Refúgio; Violência.
MUJERES NEGRAS EN SITUACIÓN DE REFUGIO EN BRASIL: LAS MÚLTIPLES

LUCHAS FRENTE A LA SUPERACIÓN DE LAS DESIGUALDADES
El desplazamiento de muchas mujeres de sus países de origen a otras puede estar

relacionado con conflictos de guerra, persecuciones, situaciones de extrema
pobreza; en las que las mujeres son las mayores víctimas y muchas veces
doblemente violadas, pues las violencias persisten incluso durante el
desplazamiento forzado, en que se vuelven o vuelven a ser víctimas de violencia
sexual, agresiones, acoso, entre otras violaciones. Pero tal situación se vuelve aún
más grave cuando volvemos la mirada a las mujeres negras, que pasan a disponer
de diversos factores contrarios a su inserción del medio social, entre ellos podemos
citar: la cuestión de género, el status de "refugiada, además de la raza. Según
estudios realizados, entre las víctimas del refugio, las niñas y las mujeres
representan las parcelas con el menor índice de acceso al sistema educativo; y en lo
que se refiere a la parte de la población negra, ese índice es aún menor, lo que
finalmente refleja en la futura inserción en el mercado de trabajo. De esa forma,
entendemos que es indispensable una actuación efectiva por parte del Estado y así
como de la sociedad civil en lo que condice a la inversión en políticas de inserción
de esas mujeres en los campos educativos y laborales, como forma de
emponderarlas y hacer posible la superación de la situación de vulnerabilidad en
28
Doutorado em Ciências Sociais pela Universidade Federal da Bahia; Aracaju, Sergipe, Brasil;
veronica.marques@hotmail.com.
282
que se encuentran. El trabajo tiene como principal finalidad, discutir los

instrumentos que deben ser implementados por el medio de posibilitar la inserción
de esas mujeres en el medio social, a fin de proporcionarles una vida digna, de
efectivización de sus derechos, superación de las violencias sufridas y rompimiento
con las mismas desigualdades.
Palabras claves: Brasil; Mujer; Negra; Refugio; Violencia.
REFLEXÕES SOBRE A APLICAÇÃO DA LEI 10.639/03 EM

ESCOLAS DA ZONA OESTE DO RIO DE JANEIRO E BAIXADA
FLUMINENSE
Mônica Regina Miranda 29
Essa abordagem visa evidenciar as especificidades e problemáticas geradas na
implementação da Lei Federal 10.639/03, que versa sobre o ensino da história e
cultura afro-brasileira e africana no currículo oficial da rede de ensino brasileira, em
sua prática cotidiana. Neste contexto, o presente trabalho procura dar concretude
ao problema de pesquisa sobre: a valorização da educação e os obstáculos de
aplicação da lei 10.639/03 no sistema educacional básico, sendo a etnografia feita
em quatro CIEP’s (Centros Integrados de Escolas Públicas) da Zona Oeste do Rio de
Janeiro e da Baixada Fluminense, no ano de 2014/15. A partir da realização de
entrevistas e da prática da observação participante, verificou-se que a aplicabilidade
efetiva da lei em questão está diretamente relacionada com uma série de fatores
existentes nas práticas dos atores presentes na esfera educacional (professores,
diretores, pedagogos, etc.) e de seus posicionamentos em relação à contribuição do
negro à cultura afro-brasileira. Neste sentido, as relações étnico-raciais foram
demarcadores primordiais para a compreensão, não somente das análises, mas
como do objeto de estudo em sí.
Palavras-Chave: raça, racismo, lei 10.639/03, identidade racial, espaço escolar.
REFLEXIONES SOBRE LA APLICACIÓN DE LA LEY 10.639 / 03 EN ESCUELAS DE LA

ZONA OESTE DEL RIO DE JANEIRO Y BAJADA FLUMINENSE
Este enfoque pretende evidenciar las especificidades y problemáticas generadas en

la implementación de La Ley Federal 10.639 / 03, que versa sobre la enseñanza de
la historia y cultura afro-brasileña y africana en el currículo oficial de la red de
enseñanza brasileñal, en su práctica cotidiana. En este contexto, el presente trabajo
busca concretar el problema de investigación sobre: la valorización de la educación
y los obstáculos de aplicación de la ley 10.639 / 03 en el sistema educativo básico,
siendo la etnografía hecha en cuatro CIEP (Centros Integrados de Escuelas Públicas)
En el oeste de Río de Janeiro y de la Baixada Fluminense, en el año 2014/15. A partir
de la realización de entrevistas y de la práctica de la observación participante, se
verificó que la aplicabilidad defectiva de la ley en cuestión está directamente
relacionada con una serie de factores existentes en las prácticas de los actores
presentes en la esfera educativa (profesores, directores, pedagogos, etc.) y de sus
posicionamientos en relación a la contribución del negro a la cultura afro-brasileña.
29
(Mestranda em Antropologia; Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal
Fluminense, Niterói, Rio de Janeiro, Brasil; rosaninuru@bol.com.br).
283
En este sentido, las relaciones etnico-raciales fueron demarillas primordiales para

la comprensión, no sólo de los análisis, sino como del objeto de estudio en sí.
Palabras claves: raza, racismo, ley 10.639 / 03, identidad racial, espacio escolar.
O BATUQUE POR NEGROS E BRANCOS

Elisabete de Fatima Farias Silva30
Presente extensivamente na América Latina negra, o batuque comporta uma ampla
gama de manifestações da cultura popular, tocado por rica percussão e
acompanhado por dança e canto. A coletividade dos batuques são elemento
essencial da prática cultural: vários tambores, vários batuqueiros, vários dançantes
que se revezam para que o acelerado ritmo se mantenha nos diversos festejos
afrolatinoamericanos. Produto da diáspora, o batuque acontece entre as
comunidades de tambor que compartilham dessa visão de mundo que tem na
ancestralidade sua episteme própria. A partir da relação estabelecida entre os
corpos-sujeitos e os lugares é possível se recriar situações, desenvolvendo conexões
temporo-espaciais pela promulgação da experiência: quando a África aqui acontece.
No movimento diaspórico de reveses e avanços, rompimentos e continuidades, o
batuque acontece envolvendo negros e brancos, tendo por permissão da
comunidade tocar o couro da entidade-corpo-tambor. Essa relação étnico-racial é,
por vezes, ponto de conflito nos vários batuques. Com as experiências no Batuque
de Umbigada e Congada, no estado de São Paulo, quando do mestrado, e Samba de
Cacete, no Pará, por oportunidade do atual doutorado, buscar-se-á discutir tal
embate entre negros e brancos batuqueiros. Os relatos dos mestres apontam que
nos festejos os negros não impedem os brancos de dançarem. Entretanto, os
segredos do ritual, os tambores, os saberes ancestrais são mantidos entre os negros,
até mesmo porque a cultura negra em muito foi aproveitada mercadologicamente
pelos brancos em variados contextos. Contudo, participar da comunidade de tambor
e viver o mundo do Batuque com suas responsabilidades e compromissos,
entendendo que estar entre negros não é, necessariamente, viver sua pele e as
implicações sociais da cor, torna possível que o batuque seja levado por negros e
brancos. Para fomentar tal discussão, trechos dos relatos de diversos batuqueiros
serão expostos no sentido de dar voz aos que vivem essa prática cultural.
Palavras-Chave: Batuque; diáspora; comunidade de tambor; relação étnico-racial.
EL BATUQUE POR NEGROS E BLANCOS
Presente en la América Latina negra, el batuque comporta una amplia gama de

manifestaciones de la cultura popular, tocado por rica percusión y acompañado por
danza y canto. La colectividad de los batuques es un elemento esencial de la práctica
cultural: varios tambores, varios batuqueros, varios bailarines que se turnan para
que el acelerado ritmo se mantenga en los diversos festejos afrolatinoamericanos.
Producto de la diáspora, el batuque ocurre entre las comunidades de tambor que
comparten esa visión de mundo que tiene en la ancestralidad su episteme propia. A
partir de la relación establecida entre los cuerpos-sujetos y los lugares es posible
recrear situaciones, desarrollando conexiones temporo-espaciales por la
30
Doutoranda em Geografia; Universidade Estadual de Campinas – Unicamp; Campinas, São Paulo, Brasil.
<lisafariasgeografia@gmail.com>; Bolsista CAPES.
284
promulgación de la experiencia: cuando África aquí sucede. En el movimiento

diapórico de reveses y avances, rompimientos y continuidades, el batuque ocurre
envolviendo negros y blancos, teniendo por permiso de la comunidad tocar el cuero
de la entidad-cuerpo-tambor. Esta relación étnico-racial es a veces un punto de
conflicto en los diversos batuques. Con las experiencias en el Batuque de Umbigada
y Congada, en el estado de São Paulo, cuando el máster, y Samba de Cacete, en el
Pará, por oportunidad del actual doctorado, se buscará discutir tal embate entre
negros y blancos batuqueros. Los relatos de los maestros apuntan que en los festejos
los negros no impiden a los blancos de bailar. Sin embargo, los secretos del ritual,
los tambores, los saberes ancestrales se mantienen entre los negros, incluso porque
la cultura negra en mucho fue aprovechada mercadológicamente por los blancos en
variados contextos. Sin embargo, participar en la comunidad de tambor y vivir el
mundo de Batuque con sus responsabilidades y compromisos, entendiendo que
estar entre negros no es necesariamente vivir su piel y las implicaciones sociales del
color, hace posible que el batuque sea llevado por negros y blancos. Para fomentar
tal discusión, fragmentos de los relatos de diversos batuqueros serán expuestos en
el sentido de dar voz a los que viven esa práctica cultural.
Palabras-clave: Batuque; diáspora; comunidad de tambor; relación étnico-racial.
“MACUMBEIRO NÃO SE JUNTA?”: O PROCESSO DE

MOBILIZAÇÃO DO “POVO DE SANTO” PARA CRIAÇÃO DO
FÓRUM MUNICIPAL DE RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS (FRAB)
EM CAMPOS DOS GOYTACAZES NO RIO DE JANEIRO.
Leonardo Vieira Silva31
O presente trabalho visa trazer processo de mobilização social para a garantia de
direitos dos pertencentes às religiões afro-brasileiras da cidade de Campos dos
Goytacazes. Esse trabalho foi realizado durante os anos de 2010 a 2016, e
acompanhou desde as primeiras tentativas de organização de um grupo, até o
momento da sua institucionalização. O governo municipal fez uso de tecnologias de
governo, no sentido foucaultiano do terno, para inviabilizar o acesso e utilização dos
espaços públicos por parte dos adeptos das religiões afro-brasileiras. Diante deste
fato ocorreram algumas mudanças nas práticas religiosas deste grupo afetado. O
titulo deste trabalho traz uma frase que no início do trabalho de campo, no ano de
2010 era muito ouvida “macumbeiro não se junta”, a justificativa para está frase,
segundo as lideranças era que em virtude de cada casa ter uma forma própria de
realizar a sua ritualistas, o que nos leva a entender que não existe um candomblé,
mas sim, candomblés. O pensamento de agregar muitas lideranças seria impossível,
diante do fato de serem “muitos reis e rainhas”, ainda segundo as lideranças. A
pesquisa teve como objetivo acompanhar como o conhecido “povo de santo”
pleiteava ou não, pelos seus direitos junto às instâncias governamentais, como
policia e órgãos de assistência social. No ano de 2014, através da iniciativa de
lideranças religiosas, que dialogaram com o governo municipal e com a
universidade, elas criam o Fórum Municipal de Religiões Afro-brasileiras(FRAB),
31
(Mestrando em Antropologia; Universidade Federal Fluminense; Niterói, Rio de Janeiro e Brasil;
leo.vieira2210@gmail.com).
285
cujo objetivo é garantir o acesso as políticas públicas aos povos tradicionais de

terreiro. Com isto, foi possível concluir que após anos de fragmentação e isolamento
do povo de santo local, este grupo encontra na política pública, uma fonte de
mobilização desses religiosos, pois não se tratava da garantia do direito de um, mas
sim, o direito de todos.
Palavras-Chave: Mobilização Social; Povo de Santo; Religiões Afro-brasileiras;
Direitos.
"EL MACUMBEIRO NO SE UNE?": EL PROCESO DE MOVILIZACIÓN DEL "PUEBLO

DE SANTO" PARA CREAR EL FORO MUNICIPAL DE RELIGIONES AFRO-
BRASILEÑAS (FRAB) EN CAMPOS DOS GOYTACAZES EN RÍO DE JANEIRO.
El presente trabajo busca traer un proceso de movilización social para la garantía de

derechos de los pertenecientes a las religiones afrobrasileñas de la ciudad de
Campos dos Goytacazes. Este trabajo fue realizado durante los años de 2010 a 2016,
y acompañó desde los primeros intentos de organización de un grupo, hasta el
momento de su institucionalización. El gobierno municipal hizo uso de tecnologías
de gobierno, en el sentido foucaultiano del juego, para inviabilizar el acceso y
utilización de los espacios públicos por parte de los adeptos de las religiones
afrobrasileñas. Ante este hecho ocurrieron algunos cambios en las prácticas
religiosas de este grupo afectado. El título de este trabajo trae una frase que al inicio
del trabajo de campo, en el año 2010 era muy oída "macumbeiro no se junta", la
justificación para esta frase, según los liderazgos era que en virtud de cada casa
tener una forma propia de realizar sus rituales, lo que nos lleva a entender que no
existe un candomblé, sino candomblés. El pensamiento de agregar muchos líderes
sería imposible, ante el hecho de ser "muchos reyes y reinas", aún según los
liderazgos. La investigación tuvo como objetivo acompañar como el "pueblo de
santo" pleiteaba o no, por sus derechos ante las instancias gubernamentales, como
policia y órganos de asistencia social. En el año 2014, a través de la iniciativa de
líderes religiosos, que dialogaron con el gobierno municipal y con la universidad,
crean el Foro Municipal de Religiones Afrobrasileñas (FRAB), cuyo objetivo es
garantizar el acceso a las políticas públicas a los pueblos tradicionales patio. Con
esto, fue posible concluir que tras años de fragmentación y aislamiento del pueblo
de santo local, este grupo encuentra en la política pública, una fuente de
movilización de esos religiosos, pues no se trataba de la garantía del derecho de uno,
sino el derecho de uno, todo el mundo.
Palabras claves: Movilización Social; Pueblo de Santo; Religiones afrobrasileñas;
Derechos.
UM LIMITE DE LÍNGUA OU LIMITE DE COR?A SOCIABILIDADE

ENTRE HAITIANAS(OS) E BRASILEIRAS(OS) NO ESPAÇO
UNIVERSITÁRIO
Eliziane Tamanho de Oliveira32
32
(Graduada em Ciëncias Sociais; Universidade Federal da Fronteira Sul - UFFS , Chapecó, Santa
Catarina, Brasil; elizianetamanho@gmail.com)
286
A presente comunicação apresentará dados de uma pesquisa cujo tema era a

relação entre brasileiras(os) e haitianas(os), especificamente no espaço
universitário. Como referencial teórico a pesquisa se valeu das categorias
estabelecidos e outsiders. A investigação foi realizada por meio da metodologia
qualitativa: entrevistas, realização de grupos focais, observação. Com a vinda de
imigrantes haitianas(os) para o Oeste Catarinense colocou-se a questão sobre as
formas de sociabilidade e das relações entre brancos e negros no município de
Chapecó. As haitianas(os) estão presente no mercado de trabalho, e além desse
espaço, também estão se inserindo na universidade – a partir da implantação do Pró
Haiti (Programa de Acesso à Educação Superior da UFFS) na região. O contexto de
relações étnico-raciais considerado na presente comunicação leva em consideração
o histórico da região que recebe estes imigrantes. Dado o projeto colonizador que
visava o desenvolvimento aliado ao branqueamento da população, o Oeste
Catarinense caracteriza-se por um projeto modernizador de extrema valorização da
branquitude, marcada por muito conflito com indígenas e caboclos. Agora esses
conflitos devem ser pensados na atual conjuntura, na qual se coloca um novo desafio
a sociabilidade entre brancos e negros no espaço universitário, a partir da presença
haitiana. Vou apresentar as principais dificuldades de sociabilidade declaradas
pelos entrevistados haitianos em seu processo de integração, a partir das
experiências no contexto universitário.
Palavras-Chave: Branquitude; estabelecidos/outsiders; Prohaiti-UFFS; projeto
modernizador; relações raciais;
UN LÍMITE DE IDIOMA O LÍMITE DE COLOR? LA SOCIABILIDAD ENTRE

HAITIANAS (OS) Y BRASILEÑAS (OS) EN EL ESPACIO UNIVERSITARIO
La presente comunicación presentará datos de una investigación cuyo tema era la

relación entre brasileñas y haitianas, específicamente en el espacio universitario.
Como referencial teórico la investigación se valió de las categorías establecidas y
outsiders. La investigación fue realizada por medio de la metodología cualitativa:
entrevistas, realización de grupos focales, observación. Con la llegada de
inmigrantes haitianos (os) hacia el Oeste Catarinense se planteó la cuestión sobre
las formas de sociabilidad y de las relaciones entre blancos y negros en el municipio
de Chapecó. Las haitianas (os) están presentes en el mercado de trabajo, y además
de ese espacio, también se están insertando en la universidad - a partir de la
implantación del Pro Haiti (Programa de Acesso a Educação Superior da UFFS) en la
región. El contexto de relaciones étnico-raciales considerado en la presente
comunicación tiene en cuenta el histórico de la región que recibe estos inmigrantes.
Dado el proyecto colonizador que apuntaba al desarrollo aliado al blanqueamiento
de la población, el Oeste Catarinense se caracteriza por un proyecto modernizador
de extrema valorización de la branquitud, marcada por mucho conflicto con
indígenas y caboclos. Ahora esos conflictos deben ser pensados en la actual
coyuntura, en la que se plantea un nuevo desafío a la sociabilidad entre blancos y
negros en el espacio universitario, a partir de la presencia haitiana. Voy a presentar
las principales dificultades de sociabilidad declaradas por los entrevistados
haitianos en su proceso de integración, a partir de las experiencias en el contexto
universitario.
Palabras claves: Blancura; Establecidos/ outsidres; Prohaiti-UFFS; diseño
modernizador; relaciones raciales.
287
CULTURA E EDUCAÇÃO PARA AS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS:

O MARCO LEGAL DA LEI 10.639/03
Maria de Paula Pinheiro33
Danilo Ramos Silva34
Decorridos 15 anos da Lei 10.639/03, e sua posterior revisão no ano de 2008, com
a publicação da Lei 11.645, muitas experiências práticas e teóricas foram
acumuladas em decorrência da sua implementação, que tornou obrigatório o ensino
da história e da cultura africana e afro-brasileira nas escolas da educação básica.
Essa temporalidade possibilita o compartilhamento de ações que estão acontecendo
de forma diluída pelo país, a fim de inspirar e fortalecer outros fazeres e saberes
culturais e pedagógicos. A Lei 10.639/03 é fruto da luta histórica de diversos
movimentos sociais pela democratização da educação. O movimento negro, em
especial, desde o início do século XX, reivindica o direito à educação básica pública
e de qualidade para a população negra, o que implica direcionar esforços para uma
transformação curricular na perspectiva de incorporar partes estruturantes da
formação da sociedade brasileira, nomeadamente: o estudo da história da África e
dos africanos, a luta dos negros no Brasil e a cultura negra. Fazendo valer a Lei
10.639/03, desde 2011, o Bloco de Samba Pega o Lenço e Vai, na periferia do
município de Mauá/São Paulo, assumiu o compromisso de contar a história do negro
no Brasil por meio de suas lutas e movimentos organizados. A fim de problematizar
temas candentes em relação à discriminação racial e ao preconceito na sociedade
brasileira, o Bloco tem como missão difundir a história dos descendentes de
africanos escravizados, a partir da alusão de líderes e personalidades negras, bem
como expressões significativas que constituem o legado do negro brasileiro, sendo
uma ferramenta potente para inspirar práticas pedagógicas comprometidas com a
justiça racial no espaço escolar. O trabalho tem como aporte teórico e metodológico
os estudos decoloniais, campo que reúne experiências e produções teóricas
emergentes no contexto latino-americano que fazem frente ao projeto
epistemológico e civilizatório moderno/colonial.
Palavras-Chave: Cultura e educação; Decolonialidade; Lei 10.639/03; Relações
étnico-raciais; Samba.
CULTURA Y EDUCACIÓN PARA LAS RELACIONES ÉTNICO-RACIALES: EL MARCO

LEGAL DE LA LEY 10.639 / 03
En el transcurso de 15 años de la Ley 10.639/03, y después su revisión en el año de

2008, con la publicación de da Ley 11.645, muchas experiencias prácticas y teóricas
se han acumulado en consecuencia de su aplicación, lo que ha hecho obligatoria la
enseñanza de la historia y de la cultura africana y afro-brasileña en las escuelas de
la educación básica. Esa temporalidad posibilita el intercambio de iniciativas que
ocurren de una forma diluída por el país, con el fin de inspirar y fortalecer outras
acciones y saberes culturales y pedagógicos. La Ley 10.639/03 es una conquista de
la lucha histórica de diversos movimientos sociales por la democratización de la
33
Mestre em Educação é doutoranda em Artes Visuais; Universidade de São Paulo; São Paulo, SP, Brasil;
maria.pinheiro@usp.br.
34
Graduado em Psicologia; Centro de Formação, Produção e Difusão Cultural Dona Leonor; Mauá, SP,
Brasil; danilotreze_1@hotmail.com.
288
educación. El movimiento negro, en particular, desde principios del siglo XX,

reclama el derecho a la educación básica pública y de calidad para la población
negra, lo que implica direccionar esfuerzos para una transformación en los planes
de estudios, por la perspectiva de incorporación de las partes de la estructura de la
formación de la sociedad brasileña referida como: lo estudio de la historia de África
y de los africanos, la lucha de los negros en Brasil y la cultura negra. Cumplindo la
Ley 10.639/03, desde 2011 el Bloque de la Samba Pega o Lenço e Vai, en la periferia
del municipio de Mauá/São Paulo, ha asumido el compromiso de contar la historia
del negro en Brasil por medio de sus luchas y movimientos organizados. Con el fin
de problematizar cuestiones candentes en relación a la discriminación racial y los
prejuicios en la sociedad brasileña, el Bloque tiene la misión de difundir la historia
de los africanos esclavizados, haciendo alusión a los líderes y personalidades
conocidas de la cultura negra, así como expresiones significativas de formación de
un legado del negro brasileño, siendo una potente herramienta de inspiración de
prácticas pedagógicas comprometidas con la justicia racial en el espacio escolar. El
trabajo tiene como aporte teórico y metodológico los estudios decoloniales, campo
que reúne las experiencias y producciones teóricas emergentes en el contexto
latinoamericano que enfrentan el proyecto epistemológico y civilizatorio
moderno/colonial.
Palabras claves: Cultura y educación; Decolonialidad; Ley 10.639/03; Relaciones
étnico- raciales, Samba.
ESTUDOS PÓS-COLONIAIS E EDUCAÇÃO: DIÁLOGOS COM O

CURRÍCULO ESCOLAR E AS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS
Cleidinea Carvalho Santos35
Wesley S. Matos36
Benedito Eugenio37
O século XX foi cenário de transformações políticas, econômicas e social em todo o

planeta. Essas mudanças culminaram na fragmentação e dissipação das culturas no
âmbito do multiculturalismo e a multipolarização do mundo. Isto surge na
contramão do imperialismo bipolar eurocêntrico até então vigente. As mudanças
emergentes muito têm a ver com a descolonização da África e Ásia, seguido da
migração e diáspora destes povos após a Segunda Guerra Mundial. Este fato resultou
em mudanças drásticas no cenário internacional e ficou conhecido como período
pós-colonial. Tais acontecimentos propiciaram produções teóricas voltadas para o
novo contexto e análises críticas ao velho modelo colonial. Isto tomou forma dando
origem a nova corrente teórica, o Pos-colonialisimo. Para os teóricos dessa corrente,
o Pos-colonialismo propõe descolonizar o pensamento a partir da crítica ao modelo
imperialista eurocentrado numa nova concepção de produção epistemológica do Sul
35
Mestranda em Cultura e Sociedade (UFBA). Professora na Rede Municipal de Ensino de Jaguaquara
Bahia. E-mail: keucarvalho@yahoo.com.br; Apoio FAPESB
36
Mestre em Relações Étnicas e Contemporaneidade (UESB). Professor de História Rede Estadual da
Bahia. E-mail: wesleyxdmattos@hotmail.com
37
Doutor em Educação (UNICAMP). Docente da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB).
E-mail: beneditoeugenio@bol.com.br
289
para O sul. Nesse sentido, o pós-colonialismo, ao considerar como relevante os

saberes subalternos, contribui para problematizarmos a hierarquização de saberes
presentes no currículo escolar, tanto o prescrito quanto o praticado. O estudo da
História e Cultura Afrob-brasileira e indígena na escola ainda tem se constituído
como um desafio, pois as Leis 10639/03 e 11645/08 questionam a lógica
hegemônica de uma cultura comum e impõem a necessidade de questionamento das
práticas pedagógicas e curriculares que silenciam saberes de diferentes grupos
presentes no interior da escola. Este artigo aborda as discussões acerca das
possibilidades trazidas pelas teorias pós-coloniais para pensarmos a educação das
relações étnico-raciais e a educação escolar indígena. Tomamos como base, para
isso, as contribuições de Boaventura Santos, Anibal Quijano, Catherine Waslh, Vera
Candau. Procuramos apontar de que maneira essas teorias contribuem para a
pesquisa em currículo e a diversidade étnica, tal como proposto pelas Leis 10639/03
e 11645/08.
Palavras-chave: Currículo; Estudos Pos-coloniais; Relações étnico-raciais.
ESTUDIOS POST-COLONIALES Y EDUCACIÓN: DIÁLOGOS CON EL CURRÍCULO

ESCOLAR Y LAS RELACIONES ÉTNICO-RACIALES
El siglo XX fue escenario de transformaciones políticas, económicas y sociales en

todo el planeta. Estos cambios culminaron en la fragmentación y disipación de las
culturas en el ámbito del multiculturalismo y la multipolarización del mundo. Esto
surge en contra del imperialismo bipolar eurocéntrico hasta entonces vigente. Los
cambios emergentes tienen mucho que ver con la descolonización de África y Asia,
seguida de la migración y la diáspora de estos pueblos después de la Segunda Guerra
Mundial. Este hecho resultó en cambios drásticos en el escenario internacional y se
conoció como período post-colonial. Tales acontecimientos propiciaron
producciones teóricas dirigidas al nuevo contexto y análisis críticos al viejo modelo
colonial. Esto tomó forma dando origen a la nueva corriente teórica, el Pos-
colonialismo. Para los teóricos de esta corriente, el Pos-colonialismo propone
descolonizar el pensamiento a partir de la crítica al modelo imperialista
eurocentrado en una nueva concepción de producción epistemológica del Sur hacia
el sur. En ese sentido, el post-colonialismo, al considerar como relevante los saberes
subalternos, contribuye a problematizar la jerarquización de saberes presentes en
el currículo escolar, tanto lo prescrito como lo practicado. El estudio de la Historia y
Cultura Afro-brasileña e indígena en la escuela todavía se ha constituido como un
desafío, pues las Leyes 10639/03 y 11645/08 cuestionan la lógica hegemónica de
una cultura común e imponen la necesidad de cuestionamiento de las prácticas
pedagógicas y curriculares que silencian saber de diferentes grupos presentes en el
interior de la escuela. Este artículo aborda las discusiones acerca de las
posibilidades traídas por las teorías postcoloniales para pensar la educación de las
relaciones étnico-raciales y la educación escolar indígena. Tomamos como base,
para ello, las contribuciones de Boaventura Santos, Anibal Quijano, Catherine Waslh,
Vera Candau. Se busca apuntar de qué manera esas teorías contribuyen a la
investigación en currículo y la diversidad étnica, tal como propone las Leyes
10639/03 y 11645/08.
Palabras claves: Plan de estudios; Estudios Pos-coloniales; Relaciones étnico-
raciales.
290
Mini Resumos ST13 Cultura, Fronteira e Relações Internacionais
TRADIÇÕES ALIMENTARES REGIONAIS EM UMA AMÉRICA

LATINA NEOCOLONIAL: A LUTA PELA MANUTENÇÃO DE
COSTUMES E DA SOBERANIA ALIMENTAR
Marcos Roberto Pisarski Junior1
A alimentação deve ser compreendida como expressão cultural de um grupo ou
sociedade, sendo formada pela relação dialética entre a materialidade do acesso aos
alimentos e da subjetividade de crenças, gostos e costumes. Na atual sociedade
capitalista, a globalização impõe um modelo global de alimentação diretamente
ligado aos interesses da produção alimentar voltada para o mercado, assim
transformando alimentos em commodities. Este trabalho tem como objetivo
apresentar e analisar as tradições alimentares regionais em contraposição as facetas
da globalização nos hábitos alimentares e de suas relações com os modelos de
produção de alimentos na América Latina. A metodologia utilizada nesta pesquisa
se baseia em uma aprofundada revisão bibliográfica em trabalhos voltados a analise
da alimentação como cultura, da globalização, das relações neocoloniais e conceitos
de integração cultural da Latino-América, além da experiência do autor no tema de
tradições alimentares em produções acadêmicas e na prática com vivências e visitas
a grupos tradicionais e de resistência diretamente ligados a produção de alimentos
e manutenção de costumes culturais, como: faxinalenses, quilombolas, indígenas e
assentados de reforma agrária. Neste trabalho se possibilitou notar relações diretas
entre o modelo de produção dos alimentos enquanto commodities no Brasil e demais
países da américa latina, e a ameaça que isto representa perante a manutenção das
tradições e da soberania alimentar, contribuindo assim à ideia de neocolonialismo,
visto a implantação de um modelo de alimentação global. Conclui-se que a
manutenção e resistência de tradições alimentares regionais encontra no modelo
neocolonialista de produção de alimentos o seu antagonismo, assim transformando
esta discussão em um objeto fundamental na defesa da soberania alimentar,
costumes populares e do empoderamento de grupos tradicionais e de resistência,
demonstrando assim que debates mais aprofundados e o desenvolvimento de
políticas públicas são essenciais para a preservação destes elementos que
constituem o povo latino-americano.
Palavras-Chave: Cultura; Neocolonialismo; Produção de Alimentos; Soberania
Alimentar; Tradições Alimentares.
TRADICIONES ALIMENTARIAS REGIONALES EN UNA AMÉRICA LATINA

NEOCOLONIAL: LA LUCHA POR MANTENIMIENTO DE LAS COSTUMBRES Y
SOBERANÍA ALIMENTARIA
La alimentación debe ser comprendida como expresión cultural de un grupo o

sociedad, siendo formada por la relación dialéctica entre la materialidad del acceso
a los alimentos y la subjetividad de creencias, gustos y costumbres. En la actual
sociedad capitalista, la globalización impone modelos globales de alimentación
directamente ligado a intereses de producción alimentaria volcada al mercado,
transformando así alimentos en commodities. Esta pesquisa tiene como objetivo
1
Mestrando em Turismo, na linha Turismo, Sociedade e Meio Ambiente, do Programa de Pós-Graduação
em Turismo da UFPR; Universidade Federal do Paraná; Curitiba, Paraná, Brasil;
marcos.pisarski@gmail.com
291
presentar y analizar las tradiciones alimentarias regionales en contraposición a las

facetas de la globalización en hábitos alimentarios y sus relaciones con los modelos
de producción de alimentos en Latinoamérica. La metodología utilizada en esta
investigación se basa en revisión bibliográfica en trabajos sobre la alimentación
como cultura, globalización, relaciones neocoloniales y conceptos de integración
cultural latinoamericanas, además de experiencia del autor en el tema de tradiciones
alimentarias con producciones académicas y práctica con vivencias y visitas a
grupos tradicionales y de resistencia directamente ligados a producción de
alimentos y mantenimiento de costumbres culturales, como: faxinalenses,
quilombolas, indígenas y asentados de reforma agraria. En este trabajo se posibilitó
notar relaciones directas entre el modelo de producción de alimentos como
commodities en Brasil y demás países de Latinoamérica y la amenaza que esto
representa ante el mantenimiento de las tradiciones y de la soberanía alimentaria,
contribuyendo así a la idea del neocolonialismo con la implementación de un
modelo de alimentación global. Se concluye que el mantenimiento y resistencia de
las tradiciones alimentarias regionales encuentra en el modelo neocolonialista de
producción de alimentos su antagonismo, transformando así esta discusión en
objeto fundamental en la defensa de la soberanía alimentaria, costumbres populares
y empoderamiento de grupos tradicionales y de resistencia, demostrando que
debates más profundos y el desarrollo de políticas públicas son esenciales para la
preservación de estos elementos que constituyen el pueblo latinoamericano.
Palabras Claves: Cultura; Neocolonialismo; Producción de Alimentos; Soberanía
Alimentaria; Tradiciones Alimentarias.
AMÉRICA LATINA POR TRÁS DAS FOTOS: A VIVÊNCIA COM

POVOS E COMUNIDADES LATINO-AMERICANOS COMO
INSTRUMENTO DE FORMAÇÃO SOCIAL E PROFISSIONAL
Danilo de Santana Cardôso2
Este artigo traz reflexões sobre expedição acadêmica que percorreu países latino-
americanos. A partir de uma vivência pessoal, registros fotográficos e diálogos com
os nativos, tenta-se romper a polarização existente entre saber científico e o
popular, através de uma interpretação friccional destes. O compromisso social e
profissional entram em discussão ao se analisar o papel do pesquisador durante
esse processo formativo, destaca-se, também, a aproximação dos povos e
comunidades nativas com a possibilidade de disseminação de suas práticas, saberes
e a chance de (re)interpretá-los, rompendo com as antigas barreiras que limitavam
essa e outras discussões ao espaço acadêmico. Consequentemente a viagem,
presença e os diálogos garantiram a ampliação da visão da América Latina na
América Latina.
Palavras-Chave: Vivência; Povos e Comunidades Latino-Americanos; Formação
Social e Profissional
2 Mestrando em Cultura e Sociedade; Programa Multidisciplinar de Pós-graduação em Cultura e Sociedade

(Pós-Cultura); Universidade Federal da Bahia - UFBA; Salvador, Bahia, Brasil;
danilocardosoemail@gmail.com
292
VIVÊNCIAS DE UMA TRABALHADORA RURAL: MEMÓRIAS

SOBRE AS TRANSFORMAÇÕES DA/NA PAISAGEM
Daniele Brocardo3
Este trabalho vincula-se à pesquisa que está sendo desenvolvida para a construção
de uma tese na área de História. Essa pesquisa objetiva estudar diversas percepções
sobre as transformações da/na paisagem que abrange o ecótono da Floresta
Ombrófila Mista-FOM com a Floresta Estacional Semidecidual-FES, na região que
compreendia o munícipio de Cascavel, no estado do Paraná, entre as décadas de
1950 a 1990. Essas transformações ocorreram a partir, principalmente, das ações
de indústrias madeireiras e da agricultura. Deste modo, através da metodologia da
História Oral, dialoga-se nesse texto com uma entrevista realizada com a senhora
Lurdes Zancanaro Manica, que trabalhou na agricultura e na pecuária, no período e
espaço estudados, atuando em diversas propriedades, juntamente com seu marido,
já falecido. Espera-se com essa entrevista, considerar algumas de suas memórias
construídas como uma mulher trabalhadora rural e as percepções apresentadas
sobre as mudanças da/na paisagem. Destarte, o foco do texto ocorre sobre as
relações: humanos/meio natural, divisão do trabalho familiar, a vida e o trabalho na
agricultura e na pecuária.
Palavras-Chave: Relação Humanos/Meio Natural; Trabalho Agrícola; Vida no
Campo; Memórias;
VIVENCIAS DE UNA TRABAJADORA RURAL: MEMORIAS SOBRE LAS

TRANSFORMACIONES DE LA/EN LA PAISAJE
Ese trabajo se relaciona a la investigación que esta siendo desarrollada para la

construcción de una tesis en el área de la Historia. Esa investigación tiene por
objetivo estudiar las distintas percepciones sobre las transformaciones de la /en la
paisaje que abarca el ecotono de la Floresta Ombrófila Mista-FOM con la Floresta
Estacional Semidecidual-FES, en la región que abarcaba el municipio de Cascavel, en
el departamento del Paraná, entre las décadas de 1950 a 1990. Esas
transformaciones ocurrieron, principalmente, desde las acciones de industrias
madereras y de la agricultura. De este modo, a través de la metodología de la Historia
oral, este texto dialoga con una entrevista hecha con la señora Lurdes Zancanaro
Manica, que trabajó en la agricultura y en la ganadería, en el periodo y espacio
estudiados, laburando en distintas propiedades, junto con su marido, ya fallecido.
Se espera con esa entrevista, tener en cuenta algunas de sus memorias construidas
como una mujer trabajadora rural y las percepciones presentadas sobre los cambios
de la /en la paisaje. De esta manera, el enfoque del texto ocurre sobre las relaciones:
humanos/medio natural, división del trabajo familiar, la vida y el trabajo en la
agricultura y la ganadería.
Palabras-Clave: Relaciones Humanas/Medio Natural; Trabajo Agrícola; Vida en el
Campo; Memorias.
3
Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Estadual do Oeste do Paraná-
UNIOESTE, Linha de pesquisa Cultura e Identidades, bolsista CAPES; Marechal Cândido Rondon, Paraná,
Brasil; e-mail: danielebrocardo@gmail.com.
293
A OPERAÇÃO BOOTSTRAP E AS INTERAÇÕES IDENTITÁRIAS:

A ONDA EMIGRATÓRIA DE PORTO-RIQUENHOS PARA NOVA
IORQUE ENTRE 1945-1952
João Pedro Marcelino Camilo de Souza4
Desde o final da segunda guerra (1945) e a instauração do Estado Livre Associado

em Porto Rico (1952), sob a liderança de Luis Muñoz Marín, foram tomadas diversas
medidas para a instalação de empresas públicas e privadas a fim de desenvolver
economicamente a ilha através da industrialização. Por garantir a retirada de
impostos e a mão-de-obra barata, inúmeras empresas estadunidenses se instalaram
no país, fazendo com que a economia em Porto Rico se atrelasse inteiramente com
as flutuações do mercado estadunidense. O conjunto dessas medidas foi chamado
de Operación Bootstrap. Diante de um enorme êxodo rural, o mercado industrial não
foi capaz de absorver toda essa mão-de-obra resultando em um aumento gritante
da emigração de porto-riquenhos para Nova Iorque (onde já havia um núcleo de
porto-riquenhos instalados) em busca de novos postos de trabalho, sendo um dos
maiores êxodos populacionais que se registra na história moderna. Ao chegar na
metrópole, esses imigrantes se depararam com uma realidade muito diferente,
mesmo fazendo parte juridicamente do mesmo país. As interações culturais nesse
ambiente se tornaram muito únicas e passíveis de uma complexa análise.
Dentro de toda essa dinâmica diaspórica, a identidade, junto com a cultura, acabam
tomando uma caráter singular e multifacetado. Alguns autores também interpretam
a questão através transnacionalismo ou entendem o povo porto-riquenho como
translocais e desterritorializados, outros optam pelo conceito de
transterritorialidade e transidentidade. Para além das análises dos fluxos
migratórios e das operações econômicas discute-se, portanto, um pouco do processo
dinâmico que representou a construção da identidade e da cultura porto-riquenha
em constante mutação nesse contexto de deslocamento populacional e de
diversificação de experiências.
CULTURA E COMUNICAÇÃO ALTERNATIVA SEM FRONTEIRAS:

APROXIMAÇÕES ENTRE O MÍDIA PERIFÉRICA E O ESPACIO
CULTURAL EL ARROYO
Bruna Santos Calasans5
O presente relato de experiência tem por objetivo abordar aspectos vivenciados
durante a participação na “Taller de Comunicación Popular Latinoamericana” - 2016,
La Matanza (Argentina). Com a proposta de dar visibilidade a experiências do campo
popular (comunicação, cultura, arte e ativismo social), que refletem em mudanças
positivas para as periferias latino-americanas, o espaço potencializou um diálogo
com trocas de experiências comuns protagonizadas por grupos e coletivos. Se por
4
Mestrando em Estudos Latino-Americanos. Universidade Federal da Integração Latino-Americana. Foz
do Iguaçu, Paraná, Brasil; joaopedromcs@hotmail.com.
5
Mestranda no Programa Multidisciplinar de Pós-Graduação em Cultura e Sociedade, linha de pesquisa:
Cultura e Desenvolvimento; Universidade Federal da Bahia – UFBA; Salvador, Bahia, Brasil;
rpcalazans@gmail.com.
294
um lado foi único compartilhar a realidade vivenciada aqui no Brasil e as ações

desenvolvidas pelo coletivo de jovens negros comunicadores “Mídia Periférica”, do
bairro de Sussuarana (Salvador, Bahia, Brasil), o qual se utiliza da comunicação
alternativa e de práticas culturais para disseminar e fortalecer a voz da juventude
periférica; por outro, foi de extrema importância ter acesso a mobilizações e
espaços, até então desconhecidos, pautados nos mesmos propósitos. O contexto
cheio de problemas sociais das periferias brasileiras estava posto da mesma forma
do outro lado da fronteira, mas a forma de organização coletiva e a potência das
articulações se mostraram com grande força. Na periferia de Gonzalez Catán, em La
Matanza (Argentina), através do Grupo Cruz Del Sur, no centro cultural El Arroyo tem
sido desenvolvido um trabalho que tem como fio condutor a arte e a promoção de
valores com foco na transformação social, atendendo especialmente crianças,
adolescentes e jovens. A experiência possibilitou um panorama da potência de uma
rede de ações comuns às aqui desenvolvidas, bem como acompanhar a atuação de
comunicadores populares em meio a um momento político tão delicado que estava
sendo vivenciado na Argentina. A oportunidade representou ainda um grande passo
para a construção de um diálogo mais intenso e de articulações que venham a
fortalecer uma rede de ações culturais e de comunicadores independentes e
populares latino-americanos.
Palavras-Chave: Comunicação; Cultura; Espacio Cultural El Arroyo; Experiências
latino-americanas; Mídia Periférica.
CULTURA Y COMUNICACIÓN ALTERNATIVA SIN FRONTERAS:

APROXIMACIONES ENTRE EL MÍDIA PERIFÉRICA Y EL ESPACIO CULTURAL EL
ARROYO
El presente relato de experiencia tiene por objetivo abordar aspectos vivenciados

durante la participación en la “Taller de Comunicación Popular Latinoamericana” –
2016, La Matanza (Argentina). Con la propuesta de dar visibilidad a experiencias del
campo popular (comunicación, cultura, arte y activismo social), que reflejen em
cambios positivos para las periferias latinoamericanas, el espacio potenció un
diálogo con intercambios de experiências comunes protagonizadas por grupos y
colectivos. Si por un lado fue único compartir la realidad vivenciada aquí en Brasil y
las acciones desarrolladas por el colectivo de jóvenes negros comunicadores “Mídia
Periférica”, del barrio de Sussuarana (Salvador, Bahia, Brasil), el cual se utiliza de la
comunicación alternativa y de prácticas culturales para diseminar y fortalecer la voz
de la juventud periférica; por otro, fue de extrema importancia tener acceso a
movilizaciones y espacios, hasta entonces desconocidos, pautados en los mismos
propósitos. El contexto lleno de problemas sociales de las periferias brasileñas
estaba puesto de la misma forma del otro lado de la frontera, pero la forma de
organización colectiva y la potencia de las articulaciones se mostraron con gran
fuerza. Em la periferia de Gonzales Catán, en La Matanza (Argentina), a través del
Grupo Cruz Del Sur, en el centro cultural El Arroyo ha sido desarrollado um trabajo
que tiene como hilo conductor la arte y la promoción de valores con foco em la
transformación social, atendiendo especialmente niños, adolescentes y jóvenes. La
experiencia posibilitó un panorama de la potencia de una red de acciones comunes
a las aquí desarrolladas, así como acompañar la actuación de comunicadores
populares en medio a um momento político tan delicado que estaba siendo
vivenciado en la Argentina. La oportunidad representó un gran paso para la
295
construcción de un diálogo más intenso y de articulaciones que fortalecier una red

de acciones culturales y de comunicadores independientes y populares
latinoamericanos.
Palabras claves: Comunicación; Cultura; Espacio Cultural El Arroyo; Experiencias
latinoamericanas; Mídia Periférica.
A INFLUÊNCIA DA CULTURA BRITÂNICA NO ARQUIPÉLAGO

FALKLAND/MALVINAS E SUAS REPERCUSSÕES NA CONTENDA
TERRITORIAL
Rogério do Nascimento Carvalho6
O objetivo principal deste trabalho é o demonstrar as repercussões da cultura
imposta pelo Reino Unido no arquipélago Falkland/Malvinas e, de como este impede
a integração com os vizinhos sul americanos. Neste caso, é importante entender
como o processo cultural imposto por Londres tem o viés exploratório, cuja
manipulação devido à descoberta de riquezas naturais leva o Reino Unido a majorar
investimentos militares na região. Com isso, verifica-se que há gastos crescentes nas
áreas de segurança e defesa. Entretanto, é importante compreender como o Brasil
observa e se prepara para as tratativas desta questão, pois são nações com as quais
o país mantém relações diplomáticas, inclusive de evidente destaque nos
documentos de segurança britânico. Cabe destacar a questão da Antártica, que
apesar de aparentemente adormecida guarda vistas a exploração futura, sendo
ainda preservada por força de tratados internacionais. Recentes decisões da
Comissão de Limites da Plataforma Continental da Organização das Nações Unidas
(CLPCONU) reacendem a disputa, bem como o processo do Brexit que, ainda
indefinido, pode trazer novos contornos nesta seara. O Reino Unido faz parte do
Conselho de Segurança das Nações Unidas e da Organização do Tratado do Atlântico
Norte, o que lhe assegura maior capacidade de dissuasão frente à Buenos Aires. Com
base na análise de documentos de segurança britânico e em bibliografia
especializada, o presente estudo pretende chamar a atenção para a expressão
cultural do poder e do uso de soft power britânico que, ao inculcar a britanicidade
nos ilhéus, na verdade busca a defesa de seus interesses estratégicos e econômicos
no Atlântico Sul.
Palavras-Chave: Falkland/Malvinas; Reino Unido; Argentina; Riquezas naturais;
Atlântico Sul.
LA INFLUENCIA DE LA CULTURA BRITÁNICA EN EL ARCHIPIÉLAGO

FALKLAND/MALVINAS Y SUS REPERCUSIONES EN LA CONTIENDA
TERRITORIAL
El objetivo principal de este trabajo es demostrar las repercusiones de la cultura

impuesta por el Reino Unido en el archipiélago Falkland / Malvinas y, de cómo éste
impide la integración con los vecinos sudamericanos. En este caso, es importante
entender cómo el proceso cultural impuesto por Londres tiene el sesgo exploratorio,
cuya manipulación debido al descubrimiento de riquezas naturales lleva al Reino
Unido a incrementar las inversiones militares en la región. Con ello, se verifica que
6
Mestre no Programa de Pós-Graduação em Estudos Marítimos pela Escola de Guerra Naval (RJ);
Guarulhos, São Paulo, Brasil; rogertheone@gmail.com.
296
hay gastos crecientes en las áreas de seguridad y defensa. Sin embargo, es

importante comprender cómo Brasil observa y se prepara para las tratativas de esta
cuestión, pues son naciones con las que el país mantiene relaciones diplomáticas,
incluso de evidente destaque en los documentos de seguridad británico. Cabe
destacar la cuestión de la Antártica, que a pesar de aparentemente dormida guarda
vistas a la explotación futura, siendo todavía preservada en virtud de tratados
internacionales. Las recientes decisiones de la Comisión de Límites de la Plataforma
Continental de las Naciones Unidas (CLPCONU) reanudan la disputa, así como el
proceso del Brexit que, aún indefinido, puede traer nuevos contornos en esta mina.
El Reino Unido forma parte del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y de la
Organización del Tratado del Atlántico Norte, lo que le asegura una mayor capacidad
de disuasión frente a Buenos Aires. Con base en el análisis de documentos de
seguridad británicos y en bibliografía especializada, el presente estudio pretende
llamar la atención sobre la expresión cultural del poder y del uso de soft power
británico que, al inculcar la britanicidad en los isleños, en realidad busca la defensa
de sus intereses estratégicos y económicos en el Atlántico Sur.
Palabras claves: Falkland/Malvinas; Reino Unido; Argentina; Riquezas naturales;
Atlántico Sur.
IDENTIDADES E VIVÊNCIAS: COTIDIANO EM AMBIENTE

ESCOLAR DE FOZ DO IGUAÇU
Aline Josiane Acordi Mertz Peixoto7
O espaço escolar representa o mundo recortado num espaço social em que a
diversidade e as diferenças afloram. Este artigo que é parte integrante da
dissertação de Mestrado: Identidade e Fronteiras: vivências e cotidiano em
ambiente escolar do Foz do Iguaçu, e tem como objetivo demonstrar como se
manifesta a diversidade cultural em uma escola de fronteira entre Brasil e Paraguai.
Para tanto, realizou-se visitas a escola para coletar informações junto aos
personagens deste espaço escolar, alunos, familiares, professores e equipe
pedagógica, buscando dados desta vivência, tendo em vista o conhecimento da real
situação do ensino no município quanto a esse atendimento. A Escola em cidade de
fronteira adquire identidade e características próprias que podem ser evidenciadas
quando comparadas e analisadas frente a outras instituições educacionais de outras
localidades. Em todos as relações humanas se encontra cultura, são as interferências
pessoais, realizadas nos contextos sociais onde estão inseridos, é o que permeia as
identidades nas vivências e contatos de relações da sociedade. O ser humano é o
resultado das relações sociais e isso vai moldando sua identidade, é necessário abrir
mão de raízes culturais em virtude das novas relações sócias vivenciadas
diariamente. Isto é visivelmente presenciado na escola de fronteira que recebe
alunos estrangeiros, pois se trata de um espaço de interação humana, existe nas
ações da escola, processos de constituição de identidade, de cultura e de
conhecimento, que resultam na formulação da pessoa e de sua vivência social. Este
artigo tem a intensão de despertar no leitor o olhar para a diversidade cultural
vivida na região em questão, para que o trabalho de reconhecimento e valorização
7
Mestranda do programa Sociedade Cultura e Fronteira; Universidade Estadual do Oeste do Paraná -
UNOESTE; Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil; aline_mertz@hotmail.com.
297
das identidades da América Latina inicie com as crianças, dentro da rotina escolar,
e a partir da escola se construir as vivências multiculturais da região de fronteira.
Palavras-Chave: Cultura; Escola; Fronteira.
IDENTIDADES Y VIVENCIAS: COTIDIANO EN AMBIENTE ESCOLAR DE FOZ DO

IGUAÇU
El espacio escolar representa el mundo recortado en un espacio social en el que la

diversidad y las diferencias afloran. Este artículo que es parte integrante de la
disertación de Maestría: Identidad y Fronteras: vivencias y cotidianidad en
ambiente escolar del Foz do Iguaçu, y tiene como objetivo demostrar cómo se
manifiesta la diversidad cultural en una escuela de frontera entre Brasil y Paraguay.
Para ello, se realizaron visitas a la escuela para recoger informaciones junto a los
personajes de este espacio escolar, alumnos, familiares, profesores y equipo
pedagógico, buscando datos de esta vivencia, teniendo en vista el conocimiento de
la real situación de la enseñanza en el municipio en cuanto a esa atención. La Escuela
en ciudad de frontera adquiere identidad y características propias que pueden ser
evidenciadas cuando comparadas y analizadas frente a otras instituciones
educativas de otras localidades. En todas las relaciones humanas se encuentra
cultura, son las interferencias personales, realizadas en los contextos sociales donde
están insertos, es lo que permea las identidades en las vivencias y contactos de
relaciones de la sociedad. El ser humano es el resultado de las relaciones sociales y
eso va moldeando su identidad, es necesario renunciar a las raíces culturales en
virtud de las nuevas relaciones socias vivenciadas diariamente. Esto es visiblemente
presenciado en la escuela de frontera que recibe alumnos extranjeros, pues se trata
de un espacio de interacción humana, existe en las acciones de la escuela, procesos
de constitución de identidad, de cultura y de conocimiento, que resultan en la
formulación de la persona y de su propia vivencia social. Este artículo tiene la
intensión de despertar en el lector la mirada hacia la diversidad cultural vivida en la
región en cuestión para que el trabajo de reconocimiento y valorización de las
identidades de América Latina inicie con los niños dentro de la rutina escolar ya
partir de la escuela, construir las vivencias multiculturales de la región fronteriza.
Palabras claves: Escuela, Cultura, Frontera
MOISÉS BERTONI: CIÊNCIA E ESTADO

Me. Wagner Henrique Neres Fiuza8
Seria a ciência uma forma de afirmar, consolidar ou estremecer relações
internacionais? Em que medida a ciência se produziu nesta relação entre nacional e
internacional na América Latina no início do século XX? Estas perguntas surgiram
na pesquisa sobre a obra de Moisés Bertoni durante o período em que viveu e
publicou na República do Paraguai (1890-1929). Nascido na Europa, Bertoni
escolheu o Paraguai para trabalhar e findar seus dias. Ali, empreendeu enorme
trabalho científico de campo e fundou sua própria editora, a Ex Sylvis. A partir dela,
publicava seus resultados e também recebia publicações do mundo todo,
especialmente de autores da América. O financiamento estatal, mesmo que precário,
8
(Mestre em História e Regiões, Doutorando em História pelo Programa de Pós-Graduação em História da
UNIOESTE, Marechal Cândido Rondon, Paraná, Brasil).
298
estabeleceu estreitas relações entre o Estado e a produção intelectual de Bertoni.

Não sem razão, ele e sua família representavam o Paraguai em congressos científicos
internacionais, estabelecendo contatos e buscando afirmar um lugar para ele no
circuito científico e para aquele país no concerto das nações. Em fase inicial, a
pesquisa aponta a relação ambivalente entre o esforço científico de perseguir leis e
regras universais, e a delimitação dessas práticas em fronteiras nacionais. Neste
sentido, Bertoni é co-participante da construção do estado-nação paraguaio, de suas
significações identitárias e da fixação de suas fronteiras simbólicas.
Palavras-Chave: América Latina; Ciência; Moisés Bertoni; Paraguai.
MOISÉS BERTONI: CIENCIA Y ESTADO
¿Sería la ciencia una forma de afirmar, consolidar o estremecer relaciones

internacionales? ¿En qué medida la ciencia se produjo en esta relación entre
nacional e internacional en América Latina a principios del siglo XX? Estas preguntas
surgieron en la investigación sobre la obra de Moisés Bertoni durante el período en
que vivió y publicó en la República del Paraguay (1890-1929). Nacido en Europa,
Bertoni eligió a Paraguay para trabajar y terminar sus días. Allí, emprendió un
enorme trabajo científico de campo y fundó su propia editora, la ex Sylvis. A partir
de ella, publicaba sus resultados y también recibía publicaciones de todo el mundo,
especialmente de autores de América. El financiamiento estatal, aunque precario,
estableció estrechas relaciones entre el Estado y la producción intelectual de
Bertoni. No sin razón, él y su familia representaban a Paraguay en congresos
científicos internacionales, estableciendo contactos y buscando afirmar un lugar
para él en el circuito científico y para aquel país en el concierto de las naciones. En
la fase inicial, la investigación apunta la relación ambivalente entre el esfuerzo
científico de perseguir leyes y reglas universales, y la delimitación de esas prácticas
en fronteras nacionales. En este sentido, Bertoni es co-participante de la
construcción del estado-nación paraguayo, de sus significaciones identitarias y de la
fijación de sus fronteras simbólicas.
Palabras clave: América Latina; la ciencia; Moisés Bertoni; Paraguay.
299
CADERNO DE RESUMOS:
II SEMLACULT
Apresentamos o Caderno de Resumos do II Seminário

Latino-Americano de Estudos em Cultura, realizado
entre os dias 26 e 28 de setembro, em Foz do Iguaçu/PR –
Brasil, sob a temática “Integração e Multiculturalismo na
América Latina: Perspectiva histórica e desafios no
contexto atual”. O seminário é uma iniciativa do CLAEC –
Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura, em
parceria com a UNILA – Universidade Federal da
Integração Latino-Americana por meio do Instituto
Latino-Americano de Arte, Cultura e História – ILAACH:
Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos
Latino-Americanos – PPG-IELA e do Instituto Latino-
Americano de Economia, Sociedade e Política – ILAESP:
Programa de Pós-Graduação em Integração
Contemporânea da América Latina – PPG-ICAL, com
financiamento da Coordenação de Aperfeiçoamento de
Pessoal de Nível Superior – CAPES e organização e
produção pela BM Consultoria e Projetos.

Caderno Resumo

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II Seminário Latino-Americano de Estudos em Cultura

Integração e Multiculturalismo na América Latina: perspectiva histórica e desafios no contexto

Bruno César Alves Marcelino (CLAEC/UNLP – AR/UR – DR)

CLAEC (CENTRO LATINO AMERICANO DE ESTUDOS EM CULTURA)

26, 27 E 28 DE SETEMBRO DE 2018

Editoração e diagramação: BASIBOOKS (basibookscontato@gmail.com)

Capa: Amanda Basilio Santos

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Caderno de Resumos [livro eletrônico]: II Seminário

1. Ciências Sociais 2. Ciências Humanas

Os textos contidos neste e-book são de responsabilidade exclusiva de seus

Dra. Senilde Alcântara Guanaes Dr. Juan Ignacio Brizuela (UFBA)

Dra. Diana Araújo Pereira (UNILA) Dra. Verônica Teixeira Marques

Simpósio Temático 1: A perspectiva intercultural em estudos sobre língua(s) de

Simpósio Temático 2: Saberes de desaprendizagens, Artes, Gênero e

Simpósio Temático 3 Repensar, Refletir, Interpretar e Reinterpretar a Memória,

Simpósio Temático 4: Políticas públicas, diversidade cultural e

Simpósio Temático 5: Fronteiras Culturais em Contextos Epistêmicos Descoloniais –

Simpósio Temático 6: Razões e raízes da violência contemporânea contra os povos

Simpósio Temático 7: Experiências estéticas com a arte enquanto

Simpósio Temático 8: Práticas e Políticas educacionais na América

Simpósio Temático 9: Diálogos interculturais de fronteiras: perspectivas teóricas e

Simpósio Temático 10: Jovens Pesquisadores Latino-americanos (Graduandos) –

Simpósio Temático 11: Comunicação, narrativas audiovisuais e

Simpósio Temático 12: Relações Étnico-Raciais na América Latina: debates

Simpósio Temático 13: Cultura, Fronteira e Relações Internacionais..........................291

Apresentamos o Caderno de Resumos do II Seminário Latino-Americano

O propósito do evento é de incluir toda e qualquer forma de contribuição

Agregando assim, professores, estudantes, pesquisadores e interessados do

As atividades principais do evento, como as conferências, as mesas redondas,

Desejamos a todos um ótimo evento!

PRESENÇA DA CULTURA ITALIANA NO MUNICÍPIO DE

PRESENCIA DE LA CULTURA ITALIANA EN EL MUNICIPIO DE MARAVILHA/SC:

La expresividad numérica de emigrantes italianos en el Brasil es innegable, así como

RELATO DE UM PROJETO DE ENSINO PARA IMIGRANTES

Ensinar português envolve muitos processos nos diferentes contextos para a

RELATO DE UN PROYECTO DE ENSEÑANZA PARA INMIGRANTES HAITIANOS

Enseñar portugués envuelve muchos procesos en los diferentes contextos para la

progresivas y destacando su peculiaridad de mucha importancia en la búsqueda por

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