ABRIL de 2011. Ano ii.

Número 4 Distribuição Gratuita - Venda Proibida

Arrocha
Jornal
jornal LABORATÓRIO do curso de comunicação social/jornalismo da ufma, campus de imperatriz

Imperatriz das múltiplas religiões MAYANE LIMA

A religiosidade é uma das prin-
cipais marcas de Imperatriz. Como o
leitor pode comprovar nesta edição
do Arrocha especial religião, os impe-
ratrizenses não se dedicam a apenas
uma profissão de fé. A cidade, pelo
seu perfil de acolher pessoas do Bra-
sil inteiro, também abre o seus braços
para vários tipos de expressão religio-
sa. Até mesmo os que não crêem pro-
curam se organizar para defender-se
do preconceito. Há espaço para re-
ligiões pouco comentadas, como as
orientais e até mesmo um Centro de
Cultura Judaica. Todas essas variações
de fé estão documentadas nas próxi-
mas páginas. Página 03 a 12

Padre e pastor
falam sobre os
caminhos da fé
Na entrevista desta edição o pa-
dre Raimundo Nonato Barbosa Cos-
ta e o pastor Raul Cavalcante Batista
respondem, de acordo com a religião
que representam, questões sobre o
conflito entre fé e ciência, o que é o
milagre, o envolvimento dos jovens
e a expressão do ateísmo e suas pos-
síveis motivações. Os entrevistados
também foram chamados a dar suas
opiniões a respeito da presença dos
religiosos nos meios de comunicação
e da polêmica com relação às denún-
cias de pedofilia ou abuso sexual que
A religião católica, com o seu imaginário milenar, continua atraindo 74% dos brasileiros, segundo dados do Censo 2010, mas esse percentual já foi de 89%. O número de evangélicos cresceu de 3% para 15,4% ronda a Igreja Católica. Página 09

Música é uma das principais -- DEVOÇÃO --

DEIJEANE MORAIS

estratégias para atrair os fiéis

Com o seu poder de expor os afetos da
alma, a música é acolhida de bom grado pelas
mais diversas religiões. “Estas são as principais
funções da canção religiosa: ela ensina, exor-
ta, emociona e marca”, afirma Jairan Almeida,
maestro do coral interdenominacional Procla-
mai de Imperatriz. Os músicos asseguram que
elementos como a repetição, o ritmo e a força
da melodia de uma canção, além da delicade-
za de sua letra ajudam aos fiéis a transcender,
sorrir, arrepiar-se e até chorar. Apesar das reli-
giões incentivarem vários talentos musicais, os
especialistas acreditam que ainda não se con-
solidou um mercado para a música gospel em
Imperatriz devido à força dos outros estilos no
imaginário da população. Página 12
JAMES PIMENTEL

Histórias de quem se dedica de corpo e alma

Esta edição está repleta de histórias de
vida de fiéis que não tem vergonha de ex-
pressar com toda segurança a força da sua
crença. Acreditam em curas, prosperidade,
suam nas ruas para levar a palavra divina
Igrejas apostam em estrutura completa de instrumentos, orquestras, corais e na formação dos músicos como elementos de devoção de porta em porta, apostam no poder da
solidariedade, dedicam-se ao ensino reli-
gioso nas escolas. Mas há também espaço
para o testumunho de ateus, agnósticos e
aqueles que já passaram por várias religi-
ões e continuam indecisos sobre os rumos
da sua fé. Página 03 a 12
 Arrocha

Jornal
Ano Ii. Número 4
2 iMPERATRIZ, ABRIL de 2011

EDITORIAL - Religião em foco CHARGE

A liberdade de expressão reli-
giosa é um dos maiores bens da de-
mocracia. Em um país com diversas
influências culturais como o Brasil é
natural que convivam várias seitas e
religiões que não podem ser alvo de
preconceito. O mesmo vale para uma
cidade como Imperatriz, que, por sua
localização geográfica e múltiplo flu-
xo cultural, abriga tendências religio-
sas diversas.
Como em todas as suas edições,
o jornal Arrocha, produzido pelos
acadêmicos do curso de Jornalismo
da UFMA de Imperatriz, escolheu um
tema central: a religião e suas mani-
festações na segunda maior cidade
de Maranhão. O leitor vai encontrar
nesta edição uma descrição de como
os imperatrizenses vivenciam a sua
fé, comungando de diversas mani-
JADIEL REIS
festações religiosas. Mas também
há espaço para os que não crêem.
Além de tentar entender como funcio-
nam as principais correntes religiosas
que existem em Imperatriz, os (as)
repórteres também abordam outras
questões que dizem respeito à religião,
como a solidariedade, o estímulo à mú-
sica e o ensino religioso nas escolas.
Mais uma vez nossa principal missão é
mostrar os vários ângulos de um tema
central para estimular o debate e ilu-
minar o que possa estar obscurecido.
Arrocha: É uma expressão típica da
região tocantina e também é um ritmo
musical do Nordeste. Significa algo
próximo ao popular desembucha. Mas
lembra também “a rocha”, algo inaba-
lável como o propósito ético desta pu-
blicação.

Ensaio Fotográfico
LUÍS CARLOS JANAÍNA AMORIM

DILMARA TAVARES JAMES PIMENTEL

Expediente
Jornal Arrocha. Ano II. Número 4. Abril de 2011
Publicação laboratorial interdisciplinar do Curso de
Comunicação Social/Jornalismo da Universidade
Federal do Maranhão (UFMA). As informações aqui
contidas não representam a opinião da Universidade.
Reitor - Prof. Dr. Natalino Salgado Filho | Diretor do
Campus de Imperatriz - Prof. Dr. Jefferson Moreno |
Coordenadora do Curso de Jornalismo - Prof. MSc.
Roseane Arcanjo Pinheiro.
Professores: MSc. Alexandre Maciel (Jornalismo Impresso),
MSc. Marco Antônio Gehlen (Programação Visual), MSc.
Marcus Túlio Lavarda (Fotojornalismo). Revisão: Dr. Marcos
Fábio B. Matos.
Reportagem: Adriano Almeida, Alan Milhomem, André
Wallyson, Deijeane Morais, Erisvan Bone, Fernando de Aquino,
Grasiele Gomes, Isabella Plácido, James Pimentel, Hemerson
Pinto, Kalyne Cunha, Kalyne Figueredo, Lara Nascimento,
Leonardo Varão, Letícia Maciel, Maria Almeida, Mário Alves,
Ronie Petterson, Simone Maia, Thenille Santos, Vinícius
Beserra.
Diagramação: Allanna Chrystyne Rocha Menezes
Sanches, Ana Alice Mendes dos Santos, Anderson Silva
de Araújo, Antonio Wagner Silva Aurélio, Cleber Carlos
Simoes Júnior, Diana Cardoso Costa, Edigeny Soares
Barros, Elen Cristina Silva Santos, Evando Raizio Silva
Maciel, Flávia Brito Silva, Flávia Luciana Magalhães
Novais, Genyedi Soares Barros, Gleziane Sobrinho
de Oliveira, Isabela Crema Tavares, Jéssica Roseane
Fernandes Gomes, José Augusto Dias da Silva, Karla
Mendes Santos, Karlanny Costa Farias, Kellen Nilceya
dos Santos Almeida, Layane do Nascimento Ribeiro, Luan
Rogerio Pereira Lima, Maiely Cabral Dos Santos, Marcela
de Souza Silva, Maria Félix Pereira Calixto, Mariana
Ferreira Campos, Marilan Reis dos Santos, Marta Nunes
de Oliveira, Mikaelle Katússia Martins Carvalho, Pamella
Bandeira Santana, Raísa Farias Araújo Salles, Ramisa
Farias Araújo Salles, Rayane Silva de Carvalho, Raynan
Ferreira Pinheiro, Rômulo Santos Fernandes, Safira Vieira
Pinho, Samoel Pereira de Freitas, Sara Cristina Costa
Batalha, Sararuth Andrade Chagas, Saron Paulo Fell
Alencar de Albuquerque, Silas Waldemir Souza Chaves,
Taya Santana da Silva, Thayse de Sousa Barros, Valdiane
Costa de Santana, Walison Silva Reis, Wenia Hyana Reis
Silva, Yanny Dorea Moscovits.
Fotografia: Alanna Ferreira, Carla Rejane, Deijeane
Morais, Dilmara Tavares, Eva Fernandes, Hemerson
Pinto, James Pimentel, Janaina Amorim, João de
Deus, Juliana Carvalho, Juliana Guimarães, Karine
Duarte, Kellyane Barros, Leonardo Varão, Luis
Carlos Lima, Mayane Lima, Paula de Társsia, Ronie
Petterson, Roseane Cardoso, Simone Maia, Ana
Pulgatti (Estagiária) e Rosana Barros (Assistente).
Contatos:
www.imperatriznoticias.com.br | Fone: (99) 3221-7625
Email: contato@imperatriznoticias.com.br
 Arrocha

Jornal
Ano Ii. Número 4
iMPERATRIZ, ABRIL de 2011 3

indecisão
José Carreiro dos Santos já tentou seguir quatro doutrinas religiosas, do catolicismo à quimbanda e hoje diz que, dos santos, só quer saber do próprio nome

José de quase
LEONARDO VARÃO

todos os santos
e religiões
Leonardo Varão
Parece irônico relatar a his-
tória de alguém conhecido como
“dos Santos” quando o assunto a
ser tratado é religião. José Carrei-
ro dos Santos, 63 anos, tem uma
ampla experiência no assunto.
Dos Santos, durante toda sua
vida, peregrinou por quatro dis-
tintas religiões, da mais “normal”
à mais “esquisita” como ele mes-
mo diz. Experiências que nem
sempre foram muito agradáveis.
Filho de pais religiosos, Dos
Santos permaneceu no catolicis-
mo até seus 22 anos. Fiel à dou-
trina católica, afirma ter tentado
seguir ao máximo as regras da
religião. “Mas como todo bicho
curioso, eu dava umas fugidinhas
pra saber o que acontecia numa
igrejinha que ficava sobre o mor-
ro, logo atrás da minha casa, e de
fugidinha em fugidinha acabei vi-
rando crente”.
Até então, Zé dos Santos “não
gostava de crente”, mas depois
disso passou a não apreciar os
católicos e permaneceu assim por
dez anos, mesmo período em que
esteve casado com uma mocinha
da tal “igrejinha”.
Após o rompimento com a
religião e em consequência disso
com a mulher, entre seus 32 e 33
anos, Zé decidiu não seguir mais
profissão de fé alguma, e o fez
por um longo período. Até que
conheceu, em 1973, uma senho-
ra chamada Dilva. Com esta, Zé
dos Santos não se casou, mas foi
levado a participar de uma nova
doutrina, dessa vez a umbanda.
“Já trazia alguns santos da cató-
lica, nunca deixei de acreditar. E
com mais esses da umbanda, vi-
rou tudo um rebuliço só”.
Dos Santos admite ser um
homem muito curioso e vendo a
proximidade da umbanda com a
quimbanda, acabou fazendo par-
te das duas ao mesmo tempo. Ca-
boclos, tios, tias, pais, crianças,
eram tantos santos e entidades
que via que, quanto mais medo
Zé tinha, mais queria conhecer.
Sua última passagem por um
terreiro de quimbanda foi no es-
tado do Pará, e diz ter dado um
basta na sua aventura religiosa.
Foi quando em uma sessão, em
plenas 23 horas, o rodearam de
pólvora e enquanto todos canta-
vam e dançavam, um pai de santo
que há pouco havia incorporado
uma entidade, ateou fogo ao seu
redor, fazendo subir uma grande
chama circular. “Saltei por den-
tro da faísca e corri até cansar,
nunca mais voltei e até hoje vivo
sem religião, e vivo muito bem”.
José Carreiro dos Santos gosta de
todo mundo e afirma que de san-
to só quer saber se for do próprio
nome. Depois de conhecer os santos da Igreja Católica (foto), José Carreiro afastou-se deles quando tornou-se evangélico e misturou-os com outros em cultos afro

Ateus e agnósticos de Imperatriz defendem direito de não crer

Thenille Santos
Depois de ter se convertido
à igreja protestante com 15 anos,
Júnior, hoje um jovem ateu, apro-
fundou seus estudos nos manus-
critos da Bíblia com visão lógica
e racional.
Diante de muitos questiona-
mentos sobre passagens do livro,
como a origem do ser humano e
outros dogmas, o jovem decidiu
abrir mão dos seus valores cris-
tãos para assumir o ateísmo como
forma de ideologia.
“Para mim Deus é um discurso
religioso que predomina no nos-
so mundo ocidental. Ele só existe
dentro do pensamento do ser hu-
mano, da imaginação. Até hoje ne-
nhum desses discursos puderam
ser fundamentados na realidade”.
Os embasamentos ideológicos de
Júnior vêm de grandes filósofos
ateus como Richard Dawkins,
Bertrand Russel e Friedrich Niet-
zsche.
O jovem afirma não estar no
ateísmo para converter pessoas,
mas sim para desmistificar alguns
preconceitos e paradigmas. “Que-
ro conscientizar pessoas de que
ser ateu não é uma desgraça ou
aberração”. Ele já sofreu muitos
Membros da Associação de Ateus e Agnósticos de Imperatriz (Ateitz) debatem, em reunião, como combater o preconceito contra o grupo na cidade
preconceitos, tanto de familiares
quanto de amigos.
Ateitz - Depois de alguns encon-
tros virtuais, um grupo de estu-
dantes, junto com Júnior, decidiu
criar a Associação de Ateus e
Agnósticos de Imperatriz (Ateitz).
ALANNA FERREIRA
Os principais objetivos são os
de congregar ateus e agnósticos,
combater o preconceito e a desin-
formação e auxiliar a autoafirma-
ção dos futuros membros.
O grupo pretende ainda atrair
outros ateus e agnósticos da cida-
de para, juntos, debaterem, como
associação, sobre seus direitos pe-
rante a sociedade civil. O estatuto
da associação já está pronto e ago-
ra o próximo passo é registrar em
cartório e eleger a diretoria.
Ao todo são cinco jovens que
fazem parte dos associados fun-
dadores. A maioria são estudantes
do Ensino Médio. Felipe Hudson,
16 anos, um dos participantes da
Ateitz, afirma que a associação
será importante para fortalecer
outros jovens que se sintam dis-
criminados. “O maior preconceito
que sofri foi dentro da escola.
Uma vez um colega me disse que
eu sou gente boa mas o fato de eu
ser ateu anulava tudo”.
Para fazer parte da Ateiz é
necessário ter 18 anos (caso seja
menor de idade, é preciso apresen-
tar autorização do responsável) e
cumprir com os termos que regem
o estatuto.
O grupo vem se reunindo na
praça de Fátima sempre no fim
das tardes de sábado e está aber-
to para qualquer pessoa que se
interessa pelo ateísmo e agnosti-
cismo.

4 iMPERATRIZ, ABRIL de 2011
Tradição
Apesar de o Brasil ainda ser uma expressiva nação católica, os líderes dessa religião estão preocupados com a constante migração de seus membros
Catolicismo busca reconquistar fiéis
Mario Alves
O catolicismo é uma das
mais expressivas vertentes do cris-
tianismo. A Bíblia, a tradição e o
magistério são as principais bases
desta religião. No Brasil, o catoli-
cismo sempre impressionou pelo
número de fiéis e pela fé. No en-
tanto, os últimos anos foram mar-
cados por migrações de católicos
para igrejas pentecostais e grupos
sem religião.
Festejos, quermesses, devoção
aos santos, reza de terço e fes-
ta do Divino são apenas algumas
características do catolicismo tra-
dicional. Suas principais crenças
enfocam a Santíssima Trindade,
fidelidade a um único Deus, que
engloba o Pai, o Filho e o Espírito
Santo.
De acordo com o padre Val-
deci Martins, da paróquia Nossa
Senhora de Fátima, o verdadeiro
católico é aquele que segue os en-
sinamentos da Bíblia. O fiel deve
acatar também as orientações de
uma hierarquia patriarcal, se com-
portando de acordo com os conse-
lhos do papa, cardeais, bispos, pa-
dres e outros que formam o santo
magistério.
Segundo dados preliminares
do Censo 2010, o Brasil é a maior
nação católica do mundo. São 125
milhões de brasileiros que afirmam
ser católicos, o que corresponde à
metade de fiéis na América Latina.
Contudo, a religião no país
enfrenta seu maior desafio. Nos
Renovação Carismática Católica
estimula oração e perseverança
Nos grupos de oração do movimento Renovação Carismática muitos choram, riem, clamam e acreditam em um poder supremo de renovação
Arrocha
Jornal
Resgate das pastorais, como a da juventude e fortalecimento da comunicação são algumas estratégias para reconquistar os fiéis católicos indecisos
últimos 30 anos, o Brasil testemu-
nhou uma queda no número de
adeptos. Entre 1980 e o ano 2010,
o número de fiéis caiu de 89% para
74% da população brasileira, de
acordo com o Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatística (IBGE).
A Igreja Católica perdeu parte
de seus membros para as igrejas
pentecostais. Nos últimos 30 anos,
o movimento evangélico cresceu
de 3% para 15,4%, segundo IBGE.
KARINE DUARTE
MAYANE LIMA
Para o católico imperatrizense
Fernando Marinho Sousa, o fator
principal da queda no número de
fiéis são as regras estabelecidas
pela Igreja. “Aqui na Igreja Católica
eles pregam a santidade, o sexo só
Kalyne Figueredo
Louvor, adoração e pre-
gação, aos poucos um clima
místico se faz presente em toda
parte. Com a ajuda de canções
sacras é reforçado o discurso
de que “Deus nos quer criatu-
ras renovadas”. Uns choram,
outros riem, há aqueles que
clamam, intercedem, acreditam
em um poder supremo capaz
de curar e renovar o ser huma-
no.
No momento da palavra
todos escutam atentamente e
veem o pregador como um ins-
trumento divino e revelador.
Nos grupos de oração da Re-
novação Carismática Católica
(RCC), o objetivo comum entre
os participantes é uma expe-
riência pessoal com Deus por
meio do Espírito Santo e seus
dons.
A RCC é um movimento da
igreja católica que se destaca
pelo uso dos carismas e dos
dons do Espírito Santo. Sua
origem se deu nos Estados Uni-
dos em meados da década de
1960. No Brasil, a Renovação
Carismática iniciou suas ativi-
dades na cidade de Campinas
(SP), rapidamente se expandiu
pela maioria dos estados bra-
sileiros e foi dando um novo
rosto ao catolicismo. Os adep-
tos participam ativamente nos
trabalhos comunitários desen-
volvidos pela instituição.
Em Imperatriz existem 64
Ano Ii. Número 4
depois do casamento, não ingerir
bebidas alcoólicas, não ao uso de
drogas entre outras coisas. Então
os fiéis acabam saindo à procura
de outras religiões, em busca da
facilidade dessas coisas”.
O padre Valdeci afirma que a
igreja também se incomoda com
a migração dos fiéis para a des-
crença. “Nossa preocupação não é
apenas com a diminuição dos fiéis
católicos, mas, sim, com a grande
quantidade de católicos não-prati-
cantes da fé, e os sem religião”.
Diante desse quadro, a Igreja
tem procurado reconquistar seus
adeptos. A recente visita do papa
ao Brasil, a ênfase em hábitos tra-
dicionais e investimentos em pro-
gramas de rádio são apenas alguns
dos artifícios para reavivar a fé
católica.
Outras estratégias de resgates
são os famosos grupos católicos.
O maior deles é a Renovação Ca-
rismática. O grupo teve início no
final da década de 90. Os “carismá-
ticos” renovaram a evangelização
e as práticas tradicionais da Igreja.
Os padres Marcelo Rossi e Fábio
de Melo são ícones desse movi-
mento.
Além disso, as inúmeras pas-
torais no país cumprem um papel
fundamental nesse processo de
resgate do fiéis. Fernando Costa
é coordenador da Pastoral da Ju-
ventude em Imperatriz e afirma: “A
pastoral está pautada nos princí-
pios da evangelização, conscienti-
zação e missão”.
grupos de oração filiados à
RCC. Leni Castro, coordenado-
ra diocesana da RCC de Impe-
ratriz, afirma que os carismá-
ticos contam com o apoio dos
padres e do bispo da diocese e
enfatiza que o maior objetivo
do movimento é buscar almas
para Deus.
“Minha vida mudou bas-
tante depois que passei a fre-
quentar o Grupo de Oração da
Renovação. Hoje me sinto uma
pessoa nova e mais feliz. Como
serva de Deus e através dos dons
do Espírito Santo, trabalho em
benefício da minha comunida-
de”, testemunha Layanna Lima,
participante do Grupo de Ora-
ção Louvor Eterno. Trata-se de
uma comunidade carismática
que cultiva a oração, a partilha
e todos os outros aspectos da
vivência do evangelho, a partir
da experiência do batismo no
Espírito Santo.
O Grupo de Oração Lou-
vor Eterno é considerado uma
célula fundamental da Reno-
vação Carismática Católica e
se divide em três momentos:
núcleo, oração e perseverança.
Os integrantes são convidados
plenamente a uma vida de ora-
ção, pessoal e comunitária por
meio de dons como sabedoria,
cura, fé e milagres. Um evento
carismático que recebe desta-
que na cidade é o festival “Mi-
nha Vida Tem Sentido”, organi-
zado todos os anos, durante os
dias de carnaval.

Ano Ii. Número 4
iMPERATRIZ, ABRIL de 2011
crença
As cerca de 140 igrejas ligadas ao movimento petencostal que existem em Imperatriz divulgam o poder da cura pela fé e a manifestação do Espírito Santo
Pentecostalismo defende cura divina
Em um culto de igrejas petencostais como a do Evangelho Quadrangular, Petencostal Deus é Amor e Assembléia de Deus, os participantes defendem costumes tradicionais como o vestuário conservador e creem na cura de males físicos pela fé
James Pimentel
Era uma tarde ensolarada de se-
gunda-feira e os 40ºC da cidade não
intimidavam os fiéis a comparecer
em mais um culto de milagres. Al-
guns pareciam ir a um baile de gala.
A maioria das mulheres trajava saia
longa e os homens camiseta social e
gravata. Até os jovens se vestiam as-
sim. Aos poucos foram enchendo o
local e, por volta das 14h45, teve iní-
cio a celebração.
“Espírito de Deus, Espírito de
Deus, vem interceder por nós”. Essa
foi a oração feita pelo dirigente em
Neopetencostais destacam o exorcismo e a prosperidade pessoal
Maria Almeida
Cura e Libertação, Reunião da
Prosperidade e Terapia do Amor
são alguns dos temas de encontros
da igreja neopentecostal, que sur-
giu de uma corrente religiosa que
pregava rituais de exorcismo, cura
e prosperidade.
Em Imperatriz, o movimento
é representado pelas Igrejas: Re-
nascer em Cristo, Internacional da
Graça de Deus, Mundial do Poder
de Deus, Universal do Reino de
Deus (IURD), que é sua principal
representante e Comunidade Evan-
gélica Sara Nossa Terra.
A jornalista e professora da
Universidade Federal do Mara-
nhão (UFMA), Penha Rocha, estu-
diosa há 13 anos das estratégias de
comunicação da IURD, afirma que
Arrocha
Jornal
uma das mais de 140 igrejas pente-
costais espalhadas pela cidade, que
englobam as filiais das igrejas do
Evangelho Quadrangular, Pentecos-
tal Deus é Amor e Assembléia de
Deus.
O pentecostalismo se baseia na
doutrina da apresentação do Espírito
Santo e dá ênfase à distribuição dos
seus dons. “Essa é a manifestação
do falar em línguas, da cura divina
e da liberdade do povo em glorificar
a Deus”, explica o pastor presidente
da Assembléia de Deus, Raul Caval-
cante.
A lavradora Zeneide Costa, 48, é
os rituais dessa instituição são to-
dos fundamentados na umbanda.
“O bispo Edir Macedo, está escrito
em várias teses inclusive na minha,
vem da umbanda...Quando você
vai a um culto de exorcismo você
percebe que é muito semelhan-
te a uma sessão de umbanda. Os
chamados pastores estão todos de
branco, usam rosas vermelhas...”.
Os cultos são realizados em
templos com luzes apagadas, ban-
da de música e fortes orações. Se-
gundo a doutrina da igreja, rituais
como quebra das correntes e ses-
são do descarrego podem mani-
festar o demônio que atrapalha a
vida de cada pessoa. Para isso, o
fiel deve participar das sessões,
sem jamais deixar de depositar as
quantias pedidas nos envelopes. O
pastor Mário Guerra garante que a
frequentadora de uma dessas igrejas
há 18 e conta que lá encontrou o mi-
lagre divino: “Fui curada de um cisto
e de dor nas pernas. Passei mais de
seis meses sem caminhar. Aí na igreja
Jesus me curou”.
Tradição - Além de promover cultos
relacionados a milagres, o diferencial
dessas igrejas é o conservadorismo
de alguns costumes, visíveis logo no
primeiro contato. O modelo clássico
de vestimenta é uma das principais
características dessas igrejas tradi-
cionais: mulheres de cabelos longos,
roupas além do joelho e pouca ma-
pessoa tem que compensar a Deus
com sacrifícios. “Fazer estas doa-
ções é um sacrifício porque o di-
nheiro é a coisa mais importante
“Fazer doações é um
sacrifício porque o
dinheiro é a coisa mais
importante depois da
vida”, defende pastor
depois da vida”.
Todos os encontros têm uma
finalidade e um propósito. De
quiagem. Homens de voz firme, boa
oratória, roupa social, nenhum aces-
sório no corpo.
“Eu era muito vaidosa antes de
ser crente. Depois que eu passei a ser
da igreja, eu fui mudando, mudan-
do, e hoje em dia se eu vestir roupa
transparente eu fico incomodada.
Acho que é o agir de Deus na vida da
gente”, conta a lavradora Zeneide.
O estudante Rafael Romeu, 16
anos, nascido e criado dentro de
uma igreja pentecostal, conta que já
foi criticado por usar acessórios fora
dos padrões: “Eu gosto muito de cor-
dão e fui à igreja uma vez usando um
acordo com Mário Guerra, na reu-
nião da prosperidade as orações
são voltadas para as pessoas que
enfrentam problemas financeiros,
como miséria, dívidas e causas na
justiça. Em um dos rituais de que
participei, observei os fiéis levan-
do canetas virgens para serem un-
gidas pelo pastor, as quais seriam
abençoadas para assinatura de do-
cumentos importantes.
Os fiéis têm fé e acreditam
no ritual. “Eu estava tentando me
aposentar há muito tempo. Parti-
cipei da reunião, benzi minha ca-
neta e usei para assinar meu com-
provante de pagamento do dízimo.
Na mesma semana já consegui
meu aposento. Amanhã vou viajar
para Cidelândia só para assinar os
papéis para começar a receber o
dinheiro”, afirma Maria da Concei-
5
JAMES PIMENTEL
deles e vieram me dizer: ‘tira isso aí, a
igreja não permite e tu fica usando’,
sem contar os que falaram pelas cos-
tas”. Afirma também que já teve von-
tade de frequentar outra instituição,
porém a igreja ficava muito longe.
“A igreja tem um princípio, ela
tem um caminho a percorrer”, afir-
ma o pastor Raul. Essa tendência dos
religiosos em procurar associar os
princípios da igreja com os segmen-
tos da sociedade já é prevista. Só não
muda a busca incessante por tudo
aquilo que os fiéis acreditam que
Jesus possa oferecer dentro dessas
igrejas.
ção Silva, 68, fiel participante da
sessão.
Na reunião pela busca do Es-
pírito Santo, em um ambiente com
meia luz e uma trilha sonora en-
volvendo as orações fervorosas,
surge uma moça esperneando que
se diz possuída por um demônio.
Após uma forte corrente de ora-
ção, ela recupera seu espírito e sai
caminhando normalmente.
Para Penha Rocha essas mani-
festações são de histerismo. “Está
muito mais para uma crise histéri-
ca que Freud chamava de histeris-
mo do que para uma manifestação
espiritual que até existe, segundo
os kardecistas. Mas, nestes casos,
como explicam os psiquiatras e os
estudiosos, está muito mais para
crise histérica do que para qual-
quer manifestação espiritual”.
 Arrocha

Jornal
Ano Ii. Número 4
6 iMPERATRIZ, abril de 2011

eVANGELIZAÇÃO
Há 25 anos em Imperatriz, os membros da Testemunhas de Jeová defendem questões polêmicas, como a proibição de doar e receber sangue e de votar

Divulgando a religião de porta em porta ROSEANE CARDOSO

André Wallyson
É domingo de manhã e, pe-
las ruas do bairro Bacuri, as Tes-
temunhas de Jeová fazem o que
chamam de pregação de casa em
casa. Este é o trabalho que mais
caracteriza os participantes desta
religião.
Fundada em 1870 nos Estados
Unidos, as testemunhas de Jeová
estão há cerca de 25 anos em Im-
peratriz. Elas se consideram cristãs
nãofundamentalistas e possuem
um dos maiores parques gráficos
de publicações religiosas do mun-
do.
A explicação do nome vem de
uma dessas publicações, a revista
“Despertai”. Segundo o periódico,
a religião leva esta denominação
indicando que dá testemunho de
Jeová, que é Deus, de acordo com a
tradução da Bíblia desta religião. O
texto explica que “a maioria das bí-
blias não traz tal nome, mas o subs-
titui por Deus, Senhor ou Javé”.
No Salão do Reino das Teste-
munhas de Jeová, na primeira reu-
nião de domingo, às 8 horas, cerca
de 80 pessoas se reúnem, fazem
estudos bíblicos e aprendem como
se comportar no trabalho de prega-
ção nas ruas.
Vestidos com roupas conser-
vadoras, vão a campo em grupos
de três ou divididos por famílias.
Pela cidade, mulheres, homens e
crianças divulgam suas crenças por
meio da Bíblia, que é semelhante às
de outras religiões cristãs, mas tem
seu Novo Testamento chamado de
Escrituras Gregas Cristãs e o Velho
Testamento de Escrituras Hebrai-
cas.
Em uma volta pelo bairro, por-
tas fechadas, casas vazias, outras
em que os de dentro fingem não ter
ninguém e residências como a de
Santana Andrade Silva. Aposentada
e membro da Igreja Assembléia de
Deus, ela diz que não se incomoda
em receber as visitas. “Recebo qual-
quer pessoa que fale da palavra de
Deus, não importa de que religião
seja”.
Comportamento diferente
do de Josilete Pereira, morado-
ra do bairro Parque Anhanguera,
que afirma não gostar de manter
nenhum tipo de contato com os
pregadores. “Quando eu os vejo
de longe, já fecho todas as portas
e finjo não ter ninguém em casa.
Se eles me pegarem desprevenida,
digo que não quero papo”.
Segundo Ismael Monteiro, an-
cião das Testemunhas de Jeová -
cargo que seria equivalente ao de
pastor em uma igreja evangélica,
ou o padre da igreja católica - esse
comportamento acontece princi-
palmente por falta de conhecimen-
to do trabalho que é feito, ou mes-
mo por preconceito.
As Testemunhas de Jeová não
doam nem recebem sangue, não
participam de votações e nem de
comemorações de datas festivas,
como aniversários ou Natal. “Ne-
nhum lugar da Bíblia cita que de-
vemos comemorar aniversário. As
únicas citações que falam desse
tipo de comemoração acabam em
tragédia”, explica Ismael Monteiro.
Ele comenta ainda que, quan-
to aos diversos tipos de eleições, as
Testemunhas de Jeová podem até
participar, mas votam nulo. “Acre-
ditamos que o homem não tem a
capacidade de resolver nossos pro-
blemas, somente Deus”, destaca o
ancião.
Já sobre as transfusões, o an-
cião explica que os membros pos-
suem um “cartão de isenção”, que é
registrado em cartório, declarando Vestidos com roupas tradicionais, as testemunhas de Jeová visitam casas de bairro sendo, às vezes, bem acolhidos ou enfrentando o descaso
que são testemunha de Jeová e não
aceitam esse tipo de procedimento. cos devem colocar esta observação curadores que falam por nós em aceitamos. A medicina já avançou
“Quando nos internamos, os médi- em nosso prontuário. Temos pro- casos mais extremos, mas não tanto, existem outras saídas”.

Estímulo à solidariedade é marca das várias doutrinas religiosas

Ronie Petterson
Imensa satisfação aliada a um
brilho indescritível no olhar. As
características de Zizi de Souza
Soares, 70 anos, são fruto do que
ela mais gosta de fazer, pois há
10 anos auxilia os necessitados.
Coordenadora e uma das seis in-
tegrantes do projeto Superação da
Fome e da Miséria, Zizi tem como
lema: “Nunca deixar de ajudar”.
Vinculado à catedral de Nossa
Senhora de Fátima, o projeto con-
siste na coleta de alimentos e dis-
tribuição de cestas básicas, rou-
pas e utensílios usados para mais
de 300 famílias em duas grandes
ações anuais, na Páscoa e no Na-
tal.
“As portas da minha casa estão
sempre abertas para ajudar quem
precisa”, confirma Zizi. Quando
questionada sobre o que a im-
pulsiona a ajudar as pessoas, ela
atribui tudo ao amor que, a Bíblia
recomenda, deve ser destinado ao
próximo. “Sinto uma imensa ale-
gria quando faço uma pessoa tris-
te sorrir”.
Além das visitas para distri-
Zizi de Souza (esquerda da foto) tem prazer em organizar a coleta e distribuição de alimentos
buição de cestas básicas e roupas,
Zizi também aproveita a oportu-
nidade para falar do amor de Deus.
“Uma diferença no meu trabalho é
RONIE PETTERSON
não fazer uma pré-concepção das
pessoas”.
A Igreja Católica de Impera-
triz desenvolve, ainda, por meio
das pastorais sociais e paróquias,
vários projetos, entre eles: Pasto-
rais da Mulher Marginalizada, da
Pessoa Idosa e da Saúde. A primei-
ra, com mulheres envolvidas em
prostituição. A valorização inte-
gral dos mais velhos é objetivo da
segunda. Por sua vez, a Pastoral
da Saúde organiza visitas e acon-
selhamentos em hospitais e ações
de prevenção.
Assistência - A Igreja Evangéli-
ca Assembléia de Deus, por meio
da Associação Beneficente Cidade
Esperança (Acesp), mantém três
projetos. O Centro Terapêutico
Esperança trata da recuperação
de dependentes químicos. Já o
projeto Casa do Idoso oferece ati-
vidades para a melhor idade. E o
Centro de Formação Profissional
disponibiliza cursos profissiona-
lizantes para as pessoas carentes.
Outro projeto vinculado à As-
sembléia de Deus é o “+ Esperança”.
Composto por cinco profissionais,
um enfermeiro, três técnicos em
enfermagem, uma assistente so-
cial e um terapeuta, a ação atende
17 pessoas entre profissionais do
sexo e homossexuais.
Roberto Oliveira, 38 anos, en-
fermeiro e diretor administrativo
da Acespe, também é auxiliar do
projeto “+ Esperança”. Ele relata
que as visitas são feitas nas re-
sidências de forma individual e
semanalmente. Às vezes as con-
versas e aconselhamentos aconte-
cem nos locais de trabalho, como
postos de gasolina e na BR-010. O
projeto proporciona aos atendi-
dos assistência médica, pois, entre
estes, alguns são portadores do ví-
rus HIV. Os participantes recebem
roupas e cestas básicas e auxílio
na formação, com cursos que pos-
sibilitam a inserção no mercado
de trabalho.
Em agosto de 2010 ocorreu a
XV edição do Mutirão Social da
Igreja Assembléia de Deus de Im-
peratriz. As ações desenvolvidas
foram palestras socioeducativas,
atendimentos médicos e aplicação
de flúor, além de assessoria jurí-
dica, curso de artesanato, corte de
cabelo, limpeza de pele, estética e
distribuição de roupas, calçados,
além de 714 cestas básicas para fa-
mílias carentes.
 Arrocha

Jornal
Ano Ii. Número 4
iMPERATRIZ, ABRIL de 2011 7

busca espiritual
Acreditando que não há salvação fora da caridade, os seguidores da doutrina de Allan Kardec estimulam o debate sobre a própria crença em seus cultos
JANAÍNA AMORIM

Espiritismo alia ciência,

filosofia, caridade e razão
Kalyne Cunha
Quase sussurrada, uma
prece quebra o silêncio da noite.
Os olhos fechados tornam místico
o início da reunião no Centro Es-
pírita José Grosso. Jovens, adultos
e crianças sentam nos primeiros
bancos concentrados no foco do
espiritismo: Deus e o Cristo!
Uma mistura de religião, ci-
ência e filosofia caracteriza o dis-
curso do palestrante ou, como eles
preferem chamar, facilitador. Com
base na razão, o espiritismo é re-
conhecido como filosofia e trata
de dilemas como: Para onde irei
depois da morte? O que faço no
mundo?
A doutrina espírita dá uma in-
terpretação da vida e concepção
própria de mundo, assim como to-
das as religiões. Trata da transfor-
mação moral do ser humano por
meio dos ensinamentos de Jesus
Cristo.
Fábio Souza de Carvalho, 31
anos, ludovicense, é defensor pú-
blico e “espírita de berço”. Ele conta
as experiências vividas pela escolha
de sua doutrina. “Já fui discrimina-
do por defender alguns pontos de
vista. Falaram que eu não poderia
Olhos fechados tornam mística a reunião no centro espírita: debates, passes e água fluidizada ir para o céu porque não era ba-
tizado. Quando criança sempre es-
tudava em escola católica e alguns
colegas e professores tinham um
tratamento diferenciado pelo fato
de ser espírita. Mas depois que me
conheciam voltavam a ser os mes-
mos de antes”.
O estudo da noite é dividido
em grupos para permitir aos par-
ticipantes esclarecerem suas dúvi-
das. Braço estendido, pela pouca
idade, a pergunta de uma crian-
ça chega a intrigar quem a ouve.
“Se nós somos criatura, criação
do criador, porque seguir a Bíblia
como verdade absoluta se foi escri-
ta por homens?” A resposta a essa
pergunta e aos ensinamentos do
Centro são embasadas nos quatro
evangelhos da Bíblia Sagrada e nas
cinco obras do criador da filosofia
espírita, Allan Kardec: “A Gênese”,
“O Céu e o Inferno”, “O Livro dos
Espíritos”, “O Livro dos Médiuns”
e “O Evangelho Segundo o Espiri-
tismo”.
Com duração de uma hora, a
reunião não possui sacramentos,
culto a imagens ou vestes espe-
ciais. Ao término, todos mais uma
vez fecham os olhos e pedem aos
espíritos que os abençoem e tra-
gam bons fluidos. A luz negra vin-
da do teto e o silêncio trazem um
momento de paz e reflexão: a pre-
ce.
Em sigilo, os grupos voltam ao
salão principal e organizam-se para
o passe, fazendo uma fila na lateral
direita para entrarem em uma sala
reservada. Ana Célis explica para
os visitantes o real significado do
gesto religioso: “É receber energia
do alto. Os trabalhadores da casa
são recompensados com essa ener-
gia”. Nesse momento, as mãos são
impostas em direção à cabeça dos
visitantes que permanecem senta-
dos, mais uma vez com os olhos
fechados recebendo “boas vibra-
ções”.
Ao sair da sala escura, água
fluidizada é servida. “Você faz sua
prece e pensa em algo positivo e
toma a água”. Fábio esclarece que
as energias positivas são passadas
para a água pelo princípio do mag-
netismo.
Um dos pilares do espiritismo
se sustenta na seguinte frase: “Não
há salvação fora da caridade. Essa
é uma das formas mais rápidas de
evoluir”, conforme esclarece o es-
pírita Vinícius Mendes. Além das
reuniões, o Centro realiza traba-
lhos de ação social, como arreca-
dação de alimentos, roupas e dis-
tribuição de sopas.

Centro de Cultura Judaica permite confraternização da comunidade

EVA fernandes
Vinicius Beserra tões relacionadas à fé hebraica.

Noite de sexta-feira, em Sonho Realizado - A criação

uma pequena sala localizada em do Centro Judaico é a realização
uma escola no centro da cidade de de um sonho para Remy Hurtere,
Imperatriz tem início a reunião do treinador de ping-pong. Agora, em
Centro de Cultura Judaica. vez de viajar para Belém ou São
O líder do centro, o médico Paulo, ele e a sua esposa podem
Abraham Elmescany, é filho de ju- comungar de sua fé sem sair de
deus que imigraram para o Brasil Imperatriz. É o começo de um
na década de 1920, vindos do norte processo maior, para a constru-
da África. O ambiente, com pare- ção de uma sinagoga.
des pintadas de um azul celeste e A reunião marca um contras-
com cadei- te com o que
ras brancas o pai e o avô
de plásti- de Abraham
co, é bem viveram no
simples. início do sé-
Homens de culo passa-
um lado e Ao contrário da grande do, quando
mulheres maioria das outras religiões, o moravam no
do outro.
Ao chegar
judaísmo não faz esforços para interior do
baixo Ama-
recebo um arrebanhar novas almas para zonas.
kipá, o típi- as suas fileiras. Naquela
co chapéu época se reu-
usado nas nir para com-
cerimônias partilhar da
religiosas mesma fé era
judaicas. bem difícil,
O clima como lembra Nas reuniões do Centro de Cultura Judaica de Imperatriz as pessoas podem fazer ao líder livremente perguntas relacionadas à fé hebraica
é bem informal. Na frente, o líder Abraham: “Meu pai e meu avó me
do centro fala com todos os pre- falavam que eles, para se juntar, ram seu início no dia 24 de agosto fileiras. Ou se é judeu por nasci- Segundo o líder do centro,
sentes, ora fazendo perguntas e em tinham que chamar judeus que de 2010, quando, na Associação mento ou por escolha, mas existe esse processo parte da própria
outras ocasiões explicando alguns moravam distante, que vinham a Médica de Imperatriz, ocorreu um também o que Elmescany chama pessoa ao perceber um judaísmo
pontos doutrinários da fé judaica. cavalo. Outros vinham de barco evento com a participação de au- de retorno: “Hoje em Imperatriz, incipiente. Certas práticas na fa-
Aqui, diferente de outros lu- para poder se manter. Então já toridades locais.­ eu encontrei várias pessoas que mília, tais como não comer car-
gares onde o leitor possa ir para existia essa dificuldade há muito O judaísmo, ao contrário da estão de retorno à religião judai- ne de porco ou ter o sobrenome
expressar sua fé, as pessoas fazem tempo!”. Agora é muito mais fácil grande maioria das outras reli- ca. Existem muitas pessoas que Parreira ou Oliveira, por exemplo,
perguntas ao líder e são respondi- se reunir, pois as reuniões têm giões, tais como o catolicismo, têm origens concretas aqui em podem indicar isso. Para essas
das prontamente. A ideia é criar um dia, horário e local para aconte- o protestantismo e o islamismo, Imperatriz e por isso o núcleo pessoas, não importa a distância
debate no qual o foco é o esclare- cer. não faz nenhum esforço em arre- de cultura judaica foi montado de Imperatriz a Jerusalém. Ser ju-
cimento, principalmente, de ques- As atividades do centro tive- banhar novas almas para as suas aqui”. deu está na alma de cada um.

8 iMPERATRIZ, ABRIL de 2011
fé oriental
Fixada em Imperatriz desde 1978, Igreja Messiânica conta com 127 membros na região e estimula a purificação do espírito e até a agricultura familiar
Messiânicos:
convívio entre
várias crenças
Erisvan Bone
Ao chegar na Igreja Messi-
ânica, logo notei quantos arranjos
de flores predominavam e davam
alegria para aquele lugar calmo
com músicas de tons leves que to-
caram meus sentimentos. Fui logo
recebido por uma senhora com um
vestido de tom azul escuro que me
abençoou com uma oração forte
chamada “Johrei”.
A Igreja Messiânica teve início
em Imperatriz no ano de 1978 por
Vitor Sobral Edidácio Bandeira, que
passou a pregar a palavra à popula-
ção. A religião hoje é formada por
127 membros, contando com as de-
mais regiões vizinhas.
Seus métodos de propagação
são baseados em três colunas de
salvação: Johrei, que é a purificação
do espírito; a prática da agricultura
familiar e o Belo, que simboliza as
Mórmons estimulam
jovens missionários
Grasiele Gomes
“Boa Tarde. Como foi seu
dia?” Esse é o cumprimento feito
pelos missionários da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
também conhecida como Mórmons.
Todas as tardes, eles saem às ruas de
Imperatriz para evangelização.
Às 15h30 de quinta-feira, o pau-
lista que cumpre missão em Impe-
ratriz, Elder Roca, tenta amenizar o
calor utilizando um folheto como
leque. Em um cyber, o mórmon dá
início ao seu trabalho com uma ora-
ção. Ele explica a importância de
um profeta para a sociedade. “Então
o que Deus fará sem o profeta? Os
profetas são essenciais para guiar os
passos das pessoas na Terra. Sem o
ensinamento deles, as pessoas prati-
cam coisas que entristecem a Deus”,
afirma Roca para o jovem Alex. Por
fim, ele oferece a mensagem a Jesus
Cristo e agradece ao seu ouvinte.
A doutrina religiosa busca jo-
vens entre as faixas etárias de 19 a 26
anos para adicionar em suas vidas a
experiência missionária em outros
lugares diferentes do seu de origem.
O bispo Silva, que cumpriu missão
em Santa Catarina, diz que os jovens
são incentivados desde criança a se-
guir e custear as suas obras missio-
nárias.
“Todo trabalho voluntário tem
um custo e por isso as crianças são
incentivadas a fazer uma poupança,
servindo-lhes de garantia para as fu-
turas missões”, afirma o bispo Silva,
um dos responsáveis pela igreja cen-
tral.
A religião nasceu em 1838, com
uma revelação de um anjo ao pro-
Jornal
atividades artísticas. As flores são
praticamente um símbolo para a re-
ligião, pois representam o nível es-
piritual que está presente a expres-
são máxima da natureza.
Para o ministro Fábio Martins
Rodrigues, com 33 anos de prega-
ção da palavra messiânica no Ma-
ranhão, “devemos crer em Deus e
jamais dividir as religiões pois as
mesmas devem andar juntas. Várias
religiões em uma só não interferem
em nada. Isso porque Deus é um
só”.
A religião recebe pessoas que
passam por dificuldades financei-
ras, de saúde, problemas familiares,
ou sejam eles quais forem. As ora-
ções são feitas por um messiânico
para abençoar e aliviar as dores e
acabar com o sofrimento.
Segundo Francisca Marques, 33
anos, a religião mudou sua vida. Ela
passava por dificuldades com sua
feta Joseph Smith, aos 14 anos. Na
aparição o anjo Morôni teria dito a
ele que deveria construir uma nova
religião, pois as doutrinas até então
eram feitas por homens e esta não se-
ria a igreja verdadeira. A nova, criada
por ele, teria doutrinas baseadas nos
mandamentos de Jesus e fundamen-
tadas por um profeta vivo.
Eles acreditam que logo após a
morte de Cristo a humanidade inter-
pretava a Bíblia de maneira diferente
tornando-se assim uma comunidade
desordenada. “Quando Jesus estava
lá, a igreja era organizada, mas quan-
do o mataram tudo ficou desorgani-
zado. Um líder à frente da sociedade
mantém as coisas ordenadas”, afirma
Elder Piacenti, missionário brasilien-
se em Imperatriz.
Osmissionáriosprocuramseguir
os passos de Smith, preocupados em
manter uma ligação entre igreja e
sociedade, amenizando os problemas
sociais e pessoais por meio da
divulgação da palavra de Deus.
Apesar de missionários seguirem
a outros destinos em favor de uma
afirmação no evangelho, eles passam
por dificuldades. A saudade de casa,
família, amigos é consequência
direta da missão. Mas, segundo eles,
tudo é válido para cumprir os dois
anos de evangelização.
“No começo sofri muito quando
tive de separar da minha casa, mas
depois fui acostumando com a ideia
e peguei amor pelo trabalho”, relata
o bispo Silva. Em Imperatriz a tam-
bém conhecida Santos dos Últimos
Dias (SUD) tem 20 anos de existência
e cinco capelas espalhadas nos bair-
ros Vila Nova, Bacuri, Santa Lúcia,
Santa Rita e Centro.
Arrocha
Ano iI. Número 4
LUÍS CARLOS
Ministros, como são chamados os líderes religiosos, recebem pessoas com problemas financeiros e de saúde que chegam sem precisar ser convocadas
filha “especial”. A menina era agi- e se eu não vier fico mal”, ressalta plantonistas da casa, o Johrei elimi-
tada e tinha crises nervosas. Então, Francisca. na as impurezas impregnadas no ser
uma amiga indicou para Francisca Ao conversar com sua mãe, ob- humano revitalizando sua força na-
ir visitar a igreja. Depois de algum servei que a menina prestava aten- tural de recuperação.
tempo voltou a viver feliz, pois sua ção em cada palavra que saía da A palavra messiânica deriva de
filha não era mais a mesma. minha boca. Ao terminar minha ma- messias, isto é, aquele que serve, o
Hoje, R.S.F. brinca com amigos, téria ela me olhou e me abriu aquele verdadeiro filho de Deus na Terra. O
é divertida e a família acredita que sorriso de uma menina linda e mui- diferencial da religião é que ela não
tudo isso foi graças às orações. “Eu to esperta. Percebi que a fé daquela atua na mídia e quase não tem di-
não deixo mais essa religião nunca. religião mudou a vida da jovem. vulgação, além de não obrigar nin-
Aqui me sinto feliz, venho todo dia Para Maria Raimunda, uma das guém a participar.
Umbanda luta contra preconceitos
Alan Milhomem ferentes ao censo de 2000. E Pai
Senhora Aparecida abre às terças
Salim de Ogum ressalta que a um-
e sextas para as obrigações ou
Logo na entrada uma cruz banda busca a Deus sobre todastrabalhos, como são chamados os
com um copo de água no pé. À as coisas, que para eles é chama-
encontros da umbanda. Os traba-
frente, duas casas. Uma ao cen- do de Oxalá. lhos começam com a reza do ter-
tro, toda amarela, com um carro Pai Salim de Ogum tem 42 ço, orações e a preparação para a
vermelho na garagem e a outra anos, desde os 13 “se jogou para o
incorporação”, afirma Pai Salim.
ao lado, feita de alvenaria, ainda mundo espiritual”. Iniciou-se no Além das obrigações semanais
sem reboco. Em alguns instantes santo quando chegou em Impera-existem as festas, que são três ao
aparece um homem de estatura triz em 1981. Hoje é casado, tem
ano: São Lázaro, São Sebastião e a
mediana, negro, camisa alaranja- um filho e é pai de santo do ter-
de uma entidade que trabalha na
da, short jeans, sandália havaiana reiro de umbanda Nossa Senhoracabeça de Pai Salim. Há também o
e com um relógio e uma pulseira Aparecida. Com 40 filhos de san-
festejo em honra à padroeira da
grossa dourada no braço: era o tos, é filho de São Jorge Guerrei-
casa, Nossa Senhora Aparecida,
Pai Salim. ro, paternidade essa dada pelaque dura nove dias. Durante esse
A residência do Pai período, os fiéis e os mé-
Salim era toda amarela, diuns ficam em abstinência
com duas bacias de água de sexo, carne vermelha, ál-
ao centro, uma pura e ou- cool e festas mundanas. Se-
tra verde. Em cada canto gundo Pai Salim “é para que
da casa havia um santo nós tenhamos a purificação,
em pequenos monumen- “Se julga a Umbanda como uma capa para alcançar nossos obje-
tos. Na frente, por detrás tivos. Primeiro Deus e que
de uma cortina dourada,
de livro sem conhecer o conteúdo”, ele atenda nossos pedidos”.
está Nossa Senhora Apare- reclama Pai Salim, líder umbandista
cida, em um adorno todo em Imperatriz. Discriminação – A umban-
florido. No altar, que vai da é considerada por muitos
do chão a mais da metade como macumba e feitiçaria.
da parede, muitas flores, “Se julga a umbanda como
quatro colunas estilo in- uma capa de livro sem co-
dianas cor de ouro, duas nhecer o conteúdo”, reclama
de cada lado, e no centro Pai Salim. Ele ainda esclarece
Oxalá rodeado de santos. que as velas coloridas da umban-
De cada lado do altar dois anjos data, dia e hora de nascimento. da, que causam tanto medo em al-
com trombetas, feitas de pisca- A Umbanda trabalha com a guns, têm seu significado para a
pisca, simbolizando paz e alegria. médiuncridade, pessoas que se- religião. A vela verde significa es-
Pai Salim senta-se aos pés do altar gundo a religião podem servir de perança, a branca paz, a vermelha
para conversar. intermediárias entre os vivos e os força, a azul o céu, a marrom jus-
A umbanda, ao contrário do espíritos. Como afirma Pai Salim: tiça, e a amarela prosperidade. A
que muitos pensam, é uma reli- “ninguém opta por ser: eu vou ser umbanda não utiliza a vela preta
gião. Trazida para o Brasil pelos médium”. Para ressaltar a origem porque significa destruição, tre-
negros vindos da África, se desen- sobrenatural, destaca: “isso não vas, perturbações. Esta só é uti-
volveu primeiramente no Rio de existe, ele já nasce com esse dom”. lizada para desmanchar trabalhos
Janeiro. Hoje presente em todo o Em algum tempo da vida o sujeito feitos com maldade para outras
Brasil, 0,3% da população nacio- se descobre, sente, como uma es- pessoas. “Muitos usam vela bran-
nal se declara da umbanda ou do pécie de escolhido. “Ser médium ca para praticar o mal para outras
candomblé, são 3.311 só no Mara- não é opção, é missão”, conclui. pessoas e elas não sabem”, alerta
nhão, segundo dados do IBGE, re- O terreiro de umbanda Nossa Pai Salim de Ogum.

Ano iI. Número 4
iMPERATRIZ, ABRIL de 2011
ENTREVISTA
Repórteres do jornal Arrocha convocam um líder religioso católico e um pastor para responder questões como o que é religião, milagre e novos rumos
Fé religiosa e seu futuro em debate
Padre Raimundo Nonato Bar-
bosa Costa, da Igreja de Santa Teresa
D’ávila tem formação pela Faculdade de
Filosofia de Fortaleza, experiência na área
Lara Nascimento
Hemerson Pinto
O que é religião?
A religião é uma forma de
você prestar um culto religioso
a Deus. É uma forma de expres-
são de fé que nos leva a uma vi-
vência com o absoluto. Existem
várias religiões por aí, cada uma
pregando um Deus diferente. As
formas religiosas de o homem
cultuar a Deus começaram des-
de os homens na caverna, cha-
madas de expressões místicas.
Muita gente diz dos tsunamis,
por exemplo, que está chegan-
do o fim do mundo. Pode até
chegar, mas não é por que Deus
quer no sentido mitológico, mas
é consequência do que o ho-
mem fez.
Qual a diferença entre religião
e seita?
As religiões são aquelas
que chamamos de tradicionais
e as históricas, que são o pro-
testantismo e o catolicismo. O
protestantismo histórico é o da
Alemanha, que veio do [teólogo
Martinho] Lutero e hoje foi di-
vidido em várias seitas. Quando
um pastor briga com o outro e
funda uma igreja na outra esqui-
na, isso já é uma seita provocada
pelas divisões.
Por conta da modernidade,
você acha que hoje as pesso-
as, principalmente os jovens,
estão indecisos sobre qual re-
ligião seguir?
Sim. Hoje o jovem é muito
indeciso. Na questão da esco-
lha da profissão a gente vê que
eles têm muita dificuldade, não
sabem o que querem. E na reli-
gião vão onde tem mais prazer
e se sentem mais acolhidos. Nas
igrejas protestantes, por exem-
plo, os jovens gostam muito de
música. Aí começam a gravar
CD e ali eles estão até certo dia.
Saem, vão para uma outra, não
têm assim uma permanência. A
igreja começou a se ajustar à re-
alidade do mundo. No passado
era muito fechada.
Como está sendo esse incenti-
de Antropologia, Sociologia, Pedagogia,
Filosofia, Comunicação e Ciência Política.
Pós-graduação em Comunicação e mestra-
do em Planejamento do Desenvolvimento
vo voltado para os jovens?
Infelizmente começou na
igreja católica pela Renovação
Carismática, que é um “xaro-
pe” muito grande, por que leva
os jovens só para o “mundo da
lua”. Eles estão muito dentro da
igreja, nesses grupos, mas só que
são grupos fechados.
Como as igrejas têm lidado
com a questão dos conflitos
entre religião e ciência?
Não, a igreja católica não
tem esse conflito não. Ela tem
criticado ultimamente essas
experiências que são novas, de
ponta, essas coisas todas, das
células-tronco. A igreja tem fei-
to algumas observações com a
questão da ética. Mas a ciência
e a fé têm que andar juntas, a
teologia hoje diz isso na medida
em que uma precisa da outra.
No passado, antes do desenvol-
vimento da ciência, a igreja cató-
lica dava a hóstia para o padre
exorcizar, tirar o demônio, que
era o desequilíbrio emocional
do homem, ou qualquer outro
problema que ele tinha. Isso por
que não tinha nenhuma ciência
para explicar, hoje tem. Agora
quando a ciência não explica, aí
entra a fé, a questão do milagre.
“Hoje o jovem é muito
indeciso. Na religião
vai onde tem mais
prazer”
O que é o milagre?
É uma ação que a ciência
não explica, que só se explica
em Deus. Mas não é aquele mi-
lagre que a gente vê por aí, que
tudo é montado. Então, o mila-
gre é uma ação que a ciência e o
homem não explicam, então foi
Deus. Hoje a maior academia de
ciências é no Vaticano. Quando
se diz que um homem é santo,
os cientistas vão pesquisar para
Arrocha
Jornal
HEMERSON PINTO
pela Universidade Federal do Pará. Em
entrevista concedida no escritório da pa-
róquia, na rua 15 de novembro, ele fala
sobre milagre, ciência e outros assuntos.
saber que milagre ele fez.
Como a igreja reage às denún-
cias de crimes como a pedofi-
lia, por exemplo?
A igreja reage com muita
dor. Só que a gente tem que ver
o seguinte: toda a campanha
que está sendo feita hoje contra
a igreja. A pedofilia hoje não é só
na igreja. Nela tem alguns casos,
vieram desenterrando coisas
de 500 anos atrás. Tudo isso é
pra tentar macular a imagem da
Igreja Católica. Todos os dias a
gente vê casos de pedofilia, de
incesto, mas não é da igreja.
Ela tem casos de padres dese-
quilibrados, mas está punindo,
acompanhando e levando para
psicólogos.
Como a igreja usa a comuni-
cação e como vê a presença de
religiosos na mídia?
Não são alguns religiosos,
são grupos. Hoje os meios de
comunicação são de quem? De
políticos e de grandes empresá-
rios e todos são controlados por
eles, é claro. E essa questão ide-
ológica faz o que eles querem e
acabou, como o que a Globo fez
aqui em Imperatriz com o [pro-
fessor Antônio] Frazão. A igreja
católica tem esse desejo de criar
os seus meios. Surgiu a primeira
televisão, que foi a Rede Vida, de
um leigo que recebeu um canal
do governo e juntou com a igre-
ja. Agora surgiram outras, como
a Canção Nova. Depois vem a Sé-
culo XXI, que é de um padre, que
montou com ajuda dos Estados
Unidos. É a mais moderna, com
os equipamentos comparados
aos da Globo. Depois vem a TV
Aparecida, lá de São Paulo. Tem
também muitas rádios da igreja
católica criadas na internet.
Qual o perfil do ateu?
É essa questão da tecnolo-
gia de hoje. O mundo tecnológi-
co tem feito com que o homem
se torne cético e que só acredite
naquilo que vê. Só que tem mui-
to ateu que fala em Deus. Tem
que ver as expressões de cada
um, cada caso é um caso.
Raul Cavalcante Batista é
pastor, presidente da Assembléia de
Deus de Imperatriz e vice-presidente
da mesma igreja no Sul do Mara-
Lara Nascimento
Hemerson Pinto
O que é religião?
A religião é o que chama-
mos de religação do homem
com Deus. Apesar da religião
ser o lado humano, é uma
organização que congrega as
pessoas da mesma fé, do mes-
mo pensamento religioso. Por-
que quando o homem não tem
religião ele fica muito alienado
de Deus.
Qual a diferença entre reli-
gião e seita?
Tudo é religião. A seita é
uma organização que está em
fase embrionária, ainda não
estão definidas a sua fé, os
seus dogmas e as suas crendi-
ces. E então, nesse período de
organização, a gente chama de
seita. Religião é quando sua
doutrina básica está toda de-
finida.
Por conta da modernidade,
você acha que hoje as pesso-
as, principalmente os jovens,
estão indecisos sobre qual
religião seguir?
Não. Eu acho que os jo-
vens são muito inteligentes e
eles estão cada dia mais bus-
cando sua espiritualidade. Per-
cebo que há uma grande massa
jovem buscando uma religião,
conhecer a Deus e eles não es-
tão tão indefinidos assim. É
claro que em qualquer faixa
etária temos pessoas indefini-
das, mas não especificamente
os jovens. E você percebe pelo
grande número de jovens que
estão nas igrejas adorando ao
Senhor.
Como está sendo esse incen-
tivo voltado para os jovens?
A igreja tem sempre como
uma prioridade os jovens, por-
que eles são linhas de frente
de todas as organizações. Pela
sua juventude, por sua von-
tade de fazer, suas condições
físicas. Tudo isso facilita esse
trabalho que ele vai desenvol-
ver. Então a igreja, por meio da
sua liturgia e pregação focali-
nhão. Em seu gabinete pastoral, que
funciona em uma das salas do Tem-
plo Central, na rua Gonçalves Dias,
Centro da cidade de Imperatriz, re-
za os jovens e eles têm ouvido
essa mensagem.
Como as igrejas têm lidado
com a questão dos conflitos
entre religião e ciência?
Na verdade não há muito
conflito. Até porque a ciência
quando se aprofunda no co-
nhecimento, descobre sempre
que a Bíblia está certa. Porque
a Bíblia é a palavra de Deus e a
nossa única regra de fé e prá-
tica.
O que é o milagre?
O milagre é alguma coisa
fora do comum. É uma mani-
festação do sobrenatural. Por
exemplo, uma cura divina, que
às vezes a medicina fez todo o
mecanismo para alcançar. E o
milagre é aquele acontecimen-
to rápido do poder em nome
de Jesus, a pessoa restabelece
imediatamente. O milagre não
se explica, é fora dos meios
normais. Então explicar mila-
gre é impossível.
“Acho que os jovens
são inteligentes
e estão cada dia
mais buscando sua
espiritualidade”
Como a igreja reage às de-
núncias de crimes como a
pedofilia por exemplo?
São muitas denomina-
ções que vivem esses momen-
tos, até porque onde tem o ser
humano, existe sempre a pos-
sibilidade do erro. Mas a igre-
ja se comporta, pelo menos a
nossa denominação, quando
ocorre isso, há uma punição.
Se levanta um processo para
analisar aquele fato e a igreja
pune, tira do seu “seio” todas
as pessoas que foram acusa-
das de pedofilia, qualquer ou-
tro crime ou delito.
9
HEMERSON PINTO
cebeu a equipe do jornal Arrocha
para falar sobre religião na visão
dos evangélicos e outros assuntos
relacionados.
Como a igreja usa a comuni-
cação, e como vê a presença
de religiosos na mídia?
Todos nós sabemos pelo
ditado popular que “a propa-
ganda é a alma do negócio’’.
Então todos os segmentos so-
ciais vão usar a comunicação
para divulgar o que querem,
o que pensam, a sua fé, o seu
produto e a religião também. É
uma ferramenta importantís-
sima no atual momento para
que as pessoas possam ser al-
cançadas por aquela ideologia
e pensamento religioso. Por-
que a televisão e o rádio pene-
tram nos lares e onde às vezes
é impossível da pessoa chegar.
Então isso facilita a comunica-
ção da fé. Nós não temos a vi-
são de negócio, mas de divul-
gação da palavra de Deus.
Qual o perfil do ateu?
É aquela pessoa que não
acredita em Deus. Mas eu par-
ticularmente não acredito que
a pessoa seja totalmente atéia.
Ela às vezes se faz de ateu. Lá
no seu íntimo ela sabe que
existe Deus. Albert Einstein
dizia que qualquer pessoa que
olhasse para o céu, visse a noi-
te, as estrelas, a lua e a beleza
de como as coisas são dentro
de uma organização tão perfei-
ta não diria: “não existe Deus’’.
E a Bíblia diz no Salmo 14 que,
só um louco diria: “Não existe
Deus”.
Como você vê o crescimento
das religiões Pentencostais e
Neopentencostais no Brasil?
É um fenômeno no Brasil
e também em algumas partes
do mundo. Isso é uma ordem
imperativa de Jesus quando
disse: “Ide por todo o mundo e
pregai o evangelho para todas
as criaturas”. No cumprimento
desse mandamento de Cristo a
igreja tem sido vitoriosa. As
igrejas evangélicas, pentecos-
tais ou neopentecostais, como
queira, estão fazendo um tra-
balho dinâmico no Brasil e no
mundo e cada vez mais cres-
cente.

10
divulga ção
Igrejas utilizam assessorias de imprensa, programas de rádio e televisão, além de jornais impressos e internet para divulgar suas crenças e atrair fiéis
Quem não comunica não evangeliza
Fernando de Aquino
A comunicação é o principal
instrumento de interação na socie-
dade e a religião usa esse meio como
uma ferramenta para evangelizar.
Em Imperatriz várias emissoras de
rádio e TV têm na sua programação
uma missão “evangelizadora”.
A igreja Universal do Reino de
Deus (IURD) é uma das pioneiras
na comunicação no Brasil com uma
rede de mídias imensa. Em Impera-
triz, a TV Nativa é a filial respon-
sável pela transmissão do conteúdo
bíblico da IURD.
O pastor Raimundo Barros,
membro da igreja, afirma que a
religião usa o poder da comunica-
ção para veicular o evangelho de
Jesus Cristo para todas as pessoas.
“Através das rádios evangélicas, dos
programas de TV e dos jornais im-
pressos podemos transmitir a nos-
sos fiéis e às demais pessoas tudo o
que acontece na nossa igreja. Essa
foi uma das formas mais eficientes
de levar a palavra de Deus a todas
as casas”.
Base - As igrejas cristãs baseiam
sua crença em um tripé constituído
por Deus, Jesus Cristo e o Espírito
Santo. Hoje, alguns padres, pasto-
res e líderes religiosos afirmam que
a base dessa estrutura é a comuni-
cação. “As mídias para Deus”, como
Igrejas desenvolvem estratégias para cativar os jovens fiéis
Adriano Almeida
Quando se fala em jovens o
que vem à mente de muitas pesso-
as são os prazeres que a juventude
proporciona: namoros, sexo, festas
e a agitação típica da idade. Mas
o que muitos esquecem é que eles
também estão preocupados com as
questões espirituais.
Não há dados oficiais que mos-
trem a quantidade de jovens que
seguem uma religião no Brasil e
muito menos no Maranhão, mas
acreditem, eles não são poucos.
Grande parte das igrejas mantêm
ministérios, departamentos só para
cuidar da questão, afinal o jovem
de hoje será o fiel adulto de ama-
nhã.
É sábado à noite e antes mes-
mo de cruzar o portão que dá aces-
so ao pátio da Catedral de Fátima,
no centro de Imperatriz, já é pos-
sível ouvir a música. Subindo uma
escada chegamos a um salão e nos
deparamos com um grupo de jo-
vens da Renovação Carismática Ca-
tólica. A líder Francisca das Chagas,
20 anos, nos recebe. No local se
encontram, aproximadamente, 25
jovens que cantam, se confraterni-
zam e rezam.
Quem ministra o culto é Fer-
nando Marinho, 19 anos, filho de
um ex-padre. Ele afirma que parti-
cipa ativamente das atividades da
igreja. “Nasci praticamente na igre-
ja, tenho amigos aqui e quem diz
realmente ser católico deve vir para
a missa”.
A música parece ser a espinha
dorsal da reunião, ligando todos os
Arrocha
Jornal
Ano Ii. Número 4
iMPERATRIZ, ABRIL de 2011
JOÃO DE DEUS
alguns se referem, já ocupam um
espaço significativo na imprensa.
Em Imperatriz, a rádio Cidade
Esperança tem uma programação
voltada para o público evangélico.
A emissora também apresenta à so-
ciedade novos talentos da música
gospel. A cantora evangélica Maria
Célia Gomes é um exemplo. Ela diz
que é muito importante para o seu
trabalho uma rádio do gênero que
a divulgue. “Nós espalhamos nossa
música de um modo bastante dife-
rente. A gente manda pra rádio e lá
mesmo eles divulgam nossos shows,
que geralmente ocorrem no templo
da Assembléia de Deus”.
A igreja de Jesus Cristo dos San-
tos dos Últimos Dias também di-
vulga sua agenda e obras por meio
de sua assessoria. O estudante de
jornalismo e assessor responsável,
Mário Alves, trabalha na igreja en-
viando releases para imprensa local
e divulgando internamente as ativi-
dades regulares da instituição. “Esse
trabalho é importante, pois envolve
jovens em um trabalho voluntário
dentro do templo”.
Os católicos também possuem
Coordenador regional da Pastoral da Comunicação da igreja católica, Josafá Ramalho acredita que Jesus utilizaria, hoje, as redes sociais
suas redes de informação em Impe-
ratriz. A TV Anajás, filiada à Rede católica nos últimos anos desper- série de emissoras. Tudo isso para ria os espaços nos programas de rá-
Vida, tem uma grade direcionada a tou o interesse para a comunicação. ressaltar o poder da evangelização dio e TV e teria uma coluna no jor-
esse público. O coordenador regio- A pastoral também tem feito ecoar por meio da comunicação. “Eu cos- nal impresso.” Segundo o jornalista,
nal da Pastoral da Comunicação e tudo o que acontece nos meios in- tumo dizer que se Cristo estivesse isso tudo iria despertar a importân-
assessor de imprensa da diocese, terno e externo das igrejas. entre nós como Homem ele teria cia dos veículos de comunicação
Josafá Ramalho, afirma que a igreja Sua atuação é interligada a uma Orkut, Facebook, MSN, Twitter; usa- para o processo de evangelização.
CARLA REJANE
Como a juventude é uma fase de autoafirmação e busca de integração, religiões que apostam na interação dos jovens em encontros, acampamentos e até baladas cristãs têm cativado novos fiéis
momentos da cerimônia. Ela, aliás, do. Mas agora estão mais para con- sei, mas esse motivo foi feito para escolhas são feitas, um momento
é uns dos principais instrumentos selhos do que doutrinas rígidas. Em chegar mais próximo de Deus”, de incerteza. A religião surge então
usados pelas igrejas para atrair os contrapartida, as igrejas oferecem afirma Dayllon Carvalho, 19 anos, como um forte onde os jovens po-
jovens e se engana quem imagina encontros, acampamentos e até ba- membro há dois anos da igreja dem se sentir mais confiantes. “As
aquela melodia suave. As letras ladas cristãs. Nova Aliança. pessoas precisam se sentir seguras
continuam parecidas com as de Os motivos que levam um ra- O professor de filosofia da Uni- e a religião dá essa segurança”, lem-
antigamente, mas agora são acom- paz ou moça a frequentar uma versidade Estadual do Maranhão bra Domingos Furlan.
panhadas de guitarras, bateria e religião são vários, mas entre eles (UEMA), Domingos Furlan, reitera E com a variedade de deno-
estilos que vão desde o gospel tra- está a interação social que a igreja a questão. “As religiões são impor- minações que temos hoje fica mais
dicional, passando pelo pop, rock, possibilita. “Eu aceitei Jesus com tantes espaços de sociabilidade. Lá fácil o jovem escolher qual mais se
forró e até funk e hip hop. um propósito: para ficar com mi- você vai encontrar um amigo, os identifica, procurando aquela que
Questões como sexo só depois nha namorada. Mas Deus moldou próprios sacerdotes propiciam essa melhor se encaixa ao seu perfil. É
do casamento, não consumir álco- meu caráter. A gente sempre tem interação”. A juventude é uma fase só olhar o cardápio e analisar qual
ol, não ir a festas continuam valen- um motivo e o meu foi errado, eu de autoafirmação, quando muitas é a melhor pedida.

Ano Ii. Número 4
iMPERATRIZ, abril de 2011
Celebrações
Ciclo de nascer, crescer e morrer é entendido de forma particular por cada doutrina e os ritos servem para reafirmar, com ações, diversas formas de visão
Rituais ajudam a reafirmar crença religiosa
Letícia Maciel
Cada estágio da vida humana
é marcado por questionamentos
e mistério. Afinal, o ciclo “nascer,
crescer e morrer” não ocorre cro-
nologicamente igual para todos.
Independente da fase vivida por
uma pessoa, as religiões apresen-
tam uma visão peculiar sobre o
assunto e geralmente possuem ri-
tos que definem cada fase.
Por isso, o nascimento de uma
criança é motivo de celebração:
procura-se agradecer à divinda-
de pela nova vida que se inicia. A
igreja protestante apresenta seus
recém-nascidos a Deus na consa-
gração, um ritual simples, confor-
me descreve Renildo Rodrigues,
pastor da Igreja Cristã Evangélica
Maranatha: “A consagração con-
siste em uma oração do pastor e
dos pais à frente da igreja, como
forma de reconhecer que a crian-
ça foi gerada por Deus e a Ele per-
tence”.
Na igreja católica, esse pro-
cesso acontece no batismo – que
no cristianismo como um todo
ocorre com a imersão ou aspersão
em água e significa a purificação
dos pecados. “O sacramento do
batismo é também uma forma de
incluir a criança na vida da igreja,
reconhecendo-a como membro da
família de Deus”, explica padre Cí-
cero, da paróquia Menino Jesus.
A umbanda, manifestação re-
Ensino religioso passa
por processo de definição
Simone Maia
Com a Lei de Diretrizes e
Bases da Educação (LDB), o ensino
religioso passou a ser obrigatório
como disciplina nos horários nor-
mais nas escolas de todo o Bra-
sil. Em Imperatriz, existem várias
instituições de ensino nas quais a
disciplina faz parte do currículo
como, por exemplo, as escolas Ad-
ventista e Santa Teresinha. Na rede
municipal de ensino, a situação é
um pouco diferente, porque um
único professor tem de trabalhar
com a disciplina de religião e vá-
rias outras.
Apesar da obrigatoriedade va-
ler somente para o ensino funda-
mental, as escolas Santa Teresinha
e Adventista trabalham o tema des-
de as séries iniciais. Mesmo sendo
ligadas a diferentes religiões, am-
bas recebem alunos provenientes
das mais diversas manifestações
religiosas. Mesmo assim, segundo
informam os professores, não há
problemas em trabalhar com esses
alunos.
Essas instituições abordam o
ensino religioso de forma diferen-
ciada, dependendo da modalidade
de ensino e também como ativi-
dade extraclasse. Na Adventista
acontecem as “capelas” encontros
em que se trabalham os valores
Arrocha
Jornal
Símbolos e rituais variam em cada religião, mas são a base para os seus fiéis buscarem entender melhor os mistérios da vida e da morte
ligiosa brasileira que mescla as-
pectos do catolicismo, espiritis-
mo e religiões africanas, batiza
suas crianças segundo a tradição
católica, acrescida de elementos
próprios, como a mistura de sal à
água benta. Ao adepto que atinge a
maioridade é reservado um batis-
mo específico, que inclui banhos
cristãos, enquanto que na Santa
Teresinha oferece-se a catequese
de opção facultativa.
Rebeca Silva Alves, 12 anos,
aluna do 7º ano da escola Adventis-
ta, diz que a disciplina é de funda-
mental importância. “Nem todas as
pessoas têm oportunidade de sabe-
rem um pouco mais sobre Deus e a
disciplina nos permite isso”.
Formação - Os docentes passam
por constante processo de forma-
ção para ministrar os conteúdos e,
inclusive, tem de pertencer à deno-
minação religiosa da escola. Para a
professora da Adventista, Giselda
Santos Alves, lecionar o ensino re-
ligioso é muito gratificante. “Você
apresenta valores cristãos e huma-
nos e isso é muito importante, pois
vivemos em um mundo de confli-
tos”.
Sobre a obrigatoriedade da dis-
ciplina, a coordenadora da escola
Santa Teresinha, Marlene Lima,
tem o seguinte ponto de vista: “É
lamentável dentro de um espaço
interdisciplinar, pois quando o
ensino religioso é colocado como
disciplina você limita o aprendiza-
do”.
Apesar de constar na lei que a
opção da matéria é facultativa isso
não acontece nessas escolas, pois
no ato da matrícula os pais já são
de ervas para purificação espiritu-
al e incensos, como meio de firmar
compromisso com o seu Orixá.
Morte – Na doutrina cristã, a
morte é vista como uma passagem
para outra vida. A pessoa não vol-
ta à existência terrena, mas segue
para o plano eterno onde, depen-
A forma ideal de lecionar a disciplina ensino religioso nas escolas de Imperatriz ainda está em discussão, apesar de algumas iniciativas consolidadas
informados da participação dos fi-
lhos nessas aulas.
Lucimar Maria da Silva é pro-
fessora há 14 anos na rede muni-
cipal de ensino. Para ela, no mu-
DILMARA TAVARES
dendo de suas ações na Terra, vi-
venciará o paraíso ou o inferno.
Já os umbandistas acreditam
na reencarnação como uma chan-
ce de continuar tarefas inacaba-
das ou situações mal resolvidas
em uma vida anterior. Além disso,
aos que cumpriram sua missão,
segue-se a vida em um plano es-
nicípio deveria haver professores
formados somente para ministrar a
disciplina. “Eu sou católica e tenho
alunos de várias denominações re-
ligiosas em minha turma. Às vezes
11
piritual, no qual a evolução, isto
é, o caminho da luz é o esperado.
Aos que ficam, cabe a tarefa de
ajudá-los a encontrar esse cami-
nho e a tristeza diante da morte
não é aconselhável. “O choro pode
atrapalhar um espírito a evoluir,
pois ele se sente preso por ter dei-
xado alguém sofrendo”, afirma
Juliete Torres, a mãe pequena do
Centro Espiritual Nossa Senhora
Sant’ana.
O tambor de choro é realiza-
do quando um pai ou uma mãe de
santo morre sem revelar onde es-
tão as firmezas, que são pequenos
conjuntos de objetos (prata, ouro
e água) enterrados em pontos do
terreiro para proteção do local, e
segredo absoluto do líder. Dona
Cota, zeladora de santo, como
prefere ser chamada, esclarece: “O
tambor de choro permite desco-
brir o segredo. Um zelador de san-
to que morre sem dizer onde estão
as firmezas não consegue evoluir,
ficando preso ao salão e atraindo
almas perdidas para o local”.
No ritual, reúnem-se objetos
pessoais do morto no meio do sa-
lão e cobre-se com um pano bran-
co. A família, então, senta-se ao
redor e segue as instruções de um
médium especialmente preparado,
que após seis meses se encontra
com o espírito. Este lhe revelará
o segredo, para que assim as fir-
mezas sejam encontradas e a alma
possa seguir em paz.
SIMONE MAIA
costumo puxar a disciplina para o
lado do catolicismo”. Ela acredi-
ta que o professor formado nessa
área saberia lidar melhor com essa
situação.

12
ENCANTAMENTO
Fatores como repetição e ritmo da música com temas religiosos explicam os momentos de arrepios, sorrisos e lágrimas em uma celebração
Música para manifestar os afetos da alma
Deijeane Morais
Diante de tantas manifesta-
ções artísticas, não há como negar
que a música, a arte de expor os
afetos da alma pelo som, liga-se
às religiões por ser eficiente em
suas missões. “Estas são as prin-
cipais funções da música religio-
sa: ela ensina, exorta, emociona
e marca”, afirma Jairan Almeida,
maestro do coral interdenomina-
cional Proclamai de Imperatriz.
Suas experiências, como tam-
bém as de Suzete Carvalho, líder
de louvor da paróquia São Fran-
cisco, comprovam a afirmação e
revelam o poder da música na vida
Perfil de líder religioso reúne misto de vocação e “chamado divino”
Isabella Plácido
Cada religião tem seu líder, no-
meado de pastor, padre, pai de san-
to, entre tantos outros. Na prática, a
função de cada um é a mesma, mas
a formação é diferenciada. São ne-
cessários anos de estudos para estar
à frente dos fiéis religiosos, mas so-
mente isso não basta. É preciso tam-
bém um misto de vocação com um
“chamado divino”.
Um homem só se torna padre
após concluir dois cursos superio-
res. Primeiro, o de filosofia, durante
três anos. E, em seguida, o de teo-
logia, que termina em quatro anos.
“Quando o jovem sente o desejo de
ser padre, ele procura o vigário de
sua paróquia para conhecer sua vo-
Jornal
dos religiosos a ponto de levá-los
a reagir de várias maneiras.
Floriacy Stabnow, pianista da
Igreja Adventista do 7º Dia (IASD)
Central de Imperatriz e professora
do curso de enfermagem da Uni-
versidade Federal do Maranhão
(UFMA), acredita que a música
exerce funções distintas fisiolo-
gicamente no cérebro, onde outra
arte não conseguiria. “Ela provoca
a liberação de endorfina, substân-
cia hormônica que ocasiona emo-
ções e leva o ouvinte à aproxima-
ção de Deus e a uma decisão ao
lado dEle”.
Então, a música é um instru-
mento persuasivo, pois quando
cação. A partir daí ele é encaminha-
do para um grupo vocacional, onde
passará por uma experiência de um
ano para reforçar os estudos da for-
mação humana, religiosa e da Bíblia”,
explica o bispo de Imperatriz, Dom
Gilberto Pastana.
Ele conta que desde criança seu
avô o achava diferente. Em 2002, no
velório do bispo que lhe ordenou pa-
dre, uma mulher tocou seu ombro e
lhe disse que Deus tinha uma grande
missão para ele na igreja. “Naquele
momento eu senti que minha espi-
nha dorsal esfriou totalmente. Eu
não sabia o que era isso, mas três
anos depois eu era ordenado bispo
de Imperatriz”.
Chamado - Para ser pastor da Igreja
Arrocha
ouvimos uma bela voz acompa-
nhada de bons instrumentos, per-
cebemos que “ela atravessa bar-
reiras com mais facilidade”, como
afirma Humberto Santos, profes-
sor de violão da Fundação Cultu-
ral de Imperariz (FCI) e regente da
IASD central de Imperatriz. Ele
assegura ainda que a repetição, o
ritmo e a oscilação da música são
fatores que “explicam a transcen-
dência dos ouvintes em um cul-
to”. Daí se entende o porquê dos
arrepios, sorrisos e lágrimas em
resposta à mensagem das canções,
mostrando, assim, que ela obteve
êxito.
Em uma igreja, o departa-
Batista a pessoa deve cursar durante
o período de quatro anos um semi-
nário, que tem carga horária de uni-
versidade. “Fui ordenado pastor em
janeiro de 1988 e sinto que foi a esco-
lha mais certa que fiz na minha vida”,
enfatiza o pastor da 1ª Igreja Batista
de Imperatriz, Josimar Rodrigues.
Mas nem sempre foi assim. Josi-
mar tornou-se primeiro comerciante
e se casou, porém o sentimento de
que Deus tinha um trabalho especí-
fico para ele dentro do Ministério da
Igreja continuava em seu coração. O
pastor diz que nunca tinha conver-
sado sobre esse desejo com sua es-
posa.
Durante um culto de missões,
quando os vocacionais se apresen-
tam, o “chamado de Deus” foi tão
mento de música é um dos mais
organizados e, por isso, muitos
apaixonados por essa arte estabe-
lecem ligação entre a evangeliza-
ção e o profissionalismo, algo que
acontece em Imperatriz.
Contudo, de acordo com Hum-
berto, que já fez parte da produ-
ção de um CD de música cristã lo-
cal, Imperatriz cresce nessa área,
porém não tem muita estrutura
para o gospel, porque outros es-
tilos ainda prevalecem. “Nos dedi-
camos à complexidade e ao apro-
fundamento da música não pelos
lucros, pois não são muitos, mas
por satisfação, por doação à obra
e, claro, pela adoração a Deus”.
forte que ele não pôde negar. “Nesse
momento eu não pensei em minha
esposa, apenas fui lá para frente. Es-
távamos sentados separados porque
eu era líder de jovens, mas nós che-
gamos lá na frente juntos. Ela tam-
bém se apresentou para assumir o
compromisso de fazer algo na obra
missionária”.
Em Imperatriz, o Seminário Te-
ológico Batista Sul-maranhense for-
ma novos pastores e missionários.
Lá lecionam religiosos que também
possuem outra formação acadêmica,
como, por exemplo, de sociologia.
Na umbanda, um adepto só se
torna pai ou mãe de santo após sete
anos de preparação, que acontece
dentro do próprio terreiro. É um
período para desenvolver a mediu-
Ano Ii. Número 4
iMPERATRIZ, ABRIL de 2011
DEIJEANE MORAIS
O maestro Jairan Almeida
considera que existem cantores
que são verdadeiros ídolos em Im-
peratriz e eles têm que lembrar do
compromisso com a relação Deus-
adoração-louvor-igreja.“As pesso-
as têm que sentir no nosso rosto a
adoração que fazemos com nossa
voz”.
Música e religião estão entre-
laçadas de maneira envolvente e
sustentadora, fazendo parte da
vida do ser humano. O regente da
banda Lírio dos Vales, da Igreja
Assembléia de Deus, Congregação
Jerusalém, Welson Ribeiro, não
afirma à toa: “A música é a alimen-
tação de nossa alma”.
nidade e a incorporação, buscando
a força espiritual e aprimorando os
conhecimentos da religião. É um
tempo de desapego das coisas mate-
riais, em que a pessoa fica sem sexo,
bebida alcoólica e cigarro.
Flávio Silva Costa, técnico em
enfermagem, é umbandista há mais
de dez anos e possui seu próprio
terreiro. Ele conta que foi frade do-
minicano, mas desde mais jovem
simpatizava pela religião da umban-
da. “Mesmo na Igreja Católica, eu
já sentia esse chamado para a um-
banda. Sempre me identifiquei com
a cultura afro-brasileira. A mãe de
santo já me preparou para ser um
babalaô. Ela disse que eu tinha ca-
risma para ser líder. Hoje sou feliz,
sou realizado”.