BARTOULUS DE SAXOFERRATO

* Equiparava as Civitas ao Imp�rio, mantendo-as, todavia, pela lei, submetidas a

este.
* Defendia a exist�ncia de uma gama infinita de iurisdictiones, desde aquela
exercida pelo propriet�rio da terra
at� aquela exercida pelo Imperador. Sustentava que cada direito possuia capacidade
plena em seu pr�prio
ordenamento. Assim, ele justificava uma pluralidade de ordenamentos jur�dicos,
sustentando uma doutrina geral
do Estado.
* Sua teoria tenta justificar uma diversidade real buscando resgatar uma unidade
que n�o existe somente em raz�o
da f� religiosa ou da submiss�o � autoridade do imperador, tamb�m n�o existe em
raz�o da observ�ncia do Direito
Romano (tais civitas, n�o reconhecem a efetiva autoridade pol�tica e pessoal do
imperador e dos seus representantes.
O imperador servia para garantir a paz, o direito e a justi�a entre as civitas.
* Cada civita tinha o seu estatuto, esse estatuto n�o poderia ir de encontro ao
direito comum, quando eles fossem
contr�rios, eles seriam territorialmente vigentes. Em casos de sil�ncio destes, n�o
se aplicaria o direito da cidade
vizinha, mas sim, o direito comum.
* Bart�lo estudava o efeito das leis no espa�o, observando quais seriam aplicadas e
quais n�o.
* Elabourou pela primeira vez os conceitos de abuso e de excesso de poder.
* Auxiliou na composi��o harm�nica do direito p�blico e do direito privado.

PAULUS VLADIMIRI
* Seu pensamento possui origem no s�culo XV, onde ocorria um intenso debate
jur�dico-internacional, entre as
anteriores fontes de poder (papado e imp�rio) e os nascentes Estados aut�nomos
crist�os e as maci�as popula��es
infie�s em suas fronteiras.
* As concep��es geogr�ficas, muitas vezes eclipsadas dentro das teorias acerca do
surgimento do direito inter-
nacional moderno � de fundamental import�ncia. O elemento relacional extracrist�o,
ocorria principalmente a
partir dessas regi�es de fronteira e foram neste locais que os valores tipicamente
medievais come�aram a serem
for�ados at� o ponto de ruptura e readapta��o de uma nova realidade, que em breve
se estenderia por todo o continente.

FRANCISCO DE VIT�RIA
* Acreditava que se uma lei fosse contr�ria ao Direito Natural, as pessoas poderiam
se recusar a compr�-las.
* As leis naturais fazem dos seres todos iguais, uma vez que todos s�o seres
humanos.
* Como todos s�o iguais, ele reconhece o �ndio como seres de dignidade.
* Desvincular o poder papal, o Papa n�o � o senhor do globo.
* N�o cabe nem ao papa nem o Imperador, definir o poder do mundo. Isso n�o
significa abandonar todas as ordens.
* O Direito das Gentes, se torna uma alternativa, � um acordo entre as na��es
(entre rep�blicas e entre homens e
rep�blica).
* Supremacia da norma sobre os indiv�duos, uma vez que o bem geral � o melhor.
* Igualdade entre os Estados.
* O bem comum do globo � a base para as atividades governamentais.
* Se a guerra n�o for boa e vantajosa, deve-se desistir da guerra.
* Necessidade de unidade de credo entre os crist�os.
* Ele queria juntar as na��es atrav�s do cristianismo.
* O consentimento das rep�lbicas que vai legitimar o direito das gentes
internacional.
* A guerra deve servir como um instrumento para regular a a��o pac�fica entre as
gentes (Estado), s� deve
ser utilizada quando seu direito � corrompida.
* A guerra ainda que justa � um mal ue deve ser evitado.
* Vitoria n�o concede um limite � guerra justa.
* Qualquer a��o � justa desde que esteja � servi�o da justi�a e da paz.

FRANCISCO SU�REZ
* Deus apesar de onipotente n�o consegue controlar o bem e o mal, por isso
precisamos do direito.
* Direito � inerente ao ser humano, mas precisa de uma lei para obrig�-lo.
* Voluntarismo, crime e pecado - Deus define o que � crime e pecado e isso pode
mudar. Pecador pode se redimir
se for a vontade de Deus.
* Intelectualismo, crime e pecado - Deus explica o que � crime e pecado, mas �
utilizada a raz�o e n�o
pode ser mudado.
* O soberano n�o pode aplicar o mal. Precisa aplicar as leis com retid�o.
* Em alguns casos e lei serve para controlar o direito natural. Positivismo.
* N�o existe uma autoridade mundial para instaurar um direito universal.
* O direito das gentes serve apenas para os povos civilizados, n�o inclui todas as
pessoas. (diferente de Vit�ria)
* Nega a exist�ncia de um organismo moral de todos os seres humanos.
* Usufruir das rela��es internacionais com preceitos religiosos, voltada na virtude
da caridade, n�o h� um la�o
jur�dico que obrigue essa rela��o, apenas a caridade.
* Manter aberta a comunica��o entre os povos.
* O direito das gentes independe da vontade dos Estados, mas sim da humanidade
puramente,
que possuem a caridade. (diferente de Vit�ria)
* Nominalismo = corrente filos�fica - sincretismo religioso - doutrina medieval que
afirma
a irrealidade e o car�ter meramente abstrato dos universais (conceitos, ideias
gerais,
termos abrangentes), que s�o caracterizados como nomes, entidades lingu�sticas sem
exist�ncia aut�noma, ou
simples meios convencionais para a compreens�o dos objetos singulares. Doutrina que
nega a
exist�ncia de conceitos universais; posi��o de quem considera que os conceitos s�o
meras
entidades lingu�sticas.
* A vontade do rei tamb�m � limitada.
* O direito das gentes vai ser colocado dentro do direito positivo, pois � a lei
que organiza
a rela��o entre os povos.
* Os la�os de solidariedade s�o criados por meio da caridade.

ALBERICO GENTILI
* A diverg�ncia na religi�o n�o seria um motivo para a guerra. Toler�ncia
religiosa.
* Tem presente a ideia de soberania que foi idealizada por Hobbes.
* Sua principal contribui��o � trabalhar a ideia da disciplina aut�noma do Direito
Internacional;
* Ele � mais pr�tico, estudava o que os Estados faziam na pr�tica. O que est� sendo
praticado � o que
tem que ser respeitado.
* Possibilidade que a guerra pode ser defensiva, mas pelas raz�es certas ela pode
ser expansionista;
* Os te�logos tem que ficar longe da legisla��o.
* Soberania apenas para os Estados independentes, as colonias n�o podem fazer parte
do direito intergentes;
* Os meios devem ser eficazes;
* Preserva��o de um c�digo �tico comum da humanidade.

EMMERICH DE VATTEL
* O Direito necess�rio � o direito natural e o direito volunt�rio deve ser baseado
no direito natural.
* O estado na��o ter� uma responsabilidade representativa interestatal.
* O direito volunt�rio � feito pela vontade dos Estados.
* Qual a pr�tica dos Estados nas rela��es interestatais?
* Quando os desejos dos Estados causam preju�zos, isso deve ser afastado, pois �
prejudicial.

PASQUALE MANCINI
* Primeira contribui��o sistematizada sobre o princ�pio das nacionalidades na
nascente ci�ncia
do direito internacional do s�culo 19.
* Risorgimento: movimento em que correntes nacionalistas tentavam legitimar a
independ�ncia de
determinados territ�rios, como It�lia e Hungria.
* O forte papel desemopenhado pela ret�rica do ensino jur�dico do per�odo e a
forma��o do homem
p�blico, al�m daquela jur�dica exercida nas tribunas, refor�am o esse tra�o do
autor, apresentando-o
como "jurista-advigado-tribuno" imerso em um paradigma que privilegia as suas
qualidades ret�ricas.
* � um espa�o em que a palavra falada assume um papel central no direito,
diferindo-se do in�cio do s�culo
XX, quando a palavra escrita passou a ser o centro (jurista-cientista).
* Mancini acreditava que somente a na��o, e n�o o Estado poderia ser considerada
sujeito de direito
internacional.
* A defini��o de Mancini para uma na��o � a seguinte: "uma sociedade natural de
homens com unidade
de territ�rio, de origem, de costumes e de l�ngua, configurados em uma vida comum e
numa consci�ncia
social."
* Acreditava que Estado e Na��o estavam muitas vezes em oposi��o. Mancini parece
fazer emergir
a necessidade de que a na��o seja definida com exatid�o, para constatar as
potencialidades que a legitimam,
o Estado, ao contr�rio, pareceria na melhor das hip�teses, a consequ�ncia
descontada da plena afirma��o
do princ�pio nacional.
* A consci�ncia comum seria o cimento que fundaria e manteria unida a na��o.
* Mancini se distancia de uma ideia de que "estado natural, anterior ao de
sociedade, como a origem de
qualquer direito do homem social.
* Se para Mancini o Estado � artificial e finito, as na��es, contudo, n�o o s�o.
Mesmo diante do decl�nio do Estado,
a "Na��o" n�o pereceria. A na��o ocuparia desde sempre o local de protagonista do
Direito Internacional,
condi��o erroneamente imputada ao Estado, entidade artificial e finita
* Mancini denunciava a insuficiente legitimidade do sistema internacional e assim,
passando a suspeitar
do Estado. O que seria a "Na��o" enquanto sujeito de direito internacional?
* Os contr�rios a Mancini acreditavam que "o direito da sociabilidade seria um
direito primitivo, e
ilimitado; todos os seres que possuem raz�o ou liberdade podem se associar, e os
obst�culos materiais
n�o podem limitar esse direito primitivo ou natural.
* Fiore passa a afirmar que a Na��o n�o seria o efeito de circunst�ncias f�sicas ou
naturais, mas
do direito natural de sociabilidade. As fronteiras das na��es seriam determinadas
por certos
instintos primitivos, por certas aspira��es misteriosas, pela tend�ncia natural que
alguns povos
possuem de se reunir a outros.
ROBERTSON, Roland. Globaliza��o: teoria social e cultura global. Petr�polis, RJ:
Vozes, 1999

KARL ENRICH TRIERDEL(?)

* Foi adotado at� recentemente de uma formas muito forte pelos Estados para pensar
sobre as diferen�as
entre direito interno e direito internacional;
* A influ�ncia de lideran�a das pot�ncias, estado de lideran�a que influ�ncia seus
Estados vizinhos;
* Ela queria fortalecer a Alemanha como protagonista;
* Direito internacional � o applicado �s rela��es de Estados coordenados.
* O direito interno pode receber norms do direito internacional e ter�amos a
recep��o do direito
internacional.
* O tratado tem que ter a participa��o dos Estados envolvidos.
* A regra de direito internacional � a regra apresentada pelos estados
participantes;
* N�o h� um super estado internacional;
* Interesses vitais comuns e h� uma consci�ncia de tal comunh�o.
* N�o h� direito internacional anterior aos Estados, acaba com o direito natural.
* Acordo de vontades: a origem do direito internacional t� no acordo de vontades e
o contrato n�o
permite a cria��o de um acordo de vontade (pois o acordo de vontades s� � feito por
Estados)
* Os costumes s� s�o aceitos como parte do direito internacional quando s�o aceitos
pelos Estados.
* As obriga��es s�o vinculantes entre os tratados. n�o tem como n�o cumprir
* No fim ele reconhece que existem os "atores internacionais" que tbm deve ser
considerados como
sujeitos do dir. intern., mas os Estados ainda s�o os sujeitos centrais.
* Tratados que estabelecam normas sobre o direito da guerra. Direito Internacional
da Prote��o Militar
* Hegemonia - como efetivamente tornar libertos e independentes os Estados - os
estados hegem�nicos
influenciariam os seus vizinhos, foco na rela��o entre Estados.
* O costume � o que vem praticado pelo direito interno, � quando � acolhido por uma
normal do direito
internacional;
* O indiv�duo n�ao seria sujeito de direito internacional, pois para o Autor ele �
um sujeito interno

ANZILOTI
*Precursor da corrente dualista (direito internacional uma coisa e direito
internacional outra)
* Jusnaturalismo � irreal. Se preocupa com m�todo e ci�ncia a partir de um momento
que o Estado �
o centro. Analisa o Direito Internacional como um ci�ncia.
* Direito positivo � criado dentro de uma lo�gica de autoridade.
* Nega analisar como direito como algo que traz ou n�o a justi�a.
* O direito internacional surge na pr�pria vontade dos Estados.
* Voluntarismo (pq e o que faz com que os estados queiram participar e as fontes
que v�o compor esse
sistema)
* Questiona o indiv�duo como sujeito do direito internacional. Os estados s�o os
sujeitos e o indiv�duo
seria o objeto.

SANTI ROMANO
* Para Romano n�o � um sistema de normas, mas sim uma forma��o social individual,
uma vez que casa sistema
possui o seu pr�prio direito.
* Se o direito pertencesse ao mundo do "dever ser", seria inevit�vel que ele
ficasse fora da experi�ncia
emp�rica do mundo do ser.
* Institui��o � todo ente ou ... social, sua individualidade deve ser exterior e
vis�vel.
* Natureza pluralista de todas as sociedades.
* O direito � a ordena��o das ordena��es. O ordenamento dos ordernamentos.

HERSCH LAUTERPACHT
* Paz como um princ�pio principal;
* 1� Livro - fontes e analogias do direito privado no direito internacional -
direito internacional
se utiliza de diversas analogias que pertenciam ao direito privado. Analogia entre
Estados e indiv�duos;
* se apresenta como um jusnaturalista. Tudo que n�o fosse abarcado pela vontade dos
Estados deveria ser banido
do direito internacional, ele acreditada que isso n�o poderia acontecer;
* 2� Livro - Fun��o da lei na comunidade internacional - divis�o entre o que �
direito e o que � pol�tica
* Existiam quest�es que n�o caiam na esfera do direito e n�o podiam ser analisadas
por �rbitros;
* O direito teria a fun��o de regular a comunidade internacional, pq durante muito
tempo ficou do lado da pol�tica
* A fun��o prec�pua do direito � a manuten��o da paz;
* O juiz internacional possui a capacidade de regular o direito conforme o caso
aplicado.
* Centraliza��o do direito internacional tal como � encontrado no direito interno;
* 3� Livro - O reconhecimento para o direito internacional - cotar a pol�tica para
o campo do direito
o ato de reconhecer � um dever jur�dico com consequ�ncias pol�ticas.
A soberania n�o estaria no poder do estado, mas sim nos sujeitos. Critica o
positivismo jur�dico.
* Tese declarat�ria e tese constitutiva (reconhecimento por outros estados que
criam um novo estado/ se n�o tem
reconhecimento ele n�o � reconhecido).
* Na aus�ncia de um �rg�o internacional competente para declarar os requisitos de
capacidde internacional plena
os Estados (j� consolidados) devem fazer esse reconhecimento.
* Mostrar como o direito e a pol�tica andam juntos;
4� Livro - Direito Internacional e Direito Humanos - papel do indiv�duo no direito
internacional
* Doutrina Cionista - pregava a necessidade da cria��o de um Estado Judeu - intenso
militante do cionismo
* Qual seria a rela��o entre os direitos humanos e o direito intenracional?
* Indiv�dio possui a capacidade direito passivo enfrnete a comunidade
internacional.
* Internacionalista - a uni�o internacional dos Esatados � um objetivo a ser
alcan�ado - constitui��o universal
Estado mundial federal.
* Faz duras cr�ticas � Declara��o Universal de Direitos Humanos - era uma mera
declara��o e n�o tinha car�ter vinculativo.
n�o criava mecanismos de aplica��o e de obrigatoriedade;
5� Livro - Desenvolvimento do direito internacional a partir da corte internacional
- uma an�lise dos casos
da corte internacional - ele falando como juiz;
* Acreditava que a corte era importante no desenvolvimetno do direito intenracional
pois ela podia criar
direitos/precedentes.
* Desejo de melhorar um sistema que � imperfeito

HANZ KELZEN
* Tentou reanimar a teoria da guerra justa;
* Causa justa = documentos diplom�ticos que mostravam que os governos atuavam em
defesa
* A pureza em Kelsen est� na pureza da ci�ncia, n�o na pureza do direito;
* O que � uma norma jur�dica e a forma do seu direito?
* Um dos princ�pios basilares do direito internacional s�o as repres�lias;

GIORGI SELI
1878-1961
* Reflex�es da personalidade jur�dica atrabu�da ao Estado;
* Escola Francesa de Direito Internacional
* O homem � um ser solid�rio e interdependente;
* Rev. Francesa criou uma ideia de solidarismo, que o Estado deveria arcar com
alguns direitos;
* Comuna de Paris;
* O solidarismo e a moderniza��o social eram grande refer�ncia da constru��o de sua
teoria do direito das
gentes.
* Confer�ncia de Paz de Haia - como permear o solidarismo na ideia do Direito
Internacional
* A solidariedade mec�nica � insuficiente;
* Harmonia com base em v�nculos de solidariedade;
* O direito tem que ser pensado a partir de bases da realidade social
(solidariedade progressiva)
* SOLIDARISMO SOCIAL
* Necessidade social - indiv�duo na ordem interna e internacional
* Fun��o das institui��os
* O direito surge no meio social, de forma espont�nea, n�o tem como precisar quando
ele nasceu
* Solidariedade org�nica - se extende para diversas pessoas;
* Indiv�dos s�o a refer�ncia para este autor - � o �nico sujeito de direito
* A sociedade internacional � uma sociedade de indiv�duos reunidos nas mais
diversas classifica��es
* Sociedade estatal - composta por cidad�os de determinado Estado, sob uma
ordem jur�dica que
implica uma solidariedade jur�dica. Os indiv�duos criam o instrumento Estatal.
* Sociedade interestatal - conjunto de cidad�oss de estados diferentes -
emprestam seus
governantes e agentes para as coletividades de bases;
* Sociedade superestatal - liga das Na��es, por exemplo, ONU. Tem um car�ter
de federa��o,
hiararquia sobre outras sociedades - busca o respeito as regras do DI.
 * Sociedade Extraestatal - cidad�os de Estados diferentes que para chegar aos
fins n�o reconhecem
os governos. Exemplo: Igreja.
* Defende um s� direito harm�nico, mas uma pluralidade de coletividades pol�ticas.
* O legislador atentaria � necessidade social na hora de legislar;
* A necessidade social � a base de onde o ser humano tira a base.
* Todas as coletividades pol�ticas seriam ligadas pela solidariedade - ideia de um
direito monista -
* Busca fazer um aan�lise cient�fica com base na realidade social
* MAS O QUE REALMENTE � A SOLIDARIEDADE SOCIAL?