A MAGIA DOS ORIXÁS – FUNDAMENTOS DE ÌYÀWÓ

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A iniciaço no Candomblé é um processo extremamente complexo e

lento, além de ser um assunto com muitas restriçes para ser discutido
publicamente.
Portanto, vamos nos ater às mais básicas informaçes, deixando bastante
claro que o descrito aqui não é uma regra geral, pois na maioria dos casos, cada
naço (segmento da religião), cada família (grupo de pessoas ligadas através de
um mesmo elo ancestral) e cada casa de Candomblé (grupo pertencente
especificamente a uma casa) tem rituais específicos.
Diversos são os caminhos (motivos) que levam uma pessoa a ser
iniciada. É praticamente impossível relacionar todos caminhos, já que eles
podem ser diretamente proporcionais ao número de pessoas iniciadas até hoje.
"Ou você chega aos Òrisá pelo amor, ou pela dor". Em outras palavras,
há pessoas que têm que ser iniciadas, outras o são simplesmente porque assim
quiseram e os Òrisá concordaram, ou seja, estas últimas poderiam esperar o
tempo que os Òrisá julgassem necessário para serem iniciadas - o que poderia
significar uma vida inteira, mas preferiram fazê-lo simplesmente porque
amavam a religião.
E se há um componente que é desejável para um seguidor ser iniciado,
este ingrediente é o amor, o qual teórica e automaticamente conduz à
dedicaço.
Assim como há muitas variaçes associadas à própria palavra que
identifica a Religião dos Òrisá no Brasil - Candomblé, há também diversos tipos
de iniciação. Estes tipos classificam-se, basicamente, em iniciaço de adosù e
de não adosù.
Apenas para exemplificar, há dois conhecidos exemplos de iniciados que
podem ser classificados como "não adosù": os Ogán (homens) e as Ëkëdi
(mulheres), também chamadas Ajòyè.
Nestes dois casos, o(a) seguidor(a) é escolhido por um Òrisá
manifestado durante uma cerimônia de Candomblé e, após um dado período, é
confirmado(a).
Os iniciados "não adosù", ao contrário dos adosù, não podem iniciar
outras pessoas e têm suas obrigações/tarefas muito bem delimitadas dentro do
lado brasileiro da religião, que tem como filosofia o princípio de que não é

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possível dar a ninguém aquilo que não recebemos, ou seja, aquilo que não
temos para dar.

Um Ogán ou uma Ëkëdi também tem a opço de ser iniciado na condiço

de adosù, permitindo que no futuro este Ogán ou Ëkëdi venha a desempenhar a
funço de Bàbálórìsà ou Ìyálórìsà, respectivamente. Iniciaço e confirmaço
são conceitos totalmente distintos, uma vez que a confirmaço tem o objetivo
de transmitir um Oyè a um iniciado.

Sem o objetivo de negar a importância daqueles que não estão

classificados como adosù, vamos dedicar este tópico à exploraço da iniciaço
dos adosù, uma vez que é este o único caminho que pode elevar um seguidor à
condiço de Ìyálórìsà ou Bàbálórìsà - o mais alto cargo dentro da hierarquia de
uma casa de Candomblé.

Tudo, exatamente tudo, dentro de uma casa de Candomblé deve ser feito
com a autorizaço ou sob o comando da Ìyálórìsà ou Bàbálórìsà que, como já
mencionado, foi iniciado(a) na condiço de adosù.

Outro fator que deve ser considerado é que, nos primórdios do

Candomblé, um homem não tinha o direito de ser iniciado na condiço de
adosù, somente como Ogán (nesta concepço, "não adosù").
Esta regra até hoje é seguida naquela que é considerada a matriz das
casas de Candomblé - a Casa Branca do Engenho Velho em Salvador.

O tempo passou, a religião evoluiu e, por razões que fogem ao escopo

deste artigo, os homens começaram a ser iniciados como adosù.

O seguidor da Religião dos Òrisá - iniciado ou não, adosù ou não, pode e

deve ser considerado como Òrisá - palavra que deve ser dita com muito orgulho
diante da sociedade por aqueles que seguem o Candomblé, tal qual fazem os
seguidores de outras religiões quando se classificam quanto à religião que
praticam.

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Apósoutro
Por esta lado,
consideraço,
as cerimônias
temos preliminares
que classificar
e posteriores
o Òrisá quanto
à iniciaço
à sua
condiço dentro
poderão ser feitas
da de
religião
forma- simultânea
iniciado oue,não
poriniciado.
isto, o período
Até queé ele
normalmente
seja iniciado,
ele será classificado
aproveitado para iniciar
comomais
abíyán.
de uma pessoa.

Sóeste
A paragrupo
confirmar
de noviços
com outras
damospalavras
o nomeodeque
barco,
já dissemos
sendo que
anteriormente,
cada
o abíyán poderá
membro, por ordem
ficarseqüencial
uma vida inteira
(na maioria
nestados
condiço
casos,sede
assim
acordo
os Òrisá
com a ordem
desejarem.
ritual dos Òrisá ancestrais), recebe um dos seguintes nomes:
Por outro lado, se os Òrisá decidirem pela iniciaço, durante um
Candomblé
Dofono
(neste –contexto,
Dofonitinho
a cerimônia
– Fomo pública)
– Fomutinho
este abíyán
- Gamo poderá
– Gamotinho
"bolar no–
santo" expressão queVimo
define– como
Vimotinho
sendo–aDomo
primeira
- Domotinho
manifestaço física do
Òrisá, a qual tomamos a liberdade de acrescentar à nossa definiço inicial de
"manifestaço
O primeiro
física degrau
que dizéque
passar
o abiyan
pelo ritual
deve de
serEBORÍ
iniciado(oferenda
o mais breve
à cabeça)
possível".
sendo denominados a partir dessa data como ABÍYÁN.
O ABÍYÁN poderá ficar a vida inteira nesta condiço se o Òrìsà assim o
desejar Após
ou deverá
a definitiva
ser iniciado
decisão
imediatamente
sobre a iniciação,
em decorrência
a Ìyálórìsàda
determinará
manifestação
atravésdodoÒrìsà,
física jogo conhecida
quando o processo
como "bolar
terá início.
no santo".
Através do jogo será previstos a data do início do processo, determinado
pelo Òrìsà
Definida
do iniciado
a data,e que
pelomuito
Òrìsàtem
da casa,
a veretc...
com .oEsse
Òrisáprocesso
do futuro
durará
iniciado,
no com
as determinaçes
mínimo sete anos.
do Òrisá dono da casa e outras tantas implicações, o abíyàn
apresenta-se, pela última vez nesta condiço em toda sua existência, diante da
Ìyálórìsà.
A iniciação é algo muito particular de cada Orixá, por isto cada ìyàwó tem
seus próprios
A partirrituais.
deste momento,
Porém, o básico
ele deué início
feito em
a um
todos.
processo
Este "básico"
que durará
consiste
SETEna
anos na esmagadora
raspagem da cabeça emaioria
na abertura
das naçes,
de incisões
famílias
(através
e casas.
de métodos compatíveis
com cada Orixá) em diversas partes do corpo da ìyàwó.
Estas
Uma incisões
vez que Orí
(gbéré)
foi devidamente
têm o principal
reverenciado,
objetivo deéinserir
hora deo àsè
iniciar
- umo
tratamentoque
preparado do Òrisá
determinará
ancestral
a ancestralidade
da ìyàwó. da ìyàwó.

Segundo
Entre estas
a tradiço
incisõesKétu,
está aatéprincipal
10 abÒrisá
de todas
podem- oser
Osù,
iniciados
que é feita
em ao alto
conjunto,
da cabeça oe que
que nunca
o iniciado
significa
portará
queenquanto
o serão simultaneamente,
estiver no àiyé (espaço
pois aocupado
iniciação
está intimamente
fisicamente pelos vinculada
seres viventes).
ao Òrisá de cada pessoa e somente a Ìyálórìsà
poderá A
realizar
Ìyálàlàsë
a cerimônia
transfere principal.
e planta o àsë na noviça por intermédio de um ciclo
ritual que
Comculmina
base nestes
quando,
fatos,
no entendemos
centro da cabeça
que somente
da ìyàwó,
umelaabòrisá
colocapoderá
e consagra
ser
oiniciado
Osù. dentro de um mesmo espaço de tempo.

ALAOMIM
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