Tratado de Orun

TRATADO DE ORUN – VOLUME 1 – PÁGINA 1
TRATADO
DE
“ÒRÚN OU ÒRÓ”
“ ”
+
BAIXOU A TERRA NASCIMENTO
O O I O
I O I I
I I I I
I I O I
EPO-ORI - 9 OBIS - 9 ATARE
(ISALAYE)
“ÒRÓ IGBALE OJUANI BOSA

ARUFIN ARUFIN ADIE ARAÑA
ÒRÓIMOLE ORO NILEO AWO”.
"ATENÇÃO"
TRATADO ÚNICO E EXCLUSIVAMENTE PARA USO DE
BABALAWOS
(JURADOS EM ÒRÓ)
ÒRÓ LEWE (ORO LEWE):

FOI ELE QUEM LANÇOU IFÁ PARA A DIVINDADE DO "MISTÉRIO", AQUELE QUE
VAGAVA PELO BOSQUE E FUNDOU O ESTADO DO KWARA ATRAVÉS DO TOQUE DE
SILÊNCIO.
ÒRÓ LEWE:
OGBE OSA:
ORO LEWE, A DIVINDADE QUE VIVE NO MAIS PROFUNDO DO BOSQUE, É
CHAMADO ÀS VEZES DE A DEIDADE DO "MISTÉRIO", DO "SECRETO", DO
"RETIRO" OU DO "ENCANTO".
ORO EKU, EMINALE, ÒRÓ É O NOME QUE LHE ATRIBUEM A GENERALIDADE DOS
SACERDOTES DE IFÁ EM CUBA E AMÉRICA LATINA OU SIMPLESMENTE ORICHA
ORIFIN (NOME COM O QUE SE CONHECE ORO AO CONFUNDÍ-LO COM O ECHU
ORIFIN, QUE FOI QUEM O ACOMPANHOU EM SUA VIAGEM DO CÉU À TERRA).
ENTRE SEUS PRINCIPAIS ATRIBUTOS ESTÃO DOIS CHIFRES ENCANTADOS,

CARREGADOS COM MATÉRIAS SAGRADAS E REMATADOS COM ESPELHOS UNIDOS
POR UMA PEÇA DE METAL (BRONZE), A PLUMA VERMELHA DO PERIQUITO, A
VARA DE AUTORIDADE (ELABORADA DE MADEIRA DURA SIMULANDO A CAUDA DA
JICOTEA E REMATADA POR UM ESPELHO EM SEU EXTREMO), IMAGEM OU
SIGUIDI DE MADEIRA FURADO PELA CABEÇA E OS PÉS. AIYÉ, DIVINDADE
QUE SEMPRE O ACOMPANHA (REPRESENTADA NUMA IMAGEM DE MULHER VESTIDA
TODA DE BRANCO).
O ODU ISALAYÉ DA DIVINDADE ORO LEWE É O ODU OWANRIN SA, QUE O

ACOMPANHOU DO CÉU ATÉ A TERRA JUNTO COM ECHU ORIFIN. ESTE TINHA
SUA CASA NUM LUGAR CONHECIDO COMO ORIFIN NO MOMENTO QUE VEIO MORAR
NA TERRA, ENTRETANTO POUCO TEMPO DEPOIS FOI AMALDIÇOADO E
CONJURADO POR ORICHANLÁ A VIVER ETERNAMENTE NO MAIS INTRINCADO DO
BOSQUE.
VEJAMOS UM, NESSE IFÁ TIRADO DO CORPO LITERÁRIO DO ODU DE IFÁ OGBE
SA QUE O MANIFESTA: QUANDO OGBOLOGBO (O CARNEIRO) VINHA DO CÉU,
VEIO COM SEU AMIGO ÒRÓ, O QUAL ESPEROU NA FRONTEIRA PARA SABER
COMO IA OGBOLOGBO. AO INTEIRAR-SE DA EXECUÇÃO DESTE, DECIDIU
LANÇAR-SE NUMA VINGANÇA PESSOAL.
ÒRÓ TINHA DUAS VARAS DE AUTORIDADE. TIROU A VARA QUE ESTAVA

CRAVADA EM DOIS CHIFRES, TOMOU E FOI AO PALÁCIO DE OLOFIN. ISTO
FOI DEPOIS DE CONJURAR AO VENTO PARA QUE SOPRASSE FORTEMENTE E
DERRUBASSE AS ÁRVORES, FAZENDO QUE OS ANIMAIS CORRESSEM DO BOSQUE
AO POVO. NO POVO HOUVE TAL CONFUSÃO QUE O CONSELHO DIVINO DECIDIU
REUNIR-SE PARA ANALISAR O QUE FAZER COM ÒRÓ.
OLODDUMARE PEDIU A ORICHANLÁ, SEU REPRESENTANTE NA TERRA, QUE

CHAMASSE ORÚNMILA PARA ADIVINHAÇÃO. COMO NAQUELE TEMPO OGBE SA ERA
O SACERDOTE DE IFÁ NA TERRA, O FORAM BUSCAR. AO CHEGAR OS
MENSAGEIROS A SUA CASA O ENCONTRARAM PREPARANDO UMA VISITA AO REI.
PARTIU PARA O PALÁCIO E SE SURPREENDEU MUITO AO VER A CABEÇA

CORTADA DE OGBOLOGBO. ESTE NÃO DISSE NADA DO ACONTECIDO, SÓ
PERGUNTOU AO REI DO QUE SE TRATAVA AQUILO. O REI MUITO CONTENTE
LHE DISSE QUE ESTAVA ALEGRE POR SUA VOLTA, E QUANTO AO HOMEM CUJA
CABEÇA ESTAVA NO CHÃO, TINHA MORRIDO POR UMA ARMADILHA PREPARADA
POR ELE MESMO.
O REI LHE DISSE QUE O CHAMOU PARA QUE DESSE SOLUÇÃO AO ESTADO
INFERNAL EM QUE SE ENCONTRAVA O POVO. OGBE SA LHE RESPONDEU QUE
CERTAMENTE ESSA ERA A MESMA RAZÃO PELA QUAL ORICHANLÁ O TINHA
MANDADO CHAMAR E PROMETEU IR VER O REI A SUA VOLTA.
DIRIGIU-SE ATÉ ORICHANLÁ E ESTE LHE PEDIU QUE LANÇASSE UMA

ADIVINHAÇÃO PARA VER O QUE FAZER PARA ACALMAR O ESTADO EM QUE SE
ENCONTRAVA O POVO, CUJO CAUSADOR ERA ÒRÓ POR TER TOMADO VINGANÇA
ANTE A MORTE DE SEU AMIGO OGBOLOGBO.
OGBE SA DISSE A ORICHANLÁ QUE ÒRÓ ENCONTRAVA-SE FAZENDO TUDO

AQUILO COM DOIS CHIFRES MÁGICOS E QUE ERA NECESSÁRIO TIRÁ-LO,
ACONSELHOU ORICHANLÁ A REALIZAR SACRIFÍCIO COM QUATRO PRATOS DE
INHAME AMASSADO, QUATRO MARMITAS DE SOPA, QUATRO RECIPIENTES DE
VINHO E QUATRO NOZES DO KOLÁ.
DEPOIS DE FEITO O SACRIFÍCIO, OGBE SÁ EXPLICOU A ORICHANLÁ QUE NÃO

DEVIA LEVÁ-LO AO SANTUÁRIO DE ECHU, A NÃO SER DEIXÁ-LO NA PORTA DE
SUA CASA E SENTAR-SE AO SEU LADO. ACONSELHADO-O SE FEZ E OGBE SÁ
FOI PARA SEU LAR.
ÒRÓ PASSAVA PELO POVO PARA VERIFICAR O QUE ESTAVAM FAZENDO QUANDO
VIU O ORICHANLÁ E LHE PERGUNTOU SOBRE O CONTEÚDO DO PACOTE.
ORICHANLÁ LHE RESPONDEU QUE PODIA ABRÍ-LO SE QUIZESSE. ÒRÓ O
ABRIU, COMEU TODO O INHAME E A SOPA, PÔS AS NOZES DE KOLÁ EM SEU
BOLSO E PEDIU UMA TAÇA PARA TIRAR UMA AMOSTRA DOS RECIPIENTES DE
VINHO.
LOGO DEPOIS DE TE-LO PROVADO, CONVIDOU A ORICHANLÁ A BEBER E ESTE

NEGOU-SE POIS LHE ESTAVA PROIBIDO POR TRADIÇÃO BEBER VINHO. ÒRÓ O
AMEAÇOU COM AS VARAS DE AUTORIDADE E ORICHANLÁ BEBEU A CONTRA
GOSTO. LOGO PARTIU LEVANDO-OS DOIS RECIPIENTES DE VINHO QUE
FICAVAM.
ORICHANLÁ ZANGOU-SE COM OGBE SÁ POR TER FEITO O SACRIFÍCIO, NO QUE

AO FINAL TEVE QUE TOMAR O VINHO A FORÇA, MAS ECHU EMPOSSOU-SE DA
MENTE DE UM DE SEUS SERVENTES LHE DIZENDO QUE NÃO SE PREOCUPASSE,
JÁ QUE O DIA AINDA ERA CEDO E QUE AINDA PODERIAM ACONTECER MUITAS
COISAS.
ANTES DE CHEGAR A SUA CASA, O PÓ DIVINO COM O QUAL OGBE SÁ TINHA

PREPARADO O VINHO COMEÇOU A FAZER EFEITO INTOXICANDO A ÒRÓ, QUEM
TERMINOU DE BEBER OS DOIS RECIPIENTES DE VINHO QUE ORICHANLÁ HAVIA
LHE DADO.
DEPOIS PEGOU OS RECIPIENTES VAZIOS E OS PENDUROU JUNTO AS SUAS

DUAS VARAS DE AUTORIDADE. COMEÇOU A DELIRAR E CAIU DORMIDO
RAPIDAMENTE. ENQUANTO, ORICHANLÁ ENVIOU UM DE SEUS FILHOS PARA
BUSCAR OS RECIPIENTES DE VINHO NA CASA DE ÒRÓ. O MOÇO CHEGOU E
PEDIU A ÒRÓ OS DITOS RECIPIENTES E OS PEGOU JUNTO COM OS DOIS
CHIFRES MÁGICOS.
AO CHEGAR ATÉ SEU PAI, O MOÇO ENTREGOU AS DUAS COISAS E ORICHANLÁ

COM OS DOIS CHIFRES MÁGICOS EM SEU PODER, DEVOLVEU TUDO A SUA
TRANQÜILIDADE HABITUAL. LOGO ESCONDEU A ARMA COM A QUE ÒRÓ FAZIA
SEUS ESTRAGOS.
ÓRÓ, AO DESPERTAR E NÃO VER SEUS CHIFRES, OS PROCUROU E AO NÃO

ACHÁ-LOS RECORDOU DA VISITA DE ALGUÉM DURANTE SEU DELÍRIO. AO NÃO
VER TÃO POUCO OS RECIPIENTES DE VINHO, PRESUMIU QUE QUEM ORICHANLÁ
TINHA DESIGNADO PARA BUSCAR, DEVIA SER O MESMO QUE ROUBOU SEUS
CHIFRES MÁGICOS. DIRIGIU-SE A CASA DE ORICHANLÁ, QUE AO VÊ-LO
CHEGAR ORDENOU QUE O DETIVESSEM E DEPOIS DE REPREENDÊ-LO POR SUAS
ATITUDES, O AMALDIÇOOU PARA QUE DESENVOLVESSE UMA HÉRNIA COM O
SEGUINTE ENCANTAMENTO:
"ONI KI UKPA UDI, E KOSHAN KON LE".
ENTÃO ORICHANLÁ (OBATALÁ) ORDENOU-LHE QUE SE RETIRASSE AO BOSQUE E

QUE NUNCA MAIS SAÍSSE AO AR LIVRE, APÓS ISSO, ÒRÓ VIVE NO BOSQUE E
GRITA:
ORO MEMON GBE WO WOKO
AYE DO RUDU RUDU.
ÒRÓ LEWE:
O “ORUDU RUDU” É O PRANTO DE ÒRÓ:
O CULTO DA DIVINDADE ÒRÓ LEWE É MUITO ANTIGO, REMONTA-SE AOS DIAS

DA FUNDAÇÃO DO ESTADO DE KWARA NA NIGÉRIA E O DITO CULTO, HAVIA
SIDO ESQUECIDO POR SEUS SEGUIDORES COM O PASSAR DO TEMPO.
É UM DOS CULTOS MAIS SECRETOS NO PAÍS YORUBA. ESTÁ VINCULADO COM A

MORTE. ALGUNS DIZEM QUE O SISTEMA ÒRÓ FOI TIRADO DOS MACACOS
VERMELHOS, CHAMADOS EJIMERE. CONSISTE NUMA PARTE DE FERRO OU
MADEIRA PLAINA COM UMA LARGA CORDA ATADA A UM POSTE. QUANDO O
VENTO SE MOVE EMITE UM AGUDO SONÍDO CHAMADO AJAORO (O CÃO DE ÒRÓ).
É A VOZ DO MESMO ÒRÓ.
ENTRE OS IJEBU E OS EGBA, ÒRÓ É MUITO MAIS SAGRADO E IMPORTANTE

QUE ÉGUNGUN. NOS TEMPOS ANTIGOS, OS MEMBROS DA SOCIEDADE ÒRÓ, ERAM
TAMBÉM OS EXECUTORES DOS CRIMINOSOS. QUANDO AS PESSOAS ERAM
CONDENADAS A MORRER PELA CORTE OGBONI, ERAM OS MEMBROS DO CULTO
ÒRÓ QUEM TINHAM QUE LEVAR A CABO A SENTENÇA.
QUANDO ÒRÓ SAÍA DE NOITE, OS QUE ERAM MEMBROS DO CULTO DEVIAM

PERMANECER DENTRO DA CASA E SE SAÍSSEM ESTARIAM CORRENDO RISCO DE
MORTE.
ENTRE OS OYÓ, AS PESSOAS DE ISEYIN E JABATA, SÃO OS PRINCIPAIS

ADORADORES DE ÒRÓ. CADA ANO TEM SETE DIAS PARA SUA ADORAÇÃO.
DURANTE TODOS OS DIAS, AS MULHERES FICAM ENCARCERADAS EM CASA,
EXCETO POR ALGUMAS POUCAS HORAS EM QUE LHES É PERMITIDO BUSCAR
ALGUMAS PROVISÕES.
NO SÉTIMO DIA, NEM SEQUER ISTO É PERMITIDO E PERMANECEM

RIGOROSAMENTE ENCARCERADAS. PARA A QUE NÃO O FAÇA, IRÁ SIGNIFICAR
UMA MORTE SEGURA E ESTA PENA SE EXECUTA NÃO IMPORTA QUAL SEJA O
TÍTULO, A RIQUEZA OU ATÉ MESMO A POSIÇÃO QUE TENHA A MULHER QUE SE
AVENTURE A DESOBEDECER E OLHAR ÒRÓ.
ÒRÓ LEWE:
INTERPRETAÇÃO LITERÁRIA SOBRE A LENDA DE ÒRÓ:
PAKUNDE (FECHA A PORTA) PRONUNCIA O ORÁCULO PARA ASEHIN BOKIN DO

ISEYIN, (FILHO DE UM INCAPAZ QUE BEBE MÁ ÁGUA, DESDE O MESMO DIA
EM QUE SUBIU AO TRONO DE SEU PAI). DESDE QUE CONVERTEU-SE EM REI,
NENHUMA DE SUAS ESPOSAS TINHA PARIDO.
CONSULTARAM IFÁ E ESTE LHES DISSE QUE DEVIA IR FAZER UM SACRIFÍCIO

PARA SEU PAI. O ASEHIN EFETUOU O SACRIFÍCIO, MAS O PAI O RECHAÇOU.
ENTÃO SUA MÃE LHE DISSE QUE ELE QUE O TINHA ENGENDRADO NÃO ERA UM
SER HUMANO:
-UM DIA QUANDO FUI AO CAMPO BUSCAR LENHA, HAVIA UM ANIMAL QUE
PARECIA UM SER HUMANO E OBRIGOU-ME A FAZER AMOR COM ELE. ENTÃO
USEI UM TRUQUE, ABRI UMA ÁRVORE COM MINHA TOCHA (HACHA) E PEDI AO
GORILA QUE PUSESSE SEU PÊNIS DENTRO, MAS QUANDO COLOSOU SEU PÊNIS
NA GRETA, TIREI A TOCHA, SEU PÊNIS TRAVOU E MORREU. É POR ISSO QUE
AGORA SEU PAI TE RECHAÇA O SACRIFÍCIO, NÃO FOI ELE QUEM TE
ENGENDROU. ALGUMAS GENTE NESTE POVO RECORDAM DE ÒRÓ (GORILA) QUE
MORREU NUMA ÁRVORE E É ESSE ANIMAL QUE TE ENGENDROU DENTRO DE MIM.
QUANDO ASEHIN ESCUTOU ISTO, FOI AO LOCAL NO BOSQUE. ENCONTROU OS

OSSOS DO ANIMAL E OS PÔS NUM ATAÚDE. ENTÃO MATOU O CARNEIRO.
QUANDO LEVARAM O CADÁVER AO POVO, FORAM CANTANDO:
“FECHEM AS PORTAS, AÍ VEM ÒRÓ, O FILHO LEVA SEU PAI. TODOS VOCÊS
SENHORES FECHEM AS PORTAS, O FILHO TRAZ SEU PAI PARA CASA, AÍ VEM
ÒRÓ”.
O BALANÇARAM NO AR. ENTÃO AS PESSOAS DO POVO DISSERAM:

"VERDADEIRAMENTE É UM MORTO O QUE FALA".
ENTRETANTO EM CUBA E AMÉRICA LATINA, FAZ APROXIMADAMENTE NOVE ANOS

QUE SEU CULTO TOMOU AUGE, EMBORA SEJA PRUDENTE ASSINALAR QUE O
CULTO A ÒRÓ, EM CUBA, DISTA MUITO DE SUA CONCEPÇÃO DO ORIGINAL.
ÒRÓ LEWE:
OGBE DÍ: AONDE É ILUSTRADO O ANTERIORMENTE EXPOSTO:
KPENGELE AJO FIDI GBE DI

ADI FA FUN WON NI ODE ORO
NIJO TI ODE ORO FI OMI OJU
SHU BERE ONTO TUURUTU.
A DIVINDADE DO SEGREDO E DO MISTÉRIO, ÒRÓ, VAGAVA PELO BOSQUE E

FUNDOU O ESTADO DE KWARA DA NIGÉRIA, CHAMADO ÒRÓ. A ELE ERA FEITO
ANUALMENTE UM FESTIVAL, MAS AS GERAÇÕES POSTERIORES SE ESQUECERAM
DE ATENDER O FESTIVAL ANUAL, ATÉ QUE DESAPARECEU A DICHA
CELEBRAÇÃO.
HOUVE FOME NO POVO E NENHUMA MULHER FICOU GRÁVIDA. MUITOS HOMENS E

MULHERES MIGRAVAM POR VOLTA DE OUTROS LUGARES, ATÉ QUE UM DIA OS
ANCIÕES RACIOCINARAM E ENVIARAM UMA MENSAGEM A OKE MESI (AGORA,
IFE) PARA QUE ADIVINHASSEM A RESPEITO DO QUE FAZER PARA SE
RECOMPOREM DE SEUS PROBLEMAS.
E LHE FOI DITO QUE ELES TINHAM DESCUIDADO QUANTO A ADORAÇÃO DE SUA
DEIDADE PATRONA DURANTE MUITO TEMPO E QUE DEVIAM OFERECER EM
SACRIFÍCIO: DOIS CARNEIROS PAIS, DUAS CABRAS, DUAS GALINHAS, DUAS
IMAGENS DE MADEIRA E DOIS CARACÓIS. ALÉM DISSO, LHES DISSE QUE SEU
POVO HAVIA FICADO DESPOVOADO EM GRANDE MEDIDA, POR CAUSA DA
EMIGRAÇÃO, MAS SE FIZESSE O SACRIFÍCIO, OS EMIGRANTES DARIAM
RIQUEZA AO POVO, EMBORA NÃO RETORNASSEM A VIVER ALI. FINALMENTE
LHES DISSERAM QUE SUA TERRA ERA PEDREGOSA PARA A LAVOURA, PORTANTO
DEVIAM OCUPAR-SE DE COMERCIALIZAR.
O SACRIFÍCIO FOI REALIZADO ASSIM QUE RETORNARAM. AO DIA SEGUINTE

CHOVEU COM FORÇA, O QUAL MARCOU A VOLTA DA PROSPERIDADE E
COMEÇARAM OS NASCIMENTOS NO POVO.
SEUS EMIGRANTES RETORNARAM PARA ASSISTIR AO FESTIVAL DE ÒRÓ, A

DEIDADE DO SEGREDO.
ÒRÓ LEWE:
O VÍNCULO A OUTRAS DUAS DIVINDADES QUE SÃO: CHANGÓ E EZIZA:
ÒRÓ FOI AMALDIÇOADO A NÃO TER UM ALTAR PARA SEU CULTO, CONFORME
PÕE DE MANIFESTO NESSE IFÁ CORRESPONDENTE AO ODU OYEKÚ OGUNDÁ,
QUEM FEZ ADIVINHAÇÃO PARA EZIZA, CHANGÓ E ÒRÓ.
AS DIVINDADES DO VENTO, O TROVÃO E O SEGREDO, ERAM AMIGAS, E UM

DIA DECIDIRAM PROVAR SUAS PROEZAS INDIVIDUAIS. CHANGÓ MANIFESTOU
QUE ELE SÓ SABIA DANÇAR. EZIZA DISSE QUE ELE SABIA COMO
TRANSFORMAR AS COISAS. ENQUANTO QUE ÒRÓ DISSE QUE ELE SÓ SABIA
LUTAR.
ENQUANTO ISSO, OS TRÊS SE DIRIGIRAM AO MERCADO ONDE ENCONTRARAM

COM A MÃE DE EZIZA VENDENDO ARTIGOS MEDICINAIS. TAMBÉM ENCONTRARAM
COM A MÃE DO CHANGÓ QUE ESTAVA VENDENDO AZEITE DE PALMA, ENQUANTO
QUE A MÃE DE ÒRÓ VENDIA ÁGUA.
EM POUCO TEMPO DE ESTAREM ALI, SENTIRAM FOME E FOI O MOMENTO DE

PÔR A PROVA SUAS CAPACIDADES CONFESSADAS. ELES PROPUSERAM QUE
EZIZA DEVIA PREPARAR-SE PARA ROUBAR ALGO QUE COMER. ELE
TRANSFIGUROU-SE RAPIDAMENTE NUM VENTO COM FORÇA DE GALERNA, O QUAL
ROUBOU A ÁGUA DA MÃE DE ÒRÓ, AZEITE DE PALMA DA MÃE DE CHANGÓ E
CARNE DE SUA PRÓPRIA MÃE, EMBORA SEM CONHECER AS VÍTIMAS DE SEU
ROUBO.
MAIS TARDE, QUANDO SE REUNIRAM PARA CONVERSAREM SOBRE O QUE EZIZA

TINHA ROUBADO, HOUVE COMOÇÃO NO MERCADO E AS TRÊS MÃES ESTIVERAM
SE QUEIXANDO DE QUE LADRÕES DESCONHECIDOS LHES TINHAM ROUBADO SEUS
PRODUTOS. ELAS DECIDIRAM IR CASA E ALERTAR SEUS FILHOS DO QUE LHES
TINHA ACONTECIDO.
ENQUANTO ISSO, OS TRÊS FILHOS ESTAVAM DESCANSANDO DEPOIS DE COMER

NA CONFLUÊNCIA DOS TRÊS CAMINHOS, QUANDO APARECEU ANTE ELES UM
CAÇADOR, QUEM AO PERCEBER O QUE OS TRÊS HOMENS PROVAVELMENTE
ESTIVERAM FAZENDO, REPETIU O SEGUINTE CONJURO:
"ORITA META,
AMIDI KUGO,
BEBE ONDA AMIDI GERE GERE,
MISI ALADUFE".
NO MOMENTO EM QUE O CAÇADOR CHEGOU À BIFURCAÇÃO DO CAMINHO, SEU

CONJURO TINHA SUMIDO AOS TRÊS HOMENS NUM PROFUNDO SONHO. DEPOIS
QUE O CAÇADOR PARTIU, ELES FORAM LEVANTADOS PELOS GRITOS DE SUAS
MÃES.
NENHUM DELES CONHECIA A MÃE DO OUTRO. CADA UM TOMOU POSIÇÃO EM

CADA UM DOS TRÊS CAMINHOS CONVERGENTES NA INTERCESSÃO. SEGUNDO AS
MULHERES FORAM SE APROXIMANDO ENTRE LAMENTOS, CHANGÓ AGARROU À MÃE
DE ÒRÓ, ÒRÓ CAPTUROU A DE EZIZA E EZIZA A DE CHANGÓ.
A MÃE DE CHANGÓ SAUDOU SEU FILHO POR SEU VERDADEIRO NOME, AREMU
OLUFINRAN E COM ESSE CHAMADO, OS TRÊS HOMENS LIBERARAM AS SUAS
RESPECTIVAS CATIVAS.
AS MULHERES NARRARAM COMO AS TRÊS LHES TINHAM ROUBADO SEUS ARTIGOS

E ELES AO PRECAVER-SE DO ACONTECIDO, OLHARAM COM ASSOMBRO E AS
OLHADAS CAÍRAM SOBRE EZIZA AO QUE LHE PERGUNTARAM SE SUA VALENTIA
SE MANIFESTAVA UNICAMENTE EM ROUBAR AS SUAS PRÓPRIAS MÃES. ELE
RESPONDEU QUE NÃO HAVIA DANO ALGUM, POIS ELES COMERAM A COMIDA DE
SUAS MÃES.
NESSE INSTANTE, O CAÇADOR, QUE APÓS ESTAR OBSERVANDO OCULTAMENTE

NUM ESCONDERIJO, EMERGIU PARA ADJUDICAR SOBRE AS AÇÕES DOS TRÊS
HOMENS. ELE DECIDIU QUE A PATIR DAQUELE MOMENTO, EZIZA SÓ SERIA
CAPAZ DE ROUBAR QUALQUER COISA NA SELVA, CHANGÓ DEVIA CONTINUAR
COM SUA FARRA DANÇARIA, ENQUANTO QUE ÒRÓ DEVIA DESAPARECER NA
SELVA.
A MÃE DE CHANGÓ INCOMODOU-SE E DECIDIU RETORNAR AO LAR DE SEU PAI,

NO POVOADO DO TAKPA. ALAFIN ATIBA, QUEM TINHA SE CONVERTIDO NO REI
DE OYO, FOI ENTREGUE À MÃE DE CHANGÓ EM TROCA DE ELENKRE ADODO, O
REI DE TAKPA.
NOTA: ÒRÓ FOI AMALDIÇOADO A NÃO NUNCA TER UM ALTAR. O CAÇADOR ERA
OGGUN.
ÒRÓ LEWE:
IWORI OSA: "TOQUE DE SILÊNCIO"
NESSE IFÁ PERTENCENTE AO ODUN IWORI BOSA, PÕE EM MANIFESTO QUE A

DEIDADE ÒRÓ LEWE, É A QUE DÁ O "TOQUE DE SILÊNCIO", FACILITANDO O
TRABALHO DOS ANCIÕES DA NOITE. VEJAMOS:
IWORI BOSA ADIVINHOU PARA EGGUN, ELEGBEDE E ÒRÓ, QUE ERAM AMIGOS.
DISSE-LHES QUE DEVIAM EFETUAR UM SACRIFÍCIO PARA EVITAR SEREM
ENVIADOS LONGE DE CASA EM EXÍLIO.
FORAM ADVERTIDOS PARTICULARMENTE, A NÃO SEDUZIREM AS ESPOSAS DE UM

E DE OUTRO. EGGUN E ÒRÓ REALIZARAM O SACRIFÍCIO, QUE CONSISTIA
NUMA GALINHA PRETA A ECHU. ELEGBEDE POR SUA VEZ, RECUSOU-SE EM
FAZER O SACRIFÍCIO, POIS CONSIDERAVA-SE MUITO PODEROSO FISICAMENTE
PARA QUE ALGUÉM SE ATREVESSE COM ELE.
ENQUANTO ISSO, AS ESPOSAS DE EGGUN E ÒRÓ VISITARAM ELEGBEDE EM

DIFERENTES OCASIÕES E ELE AS SEDUZIU. AS MULHERES AO CHEGAREM EM
SUAS CASAS INFORMARAM SEUS MARIDOS O INCIDENTE.
POSTERIORMENTE, EGGUN UNIU-SE A ÒRÓ, ESTE ÚLTIMO POR SUA VEZ,

DECLAROU O “TOQUE DE SILÊNCIO” E ESPERAVA QUE NESSA NOITE NINGUÉM
SAÍSSE À RUA.
ELEGBEDE, APOIANDO-SE EM SUA FORTALEZA FÍSICA, SAIU E FANFARREOU

DE RUA EM RUA. ENQUANTO ANDAVA PERTO DO MERCADO, ECHU O DIRIGIU A
UM CRUZAMENTO DE CAMINHOS, ONDE ENCONTROU COM OS ANCIÕES DA NOITE
NUMA REUNIÃO.
PERGUNTARAM-LHE SE NÃO SABIA SOBRE O TOQUE DE SILÊNCIO E ELE

REPLICOU QUE ESTAVA COMPLETAMENTE CONSCIENTE, MAS QUE NÃO VIA A
RAZÃO DE OBEDECER A ESSE TOQUE, E DE FORMA ATREVIDA PERGUNTOU A
ELES, POR QUE ESTAVAM TAMBÉM FORA DE SUAS CASAS.
OS ANCIÕES DA NOITE REAGIRAM INSTANTANEAMENTE SURPREENDENDO-O E

ATURDINDO-O TAL MANEIRA QUE NÃO PÔDE MAIS ENCONTRAR O CAMINHO DE
VOLTA A SUA CASA.
EVENTUALMENTE CAIU DENTRO DOS ARBUSTOS (BOSQUES), ONDE CONVERTEU-

SE NUM GORILA E FICOU COMO ANIMAL APÓS O OCORRIDO.
NOTA: ÒRÓ LEWE, A DIVINDADE DO RETIRO OU DO ENCANTO, REALIZA SUAS

ATIVIDADES DURANTE A NOITE. QUASE SEMPRE SÃO EFETUADAS SUAS
OFERENDAS NO MAIS INTRICADO DO BOSQUE, E SEMPRE A PARTIR DAS DOZE
DA NOITE. ENTRE OS MANTIMENTOS QUE EXCLUI ESTÁ A SERPENTE OU A
JIBÓIA CONSTRUTORA.
ÒRÓ LEWE:
ODI YEKUN: "ÒRÓ E OJIGBO"
OJIGBO E ÒRÓ ERAM DOIS AMIGOS SECRETOS. UM DIA OJIGBO ÒRÓ, QUEM O
ATENDEU COM COMIDA E A PERNA DE ALGUM ANIMAL DO BOSQUE. DEPOIS DE
COMÊ-LA, ÒRÓ PERGUNTOU A OJIGBO SE ELE SABIA DE QUE ANIMAL ERA A
CARNE QUE ACABAVA DE COMER. OJIGBO RESPONDEU QUE NÃO SABIA. ÒRÓ
ALARMOU A SEU AMIGO, REVELANDO QUE ACABAVA DE COMER A PATA DE UM
CARACOL DE TERRA E LONGE DE DESCOBRIR ALGUMA CONSTERNAÇÃO EM SEU
AMIGO, FOI CONVIDADO POR ELE A COMER EM SUA CASA NO DIA SEGUINTE.
ÒRÓ ACEITOU O CONVITE E QUANDO CHEGOU À CASA DE OJIGBO, LHE FOI

SERVIDO UMA COMIDA, COM CARNE DE UM ANIMAL DO BOSQUE. DEPOIS DE
COMÊ-LA, OJIGBO PERGUNTOU A ÒRÓ SE CONHECIA A CARNE QUE TINHA
COMIDO E ANTE SUA NEGATIVA, OJIGBO LHE REVELOU QUE TERMINAVA DE
COMER A MÃO DE UMA SERPENTE.
SEM DAR-SE CONTA QUE SEU AMIGO QUÃO ÚNICO TINHA FEITO E PAGO COM A
MESMA MOEDA, FICOU PARANÓICO E DESAFIOU OJIGBO PARA QUE
DEMONSTRASSE COMO UMA SERPENTE PODIA TER MÃOS E ESTE TRATANDO DE
ACALMAR ÒRÓ, DISSE QUE O MUNDO TINHA MUDADO TÃO DRAMATICAMENTE,
QUE ESTAVA PRODUZINDO CARACÓIS DA TERRA E SERPENTES COM MÃOS E
PATAS.
AINDA ASSIM, ÒRÓ NÃO SE PRECAVEU DO PARADOXO, PORQUE CONTINUAVA

MUITO ABORRECIDO E DEMANDANDO EM SABER SE OJIGBO O CONVIDOU
MERAMENTE PARA BURLAR-SE DELE. OJIGBO TEVE QUE LHE RECORDAR QUE
TÃO RECENTEMENTE, COMO NO DIA ANTERIOR ELE O HAVIA CONVIDADO A UMA
PATA DE CARACOL, ASSIM NÃO ENTENDIA SEU ASSOMBRO ANTE A MÃO DE
SERPENTE QUE LHE TINHA DEVOTADO.
ESSE AVISO FOI SUFICIENTE PARA ÒRÓ, POIS FICOU TÃO MOLESTO QUE
SOBREVEIO UMA BRIGA. QUANDO OUTRAS PESSOAS VIERAM PARA INTERVIR E
SEPARÁ-LOS, A INSISTÊNCIA DE ÒRÓ EM SEGUIR BRIGANDO, OBRIGOU PARA
QUE OS LEVASSEM ANTE A PRESENÇA DO REI DO POVO.
O REI DECIDIU COMO FINAL DA LUTA QUE OS DOIS AMIGOS NÃO DEVIAM
ENCONTRAR-SE NUNCA MAIS. ÒRÓ FOI RESTRINGIDO ÀS ATIVIDADES
NOTURNAS, ENQUANTO QUE OJIGBO FOI LIMITADO ÀS DIURNAS.
ORÚNMILA, QUE ESTAVA PRESENTE NO PALÁCIO, ADICIONOU POR SUA

PRÓPRIA PROCLAMAÇÃO, SUGERINDO QUE DESSE MOMENTO EM ADIANTE,
OJIGBO NÃO DEVIA COMER CARACOL DA TERRA E A ÒRÓ FICAVA PROIBIDO
COMER SERPENTES.
NOTA: ÒRÓ TRABALHA DE NOITE, NUNCA DE DIA. MUITOS QUE O VIRAM,

"EXPORAM QUE ELE TRANSLADA ATRAVÉS DO VENTO E O FAZ NÚ (PELADO)".
ÒRÓ LEWE:
OWANRIN MEYI:"O AGRICULTOR"
A SEGUIR, ILUSTRAREMOS COM ESSE IFÁ DO ODU OWANRIN MEYI, ALGUNS

DOS ASPECTOS CERIMONIOSOS DO CULTO DE ÒRÓ LEWE EM TERRAS
AFRICANAS, TORNADOS LITERALMENTE DO CORPO LITERÁRIO DE IFA.
OWANRIN MEYI FOI UM AGRICULTOR BEM-SUCEDIDO EM COMPARAÇÃO COM SUA

EXPERIÊNCIA COMO COMERCIANTE, REGISTROU UMA COLHEITA
IMPRESSIONANTE.
EM UM ANO TEVE UMA COLHEITA PROLÍFERA DE INHAME E ENQUANTO OS

INHAMES ERAM GUARDADOS NO CELEIRO, TEVE UM DESACORDO COM SUA MÃE.
QUANDO COMPARTILHAVA O INHAME COM SUAS DUAS ESPOSAS E SUA MÃE,
ESTA QUEIXOU-SE DO TAMANHO DO INHAME QUE ELA TINHA RECEBIDO,
COMPARADO COM O DAS ESPOSAS.
ELE TINHA DUAS ESPOSAS SEM SABER QUE AS MESMAS ERAM BRUXAS. SUA
MÃE FREQÜENTEMENTE O TINHA ACUSADO DE DAR MELHOR ATENÇÃO ÀS SUAS
ESPOSAS, QUE ELA QUE O HAVIA TRAGO AO MUNDO E A REPARTIÇÃO DO
INHAME REVIVEU AS QUEIXA DA MÃE, QUEM COMEÇOU A LAMENTAR-SE
AMARGAMENTE.
NA DISCUSSÃO QUE SE PRODUZIU, ELE EMPURROU À MÃE QUE ATO SEGUIDO O

ACUSOU DE TER LHE AGREDIDO. ELA PARTIU DA GRANJA E CHOROU NO
TRAJETO DE VOLTA A SUA CASA.
QUANDO CHEGOU AO POVO, ENCONTROU-SE COM OS ANCIÕES QUE SUSTENTAVAM

UMA REUNIÃO NO AYUNTANUENTO E AO LHE PERGUNTAREM POR QUE CHORAVA,
ELA EXPLICOU QUE SEU FILHO HAVIA LHE AGREDODP, POR CULPA DE SUAS
ESPOSAS, QUANDO ENCONTRAVA-SE NA GRANJA. ENTRE OS ANCIÕES ESTAVAM
ALGUNS DOS MAIS FEROZES INIMIGOS DE OWANRIN MEYI, QUEM TAMBÉM
PERTENCIA AO CULTO DA FEITIÇARIA.
ANTERIORMENTE TINHAM TRATADO INFRUCTUOSAMENTE DE ENCONTRAR UM

ENGUIÇO QUE SERVISSE DE PRETEXTO PARA CONDENÁ-LO NO CLUBE DOS
BRUXOS. NORMALMENTE A REGRA DO CULTO É QUE NÃO SE PODE CASTIGAR
NENHUMA VÍTIMA SEM QUE SUBMETA A UM JULGAMENTO E RESULTE
SENTENCIADO.
EM REALIDADE SE SABE QUE NÃO IMPORTA QUÃO GRANDE SEJA O ÓDIO QUE
OS BRUXOS POSSAM SENTIR PARA UMA PESSOA, ELES NÃO FARÃO NADA
CONTRA ALGUÉM, ATÉ QUE LHE TENHA JULGADO E ENCONTRADO CULPADO.
NESTE CASO SUA PRÓPRIA MÃE TINHA SUBMINISTRADO UMA PROVA CONTRA
ELE EM SUAS COSTAS. HAVIA MUITO TEMPO QUE SUAS ESPOSAS
CONFABULARAM COM SEUS INIMIGOS NO CLUBE DE FEITICEIROS PARA
DESTRUI-LO, MAS ELE NÃO LHES TINHA DADO NENHUMA JUSTIFICATIVA PARA
FAZER ISTO.
DEPOIS DA QUEIXA PÚBLICA QUE SUA MÃE TINHA FORMULADO (FEITO QUE
EXPLICA A IMPORTÂNCIA DE QUE AS PESSOAS SE MOSTREM RELUTANTES A
VENTILAR SEUS QUEIXAS INTERNAS EM PÚBLICO, POR TEMOR A QUE
QUALQUER PESSOA MAU INTENCIONADA QUE AS ESCUTE POSSA AS AMPLIAR NO
MUNDO DA BRUXARIA), APRESENTOU-SE O ASSUNTO, A DISCUSSÃO NA
SEGUINTE REUNIÃO DOS BRUXOS.
DURANTE AS DELIBERAÇÕES, SUAS DUAS ESPOSAS CORROBORARAM A ACUSAÇÃO

DA MÃE E FOI JULGADO E CONDENADO, EMBORA EM SUA AUSÊNCIA, POIS ELE
NÃO ERA UM BRUXO.
FOI INSCRITO PARA SER ASSASSINADO, SEM EMBARGO NESSA NOITE, SEU
IFÁ LHE BRINDOU NUM SONHO UMA IMAGEM ESOTÉRICA DE SEU JULGAMENTO E
CONDENAÇÃO. ASSUSTADO PELO SONHO, PERGUNTOU A IFÁ NA MANHÃ
SEGUINTE, SE ACASO O SONHO ASSINALAVA A PROXIMIDADE DE UM PERIGO,
E ISTO FOI CONFIRMADO. DISSE QUE DEVIA OFERENDAR UM CABRITO A ECHU
IMEDIATAMENTE E QUE EVITASSE IR À GRANJA NOS DIAS DE DESCANSO,
PARA NÃO CHEGAR A CONVERTER-SE EM VÍTIMA DE UMA CONSPIRAÇÃO
TRAIDORA. ELE REALIZOU O SACRIFÍCIO.
UMA DAS ESPOSAS LHE PROPÔS IR À GRANJA NO DIA SEGUINTE DO

DESCANSO, POIS NÃO HAVIAM SUFICIENTES MANTIMENTOS NO LAR, MAS ELE
NEGOU-SE ALEGANDO QUE ESSE DIA TINHA QUE REALIZAR UM SACRIFÍCIO E
NÃO PODIA ABANDONAR A CASA.
AO FRACASSAR O COMPLÔ, RECORRERAM A OUTRA ESTRATÉGIA. CONVIDARAM-

NO E LHE DISSERAM QUE COMO FREQÜENTEMENTE ELE IA AO BOSQUE BUSCAR
AS FOLHAS PARA SUA PRÁTICA DE IFÁ, DEVIA SER INICIADO NO CULTO
SECRETO DO BOSQUE, QUER DIZER, NO CULTO DE ÒRÓ.
OWANRIN MEYI ESTEVE DE ACORDO EM SER INICIADO E ENTÃO LHE PEDIU

QUE FOSSE AO BOSQUE LEVANDO UM GALO, GIZ (EFUN) BRANCO, A PLUMA DE
UM PERIQUITO E PIMENTA DE CROCODILO PARA A CERIMÔNIA DE INICIAÇÃO,
E QUE DEVIA DEIXAR-SE CONDUZIR COM OS OLHOS VENDADOS.
RAPIDAMENTE PROCUROU CONSELHO NO IFÁ E LHE DISSE QUE OFERENDASSE

OUTRO CABRITO A ECHU, QUEM FARIA FRACASSAR O COMPLÔ MÓRBIDO QUE SE
FORJAVA CONTRA ELE.
ELE REALIZOU O SACRIFÍCIO E INFORMOU AOS ANCIÕES DO POVO QUE

ESTAVA PREPARADO PARA A CERIMÔNIA DE INICIAÇÃO NO CULTO DE ÒRÓ. NO
DIA ATRIBUÍDO, O SACERDOTE CHEFE DO CULTO, O CONDUZIU NUM PROCESSO
NOTURNO DO POVO ATÉ O BOSQUE, EM MEIO A UM TOQUE DE SILÊNCIO. LOGO
QUE PARTIRAM DO POVO, LHE DISSERAM QUE O DETIVERAM E RETIRARAM A
VENDA DOS OLHOS.
PEDIRAM-LHE QUE ESTIRASSE SUAS MÃOS PARA QUE TOCASSE O CÉU E ELE
RESPONDEU QUE "AS MÃOS DE UM MENINO NÃO PODEM ESTIRAR-SE PARA
CHEGAR A TOCAR O CÉU”.
DEPOIS LHE PEDIRAM QUE FECHASSE SEU PUNHO E O PUSESSE NA BOCA DE

UMA CABAÇA E SUA RESPOSTA FOI QUE "O PUNHO DE UM ADULTO NÃO
ENTRAVA NA BOCA DE UMA CABAÇA".
ENTÃO LHE DISSE QUE QUALQUER NEÓFITO NO CULTO QUE NÃO CUMPRISSE AS
DUAS FAÇANHAS, NUNCA RETORNARIA VIVO AO LAR. IMEDIATAMENTE O
EMPURRARAM PARA FRENTE COM O OBJETIVO APARENTE DE ENTREGÁ-LO EM
SACRIFÍCIO, MAS ENQUANTO ISTO OCORRIA, ECHU QUE ESTAVA PREPARADO
PARA INTERVIR, TINHA INSTALADO UM OBSTÁCULO INVISÍVEL SOBRE O
TERRENO CONTRA O QUE OWANRIN MEYI TROPEÇOU E IMEDIATAMENTE
DESAPARECEU, FAZENDO-SE INVISÍVEL. MILAGROSAMENTE ACHOU-SE EM SEU
LAR.
ENQUANTO ISSO, QUANDO SE CURAVA DA FERIDA, OS HOMENS QUE LHE

TINHAM TENDIDO A ARMADILHA, SEGUIRAM-NO ATÉ A CASA ONDE
ENCONTRARAM COM SUA MÃE A QUE LHE PERGUNTARAM PELO PARADEIRO DE
SEU FILHO. ELA OS REPONDEU QUE ELE NÃO SE SENTIA BEM, MAS A
EMPURRARAM, ORDENANDO QUE BUSCASSE SEU FILHO, DISSERAM-LHE QUE
COMO RESULTADO DA ACUSAÇÃO AO FILHO, LHE TINHA CASTIGADO A UM
RITUAL DE EXECUÇÃO.
ELA SE AJOELHOU E LHES ROGOU QUE NÃO EXECUTASSEM SEU FILHO POIS
ELA O TINHA PERDOADO. ANTE SEUS APAIXONADOS ROGOS, ELES LHE
DISSERAM QUE SEU FILHO TINHA QUE BUSCAR UM CABRITO, PARA QUE FOSSE
UTILIZADO NUMA FESTA ORGANIZADA AOS ANCIÕES DO POVO.
DEPOIS DA FESTA, SEGUIRAM INSISTINDO EM QUE OWANRIN MEYI DEVIA SER

INICIADO NO CULTO DO BOSQUE, POIS TINHA VISTO PARTE DOS SEGREDOS
DO RITUAL E A CERIMÔNIA FOI POSTERIORMENTE COMPLETADA SEM NENHUM
INCIDENTE E ELES LHE DERAM UMA PLUMA DE PERIQUITO, PARA QUE A
USASSE OCASIONALMENTE POR SER UM MEMBRO MAIS.
CONFESSARAM-LHE QUE SUAS DUAS ESPOSAS ERAM AS CULPADAS DE TER

INSTIGADO CONTRA ELE AO CULTO DA FEITIÇARIA, EMBORA O CATALISADOR
TINHA SIDO A QUEIXA DE SUA MÃE. ENTRETANTO SUA MÃE ERA A QUE TINHA
INTERCEDIDO EM FAVOR DE SUA VIDA. OS BRUXOS LEVARAM UMA DE SUAS
ESPOSAS EM SEU LUGAR, A QUAL MORREU ENQUANTO DORMIA. DEPOIS ELE SE
DESFEZ DA SEGUNDA ESPOSA.
ÒRÓ LEWE, A DIVINDADE QUE VIVE NO MAIS INTRINCADO DO DENSO BOSQUE,

EMITE SEU PRANTO OU LAMENTO, IGUAL AO BRAMIDO DE UM TOURO, ORUDU
RUDU, E É PRECISAMENTE O TOURO BRAMADOR, SEU ANIMAL SAGRADO. É
CONSIDERADO UM IRUNMOLE.
ÒRÓ LEWE:
"SAUDAÇÕES E ORAÇÕES"
AS SEGUINTES SAUDAÇÕES E ORAÇÕES FORAM RECOLHIDAS EM ALGUM MOMENTO

DE 1968, QUANDO VÁRIOS CHEFES VIERAM SAUDAR AO ELEKOLE DE IKOLE NO
IKOLE-EKITI DURANTE A FESTA DE ÒRÓ:
KABAYESI, ALAYE! IEKBO A FIN! WA A DARUGBO, OLOJA. IGAB RE A

SUNWON, OLORI A JE NIGBAA TIRE, AGAN A BIMO NIGBAA TIRE ILU A
TORO, I LU A LAGBA, WE A ROGUN OTE, WO MAA SEYI SAMODUN.
TRADUÇÃO:
SALVE, SUA MAJESTADE! QUE SEU SACRIFÍCIO SEJA PRÓSPERO, QUE VOCÊ
VIVA ATÉ UMA IDADE AVANÇADA, OLOJA, QUE SEU TEMPO ESTEJA PRÓSPERO.
QUE EXISTAM BONS LÍDERES EM SEU TEMPO, QUE AS INFECUNDAS CONCEBAM
EM SEU TEMPO, QUE O POVO TENHA PAZ, QUE O POVO TENHA ANCIÕES, QUE
NÃO HAJA REBELIÃO, QUE VOCÊ VIVA PARA VER E CELEBRAR OUTRA FESTA.
COMO PODEMOS VER, AQUI A SAUDAÇÃO E A ORAÇÃO ESTÃO UNIDOS.

ENQUANTO QUE AS PESSOAS SAÚDAM SEU GOVERNANTE, TAMBÉM POR SUA VEZ,
ORAM POR ELE, POR SEUS SÚDITOS E PELO POVO COMO UM TODO. EM
OCASIÕES FESTIVAS, QUANDO SACERDOTES OU CABEÇAS DE FAMÍLIAS
OFERECEM ORAÇÕES, A MESMA ÊNFASE RECAI NAS NECESSIDADES ESSENCIAIS
DO HOMEM. PODEMOS OFERECER VARIADOS EXEMPLOS DE ORAÇÕES.
EM OUTUBRO DE 1969, TEVE LUGAR A FESTA DE EJE NO ITEBU MANUWA. NUM

MOMENTO DA CELABRAÇÃO, UM IMPORTANTE RITO TEVE LUGAR NUM ARVOREDO
CHAMADO UGBOWEN (O ARVOREDO DAS FADAS). ALI SE RECOLHEU A SEGUINTE
ORAÇÃO OFERECIDA A ÒRÓ LEWE, PELO SACERDOTE QUE PRESEDÍA O RITUAL:
ODOODUN LA NRI MORAA, ODUN TUN KO, OMO RE, KABIYESI ELERO NI OUN
WAA DUPE LOWOO RE OUN TUN RI ODUN YII.
TRADUÇÃO:
SÃO TODOS OS ANOS QUE VEMOS O MORAA, O ANO CHEGOU, SEU FILHO, SUA
ALTEZA, O ELERO DE ITEBU, OBA ADE MANUWA, DIZ QUE DEVE EXPRESSAR
GRATIDÃO PELO PRIVILÉGIO DE VER OUTRO ANO.
NOTA: O ARVOREDO ONDE LHE RENDEM O CULTO A ÒRÓ, CHAMA-SE IGBO ÒRÓ
OU IGBO IMOLE.
...FAZ ALGUNS ANOS, HOUVE UM TERRÍVEL CONFLITO ENTRE A IGREJA DE

ALADUURA (O GRUPO DE ORAÇÃO) E OS SACERDOTES, A CARGO DA FESTA
TRADICIONAL DE ÒRÓ NO ILUTITUN, UM POVO DA DIVISÃO DE OKITIPUPA DO
ESTADO DE ONDO, NIGÉRIA.
A FESTA DE ÒRÓ, É CELEBRADA PARA HONRAR OS ESPÍRITOS DO RIO NA

ÁREA E ACREDITA-SE QUE ESTES VIAJAM ATRAVÉS DO VENTO E QUALQUER
QUE OS ENCONTRE FICARÁ PARALISADO.
GERALMENTE ESPERA-SE QUE AS MULHERES E HOMENS NÃO INICIADOS

PERMANEÇAM DETRÁS DAS PORTAS FECHADAS, QUANDO OS ESPÍRITOS DO RIO
ESTÃO "FLUINDO". ENTRETANTO, NESTA OCASIÃO EM PARTICULAR, OS
MEMBROS DA IGREJA DE ALADUURA, DECIDIRAM CELEBRAR UMA PROCISSÃO DE
REZA AO AR LIVRE, EM DESAFIO À FESTA TRADICIONAL,
CONSEQÜENTEMENTE, PRODUZIU-SE UM CONILICTO.
OS RESULTADOS FORAM DESASTROSOS. MUITOS DOS MEMBROS DA IGREJA DE

ALADUURA FICARAM PARALISADOS E VÁRIOS DELES MORRERAM
IMEDIATAMENTE. ACREDITOU-SE QUE TINHAM TROPEÇADO COM O MISTERIOSO
PODER DE ÒRÓ (O ESPÍRITO QUE CAUSA PARALISIA).
O QUE ACONTECEU FOI QUE OS SACERDOTES DA FESTA DE IWO, LEVAVAM

"PODER" TANTO EM SEUS LÁBIOS, COMO EM SEUS CORPOS, ESTES
PRONUNCIARAM AS PALAVRAS E PRODUZIU-SE A DESTRUIÇÃO.
O CULTO DE ÒRÓ É MUITO SECRETO E É EMPREGADO PELOS YORUBAS PARA

PURIFICAR À SOCIEDADE, IGUAL AO CULTO DE ARIBEJI, QUEM ESTÁ
CONSIDERADO MAIS PODEROSO QUE ÒRÓ E ESTÁ RESTRINGIDO À DIVISÃO DE
OKITIPUPA, ONDE O UTILIZAM FUNDAMENTALMENTE OS ILAJE, ENQUANTO QUE
ÒRÓ É CONHECIDO EM TODAS AS COMUNIDADES YORUBAS.
ÒRÓ LEWE:
"CERIMONIAL OU JURAMENTO"
O CERIMONIAL DO CULTO A ESTE ORICHA, SOMENTE É CONHECIDO POR

AQUELES QUE ESTÃO INICIADOS NELE, TEM MUITA RELAÇÃO COM O CULTO DA
FEITIÇARIA OU DOS BRUXOS.
O QUE FOI PERMITIDO AO AUTOR REVELAR É QUE A INICIAÇÃO NO CULTO

SECRETO DE ÒRÓ COMEÇA A NOITE DEPOIS DE UM TOQUE DE SILÊNCIO (ONDE
TODAS AS PESSOAS SE RECOLHEM EM SUAS CASAS, E NÃO HÁ NENHUMA ALMA
NOS SUBÚRBIOS), EM UM PEREGRINAR DO POVO ATÉ O ARVOREDO SAGRADO DE
ÒRÓ (IGBO ORO).
POIS SEUS RITOS SÃO EFETUADOS NO MAIS INTRICADO DO BOSQUE. ALI

CHEGA O FUTURO INICIADO (EMBORA SEJA SACERDOTE DE IFÁ) COM OS
OLHOS VENDADOS. SEUS MEMBROS USAM UMA PLUMA DE PERIQUITO COMO
SÍMBOLO DE QUE FORAM INICIADOS NO CULTO DE ÒRÓ, A DIVINDADE DA
PARALISIA A QUEM TODOS TEMEM.
ÒRÓ É A DIVINDADE DO RETIRO, DOS APARTADOS E RECÔNDITOS LUGARES. É

SERVENTE DE ORICHANLÁ E SUA PRINCIPAL FUNÇÃO COMO DEIDADE É A DE
DAR OU COMUNICAR AS NOVAS E BOAS NOTÍCIAS OU PRESSÁGIOS.
REPRESENTA-SE POR UMA IMAGEM HUMANA DE MADEIRA, DOIS TARROS

CARREGADOS COM AS MATÉRIAS SAGRADAS QUE PENDURAM EM SEUS OMBROS,
UMA VARA DE AUTORIDADE, SIMULANDO A UMA CAUDA DE JICOTEA CARREGADA
EM SEU EXTREMO E VAI ACOMPANHADO SEMPRE DE UMA DEIDADE CHAMADA
AIYÉ QUE É FAXINEIRA DE ORICHANLÁ E TEM A MESMA MISSÃO DE ÒRÓ.
AIYÉ É CONSIDERADA UMA DAS QUATRO DIVINDADES MAIS EQUÂNIMES QUE

EXISTEM, E ALÉM DISSO CONHECE OS SEGREDOS DE IYAMI OCHOORONGA E O
CULTO DA FEITIÇARIA.
O CULTO A ESTA DIVINDADE É MUITO REPRESENTATIVO NA REGIÃO DE KWARA

NA NIGÉRIA. ÒRÓ NÃO PODE SER FOTOGRAFADO, POR SER INVISÍVEL. SÓ SE
MANIFESTA POR LAMENTOS ESTRIDENTES, GRITOS INARTICULADOS E UIVOS.
QUANDO SE FAZ OUVIR DE NOITE OU DE DIA, AS MULHERES E OS NÃO
INICIADOS DEVEM TRANCAR-SE NAS CASAS, COM TODAS AS PORTAS
FECHADAS. SÓ OS MEMBROS DA SOCIEDADE ÒRÓ PODEM SAIR PARA SAUDÁ-LO.
EM OUTROS TEMPOS ÒRÓ TINHA UM PAPEL JUSTICEIRO, MATAVA OS LADRÕES,
OS BRUXOS E CASTIGAVA AS MULHERES ADÚLTERAS.
ÒRÓ "PURIFICA" O AMBIENTE PARA SEU DEVOTO. QUEM DÁ O TOQUE DE

SILÊNCIO É ÒRÓ. CONSTITUI TABU PARA ÒRÓ O QUE SE O OFERENDAM:
JIBÓIAS CONTRICTORAS, CABAÇA, AZEITE DE SÊMOLA DE MILHO E QUE UMA
MULHER DURANTE O PERÍODO MENSTRUAL MANIPULE SEUS ATRIBUTOS. EM
TROCA LHE OFERECEM CARNEIROS, CABRITOS, GALINHAS, AZEITE DE PALMA,
NOZ DE KOLÁ, GALOS, CASQUINHA, PIMENTA DE CROCODILO, VINHO DE
PALMA, CARACÓIS, CABRITAS, ETC...
A PLANTA QUE PERTENCE A ÒRÓ É A CEIBA (ARAGBA EM YORUBA) CUJO NOME

CIENTÍFICO É: CEIBA PENTANDRA, E É DE ORIGEM AFRICANA, EMBORA
ENCONTRADA NOS PAÍSES DE TRÓPICO COMO CUBA. A CEIBA É A ÁRVORE QUE
UTILIZA ÒRÓ PARA GUARDAR SEUS PODERES.
AO REDOR DESTA, SÃO EFETUADOS RITUAIS DE SEU CULTO. ALÉM DISSO TEM
OUTRAS APLICAÇÕES COMO POR EXEMPLO, SUAS FOLHAS SE UTILIZAM PARA
BANHOS E INFUSÕES. A CASCA DAS RAÍZES COMO DIURÉTICO, AS FLORES
PARA FAZER UM COZIMENTO EMOLIENTE, A CASCA SE APLICA NAS FERIDAS;
PARA TRANSTORNOS INTESTINAIS A SOLUÇÃO DA BORRACHA COM OUTRAS
ESPÉCIES. O COZIMENTO DOS BROTOS TOMADO EM TACINHAS, EVITA A
FECUNDIDADE DA MULHER. O COZIMENTO DA CASCA DO PAU SERVE PARA A
EXPULSÃO DA PLACENTA.
EM CUBA, O CULTO A ESTA DIVINDADE TOMOU AUGE A PARTIR DE OITO OU

NOVE ANOS. MUITOS SACERDOTES SE HÃO "JURADO EM ÒRÓ" E RECEBERAM A
DEIDADE. NÃO É NOSSO OBJETIVO ESTABELECER COMPARAÇÕES, MAS DE UMA
COISA PODEM ESTAR SEGUROS, QUE ESTES RITUAIS EFETUADOS
FUNDAMENTALMENTE EM CUBA, VENEZUELA, PANAMÁ, PORTO RICO, MÉXICO E
OS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA DO NORTE, ESTÃO MUITO DISTANTES DAS
CERIMÔNIAS CONSAGRATÓRIAS QUE SAÕ REALIZADAS NAS TERRAS YORUBAS, É
UMA PENA QUE ME ESTEJA PROIBIDO REVELAR A ESSÊNCIA DO CERIMONIAL
DADO QUE, AS DUAS FORMAS DE CONSAGRAÇÕES AS CONHEÇO COM
PROFUNDIDADE. É IMPORTANTE EXPOR QUE TENHO EXPERIÊNCIAS PESSOAIS
COM RELAÇÃO À INICIAÇÃO DO CULTO DE ÒRÓ.
NA MAIORIA SÃO PENOSAS, DADO A QUE VÁRIOS SACERDOTES DE IFÁ EM

CUBA, VENEZUELA E MÉXICO, NÃO LHES FOI BEM, DEPOIS DE TER
CONSAGRADO ESTA DEIDADE.
NA GENERALIDADE SE VIRAM DA ABUNDÂNCIA A PENÚRIA, OUTROS PERDERAM

A MEMÓRIA (COMO É O CASO DE UM SACERDOTE DE IFÁ NO MÉXICO), OU
PERDERAM VÁRIOS FAMILIARES PRÓXIMOS. EU PENSO QUE ISTO SE DEVA,
NÃO AO FEITO DE TER SIDO CONSAGRADO NO CULTO DE ÒRÓ (DIVINDADE QUE
TRAZ PROSPERIDADE, LIMPEZA E PURIFICAÇÃO ASTRAL), A NÃO SER À
MECÂNICA CERIMONIOSA E À OMISSÃO DE PASSOS NAS CERIMÔNIAS DESTE
ORICHA QUE DURAM SEIS ANOS, ENQUANTO QUE, AO MENOS AS QUE SE
EFECTUAM EM CUBA, REALIZAM-SE EM TRÊS DIAS.
A MENSAGEM É QUE EM REALIDADE, DADO QUE É IMPOSSÍVEL REVELAR O

SEGREDO DO CERIMONIAL, SE TENHAM EM CONTA DOIS ASPECTOS DE SUMA
IMPORTÂNCIA:
-NÃO SÃO TODOS OS SACERDOTES DE IFÁ QUE DEVEM CONSAGRAR ÒRÓ,

SOMENTE AQUELES QUE COMO ODU PATRÃO TENHAM: OWANRIN MEYI, OWANRIN
OSÁ, OGBE OWANRIN, IDÍ OYEKÚ, IDI OCHÉ, OYEKÚ OGUNDA, OGBE IDÍ E
OGBE ETURUKPÓN.
- AQUELES QUE POSSAM, CONSAGREM DITA DEIDADE EM TERRAS YORUBÁS OU

POR ALGUÉM QUE TENHA SIDO CONSAGRADO ALI, PELO PERIGO QUE IMPLICA
TER ESTA DIVINDADE DENTRO DE CASA. DEVEMOS RECORDAR QUE:
ÒRÓ É A DIVINDADE DO MAIS INTRINCADO DO BOSQUE. POSSUI VISÃO

SUPRASENSÍVEL, E É PRECISAMENTE POR ISSO QUE UMA REGRA DO IFISMO
PROÍBE A SEUS SACERDOTES UTILIZAR ESSE TIPO DE RECURSOS PARA SEU
TRABALHO, POIS DITOS PODERES PERTENCEM AOS CULTOS DE ÒRÓ E O DA
FEITIÇARIA, E TRASGUEDIR COM ELES PODE LHE OCASIONAR AO SACERDOTE
DO IFÁ, PERDA DA MEMÓRIA, DA VISÃO, DEFEITOS FÍSICOS E ATÉ A MORTE
PREMATURA, NO PIOR DOS CASOS. SÓ AS PESSOAS INICIADAS EM AMBOS OS
CULTOS PODEM EXERCER (SEM PREJUÍZOS) ESTA FORMA DE PODER.
ÒRÓ LEWE:
"INGREDIENTES PARA A CONSAGRAÇÃO DE ÒRÓ (MONTAGEM)"
ANIMAIS PARA MONTAGEM:

01 ACUARO
01 AYAPA
09 CASCAVÉIS
03 EKUTELE KEKE (RATINHOS)
01 EYELE
01 ETU
09 PESCADOS INTEIROS (PEQUENO)
ATITAN:
01 ATITAN ILE
01 ATITAN ILE IBU LOSA
01 ATITAN ILE IKU
01 ATITAN ILE IKU (9 COVAS DISTINTAS)
01 ATITAN ILE OLOKUN
NOTA: CEMITÉRIO: QUANDO VAI AO CEMITÉRIO PARA BUSCAR OS OTASES

JUNTO COM A TERRA DAS 9 TUMBAS, O OTA QUE COME COM A CABEÇA E OS 3
MOCHOS DE VELAS, AO CHEGAR À CASA EM CASA ACENDA OS 3 MOCHITOS DE
VELAS A ELEGUA DANDO CONHECIMENTO DO PASSO QUE VAI SER DADO,
LIMPANDO-SE COM EKU, ELLA, AWADO, JOGANDO-LHE 3 BUCHOS DE OTI A
ELEGUA, APAGANDO AS VELAS. DESTINO DA LIMPEZA, BOSQUE.
ASHE OSHA:
21 ATARE
09 BEJEREGUN
01 BOGBO ASHE
09 EFUN (BARRA)
01 EKU ETA AWADO
09 ENXOFRE
09 ERU
09 GUACALOTES
01 IYEFA
09 IYEROSUN
09 MATE
09 OBI KOLA
01 ORI (BARRA)
09 OSUN
09 PEONÍAS
EWE:
21 ERVAS DE LAVATÓRIO
09 ERVAS DE DISTINTOS CEMITÉRIOS COM SUAS RAÍZES.
01 JOGO DE PACHANES COM: 3 CUJES DE RASCABARRIGA, 3 DE MAR
PACIFICO E 3 DE TAMARINDO.
09 SEMENTES DE MARAVILHA.
FERRAMENTAS:
01 BONECO DE MADEIRA FÊMEA
01 BONECO DE MADEIRA MACHO
01 BONECO DE MADEIRA MONO
01 JOGO DE PEÇAS DE ÒRÓ DE MADEIRA
02 BÚZIOS (DUAS MÃOS) SE FOR DO ITUTO ONI SHANGO MELHOR
09 BÚZIOS GRANDE
02 CACHAÇA
01 CARACOL COBO MÉDIO
01 CARACOL COBO PEQUENO
09 CARACÓIS TIPO AYE (IGBOS)
01 CENCERRITO
09 COCO CHAPILHAS DE CARAPAÇA
01 COCO COM TRÊS FRANJAS, VERMELHA, BRANCO E NEGRO
01 CHARUTO
01 DENDE
03 FACÕES
01 FOICE
01 GUATACA VELHA
09 GUIZO
01 IKINS UMA MÃO QUE ESTEJA CONSAGRADA, SENDO MELHOR A DE ITUTO
01 ILEKE DE ÒRÓ (NEGRO)
01 ILEKE DE ÒRÓ (NEGRO) COM 41 MIÇANGAS
01 JOGO DE FERRAMENTAS DE OGGUN
01 MEL
01 MURIM PRETO, BRANCO E VERMELHO
09 OJU MALU
01 OPELE FAVA DE COCO
21 PALOS FORTES
01 SINO DE VACA
01 TELHA VELHA INTEIRA (CRIOULA)
01 TINAJA DE RIO (Nº 4 SEM ALÇA)
16 VELAS
03 VELAS (RESTOS QUE FORAM ACESOS A ELEGUA, TUMBA, NO CRUZEIRO)
LERI:
01 AYA
01 EYEBALE MONO
01 EYEBALE OKUNI
01 LERI EGGUN (LERI, MÃOS E PÉS (DEDOS))
01 MODUN MODUN MONO
01 MODUN MODUN OKUNI
01 MODUN MODUN OBINI
01 MONO
01 OMOTITUN
OKUTA:
03 OTASES DE RIO (AS QUAIS SE PERGUNTAM SE SÃO EGGUN)
03 OTASES DE MAR (AS QUAIS SE PERGUNTAM SE SÃO EGGUN)
03 OTASES DE CEMITÉRIO (PERGUNTAM-SE SE SÃO EGGUN, E SE COMEM COM
SUA LERI)
ROUPAS:
01 MUDA DE ROUPA PRETA (OU UMA CAPA LONGA)
ÒRÓ LEWE:
"FERRAMENTAS DE ÒRÓ"
ÒRÓ LEWE:
"TINAJA (SECRETO)"
NOTA: AS MONTAGENS DE ÒRÓ, DEVEM SER REALIZADAS COM A LUZ APAGADA

E DUAS VELAS ACESAS.
AGBORAN:
OS AGBORANS DEVEM SER ESCULPIDOS EM CEDRO E NA MONTAGEM DA TINAJA
DE ÒRÓ, SERÃO OS PRIMEIROS A SEREM INTRODUZIDOS, SENDO 3 BONECOS
DE ÒRÓ.
AS FLECHAS MARCAM OS ORIFÍCIOS, ONDE SERÃO INTRODUZIDOS OS MODUM

MODUM, SEGUNDO O GENERO.
INGREDIENTES QUE VAI NO ORIFÍCIO DE CADA BONECO:

1. O HOMEM LEVA MODUM MODUM OKUNI.
2. A MULHER LEVA MODUM MODUM OBINI.
3. O MACACO LEVA MODUM MODUM MONO.
KOBO:
O KOBO MÉDIO ANTES DE INTRODUZÍ-LO NO CIMENTO, QUANDO SERÁ FECHADA
A TINAJA DE ÒRÓ, INTRODUZA ANTES, EKU, EYA, AWADO.
COMPLEMENTOS:
 TINAJA DE ÒRÓ
 AS TELHAS.
 CARACOL MÉDIO KOBO (PRAIA)
 OTA DO CEMITÉRIO QUE COME COM A CABEÇA.
 MÃO DE DILOGUN.
 CIMENTO
 TINAJA DE RIO
 MARCAR O ODDUN DE QUEM O RECEBE, TAMBÉM MARCAR O ODDUN NO FUNDO
DA TINAJA E NA TELHA COM EFUN E OTI.
FERRAMENTAS:
AS PEÇAS SAGRADAS PARA A CHAMADA DE EGGUN, TAMBÉM DEVERÃO SER DE
MADEIRA DE CEDRO.
ÒRÓ LEWE:
"CERIMÔNIAS PRÉVIAS (JURAMENTO)"
AOS 9 DIAS ANTES DA CONSAGRAÇÃO, O INTERESSADO DEVE DORMIR COM UMA

CAMISA OU CAPA PRETA, COM O SEGUINTE SIGNO NAS COSTAS E POR
DENTRO, PINTADO COM EFUN E OTI: OJUANI-OSÁ; PELA PARTE DIANTEIRA
DA CAMISA POR DENTRO OS SEGUINTES SIGNOS: OTURA-NIKO; OGGUNDA-FUN;
IRETE-YERO E OKANA-SÁ.
NOTA: SECRETO PARA A CONSAGRAÇÃO DE OLLO (CHEIRO) QUE LEVE OJUANI-

OSÁ.
ÒRÓ LEWE:
"ATENA PARA A CONSAGRAÇÃO DE ÒRÓ (MONTAGEM)"
+ + + + + + + + + + + + + + + + +
OO OI II OI II OI II OO OI OI II OO OO IO OO II II
II IO OO OO II II IO OI IO II II OO IO OO OO II II
OO OI II OI IO IO II OI OO OI II OO II IO OO II OI
II IO IO OO OI OI II II OI IO I0 OI II OO OO II OI
ÒRÓ LEWE:
"CERIMÔNIAS PRÉVIAS (JURAMENTO)"
AOS 9 DIAS ANTES DA CONSAGRAÇÃO, O INTERESSADO DEVE DORMIR COM UMA
CAMISA OU CAPA PRETA, COM O SEGUINTE SIGNO NAS COSTAS E POR
DENTRO, PINTADO COM EFUN E OTI: OJUANI-OSÁ; PELA PARTE DIANTEIRA
DA CAMISA POR DENTRO OS SEGUINTES SIGNOS: OTURA-NIKO; OGGUNDA-FUN;
IRETE-YERO E OKANA-SÁ.
NOTA: SECRETO PARA A CONSAGRAÇÃO DE OLLO (CHEIRO) QUE LEVE OJUANI-

OSÁ.
ÒRÓ LEWE:
"SUYERES PARA A CONSAGRAÇÃO DE ÒRÓ (MONTAGEM)"
OS SUYERES QUE SERÃO UTILIZADOS NA MONTAGEM DE ÒRÓ, E OS ANIMAIS

QUE LEVAM NA DITA MONTAGEM.
CHAMADA A EGGUN:
EGGUN LO GBAO BABA MAFUN
EGGUN LO GBAO LAYIRE AWO
OMA OLONA, EGGUN AUMBA.
CHAMADA A ÒRÓ:
AGOGO NI IKU ÒRÓ AFEFE
AFEFE BABA YEKERIN
AGOGO NI IKU ÒRÓ AFEFE
AFEFE BABA YAKERIN.
SUYERE PARA DAR A EGGUN A AYAKUA:

OSHE-TURA
AWA NI LAYE AYAKUA
EGGUN OSHE-TURA
AWA NI LAYE AYAKUA.
EGGUN MARELEKUN
SHANGO MALEYE
EGGUN MARELEKUN.
SUYERE PARA O ELLA:

AFEFE LEKUN ELLA ORO
AFEFE LEKUN ELLA ÒRÓ
BABA OSO KUN MA NI
AFEFE LÒRÓ BABA SOLUN
SUYERE PARA DAR EYELE:

EYE EYE EYELE NI LÒRÓ
BOGBO EGGUN UNYEN EYELE NI LÒRÓ
EYE EYE EYELE NI LÒRÓ
BOGBO EGGUN UNYEN EYELE NI LÒRÓ.
EYE EYE EYELEO

AKOROLOYE NILEO
EYE EYE EYELEO
SUYERE PARA DAR ETU:

FELEKUN EGGUN IKU OKAN,
AYA NI LE.
BELEKE NI AWO SHANGO EGGUN.

ÒRÓ LEWE:
"INGREDIENTES PARA A CONSAGRAÇÃO DE ÒRÓ (JURAMENTO)"
ADIMUS PARA JURAMENTO:

09 ADALU (FEIJÃO FRADINHO PRETO)
09 ALELE (FEIJÃO FRADINHO AMARELO)
09 EKO (FUBÁ)
09 EKRU (FEIJÃO FRADINHO COM CASCA)
09 EKRU ERU (FEIJÃO FRADINHO VERMELHO)
09 EKRU ORO (FEIJÃO FRADINHO SEM CASCA)
09 INHAME ASSADO EM BOLAS
09 INHAME ASSADO EM PEDAÇOS
09 INHAME CRÚ EM PEDAÇOS
ANIMAIS PARA JURAMENTO:

01 ABO
02 ACUARO
01 ADIE
03 AKUKO
01 AYAPA KEKE
01 EYA KEKE
09 EYELE
01 ETU
01 JIO JIO
01 OSIADIE KEKE (OPARALDO)
ÒRÓ LEWE:
"JURAMENTO"
NASCIMENTO DE ÒRÓ:
+
I 0
I I
I I
0 I
 PEDRA DE RAIO DO SHANGO.

 PESCADO
 ODUA-ARA (DE FRENTE E DE COSTAS)
 OS 3 FACÕES DA CONSAGRAÇÃO DE ÒRÓ, DEVERÃO SER MARCADOS COM OS
SEGUINTES ODDUNS:
+ + +
0 I I I 0 I
I I I 0 I I
I 0 I I 0 I
I I I I I 0
ÒRÓ LEWE:
"JURAMENTO SEQÜENCIAL"
 PREPARAR TUDO.
 A CONSAGRAÇÃO DE ÒRÓ, DEVE SER REALIZADA COM A LUZ APAGADA E
DUAS VELAS ACESAS.
 DAR COCO A ELEGUA COM EGGUN, QUE SE ENCONTRA ATRÁS DO SHILEKUN.
 FAZER O OZAIN O QUAL, SERÁ DADO EYELE (OZAIN DE EGGUN).
 LAVATÓRIO DAS IKOKO DOS CONSAGRADOS (APLICA SUYERES DE EGGUN).
 COLOCAR TUDO DENTRO DO JORO JORO, E SERÁ DADO OBI A ÒRÓ, DESDE
QUE É DADO COCO A ELEGUA, OS CONSAGRADOS DEVERÃO ESTAR DE
JOELHOS E DE COSTAS, NUS COM A CAPA NEGRA OU CAMISA PRETA (A
QUAL SERÁ MARCADA NAS COSTAS, OJUANI-BOSA).
 ENTREGAR ÒRÓ AO INICIADO.
 AJOELHADOS COM A LERI DENTRO DO JORO JORO, LAVA-SE A LERI COM
OMIERO LIMPO, É DADO OS JIO JIO NAS COSTAS APAGANDO O SIGNO
OJUANI-BOSA, VAI NO JORO JORO, ROMPE-SE A CAPA E VAI PARA DENTRO
DO JORO JORO, E CONTINUAM AJOELHADOS.
 DURANTE A CONSAGRAÇÃO NO JORO JORO, DEVE MANTER NA BOCA UMA
AYACUÁ E UM EYATUTO, AO FINAL DA CONSAGRAÇÃO, LHE DÁ ESTA DA
CABEÇA A TINAJA DE ÒRÓ, REZANDO O SIGNO OJUANI-OSA (ESTE
JURAMENTO É FEITO ASSIM DEVIDO QUE OJUANI-OSA É O JUSTICEIRO, OU
A JUSTIÇA DE ÒRÓ E EGGUN NA TERRA).
 COMEÇA A MATANÇA, O EYEBALE DEVE CAIR DA LERI DOS CONSAGRADOS AO
JORO JORO E CAIR POR TODO O CORPO.
 EBBOMISI COM OMIERO SUJO.
 FAZER ORO A EGGUN.
 PERGUNTAR SE EBBOADA.
 FICA UMA IGBA COM OTI E OUTRA COM OMI, E O ÚLTIMO QUE SAIR,
DEVERÁ EXPULSÁ-LA NA RUA.
NOTA: NA CONSAGRAÇÃO, DAR COCO A ELEGUA COM EGGUN QUE SE ENCONTRA

DETRÁS DE SHILEKUN ILE, O AWO PEGA UMA CASQUINHA E OUTRO AWO,
CARVÃO E IRÃO TRAÇANDO UMA SARJETA (ZANJA) ATÉ CHEGAR AO JORO
JORO, ONDE VAI SE FEITA A CERIMÔNIA. POR DENTRO DA SARJETA QUE
SERÃO FEITAS PELOS DOIS AWOSES, IRÃO CAMINHANDO OS QUE VÃO SER
CONSAGRADOS, CANTANDO O SEGUINTE SUYERE:
SUYERE:
EGGUN LO GBAO BABA MAFUN
EGGUN LO GBAO LAYIRE AWO
OMA OLONA, EGGUN AUMBA.
ÒRÓ LEWE:
"SACRIFÍCIOS A ÒRÓ E EGGUN"
SUYERE EYEBALE:
 ARRANCANDO PLUMAS DO CANGOTE:
BAKINA BAKINA LORUN CORO: BARA BAKINA
YAWESE YAWESE LORUN. CORO: BARA YAWESE YAWESE.
 INTRODUZINDO A FACA (ANTES FAZER UMA CRUZ AO SOLO):

OGGGUN SHORO SHORO CORO: EYEBALE KARO.
 SUYERE AKUKO A EGGUN:

AKUKO MANKIO,
AKUKO MANKIO CORO: EWE EYE IKKU
ODARA, AKUKO MAKIO.
 OBÁ:
IKU YERE, IKU YERE CORO: EYE IKU YERE
 SUYERE ADDIE A EGGUN:

ERUNSEYE, ERUNSEYE CORO: ADIE EGGUN ERUNSEYE.
 SUYERE EYELE A EGGUN:

EYE EYELE NILORON
BOGBO EGGUN UNYEN CORO: BIS
EYE EYELE NILEO

AKORO LOYE NILEO. CORO: BIS
 SUYERE ETU A EGGUN:

ETU BALE AWA EGGUN CORO: ETU EGGUN AWA OKUO ORUN.
 SUYERE AYAPA A EGGUN:

AUN NIO NIO AUN NIO NIO CORO:
EGGUN AYAKUA NILORUN
AUN NANA, NIO NIO.
ÒRÓ LEWE:
"SACRIFÍCIOS A ÒRÓ E EGGUN"
SUYERE DE ENCANTAÇÕES:
 SUYERE OTI:
OTI LAIRO
OTI LAIRO CORO: EGGUN LOKUA OTI LAIRO.
 SUYERE OMI:
OMI LAIRO
OMI LAIRO CORO: EGGUN LOKUA OMI LAIRO.
 SUYERE OÑI:
OÑI LAIRO
OÑI LAIRO CORO: EGGUN LOKUA OÑI LAIRO.
ÒRÓ LEWE:
"SUYERE ÒRÓ E EGGUN"
OSHE TURA:
NIYEBE IKU, NIYEBE IKU,
NIYEBE IKU, NIYEBE IKU,
BOGBO EGGUN ODUDUA, NIYEBE IKU.
OTURA NIKO:
BOLOKU SHANGO MOWAYE,
BOLOKU SHANGO MOWAYE,
BABA WAYE IKU,
BOLOKU SHANGO MOWAYE.
OGGUNDA FUN:
IKU IKU MALONA
EGGUN ALE LELE.
IRETE YERO:
BABA ORUN BABA
IYA ORUN LEKUN ORUN TIMBE LORUN ABURE LODE NILEFUN
OGGUNDA BIODE:
AGOGO IKU,
AGOGO IKU,
AGOGO IKU,
EGGUN BOKUN ABI LODE.
OKANA YEKU:
WAYERE EGGUN
WAYERE IKU EGGUN IYA ORUN
WAYERE IKU.
EYI-OGBE:
EGGUN AWANI LORUN
BABA IKU EGGUN IKU.
OYEKU MEYI:
EGGUN AWANI LORUN ORANIYAN LERUN IKU.
IWORI MEYI:
YOLO YOLO LAWAO EGGUN
OBA LODE YOLO YOLO LAWAO
SHANGO EGGUN OBA LODE.
ODI MEYI:
EGGUN IKU LONA EGGUN OBA LODE
EGGUN IKU LODE EGGUN OBA LODE.
IROSO MEYI:
MAMA NISHE LONA
MAMA NISHE LONA
EGGUN LOFUN MANA NISHE LONA.
OJUANI MEYI:
OLODUMARE OLODUMARE OBA YEKUN TORUN
NILE EGGUN OLODUMARE.
OBARA MEYI:
OBARA NIKU LELE, OBARA NIKU LELE,
AWO OBARA NIKU EGGUN NIKU SHANGO.
OKANA MEYI:
AWA MEYEKUNEGGUN OLONA
EGGUN OLONA EGGUN OLONA.
OGGUNDA MEYI:
BABA LODO NILE EFUN, BABA LODO NILE EFUN
NILE EFUN MANILE, BABA LODO NILE EFUN.
OSA MEYI:
OLODUMARE OLODUMARE
OSA ARIKU OLODUMARE.
IKA MEYI:
IKA LORUN EGGUN
LORUN EGGUN AWANI
OTRUPO MEYI:
EGGUN IMALE LOMA
SHANGO EGGUN AWA OMA.
OTURA MEYI:
EGGUN IMALE LONA
SHANGO EGGUN AWA OMA.
IRETE MEYI:
SHON SHON LONA EGGUN
OBA IKU EGGUN
OBA IKU EGGUN
OBA IKU IKU EGGUN
IKU LORUN EGGUN OBA IKU.
OSHE MEYI:
EGGUN OBA LAYE, EGGUN OBA LAYE, OSHE EGGUN IKU
LORUN EGGUN OBA LAYE.
AUMBA WA ORI
AUMBA WA ORI
AWA OSUN, AWA OMA
LEYABO BOGBO EGGUN KAURÉ.
TELE MOBA TELE,

TELE MOBA TELE
WAYE KE WAYE KE.
OKOKAN LAMI WAYE,

OKOKAN LAMI LORO (2 VECES)
ENI BOGBO ORISHA LAMI WAYE,
OKOKAN LAMI LORO.
E MAIS ALGUNS MAIS.

ÒRÓ LEWE:
"CERIMÔNIAS E ITÁ"
AOS 9 DIAS DA CONSAGRAÇÃO, O AWO OU O AFILHADO QUE ESTÁ SE

CONSAGRANDO, DEVE IR AO CEMITÉRIO E ROUBAR UMA RESTA DE FLORES DE
UMA TUMBA, TRAZENDO O NOME QUE ESTA ESCRITO NA TUMBA.
AO CHEGAR NA CASA DEDE TOMAR UM BANHO COM A RESTA DE FLORES QUE

TROUXE DO CEMITÉRIO, LOGO MAIS TARDE IRÁ PEGAR UM FRANGO E LIMPAR
TODA A FAMÍLIA, DANDO O SANGUE A ÒRÓ COM SHANGO.
DEPOIS DO EBBOMISI E DO PARALDO COM O FRANGO QUE DEU A ÒRÓ E A

SHANGO, O AWO OU O AFILHADO DEVE TIRAR O ODDUN COM O OKUELE QUE SE
DESIGNE PARA VIVER COM ÒRÓ, EM CASO QUE NÃO SEJA AWO, O PADRINHO
ENCARREGA-SE DE TIRAR UM ODDUN.
NOTA: O REGISTRO DEVE SER GUARDADO COM SECRETO, POIS SERÁ O ODDUN
QUE EGGUN LHE DEU PARA VIVER.
NOTA: O EKUELE DEVE TRABALHAR AO REVÊS, COMO SE FOSSE REGISTRO DE

ITUTO, EXISTE UMA VARIANTE PARA TIRAR O ODDUN DE ÒRÓ.
ÒRÓ LEWE:
“ITÁ AO TERCEIRO DIA DAS CONSAGRAÇÕES”
PASSOS SEGUINTES:
 DAR COCO A ÒRÓ, SHANGO E EGGUN, DANDO CONHECIMENTO.
 O AWO ATEFA COM A MÃO DE SHANGO.
 SOMENTE PARA ATEFAR, SE MOYUGBA E DÁ CONHECIMENTO A EGGUN.
 ATEFA-SE SOBRE AREIA DE MAR.
 ATEFA-SE AO REVÊS, COMO SE FOSSE PARA ITUTO E AO TERMINAR O
ATEFAR, PERGUNTA-SE, SE É NECESSÁRIO FAZER EBBO, EM CASO QUE
SIM, MARCA-SE O EBBO.
 DEPOIS DE TERMINADO O ATEFAR, É FEITO PARALDO COM FRANGO
LIMPANDO TODOS OS PRESSENTE, DANDO O EYEBALE A ÒRÓ, MAIS TARDE,
TERÁ QUE LIMPAR A CASA COM EBBOMISI DO EWE DE EGGUN.
ÒRÓ LEWE
PATAKIN OJUANI BOSA:
1. ONDE ÒRÓ BAIXOU À TERRA E NOMEADO ORISHA ARUFIN.
REZO:
ÒRÓ IGBALE OJUANI BOSA ARUFIN ARUFIN ADIE ARAÑA ÒRÓIMOLE ORO NILEO
AWO.
PATAKIN:
AO PRINCÍPIO DE CRIAR-SE O ODO AIYE (A TERRA), OS SERES HUMANOS
ESTAVAM TODOS EM CONSTANTES MATANÇAS, E ERA NECESSÁRIO IMPOR UMA
LEI QUE OS FIZESSEM ENTRAR EM RAZÕES, ENTÃO OS REIS SE REUNIRAM E
NOMEARAM UM MENSAGEIRO PARA QUE FOSSE DAR AS QUEIXA A OLOFIN, MAS
ANTES SE MIRARAM COM UM AWO CHAMADO ARUFIN, O QUAL LHES SACOU O
SIGNO OJUANI BOSA, MARCANDO-LHES EBBO COM A CAMISA, OKAN JIO JIO,
EKU, EYA, EPO, ORI, EFUN, OTI, OPOLOPO OWO.
O REI PEGOU SUA CAMISA E OS INGREDIENTES, E OS DEU A ÒRÓMILA QUEM

LHE FEZ O EBBO E DISSE QUE PARA VER OLOFIN TINHA QUE SER UM
IRUNMOLE, CORREU E O BANHOU COM O EYE DO PINTINHO, ADIE, ARANHA,
PARA QUE ASSIM, ESHU ODE ÒRÓ LHE ABRISSE A PORTA. MARCOU COM EFUN
EM SUA CAMISA PRETA NO PEITO, OSHE TURA, OS 16 MEYIS, IRETE YERO,
OGUNDA FUN, E OJUANI BOSA NAS COSTAS. O MESMO EMPREENDEU A VIAGEM,
QUANDO CHEGOU ANTE A PORTA DE ODE ÒRÓ, DEU O PINTINHO A ESHU ODE
ÒRÓ, ESTE ABRIU A PORTA E ELE ENTROU. ENTREVIDO-SE COM OLOFIN
EXPLICANDO-LHE O QUE ACONTECIA NA TERRA.
OLOFIN AO VER A CAMISA, VIU QUE IFA O HAVIA CONVERTIDO NUM

IRUNMOLE E LHE DISSE, IFA TE DEU O PODER DE SER O VERDUGO DAS
INJUSTIÇAS, TÚ SERÁS O QUE LEVARÁ JUSTIÇA A TODOS OS CRIMINOSOS.
TODOS OS EGGUNS E ORISHAS TÊM QUE TE USAR, SERÁS DA CONFIANÇA DE
ÒRÓMILA E ADEMAIS SERÁS O ENCARREGADO DE LEVAR EGGUN AO IGBO
EGGUN. QUANDO RETORNAR À TERRA E ADEMAIS DO ORISHA ARUFIN, TE
CHAMARÁS ÒRÓ. SUAS PALAVRAS SERÃO LEIS E TERÁS DE SECRETÁRIO
OJUANI BOSA, QUE FOI O QUE TE TROUXE ATÉ AQUI.
NA SUA VOLTA À TERRA, ARUFIN ORO ENTERROU SUA CAMISA COM O FRANGO
E LEVOU JUSTIÇA A TODOS OS DELINQÜENTES, LIMPANDO DE BANDOLEIROS A
TERRA.
OJUANI BOSA, DESDE ENTÃO, É O ENCARREGADO DE CHAMÁ-LO E LHE

RECORDAR SUA MISSÃO POR ENCARGO DE OLORDUMARE.
DESDE ENTÃO, O SUYERE MAIOR DE OJUANI BOSA É DO ACIMA, POIS COM

ELE É CONSAGRADO ÒRÓ.
ÒRÓ LEWE
PATAKIN OGBE WALE:
2. NASCE O SECRETO DA TELHA DE EGGUN.
REZO:
OLÒRÓ MONI ODA OKORIN OPOLOPO OBARA AWANIRE ATITAN
ILE BESUAWE ERE IKU OJAGBO ALASHE ONA ORISHANLA
OLUGANA AWO IKU KOLOWODE.
EBBO:
AKUKO, TELHA DE BARRO, EKU, EYA, AWADO, EPO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OLÒRÓ TINHA EM SUA CORTE, UM AWO CHAMADO OGBE WALE KOLONODE, O
QUAL ERA APRECIADO POR SER SÁBIO; OLÒRÓ ENCARREGOU-LHE DE RECEBER
OS TRABALHOS QUE IKU VINHA REALIZANDO NO ISALEYE POR MANDO DELE.
TODOS OS EBORA SAÍRAM A PROCURAR JUNTO COM IKU, OS MATERIAIS QUE

OLÒRÓ NECESSITAVA, PARA FAZER O EBBO QUE ÒRÓMILA O HAVIA MARCADO.
CHEGARAM À LACUNA (LAGOA) PARA PEGAR LAMA, MAS NENHUM DOS EBORA O
PEGOU; SOMENTE IKU OJEABO ALASHONA, NÃO TEVE COMPAIXÃO DE SUAS
LAMENTAÇÕES E PEGOU A LAMA E A LEVOU A OLÒRÓ.
ESTE AGRADECIDO, FOI VER ÒRÓMILA, QUE NESSA TERRA ERA REPRESENTADO
POR OGBE WALE KOLOWODE, E LHE CONTOU O QUE HAVIA RESOLVIDO IKU.
ENTÃO, OGBE WALE KOLOWODE, LHE DISSE: LHE VOU DAR UM PRESENTE,
PARA QUE SEMPRE POSSA ESTAR PRESENTE EM TODOS OS EBORA E VIVER NA
CASA DO AWO DE ÒRÓMILA.
ENTÃO INVOCANDO ORISHANLA E OLOGANA, PARA QUE A LAMA QUE IKU

TROUXE, LHE FIZESSE SUA REPRESENTAÇÃO, ENTÃO FIZERAM UMA TELHA E
UMA PANELA DE BARRO COZIDO, DENDE OGBE WALE MARCOU SUA ATENA E
CHAMOU IKU OJEABO ALASHONA E LHE DISSE: ISTO QUE TEM AQUI É SUA
REPRESENTAÇÃO NA TERRA E SE CHAMA IKOKO AWADORONO KOLE UNORISHA.
POIS, O BARRO REPRESENTA TODO O CRIADO E O QUE MORRE.
IBORU, IBOYA, IBOSHESHE.
ENTÃO, OLÒRÓ DISSE A OGBE WALE, QUE POR TER PREMIADO JUSTAMENTE
IKU, O FARIA OBÁ DESTE RITO, E DESDE ENTÃO, OGBE WALE RECEBEU O
TÍTULO CHAMADO OGBE WALE KOLOWODE, COMO É CONHECIDO NOS DIAS DE
HOJE.
ÒRÓ LEWE
PATAKIN ODI KA:
3. O PACTO ENTRE ÒRÓ E ÒRÓMILA.
REZO:
ADIFAFUN OBATALA OMO MEDILOGUN MOYEN EKUTE LANRIN LANLA ONU GAGA
NI ODARA ELEGUA OSAN ÒRÓ MARUNLA ORISAYE OBATALA UMBOWA ONIKA
ABITI NI AWO ODI KA.
EBBO:
AKUKO, 16 EYELE, 16 IGBIN, 16 EWO, EKUTE, EPO, EYA, EKU, AWADO,
OTI, OÑI, OBI, ITANA, AÑARI OKUN, ABITI, BOGBO EWE, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OBATALA BABA ORISHE, TINHA 16 OMO KEKE, OS QUAIS VIVIAM NUMA CASA
QUE TINHA NUMA COLINA, ELE TINHA UM RATO GRANDE QUE ERA ELE QUE O
ALIMENTAVA, MAS JÁ ESTAVA CANSADO DE SERVIR A OBATALA E FOI A CASA
DE ÒRÓMILA MIRAR-SE E SAIU ESTE IFA.
ENTÃO ÒRÓMILA LHE MARCOU EBBO, ONDE LHE DISSE QUE TINHA QUE TER
QUE FAZER EBBO SE QUIZESSE LIVRAR-SE DA ESCRAVIDÃO, ONDE EKUTE FEZ
O EBBO E OBATALA NÃO PÔDE UTILIZÁ-LO MAIS COMO ESCRAVO.
A PARTIR DESSE DIA, OS FILHOS DE OBATALA COMEÇARAM A PASSAR FOME E

POR ISSO SEMPRE ESTAVA AFLITO. UM DIA ÒRÓ PERGUNTOU A OBATALA O
QUE SE PASSAVA E ESTE LHE CONTOU O ACONTECIDO. ÒRÓ, AO VER A
OPORTUNIDADE QUE LHE APRESENTAVA DISSE A OBATALA: VAMOS FAZER UM
PACTO, OBATALA LHE PERGUNTO: QUAL É O PACTO QUE VAMOS FAZER? E ÒRÓ
LHE DISSE, É O SEGUINTE, QUE TÚ NÃO SAIA A NOITE E EU LHE TRAREI
DE TUDO PARA TI E PARA SEUS FILHOS. OBATALA ACEITOU.
MAS SUCEDEU QUE ELEGUA QUERIA PEGAR ÒRÓ, FOI ONDE OBATALA COM SETE
ESPIGAS DE MILHO BRANCAS PARA LHE FAZER AWADO NIÑA E COM ISTO O
ENGATUZABA PARA COMER-LHE E LEVÁ-LO A CASA DE ÒRÓMILA, ONDE
ÒRÓMILA LHE VIU ESTE IFA, ROGOU-LHE A CABEÇA E LHE DISSE: DURANTE
SEIS DIAS NÃO SAIA PELO DIA À RUA, POIS, O PACTO COM ÒRÓ E
OBATALA, É QUE OBATALA SAÍSSE PELO DIA COM SEU TRAJE E DE NOITE
SAÍSSE ÒRÓ COM O MESMO TRAJE.
ONDE TODO MUNDO DEBERIA ACREDITAR QUE ERA OBATALA, MAS AO ROGAR-SE
A CABEÇA E LHE DIZER ÒRÓMILA QUE NÃO SAÍSSE, ÒRÓ NÃO PODIA FAZER
NADA, MAS ESTE SE DEU CONTA QUE OBATALA O ESTAVA ENGANANDO E QUE
ERA POR CAUSA DE ELEGUA. ENTÃO ÒRÓ CHAMOU IKU E SAIU À RUA JUNTO
COM AFEFE IKU ONDE CANTAVA:
AFEFE IKU MOWA LONA BOGBO OMODE
AFEFE IKU LONA.
ELES EM REPRESÁLIA, TRATARAM DE TOMBAR A CASA DE OBATALA E VENDO

QUE NÃO PODIAM, COMEÇARAM A TOMBAR AS DOS DEMAIS, ONDE OS FILHOS
DE OBATALA ANDAVAM PELA RUA, E ELES MATARAM 15 DELES E O OUTRO QUE
FICOU VIVO, ESTAVA MUITO GRAVE.
OBATALA VOLTOU A CASA DE ÒRÓMILA E VOLTOU A SAIR ODI KA, ONDE LHE
FEZ EBBO E LHE MANDOU PÔR O CARACOL E A ABITA, À BEIRA DA PRAIA
PARA QUE ÒRÓ O PEGASSE. AO VÊ-LO ÒRÓ SAIU CORRENDO PARA O MAR, MAS
ALI ESTAVA ELEGUA ESPERANDO-O E O CAPTUROU, ENTÃO ÒRÓMILA O
REDUZIU À OBEDIÊNCIA, E FEZ O PACTO COM ÒRÓ E ÒRÓMILA PARA PODER
JURAR TODOS OS FILHOS DE ÒRÓMILA E OSHA, PELO PODER DE ODI KA.

Tratado de Orun

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TRATADO DE ORUN – VOLUME 1 – PÁGINA 1

“ÒRÓ IGBALE OJUANI BOSA

ÒRÓ LEWE (ORO LEWE):

ENTRE SEUS PRINCIPAIS ATRIBUTOS ESTÃO DOIS CHIFRES ENCANTADOS,

O ODU ISALAYÉ DA DIVINDADE ORO LEWE É O ODU OWANRIN SA, QUE O

ÒRÓ TINHA DUAS VARAS DE AUTORIDADE. TIROU A VARA QUE ESTAVA

OLODDUMARE PEDIU A ORICHANLÁ, SEU REPRESENTANTE NA TERRA, QUE

PARTIU PARA O PALÁCIO E SE SURPREENDEU MUITO AO VER A CABEÇA

DIRIGIU-SE ATÉ ORICHANLÁ E ESTE LHE PEDIU QUE LANÇASSE UMA

OGBE SA DISSE A ORICHANLÁ QUE ÒRÓ ENCONTRAVA-SE FAZENDO TUDO

DEPOIS DE FEITO O SACRIFÍCIO, OGBE SÁ EXPLICOU A ORICHANLÁ QUE NÃO

LOGO DEPOIS DE TE-LO PROVADO, CONVIDOU A ORICHANLÁ A BEBER E ESTE

ORICHANLÁ ZANGOU-SE COM OGBE SÁ POR TER FEITO O SACRIFÍCIO, NO QUE

ANTES DE CHEGAR A SUA CASA, O PÓ DIVINO COM O QUAL OGBE SÁ TINHA

DEPOIS PEGOU OS RECIPIENTES VAZIOS E OS PENDUROU JUNTO AS SUAS

AO CHEGAR ATÉ SEU PAI, O MOÇO ENTREGOU AS DUAS COISAS E ORICHANLÁ

ÓRÓ, AO DESPERTAR E NÃO VER SEUS CHIFRES, OS PROCUROU E AO NÃO

ENTÃO ORICHANLÁ (OBATALÁ) ORDENOU-LHE QUE SE RETIRASSE AO BOSQUE E

O CULTO DA DIVINDADE ÒRÓ LEWE É MUITO ANTIGO, REMONTA-SE AOS DIAS

É UM DOS CULTOS MAIS SECRETOS NO PAÍS YORUBA. ESTÁ VINCULADO COM A

ENTRE OS IJEBU E OS EGBA, ÒRÓ É MUITO MAIS SAGRADO E IMPORTANTE

QUANDO ÒRÓ SAÍA DE NOITE, OS QUE ERAM MEMBROS DO CULTO DEVIAM

ENTRE OS OYÓ, AS PESSOAS DE ISEYIN E JABATA, SÃO OS PRINCIPAIS

NO SÉTIMO DIA, NEM SEQUER ISTO É PERMITIDO E PERMANECEM

PAKUNDE (FECHA A PORTA) PRONUNCIA O ORÁCULO PARA ASEHIN BOKIN DO

CONSULTARAM IFÁ E ESTE LHES DISSE QUE DEVIA IR FAZER UM SACRIFÍCIO

QUANDO ASEHIN ESCUTOU ISTO, FOI AO LOCAL NO BOSQUE. ENCONTROU OS

O BALANÇARAM NO AR. ENTÃO AS PESSOAS DO POVO DISSERAM:

ENTRETANTO EM CUBA E AMÉRICA LATINA, FAZ APROXIMADAMENTE NOVE ANOS

KPENGELE AJO FIDI GBE DI

A DIVINDADE DO SEGREDO E DO MISTÉRIO, ÒRÓ, VAGAVA PELO BOSQUE E

HOUVE FOME NO POVO E NENHUMA MULHER FICOU GRÁVIDA. MUITOS HOMENS E

O SACRIFÍCIO FOI REALIZADO ASSIM QUE RETORNARAM. AO DIA SEGUINTE

SEUS EMIGRANTES RETORNARAM PARA ASSISTIR AO FESTIVAL DE ÒRÓ, A

AS DIVINDADES DO VENTO, O TROVÃO E O SEGREDO, ERAM AMIGAS, E UM

ENQUANTO ISSO, OS TRÊS SE DIRIGIRAM AO MERCADO ONDE ENCONTRARAM

EM POUCO TEMPO DE ESTAREM ALI, SENTIRAM FOME E FOI O MOMENTO DE

MAIS TARDE, QUANDO SE REUNIRAM PARA CONVERSAREM SOBRE O QUE EZIZA

ENQUANTO ISSO, OS TRÊS FILHOS ESTAVAM DESCANSANDO DEPOIS DE COMER

NO MOMENTO EM QUE O CAÇADOR CHEGOU À BIFURCAÇÃO DO CAMINHO, SEU

NENHUM DELES CONHECIA A MÃE DO OUTRO. CADA UM TOMOU POSIÇÃO EM

AS MULHERES NARRARAM COMO AS TRÊS LHES TINHAM ROUBADO SEUS ARTIGOS

NESSE INSTANTE, O CAÇADOR, QUE APÓS ESTAR OBSERVANDO OCULTAMENTE

A MÃE DE CHANGÓ INCOMODOU-SE E DECIDIU RETORNAR AO LAR DE SEU PAI,

NESSE IFÁ PERTENCENTE AO ODUN IWORI BOSA, PÕE EM MANIFESTO QUE A

FORAM ADVERTIDOS PARTICULARMENTE, A NÃO SEDUZIREM AS ESPOSAS DE UM

ENQUANTO ISSO, AS ESPOSAS DE EGGUN E ÒRÓ VISITARAM ELEGBEDE EM

POSTERIORMENTE, EGGUN UNIU-SE A ÒRÓ, ESTE ÚLTIMO POR SUA VEZ,

ELEGBEDE, APOIANDO-SE EM SUA FORTALEZA FÍSICA, SAIU E FANFARREOU

PERGUNTARAM-LHE SE NÃO SABIA SOBRE O TOQUE DE SILÊNCIO E ELE

OS ANCIÕES DA NOITE REAGIRAM INSTANTANEAMENTE SURPREENDENDO-O E

EVENTUALMENTE CAIU DENTRO DOS ARBUSTOS (BOSQUES), ONDE CONVERTEU-

NOTA: ÒRÓ LEWE, A DIVINDADE DO RETIRO OU DO ENCANTO, REALIZA SUAS

ÒRÓ ACEITOU O CONVITE E QUANDO CHEGOU À CASA DE OJIGBO, LHE FOI

AINDA ASSIM, ÒRÓ NÃO SE PRECAVEU DO PARADOXO, PORQUE CONTINUAVA

ORÚNMILA, QUE ESTAVA PRESENTE NO PALÁCIO, ADICIONOU POR SUA

NOTA: ÒRÓ TRABALHA DE NOITE, NUNCA DE DIA. MUITOS QUE O VIRAM,

A SEGUIR, ILUSTRAREMOS COM ESSE IFÁ DO ODU OWANRIN MEYI, ALGUNS

OWANRIN MEYI FOI UM AGRICULTOR BEM-SUCEDIDO EM COMPARAÇÃO COM SUA

EM UM ANO TEVE UMA COLHEITA PROLÍFERA DE INHAME E ENQUANTO OS

NA DISCUSSÃO QUE SE PRODUZIU, ELE EMPURROU À MÃE QUE ATO SEGUIDO O

QUANDO CHEGOU AO POVO, ENCONTROU-SE COM OS ANCIÕES QUE SUSTENTAVAM

ANTERIORMENTE TINHAM TRATADO INFRUCTUOSAMENTE DE ENCONTRAR UM