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 PALAVRA DO EDITOR
Que alegria poder me dirigir até você!
Como executivo dos Batistas Norte Caxiense
nesse tempo, tenho a honra de participar des-
se projeto intensamente, e ver a unidade do
povo de Deus, sabendo que essa revista vai
perpassar todas as barreiras denominacionais,
e atender todo povo de Deus.
DIALOGANDO COM O NOSSO TEMPO é uma
revista atual, com temas contemporâneos, cujo
foco principal é salvaguardar os valores da fa-
mília, e da nossa fé.
Como Editora Crescimento, só temos a agradecer a Deus em
poder colocar os nossos serviços a disposição do povo batista.
Não podemos esquecer de forma nenhuma do nosso:
(STBNC - Seminário Teológico Batista Norte Caxiense), da
(ABAC- Associação Brasileira dos Apologistas Cristãos), e da
(FACETAM – Faculdade de Educação teológica das Américas.
Minha Gratidão também a (ABTL- Academia Brasileira Teológica
de Letras do Rio de Janeiro), em abrilhantar o nosso lançamento.
A Deus toda a glória! Gratidão pelos presidentes das Associa-
ções: Norte e Caxiense, por entender o propósito de Deus e se
unirem nesse projeto. Agradecemos todos os autores em escre-
ver as lições, e ao Departamento Editorial Batista Caxiense.
(DEBC); Na pessoa dos pastores:
André Romualdo de Assis
Bruno Conceição
Guilherme Pamplona Pr. Ailton Bezerra
Pedro Durval Editor Jornalista
Wladimir Lamenha Lins Reg. Tem: 38.403/RJ

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 PALAVRA INSTITUCIONAL
Como Batistas Caxiense, alinhados aos anseios denominacionais
de promover a unidade do povo Batista na cidade, entendendo que:
através da comunhão Deus ordena a benção, partilhando do mesmo
propósito de termos um Brasil melhor. Promover o diálogo é voltar
as nossas origens. Nós Batistas brasileiros, comemoramos 150 anos
de atuação no país, primando pela liberdade de expressão e liberda-
de religiosa, esse direito faz parte do preâmbulo da nossa declaração
de fé. Para tanto, uma vez que publicamos esse periódico, cremos
que, dialogar com a Bíblia aberta em tempo de crises institucionais,
crises ideológicas, será uma obra salutar nas consciências, trazendo
luz e claridade bíblica. Esse é o nosso alvo! Antes de ser uma revista
teológica, é uma revista que objetivará alinhar a história antiga com
a contemporaneidade. Assim como fez o rei Davi em seu tempo.

“Porque, na verdade, tendo Davi servido à sua pró-

pria geração, conforme o desígnio de Deus, adormeceu,
foi para junto de seus pais e viu corrupção.” (Atos 13.36)

Serviu a sua geração, fez uma leitura correta do seu tempo, to-
davia, de acordo com os desígnios de Deus.
Esse é o nosso desafio!

OS PRESIDENTES
Alberto Martins
Carlos dos Santos

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 Biografia dos Autores
Lição 01- Dialogando sobre
Amor ao próximo
ANDRÉ ROMUALDO DE ASSIS.
Bacharel e Licenciado em Letras Portu-
guês /Grego pela UFRJ (Universidade Fe-
deral do Estado do Rio de Janeiro); Ba-
charel em Teologia pelo Seminário Teo-
lógico Batista do Sul do Brasil; Bacharel
em Teologia pela FACETEN -
(Faculdade de Ciências, Educação e Teologia do Norte do Brasil) ;
Formado em Hebraico pelo CLAC UFRJ; Pós Graduado em Litera-
tura e Cultura Judaica Pela UFRJ, Mestrando em Teologia pela
FACTEBA; Especialista em Ministério Pastor al Urbano STBSB; Dire-
tor Pedagógico do Seminário Teológico Batista Norte Caxiense;
Pastor Titular da Primeira Igreja Batista em Vila Operaria; Fund a-
dor e Presidente da Associação Semear; Diretor da Casa de Rec u-
peração Jesus Transforma.

Lição 02- Dialogando sobre

Conectar Pessoas.

ALBERTO MARTINS DA SILVA

Pastor Presidente na Primeira Igreja
Batista em Xerém. Bacharel em Teolo-
gia pelo Seminário Teológico Batista do
Sul do Brasil, Licenciatura em Pedago-
gia pela FAEL- formando em Psicanálise
pela FACETAM , professor do STBNC.
Diretor Pedagógico no CENTRO EDUCACIONAL DOM PIETRO
Ltda. Duque de Caxias- RJ. Presidente da Associação Batista Nor-
te Caxiense - Casado com Miriam Cristina, Pai de Giulia e Caio e
a neta Jade.
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 Lição 03- Dialogando sobre
Cidadania

ORLANDO ANTÔNIO DUARTE

Pastor Sênior há 28 anos da Igreja Batista
Memorial em Jardim Primavera, Vice Pre-
sidente da OPBB-NC. Bacharel em Teologia
pelo Seminário Batista do RJ. Bacharel em
Pedagogia e Administração Educacional
pelo Seminário do Sul, Convalidação em
Teologia pela Faceten. Bacharel em Direito
pela Estácio. Casado a Trinta e um Anos
com Marcia Duarte Pedagoga e Psicóloga.
Pai de Miguel Duarte 28 anos Economista UFRJ e Daniel Duarte 25
anos Bacharel em Direito Unigranrio

Lição 04- Dialogando sobre

Espiritualidade

RAMON ALVES SIQUEIRA.

Pastor Presidente na Igreja Batista Col o-
nial. Formado em Bacharel em Teologia
pelo STBDC, Bacharel em Letras Portu-
guês-Grego e Mestre em Letras Clássicas
pela UFRJ. Professor das disciplinas de
Grego, Português e Teologia Sistemática
do STBNC.

Estude conosco, 28 Anos de Tradição

no ensino teológico em
Duque de Caxias
Rua: São Judas Tadeu, nº13,Figueira,
Duque de Caxias - Rio de Janeiro

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 Lição 05- Dialogando sobre
Tecnologia na Igreja
ELIZEU GOMES DA ROCHA.
MBA em mídias digitais. Pós-graduado em
Educação a Distância pela UNISEB (2015),
Bacharel em Teologia pela Faculdade Unida de
Vitória (2011), Tecnólogo em Marketing pela
Universidade Norte do Paraná (2010).
Licenciatura em história pela Estácio-RJ
(2019). Fundador do Instituto John Huss,
Presidente da SIB em Gramacho.
Executivo da Ordem de Pastores Batista de Duque de Caxias - RJ.
Tem experiência na área de Teologia, Educação a Distância e m i-
nistra em várias áreas com ênfase em Teologia e ensino religioso.
Conteudista de material online para teologia e história.

Lição 06- Dialogando sobre

a política e o Cristão

CARLOS ALBERTO DOS SANTOS.

Casado com Neuzi Carvalho, pai Igor, Iago e
Ítalo. Pastor presidente da Segunda Igreja
Batista em Pilar há 14 anos; Presidente da
Associação Batista Caxiense no segundo
mandato. Sua formação: Bacharel em Teologia
Teologia pelo Seminário Teológico Batista
Sul do Brasil; Graduado em Administração de Empresas; Pós -
graduando em Gestão Pública; Autor do livro: Fé, Politica e Cidad a-
nia. Idealizador do fórum fé e política no Pilar-Duque de Caxias-RJ.
Apresentador e idealizador do Programa: Pastoreando com Palavras,
exibido semanalmente no rádio Brasileiro.

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 Lição 07- Dialogando sobre o
cristão e as Artes

WLADIMIR FERNANDO DA SILVA

LAMENHA LINS
Pastor Batista, membro da Igreja Batista
Penha Circular, Bacharel em Teologia
pelo Seminário Teológico Batista do Sul
do Brasil com convalidação pela Faculda-
de Unida de Vitória, Licenciado em Letras
Português e Grego pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro.
Mestre e Doutorando em Letras Clássicas na linha de pesquisa
Modos e Tons do Discurso Grego pela Universidade Federal do Rio
de Janeiro, atualmente lecionando português na Prefeitura Mun i-
cipal de Rio das Ostras e grego no Seminário Teológico Batista
Nordeste Carioca. Casado com Maria da Penha, pai de Samara,
Isabela e Vitória e Avô de Rafael, Maria Luíza e Pétros.

Lição 08- Dialogando sobre o

Cuidado
PEDRO DURVAL DA SILVA
Casado com Josely de Freitas Bazete
Silva, Pai de Sarah Bazete Durval e
Maria Eduarda Bazete Durval
Pastor, professor, escritor, psicanalista
clínico, e autor de obras na área da
saúde emocional, teologia, discipula-
do, vida cristã.
Auxiliar na Primeira Igreja Batista em Parque Eldorado, a
frente da Missão Batista em Morabi.

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 Lição 09- Dialogando sobre o
Mercado Gospel

GUILHERME PAMPLONA
Casado com Márcia do Socorro de Almei-
da Feio, há 32 anos (2021), têm três filhos
dessa união. Graduado em teologia pela
Faculdade Brasileira de Teologia (FABR A-
TE-DF). Bacharel em Teologia pelo Semi-
nário Teológico Batista Norte Caxie nse
(DC-RJ). Licenciado em pedagogia pela
faculdade Albert Einstein, Brasíli-DF.
Pós-graduado em psicopedagogia pela faculdade Albert Einstein,
Brasíli-DF.Graduado em Psicanálise Analítica pelo Instituto Brasile i-
ro de Psicanálise Clínigca, Ciências Humanas e Sociais (IBRAPCHS-
RJ).Doutorado em Honoris Causa pela Faculdade de Teologia e
Filosofia (FATEFIL). Especialista com formação e aperfeiçoamento
em Telecomunicações.Cursos na Área de Gestão de Qualidade e
Liderança de Pessoal. Pastor Auxiliar na Primeira Igreja Batista em
Parque Eldorado (DC-RJ).

Lição 10- Dialogando sobre

Igreja Virtual na pandemia

BRUNO ALMEIDA CONCEIÇÃO

Bacharel em Teologia pelo STBSB,
Professor de teologia no STBNC;
Pastor Senior da Igreja Batista Bosque
do Ipê. Casado com Michelle e pai do
Breno e Bruna

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 Lição 11- Dialogando sobre
Cultura X Cultura Cristã

AILTON BEZERRA
Bacharel em Teologia com especialização em
ministério Pastoral no STBDC – Campus I Uni-
granrio. Convalidação de créditos na FACETEN –
Faculdade de Ciências, Educação e Teologia do
Norte do Brasil, tendo assim, seu curso reco-
nhecido pelo MEC. Licenciatura em Filosofia
pela FAEME – Faculdade Evangélica do Meio
Norte do Brasil. Mestrado em Teologia, com
especialização no Novo Testamento pela FACE-
TAM – Faculdade de Educação Te ológica das
Américas, Graduado em Psicanálise Clínica pelo IBRAPSH – Instituto
Brasileiro de Psicanálise Clínica, Ciências Humanas e Sociais.
1. O primeiro doutorado foi pela ABTL – Academia Brasileira Teoló-
gica de Letras, onde é membro efetivo, cátedra 22, e compõe a direto-
ria ocupando a função de delegado no biênio 2018-2020.
2. O segundo foi pela Faculdade de Teologia, Filosofia e Pedagogia
Macaense.
3. O terceiro foi pela FATEFIL – Faculdade de Teologia e Filosofia do
Rio de Janeiro.
Casado com a Psicopedagoga Geruza Bezerra, pai de Ana Caroline e
Emanuelle Vitória. Pastor presidente da Primeira Igreja Batista em
Parque Eldorado, RJ. Escritor com mais de oito obras publicadas e
comentarista da Bíblia de Estudo Apologética com os Apócrifos no
Brasil.

Lição 12- Dialogando sobre

Educação X Escolarização: AILTON BEZERRA

Lição 13- Dialogando sobre

Mídias Sociais e Igreja: BRUNO ALMEIDA CONCEIÇÃO

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INTRODUÇÃO
homens subiram ao templo,
Sem generalizações, acredito
para orar; um fariseu, e o outro
que somos todos narcisistas.
publicano. O fariseu, estando
Algumas pessoas em um grau
em pé, orava consigo desta
elevado, outros em um grau
maneira: ó Deus, graças te dou,
menos elevado. Porém todos
porque, não sou como os de
sofrendo do mesmo mal.
mais homens, roubadores, in-
Narcisismo: Características de
justos e adúlteros; nem ainda
personalidade que incluem o-
como este publicano, Jejuo du-
pinião muito elevada sobre si
as vezes na semana, e dou os
mesmo, alta necessidade de
dízimos de tudo quanto possuo.
admiração, crença de que as
O publicano, porém, estando
outras pessoas são inferiores e
em pé, de longe, nem ainda
falta de empatia pelos outros.
queria levantar os olhos ao céu,
A psicologia vai considerar o mas batia no peito, dizendo: ó
narcisismo como um transtorno Deus, tem misericórdia de mim,
da personalidade que necessita pecador! “Digo-vos que este
de tratamento; uma doença. A desceu justificado para sua ca-
bíblia vai considerar como pe- sa, e não aquele; porque qual-
cado. Jesus conta no evangelho quer que a si mesmo se exalta
de (Lucas 18.10-14), que: “dois será humilhado, e qualquer que
15
a si mesmo se humilha será e-
xaltado”.
O fariseu na história de Jesus só
enxerga a si mesmo, e isso di-
ante de Deus em oração. Age,
tipicamente, como alguém que
não se importa com os outros,
com o seu próximo.
Próximo: qualquer pessoa da
família, vizinhos, amigos, des-
conhecidos. O ser humano em
geral criado a imagem e seme-
lhança de Deus. Pessoas boas,
pessoas ruins. Porque que valor
há em amar somente quem nos
ama? (Mateus 5.46).
O apóstolo Paulo, escrevendo a
igreja que estava em Roma, em
sua carta, no capitulo 12 versí-
culo 3, vai dizer o seguinte:
Porque pela graça que me é
dada, digo a cada um dentre
vós que não pense de si mesmo,
além do que convém; antes,
pense com moderação, con-
forme a medida da fé que Deus
repartiu a cada um.
1- O NARCISISMO IMPEDE
A PESSOA DE ENXERGAR
O OUTRO
De ver a necessidade do outro
de procurar entender o outro.
De sentir a dor do outro; de ter
empatia para com o outro.
A bíblia diz que devemos amar
a Deus sobre todas as coisas e
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ao nosso próximo; o outro, co-
mo a nós mesmos.
No entanto, a realidade é que
acabamos por amar somente
aquilo que é nosso. O eu, está
sempre em primeiro lugar. Eu
amo a minha casa, eu amo a
minha vida, eu amo quem eu
sou. Eu amo o que eu tenho, eu
amo a função que ocupo. Eu
amo minhas ilusões, eu amo o
meu carro, eu amo os meus
bens acima de tudo e de todos.
Sentimento ruim e tóxico.
Alguns chegam ao radicalismo
de amar até mesmo a sua pró-
pria imagem.
Como na personificação do mal
representada pela cidade de
Babilônia que está no texto de
Isaías capítulo 14, versículos de
12-15: “Como caíste desde o
céu, ó estrela da manhã, filho
da alva! Como foste cortado
por terra, tu que debilitavas as
nações! E tu dizias no teu cora-
ção: Eu subirei ao céu, acima
das estrelas de Deus exaltarei o
meu trono, e no monte da con-
gregação me assentarei, aos
lados do norte. Subirei sobre as
alturas das nuvens, e serei se-
melhante ao Altíssimo. E, con-
tudo levado serás ao inferno,
ao mais profundo do abismo”.
Como podemos perceber nesse
texto a ação, a atitude, o com-
portamento narcisista que era
visto no império babilônico,
que foi visto em Lúcifer, e que
está em quase todos nós, fato,
que é veementemente condena-
do nas escrituras.
2- A PRIORIDADE DO REINO
DOS CÉUS
Podemos afirmar que a priori-
dade no reino dos céus, na igre-
ja de Cristo, é amar a Deus de
todo coração, de toda alma, de
todo entendimento, e ao pró-
ximo como a si mesmo.
Amar ao próximo na prática.
Amar com atitudes práticas,
não somente na teoria como se
vê. Tomar a atitude de ajudar
alguém, de contribuir para a
restauração de uma pessoa, de
solidarizar-se com uma neces-
sidade imediata, quando se fala
em amar na prática, significa
que é preciso abrir mão do
tempo, disponibilizar recurso
para fazer acontecer.
Amar ao próximo sem fingi-
mentos. Amar sem fingimento
é ajudar alguém de verdade.
Querendo fazer algo. Em nosso
projeto de recuperação, de, de-
pendentes químicos, recebemos
muitas pessoas e igrejas, que
nos trazem usuários de drogas
que estão em situação de rua.
Infelizmente, trazem os doentes,
simplesmente, os deixam, os
17
bandonam conosco. Não vol-
tam nem para saber como es-
tão – Se houve melhora, se es-
tão precisando de ajuda, se tem
parentes, se precisam de algum
recurso financeiro. Nada, abso-
lutamente, nada. Acredito que
para descarregar a consciência,
e atender a certos sentimentos
de religiosidade, algumas pes-
soas acolhem os incautos, po-
rem, em seus corações, não
existe amor.
3- AMAR AO PRóXIMO SEM
RESTRIÇÕES
Não podemos escolher a quem
vamos amar e ajudar. Não po-
demos criar uma classe, uma
casta de necessitados do nosso
amor, e ajudar um grupinho em
particular. É bem verdade que a
palavra de Deus nos orienta a
auxiliar primeiro aos domésti-
cos da fé. Deus, a igreja, a famí-
lia deve ser o alvo do nosso
amor, todavia, o amor não po-
de fazer acepção de pessoas,
não pode ser restrito a nossa
galera. Tem que ser um amor
incondicional.
Não podemos exigir condições
para amar alguém. Exigir condi-
ções não é amor. É possessão, é
dominação. Amar alguém sem
olhar a quem é um ditado justo,
e remete ao amor incondicional
de Cristo. Seja quem for, rico
ou pobre, branco ou preto, jus-
to ou injusto, santo ou profano,
homem ou mulher, não impor-
ta, o amor dispensado deve ser
o mesmo e não estabelecer
condições. Os mendigos, os
drogados, os presos, os bons e
os maus, todos precisam, ne-
cessitam de amor. A graça é a
prova do amor incondicional do
nosso Deus para conosco. Se
Deus exigisse alguma coisa em
função do amor dele para co-
nosco, nós estaríamos perdidos,
porque, não temos como pagar
o preço que foi pago na cruz do
calvário. Jesus é o nosso maior
exemplo de amor incondicional.
CONCLUSÃO
Amar ao próximo não significa
aceitar tudo que o próximo faz,
crê, entende e pratica. “O amor
não aceita tudo”. Deus ama o
pecador, mas abomina o peca-
do. Por esta razão, ele provi-
denciou a redenção do homem,
para que os pecados fossem
perdoados e retirados. Não po-
demos aceitar ações destruti-
vas de um individuo simples-
mente porque o amamos, não
podemos aceitar atitudes que
levam a morte só para não que-
remos perder aqueles, ou aque-
las, que devemos amar. Não
podemos deixar de corrigir fa-
18
lhas de caráter por conta do
não constrangimento do filho,
da filha, do esposo, ou esposa,
do amigo, ou não amigo, foco
do nosso amor. Não podemos
deixar de pregar sobre o que é
pecado, sobre condenação, so-
bre inferno com a desculpa de
que o amado ou a amada vai se
constranger. Deus corrige aos
filhos que ama, e se o filho fica
sem correção, esse não é filho.
Hebreus capítulo 12, versículo
6, mostra essa verdade clara-
mente para nós.
PARA PENSAR E AGIR:
1- Você ama o próximo?
2- O que você tem feito para
revelar seu amor?
3-Já perdeu amizade por dizer
a verdade?
4- O amor aceita tudo?
:
.
INTRODUÇÃO
Ao dialogar com este tempo,
precisamos entender que já
houve na história humana pe-
ríodos de várias eras, e agora
quero apresentar esta era,
naquilo que vou chamar de
“Era Cinzenta”. Para tanto,
precisamos nos posicionar
diante de tudo que está acon-
tecendo a nossa volta, e de
alguma forma, conectar pes-
soas neste tempo, e isso vai
requerer de seus líderes, seja
qual for o seguimento, uma
habilidade tremenda para li-
dar com contextos, culturas,
educação, fobias, e até vícios,
freqüentes na sociedade.
Fazendo uma análise da histó-
ria, e olhando para o nosso
19
contexto religioso, o que in-
clui como plano principal em
nossa análise, o contexto e a
representatividade bíblica.
Verificamos esse contexto em
I Samuel 22.1-2. O texto que
diz: “Davi retirou-se dali e se
refugiou na caverna de Adu-
lão; quando ouviram isso
seus irmãos e toda a casa de
seu pai, desceram ali para ter
com ele. Ajuntaram-se a ele
todos os homens que se a-
chavam em aperto, e todo
homem endividado, e todos
os amargurados de espírito, e
ele se fez chefe deles; e eram
com ele uns quatrocentos
homens.”
O contexto ao qual lemos
descreve perseguição, fuga
entre outras situações, po-
rém o que nos interessa é:
Como um homem comum
conseguiu naquele momento
conectar pessoas as suas
convicções e ao seu sistema
de trabalho, sem que houves-
se a quantidade de instru-
mentos, e facilidades atuais?
Outro exemplo muito claro
para nós está no contexto
Neotestamentário, quando o
apóstolo Paulo, na carta aos
Romanos, cap. 16, cita vários
cooperadores, e o interessan-
te desses exemplos, e desses
indivíduos, é de que naquela
época não havia nenhuma
das facilidades que existem
hoje. O que podemos apren-
der então com esse tempo, o
que nos faz sermos indiví-
duos ligados uns aos outros?
No caso da caverna de Adu-
lão, por exemplo, podemos
usar, na era presente, no
contexto da Igreja do Novo
testamento, como J.C. Ryle
usa, e desta forma de ilustrar,
para dizer as circunstancias
experimentadas pela igreja
de Cristo, e seu povo, viven-
do sob perseguição, despre-
zados, considerados insignifi-
cantes para o mundo.
20
A pergunta é: como conse-
guir conectar essas pessoas?
Da mesma forma o apóstolo
Paulo em um momento mais
próximo do nosso tempo,
também conseguiu conectar
pessoas a sua volta para ofe-
recer e desenvolver suas ap-
tidões, valores e dons, logi-
camente, dentro de uma es-
perança divina.
1- O PROBLEMA
CONTEMPORÂNEO NA VIDA
DIÁRIA
Ao voltarmos nosso olhar pa-
ra o nosso tempo presente,
observamos que pessoas não
estão dispostas a permitir o
senso da audição, da escuta,
e ligado a isto, o que repre-
senta o ser humano, o próxi-
mo neste momento. O que
foi construído com o passar
dos tempos nas vidas das
pessoas, quais ideologias es-
tão por de trás de tudo isso?
Entendemos que:
A- A sensibilidade fazia parte
do cotidiano daquele povo
que andava antenado com as
coisas de Deus.
B- O absolutismo fazia parte
do entendimento de cons-
 trução das civilizações
monoteístas;
C- O hedonismo não fazia
parte do contexto, até
porque, tudo era muito
simples e objetivo;
D- Entre outros.. Então ficava
muito fácil entender as
pessoas naquele tempo.
Um líder tinha o tempo ao
seu favor, ele dava aten-
ção, e se aplicava em de-
dicação a elas, em com-
preender seus problemas,
suas aflições, suas ambi-
ções, e, lógico, sempre
com um fim compensató-
rio. Hoje observamos to-
talmente o contrário des-
tes simples princípios a-
presentados. A humani-
dade se tornou consumis-
ta, insensível ao outro, re-
lativistas em suas ques-
tões pessoais, espirituais,
morais, sem dizer ainda no
aspecto dos prazeres.
Olhando para o aspecto da
sociologia, pejorativamente,
o que chamamos aqui de mi-
norias são, quantitativamen-
te, a maioria da população,
mas este termo refere-se, a
21
grupos sociais historicamente
excluídos dos direitos básicos
por questões étnicas, de ori-
gem, por questões financei-
ras, e por fim, questões de
gênero e sexualidade. Tam-
bém entram nesse processo
pessoas que se encontram
em situação de vulnerabili-
dade social, como idosos e
portadores de necessidades
especiais. Veja, no decorrer
destes anos, desde o Antigo
testamento até hoje, quantas
situações entraram e entram
no contexto religioso. A ca-
verna continua a mesma, a
arca e a Igreja também, po-
rém os problemas mais com-
plexos se apresentaram.
2- O PROBLEMA CONTEM-
PORÂNEO DA TRANSIÇÃO
Em virtude de tudo isso, uma
evolução rápida precisou e
precisa ser ainda trabalhada
e melhorada, a comunicação.
Conversando com um médico
psiquiatra, certa feita, ele me
falou: “A mente do ser hu-
mano não foi preparada para
viver esse momento, precisa-
ria de uma transição mais
amena, gradativa, para que
este pudesse se adaptar à
nova realidade.”
Entendemos que o ser huma-
no não aguenta por muito
tempo esse massacre de in-
formações a que são subme-
tidos diariamente, seja nos
quesitos financeiro, intelec-
tual, conhecimento, e outras
áreas. A base está na tecno-
logia. O ser humano com a
evolução da Nanociência e
nanotecnologia, ou seja, a
produção de materiais inteli-
gentes para todo tipo de apli-
cações, fica que como fasci-
nado por tudo isso, e somado
a isto, a facilidade e a instan-
taneidade. Porém, quanto mais
uso destes recursos, mais doe-
tes ficam.
Observe a ruptura de certas
profissões com o advento dos
APP’S, deixando as classes
totalmente desconfiguradas,
e precisando se readaptarem
ao sistema novo. Assim são,
ou melhor, estão às mentes,
em busca de informações, e o
tempo todo sendo informa-
das instantaneamente. Preci-
samos diminuir nosso ritmo
de vida, “A Síndrome do Pen-
samento Acelerado, identifi-
cada por Augusto Cury, nos
mostra que a mente fica o
tempo todo completamente
cheia, o que dificulta a con-
22
centração, aumenta a ansie-
dade, e desgasta a saúde físi-
ca e mental.
Em meados de 2019, pesqui-
sas já mostravam pelo mundo
a fora, as danosas conse-
quências do uso abusivo de
internet para a saúde mental.
O coordenador Cristiano Na-
buco, PHD, do núcleo de te-
rapias virtuais do hospital das
Clinicas da USP, apontava pa-
ra os problemas causados por
essa nova fase, por conta da
dispersão, estresse, e, princi-
palmente, uma incômoda
sensação de vazio, desenca-
deada por excesso de infor-
mações, estímulos e gratifi-
cações (Compartilhamentos,
curtidas, mensagens, etc.). E,
triste realidade para nós,
constatamos que o Brasil se
tornou campeão mundial em
tempo de acesso.
3- UMA PISTA CONTEMPO-
RÂNEA PARA SE CONECTAR
PESSOAS
O que percebemos, então,
que a vida deve ser mais sim-
ples, e baseada na unidade e
comunhão, de relacionamen-
tos presenciais e saudáveis.
Para vivermos essa realidade, se
faz, necessário algumas atitudes:
compromisso, disciplina, hon-
ra e respeito ao próximo, o
papel da escuta, “olho no o-
lho”, como já mencionamos
nos exemplos anteriores, o
que nos mostram o rei Davi,
um homem segundo o próprio
coração de Deus, não em vir-
tude de suas transgressões, a
essência de Davi se conforma-
va à Sua vontade. Apesar de
ter praticado uma transgres-
são impulsiva, Davi foi capaz
de se arrepender verdadeira-
mente. A Bíblia registra que,
após ter pecado, o rei Davi
orou a Deus, dizendo: “Volta-
te, Senhor, livra a minha alma;
salva-me por tua misericórdia.
‘‘… toda noite faço nadar em
lágrimas a minha cama, inun-
do com elas o meu leito”
(Salmos 6:4,6). Ele investia
tempo com Deus, e não va-
mos nos conectar a ninguém
se não alcançarmos essa vi-
são, se não nos afeiçoarmos
ao próximo como expressão
da essência de Deus. E por
isso precisamos pensar que ao
mesmo tempo Davi, estava
perto das pessoas, tanto nas
guerras pessoais e de nações,
como também na caverna que
aproximava um do outro. Um
outro exemplo, muito claro,
23
Noé na arca, que na convivên-
cia deixava seu cheiro. O pro-
blema não é como se entrava
nos lugares e nas conexões,
na verdade naquilo que se
formava nas pessoas através
da convivência, é na saída
destes lugares.
CONCLUSÃO
Quem deseja conectar pesso-
as com o objetivo, para um
objetivo maior, precisa, se
desarmar, praticar a resiliên-
cia e o altruísmo.
Ainda mais, como igreja de
Jesus, nossa ênfase pós-
moderna tem sido conectar
virtualmente, mas, as cone-
xões interpessoais, não vão
nada bem. Não é fácil lidar
com pessoas nestes dias com
o excesso de atividades, com-
portamentos dos mais diver-
sos e variados, precisamos
nos apoiar nos conceitos de
outro homem de Deus, bem
como, o apóstolo Paulo que
também demonstrou essa ha-
bilidade, deixando sua vida
acadêmica, não quero entrar
no mérito de que isso não sir-
va, mas ele se absteve depois
de conquistado tal feito, dei-
xando seu prestigio, suas vitó-
rias aparentes, para uma cau-
sa maior: o EVANGELHO DO
REINO. Ele, a partir dessas ati-
tudes, demonstrou uma vida
simples, onde usava de seus
papiros para a construção de
valores eternos. Precisamos
conectar pessoas ao que vi-
vemos, e vivermos com pes-
soas o que conectamos.

PARA PENSAR E AGIR:

1- Consigo me permitir usar

a sensibilidade da escuta, ou-
vir o próximo, e a Bíblia, co-
mo algo absoluto de Deus,
para um bem maior, o Reino
de Deus?
2- Como tenho me compor-
tado diante do desafio de e-
xercer atividades sem o uso
frequente de produtos tecno-
lógicos?
3- Me dou o direito de exer-
cer as minhas atividades cris-
tãs, usando como exemplo
personagens bíblicos, ou rela-
tivizo, estas questões ?

24
INTRODUÇÃO
Parafraseando o Mestre Jesus
Nosso reino não é deste mundo..’’,
( João 18.36), ou as palavras de
Paulo: ‘‘Niguém que milita se
embaraça com negócios desta
vida... (II Timóteo 2.4).
Esses textos sempre foram
usados para justificar a nossa
recusa, e, não envolvimento nos
problemas sociais.
Será que esta alienação nos
tornou um sal sem sabor?
"Vós sois o sal da terra; mas se
o sal se tornar insípido, com
que se há de restaurar-lhe o
sabor que para nada mais
presta, senão para ser lançado
fora, e ser pisado pelos ho-
mens". Mateus 5.13. Nunca
antes foi tão relevante o papel
da igreja, como nos dias atuais.
25
Um paradoxo: Somos tantos
evangélicos no Brasil, em uma
sociedade, totalmente degra-
dada e corrompida em seus
valores éticos, morais, sociais e
espirituais. O Instituto de Pes-
quisa Datafolha publicou, em
2020, que os evangélicos repre-
sentam 31% da população bra-
sileira, o que, à época, equivalia
a 65,4 milhões, o que nos leva
a refletir: Qual é o papel da
igreja nesta geração? Como
podemos cumprir o propósito
do Cristo que nos alistou para
sermos profetas e sacerdotes
no meio do povo, e desta soci-
edade?
1- O CRISTÃO E A POLÍTICA
João Calvino nos deixou um
grande legado não apenas teo-
lógico. Em seus ensinos, lutou
contra as injustiças sociais ao de-
fender que a igreja precisa orar
pela salvação das autoridades
políticas, encorajar o Estado a
defender os pobres e os fracos,
contra os juros elevados, por
oportunidades de empregos.
Afirmou em alto e bom som
que os ministros são “as bocas
de Deus” (Prov. 29.18), deven-
do falar contra a injustiça, con-
tra a negligência do dever e
contra aqueles que agem como
se Deus não existisse. Você
acha relevante que a igreja
também se posicione contra as
injustiças sociais em nossos
dias? O que você pensa a res-
peito disso?
2-O CRISTÃO E O
PRECONCEITO
Martin Luther King disse para
centenas de milhares de pes-
soas: “Eu tenho um sonho”. Ele
lutou pela igualdade social e
racial nos EUA, combateu a
desigualdade entre brancos e
negros, foi reconhecido rece-
bendo o “Nobel da Paz”. Ele foi
um desses homens de Deus
que não se acovardou, não se
escondeu debaixo de um falso
manto de santidade, (Isaias
58:6), entendeu o propósito de
Deus em sua vida e a impor-
tância do sacerdócio profético
em sua geração. Um exemplo
26
para nós nos dias atuais.
Você já participou de alguma
roda de amigos que contam
piadas ridicularizando negros?
Portugueses?Nordestinos?
Crentes de outras denomina-
ções? Você se posicionou co-
mo cristão ou foi omisso?
Você acha que isso ainda é
uma forma de mascarar o pre-
conceito? Você já foi vítima de
algum tipo de preconceito? De
forma objetiva compartilhe.
3- O CRISTÃO E A AÇÃO
SOCIAL
Os ensinamentos de Jesus,
como a Parábola do Bom Sa-
maritano, serve ainda hoje
como embasamento para as
noções modernas de direitos
humanos, e para medidas hu-
manitárias. Os evangélicos brasi-
leiros em geral, tem se envolvido
envolvido de forma, muitopre-
sente em períodos de catástro-
fes em nosso País, e em outras
nações. Os batistas se desta-
cam através das Juntas de Mis-
sões Estaduais, Nacionais e
Mundiais, também prestam
grandes ajudas humanitárias
com apoio de nossas igrejas
(Mateus 25.35-45). Como você
acha que pode ajudar a sua
igreja local a ter ações sociais
mais efetivas? Você tem se
envolvido em algum projeto
humanitário pessoal ou atra- gos de forma pessoal ou nas
vés da sua igreja ou denomina- suas redes sociais com os valo-
ção? res do Cristo?
4- O CRISTÃO E A SUA MISSÃO 3- Você já ganhou alguma alma
NO REINO para Jesus?
O principal desafio da Igreja é
parecer menos com o mundo e
mais com Cristo,e assim poder
cumprir a sua grande comis-
são. Transformando frequen-
tadores de igreja em verdadei-
ros discípulos do Mestre ama-
do, ensinando-os a alcançar os
filhos deste reino que vaguei-
am lá fora, sem rumo, sem di-
reção, tendo como essência o
Cristo crucificado, ressurreto
no revestimento do Espírito
Santo, (I Pedro 3.18), se assim
não o fizer deixará de ser igre-
ja, se tornará qualquer outra
coisa (Mat.28.18-20).
Um exemplo a ser observado,
é a decadência do evangelho
na Europa, berço dos grandes
reformadores nos serve de a-
lerta.
PARA PENSAR E AGIR:
1- Você acha que as pessoas
hoje se reúnem para cumprir a
missão do Cristo ou simples-
mente para serem abençoa-
das? (João 6.26-27)
2- Você tem exercitado a sua
cidadania celestial, influenci-
ando os seus familiares e ami-

27
INTRODUÇÃO
“Ao iniciar nossa caminhada
com Jesus,além de iniciarmos o
caminho, Ele inicia um caminho
em nós.”
1- INICIANDO MINHA
JORNADA
No encontro com Jesus toma-
mos conhecimento de quem
nós verdadeiramente somos. A
palavra de Deus diz que bem
aventurado são os pobres de
espírito (Mateus 5.3), aqueles
que reconhecem suas imperfei-
ções, pecados, limitações dian-
te de Deus. Só é possível iniciar
o caminho, a partir do momen-
to que reconhecemos quem de
verdade nós somos.
28
Somos pecadores, “todos peca-
ram e destituídos estão da gló-
ria de Deus” (Romanos 3.23), e
por conta disso merecíamos a
morte, já que, “o salário do pe-
cado é a morte” (Romanos
6.23a), mas, mesmo sendo nós
ainda pecadores, Deus nos
AMOU de forma exponencial e
enviou Jesus para nos salvar. Se
Deus nos amou, e ama do jeito
que somos, nós precisamos a-
prender a nos amarmos do jeito
que somos, pois só aceitando e
reconhecendo quem somos, de
fato, daremos início à caminha-
da.
2- ENTENDENDO A JORNADA
Hoje tem sido apresentada uma
falsa espiritualidade, que prega
uma perfeição que não existe
na terra, estamos em constante
desenvolvimento espiritual em
constante aperfeiçoamento na
vida cristã.
“Tendo por certo isto mesmo:
que aquele que começou a boa
obra a aperfeiçoará até o Dia
de Jesus Cristo.” Filipenses 1.6.
Essa jornada que se inicia den-
tro de nós, é o que podemos
chamar de santificação, o pro-
cesso que o próprio Deus na
pessoa do Espírito Santo, vai
fazendo em nosso ser. O Após-
tolo Paulo aprendeu que ele
não precisa se envergonhar de
ser quem ele é, fraco, pois o
poder de Deus se aperfeiçoa na
fraqueza. E aqui aprendemos
um mistério maravilhoso, quan-
to mais apresentamos nossas
fraquezas a Deus, mais Ele nos
aperfeiçoa. Isso é viver uma
espiritualidade transformadora,
é ser quem você é,e ver o que
Deus é em você.
3- VIVENDO A JORNADA
Precisamos aprender nessa ca-
minhada a nos relacionarmos
com as pessoas. Alguns acham
que quanto mais nos afastamos
das pessoas,mais espirituais nos
tornamos. Talvez é fato que há
momentos que precisamos es-
tar sozinhos, buscando a Deus,
mas não podemos fazer disso
29
argumento para vivermos uma
vida longe da comunidade Cris-
tã ou do relacionamento uns
com os outros. A palavra de
Deus nos mostra que Deus ori-
enta o relacionamento com
outras pessoas. No Antigo Tes-
tamento temos várias orienta-
ções para um bom relaciona-
mento uns com os outros. Um
código de leis e normas para o
bom convívio do povo. Jesus
quando é questionado sobre
qual seria o grande mandamen-
to, diz que é amar a Deus e o
segundo, amar ao próximo, e,
que desses dois mandamentos
depende toda lei e os profetas.
(Mateus 22.34-40). É importan-
te entender que esses dois
mandamentos estão intima-
mente relacionados, pois não é
possível amar a Deus e não a-
mar ao seu irmão. (I João 4.20).
O nosso amor a Deus passa pe-
la vida das pessoas. Jesus disse
que quando fazemos um bem
ao próximo necessitado esta-
mos fazendo um bem a Ele.
(Mateus 25.35-45).
O ser humano é a imagem e
semelhança de Deus. Muitas
pessoas têm fugido de relacio-
namentos por frustrações, desen-
tendimentos e mágoas, e para
se protegerem, constroem mu-
ros, porém,o mesmo muro que
protege,também aprisiona.
Conclusão
A bíblia nos ensina a servir a-
mar ao próximo. Existe um tex-
to que nos fala muito a esse
respeito em Eclesiastes quando
diz que melhor é serem dois do
que um, pois se um cair o outro
levanta o seu companheiro,
mas ai de quem andar sozinho,
pois caindo não haverá quem o
levante (Eclesiastes 4.9-12).
Vivemos para servir ao outro,
quando servimos a Deus servi-
mos ao próximo, só quando
entendemos isso conseguimos
trilhar com êxito nosso cami-
nho.

PARA PENSAR E AGIR:

1 - Faça como o salmista e peça Adquira o livro

a Deus para sondar o seu cora- Apocalipse do
ção, e ver se há em você, algo Pr. Ailton Bezerra.
que precise ser corrigido. Con-
fesse os pecados a Deus e arre-
penda-se não tenha medo.
2 - Peça ao Senhor para te for-
talecer nas suas fraquezas, e
lembre-se que o poder de Deus
se aperfeiçoa nas suas fraque-
zas.
3 - Não caminhe sozinho (a),
Deus sempre tem uma pessoa
amiga para te apresentar

30

INTRODUÇÃO
A sociologia estuda o compor-
tamento humano e a forma
como o homem lida com seus
próprios problemas. O homem
dotado de inteligência e criati-
vidade faz com que viva em
sociedade uma troca com ou-
tros indivíduos. Criando e man-
tendo interações intersubjeti-
vas a todo o momento, criando
coisas novas e buscando solu-
ções de problemas. A tecnolo-
gia ajuda a aproximar pessoas
de forma virtual, ela apróxima
as pessoas que estão geografica-
mente distantes, e ao mesmo te-
mpo afasta as que estão perto.
31
Indivíduos próximos.
Instituições religiosas inseridas
nestes contextos, não podem
fechar os olhos para este tem-
po. Sua Cosmovisão precisa
pensar o todo. Não se pren-
dendo apenas a sua realidade
local, mas também global. Pau-
lo dizia: “(...) fiz-me tudo para
todos, para por todos os meios
chegar a salvar alguns” (I Cor.
9.22b). Naquele tempo, Paulo
não desfrutava dos meios de
comunicação de hoje: rádio,
internet, TV, jornais, revistas e
outros. Mas possuía a visão de
aproveita ilimitávei formas para
que o evangelho chegasse a todos
as pessoas. Com o passar do tem-
po e as evoluçoes científicas e
 tecnológicas, somado ao cresci-
mento da população mundial,
chegando a 7 bilhões em 201 1, e,
em 2020, a 7,8 bilhões. Precisamos
refletir como a tecnologia pode
ser útil na pregação do evangelho.
1- COMUNICAÇÃO: A FORÇA
VITAL DA INSTITUIÇÃO
RELIGIOSA
Sem dúvida a comunicação é a
força vital da igreja para base
da missão. Reconheço que mui-
tos líderes ainda não se envol-
veram com a comunicação digi-
tal e outros não acreditam nela.
A tecnologia facilitou a tradu-
ção e distribuição da bíblia. Ho-
je em qualquer aplicativo ou na
internet estão disponíveis vá-
rias traduções em vários idio-
mas. Sem dúvida um dos ga-
nhos da incorporação da tecno-
logia no dia a dia das pessoas é
a melhora da comunicação.
Quando se trata de comunica-
ção interna da instituição reli-
giosa, entendemos que o bole-
tim impresso, mural ou panfle-
to ainda tem força. Mas com a
chegada do celular todos de
alguma forma estão com sua
32
igreja em suas mãos. What-
sApp, e-mail ou aplicativos são
ferramentas de comunicação
que facilitam a interação entre
lideranças, pastores, membros
e líderes no desenvolver da
missão. Reuniões online, prega-
ções transmitidas ao vivo ou
estudos gravados são ferra-
mentas que fogem do presen-
cial e da limitação física de es-
paço no templo e o tempo cada
dia menor na vida das pessoas.
A igreja fecha após o culto de
domingo, mas a mensagem
continuar de forma virtual nas
plataformas como youtube ou
facebook mantendo o público
conectado 24 horas por dia.
Na pregação do evangelho não
é diferente. Através de um ca-
dastro de e-mails ou lista de
whatsApp de visitantes a igreja
pode interagir com pessoas du-
rante a semana. Enviando suas
pastorais, meditações diárias e
oração levando a palavra para
um campo missionário sem
fronteiras. A educação religiosa
também sofreu influência das
tecnologias. No passado, con-
seguir algumas literaturas es-
pecíficas eram um grande desa-
fio financeiro. Hoje as plata-
formas de vídeos, blogs educa-
cionais e acadêmicos possuem
vastos materiais como: artigos,
tratados, documentos históri-
cos, mapas, viagem virtuais em
3D, e outros. Desafio para os
educadores que precisam se
atualizar e acompanhar a co-
municação que avança e muda
todo o tempo.
2- PROMOVER A
INTERATIVIDADE
Sabemos que a tecnologia ain-
da é uma ferramenta pouco
explorada por parte das igrejas
no Brasil. Comparada com ou-
tros países e ministérios, que
desenvolvem quase uma pro-
gramação semanal de ativida-
des, palestras e ministrações.
Por um tempo, as igrejas ape-
nas focaram no rádio e na TV
como meios de comunicação
eficiente para a divulgação do
evangelho. Ferramentas foram
sendo criadas e disponibilizada
ao público. Corporações em-
presariais imediatamente abri-
ram seus canais na expectativa
de aumentar suas vendas. A
interatividade e o engajamento
33
são características fortes das
novas tecnologias, sabendo cri-
ar conteúdo para a instituição,
podem se beneficiar alavan-
cando a audiência.
Um exemplo clássico e dificul-
dade que enfrentamos em rela-
ção à educação religiosa. As
lições monótonas e leitura de
revistas sem qualquer conexão
com a realidade dos ouvintes,
destrói motivações em partici-
par dos encontros, pela EBD ou
cursos promovidos pelas igre-
jas. Existe um êxodo aconte-
cendo em muitas instituições.
Salas de aulas desmotivadas
como o despreparo do profes-
sor, falta de equipamentos a-
dequados ao ensino e assuntos
sem qualquer sentido para os
desafios da atualidade.
A interatividade pode ser de-
senvolvida através da tecnoló-
gica como provocador de as-
suntos durante a semana, di-
vulgação das mensagens pasto-
rais manhã e noite. Apresen-
tando um resumo ou as aplica-
ções pastorais incentivando as
reações e possibilidades de tirar
dúvidas ou se aprofundar nos
temas. Desta forma, os temas
pregados ou assuntos aborda-
dos pelas igrejas, percorrem do
púlpito as salas de aulas da
EBD, invadindo as casas através
dos pequenos grupos semanais
e possibilitando também o te-
ma, estar nas redes sociais para
o público externo.
Ações e engajamentos fazem o
público se sentir participativos
e incluídos nos temas aborda-
dos pelas igrejas e líderes. Os
monólogos são deixados de
lado e a participação dos deba-
tes e interações produzem for-
talecimento educacional e espi-
ritual. Estas tecnologias são
positivas também para ministé-
rio pastoral, facilitando o conta-
to com as pessoas através de
uma vídeo chamada, gravando
orações e compartilhando em
grupos ou enviando de forma
individual. Tenho várias experi-
ências dessa interação imediata
após o culto. Quando a mensa-
gem toca e faz a reflexão des-
pertar a fé dos ouvintes, no ce-
lular da igreja podemos obser-
var várias mensagens de agra-
decimentos, pedidos de oração,
reconciliações e até informa-
ções de como se batizar. Isto
34
acontece em muitos casos pou-
cos minutos após o término.
Sem falar nos pedidos de ora-
ção enviados ao púlpito por
pessoas que estão assistindo ao
vivo. Deixo aqui um conselho,
deixe um canal aberto entre
suas igrejas e a comunidade.
Um canal entre o pastor e seu
público também seria funda-
mental para uma interação
mais efetiva.
3-EXPANSÃO DO REINO
DE DEUS
A igreja busca crescimento e
desenvolvimento dentro da
comunidade que está inserida.
Neste caso a tecnologia pode
ajudar. Possibilitando o conhe-
cimento de sua comunidade de
forma mais próxima e real. A-
través do cadastro, o raio X da
igreja será exposto, facilitando
a propagação do evangelho
como os dados das necessida-
des que cada família possui.
Grupos sociais, nível educacio-
nal, quantidade de crianças,
jovens e adultos no seu bairro
ou cidade, esta pesquisa pode
ser realizada através um formu-
lário digital compartilhado pelo
WhatsApp. Infelizmente exis- 3- As cidades estão saturadas
tem instituições que não co- de pessoas e a população não
nhecem seus membros, e outras para de crescer. A tecnologia
que não sabem o que se passa pode alcançar milhares em suas
do muro para fora de sua instu- casas e condomínios com uma
ição. A expansão do evangelho lista de e-mails ou por um vídeo
passa pela ação social, acolhi- gravado.
mento, interação e exposição
das escrituras. Imagine tentar
levar o evangelho, investir re-
cursos em distribuições de bí-
blias e somente depois de tudo
feito, descobrir que 80% das
pessoas não sabem ler. Conheça
sua comunidade, seu bairro,
seu povo. Utilize a tecnologia
para a expansão e cuidado de
pessoas preciosas para Cristo.

PARA PENSAR E AGIR:

1- Nosso mundo moderno vive
na base da informação. A pes-
soa mais humilde busca conhe-
cer o que se passa com seu ti-
me ou sobre a criminalidade na
sua cidade.
2- A tecnologia produz pessoas
solitárias e sem habilidade soci-
al. As igrejas precisam inverter
este valor motivando o estar
junto em comunidade.

35
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36
INTRODUÇÃO
Nosso objetivo é levar o cristão
a compreender seu papel polí-
tico na sociedade, e qual deve
ser a postura da igreja, e o tipo
de envolvimento que esta deve
ter?
O cristão deve envolver-se posi-
tivamente na política?
Se a resposta for sim, qual deve
ser sua postura política?
A vida de Jesus de Nazaré e de
seus discípulos, ao longo da
história, mostra a inseparabili-
dade entre fé e política. Elas
formam uma unidade quando
pensamos a dinâmica da vida
humana em sociedade.
37
Olhando para os evangelhos
percebemos como todo o ensi-
namento de Jesus traz consigo
as exigências sobre as questões
sociais. Ele está sempre a cha-
mar atenção para questões
como: amor ao próximo, cari-
dade, justiça, solidariedade,
vida em comunidade, partilha.
Seus ensinamentos encontram-
se pautados pela necessidade
de trabalhar nas questões que
afeta a vida do povo, princi-
palmente a dos mais pobres.
Ele chega a desafiar o poder
estabelecido e subverte a or-
dem e os valores do poder do
mundo: “o maior é aquele que
serve”. Jesus seguia os ensina-
mentos vindos das experiências
de seus antepassados. Desde o
Antigo Testamento, essas ques-
tões se fazem presentes na rea-
lidade da vida das pessoas. Os
profetas já denunciavam as
questões políticas que afeta-
vam e oprimiam o Povo de
Deus. Toda a história de Moisés
se move em torno da batalha
para a libertação do povo o-
primido pelo Faraó do Egito.
Isaías questionava a elaboração
de projetos iníquos carregados
de normas que propunham a
negação da justiça ao fraco e a
fraude do direito dos pobres (Is
10-1-2). É nesse sentido, colo-
cando-se no cumprimento da
‘Palavra proclamada’, que os
cristãos são chamados a se co-
locarem frente às exigências do
Evangelho e assumir suas res-
ponsabilidades nas questões
políticas sociais sendo como sal
na terra e luz no mundo.
1- O QUE É POLÍTICA?
Desde os filósofos e pensadores
gregos, os fatos relativos ao
governo da sociedade humana
vêm sendo objeto de estudos,
exercendo influência profunda
e duradoura na cultura ociden-
38
tal. Etimologicamente política
vem do grego: Politéia (πολιτε-
ία), politiké (política em geral) e
politikós (relativo aos cidadãos)
e estava relacionado à organi-
zação das polis, as cidades es-
tados gregas – uma nova forma
de organização política e social
que ocorreu na Grécia Antiga.
Desde então, a política passou
a denominar a arte ou ciência
da organização, direção e ad-
ministração de nações ou Esta-
dos. A cidadania celestial, longe
de alienar, deve tornar o cristão
num cidadão brasileiro radi-
calmente amoroso: perseveran-
te na prática do bem e do direi-
to, que proclama e modela o
evangelho de Cristo. Mas, co-
mo? O cristão deve servir como
um norteador moral na socie-
dade. Embora o nosso cenário
político seja mais negativo e de
descrédito, o cristão precisa
aprender a votar e fiscalizar o
que os governantes e políticos
fazem. É preciso deixar a famo-
sa “troca de favores” de lado. A
índole do brasileiro de “dar um
jeitinho” ou “levar vantagem
em tudo” deve ser questionada
e combatida. E isso, não se faz
com discursos, mas com ação
prática. Ficar de braços cruza-
dos, observarem o que de ruim
ocorre na sociedade e apenas
lamentar é o mesmo tipo de
indiferença dos líderes religio-
sos, que não acudiram ao ho-
mem ferido da história narrada
por Jesus sobre “o bom samari-
tano”. Fica provado por essa
parábola que temos a total
possibilidade de fazer algo pela
sociedade, de agirmos como
genuínos e exemplares cida-
dãos, que façamos isso. Pagan-
do impostos, cuidando do meio
ambiente, reciclando lixo, envol-
vendo- se, com causas comuni-
tárias, votando de forma cons-
ciente, sem vender seu voto
por algum benefício pessoal,
enfim, sendo cidadão na essên-
cia. Cidadania para o cristão
não se restringe a votar em
bons candidatos. Tem muito
mais a ver com ser cidadão e
cidadã e entender política não
como uma atividade partidária
repleta de atos interesseiros e
desonestos. Infelizmente, exis-
te esse viés negativo da ativi-
dade política. Mas, há um ca-
minho mais amplo para quem
se diz seguidor de Cristo. O cris-
tão pode e deve se envolver em
causas úteis para a coletivida-
de, para o bem comum.
2- SERÁ QUE UM CRISTÃO
DEVE SE ENVOLVER EM
POLÍTICA?
“Bem-aventurada é a na-
ção cujo Deus é o SENHOR,
e o povo ao qual escolheu
39
para sua herança.
(Salmos 33.12)
Os cristaõs devem contribuir
oferecendo à sociedade sua pro-
posta de construção, de um mu-
ndo mais justo e igualitário:
“não basta fazer o diagnó stico
da atual crise;” impõe-se uma
tomada de decisão sobre os
meios mais justos e eficientes
para a sua superação, e esta é
uma decisão política”.
Nós somos cidadãos e não po-
demos deixar de nos envolver
nos assuntos que nos atingem
diretamente. Temos que enten-
der como funcionam os proce-
ssos de criação das políticas
públicas, atuar diretamente neles
para fazer do poder público um
local de promoção dos príncipios
estabelecido por Jesus Cristo, para
para fazer do mundo um lugar
melhor para se viver!
Esse é o nosso desafio!
A participaca ̧ ̃ o política não se
restringe aos atos formais de
votar ou de se reunir em asso-
ciações comunitárias, sindicatos
e partidos políticos. O que inclui
a participação em grupos culturais,
étnicos, que ocorrem fora dos es-
paços institucionais.
essa concepcã̧o , ganha impor-
tan
̂ cia o monitoramento dos
poderes: Executivo, Legislativo
e Judiciário , na esfera munici-
pal, estadual e federal.
Entende-se que é uma obrigação
do cristão envolver-se na política.
Nós cristãos não podemos fazer
como Pilatos: lavar as mãos!
Devemos ser participativos na
na política, pois, a política é uma
das formas mais altas da carida-
dade, porque, deve buscar o bem
comum.
̃
3- E OS LEIGOS CRISTA OS,
DEVEM TRABALHAR NA
POLÍTICA?
Você, então, me dirá : Mas não
é fácil, pois a poli ́tica está muito
suja! É então, eu pergunto : A
política está suja, por quê?
Não será, por que os cristãos se
envolveram na poli ́tica sem o
espírito do Evangelho? Faço-lhe
outra pergunta: É fácil dizer que
a culpa é de outro, mas, eu o
que estou fazendo ? É um dever
trabalhar para o bem comum , é
um dever do cristão?
Há bons exemplos de líderes
governamentais, como também
maus exemplos. Quando anali-
40
samos ambos os aspectos po-
demos optar conscientemente
pela participação tomando ini-
cialmente como modelo os que
deixaram exemplos dignos de
serem imitados.
José do Egito é um dos maiores
exemplos de servos fiéis a Deus
e também de bom governante,
o qual manteve suas caracterís-
ticas mesmo estando no gover-
no, o mesmo se manteve:
1. Fiel a Deus
2. Fiel ao seu projeto de Go-
verno
3. De forma nenhuma esque-
ceu suas raízes nacionais e
familiares.
4- EXEMPLOS BÍBLICO DE
LÍDERES QUE ATUARAM NA
POLÍTICA
Vamos aos exemplos: Daniel e
os seus amigos Sadraque, Me-
saque e Abede-Nego, que fo-
ram bons administradores no
governo de Babilônia, e se
mantiveram fiéis a Deus e aos
seus princípios de fé, conser-
vando seus costumes como Is-
raelitas. De igual modo, muito
importante foi também Ester,
esposa do Rei Assuero, que
conquistou a liberdade para seu
povo quando muitos queriam
sua destruição, por isso reafir-
mamos: o cristão em especial,
não pode se declarar apolítico.
Nosso chamado para sermos
discípulos de Jesus, vem acom-
panhado de um desafio proféti-
co que nos convoca a brilhar
nos lugares mais escuros.
O Estado deve reprimir o crime
praticado nessas circunstâncias
da mesma forma e com o
mesmo rigor com que reprime
o delito cometido em circuns-
tâncias normais. Ora, o Brasil é,
por definição constitucional,
um país laico.

Concluindo
Nota Especial:
Em suma, a Igreja como institu-
ição, nunca deve se envolver
com questões políticas, pois o
objetivo original da mesma não
é esse, a Igreja, como institui-
ção, tem um foco: a missão de
pregar o evangelho para as
pessoas, no entanto, os cristãos
pertencentes a ela têm o dever,
direito e responsabilidades co-
mo cidadãos.

PARA PENSAR E AGIR:

É importante ressaltar que cada
um deve votar por conta pró-
pria, e não seguindo orienta-
çoẽs de “líderes religiosos”, que
muitas vezes usam o nome de
Deus e os púlpitos para isso.

41
 INTRODUÇÃO
através da arte. Uma vez que a
Pensando na relação do cristão
arte é manifestação, podemos
com a cultura, Richard Niebuhr
assim refletir:
em sua obra Cristo e Cultura
O cristão deve produzir ar-
(NIEBUHR, Richard. Cristo e cul-
te?
tura. Rio de Janeiro: Editora Paz
Que tipo de arte?
e Terra, 1967) propõe cinco
A arte secular pode ser usu-
conceitos relacionados às mani-
fruída por um cristão leal a Je-
festações culturais e Cristo:
sus?
Cristo contra a cultura; Cristo
O cristão pode produzir arte
da cultura; Cristo acima da cul-
secular?
tura; Cristo e a cultura em pa-
Para responder a essas pergun-
radoxo; Cristo, o transformador
tas, iremos conversar de forma
da cultura. Do mesmo modo,
bem sucinta, acerca de como
podemos pensar na relação do
deve ser a relação do cristão
cristão com a arte, a influência
com a arte, em primeiro lugar,
dessa, na vida daquele, e, tam-
procurando explicar o conceito
bém, como o cristão pode in-
de arte, em seguida, pensando
fluenciar a sociedade moderna
em como definir através do
42
senso crítico se a arte apresen-
tada é viável e, finalmente, que
tipo de arte deve ser produzida
pelo cristão
1- O QUE É ARTE
A Wikipedia define arte da se-
guinte maneira: Arte (do termo
latino ars, significando técnica
e/ou habilidade) pode ser en-
tendida como a atividade hu-
mana ligada às manifestações
de ordem estética ou comuni-
cativa, realizada por meio de
uma grande variedade de lin-
guagens, tais como: arquitetu-
ra, desenho, escultura, pintura,
escrita, música, dança, teatro e
cinema, em suas variadas com-
binações. O processo criativo se
dá a partir da percepção com o
intuito de expressar emoções e
ideias, objetivando um signifi-
cado único e diferente para ca-
da obra.
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Arte)
Como se pode notar nesse con-
ceito, a arte se dá a partir de
um processo criativo que tem
como objetivo expressar emo-
ções e ideias. O texto de Efésios
2.10 diz: “Porque somos criação
de Deus realizada em Cristo
43
Jesus para fazermos boas o-
bras, as quais Deus preparou de
antemão para que nós as prati-
cássemos.” A palavra que no
texto da NVI é traduzido como
criação é ποίημα (poíema), que
significa, literalmente, com o
sufixo - ma,o produto da ação
de criar (ποίησις, poíesis, ação
de criar). Têm o mesmo radical
as nossas palavras poema, poe-
sia, poeta, poético, que, em
nossa cultura ocidental, estão
ligadas a uma das manifesta-
ções artísticas chamada de lite-
ratura. O autor do texto bíblico,
sendo profundo conhecedor da
cultura grega, se utiliza de uma
expressão que era amplamente
utilizada nessa cultura para ex-
pressar quem nós somos com
relação a Deus e o que deve-
mos realizar enquanto criaturas
Dele, ou seja, manifestar a gló-
ria dele através do nobre traba-
lho, traduzido comumente por
boas obras. Com isso, pode-se
dizer que o ser humano e toda
a criação são o resultado da
mente criativa de Deus que, ao
fim da criação, viu que tudo o
que havia criado era muito bom
(Gênesis 1.31). Assim, a arte
deve fazer parte da vida do cris-
tão nas suas diversas manifes-
tações. A questão que ainda se
levanta é sobre como o cristão
pode produzir e usufruir da ar-
te, sem que isso cause danos à
sua devoção ao Criador, uma
vez que a arte sofre influência
dos mais diversos pensamen-
tos, filosofias e ideologias. Em
meio a essa influência, pode-se
perceber manifestações diame-
tralmente opostas, e até mes-
mo ofensivas, à fé cristã. Qual
deverá ser então, a atitude do
Cristão?
2- SENSO CRÍTICO DIANTE DA
ARTE APRESENTADA
Podemos aplicar o texto de
I Tessalonicenses 5.21, que diz:
“Examinem todas as coisas, re-
tenham o que é bom.”, a essa
questão. É necessário ao cris-
tão, diante de uma obra artísti-
ca, seja ela cênica, plástica, lite-
rária, musical, cinematográfica
e etc., refletir sobre o que está
sendo manifesto, sobre o que o
artista pretende expor, quais
são as suas verdadeiras inten-
ções ou o que é apresentado
através da obra. Após essa re-
44
flexão, considerar se a obra vai
lhe trazer edificação, acrescen-
tar à vida, ao conhecimento, à
sabedoria e, até mesmo, à de-
voção, como reflexo da imagem
de Deus naquele que a produz.
É evidente que para esse tipo
análise, deve-se considerar o
cristão como alguém que busca
o conhecimento, se aplica à
leitura da Palavra de Deus e
assim procura forjar em sua
mente o caráter de Jesus de
Nazaré. Nesse sentido, a opini-
ão do crente é formada a partir
da reflexão que ele faz ao sub-
meter às diversas manifesta-
ções artísticas, com inteligência
e sabedoria, ao crivo da vonta-
de de Deus e à ação do Espírito
Santo, que nos ensina, nos faz
lembrar os ensinos de Cristo,
nos orienta e nos convence do
pecado.
3- PRODUÇÃO DE ARTE QUE
REFLETE A IMAGEM DE DEUS
Mentes cristãs brilhantes, ao
longo da história, com o intuito
de produzir obras em louvor a
Deus, foram capazes de presen-
tear a humanidade com verda-
deiras obras-primas. Quem, por
exemplo, não se emociona ao
ouvir Jesus, alegria dos ho-
mens, de Johann Sebastian Bach.
A obra é simplesmente uma das
grandes maravilhas da música
clássica, juntamente com um
grande acervo de música sacra
que foi composto por ele, que,
por sua obra, mostra a sua fé
em Jesus Cristo. É claro que
esse é apenas um exemplo de
artistas que exaltaram a vida e
a obra do Senhor Jesus. Outros,
ainda, produziram música, poe-
sia, crônicas, narrativas, peças
teatrais, filmes, pinturas, den-
tre outras manifestações artís-
ticas, com o objetivo de adora-
ção a Deus ou de proclamação
do seu Evangelho.
Mas, o cristão genuíno só pode
produzir arte para ser utilizada
nos cultos?
O louvor e a adoração se re-
sumem mesmo ao ambiente
eclesiástico?
Será que a arte não deve refle-
tir, muito mais, um estilo de
vida cristã, em que o adorador
é aquele que entendeu que a
vida deve ser vivida intensa-
mente, não somente no mo-
mento que está reunido com
45
outros cristãos no templo, can-
tando músicas de louvor e es-
tudando a Palavra de Deus, mas
também, refletindo em todo o
seu percurso, a glória de Deus?
Certamente que sim, pois esse
é o caráter da adoração a que
Cristo veio inaugurar quando
disse à mulher samaritana, em
João 4.23: “No entanto, está
chegando a hora, e de fato já
chegou, em que os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em
espírito e em verdade. São es-
tes os adoradores que o Pai
procura.”
Assim, a verdadeira adoração
acontece no lugar em que atu-
amos, pois, o lugar especial on-
de Deus quer ser adorado é
onde quer que estejamos, com
o coração e a mente voltadas
para ele, reconhecendo-o como
Senhor de todas as coisas, de
toda a criação. E o reconheci-
mento de que tudo o que Deus
criou é muito bom, inclusive a
capacidade do homem de se
expressar artisticamente, refle-
tindo a beleza do ato criador de
Deus. Assim, a arte produzida
por cristãos, em todas as esfe-
ras socioculturais, não só no
ambiente eclesiástico, deve tran- glória em um mundo corrompi-
smitir os valores do Reino de do pelo pecado.
Deus, tais como, justiça, igual-
dade, liberdade, paz, fidelidade,
amor, bondade, generosidade,
lealdade, beleza,

PARA PENSAR E AGIR:

Os cristãos sempre produziram
arte e cultura de maneira geral.
Nos dias de hoje, a arte vem
sendo muito influenciada pelas
diversas ideologias em voga no
mundo e nós devemos buscar
uma fé racional que não demo-
nize a arte de maneira geral,
mas que com senso crítico possa-
mos refletir sobre aquela que
nos é apresentada, se revela a
imagem de Deus ou se manifes-
ta um espírito contrário a Ele e
à sua Palavra.
A produção artística se torna,
assim, algo de fundamental im-
portância para os cristãos da
atualidade, uma vez, que o artista
é influenciador da sociedade e
formador de opinião, ele tem a
oportunidade de levar os valo-
res do Reino de Deus para a
sociedade, manifestando a sua

46
INTRODUÇÃO.
A nossa sociedade atual está
enfrentando diversos desafios,
embora, a mesma, tenha um
grande avanço nas áreas soci-
ais, científicas e tecnológicas.
As marcas que a podem definir
de maneira evidente, nos últi-
mos tempos, percebíveis, são:
• Narcisista;
• Individualista;
• Inversão de valores;
• Apostasia;
• Esfriamento do amor.
Contudo, precisamos abordar
não somente o sentido, mas
também, o propósito intrínseco
47
na construção dialética do e-
vento criacional do Jardim do
Éden.
Este é o principio que devemos
rever para que apresentemos
uma proposta que abarque o
que, de fato, e com relevância,
nossa família, comunidade, so-
ciedade, e mundo, precisam.
Vamos abordar aspectos cujos
fundamentos podem trazer es-
perança de dias melhores, e
num mundo perverso cuidar de
pessoas e servir a sociedade.
1 - NECESSITAMOS COMPRE-
ENDER NOSSO PROPóSITO
(GN 2.15).
Não há como servir bem sem
compreender quem somos e
qual o nosso papel no propósito
de Deus. Em Gênesis 2.15 está
escrito:
“E tomou o Senhor Deus o ho-
mem, e o pôs no jardim do É-
den para o lavrar e o guardar”.
No sentido mais estrito do tex-
to podemos entender: “O ami-
go que cuida...”. Somos coope-
radores de Deus, agentes parti-
cipantes desde o princípio. Este
fato está explícito no texto a
seguir:
“Havendo, pois, o Senhor Deus
formado da terra todo o animal
do campo, e toda a ave dos
céus, os trouxe a Adão, para
este ver como lhes chamaria; e
tudo o que Adão chamou a to-
da a alma vivente, isso foi o seu
nome – Gn 2.19”.
Agir, interagir, participar. Adão
não apenas deu os nomes, mas
precisava lavrar e cuidar daque-
le jardim e o que nele havia.
Assim, o cuidado com a criação
do Eterno é um assunto da teo-
logia.
“Mas, se alguém não tem cui-
dado dos seus, e principalmen-
te dos da sua família, negou a
fé, e é pior do que o infiel – I
Tm 5.8”.
“Ora, o mercenário foge, por-
que é mercenário, e não tem
cuidado das ovelhas
(Jo 10.13)”.
48
“Ora, ele disse isto, não pelo
cuidado que tivesse dos pobres,
mas porque era ladrão e tinha a
bolsa, e tirava o que ali se lan-
çava (Jo 12.6)”.
“Para que não haja divisão no
corpo, mas antes tenham os
membros igual cuidado uns dos
outros. De maneira que, se um
membro padece, todos os
membros padecem com ele; e,
se um membro é honrado, to-
dos os membros se regozijam
com ele (I Cor 12.25-26)”.
2 - COMBATER O ISOLAMENTO
(GN 2.18).
O isolamento, seja de que
natureza o for, é considerado
ausência de sabedoria.
“Busca satisfazer seu próprio
desejo aquele que se isola; ele
se insurge contra a verdadeira
sabedoria (Pv 18.1)”.
Existem dois tipos de isolamen-
to:
• Isolar-se – manter-se do lado
de fora.
• Isolar – manter o outro do
lado de fora.
Não é bom estar sozinho, em
ambos sentidos! O próprio
Deus foi quem disse isto:
“E disse o Senhor Deus: Não é
bom que o homem esteja só;...
(Gn 2.18)”.
Isto consola, renova suas for-
ças, ajuda na construção de
novos objetivos e a recuperar a
alegria de viver.
Nossa unidade vai trazer pers-
pectiva para outras pessoas e
para o contexto onde estamos
inseridos. Ou seja, somente
relacionamentos maduros po-
dem ser referências para este
mundo caído. Zigmunt Bauman
evoca que há uma fluidez nas
relações afetivas na pós-
modernidade. Ou seja, as rela-
ções são líquidas, descartáveis.
Mas, a proposta bíblica é de
relacionamentos cuja base está
dimensionada e aprofundada
por um amor não fingido (Rm
12.9-15).
3 - AMADURECER, REALIZAR
TRANSIÇÕES E MINISTRAR
ESTE APRENDIZADO
(GN 2.24).
Na vida, de fato, nós precisa-
mos aprender o sentido das
coisas, à medida do possível.
O texto a seguir é elucidante:
“Portanto deixará o homem o
seu pai e a sua mãe, e apegar-
se-á à sua mulher, e serão am-
bos uma carne (Gn 2.24)”.
49
Como viver em sociedade, com
o outro, em família, sem reali-
zarmos a nossa transição de
maneira satisfatória?
Veja que não é o menino nem a
criança...... É o homem. Quando
este momento chega a transi-
ção é possível de ser realizada.
Como entender a teologia do
cuidar sem amadurecermos?
Do cuidar de Si Mesmo?
Do Cuidar do Outro, que está
implícito na conjuntura do tex-
to acima?
Como cuidar do terceiro que
surgirá nesta estrutura?
E nas outras que formarão a
comunidade e a sociedade?
Doutra sorte, temos uma soci-
edade que pode ser descrita
pelas palavras de Jesus, em sua
época, que são, extremamente,
atuais:
“Quem tem ouvidos para ouvir,
ouça. Mas, a quem assemelha-
rei esta geração? É semelhante
aos meninos que se assentam
nas praças, e clamam aos seus
companheiros, e dizem: Toca-
mo-vos flauta, e não dançastes;
cantamo-vos lamentações, e
não chorastes (Mt 11.15-17)”.
Esta sociedade, em que vive-
mos, não sabe o que quer. É
confusa, é emocionalmente
frágil, melindrosa, mimada, in- perdidos e prisioneiros no pe-
fantil, sem discernimento, in- cado.
vertendo os valores. São meni- Compartilhar o que recebemos
nos enredados por muitos fas- e vivemos em Cristo é o cami-
cínios. nho – este brilhar resplandece-
Temos muito trabalho pela rá em muitos corações.
frente. Precisamos ganhar as
almas para Cristo, e após, tra-
balhar as pessoas nas várias
áreas de suas vidas.
É um processo demorado! Ta l-
vez comecemos, mas não so-
mos nós que o terminaremos.
Ao não negarmos a nós mes-
mos o crescimento, e sem nar-
rativas vazias, podemos minis-
trar pessoas no processo de seu
crescimento moral, ético, soci-
al, espiritual.

PARA PENSAR E AGIR:

Nada muda se não mudamos!
Tudo é questão de visão.
Precisamos remeter nossa vida
aos alvos do coração de Deus,
fazendo-os nossos próprios al-
vos.
Precisamos deixar que os ho-
mens saibam que são amados
por Deus através do amor que
demonstrarmos a eles, em o
nome de Jesus.
É preciso que brilhemos a luz
do Evangelho de Cristo, que é a
única solução para um mundo
perdido, para homens maus,

50
 UMA REALIDADE CULTURAL
INTRODUÇÃO.
Gospel é uma palavra de ori-
gem inglesa que em português
se traduz por Evangelho.
Gospel é o diminutivo de “God
Spell”, que pode ser entendido
como Palavra de Deus, boas
notícias, boas novas, entre ou-
tros. Este termo surgiu nos Es-
tados Unidos como um tipo de
canto das comunidades afro-
americanas, no cotidiano dos
cultos de adoração ao Senhor;
se tratava de um ritmo dos cul-
tos que possuía uma melodia
simples, e era mesclado com
músicas folclóricas e um pouco
de blues e jazz. Com o passar do
51
tempo, esse termo passou a ser
utilizado para designar o estilo
de música de alguns cultos reli-
giosos. Portanto, gospel tornou-
se sinônimo de ritmos. A músi-
ca gospel é um sucesso tanto no
brasil, quanto em outros países.
Atualmente, apesar de ter inú-
meros admiradores, muitos não
fazem ideia de como esse estilo
surgiu, e como se distanciou das
suas característica originais
passando, além da música, em
referir-se às mais diversificadas
manifestações culturais e religi-
osas; entre elas destacamos:
livros, filmes, teatros, entre ou-
outros.
 1 - A HISTóRIA GOSPEL Ana Paula Valadão, Aline Barros
NO BRASIL. e muitos outros.
Hoje, são vários os estilos que
A música gospel foi trazida para
inspiram os novos nomes da
o Brasil, por missionários batis-
música cristã, desde o eletrôni-
tas e presbiterianos dos Esta-
co até o sertanejo. Portanto,
dos Unidos, no início do século
além da influência, a renovação
XX. Algumas igrejas brasileiras
e reinvenção dos estilos, o gos-
traduziram alguns hinos ameri-
pel conquista novos fãs e segue
canos para o português, e mui-
transmitindo sua mensagem
tos deles estão presentes nos
para as novas gerações. Para
hinários oficiais de algumas i-
tanto, são gravadas canções
grejas evangélicas brasileiras.
para qualquer ocasião, desde
Porém, esses louvores mais an-
os encontros com os irmãos,
tigos estavam restritos ao am-
até as situações mais exóticas
biente religioso dos cultos e dos
da vida.
encontros entre cristãos. Por
esse motivo, são poucos os ar- 3 – GOSPEL: O MERCADO QUE
tistas que ainda são lembrados DEU CERTO.
pelos fiéis.
Hoje, “Gospel”, se tornou um
Entretanto, foi na década de
mercado lucrativo tal como
1980 que o “gospel” ganhou
predito pelo Apóstolo Paulo:
maior visibilidade no país, com
farão comércio de vós.
um estilo bem diferente do tra-
“Um estudo feito pela Escola
dicional; com melodias mais
Superior de Propaganda e Mar-
fortes e inspiradas no rock e no
keting (ESPM) estima que o
pop; o público em geral passou
mercado de produtos religiosos
a se interessar pela música
cristãos, em sua maioria volta-
gospel nacional.
dos aos evangélicos, movimen-
2 - GOSPEL BRASILEIRO HOJE. ta 12 bilhões de reais por ano.
Somente o segmento de musica
É notório que outros ritmos
gospel fatura 1,5 bilhão de reais
também influenciaram os can-
por ano, e é visto como um a-
tores do gospel, formando um
lento para a indústria fonográ-
estilo próprio de produção mu-
fica em crise. Os fiéis também
sical. Alguns nomes de desta-
alavancam as vendas de livros,
que dessa fase são: Oficina G3,
dispõem de cartões de credito
exclusivos, feiras setoriais que
52
recebem mais de 150 mil visi-
tantes por ano, e uma rua de
um comercio popular no centro
de São Paulo, a Conde de Sar-
zedas, com dezenas de lojas
especializadas”.
(Revista Carta Capital, julho de
2012, reportagem intitulada “O
Brasil evangélico”.)
A revista ainda informou que a
explosão numérica dos evangé-
licos deve-se, em grande parte
a flexibilização dos costumes e
à emergência do movimento
neopentecostal nos anos 1980:
“A despeito da flexibilização
dos costumes, os especialistas
são unânimes num ponto: A
explosão numérica dos evangé-
licos deve-se, em grande parte,
à emergência do movimento
neopentecostal nos anos
1980.”
4.- GOSPEL: UM DOS MAIORES
CRESCIMENTO NO MERCADO
MUSICAL.
Segundo dados da Associação
de Empresas e Profissionais
Evangélicos (Abrepe) de 2018,
estima-se que a música gospel
responde por 20% do mercado
fonográfico brasileiro, movi-
mentando R$ 2 bilhões por ano
em vendas. São em torno de
4,5 mil cantores e bandas, num
53
mercado que cresce num ritmo
acelerado de 33% ao ano.
Além de impressionar com es-
ses números, o estilo vem ga-
nhando diversas vertentes, a-
postando em diversos estilos
musicais como reggae, funk e
até música eletrônica. Com is-
so, ganha cada vez mais adep-
tos e novos seguidores.
https://www.connectmix.com/
musica-gospel/ (acessado em
4/7/21 as 11h10)
5 - CONCLUINDO.
A liturgia cristã, desde tempos
antigos, tratou de delinear seus
princípios e propósitos numa
adoração única e exclusiva ao
Senhor, porém, com o influxo
das músicas de cunho gospel,
essa liturgia ganhou novo sta-
tus, e pouco se pergunta pela
motivação de seus autores e,
possivelmente, aqui se enraíze
nossa ingenuidade frente ao
referido movimento. Mesmo
sendo verdade que música é
para se ouvir, ou cantar, há ,
entretanto, uma infinidade de
interesses escondidos, uma vez
que, o Gospel perdeu o sentido
original da adoração espontâ-
nea e o louvor que só cabem ao
Senhor, ainda que haja os que
dizem: “Mas é só uma música!
Que mal há nisso?”
PARA PENSAR E AGIR:
É notório que o foco, antes a-
penas no Senhor Jesus, "Ao ú-
nico Deus, sábio, seja dada gló-
ria por Jesus Cristo para todo o
sempre. Amém." (Romanos
16.27), agora concentra-se na
experiência antropocêntrica de
cada autor, espelhada e repli-
cada nos seus seguidores e ad-
miradores, desconstruindo a
essência da real comunhão com
Deus. Assim, finalizamos com o
relato de Xabier Basurko, em
sua obra: O canto cristão na
tradição primitiva: “De um mo-
do simples e conciso, a clara
noção do mistério da fé cristã,
celebrado nos ritos da Igreja,
foi o eixo aglutinador dos crité-
rios musicais da tradição da
Igreja, por muitos séculos.”

54

INTRODUÇÃO
INTRODUÇÃO
“mas, se eu demorar, saiba
como as pessoas devem com-
portar-se na casa de Deus, que
é a igreja do Deus vivo, coluna
e fundamento da verdade.”
I Timóteo 3:15
Vivemos novos tempos nesse
mundo afligido pela pandemia,
momento nunca antes vivenci-
ado na história. Essa experiên-
cia nos levou, como igreja, a
viver novos desafios e novos
questionamentos que não terí-
amos em outras circunstâncias.
Hoje uma das perguntas que
55
surgem junto com a Pandemia
é o valor da Igreja Virtual.
surgem junto com a Pandemia
é o valor da Igreja Virtual. Antes
mesmo da pandemia, esse te-
ma já era debatido, mas sem a
força que o isolamento social
deu para este debate. A grande
questão é: A Igreja virtual subs-
titui a Igreja Presencial? A igreja
Virtual tem algum valor?
A fim de responder essas ques-
tões vamos pensar sobre o que
é Igreja e sua funcionalidade.
Diante dessa reflexão conclui-
remos o valor da Igreja Virtual
no mundo hodierno!
 1-O QUE É A IGREJA?
“Igreja é uma congregação lo-
cal de pessoas regeneradas e
batizadas após
profissão de fé”
Assim a declaração doutrinária
da Convenção Batista Brasileira
define o que cremos sobre igre-
ja. Essa declaração fala que as
únicas restrições que cabem a
igreja é a de pessoas Regenera-
das, batizadas, sobre a mesma
base de fé! A igreja virtual é
capaz de compreender e aten-
der esta realidade. Sim, pode-
mos ter uma igreja virtual com
pessoas regeneradas, as cone-
xões não impedem que o ba-
tismo seja vivenciado numa
experiência virtual. Uma igreja
virtual não tem nenhuma difi-
culdade em manter uma mes-
ma fé apesar da questão da
distância. Assim sendo, quanto
a isso, a igreja virtual está ali-
nhada com aquilo que pensa-
mos e cremos ser Igreja.
A questão é que a igreja virtual
tem elementos que restringem
o “acesso” de pessoas, que não
existem na igreja presencial. A
igreja é lugar de receber pesso-
as, sem exceções, para serem
transformadas e saradas. A i-
greja Virtual é seletiva quando
impede que pessoas não tem
56
“acesso” a ela. Apesar do avan-
ço na tecnologia, o número de
pessoas sem acesso à internet
ainda é muito grande, cerca de
25% da população brasileira
não tem acesso à internet, e os
que possuem acesso, nem
sempre o tem com qualidade.
Logo, a igreja virtual é incapaz
de substituir a presencial por
ser seletiva. Igreja é para todos!
A virtual hoje é para um grupo!
2- QUAL A FUNCIONALIDADE
DA IGREJA?
A igreja de Cristo presencial foi
estabelecida na terra para
cumprir alguns propósitos, en-
tre eles aqui destacamos: Ado-
ração, Evangelização, Discipu-
lado, Serviço e Comunhão.
Se avaliarmos cada um desses
propósitos vamos observar que
no que diz respeito:
À Adoração - na igreja virtual é
um instrumento poderoso, se
usarmos todos os recursos que
o mundo virtual nos oferece
podemos preparar e oferecer
celebrações exponenciais para
a glória de Deus.
À Evangelização - nunca, na
história da igreja, existiram tan-
tos recursos para anunciar o
evangelho e alcançar os mais
distintos grupos de pessoas.
Ao que diz respeito ao Discipu-
lado - ganhou no mundo virtual
uma ferramenta capaz não só
de promover discípulos, mas de
impactar no ensino e na instru-
ção nas escrituras, desde o no-
vo crente ao curso teológico, e
as mais variadas especializa-
ções.
Ao Serviço - dentre as funções
da igreja é um dos propósitos
que deixa de alcançar algumas
áreas e visualizar outras novas,
logo o serviço na igreja virtual
não é pleno, mas alcança áreas
novas para uma nova realidade.
A Comunhão, no entanto, deixa
a desejar, porque apesar de o
mundo virtual aproximar quem
está longe, e você deve ter vá-
rias experiências de amigos e
familiares que hoje se tornaram
próximos, graças ao mundo
virtual. O mesmo mundo virtual
afasta quem está perto. Logo,é
incapaz de criar comunhão pro-
funda, mas superficial. Não foi
essa comunhão que Jesus pla-
nejou para igreja.
A igreja virtual diante dessa
pequena comparação, apesar
de amplificar muitas das fun-
ções da igreja, ela é incapaz de
cumprir plenamente o propósi-
to da Igreja.
57
3-O QUE FAZER DA IGREJA
VIRTUAL?
Diante desse quadro, os mais
ortodoxos poderiam celebrar a
falência da igreja virtual, mas
será essa conclusão que deve-
mos chegar mesmo? Na verda-
de, precisamos entender que
dificilmente a Igreja Virtual
substituirá a Igreja Presencial.
No entanto isso não significa
que ela não tem o seu valor. A
verdade é que não devemos ver
na igreja virtual uma oportuni-
dade de substituir a Igreja pre-
sencial, mas talvez possamos
enxergar como uma ferramen-
ta!
A Igreja virtual é uma realidade
que não pode ser vista como
um inimigo da igreja presencial,
mas uma ferramenta poderosa
que, bem equipada e alinhada
com a Igreja local, é capaz de
alcançar resultados poderosos
no Reino de Deus. Não pode-
mos desprezar a igreja virtual
pelo fato de não atender todos
os requisitos para ser igreja.
Precisamos tirar proveito da
igreja virtual para fazer o que a
presencial não consegue e al-
cançar o que a presencial não
alcança.
Hoje toda igreja local precisa se
equipar para ser igreja de Cristo
e ter como ferramenta para
servir os ministérios a igreja
Virtual!

PARA PENSAR E AGIR:

1. Hoje há uma variedade de

modelos eclesiásticos, até onde
eu posso adaptar a igreja ao
meu jeito e até que ponto pre-
ciso me submeter ao modelo
bíblico?
2. Hebreus começa o seu texto
revelando as várias formas co-
mo Deus falou “A mesma men-
sagem” a humanidade. O que é
possível contextualizar no nos-
so jeito de ser Igreja e o que
intocável na pratica da Igreja
Cristã?
3. Talvez em nenhum outro
tempo da história da igreja foi
necessário clamar por discer-
nimento e conhecimento da
Adquira o livro do
palavra. A falta de conhecimen-
Pr. Onesmo Reis Almeida.
to bíblico pode nos levar a ter
E, abençoe a construção
experiências na igreja que não
do novo templo!
vem de Deus, porém a mesma
falta de conhecimento pode
fazer com que rejeitamos aqui-
021- 98665-1702
lo que Deus quer usar!
Crendo nesse princípio a Igreja
Virtual não veio para competir
com a igreja local, mas para ser
uma arma poderosa nas mãos
da igreja local a serviço do Rei-
no de Deus.

58

INTRODUÇÃO
Porque, na verdade, tendo Da-
vi servido à sua própria gera-
ção, conforme o desígnio de
Deus, adormeceu, foi para jun-
to de seus pais e viu corrupção.
(Atos 13.36)
Esse é o nosso grande desafio
servir ao Senhor de acordo com
sua vontade, sem negar a fé, e
ao mesmo tempo comunicando
o evangelho com a geração a-
tual, sem se corromper ou cor-
rompê-lo. Ser como filhos de
Deus, amáveis, irrepreensíveis
no meio de uma geração per-
versa e corrompida (Fl 2.15).
Para alcançarmos esse objetivo
Temos que compreender a cul -
59
tura em que estamos.
Existem duas afirmativas fortes
e contundentes que muitos de-
fendem, quando o assunto é
cultura:
1ª “O Evangelho é uma contra-
cultura a cultura imposta.”
2ª “O Missionário não deve ir
para outros povos para acultu-
rar o povo, e amoldar a sua
cultura de origem”.
As duas afirmativas são verda-
deiras e estão consubstancia-
das na Palavra de Deus, é o que
vamos ver no decorrer dessa
lição. Contudo, vamos concei-
tuar cultura e dividir didatica-
mente o tema, para obtermos
êxito no aprendizado.
 1 - CULTURA
Conjunto de crenças e valores,
modos operantes de uma co-
munidade; tipo de comida,
roupa, religião, música, dialeto,
vestimenta, comunicação etc.
Ou seja, cultura é um conceito
vasto entre as ciências huma-
nas. Cultura vem do termo em
latim colere, que significa cui-
dar, cultivar e crescer. Os ele-
mentos que compõem uma
cultura são compartilhados pe-
los membros da sociedade, cri-
ando-se, assim, uma identidade
cultural. Segundo a Antropolo-
gia Cultural, o Brasil é uma ter-
ra totalmente miscigenada,
sendo colonizada por Europeus,
Africanos e Americanos. Por
isso, em cada estado brasileiro
parece que cada um desenvol-
veu sua cultura local. A Cultura
brasileira se popularizou co-
nhecida por suas grandes festas
como o carnaval, a diversidade
musical e futebol. Esses são
elementos que midiatizaram o
país no mundo. Nesse sentido
antropológico, pensamos ser
ponto pacífico em linhas gerais.
Mas, o ponto conflitante não é
esse, e sim a cultura das rela-
ções humanas.
2 - CULTURA DOGMÁTICA
Quando dissemos que o mis-
sionário não deve ir ao campo e
60
querer converter o neófito à
sua cultura, é nesse sentido de
respeitar a história, e os modos
operantes daquela comunida-
de. O primeiro concílio da Igreja
primitiva (Atos 15.1-25), nos
traz luz sobre isso, pois, no
mesmo foi definido como os
gentios deveriam se comportar
com relação às comidas sacrifi-
cadas aos ídolos, a forma das
relações sexuais, que naquele
tempo eram contrárias a natu-
reza, como bem salientou Paulo
aos Romanos 1.26. Nesse e-
xemplo fica claro a cultura que
Paulo pregou, estava além dele
mesmo, até porque outrora, o
mesmo perseguiu os cristãos
por causa dos dogmas judaicos
impostos para salvação do ho-
mem. Nessa visão, se define
que os traços da cultura de um
povo devem ser respeitados
sempre, porém, tudo que en-
volve a fé deve ser submetido
ao crivo da Palavra.
3 - CULTURA CRISTÃ X
CULTURA IMPOSTA
Acreditamos que ficou clara a
compreensão, que cultura e
traços da cultura são salva-
guardados, desde que, os
mesmos não atentem contra os
princípios da fé cristã. É nessa
premissa que o evangelho en-
tra como contra cultura a cultu-
ra imposta. Até porque, o Brasil
é conhecido como o país do
futebol, do carnaval, e etc.,
mas, também do mesmo modo,
é conhecido como país dos “es-
pertalhoẽs”, dos “corruptos”,
dos que praticam a lei de Ger-
son. O jovem jogador de fute-
bol, que na década de 70, fez
um comercial para venda de
cigarros, e disse a icônica frase:
“Eu gosto de levar vantagem
em tudo, certo? Não podemos
nos esquecer do ditado popu-
lar, que dizia:
“Farinha pouca, meu pirão
primeiro’’
Tudo isso são conceitos que estão
arraigados na cultura brasileira que
vem na contramão da nossa fé.
Até porque, evangelho é partilha:
[..“Coisa mais bem-aventurada
é dar do que receber”].
( Atos 20.35)
Evangelho é: faça ao outro o
que você deseja receber
(Mateus 7.12).
4 - CULTURA CRISTÃ
X CULTURA PóS - MODERNA.
Todas as coisas me são lícitas,
mas, nem todas as coisas con-
vêm. Todas as coisas me são
lícitas; mas, eu não me deixarei
dominar por nenhuma delas
( I Coríntios 6.12).
61
O apóstolo Paulo já trabalhou
esse conceito de liberdade cris-
tã, dentro do viés analítico prá-
tico, individual e coletivo, onde
cada servo de Deus deve ter o
mínimo de senso critico sobre
sua conduta e guia - lá na dire-
ção do Espírito Santo. Ele fala
isso para uma igreja que vivia
numa ambiência de cultura:
promíscua e devassa, a igreja
de Corinto. A bíblia em diver-
sos textos nos adverte sobre a
prática cristã em relação aos
padrões do mundo.
Não ameis o mundo, nem o que
há no mundo. Se alguém ama o
mundo, o amor do Pai não está
nele. Porque, tudo o que há no
mundo, a concupiscência da
carne, a concupiscência dos
olhos e a soberba da vida, não
vem do Pai, mas sim do mundo.
Ora, o mundo passa, e a sua
concupiscência; mas aquele
que faz a vontade de Deus,
permanece para sempre. (I Jo-
ão 2.15-17).
A. A cultura pós-moderna: sua
proposta é destruir os valores
da família, o conceito de pai e
mãe, a identidade sexual da
criança, e colocar em descrédi-
to a Palavra de Deus;
B. Acabar com o conceito patri-
arcal de família: proposta destruir
o princípio de hierarquia.
C. Para essa sociedade esses
conceitos de família fomentam
o capitalismo, por isso tentam
nos colocar numa briga de clas-
ses sociais. Minorando a nossa
cultura, desconsiderando nossa
história que foi construída so-
bre os valores judaicos cristãos;
D. Tudo isso, a pretexto de um
conceito falido de mundo, para
os que se consideram ultra-
intelectuais,
E. De outro modo, quem é o
patriarca? É o pai, o chefe de
família que vai para “polis” ci-
dade em busca do pão, da pro-
teção da sua prole, buscando
empreender, para ter sua pro-
priedade privada com intuito
de prover: conforto, alívio e
segurança. O que é factual. Po-
rém, para eles, isso é uma a-
meaça ao sistema econômico;
F. Nesse sentido o evangelho
do Reino não vai compactuar
com isso.
5 - CULTURA DO REINO
São os valores absolutos do
Reino, que não tem nada haver
com o transitório, momentâ-
neo, efêmero, passageiro e cir-
cunstancial.
“porque o reino de Deus não
consiste no comer e no beber,
mas, na justiça, na paz, e na
62
alegria no Espírito Santo”
(Romanos 14.17).
Essa é a cultura do Reino: paz,
alegria, justiça no Espírito San-
to. Por isso, toda proposta so-
ciológica, que projeta um mun-
do melhor, naufragará; quer
seja socialista, comunista ou
capitalista. Por quê? Segundo o
evangelista Lucas: “nem dirão:
Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o rei-
no de Deus está dentro de vós.
(Lucas 17.21); ou seja, a cultura
do Reino é a cultura do céu. No
4º século da Era Cristã, Marcion
não compreendeu bem isso, e
criou seu (cânon sagrado), ter-
mo grego κανών ("régua" ou
"vara de medir"). Os cristãos,
foram os primeiros a utilizar o
termo para fazer referência às
Escrituras Sagradas.
Ele não aceitou a Bíblia na con-
cepção que a temos, pois, para
ele, o Deus do Antigo testa-
mento é mau, que fez com que
o Deus do Novo Testamento
(Jesus) morresse pela sua mal-
dade. Nessa linha Marciônica,
muitos questionam e dizem:
Deus disse não matarás (Êxodo
20.7), mas, Ele mandou matar.
Esses são questionamentos que
circundam em algumas mentes
e corações. Contudo, a resposta
a isto é mais simples que pare-
ce.
RESPOSTA.
Na cultura dos povos semitas, PARA PENSAR E AGIR:
eles venciam e conquistavam Você tem vivido sobre qual cul-
outros povos pela guerra, po- tura?
rém, quando venciam, não era Em que momento, a cultura do
apenas a vitória do seu povo, Reino passou a fazer parte da
mas, sobre tudo, a vitória do sua vida?
seu Deus. A cultura brasileira é linda. Em
Foi assim com os filisteus quan- quais aspectos você admira?
do eles venceram Israel, pega-
ram a arca para zombar do
Deus de Israel. Ela simbolizava
a presença de Deus entre o po-
vo, e colocaram na casa de Da-
gom no templo, em Asdode,
mas, no dia seguinte Dagom
estava prostrado diante da ar-
ca, e no outro dia, ele estava
prostrado, com cabeça e pal-
mas das mãos cortadas, so-
brando apenas o tronco (I Sa-
muel 5. 7-17). O que aprende-
mos: que não era apenas a
guerra do povo, mas, do seu
Deus.
Nesse episódio, o Deus de Isra-
el, se mostrou poderoso. Assim,
foi em todas as guerras de Isra-
el. Por isso, Deus permitiu ma-
tar, era dessa forma que eles
lutavam e dominavam o inimigo
era traço dessa cultura.
Todavia, é bom afirmar:
“Deus se revelou na cultura de
um povo, e nessa cultura se fez
conhecido”

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64
INTRODUÇÃO
A educação é um dos principais
temas das escrituras, desde o
Antigo Testamento, o próprio
Deus já avisou pela boca do
profeta Oséias.
“O meu povo está sendo des-
truído, porque lhe falta o co-
nhecimento (Oséias 4:6, p-a).
O conhecimento é parte fun-
damental da vida cristã. Lucas o
evangelista registra como foi o
crescimento de Cristo.
E crescia Jesus em sabedoria,
estatura e graça, diante de
Deus e dos homens. (Lucas
2.52). Tristemente, muitos pais
Cristãos, servos de Deus, estão
terceirizando a criação dos seus
Filhos, através dos aparelhos
eletrônicos, através da internet.
65
Não bastasse isso, ainda temos
que concorrer com a doutrina-
ção ideológica, que tem aconte-
cido em muitas escolas brasile-
iras. Assunto que vamos tratar
nessa lição, contudo, o grande
questionamento é o que as
escrituras dizem; sobre, cria-
ção, e, educação dos nossos
filhos.
1- A EDUCAÇÃO NA CULTURA
JUDAICA
A- Educação na cultura judaica:
toda criança judia, minimamen-
te, fala três idiomas, o hebrai-
co, o inglês e o Árabe. Quando
o assunto é educação, os ju-
deus são extremamente rigoro-
sos, desde a época de Jesus, o
menino ao completar (12) anos,
era considerado filho da lei, tinha
que saber ler, escrever, devia
declarar o “Shemar”, três vezes
ao dia (Deuteronômio 6.1-9), e
conhecer toda Torá.
B- Só no livro de provérbios
temos vários postulados sobre
a criação de filhos.
Vejamos:
A vara e a disciplina dão sa-
bedoria, mas, a criança entre-
gue a si mesma, vem a enver-
gonhar a sua mãe (Provérbios
29.15).
Não retires da criança a dis-
ciplina, pois, se a fustigares
com a vara, não morrerá. Tu a
fustigarás com a vara e livrarás
a sua alma do inferno (Provér-
bios 23.13-14).
O que retém a vara aborre-
ce a seu filho, mas o que o ama,
cedo, o disciplina (Provérbios
13.24).
A estultícia está ligada ao
coração da criança, mas a vara
da disciplina a afastará dela
(Provérbios 22.15).
C- A sociedade pós-moderna
quer tirar dos pais, o direito de
criar seus filhos. A Bíblia nunca
defendeu o espancamento ou
maus tratos as crianças, mas, a
mesma, nunca trabalhou com
passividade, covardia e omis-
são. Inclusive, temos alguns
casos trágicos na história das
66
escrituras, e Deus não escon-
deu nenhum deles:
1º Caim matou Abel, seu irmão
(Gênesis 4.1-7)
2º Amnom estuprou Tamar, sua
irmã, ambos eram filhos do rei
Davi (II Samuel 13.1-20)
3º Hofni e Fineias, cometeram
atrocidades na casa do Senhor
(II Samuel 2.12-17)
2- A EDUCAÇÃO CRISTÃ.
“pela recordação que guardo
de tua fé, sem fingimento, a
mesma que, primeiramente,
habitou em tua avó Lóide e em
tua mãe Eunice, e estou certo
de que também, em ti.” (II Ti-
móteo 1.5)
Traz como pano de fundo os
valores judaicos cristãos, nesse
texto quando o apóstolo Paulo
fala de Timóteo que era judeu,
mas de pai grego. O destaque
que o texto dá é da fé que sua
família praticava, uma fé sem
fingimento, uma fé como estilo
de vida. Assim, deve ser a vida
cristã, baseada no exemplo,
diferente dos fariseus que Jesus
advertiu a praticar, tudo que
eles ensinavam, mas, não as
suas práticas (Mateus 23.3).
Educação cristã se resume no
exemplo, exemplo e exemplo.
Por isso, no Novo Testamento a
orientação aos pais é: criai os
vossos filhos, na disciplina e
admoestação do Senhor, não
provocando a eles a íra (Efésios
6.1-3).
3- A CRIAÇÃO QUE JESUS
RECEBEU.
Temos na história da criação de
Jesus, alguns pontos interes-
santes que chamam a nossa
atenção:
1º Temos Jesus com 12 anos,
no templo, interrogando os
doutores (Lucas 2.46).
2º Temos Jesus ativo nas festas
judaicas, conhecido pela sua
profissão (Marcos 6.3).
3ª Temos o relato do seu cres-
cimento em estatura, graça e
conhecimento, diante de Deus
e dos homens (Lucas 2.52).
Por que tudo isso aconteceu?
Não basta gerar, tem que par-
ticipar. José e Maria eram
participativos na vida do me-
nino Jesus, e, sobretudo,prati-
cavam a sua fé, participando
de todas as celebrações e fes-
tas.
Ele aprendeu a mesma profis-
são que seu pai, e se tornara
um excelente profissional, a
ponto de ser conhecido como
o carpinteiro; seu pai o influ-
enciou para o trabalho.
67
Seu crescimento se deu em
três direções:
Estatura: crescimento físico
Graça: crescimento espiritual
Conhecimento: crescimento inte-
ctual.
Aqui está o foco principal da
educação cristã:
A participação, a interação e a
total influência dos pais sobre
os filhos, em primeira e últi-
ma instância da vida, os valo-
res, os princípios da fé, é le-
gado dos pais. A família é a
precursora na formação do
caráter dos filhos.
4 - EDUCAÇÃO X ESCOLARIZAÇÃO
Ensina a criança no caminho em
que deve andar, e, ainda quan-
do for velho, não se desviará
dele (Provérbios 22.6). Segundo
a Bíblia, e a legislação brasilei-
ra, educação começa dentro de
casa. O conceito de educação,
diz respeito basicamente ao
processo de ensino aprendiza-
gem. De forma ampla, pode-
mos definir educação, como o
meio fundamental para que os
hábitos, costumes, comporta-
mentos e valores, de uma soci-
edade, sejam transferidos de
geração em geração, de acordo
com a evolução da coletividade
como um todo.
A- O QUE DIZ A LDB (Lei diretri-
zes de base da Educação Na-
cional) Art. 2º: A educação, de-
ver da família e do Estado, ins-
pirada nos princípios de liber-
dade, e nos ideais de solidarie-
dade humana, tem por finali-
dade o pleno desenvolvimento
do educando, seu preparo para
o exercício da cidadania e sua
qualificação para o trabalho.
(www.planalto.gov.br ).
Educação não se confunde
com escolarização, pois a es-
cola não é o único lugar onde
a educação acontece. A edu-
cação também se dá à esco-
las. Em todo o lugar, existem
redes e estruturas, transfe-
rência de uma geração para a
outra.
B- Educação nasce dentro de
casa, no convívio da família.
C- Escolarização: é o processo
ensino aprendizagem das disci-
plinas que compõem a grade
curricular da formação, ou seja;
matemática, português, quími-
ca, física, biologia, historia, etc.
5- A TRISTE REALIDADE DA
EDUCAÇÃO NO BRASIL.
Não se pratica mais escolariza-
ção, que é a educação escolar,
mas sim, a doutrinação ideoló-
68
gica partidária, a “idiotização” e
domesticação do pensamento.
O jovem se não receber senso
critico, a começar em casa, ele
sai da faculdade alienado, com
a idéia formada que família e
religião atrapalham o progresso
da sociedade.
Temos no Brasil uma guerra
cultural, onde a proposta é
romper com o paradigma social
e castrar todo pensamento
contrário, rotulando-o como
retrógrado, antiquado e funda-
mentalista. O retrato dessa
realidade foi descrita por Paulo
em 62 d.C.: ‘Sabe, porém, isto:
nos últimos dias, sobrevirão
tempos difíceis, pois os homens
serão egoístas, avarentos, jac-
tanciosos, arrogantes, blasfe-
madores, desobedientes aos
pais, ingratos, irreverentes, de-
safeiçoados, implacáveis, calu-
niadores, sem domínio de si,
cruéis, inimigos do bem, traido-
res, atrevidos, enfatuados, mais
amigos dos prazeres que ami-
gos de Deus, tendo forma de
piedade, negando-lhe, entre-
tanto, o poder. Foge também
destes” (II Timóteo 3.1-5).
6- O IDEAL DA EDUCAÇÃO
SEGUNDO A BÍBLIA.
Foi também congregada a seus
pais, toda aquela geração; e
outra geração, após eles se le-
vantou, que não conhecia o
Senhor, nem tampouco as o-
bras que fizera a Israel (Juízes
2.10).
A- Ensinar os filhos a conhecer
a Deus.
A maior prova que é factual, foi
o ter salvo a Daniel em Babilô-
nia. Ele tinha 16 anos quando
foi exilado. Logo, quando che-
gou, mudaram seu nome, obje-
tivo claro de macular sua iden-
tidade, lhe ensinaram uma no-
va cultura, uma nova língua, o
tiraram da casa de seus pais,
lhe tiraram da casa de Deus em
Jerusalém ( Daniel 1,2). Tiraram
tudo de Daniel, mas, não rou-
baram sua fé. Na ocasião,
quando tentaram que o mesmo
contaminasse sua fé, ao comer
comida sacrificada aos ídolos,
sua resposta foi:
“Daniel, porém, determinou no
seu coração não se contaminar
com a porção das iguarias do
rei, nem com o vinho que ele
bebia; portanto pediu ao chefe
dos eunucos que lhe concedes-
se não se contaminar.” ( Daniel
1.8).
B- Discipliná-los quando neces-
sário
Foi o que Eli, o sacerdote não
fez. Cuidou muito bem do filho
dos outros e esqueceu, dos
seus. Eli era já muito velho; e
69
ouvia tudo quanto seus filhos
faziam a todo o Israel, e como
se deitavam com as mulheres
que ministravam à porta da
tenda da revelação. E disse-
lhes: Por que fazeis tais coisas?
Pois, ouço de todo este povo os
vossos malefícios. Não, filhos
meus, não é boa fama esta que
ouço. Fazeis transgredir o povo
do Senhor. Se um homem pecar
contra outro, Deus o julgará;
mas, se um homem pecar con-
tra o Senhor, quem intercederá
por ele? Todavia eles não ouv i-
ram a voz de seu pai, porque o
Senhor os queria destruir (I
Samuel 2. 22-25).
PARA PENSAR E AGIR:
Como você tem sido com seus
filhos? Tem participado da vida
deles?
Você, filho, tem honrado seus
pais, como Jesus honrou José e
Maria? Jesus estava onde seus
pais estavam.
 INTRODUÇÃO.
“Então o Senhor respondeu:
Escreva claramente a visão em
tabuinhas, para que se leia fa-
cilmente” (Habacuque 2.2)
Durante dois mil anos de histó-
ria a igreja, na sua caminhada,
teve que aprender a se adaptar
as novidades que surgiram em
cada tempo. Hoje muitos olham
para trás e batem no peito com
ar de satisfação para falar que
têm uma tradição, no entanto,
as pessoas não compreendem
que aquilo que hoje é tradição
um dia foi uma novidade.
Os Batistas têm em sua história
uma tradição de música cristã
de qualidade, só no contexto de
Brasil. Temos dois hinários que
foram produzidos em nossa his-
tória. O que poucas pessoas
70
sabem é que a Liturgia original
da Igreja Batista era sem músi-
ca e a introdução de hinos na
liturgia foi uma grande luta, no
entanto, pouco a pouco o que
antes era visto com preocupa-
ção agora é uma benção.
A pergunta é: historicamente
como lidamos com essas ques-
tões? Essa reflexão vai nos aju-
dar a entender esse fenômeno
que hoje é a Rede social e como
extrair o melhor dessa ferra-
menta sem cair nas armadilhas
que ela possui.
1 – A REDE SOCIAL DE DEUS OU
DO DIABO?
Infelizmente nós tratamos mui-
tos assuntos na vida desse jeito,
ou pertence a Deus ou perten-
ce ao Diabo. Sem, na verdade,
perceber que existem coisas
que foram criadas com um pro-
pósito e o que define se aquilo
é bom ou ruim não é o propósi-
to para qual foi criado, mas o
destino que você decidiu dar
àquilo que está na sua mão.
A história nos revela a frustra-
ção de Santos Dumont ao ver a
sua criação sendo usado numa
guerra para matar pessoas, es-
se não foi o propósito original,
mas aquilo que antes foi criado
para favorecer a humanidade é
usado para sua destruição. As-
sim é a Rede social, ela pode
ser boa ou má. Quem define
isso somos nós, e o propósito
com o qual utilizamos estas fer-
ramentas. O Universo, e tudo
que Deus, criou tem como ob-
jetivo glorificar ao Pai. O inimi-
go sempre vai buscar deturpar
as coisas para tirar proveito e
gerar o caos. A tecnologia que
temos hoje é fruto do desen-
volvimento do intelecto huma-
no e deve ser usada com sabe-
doria para a glória de Deus.
2 – ARMADILHAS DA REDE.
As redes sociais têm as suas
armadilhas e nós precisamos
como igreja, estarmos atentos
a maneira como fazemos uso
das redes sociais. Vejamos al-
gumas armadilhas: Um dos en-
ganos das Redes Sociais é falsa
sensação de anonimato. Escon-
71
dido atrás de um celular, temos
a coragem de falar o que não
falamos em público, no entanto
aquilo que publicamos soa co-
mo alguém que fala em uma
imensa praça pública. É preciso
ter muito cuidado e se lembrar
que para o Cristão o seu pro-
nunciamento deve ser “... o seu
‘sim’, ‘sim’, e o seu ‘não’, ‘não’;
o que passar disso vem do Ma-
ligno" (Mateus 5.37).
Nas redes sociais as pessoas,
também, acabam demonstran-
do ser algo que na verdade,
elas não são. Nesse momento,
somos desafiados a fugir de
uma cultura de aparência para
vivermos a vida de integridade
que o Evangelho nos instrui a
viver. Uma armadilha perigosa
é do vício. As redes sociais po-
dem se tornar uma aventura
sem volta em busca de um pra-
zer superficial produzido pelas
falsas sensações que rede social
produz. Portanto é necessário
muito equilíbrio, objetividade e
consciência daquilo que que-
remos extrair da nossa relação
com as redes sociais.
3 – BENEFÍCIOS DA REDE.
Não podemos apenas olhar o
lado negativo, precisamos iden-
tificar os benefícios das Redes
Sociais para o Reino de Deus.
Se usadas com sabedoria as
redes sociais são armas pode-
rosas para amplificar o alcance
da mensagem que pregamos.
Se as Cartas de Paulo Revolu-
cionaram a Igreja Primitiva, i-
magina se o Apóstolo tivesse
um blog? Ou Podcast? As fer-
ramentas estão a nossa disposi-
ção, precisamos como Paulo
“fazer tudo para glória de
Deus”. Até mesmo navegar na
Internet. As redes sociais têm
um poder de conectar pessoas
e gerar identificação. Através
das redes você pode identificar
e alcançar grupos com a sua
real necessidade. Logo, é mais
fácil falar de maneira direta e
objetiva porque você sabe com
quem está se comunicando.
Cada conteúdo e linguagem se
torna específico.
A igreja, através das Redes So-
ciais, tem o poder de anunciar
com leveza e criatividade o con-
teúdo do evangelho atraindo
para si um novo olhar. As pes-
soas passam a nos enxergar por
um novo prisma, sem, com isso,
perder seu conteúdo, até por-
que o Evangelho já é uma Boa
Notícia. Porque não anunciar
como tal?
PARA PENSAR E AGIR:
- Vivemos num tempo onde é
muito fácil as pessoas não as-
72
sumirem responsabilidade pe-
los seus erros, logo é mais fácil
culpar as coisas do que assumir
que eu usei algo de maneira
errada. Logo, muitos preferem
colocar a culpa nas Redes Soci-
ais ao invés de assumir a res-
ponsabilidade pelo mal uso.
- O que a nossa história nos en-
sina sobre mudanças? Como foi
aceitar certos instrumentos na
igreja, aceitar tipo de vestimen-
tas, aceitar novos hábitos?
Quantas coisas que, no passa-
do, brigamos, e hoje nos são
úteis? Qual lição podemos tirar
para a chegada das redes soci-
ais na igreja?
- Ser Luz em meio às trevas é o
nosso desafio. Infelizmente, nas
redes, vemos pessoas que co-
metem delitos e se escondem
atrás de um perfil. É possível se
manter íntegro e cristão, mes-
mo estando logado a um perfil?
- De que maneira você já foi ou
tem sido beneficiado pela Rede
social? Como isso pode ser apli-
cado a sua igreja?
 Assessoria as igrejas, um projeto em parceria com a
ABNC -Associação Batista Norte Caxiense
Atendimento agendado para as igrejas e, todas as pessoas
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