FILOSOFIA/SOCIOLOGIA Flavio Nota:

3° Ano E.M. Simulado 3 1° Trimestre Data: 24/03/16

Nome: No.
MONTE SIÃO

47. “A ideia ilusória da vontade livre deriva de percepções inadequadas confusas; a liberdade, entendida corretamente,
no entanto não é o estar livre da necessidade, mas sim a consciência a necessidade.” (SCRUTON, Roger. Espinosa.
Trad. De Angélica Elisabeth Könke. São Paulo: Unesp, 2000. p. 41.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre liberdade em Espinosa, assinale o que for incorreto:
a) a ética para o autor é essencialista, determinada a priori
b) a ética é relativista, tendo em vista que o bem e o mal são propriedades das coisas.
c) a ética é um imperativo categórico para o autor, tendo em vista a existência do Dever.
d) a ética do autor é utilitarista
e) a ética é relativista, tendo em vista que o bem e o mal não são propriedades das coisas.

48. No contexto da cultura ocidental e na história do pensamento político e filosófico, as considerações sobre a
necessidade de valores morais prévios na organização do Estado e das instituições sociais sempre foi um tema
fundamental devido à importância, para esse tipo de questão, dos conceitos de bem e de mal, indispensáveis à vida em
comum. Para tanto, Espinosa definiu um conceito de Deus, que tem como significado fundamental:
a) a ideia de transcendência, Deus é uma substancia próxima, presente na natureza que com ela se confunde;
b) a ideia de transcendência, tendo em vista se tratar de uma substância inacessível e absurdamente além das coisas;
c) a ideia cristã, Deus é amor e paz, o que define a priori os conceitos de bem e mal;
d) a inexistência do próprio deus, de qualquer coisa que signifique substancia;
e) a ideia de imanência, que faz parte do mundo, no qual tudo e todos estão imersos.

49. A lei moral seria objetiva, contendo uma condição válida para a vontade de qualquer ser racional. Essa lei,
chamada por Kant “imperativo categórico”, formula-se nos seguintes termos: “age de tal maneira que o motivo que te
levou a agir possa ser convertido em lei universal1”. Esta seria estabelecida somente pela razão, o que leva a conceber
a liberdade como postulado necessário da vida moral. (Adaptado de: Os pensadores, Kant I, “Vida e obra”, com
consultoria de Marilena de Souza Chauí. São Paulo: Abril Cultural, 1980)1. lei universal: aquela que pode ser aplicada
a todos os seres humanos.
A partir do fragmento acima, avalie os três comentários a seguir:
I. Todo ser humano livre, fazendo uso exclusivo de sua racionalidade, pode avaliar se a sua conduta pode ser seguida
por todos os outros (e, portanto, é ética) ou não.
II. Respirar sem moderação, ou seja, consumir o máximo de oxigênio que for possível para respirar é uma conduta
antiética, pois não pode ser estendida a todos os seres humanos.
III. Fazer uso irrestrito da água potável, algo que provavelmente seria considerado ético no século XVIII, em que Kant
viveu, hoje seria considerado imoral, segundo a definição Kantiana.
Podem ser considerados corretos:
A) apenas I.
B) apenas II.
C) apenas III.
D) apenas I e II.
E) apenas I e III.

50. Ainda sobre a ética de Kant: Se o seu valor está «acima de qualquer preço», segue-se que os seres racionais têm de
ser tratados sempre como um fim e nunca apenas como um meio». Isto significa, a um nível muito superficial, que
temos o dever estrito de beneficência relativamente às outras pessoas: temos de lutar para promover o seu bem-estar;
temos de respeitar os seus direitos, evitar fazer-lhes mal, e, em geral, «empenhar-nos, tanto quanto possível, em
promover a realização dos fins dos outros». Mas a ideia de Kant tem também uma implicação um tanto ou quanto
mais profunda. Os seres de que estamos a falar são racionais, e «tratá-los como fins em si» significa respeitar a sua
racionalidade. Assim, nunca podemos manipular as pessoas, ou usá-las, para alcançar os nossos objetivos, por
melhores que esses objetivos possam ser. Para Kant estas são as verdadeiras ações morais, pois o valor reside na
intenção que anima a ação. Sendo praticadas por respeito ao dever, a ação constitui um fim em si mesmo e não um
meio para obter uma recompensa. A partir desta explicação dos pilares fundamentais da ética de Kant, assinale a
alternativa correta.
a)Serei honesto com os meus clientes de modo a ganhar a sua confiança e aumentar os meus lucros;
b)Serei honesto com os meus clientes porque são boas pessoas e sendo honesto estarei colaborando com o bem estar
geral da sociedade em que vivo;
c)Não enganarei os meus clientes porque tenho bom carácter e gosto deles;
d)Serei honesto com os meus clientes porque além de gostar deles penso que essa é a minha obrigação;
e)Serei honesto com os meus clientes porque a minha obrigação e dever é respeitá–los.

51. A virtude é pois uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania...
(ARISTÓTELES. Ética àn Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. 4 ed. São Paulo: Nova Cultural,
1991. p. 33.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a virtude em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
a) A virtude é o governo das paixões para cumprir uma tarefa ou uma função.
b) A virtude realiza-se no mundo das ideias.
c) A virtude é a obediência aos preceitos divinos.
d) A virtude é a justa medida de equilíbrio entre o excesso e a falta.
e) Aristóteles entendia que a ética era uma questão de aplicar as ideias inteligíveis ao mundo sensível.

52. Leia o dialogo a seguir: – O que eu ganho ficando aqui sentado, esquivando-me do fardo da lição de casa? Tenho
que fazê-la, afinal, é para o meu próprio bem!
(...) – Caramba! Que angústia me causa o meu próprio bem!
Analisando-se os princípios da consciência moral, sob influência do pensamento de Immanuel Kant, conclui-se que a
vontade humana é verdadeiramente moral quando a autonomia da razão para legislar supõe a liberdade e o dever.
Com base na análise da tira e nas informações, é correto afirmar que ela se refere ao ato moral kantiano, segundo o
qual o:
A) homem deve realizar o seu dever moral a partir de seus interesses.
B) homem deve utilizar a violência, se necessário, para alcançar os seus objetivos.
C) homem que cumpre o seu dever moral é dócil, cordato, capaz da renúncia e pronto para servir aos outros.
D) dever moral deve ser entendido como satisfação dos seus desejos e que devemos fazer de tudo pelos nossos
desejos.
E) dever moral não deve ser entendido como constrangimento externo e precisa ser livremente assumido, só havendo
uma moral autêntica quando o individuo age por sua própria iniciativa, enquanto ser de liberdade.

53. “Não é a consciência dos homens que determina o seu ser social; ao contrario, é o seu ser social que determina sua
consciência”. Qual das alternativas abaixo corresponde ao pensamento elaborado por Marx:
a) a forma como o ser humano age é uma consequência da sua vontade absoluta.
b) o ser humano é um feixe de relações que depende das relações econômicas e sociais vigentes na sociedade;
c) o ser humano se define pelo dever inscrito na sua consciência, dever este que influencia inclusive nas concepções
éticas da sociedade.
d) não devemos considerar as condições materiais de vida dos seres humanos quando avaliamos sua consciência ética.
e) a consciência é um produto da própria consciência particular dos seres humanos.

54. No capitalismo, os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado, isto é, todas as mercadorias;
após havê-las produzido, entregam-nas aos proprietários dos meios de produção, mediante um salário; os proprietários
dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes, que as colocam no mercado de consumo; e os
trabalhadores ou produtores dessas mercadorias, quando vão ao mercado de consumo, não conseguem comprá-las. [...]
Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias, não percebem que, como classe
social, produziram todas elas, isto é, que os produtores de tecidos, roupas, alimentos [...] são membros da mesma
classe social. Os trabalhadores se veem como indivíduos isolados [...], não se reconhecem como produtores da riqueza
e das coisas. (CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 13 ed. São Paulo: Ática, 2004. p. 387.) Com base no texto e nos
conhecimentos sobre alienação e ideologia, considere as afirmativas a seguir:
a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar sua situação, não
tendo relação com a forma de produção em que se encontra.
b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita, favorecendo o fim da alienação.
c) A alienação da produção capitalista constitui-se de imagens e ideias que levam os indivíduos a compreenderem a
essência das relações sociais de produção.
d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o
produto realizado.
e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação.

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