15/02/22, 19:26 Suetonius most probably wrote Chrestus and not Christus | Jesus granskad

Jesus examinou

Suetônio provavelmente escreveu Chrestus e não

Christus

19 de abril de 2012 às 21h44 ( Jobjorn Boman , Suetônio , testemunho não cristão )

Acaba de ser publicado um novo artigo: Jobjorn Boman, Indutor Cherestro? Suetônio' Divus Claudius
25.4 in Sources and Manuscripts , Annual Book 61 (2011), ISSN 0081-8933, Franciscan Bible Study,
Jerusalém 2012, pp 355-376. É um estudo dos manuscritos contendo a frase suetoniana Cresto expulsou
os judeus por instigação de um constante tumulto de Roma – na tradução dada no artigo: De Roma ele
(Cláudio) expulsou os judeus perpetuamente tumultuados incitados por Cresto.

Tendo desde o início em 2010 acompanhado o processo de (e espero que também tenha contribuído
para) a criação deste artigo; Esperei ansiosamente para poder consultar os resultados. O artigo é
bastante denso, e para minha satisfação, repleto de fatos, sem os preenchimentos e eufemismos
desnecessários. O relatório é simplesmente claro e preciso.

O estudo é, portanto, sobre a “famosa sentença de Chrest , que foi ligada ao cristianismo antigo – a
das Vidas dos Doze Césares pelo historiador e biógrafo romano Caio Suetônio Tranquilo ( c . 70-após
130 dC)”. Como os leitores deste blog devem saber, muitos acreditam que este Chresto é uma
referência a Jesus. Alguns até sugeriram que Suetônio realmente escreveu Christo (ablativo de Christus
), então para estabelecer razoavelmente a leitura mais provável, este estudo é muito bem-vindo.

Em 2011, foi feito um estudo de alguns manuscritos de Suetônio sobre a leitura do Nero 16.2 de
Suetônio, e isso mostrou que a leitura original provavelmente era christiani . Eu resumi isso em sueco
em Skrev Suetonius kristna eller krestna?

Existem mais de 200 manuscritos manuscritos de De Vita Caesarum , ou seja, as Vidas dos Doze Césares
“existentes, e mais da metade deles foram escritos depois de 1375” . O manuscrito mais antigo,
Parisinus Lat. 6115 ou Memiano, acredita-se ser de c. 820 d.C.

Esses manuscritos foram categorizados em dois grupos distintos. Para citar William Hardy Alexander
em “Some Textual Criticism on the Eight Book of the Vita Caesareum of Suetônio” (Publicações em
Filologia Clássica da Universidade da Califórnia, Vol. 2, No. 1, pp. 1-33 17 de novembro de 1908):

https://rogerviklund.wordpress.com/2012/04/19/suetonius-most-probably-wrote-chrestus-and-not-christus/ 1/5
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“O esquema de relacionamento entre a Sra. do De Vita Caesarum é dado por M. Preud'homme

assim:

Ω. Antigo ancestral de P, escrito em maiúsculas, possivelmente do século V.

P. Arquétipo de todos os conhecidos Mss. do De Vita Caesarum.

X. Arquétipo da Sra. do primeiro grupo.

Z. Arquétipo da Sra. do segundo grupo.

x. Arquétipo de B e x'.

x'. Arquétipo de abc f.

E. Arquétipo de A e D. (A nota de rodapé diz: “M. Preud 'homme não dá E em seu esquema, mas
me aventurei a introduzi-lo com base em suas observações em TE 37 sobre a relação de A e J ").

A. Codex Memmianus, Parisinus 6115, século IX.

B. Codex Vaticanus Lipsii, nº 1904, século XI, contendo apenas as três primeiras Vidas e uma
pequena porção do Calígula.

C. Codex Wulfenbuttelanus ou Gudianus 268, século XI.

D. Codex Parisinus 5804, século XIV.

uma. Codex Mediceus 68, 7 (chamado por Roth, depois de Jac. Gronovius, Med. 3), século XI.

b. Codex Parisinus 5801, século XII.

c. Codex Mediceus 66, 39 (chamado por Both, depois de Jac. Gronovius, Med. 1), século XIII.

f. Codex Montepessulanus 117, século XIII.

α. Codex Londiniensis, Brit. Vai. 15 dC III, século XII.

. Codex Parisinus 6116, século XII.

γ. Codex Parisinus 5802, século XIII.

δ. Codex Mediceus 64, 8 (chamado por Both, depois de Jac. Gronovius, Med. 2), século XIII.

ε. Codex Suessionis 19, século XIII,

https://rogerviklund.wordpress.com/2012/04/19/suetonius-most-probably-wrote-chrestus-and-not-christus/ 2/5
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ζ. Codex Cantabrigensis, kk. 5, 24, século XIII.

η. Codex Sioneusis, século XII.

θ. Código de Dunelmensis, C III 18, século XII.

κ. Codex Sionensis, século XII.

λ. Codex Londiniensis, Brit. Mús. 15 dC IV, século XIII.

A existente Sra. dividem-se então em dois grupos, X e Z, dos quais o primeiro é o mais importante
no conjunto, pois contém quatro códices (ABC a) de maior antiguidade do que qualquer um na
segunda divisão, e também porque as linhas de descendência são tão muito melhor definido nele
do que em Z”.

Boman estudou 41 “dos manuscritos mais antigos e confiáveis ​do século IX ao XIII, pertencentes a
ambas as famílias”, ou seja, X e Z. Nos 17 manuscritos da família X, os nomes foram distribuídos
como …

Cresto 12
crista 1
Cheresto 2
Cherestro 1
Cristo 1
Nos 21 manuscritos da família Z, os nomes foram distribuídos como …

Cresto 9
Cherestro 8
Chrestro 1
xpisto 1
xpo 1
Cristo 1
Havia também três manuscritos não classificados, e todos liam Cherestro. De acordo:

No total, uma maioria de c . 51% (21 de 41) de todos os manuscritos coletados lêem Chresto . Se a
leitura de MS Cresto estiver incluída, o grupo Chresto incluirá c . 53,7% (22 de 41) dos MSS
recolhidos. O segundo maior grupo é o c . 31,7% (13 de 41) lendo Cherestro . Os MSS lendo uma
variante do título Cristo ( xpo , xpisto , Christo e Cristo ) formam um pequeno grupo de c . 9,8% (4
de 41). Os hapaxes são Cresto , Chrestro e Cheresto( c . 2,4% – um MS – cada). A grafia com e é usada
em 90,2% (37 de 41) dos manuscritos coletados.

Deve-se notar também que as variantes de “Cristo” ocorrem em manuscritos tardios até mesmo
posteriores, e principalmente no grupo Z menos confiável. A leitura também parece depender de
interpretações cristãs anteriores de Suetônio.

Muitos estudiosos modernos parecem ter ignorado essas variantes ou acreditado em variantes
inexistentes. Por exemplo, “Maximilian Ihm, Henri Ailloud e John Carew Rolfe … notam nenhuma
outra leitura variante para Chresto além de Orosius' Christo ( vi ), que fez Van Voorst acreditar que 'o
texto latino é bom' e que nenhum copista jamais 'aventurou-se a mudar Cresto para Christo'.” Isso
https://rogerviklund.wordpress.com/2012/04/19/suetonius-most-probably-wrote-chrestus-and-not-christus/ 3/5
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nós sabemos que está errado. “ Lævinus Torrentius ( 1525-1595 ) , escreve ... _”, e isso se repete de novo
e de novo. Mesmo nos tempos modernos, “Helga Botermann (1996) escreve que, além de ocasionais
(vereinzeltem) Christo e Chresto , os MSS dão Cheresto , Cherestro e Chiresto ”. Esse é o mesmo
Botermann que examinei em cinco postagens subsequentes em blogs suecos a partir daqui .

O manuscrito que Boman examinou tem a leitura “ Cresto , Cherestro , Cresto , Chrestro , Cheresto ,
Christo , xpo , xpisto e Cristo . As leituras Chestro , Chiresto e Chirestro , mencionadas por Burman,
Torrentius e Baumgarten-Crusius”, não foram encontradas, e Chestro e Chirestro podem ser erros
ortográficos. 

A verdade é que Chresto é a leitura dominante e Cheresto (que não é um nome próprio e pode ser
apenas um erro de ortografia que foi repetido através da cópia) cobre a maioria das instâncias
restantes. As poucas variantes de Cristo parecem ser apenas alterações feitas para harmonizar o texto
com a noção incipiente de que Suetônio significava Cristo – uma noção que deriva sua origem já de
Orósio.

Boman também fez um levantamento de todas as referências cristãs importantes e ao mesmo tempo
antigas a essa passagem em Suetônio. O mais importante deles é o do teólogo cristão Paulus Orosius
escrevendo no início do século V. Ele então escreveu:

Cláudio expulsou os judeus de Roma, que estavam constantemente em desordem por instigação de Cristo.

Em Orosius o nome Chresto é substituído por Christo . Isso levou muitos a afirmar que Orosius
preservou a leitura original, que então deveria ter sido Christo. Mas Boman vai contra essa ideia ao
notar que Orósio não está citando Suetônio. Ele inclui “o nome Cláudio , que Suetônio não fornece”, e
Boman também se refere a “outras discrepâncias menores entre Suetônio e Orósio”. Ele diz que em
cada um dos manuscritos Orosianos que ele verificou, o nome é abreviado para xpo ou similar usando
nomina sacra.Isso significa que, independentemente do nome ser Chresto ou Christo, é apenas CH-
RO. Portanto, não sabemos se Orosius realmente escreveu Christus, pois ocasionalmente também o
nome Chrestus é abreviado. Orosius certamente interpretou o suetoniano sentenciado como se se
referisse a Cristo, mas isso não significa que também lesse Christo. De fato, uma vez que ele viu isso
como uma referência a Cristo, é bem provável que os copistas posteriores de Orosius tenham mudado
a citação para ler Christo (ou mais exatamente XPO).

Depois disso, muitos, incluindo Beda, cita a frase suetoniana como se fosse sobre Cristo. No entanto,
na maioria das vezes eles confiam na interpretação de Orósio de Suetônio e não no próprio Suetônio:

“As citações cristãs da sentença suetoniana na maioria dos casos compartilham uma fonte cristã
comum e não têm valor para determinar a grafia original da palavra após impulsore . Algumas
omissões aparentemente deliberadas da parte impulsore da sentença de Suetônio, no corpus
cristão, poderiam no entanto indicar que a grafia não era o Christo comum . Considerando a
obscuridade das palavras suetonianas, isso ainda é impossível de determinar.”

Assim, as fontes cristãs não podem estabelecer razoavelmente o texto de Suetônio e os manuscritos
das Vidas dos Doze Césares apontam para Cresto .

Cerca de 90% dos manuscritos coletados usam um e , e a grafia mais comum, mais antiga e mais
confiável é de fato Chresto , que é uma palavra latina inteligível (o ablativo do nome próprio
Chrestus ). Chresto também é lectio difficilior em comparação com, por exemplo , xpo . Assim, eu, de
acordo com as edições modernas de De Vita Caesarum , concluo que a ortografia suetoniana
original da palavra de fato era Chresto .

Roger Viklund, 2012-04-19

https://rogerviklund.wordpress.com/2012/04/19/suetonius-most-probably-wrote-chrestus-and-not-christus/ 4/5
15/02/22, 19:26 Suetonius most probably wrote Chrestus and not Christus | Jesus granskad

1 comentário

1. Patrice Secombe disse,

20 de abril de 2015 às 10:29

Boa postagem. Eu aprendo algo novo e desafiador em sites que encontro todos os dias. É sempre
emocionante ler conteúdo de outros autores e usar algo de outros sites.

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