Nota preliminar

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3VV JII
Arte heterônoma e arte engajada
após a autonomía da arte

Mónica Herrera Noguera* * UDELAR/UFMG.

monichster@gmail.com

Antes de tornarmos estéticas, isto é, mitológicas as ideias, elas não têm ne-
nhum interesse para o povo; e vice-versa, antes de a mitologia ser racional,
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Sistemático do Idealismo Alemão)

Assim mostrava Hegel (ou tal vez Hölderling ou Schelling) a necessidade de

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estava se consolidando era o da autonomia da arte e da ciência, entre tantas outras
áreas da experiência humana.
Com a autonomia da arte, a instituição arte se converteu em alvo das maiores
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Arte heterônoma e arte engajada após a autonomía da arte 433

 O posicionamento de Dickie parece se sustentar na possibilidade de uma
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uma mascara tribal ao museu de arte é semelhante ao de levar o urinol. Ambos
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No caso do institucionalismo, mesmo almejando ser mais abrangente, como
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Autonomia da arte e reconhecimento de qualidades artísticas:

a arte heterônoma fora da instituição arte
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taremos o caso da apropriação (ou não) das chamadas artes tribais por parte das
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434 Mónica Herrera Noguera

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A possibilidade de reescrever
a história da arte integrando novos
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siderado como tal, além da procura
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das Vanguardas. Tem sido uma das
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ensão por parte do publico e para
a auto-compreensão por parte dos
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%(2!+(8(%%4'*'(!'(!'(E4+4H7 !*#-5-
ma tanto a obra como o seu valor.
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Não entanto, a compreensão da historia da arte é complexa e a incorporação
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Arte heterônoma e arte engajada após a autonomía da arte 435

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na Europa e no mundo todo.
A história, não entanto, não seguiu este caminho. A progressiva autonomia
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nem a autonomia, nem o mundo da arte pode ensinar é a própria história da arte,
!)4+85# !(+6,(! %!)*# ,(%!+7 !*,6;%648 %!(! %!*,6;%648 %G! !2 6 ,!&5+'*2(+6*#!'*!
arte por séculos.

A crítica da instituição arte no marco da instituição arte:

os limites da arte engajada.
1*,*!8 29,((+'(,!*!6( ,4*!'*!8,;648*!'*!4+%64654H7 !*,6(!'(!S*#!T %6(,3!@!9,(-
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'*N!>T?n]`<3!S03!deefGdeZ0![ !%(5!*4+'*!4+E#5(+6(!#4), !Teoria da Vanguarda3!1(6(,!
vu,-(,!%5%6(+6*!*!6(%(!K=%48*!'(!:5(! !%58(%% !(! !&,*8*%% !'*%!^*+-5*,'*%!(%6()(!

436 Mónica Herrera Noguera

na tentativa de destruir a instituição arte para reconectar a arte com a praxis vital.
T %6(,3!9 ,!%5*!9*,6(3!8 +%4'(,*!:5(!*!)4,*'*!'4*#@648*!+(8(%%=,4*!9*,*!,(8 # 8*,!*%!
^*+-5*,'*%!+ !%(5!Y5%6 !#5-*,!(!* !2(%2 !6(29 !&*X(,! !2(%2 !8 2!*%![( )*+-
-5*,'*%!(%6=!(2!%59(,*,!*!6(%(!'(!vu,-(,!' !%(-54+6(!2 ' G!

>fZ!a instituição da arte é captada como tal não com a Vanguarda histórica,
mas com a neovanguarda; >dZ! no melhor dos casos, a neovanguarda aborda
!"#$%&!"%"'%()*$+*,$',#$#&#-%! $+.%#"%/*$#*$, !,*$" ,0*$ ,$1' $ !0 +%2%+*$
e deconstrutivo (não um ataque niilista tanto abstrato como anarquista, como
costuma suceder com a vanguarda histórica); e >lZ!em lugar de cancelar a van-
guarda histórica, a neovanguarda põe em obra seu projeto pela primeira vez:
',#$0.%, %.#$/ 3$1' 456667$8$" *.%+#, &" $%&2%&%"#6$(FOSTER, H., op. cit.)

Destarte, o projeto de destruir a instituição arte concentra-se não na elimi-

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rio e dominante tem pelo seu próprio caráter institucional. Suas armas são, en-
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Arte heterônoma e arte engajada após a autonomía da arte 437

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do espetador um compromisso com a mesma —e algumas mais, como a do saber
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Foster tão dependente da sociologia como o de Dickie.

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438 Mónica Herrera Noguera