A CAPOEIRA COMO ESPORTE SOCIAL

LA CAPOEIRA CÓMO DEPORTE SOCIAL

CAPOEIRA AS SOCIAL SPORT

MSc. Ricardo Martins Porto Lussac

ricardolussac@yahoo.com.br
Professor Assistente Substituto de Capoeira do Departamento de Lutas da EEFD da UFRJ
(Brasil)

RESUMO
Uma das formas mais eficazes de intervenção político-social são os esportes e o lazer,
e a Capoeira é uma das opções mais viáveis por suas características, história e
peculiaridades que facilitam a sua contextualização sócio-cultural para tal finalidade. De
forma isolada ou inserida em projetos sociais, a Capoeira é uma atividade-meio que tem sido
utilizada de forma eficaz como ferramenta social-pedagógica. O objetivo deste artigo foi
analisar e discutir a utilização da Capoeira como Esporte Social na intervenção em
comunidades carentes do Rio de Janeiro. Foi contatado que a Capoeira, por ter uma práxis
única e peculiar, mesclada com a herança histórica e sócio-cultural, proporciona ricas
oportunidades de pesquisa e de emprego, dentre estas, como uma proposta cultural de
prática esportiva social, tornando-a uma forte candidata a integrar a proposta de qualquer
projeto de Esporte Social.
Unitermos: Capoeira; Educação Física; Esporte Social.

RESUMEN
Una de las formas más eficaces de intervención socio-político son los deportes y la
recreación, y la Capoeira es una de las opciones más viables para sus características,
historia y peculiaridades que facilitan su entorno socio-cultural para este fin. Aislados o
integrados en la vida social, la Capoeira es una actividad-medio que ha utilizado con eficacia
como herramienta social-pedagógico. El objetivo de este trabajo es discutir el uso de la
Capoeira como deporte de intervención social en las comunidades pobres de Rio de Janeiro.
Se puso en contacto a la Capoeira, una práctica que única y peculiar, mezclada con el
patrimonio histórico y socio-culturales, ofrece numerosas posibilidades de investigación y el
empleo, entre ellos, una cultura social de los deportes propuestos, por lo que es un fuerte
candidatos para integrar la propuesta de cualquier proyecto de deporte social.
Palabras clave: Capoeira; Educación Física; Deporte Social.

ABSTRACT
One of the most effective forms of political-social are the sports and leisure, and
Capoeira is one of the most viable options for its features, history and peculiarities that make
its socio-cultural context for this purpose. Alone or embedded in social projects, Capoeira is a
secondary activity that has been used effectively as a social-pedagogical tool. The aim of this
paper was to analyze and discuss the use of Capoeira as Sport Social intervention in poor
communities of Rio de Janeiro. It contacted the Capoeira, a practice to have one of a kind,
mixed with historical heritage and socio-cultural, provides rich research opportunities and
employment, among them, as a cultural proposal for the practice of social, making it a strong
candidate for entry into the proposal for any project of social sports.
Keywords: Capoeira; Physical Education, Sports Social.

http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Año 15 - Nº 144 - Mayo de 2010

Introdução

Na História do Brasil facilmente é possível encontrar várias passagens onde é

verificada a desigualdade social. Sem cometer anacronismos, estas desigualdades ainda são
encontradas em todo o país, com suas diferenças regionais e locais. No caso da cidade do
Rio de Janeiro, uma das conseqüências diretas da desigualdade social está na área
habitacional, cuja ocupação urbana desordenada sempre foi vista como um problema para
as autoridades desde o final do século XIX, após a Proclamação da República (AGCRJ,
2002; KESSEL, 2001). Mas, do mesmo modo que este era um problema das autoridades,
esta era, e ainda é, a solução de uma parcela da sociedade que vivia e, em vários casos,
ainda vive às margens das políticas públicas.
Mesmo em pleno século XXI, as políticas públicas não conseguem abarcar toda a
população e nem consolidar certos direitos fundamentais previstos na Carta Magna brasileira
(BRASIL, 1988). Em sua maioria, a parcela da população que vive ao largo destas são
justamente as que vivem em favelas ou outros tipos de comunidades pobres. Essas regiões
e localidades têm os problemas sociais agravados por diversos fatores, e neste contexto,
alguns segmentos da sociedade são mobilizados e organizados para uma intervenção em
setores carentes, como é o caso das ONGs, que intervém através de projetos sociais.
Uma das formas mais eficazes de intervenção político-social são os esportes e o lazer,
e a Capoeira é uma das opções mais viáveis por suas características, história e
peculiaridades que facilitam a sua contextualização sócio-cultural para tal finalidade. De
forma isolada ou inserida em projetos sociais, a Capoeira é uma atividade-meio que tem sido
utilizada de forma eficaz como ferramenta social-pedagógica. O objetivo deste artigo foi
analisar e discutir a utilização da Capoeira como Esporte Social na intervenção em
comunidades carentes do Rio de Janeiro.

A Capoeira como esporte social

Em 2008 a Capoeira foi inserida no rol dos Patrimônios Culturais do Brasil pelo
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional através do registro da Roda de Capoeira
e do Ofício dos Mestres de Capoeira, incluídos respectivamente no Livro das Formas de
Expressão e no Livro dos Saberes (IPHAN, 2009). Considerada uma das manifestações
populares mais ricas da humanidade, esta expressão genuinamente brasileira (LUSSAC,
2009) oferece uma vasta diversidade de opções de utilização e um enorme potencial de
intervenção em inúmeros setores da sociedade.
Já são mais que constatados os benefícios proporcionados pela prática da Capoeira:
desenvolvimento psicomotor, cognitivo e afetivo-social, desenvolvimento das qualidades
físicas e da performance, melhoria da saúde, da qualidade de vida e do estado de Bem-Estar
(LUSSAC, 1996 e 2004; REIS, 2001 e 2006; SANTOS, 1990; SILVA & HEINE, 2008). Mas
não só o aspecto da saúde é contemplado com a prática da Capoeira. As dimensões
culturais, sociais e educacionais que um trabalho com a Capoeira pode abarcar são
potencializadas pela contextualização histórica da Capoeira, especialmente no Rio de
Janeiro, onde a Capoeira deixou marca indelével na História do Brasil. O jogo-luta pode ser
ocorrer em todas as três dimensões sociais do esporte propostas por Tubino (2001).
Carregada com a memória motora adquirida através de duzentos anos de
experiências culturais do povo brasileiro, o jogo-luta da Capoeira comporta aspectos
musicais, corporais, entre outros que, por estarem imbricados com os valores comuns da
população carente aproxima esta arte da população-alvo de intervenção social tornando-a
uma ferramenta pedagógica altamente eficaz.
No entanto, toda ferramenta pedagógica necessita de um operador, no caso da
Capoeira, de um experiente capoeirista, muitas vezes um mestre do jogo-luta. Mas este
tópico envolve a formação profissional e, conseqüentemente, levanta a discussão sobre as
implicações da regulamentação da Educação Física sobre o campo da Capoeira. Neste
artigo não será abordado este assunto, mas certamente, a formação e o preparo profissional
são fatores determinantes na intervenção profissional eficaz e positiva em trabalhos com
esporte social.
Propostas de Esporte Social devem sempre estar coadunadas com os princípios e
finalidades da educação brasileira. Mesmo tendo sido elaborada para disciplinar a educação
escolar, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, também conhecida como LDB,
dita no artigo primeiro: “a educação abrange os processos formativos que se desenvolvem
na vida familiar, na convivência humana, no trabalho, nas instituições de ensino e pesquisa,
nos movimentos sociais e organizações da sociedade civil e nas manifestações culturais”
(BRASIL, 1996). Portanto, entende-se que os espaços e ambientes onde ocorrem atividades
conceituadas como Esporte Social são grandes responsáveis e promovedoras da educação.
A LDB em seu artigo segundo também define que a educação deve ser inspirada nos
princípios da liberdade e nos ideais de solidariedade humana, e que tem por finalidade o
pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua
qualificação para o trabalho. Deste modo, qualquer proposta de Esporte Social deve pautar
seus trabalhos nestes princípios e finalidades.
É interessante que as propostas de Esporte Social também estejam alinhadas com os
quatros pilares da Educação do Paradigma de Desenvolvimento Humano da UNESCO e as
suas respectivas competências: Aprender a Ser; Aprender a Conviver; Aprender a Fazer;
Aprender a Conhecer, respectivamente identificadas como competências Pessoal, Social,
Produtiva e Cognitiva. Estas são eixos condutores de ação que devem ser realizadas em
projetos, e para cada uma dessas competências devem ser atribuídos significados.
Storoli (2007), em sua dissertação de mestrado em Psicologia Social, pesquisou
trabalhos comunitários de Capoeira atuantes em públicos adolescentes carentes. O objetivo
de sua pesquisa consistiu em verificar os significados e os sentidos que os adolescentes
entrevistados atribuem à Capoeira como atividade esportiva voltada para a sua inclusão
social. Os resultados obtidos por Storoli revelaram que os aspectos de inclusão social não
estavam muito claros para os adolescentes entrevistados em sua pesquisa. Os sentidos
atribuídos por eles à Capoeira direcionavam-se mais para busca de alternativas às suas
condições de vida como, por exemplo, as necessidades de afastamento da rua, do ócio e
dos problemas da família /casa. Portando, os trabalhos de Capoeira como Esporte Social
devem considerar os sentidos-significados de seu público alvo e os fatores determinantes de
sua compreensão, assimilação e transformação.
Em minha monografia de graduação em Educação Física (LUSSAC, 2000) desenvolvi
pesquisa de campo sobre os fatores determinantes para a escolha da Capoeira como
atividade. Nesta pesquisa entrevistei mestres, professores, instrutores e alunos de Capoeira
do Grupo Kapoart, um dos mais antigos grupos de Capoeira da cidade do Rio de Janeiro. As
entrevistas foram realizadas em comunidades carentes de Bangu, do Morro do Borel na
Tijuca, mas de modo mais exponencial, do Complexo da Maré, especificamente da Vila do
João e da Nova Holanda.
Perguntados sobre como conheceram a Capoeira, 59% dos alunos responderam que
a conheceu através de alguém que falou, demonstrou ou falou para o entrevistado, e 30%
responderam que viram a Capoeira em algum lugar. Estes resultados apontam para o poder
multiplicador e sedutor da Capoeira através dos seus próprios praticantes, evidenciando o
caráter de infiltração social da Capoeira. Somente 11% dos entrevistados responderam que
conheceram a Capoeira através de mídias diversas. Dado interessante foi que nenhum
entrevistado respondeu ter conhecido através de propaganda específica, como cartaz, folder,
faixa, entre outros, fortalecendo o caráter comunitário de divulgação da prática.
Perguntados sobre o que os levaram a praticar a Capoeira, as respostas se
mostraram mais aproximadas estatisticamente: 17% por lazer ou recreação, 16% pela luta ou
como arte marcial, 14% pela influência de algum praticante, 13% pela musicalidade da
Capoeira, 10% pela curiosidade, outros 10% pela saúde e qualidade de vida, 9%
responderam pelo jogo da Capoeira, outros 9% pelo seu aspecto folclórico e o mesmo
quantitativo respondeu pelo aspecto cultural. 7% responderam pelas amizades e convívio
social, 6% pela influência de alguma propaganda ou pela influência da mídia, 4% pela
história e raízes africanas da Capoeira, 3% pela plasticidade e beleza plástica da Capoeira e
1% somente porque gostou. Estes resultados comprovam que a busca por lazer e recreação
é um dos motivos de maior aliciamento da juventude nos projetos de Esporte Social, fator
importante no combate ao ócio e ao sedentarismo. Os outros dados fortalecem os méritos da
Capoeira enquanto modalidade atraente para as crianças e os jovens no Rio de Janeiro,
sendo vários os fatores determinantes que contribuem para a escolha da Capoeira.
A juventude, por sua falta de maturidade e por sua característica de dependência que
a torna mais frágil, é a população que sofre maior risco em áreas carentes e de conflitos.
Desde a Declaração dos Direitos da Criança, de Genebra, em 1924, organismos
internacionais têm voltado suas atenções para este segmento da humanidade. As Nações
Unidas já emitiu importantes documentos onde constavam sempre o interesse pelas crianças
e jovens, como por exemplo, a Declaração Universal dos Direitos do Homem, de 1959. No
Brasil, os direitos da juventude foram consolidados plenamente em texto de lei após a
promulgação do Estatuto da Criança e do Adolescente em 1990. No entanto, esta
consolidação falta muito para se concretizar na prática, e os projetos sociais que têm o
Esporte Social como ferramenta pedagógica são verdadeiros instrumentos para efetivação
dos direitos e das práticas sociais e de cidadania.

Considerações finais

Como prática corporal e atividade de lazer hodierna, inserida no cenário e no contexto

da modernidade, a Capoeira oferece uma práxis única e peculiar que, mesclada com a
herança histórica e sócio-cultural que traz consigo, proporciona ricas oportunidades de
pesquisa e de emprego, dentre estas, como uma proposta cultural de prática esportiva social,
tendo uma grande vantagem dentro da realidade brasileira, pois sua prática requer
baixíssimos recursos financeiros e materiais. Outras características suas são os aspectos
multifacetado e polivalente (LUSSAC, 2010), pois a Capoeira é compreendida como arte,
dança, cultura, luta, arte marcial, jogo, esporte, música, folclore e filosofia. Sua polivalência
faz com que seja possível trabalhar amplos aspectos como jogo, esporte, artesanato,
música, história, entre outros, amplificando o leque de intervenção como Esporte Social.
Destarte, a Capoeira, como uma das atividades humanas mais ímpares, tem a seu favor o
exótico, a ginga brasileira, a alta capacidade de adaptação e de utilização, o que a torna uma
forte candidata a integrar a proposta de qualquer projeto de Esporte Social.
Referências

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