Atos 16

16.1 — Timóteo era filho de Eunice, uma judia que era crente e
cheia de fé (2 Tm 1.5). Eunice ensinou as Sagradas Escrituras a
Timóteo desde que ele era criança (2Tm 3.15). Já que o Novo
Testamento não fala nada sobre a fé do pai de Timóteo, isso sugere
que talvez ele não fosse convertido.

16.2 — Do qual davam bom testemunho os irmãos podem ser

traduzidos como era bem visto. Em outras palavras, ninguém
precisa dizer que Timóteo era cristão.

16.3 — Tomando-o, o circuncidou. Segundo a lei judaica, Timóteo

tinha de ter sido circuncidado e crescido como um judeu, embora
seu pai fosse gentio. Mas segundo a lei grega, o pai era o senhor
de sua casa. A verdade é que o fato de Timóteo ser judeu, mas não
ter sido circuncidado antes, atrapalhou muito seu ministério junto
aos judeus cristãos. Entretanto, a questão aqui não tem nada a ver
com a salvação. Ao contrário, Timóteo só foi circuncidado a fim de
que Deus pudesse usá-lo para alcançar todas as pessoas —
incluindo os judeus — com a mensagem do evangelho.

16.4,5 — A decisão do Concílio (At 15.24- 29) trouxe grande

conforto e alegria aos gentios. Ao que parece, os decretos do
Concílio de Jerusalém foram considerados razoáveis, e não
pesados.

16.6-10 — Procuramos partir para a Macedônia. Já que o Espírito

Santo fechara as portas tanto para o sul como para o norte (v. 6 ,7),
Paulo seguiu pelo único caminho que lhe restou — para noroeste —
até chegar ao porto de Trôade, no mar Ageu, onde dali pôde
prosseguir viagem. Paulo estava no lugar certo e na hora certa para
receber o chamado para ir à Macedônia. Nos chamava. Essa é a
primeira das quatro seções do livro de Atos onde o autor usa o
verbo na primeira pessoa do plural (At 16.10-17; 20.5-15; 21.1-18;
27.1—28.16). Isso indica que Lucas, o autor de Atos, acompanhou
Paulo pelo menos nessas quatro ocasiões.

Atos 16

Timóteo acompanha Paulo e Silas

1 E ele veio a Derbe e Listra; e eis que estava ali um certo discípulo, de
nome Timóteo, filho de uma certa mulher judia crente, mas de pai grego.

E ele veio a Derbe e Listra; e eis que estava ali um certo

discípulo – isto é, em Listra (não Derbe, como alguns concluem
em At 20:4).

de nome Timóteo – (Veja em At 14:20). Como Paulo o denomina

“seu próprio filho na fé” (1Tm 1:2), ele deve ter sido adquirido a
Cristo na primeira visita do apóstolo; e como Paulo diz que ele
“conheceu plenamente as suas perseguições que vieram sobre ele
em Listra” (2Tm 3:10-11), ele pode ter estado naquele grupo de
discípulos que cercaram o corpo aparentemente sem vida do
apóstolo. fora dos muros de Listra, e que numa época da vida em
que a mente recebe suas impressões mais profundas do espetáculo
de sofrimento inocente e coragem destemida [Howson]. A sua seria
uma das “almas dos discípulos confirmadas” na segunda visita do
apóstolo, “exortada a continuar na fé e” advertiu “que devemos,
através de muita tribulação, entrar no reino de Deus” (At 14:21-22).
filho de uma certa mulher judia – “A fé não fingida que habitou
primeiro em sua avó Lois” desceu para “sua mãe Eunice”, e daí
passou para este jovem (2Tm 1:5), que “de uma criança conhecia o
Sagradas Escrituras ”(2Tm 3:15). Seus dons e destino para o
ministério de Cristo já haviam sido atestados (1Tm 1:18; 4:14); e,
embora dez anos depois disso, Paulo fala dele como ainda jovem
(1Tm 4:12), “ele já era bem informado pelos irmãos que estavam
em Listra e Icônio” (At 16:2), e consequentemente deve ter foi bem
conhecido durante todo esse trimestre.

mas de pai grego – Tais casamentos mistos, embora pouco

praticados e não apreciados pelos judeus mais rigorosos na
Palestina, devem ter sido muito frequentes entre os judeus da
dispersão, especialmente em distritos remotos, onde apenas
poucas pessoas dispersas foram assentadas. [Howson].

2 Do qual era bem testemunhado pelos irmãos que estavam em

Listra e Icônio.

3 A este Paulo quis que fosse com ele; e tomando-o,

circuncidou-o, por causa dos judeus, que estavam naqueles
lugares; porque todos conheciam o pai dele, que era grego.

Comentário de David Brown

A este Paulo quis que fosse com ele – Isto está em harmonia
com tudo o que lemos nos Atos e Epístolas da disposição afetuosa
e confiante de Paulo. Ele não tinha laços relativos que lhe
servissem em seu trabalho; seus companheiros eram poucos e
mudavam; e embora Silas suprisse o lugar de Barnabé, não era
fraqueza ansiar pela sociedade de alguém que poderia se tornar, o
que Marcos uma vez pareceu ser, um filho no Evangelho [Howson].
E tal ele, de fato, provou ser o mais apegado e útil de seus
associados (Fp 2:19-23; 1Co 4:17; 16:10-11; 1Ts 3:1-6) . Sua dupla
conexão, com os judeus pelo lado da mãe e os gentios pelos do pai,
atingiria o apóstolo como uma qualificação peculiar para sua própria
esfera de trabalho. “Até onde aparece, Timóteo é o primeiro gentio
que depois de sua conversão vem diante de nós como missionário
regular; pois o que é dito de Tito (Gl 2:3) refere-se a um período
posterior” [Wies]. Mas antes de sua partida, Paul

tomando-o, circuncidou-o – um rito que todo israelita poderia

realizar.

por causa dos judeus…porque todos conheciam o pai dele,

que era grego – isso parece implicar que o pai não era prosélito.
Contra a vontade de um pai gentio, nenhuma mãe judia podia,
como dizem os próprios judeus, circuncidar seu filho. Assim, vemos
porque toda a religião de Timóteo é traçada para o lado feminino da
família (2Tm 1:5). “Se Timóteo não tivesse sido circuncidado, uma
tempestade se teria reunido ao redor do apóstolo em seu
progresso. Sua linha fixa de procedimento era atuar nas cidades
através das sinagogas; e pregar o Evangelho ao judeu primeiro e
depois aos gentios. Mas tal curso teria sido impossível se Timóteo
tivesse sido circuncidado. Ele deve necessariamente ter sido
repelido por aquelas pessoas que se esforçaram uma vez para
assassinar Paulo porque imaginavam que ele havia levado um
grego para o templo (At 21:29). O próprio intercurso da vida social
teria sido quase impossível, pois ainda era “uma abominação” para
os circuncisos comerem com os incircuncisos “[Howson]. Ao se
recusar a obrigar Tito a ser circuncidado (Gl 2:3) a pedido de
cristãos judaizantes, como necessário para a salvação, ele apenas
vindicou “a verdade do Evangelho” (Gl 2:5); ao circuncidar Timóteo,
“aos judeus ele se tornou como judeu para ganhar os judeus”.
Provavelmente a ordenação de Timóteo ocorreu agora (1Tm
4:14; 2Tm 1:6); e foi um serviço, aparentemente, de muita
solenidade – “antes de muitas testemunhas” (1Tm 6:12).

4 E eles, passando pelas cidades, entregavam-lhes as

ordenanças que foram determinadas pelos apóstolos e anciãos
em Jerusalém, para que as guardassem.

Comentário de David Brown

Não as igrejas, mas o número de seus membros, por esta visita e

as provas escritas colocadas antes -los do triunfo da liberdade cristã
em Jerusalém, e as medidas sábias tomadas para preservar a
unidade dos judeus e gentios convertidos.

5 E assim as Igrejas eram firmadas na fé, e cada dia

aumentavam em número.

A visão de Paulo em Trôade

6 E passando pela Frígia, e pela região da Galácia, foi-lhes

impedido pelo Espírito Santo de falarem a palavra na Ásia.

7 E quando eles vieram a Mísia, tentaram ir à Bitínia; mas o

Espírito não lhes permitiu.

8 E tendo passado por Mísia, desceram a Trôade.

9 E uma visão foi vista por Paulo durante a noite: um homem
Macedônio se pôs diante dele, rogando-lhe e dizendo: Passa à
Macedônia, e ajuda-nos!

Comentário de David Brown

uma visão foi vista por Paulo durante a noite – enquanto estava
acordado, pois não é chamada de sonho.

um homem Macedônio se pôs diante dele, rogando-lhe e

dizendo: Passa à Macedônia, e ajuda-nos – Estendendo os olhos
pelo Mar Egeu, de Trôade a nordeste, até as colinas da Macedônia,
visíveis a noroeste, o apóstolo dificilmente poderia deixar de pensar
isso a cena destinada de seus futuros trabalhos; e, se ele se
retirasse para descansar com esse pensamento, estaria
completamente preparado para a notável intimação da vontade
divina que agora lhe seria dada. Este macedônio visional se
descobriu pelo que ele disse. Mas foi um grito não de desejo
consciente pelo Evangelho, mas de profunda necessidade dele e de
preparação inconsciente para recebê-lo, não apenas naquela
região, mas, podemos dizer, em todo esse império ocidental que a
Macedônia poderia dizer. representar. Foi uma confissão virtual
“que o maior esplendor do paganismo, que devemos reconhecer
nas artes da Grécia e no poder político e imperial de Roma, tivesse
chegado ao fim de todos os seus recursos. Deus havia deixado os
povos gentios para andar em seus próprios caminhos (At 14:2).
Eles haviam procurado obter a salvação para si mesmos; mas
aqueles que o tinham levado mais longe pelos caminhos do
desenvolvimento natural estavam agora impregnados pelo
sentimento de que todos haviam sido de fato vaidade. Esse
sentimento é o resultado simples e puro de toda a história do
paganismo. E Israel, seguindo o caminho que Deus havia traçado
para ele, também havia chegado ao seu fim. Finalmente, ele está
em condições de realizar sua vocação original, tornando-se o guia
que deve conduzir os gentios a Deus, o único Autor e Criador da
redenção do homem; e Paulo é na verdade a própria pessoa em
quem esta vocação de Israel é agora uma realidade divina
presente, e a quem, por esta aparição noturna do macedônio, a
preparação do mundo pagão para receber o ministério de Israel
para os gentios é confirmada ”[Baumgarten] Esta voz chora do
paganismo ainda para a Igreja Cristã, e nunca a Igreja empreende o
trabalho das missões, nem qualquer missionário sai dela, no
espírito correto, exceto em obediência a este grito.

10 E quando ele viu a visão, logo procuramos partir para a

Macedônia, concluindo que o Senhor estava nos chamando
para anunciarmos o Evangelho a eles.

Comentário de David Brown

E quando ele viu a visão, logo procuramos partir para a

Macedônia. O “nós”, aqui apresentado pela primeira vez, é uma
modesta sugestão de que o próprio historiador havia se juntado ao
grupo missionário. (As objeções modernas a isso são bastante
frívolas). Se a saúde quebrada de Paulo teve algo a ver com este
arranjo por ter “o médico amado” com ele [Weiss], nunca pode ser
conhecido com certeza; mas que ele se consideraria honrado em
cuidar de uma vida tão preciosa, não pode haver dúvida.