MUNDANISMO

Tiago 4.1-10
1De onde procedem guerras e contendas que há entre vós? De onde, senão
dos prazeres que militam na vossa carne? 2Cobiçais e nada tendes; matais, e
invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes,
porque não pedis; 3pedis e não recebeis, porque pedis mal, para
esbanjardes em vossos prazeres. 4Infiéis, não compreendeis que a amizade
do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo
constitui-se inimigo de Deus. 5Ou supondes que em vão afirma a Escritura: É
com ciúme que por nós anseia o Espírito, que ele fez habitar em nós? 6Antes,
ele dá maior graça; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça
aos humildes. 7Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele
fugirá de vós. 8Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós outros. Purificai as
mãos, pecadores; e vós que sois de ânimo dobre, limpai o coração. 9Afligi-
vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria,
em tristeza. 10Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará.
0 Resumo da Carta de Tiago (até agora)
 O que vimos até agora (1/5)
¨ O objetivo da carta foi: (i) confortar os irmãos que estavam sendo
perseguidos, possivelmente pelos próprios judeus (não pelos
romanos) porque a carta foi escrita no ano 50 dC; (ii) advertir aos
irmãos que eles deveriam por em prática o que eles já tinham
aprendido (inconstância)
¨ No Capítulo 1, vimos que o escritor é Tiago, que apesar de ser
meio-irmão de Cristo, ele se apresenta, de forma humilde e
reverente como servo, ou escravo, de Deus e de Cristo. A carta foi
endereçada às doze tribos, uma referência aos judeus convertidos
ao cristianismo, que viviam viviam dispersos por todo o mundo
 O que vimos até agora (2/5)
¨ Vimos também que, junto com a fé (que é um dom de Deus), vem as provações
da fé. As provações, que vêm de Deus, visam somente o nosso crescimento e
maturidade espiritual. E como passar bem pela provação? Pedindo sabedoria
de Deus, que é mais que conhecer, mas é usar corretamente o que se sabe. Só
que, não duvidar é a condição para recebermos a sabedoria
¨ Por último, neste capítulo, vimos que a origem do pecado é nossa própria
cobiça, e que Deus a ninguém tenta, nem Ele é tentado pelo mal. Que devemos
fazer uma limpeza em nosso coração, despojando-vos de toda impureza e
acúmulo de maldade (1.21). Finaliza nos exortando a sermos praticantes da
Palavra e não somente ouvintes
 O que vimos até agora (3/5)
¨ No Capítulo 2, Tiago diz que acepção de pessoas é pecado. E Tiago diz o porquê: (1)
Distinção em classes (ricos e pobres); (2) se torna juiz parcial; (3) Podemos rejeitar
aqueles que Deus escolheu; (4) Honrar quem não merece ser honrado; (5) Quebrar a lei
de Deus (seis últimos artigos).
¨ No final do Capítulo 2, Tiago apresenta que há dois tipos de fé: fé salvadora e fé
morta, onde a fé morta é uma fé que não produz obras. As afirmações de Tiago são
bastante polêmicas porque, aparentemente, está havendo uma contradição entre Tiago
e Paulo. Um texto difícil está nos versos 21 e 22, que diz que Abraão e Raabe foram
justificados por obras. À luz do contexto, Tiago está dizendo que eles foram justificados
por obras, uma vez que já tinham sido justificados pela fé. Justificação pela fé diante
de Deus, mas foi pelas obras que eles demostraram perante os homens que já tinham
sido justificados diante de Deus, e isso pela fé. O que Tiago afirma é que fé e obras
andam juntas, sendo que as obras testificam a fé
 O que vimos até agora (4/5)
¨ No capítulo 3, Tiago fala dos pecados da língua e o dever de freia-los;
porque se não controlarmos a língua, seremos como um cavalo
selvagem ou como um navio sem leme, isto é, inútil e perigoso. Se não
controlarmos a língua, podemos nos destruir e destruir os outros como
faz um fogo ou um veneno mortífero.
¨ Por fim, Tiago nos exorta que não é conveniente que estas coisas sejam
assim, mas que devemos ser como um fonte de água (refrigério através
das nossas palavras) e uma árvore (cujos ramos produzam muitos frutos
através das nossas palavras).
 O que vimos até agora (4/5)
¨ Nos versos de 13 a 18, Tiago nos fala sobre sabedoria. Ele inicia nos
fazendo uma pergunta (Quem entre vós é sábio e inteligente?) e nos
convida para um autoexame. Depois Tiago diz como demonstrar que
somos sábios, ou seja, mostre que tua vida é irrepreensível e que a tua
conduta é santa; e essa vida santa produz obras que dignificam a Deus.
Depois Tiago fala sobre a sabedoria falsa (que não produz frutos),
detalhando as suas características, e sobre a sabedoria verdadeira
(que é aquela que produz frutos) e detalha as suas características.
 O que veremos nesta pregação? (5/5)

¨ Título: Como se livrar da amizade do mundo

¨ Dividi em três partes
¨ 1) Amizade do mundo
¨ 2) Graça de Deus (ajuda de Deus para não ser amigo do mundo)
¨ 3) Humildade (o remédio que devemos tornar para não ser amigo do
mundo)
¨ Por último, uma conclusão e aplicações para as nossas vidas
 Veremos cinco aspectos da amizade com o mundo

1 Amizade com o mundo

Tiago 4.1-4
1De onde procedem guerras e contendas que há entre vós?
De onde, senão dos prazeres que militam na vossa carne?
2Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis
obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque
não pedis; 3pedis e não recebeis, porque pedis mal, para
esbanjardes em vossos prazeres. 4Infiéis, não compreendeis
que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois,
que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.
 1) Origem de todos os conflitos da existência
humana (1/5)
¨ De onde procedem guerras e contendas que há entre vós? De onde, senão dos prazeres que
militam na vossa carne? (v.1)
¨ A fonte de todas as guerras está dentro do nosso próprio coração. A nossa carne caída
(ou natureza pecaminosa) busca pelos prazeres. E são esses prazeres (mundanos) que
causam as guerras e contendas. Principalmente quando esses prazeres nos dominam.
Alguns são prazeres lícitos (comer, escutar música, ver uma obra de arte, ir no museu). Só
que os prazeres não podem ser atendidos de qualquer maneira. Mundanismo é a
satisfação desses prazeres a qualquer custo (custe o que custar). Uma situação bem
complicada é quando a tua vida é só orientada ao prazer e nada mais (hedonismo)
¨ Por que a guerra? Porque o meu prazer implica no desprazer de outro. Porque para eu
ser feliz eu terei que pisar em alguém, passar a perna em alguém, terei que ser
desonesto com alguém, terei que enganar alguém
 1) Origem de todos os conflitos da
existência humana (2/4)
¨ Em contraste...
¨ O padrão bíblico é expresso na pergunta 1 do Catecismo Maior de Westminster:
Qual é o fim supremo e principal do homem? O fim supremo e principal do
homem é glorificar a Deus e gozá-lo para sempre.
¨ Nosso prazer maior é conhecer a Deus e obedecer a sua Palavra. O prazer em si
não é pecaminoso, mas se torna pecado quando ele se torna um fim em si mesmo,
quando ele se torna a razão da nossa existência, quando ele é entendido e
buscado à parte de Deus (que é a fonte maior do prazer, da alegria, e do gozo do
homem aqui na terra)
 2) Capaz de fazer qualquer coisa (3/5)
¨ Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer
guerras. Nada tendes, porque não pedis (v.2)
¨ O mundano está disposto a fazer qualquer coisa para obter o que ela deseja.
¨ Cobiçar, matar, invejar, viver a lutar e viver a fazer guerras
¨ O mundanismo é tão exacerbado que as pessoas estão até dispostas a matar.
Ele é capaz de tudo.
 3) Deus frustra esses planos (4/5)
¨ Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer
guerras. Nada tendes, porque não pedis (v.2)
¨ Geralmente Deus frustra esses planos. Porque ele cobiça e nada tem; mata e
inveja, mas nada obtém; vive a lutar e a fazer guerras, mas nada tem.
¨ Até quando ele consegue o que queria, ele nunca está satisfeito. O coração
dele está sempre querendo mais.
¨ Isso de dá por causa do egoísmo desenfreado... Que nunca se satisfaz dos
prazeres pessoais mundanos
 4) O mundanismo impede as orações (5/5)

¨ pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres (v.3)
¨ O mundanismo impede as orações. Ele não consegue orar direito. Ele até que
pede, mas não recebe. Não esqueça que aqui é um crente e que frequenta
uma igreja. Porque não é só pedir, mas tem que pedir da maneira correta. É
aquilo que está de acordo com a Palavra de Deus. Porque quando pedimos
para esbanjarmos nos nossos prazeres, então Deus não nos atende. O oração
do amigo do mundo só pensa em si. Ele raramente ora intercedendo por
alguém. Ele só quer satisfazer as suas necessidades.
¨ Quando em guerra com os irmãos, temos a comunhão interrompida com Deus. A
oração seria a solução mas, na prática, a oração não funciona, porque ela é
motivada pela mesma razão que provoca as contendas.
 5) O mundanismo nos coloca em inimizade direta
com Deus (1/3)
¨ Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que
quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (v.4)
¨ A "amizade do mundo" significa viver só para os prazeres pessoais. Esse tipo
de atitude nos torna "infiéis", que no original significa "adúlteros". O
mundanismo é o pior dos adultérios porque quando um crente é mundano, ele
está traindo com o inimigo de Deus (mundo). Vocês não sabem que a amizade
do mundo é inimizade contra Deus? Os dois são irreconciliáveis. O mundo é
um eterno inimigo contra Deus.
¨ Qualquer um que viva só para satisfazer os prazeres pessoais, se tornam
inimigos de Deus (aquele que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de
Deus). E se Deus for contra nós, quem será a nosso favor?
 O que fazer para não ser amigo do mundo?
2
Precisamos da Graça de Deus
Tiago 4.5-6
5Ou supondes que em vão afirma a Escritura: É com

ciúme que por nós anseia o Espírito, que ele fez habitar
em nós? 6Antes, ele dá maior graça; pelo que diz: Deus
resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.
O verso 6 diz que a Graça de Deus em um coração
humilde no contexto da amizade com o mundo
 Dificuldades interpretar os versos 5 e 6 (1/4)

¨ Entretanto, o verso 5 faz uma pergunta: se o Espírito que em nós habita tem um
desejo tão veemente (ansiar) por nós que até sente ciúmes de nós. A resposta
pode ser sim ou não. Analisando a palvra Espírito, há duas opções: Espírito
Santo e espírito humano. Vamos analisar se for o Espírito Santo
¨ 1) Qual a base bíblica (Ou supondes que em vão afirma a Escritura)?
¤ A zelos (ciúmes) me provocaram com aquilo que não é Deus; com seus ídolos me
provocaram à ira; portanto, eu os provocarei a zelos (ciúmes) com aquele que não é
povo; com louca nação os despertarei à ira (Dt 32.21). Não terás outros deuses diante
de mim. Não as adorarás, nem lhes darás culto; porque eu sou o Senhor, teu Deus, Deus
zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até à terceira e quarta geração
daqueles que me aborrecem (Ex 20.3,5). Porque não adorarás outro deus; pois o nome
do Senhor é Zeloso; sim, Deus zeloso é ele (Ex 34.14).
 Dificuldades interpretar os versos 5 e 6 (2/4)
¨ Essas passagens falam de um Deus zeloso (que tem ciúmes), mas o contexto
específico é na idolatria e não em prazeres, inveja, guerras, .... Nesse caso,
analisando o contexto, a resposta teria que ser necessariamente não! Mas porque
citar uma passagem bíblica para fazer uma negação e não para afirmação?
¨ 2) Augustus Nicodemus disse que o “por nós” não está no grego. Se retirarmos
ficaria “É com ciúme que anseia o Espírito”. O ES anseia o quê? Difícil responder.
¨ 3) O verso 6 tem uma palavra de comparação (ou de oposição) "antes”. Exemplo:
eu não fiz isso (ler livro X), antes eu fiz aquilo (ler livro Y). Não é estranho a
comparação (oposição) entre graça de Deus com a negação do desejo veemente
do Espírito Santo (que inclusive causa ciúmes)?
¨ 4) O verso 5 inicia: “Ou supondes que em vão afirma a Escritura” que, na minha
visão, é uma pergunta que supõe uma resposta afirmativa e não negativa
 Dificuldades interpretar os versos 5 e 6 (3/4)

¨ A outra alternativa é considerar que esse espírito é o humano e não o ES.

¤ O que vocês acham que as Escrituras querem dizer quando afirmam que o espírito colocado
por Deus em nós tem ciúmes? Contudo, ele generosamente nos concede graça. Como dizem
as Escrituras: “Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes” (NVT)
¤ Ou vocês acham que é sem razão que a Escritura diz que o Espírito que ele fez habitar em
nós tem fortes ciúmes? Mas ele nos concede graça maior. Por isso diz a Escritura: "Deus se
opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes” (NVI)
¨ Veja que as perguntas esperam uma resposta afirmativa: “sim, é verdade, nosso
espírito tem forte ciúmes”. A única questão é que o “E” da NVI está maiúsculo.
Embora a palavra grega pneuma pode ser tanto para o ES quanto para o
espírito humano. E note que o espírito foi dado por Deus, quando Ele soprou o
fôlego da vida nas narinas de Adão (Gn 2.7).
 Precisamos da Graça de Deus (4/4)
¨ Nessa nova interpretação ainda tem um problema. Vimos que é o nosso espírito
que teria ciúmes, mas é ciúme de quê? Ciúmes aqui pode ser zelo e até cobiça.
¨ À luz do contexto, o espírito humano, depois da queda, tem ciúmes, deseja (ou
cobiça) por essas coisas mundanas e faz isso com grande intensidade / veemência
(prazeres, inveja, guerras)
¨ O que Tiago está dizendo é que nós cobiçamos essas coisas mundanas e de forma
veemente. Contudo, (note a palavra de comparação ou de oposição) a graça de
Deus é maior do que essa cobiça do espírito humano e desses desejos pecaminosos.
E aí vem Pv 3.34: "Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes”. Ou seja,
somente a graça de Deus pode vencer esse ciúme e essa cobiça pela amizade com
o mundo. A graça é maior do que essas nossas paixões. Só que Deus não dá para
os arrogantes. Ele só dá para os humildes.
3 Um remédio: humilhe-se diante de Deus
Tiago 4.7-10
7Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e

ele fugirá de vós. 8Chegai-vos a Deus, e ele se chegará

a vós outros. Purificai as mãos, pecadores; e vós que sois
de ânimo dobre, limpai o coração. 9Afligi-vos, lamentai
e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto, e a vossa
alegria, em tristeza. 10Humilhai-vos na presença do
Senhor, e ele vos exaltará.
 Dez ordens para nos humilharmos diante de
Deus (1/2)
¨ Todas as dez ordens têm como objetivo: Humilhai-vos na presença do Senhor
¨ 1) Sujeitai-vos a Deus: Sujeição à vontade de Deus. Ter Deus como o fim maior
nessa vida, ao invés dos prazeres carnais e mundanos
¨ 2) Resistir ao diabo: Resistir significa tomar uma posição firme contra essa
tentação de só querer o prazer pessoal. Ressalta a ligação entre mundo e diabo,
que o usa o mundo para distrair os crentes, para ocupá-los com coisas
mundanas, e tirando a prioridade das coisas de Deus
¨ 3) Chegai-vos a Deus: se aproximar de Deus, principalmente em oração.
¨ 4) Purificai as mãos: linguagem sacerdotal. As mãos tinham que ser purificadas
antes de fazer certos rituais. Aqui é simbólico. Aqui significa parar de fazer o
que é errado.
 Dez ordens para nos humilharmos diante de
Deus (2/2)
¨ 5) Limpai o coração: Não devemos ter dúvidas (não devemos ser de ânimo
dobre, i.e., duplicidade de caráter), isto é, limpem o coração da incerteza
¨ (6 a 9) Afligi-vos; lamentai; chorai; Converta-se o vosso riso em pranto e a
vossa alegria em tristeza: parem de se alegrar quando a tua situação não está
bem. O mundo diz tudo está bem. Mas pode não estar. Tiago diz parem de
festejar. Na verdade, vocês deveriam estar chorando e lamentando diante de
Deus. Não é hora de alegria. É hora de quebrantamento.
¨ 10) Humilhai-vos na presença do Senhor: tudo isso com o fim de nos
humilharmos diante de Deus.
4 Conclusão
Baseado nos versos 7-10 vimos dez imperativos
(sobre humildade) e agora veremos três
promessas.
 Conclusão

¨ (1) Se nós nos sujeitarmos a Deus e resistirmos ao diabo, o diabo fugirá de

nós; 2) Se nós nos achegarmos a Deus, Ele também se achegará a nós; (3)
Se nós nos humilharmos na presença do Senhor, Ele nos exaltará
¨ Essas promessas são o antídoto para eliminar as guerras e contendas, os
prazeres carnais, e a amizade do mundo, e assim, passaremos a desfrutar
o verdadeiro prazer, conheceremos o verdadeiro gozo, o verdadeiro
relacionamento com Deus.
¨ Mas antes dessas promessas nos atingirem, antes, precisamos ser alvos da
graça de Deus sobre um coração humilde
¨ Cuidado! O mundo faz de tudo para impedir os crentes de conhecer esse
verdadeiro gozo e esta verdadeira alegria (oferece várias distrações)
5 Aplicação
Três aplicações para a nossa vida baseadas no
texto de Tiago 4.1-10
Todas elas são para a nossa reflexão
 Aplicação (1)
¨ Aprendemos que “a amizade do mundo é inimiga de Deus (v.4)”. A amizade do
mundo é chamada de mundanismo, que é viver de acordo com os padrões do
mundo e não de acordo com os padrões de Deus. Relembrando que “mundo”
não é universo, nem a criação de Deus; mas é um sistema de valores das
pessoas que não creem em Deus, que não se sujeitam a Deus, e que vivem em
completa rebelião contra Deus
¨ Os cristãos, por outro lado, são muito diferentes do mundo, tanto na maneira
de ser, nos propósitos, nas crenças e nos valores
¨ Só que, às vezes, essa diferença parece não existir. Os cristãos se comportam
exatamente como o mundo; estão preocupados com as mesmas coisas que o
mundo
 Aplicação (1)
¨ Se a igreja se amolda ao mundo, se as diferenças não existirem, então a igreja
deixa de ser sal, que dá sabor e preserva, para ser insípido e, com isso, o sal
não presta mais nada senão para ser lançado fora e ser pisado pelos homens.
¨ Se a igreja se amolda ao mundo, ela deixa de ser luz, e passa a estar
colocada embaixo de um cesto (alqueire), ao invés de ser colocada em um
pedestal (velador).
¨ Se a igreja se amolda ao mundo, ela passa a ser ineficaz, exceto para ser
cortada e lançada ao fogo.
 Aplicação (2)
¨ Somos crentes, e às vezes somos provados por Deus. Entretanto, por causa da
nossa natureza pecaminosa, a provação pode se transformar em tentação. Só
que, muitas vezes, nós colocamos a culpa no mundo ou no diabo e esquecemos
do pior inimigo: a nossa própria carne.
¨ Reflita: diante de uma tentação, será que o problema não está em nós
mesmos? Será que não está nas nossas atitudes egoístas, na nossa cobiça, na
nossa inveja, e nas guerras que fazemos só por causa desse desejo de
satisfazer os nossos próprios prazeres a qualquer custo?
¨ Reflita: será que nós não estamos esquecendo que o nosso maior prazer é
glorificar a Deus em todas as nossas ações, obedecendo a Deus e a sua
Palavra em toda e qualquer situação, e mais, sentido muita alegria por isso?
 Aplicação (3)
¨ Amizade com o mundo é adultério espiritual, uma vez que o crente é chamado
de a noiva de Cristo (Ap 21.2) e, portanto, deve ser fiel a Cristo (2Co 11.2)
¤ Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada
como noiva adornada para o seu esposo (Ap 21.2)
¤ Porque zelo por vós com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos
apresentar como virgem pura a um só esposo, que é Cristo (2Co 11.2)
¨ Se você vive continuamente flertando com o mundo, cuidado! Você pode estar
bem mais para inimigo do que para filho de Deus.
¨ Deus nos dá graça suficiente para vencer o mundo e seus prazeres carnais (não
glorificam a Deus). Mas a graça de Deus não isenta da responsabilidade. No
texto há dez ordens relativas a humildade que devemos obedecer. A graça
não nos isenta da obediência. Quanto mais graça, mais obediência