A ira de Deus e o perigo do inferno

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“Ao tempo que resvalar o seu pé”

— Deuteronômio 32:35 —
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Algumas Citações deste Sermão
“Não há nada que mantenha os ímpios um só momento fora do inferno, senão a mera boa vontade
de Deus.”
“Não falta poder a Deus para lançar os ímpios, a qualquer momento, no inferno. Quando Ele se
levanta, as mãos humanas não podem ser fortes. Os mais fortes não têm poder algum para Lhe
resistir, nem podem se libertar de Suas mãos. Ele é não apenas capaz de lançar os ímpios no
inferno, mas pode fazê-lo com a maior facilidade.”
“A espada da justiça divina está a todo momento se revolvendo sobre suas cabeças, e não é nada,
senão a mão da misericórdia livre de Deus e a Sua mera vontade, que a segura.”
“João 3:18: ‘quem não crê já está condenado’. Desse modo, todo homem não-convertido pertence
propriamente ao inferno. Lá é o seu lugar, de lá ele procede (João 8:23: ‘Vós sois de baixo’) e para
lá está destinado, é o lugar ao qual a justiça, e a palavra de Deus, e a sentença de sua lei imutável
o destinam.”
“Sim, Deus está muito mais irado com muitos que estão agora na terra; sim, sem dúvidas, com
muitos que estão agora nesta congregação, que podem estar tranquilos, do que com muitos que
estão nas chamas do inferno. Portanto, não é porque Deus ignora suas impiedades, e não se
ressinta delas, que não afrouxa suas mãos e os elimina. Deus não é de forma alguma como eles,
embora possam o imaginar assim. A Sua ira arde contra eles, sua condenação não dorme; o abismo
está preparado, o fogo está pronto, o forno já está quente, pronto para recebê-los; as chamas ora
rugem e brilham. A espada reluzente está afiada e suspensa sobre eles, o abismo abriu sua boca
debaixo deles.”
“O diabo está pronto para cair sobre eles e abatê-los como sua possessão no momento em que
Deus o permitir. Eles lhe pertencem, tem suas almas em sua posse e sob seu domínio. A Escritura
os representa como seus bens (Lucas 11:12). Os demônios os espreitam, estão sempre a sua mão
direita, permanecem aguardando por eles como leões famintos que veem a presa e esperam tê-la,
mas, no momento, são contidos. Se Deus retirasse Sua mão, pela qual são restringidos, num
momento voariam sobre suas pobres almas. A velha serpente os espreita, o inferno escancara sua
boca para recebê-los. Se Deus o permitisse, seriam rapidamente engolidos e estariam perdidos.”
“Há posto na própria natureza do homem carnal um fundamento para os tormentos do inferno. Há
aqueles princípios corruptos, com poder reinante e em plena posse deles, que são as sementes do
fogo do inferno”.
“O pecado é a ruína e a miséria da alma. É destrutivo em sua natureza, e se Deus o deixasse sem
restrição, nada mais seria necessário para tornar a alma perfeitamente miserável. A corrupção do
coração humano é ilimitada e desmedida em sua fúria. Enquanto os ímpios vivem aqui, é como o
fogo preso pelas restrições de Deus, de outro modo, se fosse deixada livre, poria em chamas o
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curso da natureza. E assim como o coração agora é um poço de pecado, se este não fosse
restringido, imediatamente tornaria a alma em um forno ardente, em uma fornalha de fogo e
enxofre.”
“Os não convertidos andam sobre o abismo do inferno em uma superfície podre, e há inúmeros
lugares nela que são frágeis e não suportarão seus pesos, e estes lugares não são percebidos. As
flechas da morte voam invisíveis ao meio dia, a vista mais acurada não as vê. Deus tem tão
diferentes e insondáveis meios de tirar os ímpios do mundo e mandá-los ao inferno, que não há
nada que faça crer que necessite de um milagre, ou que precise sair do curso ordinário de Sua
providência para destruir um ímpio no momento em que desejar. Todos os meios de arrancar os
ímpios do mundo estão de tal modo nas Suas mãos e tão completa e absolutamente sujeitos ao
Seu poder e determinação, que se Ele nunca fizesse uso de meios, e estes estivessem excluídos
desta consideração, isto de modo algum faria com que a ida repentina dos ímpios ao inferno
dependesse menos da mera vontade de Deus.”
“Todos os esforços e esquemas que os ímpios usam para escapar do inferno, ao mesmo tempo em
que insistem em rejeitar a Cristo e permanecem, portanto, na impiedade, não os assegura um só
instante do inferno. Quase todo homem natural que ouve acerca do inferno, se gaba de que
escapará dele.”
“Mas os tolos filhos dos homens iludem-se miseravelmente em seus próprios esquemas e na
confiança em sua própria força e sabedoria. Eles não confiam senão numa sombra. A maior parte
dos que viveram até aqui, sob os mesmos meios de graça, e agora estão mortos, sem dúvidas
foram para o inferno.”
“Deus não se impôs nenhuma obrigação, por nenhuma promessa, de manter os não convertidos
fora do inferno sequer por um momento. Ele certamente não fez promessas, seja de vida eterna,
ou libertação e preservação da morte eterna, a não ser aos que estão dentro do pacto da graça,
nas promessas que são dadas em Cristo, em quem todas as promessas são o sim e o amém. Mas
certamente aqueles que não são filhos do pacto, não têm interesse nas promessas do pacto da
graça, estes que não creem nelas e nem têm interesse no Mediador do pacto.”
“De modo que, ainda que alguns tenham imaginado e pretendido muitas coisas sobre as promessas
feitas aos homens naturais que sinceramente buscam e batem [à porta], está claro e manifesto que,
por maiores que sejam os esforços que o homem natural tome na religião, sejam quais forem suas
preces, até que creiam em Cristo, Deus não tem obrigação alguma de salvá-los da destruição
eterna.”
“Há o terrível abismo das brilhantes chamas da ira de Deus. A boca do inferno encontra-se
escancaradamente aberta, e vocês não tem nada para se apoiar, nem coisa alguma em que possam
se segurar. Não há nada entre vocês e o inferno senão o ar, e é apenas o poder e a mera boa
vontade de Deus que os sustenta.”
“A boa saúde e o cuidado e prudência que mantêm, e os melhores esquemas, e toda a justiça,
teriam tanta influência para preservá-los e mantê-los fora do inferno quanto uma teia de aranha é
capaz de deter uma avalanche de pedras. Não fosse pela boa vontade soberana de Deus, a terra
não os suportaria por um só momento, pois vocês são um fardo para ela.”
“O arco da ira de Deus está curvado, e a flecha ajustada no cordel. A justiça mira a flecha nos seus
corações, e estica o arco, e nada, a não ser a mera boa vontade de Deus, de um Deus irado, sem
qualquer promessa ou obrigação alguma, é que impede a flecha de a qualquer instante beber o
sangue de vocês. Assim, todos vocês que jamais passaram por uma grande mudança de coração,
pelo poderoso poder do Espírito de Deus sobre suas almas; todos que nunca nasceram de novo,
nem foram feitos novas criaturas, e nunca foram ressuscitados da morte no pecado para um novo
estado, nem antes experimentaram uma nova luz e vida, estão nas mãos de um Deus irado.”
“Não pode ser atribuído a nada mais o fato de vocês não terem ido ao inferno na noite passada;
que tenham sido permitidos acordar novamente neste mundo, depois que fecharam os olhos para
dormir. E não há outra razão para explicar o porquê de não terem caído no inferno desde o momento
que acordaram esta manhã, senão que a mão de Deus os tenha sustentado. Não há outra razão a
ser dada para explicar o porquê de não terem ido ao inferno, desde o momento em que sentaram
aqui, na casa de Deus, provocando seus olhos puros com o modo ímpio e pecaminoso de
atenderem ao culto solene. Sim, nada mais pode ser dado como razão do porque vocês não são
agora mesmo lançados no inferno.”
“Ó pecador! Considere o temível perigo em que você se encontra: é sobre uma grande fornalha de
ira, um abismo largo e sem fundo, cheio do fogo da ira, que você está seguro pela mão de Deus,
cuja ira está tão provocada e acendida contra você quanto está contra os condenados do inferno.
Você está suspenso por uma linha fina, com as chamas da ira divina lampejando em volta, e prontas
a todo momento para queimá-lo e consumi-lo por completo; e você ainda não tem qualquer interesse
em um Mediador, e nada para se agarrar que possa salvá-lo, nada que retire de você as chamas
de ira, nada de si mesmo, nada que tenha feito, nem que possa fazer para induzir Deus a poupá-lo
um só instante.”
“Provérbios 20:2: ‘Como o rugido do leão é o terror do rei; o que o provoca à ira peca contra a sua
própria alma.’ O súdito que levar à ira um príncipe arbitrário, está sujeito a sofrer os mais extremos
tormentos que a arte humana possa inventar, ou o poder humano seja capaz de infligir. Mas o maior
dos poderes terrenos, em toda sua majestade e poder, e quando vestidos com os maiores terrores,
não são senão frágeis e desprezíveis vermes de pó, em comparação com o grande e poderoso
Criador e Rei do céu e da terra. O que eles fazem na sua ira e quando estão revestidos pelo seu
furor é pouco. Todos os reis da terra, diante de Deus, são como gafanhotos, são nada e menos do
que nada: tanto o seu ódio quanto o seu amor são desprezíveis. A ira do grande Rei dos reis é tão
superior a deles quanto é sua majestade: Lucas 12:4-5: ‘E digo-vos, amigos meus: Não temais os
que matam o corpo e, depois, não têm mais que fazer. Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer;
temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno; sim, vos digo, a esse temei.’”
“Assim, lemos sobre o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso (Apocalipse 19:15).
As palavras são deveras terríveis. Se houvesse sido apenas dito: ‘a ira de Deus,’ as palavras já
implicariam algo que é infinitamente terrível. Mas é ‘a fúria e ira de Deus.’ A fúria de Deus! A cólera
de Jeová! Ó, como deve ser terrível! Quem pode proferir ou conceber o que tais expressões trazem
em si? Mas também se diz com frequência: ‘a fúria e ira do Deus Todo-Poderoso!’ Como se fosse
haver uma enorme manifestação de Seu grande poder sobre os objetos de Sua ira, como se a
onipotência pudesse, por assim dizer, encolerizar-se, e ser exercida do mesmo modo que os
homens costumam mostrar suas forças quando estão no máximo de sua ira. Oh! Então, qual será
a consequência? O que será do pobre verme que a sofrerá? Que mãos serão fortes? E que
corações suportarão? A que terrível, inexprimível e inconcebível profundidade de miséria as pobres
criaturas, objetos dela, serão afundadas!”
“Que Deus executará o rigor de Sua ira implica que a executará sem piedade. Quando Ele
contemplar o extremo inexprimível do seu caso, e ver os seus tormentos como sendo tão
vastamente desproporcionais às suas forças, e ver como suas pobres almas estão esmagadas, e
afundadas, por assim dizer, em um mar infinito; então, não terá compaixão de vocês, não impedirá
a execução de Sua ira, nem ao menos afrouxará Suas mãos. Não haverá moderação nem
misericórdia de Sua parte, nem Deus, então, impedirá seu vento impetuoso. Não se preocupará
com o bem-estar de vocês, nem de forma alguma será cuidadoso de que não sofram muito de
alguma outra maneira. Nada será aliviado, porque seja duro demais para vocês suportarem.
Ezequiel 8:18: ‘Por isso também eu os tratarei com furor; o meu olho não poupará, nem terei
piedade; ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, contudo não os ouvirei’. Agora, Deus
está pronto a ter compaixão de vocês. Este é um dia de misericórdia, ainda podem clamar agora
com algum encorajamento de que obterão misericórdia. Porém, uma vez que o dia da misericórdia
tenha passado, seus mais lamentosos e dolorosos clamores e gritos serão em vão, pois estarão
completamente perdidos e afastados de Deus, quanto a qualquer preocupação com o bem estar de
vocês. Deus não lhes terá outro uso, a não ser fazer com que sofram a miséria. Continuarão a existir
sem nenhum outro propósito; pois serão um vaso de ira preparado para a destruição; e não haverá
outro uso para esse vaso, senão ser cheio de ira. Deus estará tão longe de apiedar-se de vocês
quando clamarem a Ele, que apenas ‘rirá e zombará’ (Provérbios 1:25-26)”
“É uma ira eterna. Será terrível sofrer esta ira e fúria do Deus todo-poderoso por um momento, mas
vocês devem sofrê-la eternamente. Não haverá fim para esta miséria horrível e extrema. Quando
olharem adiante, verão uma longa eternidade, uma jornada infindável adiante de vocês, que engolirá
seus pensamentos e confundirá suas almas; e se desesperarão de qualquer espécie de libertação,
fim, ou de qualquer mitigação ou alívio. Saberão que deverão suportar longas eras, milhões de
milhões de eras, em luta e conflito com esta poderosa vingança impiedosa; e então, quando isso
acontecer, quando muitas eras realmente passarem desse modo, saberão que isso tudo não
representa senão um ponto em relação ao que resta. De modo que o castigo de vocês será de fato
infinito. Ó, quem pode expressar qual será o estado de uma alma em tais circunstâncias! Tudo o
que podemos dizer a esse respeito não dá senão um vislumbre fraco e imperfeito daquilo que é
inexprimível e inconcebível: pois ‘quem conhece o poder da ira de Deus?’”
“Como é terrível o estado dos que estão diariamente e a toda hora em perigo desta grande ira e
infinita miséria! Mas este é o desastroso caso de cada alma nesta congregação que ainda não
nasceu de novo, ainda que seja moral e rigorosa, sóbria e religiosa. Ó, considere isso, quer seja
jovem ou velho! Há razão para pensar que há muitos agora, nesta congregação, ouvindo este
discurso, que serão objetos desta mesma miséria por toda a eternidade.”
“Se soubéssemos que há uma pessoa, apenas uma, em toda a congregação, que deve ser objeto
dessa miséria, como seria terrível pensar nisso! Se soubéssemos quem era, que visão terrível seria
para tal pessoa! Como seria poderoso o clamor lamentável e amargo que o resto da congregação
lançaria por ela! Mas, em vez de um, não é provável que muitos se lembrem deste discurso no
inferno? E seria por demais maravilhoso se alguns dos que aqui se encontram agora devam estar
no inferno em pouco tempo, talvez antes que o ano se acabe?”
“Ó, senhores, a situação de vocês é, de modo especial, extremamente perigosa. A sua culpa e
dureza de coração é grande em extremo. Não veem vocês como a maior parte dos de sua idade já
faleceram e partiram, na atual dispensação notável e maravilhosa da misericórdia de Deus? Vocês
precisam considerar o seu caso, e despertar completamente do sono. Vocês não podem suportar a
fúria e ira do Deus infinito.”
“E vocês, rapazes e moças, negligenciarão este precioso tempo que agora desfrutam, quando
tantos de sua idade estão renunciando às vaidades juvenis e ajuntando-se a Cristo?”
“E vocês, crianças, que ainda não são convertidas, não sabem que estão indo para o inferno,
suportar a terrível ira desse Deus, que agora está irado com vocês noite e dia? Vocês se contentarão
em serem filhos do diabo, quando tantas outras crianças na nossa terra estão sendo convertidas, e
tornando-se as santas e felizes crianças do Rei dos reis?”
“E que todos os que ainda se encontram fora de Cristo, pendurados sobre o abismo do inferno, quer
sejam velhos e velhas, de meia idade, ou jovens, ou crianças, agora ouçam os altos chamados da
palavra e da providência de Deus. Este ano aceitável do Senhor, um dia de tão grande favor para
alguns, sem dúvidas será dia de vingança igualmente notável para outros.”
Pecadores Nas Mãos de Um Deus Irado

Jonathan Edwards
Enfield, Connecticut, 08 de Julho de 1741
“Ao tempo que resvalar o seu pé” (Deuteronômio 32:35)
Nesse versículo, a vingança de Deus é ameaçada sobre os Israelitas ímpios e incrédulos

que, embora fossem o povo visível de Deus e vivessem debaixo dos meios de graça, e
apesar de todas as obras maravilhosas de Deus em benefício deles, permaneciam
(conforme o versículo 28) sem juízo e entendimento. Com todo o cultivo do céu, nada
produziram senão fruto venenoso e amargo, conforme afirmam os dois versículos que
precedem o texto. A expressão que escolhi para minha exposição, “a seu tempo, quando
resvalar o seu pé”, parece implicar o seguinte, relacionado à punição e destruição a que
aqueles ímpios Israelitas estavam expostos:
1. Que estavam sempre expostos à destruição, da mesma maneira que alguém que
permanece ou anda em lugares escorregadios está sempre exposto à queda. Isso está
implícito na maneira em que a destruição vem sobre eles, sendo representada pelos seus
pés escorregando. O mesmo é expresso no Salmo 73.18: “Certamente tu os puseste em
lugares escorregadios; tu os lanças em destruição.”
2. Implica que estavam sempre expostos à súbita e inesperada destruição. À semelhança

do que anda em lugares escorregadios e está, a todo instante, sujeito a cair, não podendo
prever em momento algum se, a seguir, estará de pé ou no chão; e, quando cai, cai
imediatamente e sem aviso. Isso também está expresso no Salmo 7318-19: “Certamente
tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanças em destruição. Como caem na
desolação, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores”.
3. Outra coisa implícita é que estão sujeitos a cair por si mesmos, sem serem derrubados
pela mão de outrem. Da mesma maneira que o que permanece ou anda em terreno
escorregadio de nada precisa além do próprio peso para derrubá-lo.
4. Que a razão de ainda não haverem caído, e de não caírem agora, é apenas que o tempo
apontado por Deus não é chegado. Pois está dito que quando esse tempo devido ou
designado chegar, seu pé resvalará. Então, serão abandonados à queda, para o que já
estão inclinados por seu próprio peso. Deus não mais os sustentará nestes lugares
escorregadios, mas os abandonará. E então, neste exato instante, cairão na destruição, à
semelhança do que permanece em ladeiras escorregadias, sobre a beira de um precipício,

não pode permanecer sozinho e, quando é abandonado, imediatamente cai e está perdido.
A observação a partir destas palavras que agora insistirei é:
Doutrina
“Não há nada que mantenha os ímpios um só momento fora do inferno, senão a mera boa
vontade de Deus.”
Por “mera boa vontade” de Deus, refiro-me à Sua boa vontade soberana, Sua vontade livre,
imune a obrigações, não sujeita a impedimento algum, nem qualquer outra coisa, como se
nada, a não ser a boa vontade de Deus, tivesse qualquer papel na preservação dos ímpios
a todo instante. A verdade desta observação será evidenciada pelas seguintes observa-
ções:
1. Não falta poder a Deus para lançar os ímpios, a qualquer momento, no inferno. Quando
Ele se levanta, as mãos humanas não podem ser fortes. Os mais fortes não têm poder
algum para Lhe resistir, nem podem se libertar de Suas mãos. Ele é não apenas capaz de
lançar os ímpios no inferno, mas pode fazê-lo com a maior facilidade. Às vezes, um príncipe
terreno encontra grande dificuldade em subjugar um rebelde que encontrou meios de se
fortificar, e se fortaleceu pelo número de seus seguidores. Mas isso não ocorre com Deus.
Não há fortaleza que seja defesa contra o Seu poder. Ainda que as mãos se juntem, e
vastas multidões de inimigos de Deus se combinem e associem, são facilmente esmiuçados
em pedaços. São como grandes montes de palha seca e leve diante do furacão; ou grandes
quantidades de restolho seco diante de chamas devoradoras. Achamos fácil pisar e
esmagar um verme que vemos rastejar no chão, da mesma forma é fácil cortar ou queimar
um fio fino que sustenta algo. Assim também é fácil para Deus, quando lhe agrada, lançar
Seus inimigos nas profundezas do inferno. Quem somos nós, para que pensemos
permanecer perante dEle, diante de cuja repreensão a terra treme e diante de quem as
rochas são subjugadas?
2. Eles merecem ser lançados no inferno, de modo que a justiça divina jamais se interpõe,
e não é um impedimento para que Deus use Seu poder a qualquer momento para destruí-
los. Sim, ao contrário, a justiça clama alto por punição infinita pelos seus pecados. A justiça
divina fala acerca da árvore que produz uvas como as de Sodoma, Lucas 13:7: “Corta-a;
por que ocupa ainda a terra inutilmente”. A espada da justiça divina está a todo momento
se revolvendo sobre suas cabeças, e não é nada, senão a mão da misericórdia livre de
Deus e a Sua mera vontade, que a segura.
3. Eles já estão sob uma sentença de condenação ao inferno. Não apenas merecem, com
justiça, ser lançados lá, mas a sentença da lei de Deus, essa eterna e imutável regra da
justiça que Deus fixou entre Si e a humanidade, é posta contra eles, e permanece em
oposição a eles de modo que já estão destinados ao inferno. João 3:18: “quem não crê já
está condenado”. Desse modo, todo homem não-convertido pertence propriamente ao
inferno. Lá é o seu lugar, de lá ele procede (João 8:23: “Vós sois de baixo”) e para lá está
destinado, é o lugar ao qual a justiça, e a palavra de Deus, e a sentença de sua lei imutável
o destinam.
4. Eles são agora os objetos do mesmo furor e ira de Deus, que são expressos nos
tormentos do inferno. E a razão pela qual não descem para lá a qualquer instante não é
porque Deus, em cujo poder se encontram, não esteja muito irado com eles, como está
com as muitas miseráveis criaturas agora atormentadas no inferno, que lá sentem e
suportam a fúria de Sua ira. Sim, Deus está muito mais irado com muitos que estão agora
na terra; sim, sem dúvidas, com muitos que estão agora nesta congregação, que podem
estar tranquilos, do que com muitos que estão nas chamas do inferno. Portanto, não é
porque Deus ignora suas impiedades, e não se ressinta delas, que não afrouxa suas mãos
e os elimina. Deus não é de forma alguma como eles, embora possam o imaginar assim. A
Sua ira arde contra eles, sua condenação não dorme; o abismo está preparado, o fogo está
pronto, o forno já está quente, pronto para recebê-los; as chamas ora rugem e brilham. A
espada reluzente está afiada e suspensa sobre eles, o abismo abriu sua boca debaixo
deles.
5. O diabo está pronto para cair sobre eles e abatê-los como sua possessão no momento
em que Deus o permitir. Eles lhe pertencem, tem suas almas em sua posse e sob seu
domínio. A Escritura os representa como seus bens (Lucas 11:12). Os demônios os
espreitam, estão sempre a sua mão direita, permanecem aguardando por eles como leões
famintos que veem a presa e esperam tê-la, mas, no momento, são contidos. Se Deus
retirasse Sua mão, pela qual são restringidos, num momento voariam sobre suas pobres
almas. A velha serpente os espreita, o inferno escancara sua boca para recebê-los. Se
Deus o permitisse, seriam rapidamente engolidos e estariam perdidos.
6. Reinam nas almas dos ímpios aqueles princípios infernais, que agora mesmo os
inflamariam e incendiariam no fogo do inferno, se Deus não os restringisse. Há posto na
própria natureza do homem carnal um fundamento para os tormentos do inferno. Há
aqueles princípios corruptos, com poder reinante e em plena posse deles, que são as
sementes do fogo do inferno. Estes são princípios ativos e poderosos, extremamente
violentos em sua natureza, e não fosse pela mão restringente de Deus sobre tais princípios,
logo explodiriam, se inflamariam à semelhança do que as mesmas corrupções e a mesma
inimizade fazem nos corações das almas condenadas, e gerariam os mesmos tormentos
que geram naquelas. As almas dos ímpios são comparadas na Escritura ao mar bravo
(Isaías 57:20). No momento, Deus restringe a impiedade deles pelo Seu imenso poder,
assim como faz às ondas raivosas do mar enfurecido, dizendo: (Jó 38:11): “Até aqui virás,
e não mais adiante”. Mas se Deus retirasse esse poder restringente, logo a impiedade
carregaria tudo diante de si. O pecado é a ruína e a miséria da alma. É destrutivo em sua
natureza, e se Deus o deixasse sem restrição, nada mais seria necessário para tornar a
alma perfeitamente miserável. A corrupção do coração humano é ilimitada e desmedida em
sua fúria. Enquanto os ímpios vivem aqui, é como o fogo preso pelas restrições de Deus,
de outro modo, se fosse deixada livre, poria em chamas o curso da natureza. E assim como
o coração agora é um poço de pecado, se este não fosse restringido, imediatamente
tornaria a alma em um forno ardente, em uma fornalha de fogo e enxofre.
7. Não representa segurança para os ímpios, nem sequer por um instante, que não haja
meios visíveis de morte às vistas. Não representa segurança para um homem natural que
esteja agora com saúde, e que não veja por que modo poderia partir de imediato do mundo
por um acidente, e que não haja nenhum perigo visível em suas circunstâncias. A manifesta
e contínua experiência do mundo, em todas as eras, mostra que isso tudo não é evidência
de que um homem não esteja agora mesmo às margens da eternidade, e que seu próximo
passo não será no outro mundo. Os meios invisíveis e impensáveis das pessoas repentina-
mente saírem do mundo são inumeráveis e inconcebíveis. Os não convertidos andam sobre
o abismo do inferno em uma superfície podre, e há inúmeros lugares nela que são frágeis
e não suportarão seus pesos, e estes lugares não são percebidos. As flechas da morte
voam invisíveis ao meio dia, a vista mais acurada não as vê. Deus tem tão diferentes e
insondáveis meios de tirar os ímpios do mundo e mandá-los ao inferno, que não há nada
que faça crer que necessite de um milagre, ou que precise sair do curso ordinário de Sua
providência para destruir um ímpio no momento em que desejar. Todos os meios de
arrancar os ímpios do mundo estão de tal modo nas Suas mãos e tão completa e absolu-
tamente sujeitos ao Seu poder e determinação, que se Ele nunca fizesse uso de meios, e
estes estivessem excluídos desta consideração, isto de modo algum faria com que a ida
repentina dos ímpios ao inferno dependesse menos da mera vontade de Deus.
8. A prudência dos homens naturais e seu cuidado para preservar a própria vida, ou o
cuidado de outros para preservá-las, não os assegura nem por um instante. A isto também
a providência divina e a experiência universal prestam abundante testemunho. Há clara
evidência de que a própria sabedoria dos homens não os livra da morte, pois se assim o
fosse veríamos alguma diferença entre os sábios e prudentes do mundo e os demais, com
relação à susceptibilidade para uma morte repentina e inesperada. Mas, como é de fato?
Eclesiastes 2:16: “E como morre o sábio, assim morre o tolo!”.
9. Todos os esforços e esquemas que os ímpios usam para escapar do inferno, ao mesmo
tempo em que insistem em rejeitar a Cristo e permanecem, portanto, na impiedade, não os
assegura um só instante do inferno. Quase todo homem natural que ouve acerca do inferno,
se gaba¹ de que escapará dele. Ele depende de si próprio para a sua segurança e se exalta
naquilo que faz, no que está fazendo, ou no que pretende fazer. Cada um esquematiza as
coisas em sua mente sobre como evitará a condenação, e se exalta de que planejou muito
bem para si mesmo, e que seu esquema não falhará. Ouvem, na verdade, que poucos são
salvos e que a maior parte dos que já morreram foram para o inferno. Contudo, cada um
imagina que ajustou as coisas melhor para o seu escape do que os outros. Ele não pretende
vir a esse lugar de tormento e diz consigo mesmo que pretende ter um cuidado efetivo e
ordenar as coisas de modo que não haja falha.
Mas os tolos filhos dos homens iludem-se miseravelmente em seus próprios esquemas e
na confiança em sua própria força e sabedoria. Eles não confiam senão numa sombra. A
maior parte dos que viveram até aqui, sob os mesmos meios de graça, e agora estão mor-
tos, sem dúvidas foram para o inferno. E isto não aconteceu porque não fossem tão sábios
quanto os que estão vivos: não foi porque não tenham ordenado bem as coisas para asse-
gurar seu escape. Se pudéssemos falar com eles e questioná-los um por um quanto a se
esperavam, quando vivos, e quando ouviam sobre o inferno, serem eles próprios objetos
dessa miséria, sem dúvidas ouviríamos todos replicarem: “Não, jamais pretendi chegar
aqui. Eu tinha ajeitado as coisas de outra forma em minha mente. Pensei que tinha plane-
jado bem, que meu esquema era bom. Desejava tomar cuidado de verdade; mas tudo
aconteceu inesperadamente. Não esperava por aquilo então, nem daquele modo. Veio
como ladrão. A morte me surpreendeu: a ira de Deus foi rápida demais para mim. Ó, minha
maldita tolice! Estava me gabando e me agradando com vãos sonhos sobre o que faria no
futuro, e quando dizia: Paz e segurança, veio sobre mim repentina destruição.”
10. Deus não se impôs nenhuma obrigação, por nenhuma promessa, de manter os não
convertidos fora do inferno sequer por um momento. Ele certamente não fez promessas,
seja de vida eterna, ou libertação e preservação da morte eterna, a não ser aos que estão
dentro do pacto da graça, nas promessas que são dadas em Cristo, em quem todas as
promessas são o sim e o amém. Mas certamente aqueles que não são filhos do pacto, não
têm interesse nas promessas do pacto da graça, estes que não creem nelas e nem têm
interesse no Mediador do pacto.
De modo que, ainda que alguns tenham imaginado e pretendido muitas coisas sobre as
__________
[1] No original, flatters himself. O sentido, Segundo o Oxford English Dictionary é: inspirar-se com esperança,
geralmente sem bases seguras. (N. T.)
promessas feitas aos homens naturais que sinceramente buscam e batem [à porta], está
claro e manifesto que, por maiores que sejam os esforços que o homem natural tome na
religião, sejam quais forem suas preces, até que creiam em Cristo, Deus não tem obrigação
alguma de salvá-los da destruição eterna.
Portanto, o fato é que os não-convertidos estão seguros pela mão de Deus sobre o abismo
do inferno. Eles merecem o lago de fogo, e já estão sentenciados a ele. Deus está terrível-
mente provocado, Sua ira contra eles é tão grande quanto para com os que já estão
sofrendo agora a execução da fúria de Sua ira no inferno, e eles nada fazem nem ao menos
para dirimir ou aplacar essa ira. Nem Deus está minimamente preso por qualquer promessa
de sustentá-los sequer por um instante. O diabo espera por eles, o inferno escancara sua
boca por eles, as chamas se ajuntam e queimam ardentemente à sua espera, para engoli-
los. O fogo latente em seus corações está lutando para explodir, e eles continuam sem
interesse em qualquer Mediador. Não há, portanto, meio algum às vistas para livrá-los. Em
suma, eles não têm refúgio, nada em que possam se segurar. Tudo o que os preserva a
cada momento é a mera vontade livre e a clemência desobrigada e desimpedida de um
Deus irado.
Aplicação
Este assunto terrível pode ser útil para despertar as pessoas não-convertidas desta congre-
gação. Isso que vocês ouviram é a situação de todos que estiverem fora de Cristo. Esse
mundo de miséria, esse lago de enxofre incandescente está estendido amplamente debaixo
de vocês. Há o terrível abismo das brilhantes chamas da ira de Deus. A boca do inferno
encontra-se escancaradamente aberta, e vocês não tem nada para se apoiar, nem coisa
alguma em que possam se segurar. Não há nada entre vocês e o inferno senão o ar, e é
apenas o poder e a mera boa vontade de Deus que os sustenta.
É provável que não estejam cientes destas coisas, pois descobrem que estão fora do
inferno, mas não veem a mão de Deus nisso. Vocês olham para as outras coisas, como o
bom estado dos seus corpos físicos, o cuidado com suas vidas e os meios que usam para
a própria preservação. Mas essas coisas, na verdade, nada são, pois se Deus retirasse sua
mão, elas teriam tanto valor para impedir as suas quedas quanto tem o ar rarefeito para
sustentar uma pessoa que está suspensa nele.
Suas iniquidades os tornam tão pesados quanto o chumbo e os empurram para baixo com
grande peso e pressão em direção ao inferno. Se Deus permitisse, imediatamente
afundariam e rapidamente desceriam e mergulhariam no mar sem fundo. A boa saúde e o
cuidado e prudência que mantêm, e os melhores esquemas, e toda a justiça, teriam tanta
influência para preservá-los e mantê-los fora do inferno quanto uma teia de aranha é capaz
de deter uma avalanche de pedras. Não fosse pela boa vontade soberana de Deus, a terra
não os suportaria por um só momento, pois vocês são um fardo para ela. A criação geme
por causa de vocês. Ela está sujeita ao cativeiro da corrupção involuntariamente. Não é de
boa vontade que o sol brilha sobre suas cabeças, para que tenham luz para servir ao
pecado e a Satanás. A terra não dá voluntariamente seus frutos para satisfazer suas
luxúrias, nem é de boa vontade que serve de palco para que cometam iniquidades. Não é
de bom grado que o ar serve para manter a chama da vida em suas narinas, enquanto
vocês gastam suas vidas no serviço dos inimigos de Deus. A criação de Deus é boa e foi
feita para que o homem servisse a Ele por meio dela, e não é de bom grado que serve a
outros propósitos, e geme quando é abusada com propósitos tão diretamente contrários à
sua natureza e fim. O mundo os vomitaria, não fosse a mão soberana dAquele que o
sujeitou na esperança [da redenção].
Eis as nuvens negras da ira de Deus pairando agora sobre suas cabeças, carregadas de
terrível tempestade, e cheias de trovões, e não fosse a mão restringente de Deus, elas
imediatamente arrebentariam sobre vocês. A graça soberana de Deus, no momento, refreia
esse vento impetuoso, pois, de outro modo, ele viria com fúria, e sua destruição viria como
um redemoinho, e vocês seriam como a palha que o vento dispersa.
A ira de Deus é como grandes águas que estão represadas agora. Ela aumenta mais e
mais, e fica mais e mais elevada, até que chega ao limite; e quanto mais é impedida, mais
rápido e poderoso é seu curso quando é liberada. É verdade que o julgamento contra suas
más obras não foi executado ainda, o ímpeto da vingança de Deus tem sido segurado. Mas,
enquanto isso, as suas culpas constantemente aumentam, e a cada dia vocês entesouram
mais ira. As águas estão constantemente crescendo e aumentam diariamente com mais
força, e não há nada, senão a mera boa vontade de Deus, capaz de deter o que não quer
ser detido e se esforça para continuar. Se Deus apenas retirasse Sua mão das comportas
do dilúvio, elas imediatamente se abririam, e as ígneas ondas da fúria e ira de Deus se
derramariam com fúria inconcebível e viriam sobre vocês com poder onipotente. E se suas
forças fossem dez mil vezes maiores, sim, ainda que fossem dez mil vezes mais fortes que
o mais resistente e tenaz demônio no inferno, isto nada representaria e nem poderiam
suportá-las.
O arco da ira de Deus está curvado, e a flecha ajustada no cordel. A justiça mira a flecha
nos seus corações, e estica o arco, e nada, a não ser a mera boa vontade de Deus, de um
Deus irado, sem qualquer promessa ou obrigação alguma, é que impede a flecha de a
qualquer instante beber o sangue de vocês. Assim, todos vocês que jamais passaram por
uma grande mudança de coração, pelo poderoso poder do Espírito de Deus sobre suas
almas; todos que nunca nasceram de novo, nem foram feitos novas criaturas, e nunca foram
ressuscitados da morte no pecado para um novo estado, nem antes experimentaram uma
nova luz e vida, estão nas mãos de um Deus irado. Ainda que tenham reformado suas vidas
em muitos aspectos, e experimentado afeições religiosas, e possivelmente mantido uma
forma de religião entre suas famílias e parentes e na casa de Deus, não é nada senão sua
mera boa vontade que impede que sejam agora mesmo consumidos na destruição eterna.
Ainda que estejam pouco convencidos agora da verdade que ouvem, a seu tempo serão
plenamente convencidos dela. Vejam que ocorreu o mesmo com aqueles que partiram nas
mesmas condições que vocês estão agora; pois a destruição veio repentinamente sobre a
maior parte deles, quando não a esperavam e enquanto diziam: “Paz e segurança”. Agora
veem que aquelas coisas de que dependiam para sua paz e segurança, nada mais eram
do que ar rarefeito e sombras vazias.
O Deus que os sustenta sobre o abismo do inferno, à semelhança de alguém que segura
uma aranha ou qualquer inseto asqueroso sobre o fogo, os aborrece e está terrivelmente
provocado. Sua ira contra vocês arde como fogo, Ele os vê como dignos de nada mais,
senão de serem lançados no fogo. Ele é tão puro de olhos que não pode encará-los de
frente, vocês são aos seus olhos mais abomináveis que a serpente mais odiosa é aos
nossos. Vocês o ofenderam infinitamente mais que um rebelde obstinado ofende a seu
príncipe; contudo, não é nada, senão a Sua mão, que os impede de cair no fogo a qualquer
momento. Não pode ser atribuído a nada mais o fato de vocês não terem ido ao inferno na
noite passada; que tenham sido permitidos acordar novamente neste mundo, depois que
fecharam os olhos para dormir. E não há outra razão para explicar o porquê de não terem
caído no inferno desde o momento que acordaram esta manhã, senão que a mão de Deus
os tenha sustentado. Não há outra razão a ser dada para explicar o porquê de não terem
ido ao inferno, desde o momento em que sentaram aqui, na casa de Deus, provocando
seus olhos puros com o modo ímpio e pecaminoso de atenderem ao culto solene. Sim,
nada mais pode ser dado como razão do porque vocês não são agora mesmo lançados no
inferno.
Ó pecador! Considere o temível perigo em que você se encontra: é sobre uma grande
fornalha de ira, um abismo largo e sem fundo, cheio do fogo da ira, que você está seguro
pela mão de Deus, cuja ira está tão provocada e acendida contra você quanto está contra
os condenados do inferno. Você está suspenso por uma linha fina, com as chamas da ira
divina lampejando em volta, e prontas a todo momento para queimá-lo e consumi-lo por
completo; e você ainda não tem qualquer interesse em um Mediador, e nada para se agarrar
que possa salvá-lo, nada que retire de você as chamas de ira, nada de si mesmo, nada que
tenha feito, nem que possa fazer para induzir Deus a poupá-lo um só instante. E considere
aqui mais particularmente:
1. De quem é essa ira: é a ira do Deus infinito. Se fosse apenas ira de homem, ainda que
do mais poderoso governante, seria comparativamente pequena para ser temida. A ira dos
reis é muito mais temida, especialmente dos monarcas absolutistas, que têm as posses e
vidas de seus súditos completamente em seus domínios, a serem dispostas conforme
desejarem; Provérbios 20:2: “Como o rugido do leão é o terror do rei; o que o provoca à ira
peca contra a sua própria alma.” O súdito que levar à ira um príncipe arbitrário, está sujeito
a sofrer os mais extremos tormentos que a arte humana possa inventar, ou o poder humano
seja capaz de infligir. Mas o maior dos poderes terrenos, em toda sua majestade e poder,
e quando vestidos com os maiores terrores, não são senão frágeis e desprezíveis vermes
de pó, em comparação com o grande e poderoso Criador e Rei do céu e da terra. O que
eles fazem na sua ira e quando estão revestidos pelo seu furor é pouco. Todos os reis da
terra, diante de Deus, são como gafanhotos, são nada e menos do que nada: tanto o seu
ódio quanto o seu amor são desprezíveis. A ira do grande Rei dos reis é tão superior a
deles quanto é sua majestade: Lucas 12:4-5: “E digo-vos, amigos meus: Não temais os que
matam o corpo e, depois, não têm mais que fazer. Mas eu vos mostrarei a quem deveis
temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno; sim, vos digo,
a esse temei.”
2. É à ferocidade de Sua ira que você está exposto. Lemos com frequência acerca da ira
de Deus; Isaías 59:18: Conforme forem as obras deles, assim será a sua retribuição, furor
aos seus adversários”. Assim, Isaías 66:15: “Porque, eis que o Senhor virá com fogo; e os
seus carros como um torvelinho; para tornar a sua ira em furor, e a sua repreensão em
chamas de fogo”. Também em muitos outros lugares. Assim, lemos sobre o lagar do vinho
do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso (Apocalipse 19:15). As palavras são deveras
terríveis. Se houvesse sido apenas dito: “a ira de Deus,” as palavras já implicariam algo que
é infinitamente terrível. Mas é “a fúria e ira de Deus.” A fúria de Deus! A cólera de Jeová!
Ó, como deve ser terrível! Quem pode proferir ou conceber o que tais expressões trazem
em si? Mas também se diz com frequência: “a fúria e ira do Deus Todo-Poderoso!” Como
se fosse haver uma enorme manifestação de Seu grande poder sobre os objetos de Sua
ira, como se a onipotência pudesse, por assim dizer, encolerizar-se, e ser exercida do
mesmo modo que os homens costumam mostrar suas forças quando estão no máximo de
sua ira. Oh! Então, qual será a consequência? O que será do pobre verme que a sofrerá?
Que mãos serão fortes? E que corações suportarão? A que terrível, inexprimível e
inconcebível profundidade de miséria as pobres criaturas, objetos dela, serão afundadas!
Considerem isso, vocês, que aqui estão hoje e ainda permanecem em um estado não
regenerado. Que Deus executará o rigor de Sua ira implica que a executará sem piedade.
Quando Ele contemplar o extremo inexprimível do seu caso, e ver os seus tormentos como
sendo tão vastamente desproporcionais às suas forças, e ver como suas pobres almas
estão esmagadas, e afundadas, por assim dizer, em um mar infinito; então, não terá com-
paixão de vocês, não impedirá a execução de Sua ira, nem ao menos afrouxará Suas mãos.
Não haverá moderação nem misericórdia de Sua parte, nem Deus, então, impedirá seu
vento impetuoso. Não se preocupará com o bem-estar de vocês, nem de forma alguma
será cuidadoso de que não sofram muito de alguma outra maneira. Nada será aliviado,
porque seja duro demais para vocês suportarem. Ezequiel 8:18: “Por isso também eu os
tratarei com furor; o meu olho não poupará, nem terei piedade; ainda que me gritem aos
ouvidos com grande voz, contudo não os ouvirei”. Agora, Deus está pronto a ter compaixão
de vocês. Este é um dia de misericórdia, ainda podem clamar agora com algum encoraja-
mento de que obterão misericórdia. Porém, uma vez que o dia da misericórdia tenha
passado, seus mais lamentosos e dolorosos clamores e gritos serão em vão, pois estarão
completamente perdidos e afastados de Deus, quanto a qualquer preocupação com o bem
estar de vocês. Deus não lhes terá outro uso, a não ser fazer com que sofram a miséria.
Continuarão a existir sem nenhum outro propósito; pois serão um vaso de ira preparado
para a destruição; e não haverá outro uso para esse vaso, senão ser cheio de ira. Deus
estará tão longe de apiedar-se de vocês quando clamarem a Ele, que apenas “rirá e
zombará” (Provérbios 1:25-26)
Como são terríveis estas palavras, que são palavras do grande Deus, Isaías 63:3 “Eu
sozinho pisei no lagar, e dos povos ninguém houve comigo; e os pisei na minha ira, e os
esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha
vestidura”. Talvez seja impossível conceber palavras que tragam em si maiores manifesta-
ções destas três coisas, isto é, desprezo, ódio e ira de indignação. Se vocês clamarem a
Deus por compaixão, Ele estará tão longe de se compadecer da sua dolorosa situação, ou
mostrar-lhes a mínima preocupação ou favor que, ao contrário, apenas lhes esmagará com
os pés. E embora saiba que não podem suportar o peso de Sua onipotência esmagando
vocês, contudo não se importará com isso, mas os esmagará sem piedade, até que sejam
esmagados, e o sangue será salpicado sobre suas vestes a ponto de manchá-las por
completo. Ele não apenas os odiará, mas os terá no maior desprezo: não será pensado
lugar algum apto para vocês, senão debaixo de Seus pés, para serem pisados como a lama
das ruas.
3. A miséria a que vocês estão expostos é a que Deus infligirá com o propósito de mostrar
qual é a ira de Jeová. Deus dispôs em Seu próprio coração mostrar a anjos e homens tanto
a excelência de Seu amor quanto a horror de Sua ira. Às vezes, os reis terrenos se inclinam
a mostrar como é terrível a ira deles, por meio de extremos castigos que executam naqueles
que os provocam. Nabucodosor, aquele poderoso e soberbo monarca do império caldeu,
se dispôs a mostrar sua ira quando se enfureceu contra Sadraque, Mesaque e Abede-Nego;
e deu ordens para que a fornalha de fogo ardente fosse aquecida sete vezes mais do que
antes. Sem dúvidas, as chamas foram levadas ao máximo da fúria que a arte humana
poderia induzi-las. Mas o grande Deus também está disposto a mostrar Sua ira, e magnificar
Sua terrível majestade e grande poder nos sofrimentos extremos de Seus inimigos.
Romanos 9:22: “E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu
poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição”.
E, visto que este é seu desígnio, o que já determinou, isto é, mostrar como é terrível Sua
ira não restringida, a fúria e a cólera de Jeová, Ele o fará e levará a cabo. Haverá algo a
ser realizado e feito que será terrível para quem o testemunhar. Quando o grande e irado
Deus houver se levantado e executado sua terrível vingança contra os pobres pecadores,
e os miseráveis estiverem de fato sofrendo o peso e poder infinitos de Sua indignação,
então Ele chamará o universo inteiro para contemplar essa terrível majestade e grande
poder que deve ser visto então. Isaías 32:12-14: “Baterão nos peitos, pelos campos dese-
jáveis, e pelas vinhas frutíferas. Sobre a terra do meu povo virão espinheiros e sarças, como
também sobre todas as casas onde há alegria, na cidade jubilosa. Porque os palácios serão
abandonados, a multidão da cidade cessará; e as fortificações e as torres servirão de
cavernas para sempre, para alegria dos jumentos monteses, e para pasto dos rebanhos”.
Assim ocorrerá a vocês, que estão nesse estado de não convertidos, se nele persistirem; o
poder infinito, a majestade e terror do Deus onipotente será magnificado sobre vocês, na
força inefável de seus tormentos. Serão atormentados na presença dos santos anjos, e na
presença do Cordeiro; e quando estiverem nesse estado de sofrimento, os gloriosos
habitantes do céu se adiantarão e contemplarão o terrível espetáculo, para que vejam em
que consiste a ira e fúria do Todo-Poderoso; e quando tiverem visto, se prostrarão e
adorarão essa grande majestade e poder, Isaías 66:23-24: “E será que desde uma lua nova
até à outra, e desde um sábado até ao outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o
Senhor.
E sairão, e verão os cadáveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu
verme nunca morrerá, nem o seu fogo se apagará; e serão um horror a toda a carne”.
4. É uma ira eterna. Será terrível sofrer esta ira e fúria do Deus todo-poderoso por um
momento, mas vocês devem sofrê-la eternamente. Não haverá fim para esta miséria
horrível e extrema. Quando olharem adiante, verão uma longa eternidade, uma jornada
infindável adiante de vocês, que engolirá seus pensamentos e confundirá suas almas; e se
desesperarão de qualquer espécie de libertação, fim, ou de qualquer mitigação ou alívio.
Saberão que deverão suportar longas eras, milhões de milhões de eras, em luta e conflito
com esta poderosa vingança impiedosa; e então, quando isso acontecer, quando muitas
eras realmente passarem desse modo, saberão que isso tudo não representa senão um
ponto em relação ao que resta. De modo que o castigo de vocês será de fato infinito. Ó,
quem pode expressar qual será o estado de uma alma em tais circunstâncias! Tudo o que
podemos dizer a esse respeito não dá senão um vislumbre fraco e imperfeito daquilo que
é inexprimível e inconcebível: pois “quem conhece o poder da ira de Deus?”
Como é terrível o estado dos que estão diariamente e a toda hora em perigo desta grande
ira e infinita miséria! Mas este é o desastroso caso de cada alma nesta congregação que
ainda não nasceu de novo, ainda que seja moral e rigorosa, sóbria e religiosa. Ó, considere
isso, quer seja jovem ou velho! Há razão para pensar que há muitos agora, nesta congrega-
ção, ouvindo este discurso, que serão objetos desta mesma miséria por toda a eternidade.
Não sabemos quem são, ou os bancos onde estão assentados, ou que pensamentos agora
têm. Pode ser que estejam agora relaxados, e ouçam tudo isso sem muita preocupação, e
se gabem que não sejam essas pessoas, prometendo a si mesmos que escaparão. Se
soubéssemos que há uma pessoa, apenas uma, em toda a congregação, que deve ser
objeto dessa miséria, como seria terrível pensar nisso! Se soubéssemos quem era, que
visão terrível seria para tal pessoa! Como seria poderoso o clamor lamentável e amargo
que o resto da congregação lançaria por ela! Mas, em vez de um, não é provável que muitos
se lembrem deste discurso no inferno? E seria por demais maravilhoso se alguns dos que
aqui se encontram agora devam estar no inferno em pouco tempo, talvez antes que o ano
se acabe? E não seria incrível se algumas pessoas, que agora estão assentadas em alguns
dos bancos desta igreja, saudáveis, tranquilas e seguras, estejam lá amanhã de manhã.
Aqueles de vocês que persistirem até o fim em um estado natural, que se mantiveram por
muito tempo fora do inferno, lá estarão em pouco tempo! A sua condenação não dorme;
virá rapidamente, e provavelmente, muito repentinamente, sobre muitos de vocês. Há razão
para se maravilharem que não estejam agora mesmo no inferno. Esse certamente é o caso
de alguns a quem conheceram e viram, que nunca mereceram o inferno mais do que vocês,
e que até aqui pareciam ter tanta chance de estar vivos como vocês. A esperança deles se
foi; estão chorando em extrema miséria e perfeito desespero. Mas aqui estão vocês, na
terra dos vivos e na casa de Deus, e com oportunidade de obter a salvação. O que não
dariam essas pobres e desesperadas almas condenadas por uma oportunidade de um dia
como agora vocês têm?
E agora têm uma oportunidade extraordinária, um dia em que Cristo abriu largamente a
porta da misericórdia, e de pé chama e clama em alta voz aos pobres pecadores. Um dia
em que muitos se reúnem a Ele, e se esforçam pelo reino de Deus. Muitos vêm diariamente
do oriente, ocidente, norte e sul; muitos que outrora estiveram nas mesmas condições
miseráveis em que vocês se encontram, agora estão em um feliz estado, com seus
corações cheios de amor por Aquele que os amou, e os lavou dos seus pecados em Seu
próprio sangue, e regozijam-se na esperança da glória de Deus. Como é terrível ser deixado
para trás em tal dia! Ver tantos festejando, enquanto vocês sofrem e perecem! Ver tantos
se regozijando e cantando alegres cantos de coração, enquanto vocês têm razão para
prantear pela tristeza do coração, e ulular pela tristeza de espírito! Como podem descansar
um só momento em tal condição? As suas almas não são tão preciosas quanto às dos
cidadãos de Suffield, que estão dia após dia se reunindo a Cristo?
Não há muitos aqui que viveram por muito tempo no mundo, e até hoje não nasceram de
novo? E estão por esse motivo alienados da comunidade de Israel, e nada fizeram
enquanto viveram senão entesourar ira para o dia da ira? Ó, senhores, a situação de vocês
é, de modo especial, extremamente perigosa. A sua culpa e dureza de coração é grande
em extremo. Não veem vocês como a maior parte dos de sua idade já faleceram e partiram,
na atual dispensação notável e maravilhosa da misericórdia de Deus? Vocês precisam
considerar o seu caso, e despertar completamente do sono. Vocês não podem suportar a
fúria e ira do Deus infinito.
E vocês, rapazes e moças, negligenciarão este precioso tempo que agora desfrutam,
quando tantos de sua idade estão renunciando às vaidades juvenis e ajuntando-se a Cristo?
Vocês, em especial, agora têm uma oportunidade extraordinária; mas se a negligenciarem,
logo acontecerá com vocês o mesmo que com aquelas pessoas que gastaram os preciosos
dias de sua juventude no pecado, e agora vieram a dar um terrível passo na cegueira e
endurecimento.
E vocês, crianças, que ainda não são convertidas, não sabem que estão indo para o inferno,
suportar a terrível ira desse Deus, que agora está irado com vocês noite e dia? Vocês se
contentarão em serem filhos do diabo, quando tantas outras crianças na nossa terra estão
sendo convertidas, e tornando-se as santas e felizes crianças do Rei dos reis?
E que todos os que ainda se encontram fora de Cristo, pendurados sobre o abismo do
inferno, quer sejam velhos e velhas, de meia idade, ou jovens, ou crianças, agora ouçam
os altos chamados da palavra e da providência de Deus. Este ano aceitável do Senhor, um
dia de tão grande favor para alguns, sem dúvidas será dia de vingança igualmente notável
para outros. O coração dos homens endurece e suas culpas aumentam rapidamente em
dias como estes, se negligenciarem suas almas; e jamais houve época de tão grande perigo
de tais pessoas serem entregues à dureza de coração e cegueira de mente. Deus parece
agora estar ajuntando rapidamente Seus eleitos em todas as partes da nação; e é provável
que a maior parte dos adultos que alguma vez serão salvos, sejam atraídos em pouco
tempo, e que será como foi no grande derramamento do Espírito sobre os Judeus nos dias
dos apóstolos. Os eleitos serão salvos e os demais serão cegados. Se isso ocorrer a vocês,
amaldiçoarão eternamente este dia, e o dia em que nasceram, por terem visto o tempo de
derramamento do Espírito de Deus, e desejarão ter morrido e ido ao inferno sem tê-lo visto.
Agora, sem dúvidas, ocorre o mesmo que nos dias de João Batista; o machado se encontra
de modo extraordinário posto na raiz das árvores, e toda árvore que não produz bons frutos,
será cortada e lançada no fogo.
Portanto, que todos os que estão fora de Cristo, agora acordem e fujam da ira vindoura. A
ira do Deus Todo-Poderoso agora, sem dúvidas, está suspensa sobre grande parte desta
congregação. Que todos fujam de Sodoma: “apressem-se e fujam por suas vidas, não
olhem para trás, escapem para a montanha, para que não sejam consumidos.”
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
O texto deste e-book é uma tradução feita pelo Blog JonathanEdwardsSelecionados.blogspot.com.br,

que em parceria com o EC, tivemos a honra de editar e publicar este excelente Sermão de Jonathan
Edwards em formato E-book/PDF, pela graça de Deus para a glória e honra de Deus somente; por, para
e em Cristo Jesus. Amém!
***
Fonte: CCEL.org | Título Original: Sinners in the Hands of an Angry God
As citações bíblicas desta tradução são da versão ACF (Almeida Corrigida Fiel).
Tradução: Tiago Cunha | Revisão por Virginia Santos e Camila | Edição Final por William Teixeira
***
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Título – Autor
Corpo do texto
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Tradução: JonathanEdwardsSelecionados.blogspot.com.br
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Uma Biografia de Jonathan Edwards
Jonathan Edwards (5 de outubro de 1703 - 22 de março de 1758)
Jonathan Edwards nasceu em East Windsor, Connecticut, em 5 de outubro de 1703, sendo

seu pai um piedoso ministro congregacional. Jonathan Edwards, foi uma das
personalidades religiosas mais destacadas da história da igreja nos últimos três séculos.
Os estudiosos de sua vida e obra o tem considerado o maior filósofo e teólogo já produzido
pelos Estados Unidos, e especialmente o mais importante e influente dos calvinistas
americanos1.
Benjamin B. Warfield cita o testemunho do filósofo francês Georges Lyon, segundo o qual,
tivesse Edwards permanecido apenas no campo da filosofia e da metafísica, sem enveredar
pela teologia, ele talvez viesse a ocupar “um lugar ao lado de Leibnitz e Kant entre os
fundadores de sistemas imortais” 2.
O fato é que, tendo sido inicialmente, durante a sua juventude, atraído pela filosofia,
notadamente sob a influência de grandes empiristas e cientistas ingleses como John Locke
(1632-1704) e Isaac Newton (1642-1717), eventualmente as preocupações de ordem
religiosa tornaram-se poderosamente dominantes em sua vida e pensamento, e tais
preocupações o levaram ao ministério pastoral e à teologia.
Precoce e religioso desde a sua meninice, aos 12 anos ele escreveu a uma de suas irmãs:
“Pela maravilhosa bondade e misericórdia de Deus, houve neste lugar uma

extraordinária atuação e derramamento do Espírito de Deus... tenho razões para
pensar que agora diminuiu em certa medida, mas espero que não muito. Cerca de
treze pessoas uniram-se à igreja num estado de plena comunhão 3”.
Depois de dar os nomes dos convertidos, ele acrescentou: “Acho que muitas vezes mais
de trinta pessoas se reúnem às segundas-feiras para falar com o Pai acerca da condição
das suas almas”.
O lar de Edwards estimulou de maneira poderosa a sua vida espiritual e intelectual. Ele
começou a estudar latim aos seis anos e aos treze também já havia adquirido um
respeitável conhecimento de grego e hebraico. Após quatro anos de estudos no Colégio de
Yale, em New Haven, Edwards obteve o seu grau de bacharel em 1720. Logo em seguida,
encetou seus estudos teológicos na mesma instituição, obtendo o grau de mestre em 1722.
Após pastorear uma igreja presbiteriana em Nova York por oito meses (1722-23) e atuar
como professor assistente em Yale por dois anos, em 1726, aos 23 anos de idade, Edwards
passou a trabalhar como pastor-assistente do seu avô, Solomon Stoddard (1643-1729), o
famoso ministro da igreja de Northampton, Massachusetts. Essa igreja era provavelmente
a maior e a mais influente da província, à exceção de Boston. Houve uma época em que
chegou a ter seiscentos e vinte membros, incluindo quase toda a população adulta da
cidade.
Jonathan Edwards considerava-se um jovem introvertido, tímido, quieto e de pouco falar.

Iniciou seus estudos na faculdade aos treze anos e formou-se como orador oficial.
Considerava que lhe faltava cordialidade.
Em 1723, aos dezenove anos, Jonathan Edwards formou-se em Yale, e foi pastor em Nova
York, por um ano. Quando terminou seu período de pastorado naquela igreja, começou a
trabalhar como professor em Yale e voltou para New Haven, onde morava Sarah
Pierrepont, que seria sua futura esposa. Em seu retorno, em 1723, Jonathan tinha vinte
anos e Sarah treze.
Enquanto Sarah crescia, Jonathan tornava-se, de certa forma mais gentil, e os dois
começaram a passar mais tempo juntos. Gostavam de caminhar e conversar juntos, e ele
aparentemente encontrou nela uma mente que combinava com sua beleza. De fato, ela lhe
apresentou um livro de Peter van Mastricht, o qual mais tarde muito influenciaria o
pensamento de Jonathan. Eles ficaram noivos na primavera de 1725.
Em 28 de julho de 1727, Edwards casou-se com Sarah Pierrepont, então com 17 anos, filha
de James Pierrepont, o conhecido pastor da igreja de New Haven, e bisneta do primeiro

prefeito de Nova York. Os historiadores destacam a grande harmonia, amor e
companheirismo que caracterizou a vida do casal 4. Eles gostavam de andar a cavalo ao
cair da tarde para poderem conversar e antes de se recolherem sempre tinham juntos os
seus momentos devocionais.
Temos apenas vislumbres do grande amor entre os dois. Certa vez, Jonathan usou o
exemplo do amor entre um homem e uma mulher para exemplificar o amor de Deus.
“Quando temos uma ideia do amor de alguém por determinada coisa, se for o amor de um
homem por uma mulher [...] não conhecemos completamente o amor dele; temos apenas
uma ideia de suas ações que são efeitos do amor [...] Temos uma leve e vaga noção de
suas afeições”.
Relata-se sobre a amável influência de Sarah no ministério de Jonathan. Ele era compa-
rado a uma “máquina de pensar”, um pensador que mantinha ideias firmes em sua mente,
ponderando-as, separando-as, juntando-as a outras ideias, testando-as contra outras
partes da verdade de Deus. Tal homem alcança o auge quando as ideias separadas juntam-
se numa verdade maior. Mas, é também o tipo de homem que pode encontrar-se em covas
profundas, no caminho à verdade. Não é fácil viver com um homem assim, mas Sarah
encontrou meios de construir um lar feliz para ele. Ela o assegurou de seu amor constante
e criou uma atmosfera e rotina, nas quais ele gozava de liberdade para pensar. Ela
entendia, por exemplo, que quando ele estava absorto em um pensamento, não gos-taria
de ser interrompido para o jantar. Compreendia que suas sensações de alegria ou tristeza
eram intensas. Edwards escreveu em seu diário: “Frequentemente tenho visões muito
comoventes de minha própria pecaminosidade e perversidade, a ponto de me levar ao
choro alto... que sempre me força a ficar a sós”.
Samuel Hopkins escreveu sobre Sarah: “Enquanto ela tratava seu marido com acatamen-
to e inteiro respeito, não poupava esforços para conformar-se às inclinações dele e tornar
tudo em família agradável e prazeroso, fazendo disso a sua maior glória e o modo como
poderia melhor servir a Deus e à sua geração [e à nossa, podemos acrescentar]; e isso
tornava-se o meio de promover o benefício e a felicidade de seu marido”.
Assim, a vida no lar dos Edwards era moldada, em sua maior parte, pelo chamado de
Jonathan. Uma das notas de seu diário dizia: “Penso que ao ressuscitar de madrugada,
Cristo nos recomendou levantar bem cedo pela manhã”. Levantar-se cedo era um hábito
de Jonathan. Durante anos, a rotina da família era acordar cedo, junto com ele, ler um
capítulo da Bíblia à luz de velas e orar, pedindo a bênção de Deus para aquele novo dia.
Com frequência, Jonathan estudava treze horas por dia. Isto incluía muita preparação para
os domingos, com o ensino bíblico. Mas também incluía os momentos em que Sarah ia
conversar, ou quando os membros da igreja paravam para uma oração ou aconselha-
mento.
Jonathan e Sarah tiveram 11 filhos, todos os quais chegaram à idade adulta, fato raro
naqueles dias. Em 1900, um repórter identificou 1400 descendentes do casal Edwards.
Entre eles houve 15 dirigentes de escolas superiores, 65 professores, 100 advogados, 66
médicos, 80 ocupantes de cargos públicos, inclusive 3 senadores e 3 governadores de
estados, além de banqueiros, empresários e missionários. Diz-se que a afeição de
Jonathan e Sarah um pelo outro e a rotina devocional regular em família foram alicerces
firmes para os onze filhos; o que também teve doce e piedoso efeito em alguns dos
visitantes da família Edwards, como em George Whitefield, que sobre eles comentou: “Senti
grande satisfação por estar na casa dos Edwards. Ele é um filho de Abraão e tem uma filha
de Abraão como esposa. Que casal agradável! Seus filhos não se vestiam de cetim e seda,
mas de trajes simples, como os filhos daqueles que, em todas as coisas, devem ser
exemplos da simplicidade de Cristo. Ela é uma mulher adornada de um espírito manso e
tranquilo, alguém que fala de maneira firme e franca das coisas de Deus; parece ser tão
auxiliadora para seu marido, que isto me fez renovar aquelas orações, as quais por muitos
meses tenho feito a Deus, para que se agrade em me enviar uma filha de Abraão para ser
minha esposa”. [No ano seguinte, Whitefield casou-se].
Relata-se que quando Jonathan escrevia aos filhos, sempre os alertava – não de maneira
mórbida, mas como um fato – de quão próxima a morte poderia estar. Para Jonathan, a
realidade da morte levava automaticamente à necessidade de vida eterna. Ele escreveu ao
filho de dez anos, Jonathan Jr., a respeito da morte de um coleguinha do menino: “Este é
um chamado altissonante para que você se prepare para a morte [...] Nunca dê a si mesmo
até que haja uma boa evidência de que você é convertido e nascido de novo”.
Em 1729, com a morte do seu avô, Jonathan tornou-se o pastor titular da igreja de
Northampton, na qual, através de sua poderosa pregação, ocorreu um grande avivamento
cinco anos mais tarde (1734-35)5. O Grande Despertamento, que tivera os seus primor-dios
alguns anos antes entre os presbiterianos e reformados holandeses na Pensilvânia e Nova
Jersey, cresceu com as pregações de Edwards e atingiu o seu apogeu no ano de 1740,
com o trabalho itinerante do grande avivalista inglês George Whitefield (1714-1770)6.
Em 1750, após 23 anos de pastorado, Jonathan Edwards foi despedido pela sua igreja, a
razão principal sendo a sua insistência de que somente pessoas convertidas participas-
sem da Ceia do Senhor, em contraste com a prática anterior do seu avô. No seu sermão
de despedida, depois de advertir a igreja sobre as contendas que nela havia e os perigos
que isso representava, ele concluiu:
“Portanto, quero exortá-los sinceramente, para o seu próprio bem futuro, que
tomem cuidado daqui em diante com o espírito contencioso. Se querem ver dias
felizes, busquem a paz e empenhem-se por alcançá-la (1 Pedro 3:10-11). Que a
recente contenda sobre os termos da comunhão cristã, tendo sido a mai-or, seja
também a última. Agora que lhes prego meu sermão de despedida, eu gostaria
de dizer-lhes como o apóstolo Paulo disse aos coríntios em 2 Coríntios 13:11:
“Quanto ao mais, irmãos, adeus! Aperfeiçoai-vos, consolai-vos, sede do mesmo
parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz estará convosco”7.
No ano seguinte, Edwards foi para Stockbridge, uma região remota da colônia de
Massachusetts, onde trabalhou como pastor dos colonos e missionário entre os índios. Em
1757, a sua excelência como educador e sua fama como teólogo e filósofo fizeram com
que ele fosse convidado para ser o presidente do Colégio de Nova Jersey, a futura
Universidade de Princeton.
Logo que Jonathan chegou a Princeton, foi vacinado contra rubéola. Este ainda era um
procedimento experimental. Ele contraiu a doença e morreu, em 22 de março de 1758,
enquanto Sarah ainda estava em Stockbridge, na atividade de fazer as malas da família
para a mudança para Princeton. Menos de três meses se passaram, desde que Jonathan
se despedira dela. Durante os seus últimos minutos de vida, seus pensamentos e palavras
foram para sua amada esposa. Ele sussurrou a uma de suas filhas:
“Parece-me ser a vontade do Senhor que eu vos deixe em breve, por isso,
transmita o meu amor mais sincero à minha querida esposa e diga-lhe que a
união incomum, que tanto tempo houve entre nós, foi de tal natureza, que creio
ser espiritual, e que, portanto, continuará para sempre: espero que ela encontre
suporte sob tão grande tribulação e submeta-se alegremente à vontade de Deus”.
Alguns dias depois, Sarah escreveu à sua filha Esther (cujo marido havia morrido apenas
seis meses antes):
“Minha querida filha, que posso dizer? O Santo e Bom Deus nos cobriu com um
nuvem escura. Que aceitemos a correção e fiquemos em silêncio! O Senhor o
fez. Deus me faz adorar a Sua bondade, porque tivemos o seu pai por tanto
tempo. Mas o meu Deus vive; e Ele possui meu coração. Oh! Que legado meu
marido, seu pai nos deixou! Estamos todos entregues a Deus; e aí estou, e gosto
de estar”.
Edwards destaca-se por outros fatores, além da sua notável produção filosófica e teológica.
Ele foi também um extraordinário pregador, cujos sermões, proferidos com a mais sincera
convicção, causavam um poderoso impacto 8. Em virtude disso, ele veio a ser um dos
protagonistas do célebre avivamento religioso americano que ficou conhecido como o
Grande Despertamento (1735-44). Mais ainda, com sua pena habilidosa, Edwards tornou-
se o principal estudioso e intérprete do avivamento, registrando descrições e análises sobre
os seus fenômenos espirituais e psicológicos que até hoje não foram superadas.
Finalmente, Edwards impressiona por sua grande síntese entre fé e razão, tanto em sua
vida pessoal quanto em sua produção literária. Dotado de uma mente inquiridora e
disciplinada, e acostumado a refletir sobre um tema até as suas últimas implicações, ele
também foi um homem de espiritualidade profunda e transbordante, que teve como a maior
das suas preocupações a celebração da graça e da glória de Deus.
No Brasil, a vida e contribuição de Edwards ainda são essencialmente desconhecidas nos

meios evangélicos, até mesmo nos círculos acadêmicos 9. A única coisa que muitos asso-
ciam com ele é o célebre sermão “Pecadores nas mãos de um Deus irado” 10, que, embora
aborde um tema importante da sua teologia, está longe de ser representativo da sua obra
como um todo e certamente não expressa algumas das principais ênfases da sua reflexão.
Referências:
[1] Jonathan Edwards passou a despertar enorme interesse entre os estudiosos a partir da início da
década de 1930, graças ao trabalho de pesquisadores como Perry Miller, que o caracterizou como “o
maior filósofo-teólogo que já adornou o cenário americano”. Ver Paul Helm, “Edwards, Jonathan”, em
The New International Dictionary of the Christian Church, gen. ed. J.D. Douglas (Grand Rapids:
Zondervan, 1978).
[2] Benjamin B. Warfield, “Edwards and the New England Theology”, Encyclopedia of Religion and Ethics,
1912. Também em The Works of B.B. Warfield, Vol. 9 (Studies in Theology), 515-538.
[3] “The Earliest Known Letter of Jonathan Edwards”, Christian History, Vol. IV, nº 4, p. 34. Minha
tradução. A carta também menciona as últimas mortes que ocorreram na cidade e dá informações sobre
a saúde dos membros da família, inclusive a sua própria dor de dente.
[4] Elisabeth S. Dodds, “My Dear Companion”, Church History 4, nº 4, pp. 15-17. George Whitefield narra
em seu diário a profunda impressão que a vida familiar dos Edwards lhe causou e como isso o levou a
renovar suas orações por uma boa esposa para si mesmo. George Whitefield’s Journals (Londres:
Banner of Truth, 1960), 476-77, citado em Edwin S. Gaustad, ed., A Documentary History of Religion in
America: To the Civil War, 2ª ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 196.
[5] O reavivamento ocorreu quando Edwards pregou uma série de sermões sobre a justificação pela fé.
[6] Sobre o avivamento entre os presbiterianos, ver o artigo do Rev. Frans Leonard Schalkwijk,
“Aprendendo da História dos Avivamentos”, em Fides Reformata II:2, 61-68.
[7] Christian History IV, nº 4, p. 4. Minha tradução.
[8] Segundo Warfield, foi em seus sermões que os estudos de Edwards produziram seus frutos mais
ricos. Ibid. Os sermões de Jonathan Edwards constituem o maior conjunto de manuscritos originais
desse autor ainda disponíveis.
[9] Uma exceção é o trabalho de Luiz Roberto França de Mattos, “Jonathan Edwards and the Criteria for
Evaluating the Genuineness of the ‘Brazilian Revival’”, Dissertação de Mestrado, São Paulo, Centro
Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper, 1997.
[10] Jonathan Edwards, Pecadores nas Mãos de um Deus Irado, 3ª ed. (São Paulo: Publicações
Evangélicas Selecionadas, c.1993). Esse sermão foi pregado por Edwards na cidade de Enfield,
Connecticut, em 1741.
______________
♦ Esta Biografia é baseada nas seguintes fontes:
MATOS, Alderi Souza de. Jonathan Edwards: teólogo do coração e do intelecto. Disponível em:
<http://www.mackenzie.com.br/7077.html>. (Acesso em 18 de abril de 2014). Editado e Adaptado.
PIPER, Noël. Sarah Edwards. Fiel em meio ao mundano. In: PIPER, Noël. Mulheres Fiéis e seu Deus
Maravilhoso. História de Cinco Mulheres de Fé. São Paulo: Editora Fiel: São Paulo, p. 17-46.
Quem Somos
O Estandarte de Cristo é um projeto cujo objetivo é proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glória do Deus da Escritura Sagrada, através de traduções
inéditas de textos de autores bíblicos fiéis, para o português. A nossa proposta é publicar e
divulgar traduções de escritos de autores como os Puritanos e também de autores posteriores
àqueles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
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2 Coríntios 4
1
Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem,
3
na presença de Deus, pela manifestação da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho
4
está encoberto, para os que se perdem está encoberto. Nos quais o deus deste século
cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho
5
da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos,
6
mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em
nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus
7
Cristo. Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder
8
seja de Deus, e não de nós. Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos,
9
mas não desanimados. Persegui-dos, mas Viste
não asdesamparados; abatidos,
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10
destruídos; Trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso
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11
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste também nos nossos corpos; E assim nós,
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que vivemos, estamos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de
12 Facebook.com/EvangelhoDaSalvacao
Jesus se manifeste também na nossa carne mortal. De maneira que em nós opera a morte,
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13
mas em vós a vida. E temos portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por
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14
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isso falei; nós cremos também, por isso também falamos. Sabendo que o que ressuscitou
 Facebook.com/JonathanEdwards.org 15
o Senhor Jesus nos ressuscitará também por Jesus, e nos apresentará convosco. Porque
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tudo isto é por amor de vós, para que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar
16  Facebook.com/PaulDavidWasher
a ação de graças para glória de Deus. Por isso não  desfalecemos; mas, ainda que o nosso
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17
homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa
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18
leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente;
Não atentando nós nas coisas que se veem, mas Página nas queParceira:
se não veem; porque as que se
veem são temporais, e as que se não veem são eternas.
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“Ao tempo que resvalar o seu pé”

Algumas Citações deste Sermão

Pecadores Nas Mãos de Um Deus Irado

Enfield, Connecticut, 08 de Julho de 1741

“Ao tempo que resvalar o seu pé” (Deuteronômio 32:35)

Nesse versículo, a vingança de Deus é ameaçada sobre os Israelitas ímpios e incrédulos

2. Implica que estavam sempre expostos à súbita e inesperada destruição. À semelhança

semelhança do que permanece em ladeiras escorregadias, sobre a beira de um precipício,

A observação a partir destas palavras que agora insistirei é:

O texto deste e-book é uma tradução feita pelo Blog JonathanEdwardsSelecionados.blogspot.com.br,

Fonte: CCEL.org | Título Original: Sinners in the Hands of an Angry God

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Uma Biografia de Jonathan Edwards

Jonathan Edwards (5 de outubro de 1703 - 22 de março de 1758)

Jonathan Edwards nasceu em East Windsor, Connecticut, em 5 de outubro de 1703, sendo

“Pela maravilhosa bondade e misericórdia de Deus, houve neste lugar uma

Jonathan Edwards considerava-se um jovem introvertido, tímido, quieto e de pouco falar.

de James Pierrepont, o conhecido pastor da igreja de New Haven, e bisneta do primeiro

No Brasil, a vida e contribuição de Edwards ainda são essencialmente desconhecidas nos

[7] Christian History IV, nº 4, p. 4. Minha tradução.

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