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Mitos da Cultura Ocidental- Édipo, o Destino contra a Liberdade

24 de Agosto, 2013 astrologoobservador

Os mitos encerram importantes significados sobre o funcionamento da mente humana
e das lições que esta vai tirando na sua relação com o mundo. Vários
especialistas do estudo da mente mostraram isso com muita clareza, sendo que os
mais notáveis me parecem ser Freud e Jung. Eles mostraram a relação profunda
destes mitos com os comportamentos, os valores e os padrões da cultura em que
surgiram. Mostraram também que compreender os significados de cada um destes
mitos é lançar luz e visibilidade sobre a nossa identidade como seres humanos.
Hoje analisamos o mito de Édipo, largamente conhecido e explorado, por ex., por
Freud, na Psicanálise ; mas também na Literatura, Arte,etc. e daremos pistas
para a sua interpretação.

A História de Édipo

Laio e Jocasta reinavam sobre Tebas. A rainha estava grávida e um terrível

oráculo profetizou que a criança que iria nascer haveria um dia de matar o pai e
de casar com a mãe. Quando a criança nasceu, Laio de imediato furou-lhe os pés,
prendeu-os com uma «fíbula» metálica e entregou-o a um pastor com a ordem de
abandonar a criança nos declives do Monte Citérion para, desse modo, evitar a
terrível profecia. O rei não a matou diretamente para evitar ser culpado de
impiedade. Uma das versões do mito diz que o pastor, com pena da criança,
entregou-a aos reis de Corinto, que não tinham filhos e o criaram como se fosse
seu. Numa alusão aos pés furados da criança, esta recebeu o nome de Édipo, que
significa «pés inchados».

Quando Édipo cresceu, ouviu uma indiscrição numa conversa, sobre o facto de o
seu destino ter sido profetizado e, para se certificar, foi consultar o oráculo
de Delfos. Ouviu então, do oráculo, a terrível profecia: ele estava destinado a
matar o pai e a casar com a mãe. Horrorizado, Édipo decidiu abandonar a cidade
de Corinto e nunca mais voltar para, desse modo, impedir que tão terrível
destino se pudesse concretizar. Mas ignorava que Políbio e Mérope não eram os
seus verdadeiros pais.

Na viagem que então iniciou, para se afastar o mais possível daquele destino
profetizado, Édipo chegou perto de Tebas que, sem ele saber, era a sua terra
natal. Numa encruzilhada estreita, em que só podia passar um cavaleiro de cada
vez, foi interpelado rudemente, por um homem, do outro lado, com a ordem de
«deixar passar!» Édipo hesitou um momento, desagradado pelo tom de voz que tinha
ouvido e, antes de poder reagir, o outro matou um dos seus cavalos. Furioso,
Édipo investiu contra o cavaleiro e outro homem que estava na carruagem e
matou-os. O homem na carruagem era Laio, o seu pai verdadeiro , mas Édipo não
sabia disso.

Édipo demorou-se por Tebas. E deparou-se então com um ser monstruoso, a Esfinge-
esta ser tinha corpo de leão, asas e uma cabeça de mulher- que aterrorizava a
cidade pois apresentava enigmas aos que chegavam à cidade e, quando estes não
acertavam, (o que acontecia sempre) ela matava-os. A Esfinge colocou então a
Édipo as questões: «qual é o ser vivo que, com uma só voz tem 4 patas, 2 patas
e 3 patas?» Édipo, imperturbável, respondeu: «é o homem pois na infância caminha
a 4, na idade adulta a 2 e na velhice apoia-se num bastão»; furiosa, a Esfinge
apresentou outra adivinha: «são duas irmãs, uma engendra a outra e esta por sua
vez é engendrada pela primeira». Mais uma vez, Édipo respondeu:« a noite e o
dia». A Esfinge não aguentou a humilhação de alguém conseguir adivinhar as
respostas e despenhou-se, atirando-se no abismo. Ao vencer a Esfinge, Édipo foi
aclamado como o salvador da cidade e, como prémio, casou com Jocasta, a esposa
do rei falecido e que, sem ele saber, era a sua verdadeira mãe. A profecia
concretizou-se deste modo, apesar da total ignorância de Édipo.

Mais tarde, quando tinha já filhos com Jocasta, Tebas foi invadida por uma
terrível praga que causava doença e fome e foi vaticinado que a razão era o
facto de o culpado pela morte de Laio, o rei anterior, não ter sido encontrado.
Édipo iniciou uma ação enérgica para encontrar esse culpado e, desse modo,
livrar a cidade daquela praga. Até que, ao falar com o adivinho cego Tirésias,
este lhe disse que o culpado era ele, que tinha cumprido o seu destino ao matar
o pai e casar com a mãe. Devastado com esta tragédia, sem suportar encarar a
realidade terrível da sua vida, Édipo cegou-se a si a mesmo pois a visão não o
tinha impedido de anular o seu terrível destino e um cego tinha visto mais do
que ele quando tinha olhos.

Algumas Pistas sobre os significados do Mito de Édipo

Esta história, como todos os mitos, tem muitas «camadas» de significados. Mas um
dos mais evidentes – e interessantes- é a metáfora da relação entre o destino e
a liberdade humana. Os gregos tinham uma noção pesada de destino, que viam
como uma fatalidade perante a qual é inútil todo o esforço ou vontade humana de
lhe escapar. A história de Édipo é a história de um homem que quer escapar ao
seu destino porque escolheu opor-se-lhe. Mas observamos que, quanto mais ele se
esforçava para lhe escapar, mais na verdade se aproximava de o cumprir. A
conclusão do mito, de acordo com a visão grega original é esta: não se pode
escapar ao destino, a vontade humana nada pode contra a «necessidade» que nos
restringe.

É claro que a cultura ocidental desenvolveu, depois dos gregos, a ideia de

liberdade, que nos permite pensar que somos autores do nosso destino, que
podemos mudar, até certo ponto. Mas este mito «fala fundo» em cada um de nós
porque, nos cantos escondidos da nossa psique, continuamos a ser gregos em
muitos aspetos.

Outro fator muito relevante deste mito tem a ver com a «cegueira» da
inteligência perante as forças do destino que se joga contra nós.

Veja-se a capacidade de Édipo para desafiar a Esfinge, que venceu quando a

inteligência racional estava em jogo: ele compreendeu e respondeu sem hesitar
aos enigmas da Esfinge, mostrando-se nisso superior a todos os outros que tinham
enfrentado este ser até então e que pagaram com a vida a sua ignorância ou
fragilidade intelectual. Mas, com toda a sua inteligência, Édipo mostrou uma
«cegueira total» em relação às forças que controlavam a sua vida e que ele não
foi capaz de antever nem de evitar: por isso se cegou, simbolicamente, no final,
porque a inteligência humana nada pode contra as forças maiores do destino. A
inteligência dá-nos vaidade e capacidade de brilhar perante uma audiência, mas
falha na compreensão da realidade que comanda a nossa vida.
Sófocles, que dramatizou esta história na forma de uma tragédia, tentou, como
homem religioso que era, chamar a atenção para a necessidade de sermos humildes
em relação àquelas coisas que não conhecemos nem podemos controlar. Pretendia
mostrar a necessidade de admitirmos que nem tudo pode ser «explicado» à luz da
razão e que esta é motivo, muitas vezes, de uma vaidade que acaba por nos
prender a um conjunto de ilusões: ilusões de poder, de domínio, que são
cancelados quando nos confrontamos com situações decisivas da nossa vida que não
escolhemos mas que nos acontecem e que não conseguimos evitar.

O homem moderno não tem o mesmo fatalismo que era visível na cultura grega
antiga. Porque aprendeu a confiar em si próprio e sabe que nem tudo escapa ao
poder humano de decisão. Mas talvez precise de reaprender os limites da sua
liberdade pessoal porque, tenha ou não consciência deles, a verdade é que uma
parte significativa da nossa vida não é escolhida: acontece-nos e temos que a
aceitar. Sem fatalismo, e este é outro aspeto que é importante na história de
Édipo: a revolta, a capacidade para «querer ser livre» pois a liberdade não
aparece de mão beijada, é preciso conquistá-la. Édipo falhou no desejo de ser
livre e por isso o seu destino foi trágico. Mas hoje, a tragédia é esquecer que
também temos uma palavra a dizer, naquilo que queremos que nos aconteça.

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