Questão 1 – (ENEM 2011) O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados,

mas vive sob o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que
as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida
nação fictícia de Lima Barreto).

O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral constitui uma

ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são:

a) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.

b) parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.

c) amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las integralmente.

d) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter.

e) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurídicas.

Questão 2 – (UPE 2014) O que é ética? O que é moral? No encaminhamento dessas questões,
precisamos voltar ao sentido originário da ética e da moralidade. Todas as morais, por mais diversas,
nascem de um transfundo comum, que é a ética. Ética somente existe no singular, pois pertence à
natureza humana, presente em cada pessoa, enquanto a moral está sempre no plural, porque são as
distintas formas de expressão cultural da ética. (BOFF, Leonardo, Ethos Mundial, 2003, p. 27-28.
Adaptado.)

Acerca desse assunto, analise os itens seguintes:

I – A ética se constitui como ciência da moral. A ética é teoria, parte do fato da existência da história da
moral.

II – A esfera da ética é o campo de investigação da moral, área da filosofia que fundamenta as questões
dos valores.

III – A moral é a área da filosofia que procura investigar todos os problemas apresentados pelo agir
humano, relacionados com os valores éticos.

IV – Um dos grandes problemas da ética diz respeito à polêmica entre o relativismo moral e ética
objetiva. Ou seja, os que defendem que os valores éticos são objetivos e universais e os que enfatizam
que toda moral é relativa à determinada cultura.

V – A filosofia moral, mesmo sendo uma só em princípio, constituída de preceitos concretos, que
orientam o comportamento humano e lhe dão forma, há de mudar conforme vai mudando o material
histórico.

Estão CORRETOS:

a) I, II e V

b) II, III e V

c) I, IV e V

d) II, III e IV

e) I, III e V

Questão 3 – (UNICAMP 2016) Por que a ética voltou a ser um dos temas mais trabalhados do
pensamento filosófico contemporâneo? Nos anos 1960, a política ocupava esse lugar e muitos
cometeram o exagero de afirmar que tudo era político. (José Arthur Gianotti, “Moralidade Pública e
Moralidade Privada”, em Adauto Novaes, Ética. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 239.)

A partir desse fragmento sobre a ética e o pensamento filosófico, é correto afirmar que:

a) o tema foi relevante na obra de Aristóteles e apenas recentemente voltou a ocupar um espaço central
na produção filosófica.

b) os impasses morais e éticos das sociedades contemporâneas reposicionaram o tema da ética como
um dos campos mais relevantes para a filosofia.

c) o pensamento filosófico abandonou sua postura política após o desencanto com os sistemas
ideológicos que eram vigentes nos anos 1960.

d) na atualidade, a ética é uma pauta conservadora, pois nas sociedades atuais, não há demandas éticas
rígidas.

Questão 4 – (UNISC 2012) – Apresentados os enunciados abaixo, qual deles melhor caracteriza o tema
da ética filosófica?

a) a ética filosófica estuda a maneira como as pessoas agem dentro de uma determinada sociedade

b) a ética filosófica consiste em um conjunto de normas relativas à vida sexual das pessoas

c) a ética filosófica é o estudo das normas que regem o exercício de uma determinada profissão

d) a ética filosófica é um discurso racional e argumentativo cujo objetivo é fundamentar critérios para
avaliar as ações humanas, seja para louvá-las ou para censurá-las

e) a ética filosófica consiste na explicação das normas de comportamento que se encontram na bíblia

Questão 5 – (UPE 2015) – Sobre a ética e a política, considere o texto a seguir: “A verdade é filha legítima
da justiça, porque a justiça dá a cada um o que é seu. E isto é o que faz e o que diz a verdade, ao
contrário da mentira. A mentira, ou vos tira o que tendes, ou vos dá o que não tendes; ou vos rouba, ou
vos condena.” (Pe. Antônio Vieira, Sermão da Quinta dominga de Quaresma)

Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que:

a) a vida moral e a vida do poder prescindem de virtudes para sua condução

b) a ética na esfera pública deve ilegitimar a verdade para a garantia na esfera privada de uma vida
virtuosa

c) a moralidade pública e a moralidade privada são categorias basilares para o encaminhamento da

justiça no âmbito do poder

d) a justiça dá a cada um o que é seu. Então, a verdade, sendo filha da justiça, dela tira o que tem e lhe
dá o que não tem

e) a dimensão autêntica da vida moral se resume a um ato de justiça e de verdade, deixando à margem a
continuidade do agir moral

Questão 6 – (Leopoldino Rocha) O sujeito ético-moral é somente aquele que preencher os seguintes
requisitos:

a) ser consciente de si, mas não precisa reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais a
si.

b) saber o que faz, conhecer as causas e os fins de sua ação, o significado de suas intenções e de suas
atitudes e a essência dos valores morais.

c) não precisa controlar interiormente seus impulsos, suas inclinações e suas paixões, deixando-as fluir
livremente

d) dizer o que as coisas são, como são e por que são. Enunciar, pois, juízos de fato

e) ser responsável, mas não precisa reconhecer-se como autor da sua própria ação nem avaliar os efeitos
e as consequências dela sobre si e sobre os outros

Questão 7 – (Leopoldino Rocha) Um dos problemas centrais da Ética como disciplina filosófica é a
fundamentação da moral. Sobre essa questão, marque a alternativa FALSA.

a) “As teorias éticas são, ao final das contas, esforços de investigação da possibilidade de fundamentação
da moral, e em que medida disso ela é tal, ou seja, apontar uma forma racional, dar razões para a
moralidade. Entretanto, isso não significa dizer que toda teoria ética aponte a razão como fundamento
da moralidade”.

b) “O cientificismo não recusa uma fundamentação racional para a moral, pois prescreve que não há
uma separação entre fatos e valores. A neutralidade axiológica própria da ciência, conforme Max Weber,
permite que os valores possam ser captados na sua objetividade”.

c) “Na perspectiva do racionalismo crítico de K. Popper e H. Albert, qualquer esforço de fundamentação

última da ética vai fracassar porque termina por cair no Trilema de Münchaussen (Regresso infinito,
Círculo lógico e Decisionismo). Para eles, essa impossibilidade da fundamentação última da moral faz
com que esta seja, ao final, ancorada no dogmatismo que encobre a decisão de colocar um princípio
arquimédico imune a toda crítica”.

d) “O pensamento débil ou pós-moderno rejeita a possibilidade de fundamentar a moral porque

considera que a tradição filosófica foi vítima de um engano centrado na epistemologia. Não é possível
uma razão totalizante, que forneça uma metanarrativa que integre os diversos aspectos do real. A razão
é frágil, débil, própria da finitude de nossa condição. Valores éticos universais são formas de
mascaramento da vontade de poder totalizante”.

e) “O etnocentrismo ético defende que só podemos justificar uma decisão moral para aqueles que
compartilham uma determinada forma de vida, porque só eles podem nos entender. Além disso, a
objetividade da moral como uma verdade universal acima das contingências históricas e geográficas é
uma forma de encantamento que dificulta o consenso social de nossas sociedades democratas liberais”.
Questão 8 – (Unesp 2019) – Então, todos os alemães dessa época são culpados?

– Esta pergunta surgiu depois da guerra e permanece até hoje. Nenhum povo é coletivamente culpado.
Os alemães contrários ao nazismo foram perseguidos, presos em campos de concentração, forçados ao
exílio. A Alemanha estava, como muitos outros países da Europa, impregnada de antissemitismo, ainda
que os antissemitas ativos, assassinos, fossem apenas uma minoria. Estima-se hoje que cerca de 100 000
alemães participaram de forma ativa do genocídio. Mas o que dizer dos outros, os que viram seus
vizinhos judeus serem presos ou os que os levaram para os trens de deportação?

(Annette Wieviorka. Auschwitz explicado à minha filha, 2000. Adaptado.)

Ao tratar da atitude dos alemães frente à perseguição nazista aos judeus, o texto defende a ideia de que

a) os alemães comportaram-se de forma diversa perante o genocídio, mas muitos mostraram-se

tolerantes diante do que acontecia no país.

b) esse tema continua presente no debate político alemão, pois inexistem fontes documentais que
comprovem a ocorrência do genocídio.

c) esse tema foi bastante discutido no período do pós-guerra, mas é inadequado abordá-lo hoje, pois
acentua as divergências políticas no país.

d) os alemães foram coletivamente responsáveis pelo genocídio judaico, pois a maioria da população
teve participação direta na ação.

e) os alemães defendem hoje a participação de seus ancestrais no genocídio, pois consideram que tal
atitude foi uma estratégia de sobrevivência.

Questão 9 – (Unesp 2018) Os homens, diz antigo ditado grego, atormentam-se com a ideia que têm das
coisas e não com as coisas em si. Seria grande passo, em alívio da nossa miserável condição, se se
provasse que isso é uma verdade absoluta. Pois se o mal só tem acesso em nós porque julgamos que o
seja, parece que estaria em nosso poder não o levarmos a sério ou o colocarmos a nosso serviço. Por
que atribuir à doença, à indigência, ao desprezo um gosto ácido e mau se o podemos modificar? Pois o
destino apenas suscita o incidente; a nós é que cabe determinar a qualidade de seus efeitos.

(Michel de Montaigne. Ensaios, 2000. Adaptado.)

De acordo com o filósofo, a diferença entre o bem e o mal

a) representa uma oposição de natureza metafísica, que não está sujeita a relativismos existenciais.

b) relaciona-se com uma esfera sagrada cujo conhecimento é autorizado somente a sacerdotes
religiosos.

c) resulta da queda humana de um estado original de bem-aventurança e harmonia geral do Universo.

d) depende do conhecimento do mundo como realidade em si mesma, independente dos julgamentos

humanos.

e) depende sobretudo da qualidade valorativa estabelecida por cada indivíduo diante de sua vida.

Questão 10 – (Unioeste 2018) A neuroética é uma área de pesquisa interdisciplinar que se concentra nas
questões éticas levantadas pelo entendimento cada vez maior acerca do cérebro e de nossa capacidade
de monitorá-lo e influenciá-lo bem como examina as questões éticas que emergem do entendimento
cada vez mais aprofundado das bases biológicas das ações e das escolhas éticas.

(ROSKIES, ADINA, 2016).

Diante dessa definição do campo da neuroética, marque a alternativa que NÃO apresenta um problema
especificamente neuroético

a) Questões referentes à privacidade, decorrentes de tecnologias capazes de decodificar o conteúdo

mental.

b) A manipulação de consumidores mediante técnicas de neuromarketing que influenciam suas tomadas

de decisão.

c) Questões referentes à utilização de seres humanos como cobaias no teste de tecnologias da indústria
cosmética.

d) A preservação de identidades pessoais diante de procedimentos de alteração neurológica de

memória, humor, desejos ou impulsividade.

e) Questões referentes à autonomia, decorrentes do desenvolvimento de drogas capazes de levar a

comportamentos estereotipados.
Questão 11 – (Enem PPL 2016)–

A figura do inquilino ao qual a personagem da tirinha se refere é o(a)

a) constrangimento por olhares de reprovação.

b) costume importo aos filhos por coação.

c) consciência da obrigação moral.

d) pessoa habitante da mesma casa.

e) temor de possível castigo.

Questão 12 – (Uncisal 2012) A bioética é uma ética aplicada que trata de conflitos e controvérsias morais
no âmbito das Ciências da Vida e da Saúde, envolvendo valores e práticas. Suas reflexões abordam temas
que atingem a vida de forma irreversível.
As opções a seguir apresentam temas tratados pela Bioética, exceto:

a) políticas públicas na área de saúde e combate à mortalidade infantil.

b) aborto e clonagem.

c) eutanásia e uso de órgão de animais em seres humanos.

d) fertilização artificial e conservação do corpo humano após a morte.

e) produção de transgênicos e engenharia genética humana.

10. (UECE) Atente para as seguintes citações:

“Temos assim três virtudes que foram descobertas na nossa cidade: sabedoria, coragem e moderação
para os chefes; coragem e moderação para os guardas; moderação para o povo. No que diz respeito à
quarta, pela qual esta cidade também participa na virtude, que poderá ser? É evidente que é a justiça”

(Platão, Rep., 432b).

“O princípio que de entrada estabelecemos que se devia observar em todas as circunstâncias quando
fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma de suas formas, a justiça. Ora,
nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um
deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para a qual a sua natureza é mais adequada”

(Platão, Rep., 433a).

Considerando a teoria platônica das virtudes, escreva V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se
afirma a seguir:

( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo desenvolve a(s) virtude(s) que lhe é (ou são) própria(s).

( ) Só pode ser justa a cidade em que os grupos que dela participam e nela agem o fazem de acordo com
sua natureza.

( ) Quando sabedoria, coragem e moderação se realizam de modo adequado, temos a justiça.

( ) Existe uma relação entre a natureza dos indivíduos, o grupo de que devem fazer parte na cidade, as
virtudes que lhes são adequadas e, em consequência, a função que nela devem desempenhar.

A sequência correta, de cima para baixo, é:

V, V, V, V.

V, F, F, V.

F, F, V, F.

F, V, F, F.