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06-10-2021
Cada resposta deve ter um máximo de 500 palavras e um mínimo de 200 palavras
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TRECHO I: "A comunicação permite a visibilidade, na medida em que abre o espaço da deliberação
pública, expõe os temas em controvérsia e suas diferentes interpretações e aumenta a quantidade e,
sobretudo, a qualidade das formas de acesso ao debate social. Nem sempre é assim, certamente. Porque, ao
ser interessada, a comunicação possui distorções, campos restritos de expressão e temas que ainda ficam
intencionalmente na sombra. (...) Os meios de comunicação são, hoje, instrumentos fundamentais de
ampliação e restrição do público."
2) “No momento em que um evento histórico é posto sob o signo do discurso, ele é sujeito a toda a
complexidade das “regras” formais pelas quais a linguagem significa. Por isso, paradoxalmente, o
acontecimento deve se tornar uma “narrativa” antes que possa se tornar um evento comunicativo. (Stuart
Hall, p. 388-389)
A partir da leitura feita do texto de S. Hall responda:
- qual é, neste caso, a diferença entre “evento histórico” e “evento comunicativo”?
- na elaboração dos “eventos comunicativos”, que relação há entre a naturalização dos códigos utilizados
e a difusão de ideologias?
- Com relação ao filme A Febre (Maya Da-Rin, 2020), discorra sobre como se verifica a naturalização dos
códigos e a difusão de ideologia, conforme o proposto por Stuart Hall.
3) O conceito de indústria cultural foi proposto pela Escola de Frankfurt na primeira metade do século XX.
Explique:
a) o que significa a “indústria cultural”, na perspectiva da EF, e como o filme A que horas ela volta (Anna
Muylaert, 2015) atende ao entendimento proposto desse conceito pelos frankfurtianos;
b) qual é o papel da padronização e a estereotipia nos produtos da indústria cultural? Reflita sobre esses
dois conceitos desde as características do filme A que horas ela volta.
c) o que vem a ser a “produzir cultura como mercadoria”, e de que maneira essa ideia se aplica ao filme em
questão?