A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS SEÇÃO D5 / 647

SEÇÃO D5
A CURA DOS CORPOS ENFERMOS
Gerald Rowlands

ÍNDICE DESTA SEÇÃO

D5.1 – Enfermidade: Suas Causas e Origens
D5.2 – A Provisão de Deus Para a Cura
D5.3 – Maneiras e Métodos de Cura: Parte I
D5.4 - Maneiras e Métodos de Cura: Parte I I
D5.5 – A Evangelização e Curas do Novo Testamento

Capítulo 1 explicada nesta seção, você também poderá

Enfermidade: Suas Causas e
Origens
Sobre o Autor
Gerald Rowlands é muito qualificado
para escrever sobre curas divinas pois foi
muito usado pelo Senhor neste ministério
em todo o mundo. Gerald saiu da Inglater-
ra, há mais de vinte anos, para pastorear
na Austrália. Deus abençoou os seus es-
forços e ele pôde liderar algumas das mai-
ores congregações pentecostais desta na-
ção.
Há aproximadamente onze anos atrás o
Senhor falou a Gerald e disse-lhe que fosse
à África. Ele obedeceu e por isto Deus o
tem abençoado e usado de maneira grandio-
sa naquele continente.
Logo após sua chegada à África, Gerald
e seus companheiros começaram campanhas
evangelísticas ao ar livre. Milagres excelen-
tes começaram a acontecer. Os coxos come-
çaram a andar, os cegos a ver e os pobres a
ouvir o Evangelho, exatamente como nos
dias Bíblicos.
Você também poderá entrar num minis-
tério assim, se buscar ao Senhor para rece-
ber o Seu poderoso Batismo no Espírito
Santo até que esteja transbordando com a
Sua presença. Depois, exercitando a sua fé
e crendo na Palavra de Deus da maneira
impor as suas mãos nos enfermos e eles
serão curados.
Introdução
O ministério de cura divina é uma parte
fundamental do Evangelho do Reino.Agran-
de verdade de que Deus é um Deus que
cura, percorre toda a Bíblia como um fio
escarlate de promessa. Tanto o Antigo
como o Novo Testamento testificam so-
bre a provisão de Deus para a cura da hu-
manidade.
Grande parte do ministério terreno de
Cristo relacionava-se diretamente com a mi-
nistração da cura física aos enfermos e afli-
tos. A história da Igreja Primitiva é cheia de
narrativas de grandes curas e milagres feitos
em nome de Jesus. Foi somente na Idade
Média, quando quase toda a Igreja entrou
em apostasia, que a torrente de curas tor-
nou-se um pequeno riacho.
A Reforma na Igreja, há mais ou menos
500 anos atrás, restaurou à Igreja verdades
que haviam sido perdidas. Uma das grandes
verdades que o Espírito restaurou foi a da
cura divina. Por todo o mundo os cristãos
estão descobrindo a realidade do poder de
cura de Deus.
Esta mensagem é dedicada a todos os
ministros cristãos. A nossa oração é que ela
possa inspirar a todos que a lerem a real-
mente buscarem a Deus, para que possam
648 / SEÇÃO D5
receber um ministério de cura. Não é nossa
intenção argumentarmos sobre as causas da
cura divina com os que porventura venham
a duvidar de sua validade, nem tampouco
alegarmos que este estudo seja um tratado
completo sobre este importante assunto.
Esta mensagem é meramente um esforço
sincero para ajudar aos que ainda não teste-
munharam o poder de cura de Deus em seus
ministérios.
À medida que você ler este estudo, pos-
sa o Espírito Santo aumentar o seu enten-
dimento e fé, para que você possa receber
o poder de cura de Deus, e assim benefi-
ciar aos que sofrem! Se a inspiração e ins-
trução que você receber resultar na cura
de uma só pessoa, então terá valido a
pena!
Levante-se! Reivindique a sua herança!
Permita que Deus libere o Seu poder sobre-
natural através de você, para curar os ou-
tros.
A. DE ONDE SE ORIGINOU A
DOENÇA?
1. Adão Foi Criado Espiritualmente
Perfeito
Adão e Eva foram criados imaculados,
inocentes e irrepreensíveis. Criados à ima-
gem e semelhança de Deus (Gn 1:26), eles
desfrutavam uma comunhão pura com Deus.
Eram inocentes. Livres de qualquer senti-
mento de transgressões morais, usufruíam
de uma paz e harmonia internas. Não co-
nheciam medo algum.
Tampouco eram afligidos por inibi-
ções ou complexos. Não se sentiam cons-
trangidos em nenhuma maneira prejudi-
cial ou destrutiva. Estavam nus, mas não
sentiam nenhuma culpa ou vergonha por
isto (Gn 2:25). Todos estes fatores con-
tribuíam para uma condição de perfeita
saúde.
Há não muito tempo feitos pela mão de
seu Criador, eram seres perfeitos, espiri-
tual, física, mental e emocionalmente. Eram
D5.1 – Enfermidade: Suas Causas e Origens
um esplêndido produto da capacidade cri-
ativa de Deus e criados à Sua imagem e
semelhança (Gn 1:26).
2. Adão Foi Criado Psicológica e
Emocionalmente Perfeito
Deus deu a Adão a tarefa de nomear to-
dos os animais da Criação (Gn 2:19,20). Ele
também lhe deu a tarefa de governar e ter
domínio. A impressão geral transmitida é
que Adão era psicologicamente competen-
te, respeitado e apreciado por Deus. Não
há nenhum registro de qualquer desordem
emocional, até o momento em que Adão e
Eva conheceram o seu pecado. Naquele ins-
tante seus corações encheram-se de temor e
esconderam-se (Gn 3:7-10).
3. Adão Foi Criado Fisicamente
Perfeito
Deus, pessoalmente, planejou e criou to-
dos os detalhes do corpo de Adão. Ele olhou
para toda a Sua Criação e declarou que tudo
era muito bom (Gn 1:31). Anos mais tarde,
o Rei Davi falou por todos nós, ao dizer
que o homem foi “feito de um modo terrível
e maravilhoso” (Sl 139:14).
4. A Perfeição do Homem
Completo
Deus sempre teve um compromisso para
com o Homem Completo. Ele nos criou
perfeitos, e o Seu poder salvador em Jesus
Cristo tem uma importância vital para o
Homem Completo. À medida que este es-
tudo continuar, você verá que o poder
curador de Deus ainda está vitalmente ar-
raigado no cuidado de Deus para com o
Homem Completo.
5. O que Saiu Errado?
Houve um momento na história em que
o homem esteve à beira da tragédia. Um
simples ato de desobediência precipitou a
raça humana numa longa e escura queda para
fora da presença de Deus.
O casal original tinha acesso a todas as
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
árvores, ervas e frutos do Jardim. A única
exceção era a árvore do conhecimento do
bem e do mal. Deus disse: “De toda a árvo-
re do jardim comerás livremente, mas da
árvore do conhecimento do bem e do mal,
dela não comerás; porque no dia em que
dela comeres, certamente morrerás.” (Gn
2:16,17).
Deus os alertou que se eles O desobe-
decessem, morreriam espiritualmente.
Como resultado direto desta morte espiri-
tual, morreriam também fisicamente no fi-
nal. Deus disse literalmente: “Morrendo,
certamente morrerás.” Se morremos es-
piritualmente, a lei da morte é ativada em
nós, e eventualmente, morremos fisicamen-
te. A morte física foi o resultado direto da
transgressão espiritual que fez com que
Adão e Eva fossem expulsos da presença
do Senhor. Cortados da presença de Deus,
que era a fonte de vida deles, a lei do peca-
do e da morte começou a operar neles. Ini-
ciou-se por conseguinte um processo de
deterioração. Isto nunca teria acontecido à
humanidade, se eles tivessem permaneci-
do num relacionamento correto com Deus.
O processo de deterioração é chamado de
enfermidade e envelhecimento. Isto tem
afligido a humanidade desde a tragédia do
Éden.
Este simples ato de desobediência intro-
duziu no mundo todas as coisas negativas
que hoje afligem a humanidade, espiritual,
psicológica e fisicamente. É a fonte de:
DOENÇA,
DESORDEM,
INCAPACIDADE,
ANGÚSTIA,
AFLIÇÃO,
DESASTRE,
DISCÓRDIA,
DESÂNIMO,
DESARMONIA E
DESINTEGRAÇÃO.
Todas estas atitudes e emoções negati-
vas, que são prejudiciais à saúde, originam-
se na desobediência. São conhecidas como
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emoções catabólicas e destroem a nossa saú-
de.
6. A Tragédia Espiritual da Queda
O homem perdeu a sua inocência e her-
dou a culpa e a condenação. Ele perdeu a
preciosa comunhão com Deus e foi expulso
da Presença Divina para o resto de seus dias.
O homem perdeu a vida eterna do seu espíri-
to. Isto era a sua conscientização de Deus. O
homem perdeu o seu domínio. Este verda-
deiro domínio dependia do fato de ele ter
sido feito à imagem e semelhança de Deus.
O homem era o representante de Deus na
Criação. Desde então, o homem tem lutado
para reafirmar o seu domínio sobre a Cria-
ção. O homem perdeu a imagem e semelhan-
ça de Deus. Todos os descendentes de Adão
deveriam ter herdado a semelhança de Deus.
Ao contrário, herdaram a semelhança da hu-
manidade caída deAdão (Gn 5:3).
7. A Tragédia Psicológica da Queda
O homem perdeu a sua perfeição inte-
lectual e esforça-se agora para reaver o co-
nhecimento que lhe dará a mestria.
A verdade depende de um relacionamen-
to correto com Deus, pois Deus é o Autor
da verdade. O homem, no entanto, perdeu a
sua integridade emocional perfeita. Desde a
Queda, a humanidade nunca mais se viu li-
vre da tristeza, do sofrimento e das dificul-
dades (Gn 3:15-19). O homem perdeu a
sua liberdade psicológica. Ele se vendeu ao
Diabo, o qual se tornou o deus deste mun-
do (2 Co 4:4). Adão hipotecou todos os
direitos e privilégios que Deus lhe deu.
Desde então, a humanidade tem sido a pre-
sa do Diabo e suas hostes demoníacas.
8. A Tragédia Física da Queda
“E a Adão disse: Porquanto deste ouvi-
dos à voz de tua mulher, e comeste da árvo-
re de que te ordenei, dizendo: Não comerás
dela: maldita é a terra por causa de ti: com
dor comerás dela todos os dias da tua vida.
Espinhos, e cardos também, te produzirá;
650 / SEÇÃO D5
e comerás a erva do campo. No suor do teu
rosto comerás o teu pão, até que te tornes à
terra: porquanto dela foste tomado: por-
quanto és pó, e em pó te tornarás” (Gn
3:17-19).
A humanidade herdou uma terra amaldi-
çoada, da qual o homem teria que labutar
com o suor do seu rosto para ganhar a vida.
Os espinheiros e sarças seriam prolíferos e
seriam um trabalho adicional para o homem,
o qual fora expulso da presença de Deus e
da árvore da vida, para tornar-se sentencia-
do à morte. “E em pó te tornarás.”
Quanto a Eva, ela também herdou um
infortúnio específico, o qual transmitiria às
mulheres de todas as gerações. Isto incluía a
tristeza, a dor e o trabalho de parto, e a
submissão ao controle de seu marido. O
homem perdeu a sua saúde e herdou as do-
enças.
A atual epidemia de doenças que aflige a
humanidade tem a sua origem na tragédia do
Éden. O pecado, então, entrou no mundo.
Com ele vieram as enfermidades. A morte é
o resultado final das doenças que não são
curadas. Se Adão não tivesse pecado, a hu-
manidade nunca teria conhecido o sofrimento
e as doenças. Ele escolheu comer do fruto
da árvore do conhecimento do bem e do
mal. As doenças são parte deste malefício.
Assim sendo, todas as doenças vêm indire-
tamente de Satanás. Deus não é o autor das
enfermidades. Falaremos agora sobre as di-
versas maneiras pelas quais ficamos doen-
tes.
B. COMO AS PESSOAS ADOECEM
Permita-me agora fazer um sumário de
algumas das causas das doenças e enfermi-
dades:
1. As Doenças Entraram no Mundo
Quando Adão Caiu
Elas são parte da maldição que sobre-
veio à humanidade como resultado direto
da desobediência. Portanto, direta ou indi-
retamente, o pecado é a causa básica de to-
D5.1 – Enfermidade: Suas Causas e Origens
das as enfermidades. Elas são parte do “sa-
lário do pecado” (Rm 6:23).
As doenças nos dão uma idéia de falta de
alívio e de paz. Era este o estado da mente e
das emoções de Adão após a sua transgres-
são. O peso da condenação, da culpa e da
vergonha que ele herdou o deixou aberto e
vulnerável às doenças.
Temos boas razões para acreditar que
antes da Queda não havia organismos, bac-
térias ou germes infecciosos no mundo. Na
conclusão de Sua obra de criação, Deus viu
que “tudo era muito bom.” Ele não poderia
ter dito isto se já estivessem presentes os
germes da tuberculose, as células do câncer
e um exército inteiro de bactérias portado-
ras de enfermidades. Estes temíveis destrui-
dores devem ter vindo com a maldição.
2. O Pecado Ainda Causa as
Doenças
Uma vez que o pecado é basicamente a
rejeição do governo de Deus, o que nos iso-
la da vida de Deus, podemos entender que
esta alienação ainda é a causa principal das
doenças. Na futura manifestação do Reino
de Deus, ocasião em que toda rebeldia será
destruída, não mais haverá qualquer doen-
ça, tristeza ou morte (Ap 21:4).
3. Poderes Demoníacos
Espíritos malignos podem, às vezes, ser
a causa direta de doenças e aflições.
Em Mateus 9:32,33, lemos sobre um
“homem mudo e endemoninhado.” Quan-
do Jesus expulsou o espírito de mudez, o
homem imediatamente pôde falar. Suas cor-
das vocais, obviamente, haviam sido pre-
sas pelo espírito mudo. Em Marcos 9:17-
27, vemos a narrativa de um jovem que foi
levado a Jesus e que tinha um espírito
mudo (vers.17). Este espírito estava, na
verdade, causando tanto a surdez como a
mudez. Jesus expulsou o espírito de mu-
dez e surdez (vers. 25) e o jovem foi liber-
to.
Em Lucas 13:11-16, temos a narrativa
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
da mulher que “tinha um espírito de enfer-
midade há dezoito anos.” Sua espinha es-
tava encurvada e o seu rosto estava inclina-
do para o chão. A medicina moderna diria
que ela tinha uma “curvatura crônica de es-
pinha”. Jesus libertou-a de sua enfermida-
de, e a sua espinha imediatamente ficou reta,
e ela, então, glorificou a Deus por sua liber-
tação.
Há várias ocasiões nas Escrituras onde
se diz que as pessoas eram afligidas por
espíritos de enfermidades. A única maneira
de elas serem curadas era a expulsão destes
espíritos pela palavra de fé e autoridade.
Depois que o espírito é expulso, desapare-
cem então os sintomas. Pessoas assim nun-
ca podem ser curadas através de outras
maneiras, a não ser por um ministério de
libertação.
4. Negligência da Saúde
Temos de encarar o fato de que a nossa
saúde pode sofrer, se negligenciarmos vári-
os fatores básicos com relação à saúde e à
vitalidade. Para continuarmos sadios, uma
dieta apropriada tem que ser seguida. Há
certos nutrientes e vitaminas que precisam
ser incluídos em nossa dieta costumeira. As
deficiências na dieta causarão, a longo pra-
zo, um colapso na saúde. O descanso e o
sono inadequados também afetam negati-
vamente a nossa condição de saúde. Muito
trabalho e muito pouco tempo para o des-
canso e a recreação também colhem o seu
tributo sobre a nossa saúde. Isto pode ser
especialmente aplicável a obreiros cristãos
e pastores. Epafrodito era um exemplo dis-
to (Fp 2:25-30). Chegou bem perto da mor-
te, e a causa desta condição foi o trabalho
demasiado, a serviço do Senhor e do Seu
povo.
5. O Envelhecimento Natural
Reduz a Força Física
Quando somos jovens, possuímos uma
vitalidade juvenil que é conducente à boa
saúde. A Bíblia fala do “orvalho da moci-
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dade” (Sl 110:3). Davi também fala sobre
“a renovação de nossa mocidade, como a
águia” (Sl 103:5). Isaías esclarece que isto
se refere à renovação de nossa força juvenil
(Is 40:31).
Jeremias nos diz que “é bom para o
homem suportar o jugo na sua mocidade”
(Tm 3:27). O princípio da vida é o tempo
de trabalhos duros. É o apogeu da vida e o
cume da força física. Salomão descreve mui-
to vividamente as limitações da idade avan-
çada. Ele nos exorta a “lembrarmos de
nosso Criador nos dias de nossa mocida-
de” (Ec 12:1-7). Que possamos amar a
Deus e servi-Lo, enquanto ainda tivermos
força e vitalidade para fazê-lo vigorosa-
mente.
Foi considerado algo notável que Moi-
sés, após ter alcançado uma idade avança-
da, ainda tivesse uma boa visão e força físi-
ca (Dt 34:7). O comum é que a força dimi-
nua e a visão se deteriore depois que pas-
sou o apogeu da vida.
Isto significa que não podemos contar
com saúde e força numa idade avançada?
Significa que não podemos contar com a
cura física quando somos idosos? Certamen-
te que não! Deus promete que “a nossa for-
ça será como os nossos dias” (Dt 33:25).
Creio que isto nos ensina que podemos
ter a esperança de termos saúde durante toda
a nossa vida. Conheci muitos cristãos ido-
sos que pensavam que os sinais de deterio-
ração física indicassem que Deus não esta-
va mais interessado neles. Preocupavam-
se, às vezes, que talvez houvessem cometi-
do algum pecado e que sua fraqueza física
fosse um julgamento por isto.
Muitas vezes, cristãos sinceros entram
em grande condenação com relação a isto,
sentindo que devem ter cometido algum
pecado terrível e imperdoável. O entendi-
mento de que há um processo natural de
deterioração física em idade avançada, o qual
afeta os cristãos e não-cristãos igualmente,
tem ajudado grandemente a estas pessoas.
Os últimos anos de nossa vida também têm
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suas compensações e não devem ser des-
prezados.
Capítulo 2
A Provisão de Deus
Para a Cura
A. OS NOMES
REDENTORES DE DEUS
Começamos a entender algo do interesse
de Deus para com o Homem Total (espírito,
alma e corpo), ao considerarmos os nomes
redentores, ou títulos, de Jeová. Jeová signi-
fica “Aquele que Existe por Si Mesmo e que
Se Revela”. Este nome é usado especialmen-
te com relação à obra redentora de Deus. Há
sete nomes compostos nas Escrituras que
são usados juntamente com o nome Jeová.
Cada um deles revela um aspecto particular
da redenção que Ele forneceu.
1. Jeová Jireh Significa “O Senhor
Proverá” (Gn 22:14)
Desta maneira declarou-Se Jeová aAbraão
no Monte Moriá. Diante da terrível possibi-
lidade de sacrificar o seu único e amado fi-
lho, Abraão ouviu o brado do Senhor: “Não
estendas a tua mão sobre o moço” (Gn
22:12). Deus havia providenciado um sa-
crifício num arbusto ali perto. “E chamou
Abraão o nome daquele lugar o Senhor
proverá.” Quão maravilhoso é sabermos
que Deus Se comprometeu a providenciar
um Redentor para nós!
2. Jeová Rapha Significa “ E u Sou o
Senhor que te Sara” (Êx 15:26)
Logo depois que Deus tirou o Seu povo
do Egito, Ele Se revelou a eles comoAquele
que os curava. Ele já lhes havia provado que
Ele era o seu Salvador e Libertador. Agora
Se revela também como Aquele que os sara.
O Antigo Testamento mostra claramen-
te que a cura é uma parte integral da Reden-
ção. Paulo nos diz que a Nova Aliança é
uma “Aliança Melhor”, superior em todos
D5.2 – A Provisão de Deus Para a Cura
os sentidos. Se a Antiga Aliança já havia
feito uma provisão para o Homem Total, a
NovaAliança, com certeza, não ficaria atrás.
3. Jeová Nissi Significa “O Senhor
é a Nossa Bandeira ou o Nosso
Vencedor” (Êx 17:15)
Esta revelação veio logo após Deus haver
dado uma grande vitória a Israel sobre os
amalequitas. Moisés permaneceu com as
mãos levantadas em direção a Deus e o Se-
nhor destruiu todos os seus inimigos diante
deles. Uma grande vitória foi alcançada.
Moisés construiu um altar ao Senhor e cha-
mou aquele lugar de “Jeová Nissi”, ou “o
Senhor que nos encobriu com a bandeira de
Sua vitória.”
4. Jeová Shalom Significa “O
Senhor é a Nossa Paz” (Jz 6:23)
Este título redentor nos revela o glorio-
so privilégio de conhecermos e possuirmos
a paz de Deus através da redenção que é
nossa em Cristo. É uma plenitude de paz
que literalmente significa: “a posse de to-
das as coisas necessárias para a nossa paz.’’
A Bíblia diz que Cristo “é a nossa paz” (Ef
2:14). A palavra “paz” (“shalom” no he-
braico) significa bem-estar, plenitude para
a nossa perfeição ou bem-estar completo.
5. Jeová Raah Significa “O Senhor
é o Meu Pastor ” (Sl 23:1)
Este Salmo de Davi descreve a bem-
aventurança e a segurança de uma pessoa
que tenha a cobertura de um Pastor como o
Senhor. O Senhor como Pastor enfatiza o
Seu cuidado por nós. Já que somos ovelhas
do pasto de Deus, é maravilhoso sabermos
que a redenção de Cristo nos proporcionou
a proteção de um Pastor tão atencioso e
generoso.
6. Jeová Tsidkenu Significa
“O Senhor é a Nossa Retidão” (Jr 23:6)
Jesus tornou possível que nos transformás-
semos na retidão de Deus em Cristo. Ele
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
realizou isto tornando-Se pecado por nós e
sofrendo a penalidade e o julgamento de
Deus em nosso lugar. A redenção de Cristo
não somente nos “salva”. Ela nos declara
retos diante do Pai. “... Jesus Cristo, o qual
para nós foi feito por Deus sabedoria, reti-
dão, santificação e redenção” (1 Co 1:30).
7. Jeová Shammah Significa “O
Senhor Está Presente” (Ez 48:35)
A presença de Deus foi restaurada em
nossa vida através de Jesus. Adão foi expul-
so da presença de Deus, mas fomos trazidos
de volta à Sua presença através de Cristo.
Por sermos o Seu povo redimido, temos con-
tinuamente a bênção da Sua presença.
Cada um destes nomes redentores reve-
la as várias bênçãos que Deus nos propor-
cionou através de Cristo. A cura divina não
é um privilégio especial de uma minoria
favorecida, e sim um direito, pela Reden-
ção, de todos os que satisfazem os requisi-
tos da Aliança. Deus era Jeová Rapha para
Israel e ainda é, pois Ele declara: “Eu sou
Jeová e não mudo” (Ml 3:6).
B. JESUS CRISTO,
NOSSO MÉDICO
Todas as bênçãos que recebemos de Deus
vêm a nós devido à vitória de Cristo no
Calvário. Isto inclui a cura.
A palavra “expiação” significa “fazer um
sacrifício substitutivo diante de Deus.” Seu
propósito é restaurar-nos à unidade com
Deus e a tudo que o homem perdeu como
conseqüência da Queda.
Uma das coisas que ele perdeu foi a saú-
de e força. Assim sendo, a nossa saúde é
restaurada através da expiação.
1. A Cura Através da
Expiação de Cristo
O pecado e as doenças são a maldição
dupla que sobreveio à humanidade. Jesus,
no entanto, proporcionou-nos uma cura du-
pla para uma maldição dupla. Isaías faz esta
narrativa muito vividamente em Isaías 53.
SEÇÃO D5 / 653
“Verdadeiramente ele tomou sobre si as
nossas aflições, e as nossas tristezas levou
sobre si.” (Is 53:4). Vários estudiosos fide-
dignos salientam que a palavra “kholee”,
traduzida por “aflições”, é geralmente tra-
duzida por “enfermidades”. Deriva-se da
palavra “chalah”, que significa “estar fraco,
doente ou aflito.” De igual maneira, a pala-
vra traduzida por “tristezas” (“makob”) é
comumente traduzida por “dores”. Tendo
isto em mente, podemos compreender o
comentário de Mateus sobre Isaías 53:4:
“Ele tomou sobre si as nossas enfermida-
des, e levou as nossas doenças” (Mt 8:17).
A tradução deste trecho em Mateus é mais
precisa e fundamenta o fato de que a cura se
deve à expiação de Cristo.
Há dois verbos em Isaías 53:4 com uma
grande importância. O primeiro, “tomou
sobre Si” (hebraico “nasa”) é o mesmo ver-
bo empregado em Isaías 53:12: “... ele le-
vou sobre si o pecado de muitos.” Uma vez
que o mesmo verbo é usado em ambos os
versículos, compreendemos que Cristo “le-
vou sobre Si” as nossas enfermidades, da
mesma maneira que Ele levou sobre Si os
nossos pecados. Sabemos que Ele levou
sobre Si os nossos pecados, sofrendo como
nosso substituto. Isto também deve ser ver-
dadeiro em relação às nossas enfermidades.
Cristo sofreu-as em nosso lugar. Devido ao
fato de que Ele levou sobre Si nossos peca-
dos como nosso substituto, então estamos
livres deles. Já que Ele também levou sobre
Si as nossas enfermidades, estamos livres
delas também. Cristo levou sobre Si tanto
os nossos pecados como as nossas enfer-
midades. Portanto, há perdão e cura para
todas as pessoas que os aceitam pela fé.
O segundo verbo “levou sobre Si” (he-
braico “cabal”) podesignificar “suportar algo,
como uma penalidade.” É usado em Isaías
53:11, onde lemos: “... as iniqüidades deles
levará sobre si.” Em ambos os casos, o mes-
mo verbo hebraico é usado com relação aos
nossos pecados e às nossas enfermidades.A
gloriosa conclusão é que, se Cristo levou so-
654 / SEÇÃO D5
bre Si a penalidade dos nossos pecados, não
precisamos carregá-la. De igual maneira, se
Cristo levou sobre Si as nossas doenças,
tampouco precisamos carregá-las.
2. A Cura Foi Adquirida no Calvário
Estamos perfeitamente corretos em acre-
ditar que o sacrifício de Cristo na Cruz for-
nece um remédio perfeito para o Homem
Total (espírito, alma e corpo). Cristo ad-
quiriu a saúde (sanidade perfeita) para a hu-
manidade através de Sua morte.
O Novo Testamento em grego confirma
a conclusão de que a nossa redenção em
Cristo inclui a cura, assim como o perdão.
O verbo mais comumente traduzido por
“salvar” (“sozo”) nos dá a idéia de integri-
dade ou sanidade perfeita. A palavra tradu-
zida por “salvo” em Romanos 10:9 (“...se-
rás salvo”) é a mesma palavra que é tradu-
zida por “saravam” em Marcos 6:56. “E
todos (os doentes) os que lhe (a Cristo) to-
cavam eram curados.” A palavra “sozo” é
usada em ambos os casos. Nenhum cristão
negaria que os sofrimentos de Cristo ainda
resgatam os nossos pecados hoje. Por que
então deveríamos imaginar que a cura divi-
na não é para os dias de hoje?
Já que Ele era um Deus que curava no
Antigo Testamento, então Ele ainda é um
Deus que cura hoje. Ele ainda é Jeová Ra-
pha, o Senhor Nosso Médico, pois Ele não
muda! Deus é consistente. O Seu caráter,
natureza e disposição são imutáveis. Por-
tanto, a Sua vontade é imutável também.
3. O Ministério de Cura de Cristo
O Próprio Jesus é o nosso melhor Guia
para o ministério de cura. O verdadeiro co-
ração e a natureza de Deus são mais clara-
mente vistos em Jesus Cristo. Filipe disse:
“Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos bas-
ta.” Jesus respondeu: “Não me tendes co-
nhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o
Pai... Crede-me que estou no Pai, e o Pai
em mim; crede-me, ao menos, por causa
das mesmas obras. Na verdade, na verda-
D5.2 – A Provisão de Deus Para a Cura
de vos digo que aquele que crê em mim
também fará as obras que eu faço, e as fará
maiores do que estas; porque eu vou para
meu Pai” (Jo 14:8-12).
Esta passagem bíblica nos ensina que
Jesus veio para nos mostrar, através de Sua
vida e ministério, como Deus é na verdade,
em Sua natureza imutável. Jesus mostra cla-
ramente que Ele tem interesse no Homem
Total. Ele curou quando uma cura se fez
necessária. Alimentou as multidões quando
a comida foi necessária. Mostrou o amor do
Pai pelo homem da maneira em que Ele o
criou: espírito, alma e corpo.
Aprendemos algo também sobre a ma-
neira como Jesus valorizava os Seus mila-
gres. Para Ele, os milagres confirmavam a
verdade de Suas palavras.
Somos também encorajados a crer no
poder curador de Cristo em nossos próprios
ministérios, pois “aquele que crê em mim
também fará as obras que eu faço.”
4. Por que Cristo Curou?
a. Para Cumprir o Seu Ministério
Profético. Quando uma grande multidão se
formou após a cura da sogra de Pedro, Ma-
teus nos conta: “Ele curou todos os que
estavam enfermos para que se cumprisse o
que fora dito pelo profeta Isaías, que diz:
Ele tomou sobre si as nossas enfermida-
des, e levou as nossas doenças” (Mt 8:16,
17 e Is 53:4-6).
b. Para Expressar a Sua Compaixão.
Várias passagens bíblicas mencionam a com-
paixão de Cristo motivando-O a satisfazer
as necessidades das pessoas. Jesus era “mo-
vido de íntima compaixão e curava os en-
fermos” (Mt 14:14; 20:34; Mc 1:40,41;
5:19; 9:22).
c. Para Transmitir a Misericórdia de
Deus. Com relação a Epafrodito, Paulo diz:
“... Deus se apiedou dele, e não somente
dele, mas também de mim” (Paulo) e Deus
o curou (Fp 2:27).
d. Para Provar que Verdadeira-
mente Deus o Havia enviado. Os mila-
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
gres e curas presentes no ministério de Je-
sus eram sinais ou credenciais que prova-
vam que Deus estava com Ele. Pedro diz
que Ele era um “varão aprovado por Deus
entre nós com maravilhas, prodígios e si-
nais, que Deus por ele fez no meio de vós”
(At 2:22).
e. Para Destruir as Obras do Diabo.
“Para isto o Filho de Deus se manifestou:
para destruir as obras do diabo” (1 Jo 3:8).
“Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré
com o Espírito Santo e com poder; o qual
andou fazendo bem, e curando a todos os
oprimidos do diabo, porque Deus era com
ele” (At 10:38).
“Para que aniquilasse o que tinha o
império da morte, isto é, o diabo” (Hb 2:14).
As doenças são uma obra do Diabo e Jesus
manifestou-Se para destruí-las.
f. Para Manifestar as Obras de Deus.
Certo dia, Jesus e Seus discípulos viram
um homem que havia sido cego de nascen-
ça. Os discípulos ficaram curiosos em saber
a causa da cegueira daquele homem. Era re-
sultado do seu próprio pecado ou do de
seus pais? Jesus, no entanto, estava inte-
ressado em outra coisa. Ele disse: “Para
que se manifestem nele as obras de Deus,
convém que eu faça as obras daquele que
me enviou, enquanto é dia” (Jo 9:1-7). Em
seguida, Jesus curou o homem, mostrando
claramente que uma das razões pelas quais
Ele curava os enfermos era para manifestar
as obras de Deus.
g. Para Manifestar a Glória de Deus.
As poderosas obras de Deus eram executa-
das por Jesus para que o Seu Pai pudesse
ser glorificado. Diante do túmulo de Lázaro,
Jesus disse à Marta; “Não te hei dito que,
se creres, verás a glória de Deus?” (Jo
11:40).
Em Lucas 13:10-17, lemos a narrativa
da mulher que tinha um espírito de enfermi-
dade há dezoito anos e de como Jesus a
libertou de sua enfermidade. O versículo 13
diz: “E pôs as mãos sobre ela, e logo se
endireitou, e glorificava a Deus.” Observe
SEÇÃO D5 / 655
que foi depois de ser curada que ela glorifi-
cou a Deus.
5. Alguns Métodos que J e s us
Empregava Para Curar
Jesus não usou apenas um método para
curar as pessoas. Ele ministrou a elas de
várias maneiras. Consideremos rapidamen-
te algumas destas maneiras:
a. Falando a Palavra de Autoridade.
O oficial romano que se aproximou de
Jesus em nome de seu servo reconheceu a
palavra de autoridade de Cristo (Mt 8:5-13).
Por ser um oficial do exército, ele estava acos-
tumado tanto a dar, como a receber ordens.
Ele sabia que uma verdadeira palavra de au-
toridade recebia uma resposta imediata. Tão
impressionado ficou ele com a autoridade de
Cristo que Lhe suplicou: “Dize somente uma
palavra, e o meu criado sarará” (vers. 8).
Mais tarde ele descobriu que o seu servo
havia sido realmente curado na mesma hora
em que Jesus havia falado.
Nós também temos autoridade em nome
de Jesus. O Próprio Cristo disse: “Em ver-
dade vos digo que qualquer que disser a
este monte: Ergue-te e lança-te no mar, e
não duvidar em seu coração, mas crer que
se fará aquilo que diz, tudo o que disser lhe
será feito” (Mc 11:23).
b. Impondo as Mãos nos Enfermos.
Jesus freqüentemente impunha as mãos nos
doentes para ministrar a cura. Devido à sua
formação cultural, as pessoas tinham uma
grande fé na imposição de mãos. Jairo ro-
gou a Jesus que ele viesse e impusesse as
mãos em sua filha, a qual estava para mor-
rer (Mc 5:21-23).
Quando Jesus foi para Nazaré, a Sua ci-
dade natal, Ele “curou alguns poucos en-
fermos, impondo-lhes as mãos” (Mc 6:5).
Em Lucas 4:40, muitos que sofriam de to-
dos os tipos de doenças vieram a Jesus e
Ele “pondo as mãos sobre cada um deles
os curava.”
c. Repreendendo as Enfermidades.
Jesus, na verdade, dirigia-Se verbalmente,
656 / SEÇÃO D5
às vezes, às doenças, repreendendo-as e or-
denando-lhes que partissem. Lucas regis-
trou dois acontecimentos interessantes no
quarto capítulo do seu Evangelho. O pri-
meiro se refere a um homem que estava na
sinagoga, e que tinha um espírito imundo.
Jesus repreendeu o espírito, ordenando-lhe
que “se calasse e saísse dele”. O espírito
obedeceu imediatamente e saiu do homem
(Lc 4:33-37).
Jesus e alguns dos Seus discípulos saí-
ram da sinagoga e foram diretamente à casa
de Pedro, onde sua sogra jazia doente e com
febre. Lucas nos diz que Jesus “repreen-
deu” a febre e esta se foi imediatamente,
permitindo que a sogra de Pedro se levan-
tasse e os servisse (Lc 4:38,39). O que é
interessante é que a palavra “repreender” é
a mesma em ambos os casos. Jesus tratou a
febre exatamente como o fez com o espírito
imundo. Ele repreendeu a ambos verbalmen-
te, ordenando-lhes que partissem, e eles
obedeceram.
d. Tocando as Pessoas. “E Jesus, es-
tendendo a mão, tocou-o dizendo: Quero:
sê limpo. E logo ficou purificado da lepra”
(Mt 8:3).
“Tocou então os olhos deles, dizendo:
Seja-vos feito segundo a vossa fé” (Mt
9:29).
Quando Pedro golpeou o servo do sumo
sacerdote e decepou a sua orelha, lemos que
“Jesus, tocando-lhe a orelha, o curou” (Lc
22:51).
Há muitas outras ocasiões em que Jesus
tocou as pessoas e as curou.
e. As Pessoas Tocando a Cristo. “E,
quando os homens daquele lugar o conhe-
ceram, mandaram por todas aquelas ter-
ras em redor, e trouxeram-lhe todos os que
estavam enfermos. E rogavam-lhe que ao
menos eles pudessem tocar a orla do seu
vestido; e todos os que a tocavam ficavam
sãos” (Mt 14:35,36).
“E certa mulher, que havia doze anos
que tinha um fluxo de sangue, ...veio por
detrás, entre a multidão, e tocou no seu ves-
D5.3 – Maneiras e Métodos de Cura: Parte I
tido, porque dizia: Se tão somente tocar nos
seus vestidos, sararei. E logo se lhe secou a
fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo
estar já curada daquele mal” (Mc 5:25-29).
Capítulo 3
Maneiras e Métodos de
Cura: Parte I
Deus tem muitas maneiras de fazer com
que o Seu poder de cura se torne acessível a
nós nos dias em que vivemos. Ele pode agir
de qualquer maneira que Ele escolher. Não
cometa o erro de tentar ditar a Ele a maneira
pela qual Ele deve curar. Ele sabe melhor
que qualquer um de nós. Permita que Ele aja
a Seu modo. Consideremos, agora, algumas
das maneiras que Ele pode escolher e agir
através delas:
A. CURANATURAL: OS PODERES
DERECUPERAÇÃODANATUREZA
Isto se refere aos poderes de recupera-
ção da natureza.
Uma das razões pelas quais estou pes-
soalmente convencido de que Deus é um
Deus que cura, é a lei natural da cura e recu-
peração que Ele criou no organismo huma-
no. Nosso corpo tem uma resistência e um
poder de recuperação impressionantes. Se
lhe dermos oportunidade, ele restaurará a
própria saúde. Pensemos, por um momen-
to, numa substância maravilhosa que Deus
colocou no sangue. A fibrina é uma proteína
da corrente sanguínea. É solúvel e percorre
o aparelho circulatório continuamente sem
causar problema algum. No entanto, se uma
pessoa for ferida e o sangue começar a sair
pelo ferimento, a fibrina começa a solidifi-
car-se e a formar um coágulo. Esta fibrina é
semelhante a uma linha branca, e ao entrar
em contato com a atmosfera começa a for-
mar um emaranhado de fibras brancas que
formam, então, o coágulo. Isto faz com que
cesse o fluxo de sangue do ferimento. Se um
pedaço de pano, ou atadura, for colocado
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
sobre o corte por algum tempo, a proteína
fibrina entrará em ação e formará um coágu-
lo para estancar o fluxo de sangue. A atadu-
ra poderá então ser removida pois o fluxo
de sangue já terá sido detido pelo coágulo.
Os glóbulos brancos também fazem parte
do maravilhoso mecanismo de defesa do
corpo. São a força de defesa do corpo. Quan-
do organismos infecciosos entram no cor-
po, o cérebro envia imediatamente um sinal
aos corpúsculos brancos, que se ajuntam
no ponto em que as bactérias entraram, co-
meçam o ataque e devoram os organismos
estranhos. À medida que vão conquistando
este exército invasor, os corpos mortos do
inimigo começam a amontoar-se. Isto é, em
essência, o que constitui um furúnculo – o
acúmulo de bactérias que os glóbulos bran-
cos derrotaram. Mais tarde, o furúnculo se
rompe e o corpo expulsa os restos do inimi-
go, o qual, sem sucesso algum, tentou infec-
cionar o organismo.
Há muitas outras maravilhas no corpo
humano, as quais, juntas, constituem o in-
crível sistema de resistência às doenças. Elas
sempre procuram proteger o corpo das in-
vasões inimigas e preservar a condição de
saúde que Deus ordenou para ele. Lembre-
se que as doenças são anormais. Uma saúde
boa é a condição normal de Deus para a Sua
maravilhosa Criação.
B. CUIDADOS DIE TÉTI COS E
GERAIS COM O CORPO
Um cuidado inadequado do corpo pode
ocasionar uma condição de perda da saúde.
Neste caso, o corpo requer não somente
uma cura física, como também algumas
mudanças que possam fornecer um cuidado
e atenção adequados no futuro.
Não estou sugerindo que nós, que não
somos judeus, deveríamos seguir literalmen-
te as leis judaicas com relação a isto. O que
estou dizendo é que deveríamos aprender
com elas sobre a necessidade de darmos o
devido cuidado e consideração à questão da
dieta e higiene.
SEÇÃO D5 / 657
Quando alguém está sofrendo de desnu-
trição (a conseqüência de uma dieta inade-
quada), há na verdade somente uma cura:
uma melhoria acentuada na dieta. Precisa-
mos fazer o melhor possível para nos asse-
gurarmos de que a nossa dieta está sendo
equilibrada e de que a comida está sendo
nutritiva, com as proteínas e vitaminas que
o corpo requer para manter a boa saúde. Em
alguns países isto nem sempre é fácil. A
séria escassez de comida torna difícil e, às
vezes, impossível obter-se suprimentos ali-
mentares apropriados e necessários. Con-
tudo, até mesmo nos países onde isto não
acontece, as pessoas, muitas vezes, não re-
conhecem a grande importância da nutri-
ção. Alguns até pensam que não têm condi-
ções financeiras de comerem adequadamen-
te, porém, mais tarde, têm que gastar di-
nheiro com médicos. É muito melhor gas-
tarmos dinheiro com comida que com con-
tas hospitalares.
1. Nutrição
Para ser saudável, o corpo humano ne-
cessita da nutrição proveniente de quatro
grupos principais de alimentação:
a. Proteínas. Carne, peixe ou aves. Len-
tilha e algumas variedades de feijões. De
quatro a seis gramas, de um deles, diaria-
mente.
b. Legumes. Cenoura, acelga, brócoli,
batata, etc. Pelo menos três ou quatro de-
les, diariamente.
c. Frutas. Laranja, uva, maçã, manga,
banana, abacaxi, etc. Pelo menos duas de-
las, diariamente.
d. Cereais. Trigo, arroz, cevada, etc;
e produtos feitos com cereais, tais como
pão, massas, etc. Pelo menos dois boca-
dos diariamente.
2. Hábitos e Higiene
No outro extremo, há pessoas que dani-
ficam a sua saúde devido a um excesso de
comida, ou por comerem muito as comidas
erradas. Comem muitas comidas gorduro-
658 / SEÇÃO D5
sas e com muito amido. Isto cria tecidos
gordurosos ao invés de energia. Estas pes-
soas tornam-se obesas e a sua saúde sofre
as conseqüências. Alguém disse que muitas
pessoas hoje em dia estão “cavando suas
sepulturas com seus dentes.”
Seus hábitos alimentares estão causan-
do prejuízos à saúde e até mesmo mortes
prematuras. Há uma necessidade de disci-
plina com relação a isto. Nossos corpos não
mais nos pertencem, pois foram compra-
dos por um preço. Pertencem agora a Deus
e devemos glorificá-Lo através de um cui-
dado adequado deles (1 Co 6:20).
De igual maneira, temos que estar cien-
tes da necessidade de uma higiene adequa-
da. É essencial que lavemos os nossos cor-
pos e os utensílios de cozinha. A sujeira
gera os germes, os quais, por sua vez, geram
as doenças.
O ditado “A limpeza é a segunda virtude
após a santidade” é um tanto exagerado. No
entanto, há uma boa dose de verdade nele.
Um bom banho diário é uma boa regra para
ser seguida. “Então te lavei com água...”
(Ez 16:9). “Chequemo-nos com verdadei-
ro coração em inteira certeza de fé, tendo...
e o corpo lavado com água limpa” (Hb
10:22).
C. ATENÇÃO E CUIDADO
MÉDICOS
Nos casos em que a saúde do corpo de-
teriorou-se devido a uma falta de atenção às
leis naturais da saúde, é freqüentemente
necessária a obtenção de conselhos e cuida-
dos médicos. Nenhum médico pode curar.
Somente Deus pode curar. A medicina coo-
pera com as leis de Deus a fim de ajudar o
paciente a se recuperar. Um famoso médico
francês disse certa vez: “Eu cuido, mas é
Deus quem cura.” Isto é verdade! Já que
Deus é essencialmente contrário às doenças
e enfermidades, então os médicos estão co-
operando com Ele para o cumprimento de
Seus propósitos. Os hospitais são “casas
de misericórdia, as quais auxiliam no com-
D5.3 – Maneiras e Métodos de Cura: Parte I
bate grande praga existente no mundo por
causa do pecado.”
D. CURA PSICOLÓGICA E
EMOCIONAL
1. Atitudes e Pensamentos
Corretos
Um dos avanços importantes da medici-
na recentemente foi com relação ao diag-
nóstico e tratamento de doenças psicosso-
máticas. Com isto queremos dizer as doen-
ças físicas que começam na mente do paci-
ente. Não são doenças imaginárias. O paci-
ente está, na verdade, fisicamente doente.
Há sintomas de uma enfermidade física bem
real. Contudo, foi produzida originalmente
pela mente do paciente.
Salomão tocou neste princípio ao dizer:
“Assim como um homem pensa em seu co-
ração, assim é ele’’ (Pv 23:7). O homem
tornar-se-á qualquer coisa que ele permitir
que a sua mente pense continuamente! Se
alguém tem medo de doenças e sempre con-
templa morbidamente a possibilidade de fi-
car doente, estes pensamentos em si já po-
dem produzir a própria enfermidade que a
pessoa teme.
Jó também estava muito ciente deste
princípio. Parece que, embora ele tivesse
saúde e fosse extremamente próspero, ele
nutria constantemente pensamentos nega-
tivos de que um dia perderia tudo. Talvez
pensasse consigo mesmo: “Isto é bom de-
mais para durar muito tempo. As coisas
estão indo maravilhosamente bem para mim
e não posso esperar que isto dure para sem-
pre.” Quaisquer que fossem seus pensamen-
tos específicos, eram bem obviamente ne-
gativos e pessimistas. Quando a tragédia
realmente o alcançou e tornou-se, então, tão
doente que desejou nunca ter nascido, dis-
se: “Porque o que eu temia grandemente
me veio; e o que receava me aconteceu”
(Jó 3:25). Jó percebeu que os medos que
havia permitido cativarem seus pensamen-
tos, haviam atraído para sua vida as própri-
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
as coisas que ele havia temido. A Bíblia diz
que o temor tem consigo o tormento (1 Jo
4:18). O temor é um destruidor. É destrutivo
tanto para a saúde mental como para a físi-
ca. Este é um dos motivos pelos quais Je-
sus admoestou: “Não temas; crê somente”
(Lc 8:50). Somos feitos para termos fé, e
não para temermos. A fé nos fortalece e nos
revigora. O temor desmoraliza e destrói.
2. Emoções Descontroladas
As emoções negativas que não são con-
troladas são também destrutivas à saúde.
Muitos cristãos permitem ser controlados
por suas emoções em vez de se assegura-
rem de controlá-las. Dependem demasiada-
mente de “como se sentem.” Se estão um
pouco deprimidos, permitem que esta de-
pressão os governe. Qualquer pequeno de-
sapontamento, perturbação ou contratempo
coloca-os num desânimo cada vez maior. Esta
falta de disciplina emocional, em última aná-
lise, vai minando a saúde e pode causar do-
enças sérias. Nunca se imaginou serem os
cristãos governados por suas emoções. Pelo
contrário, deveriam governar suas emoções,
imaginações, vontades e sentimentos pela
fé na Palavra de Deus. A Palavra de Deus é
digna de confiança, mas as nossas emoções
não o são. Se nos alimentamos regularmen-
te da Palavra, ela estabiliza as nossas emo-
ções. O crente que está bem alimentado com
a Palavra não mais é sacudido em todas as
direções, pois tornou-se firme como a Pala-
vra.A Palavra cria qualidades de força e pro-
pósito em nossa mente e coração.
Algumas autoridades médicas dignas de
confiança disseram que mais de 30% de to-
das as doenças físicas originam-se em nossa
mente ou emoções.Atitudes mentais e emo-
cionais como a preocupação, temor, ansie-
dade, insegurança, introspecção mórbida, ten-
são nervosa, ciúmes, frustração, ira e pessi-
mismo são forças poderosas e destrutivas.
Se não forem controladas, despedaçarão
a estrutura da nossa saúde. São as causas
principais de muitas das mais sérias enfer-
SEÇÃO D5 / 659
midades. Pressão arterial alta, problemas
cardíacos, doenças do aparelho circulató-
rio, asma, úlceras estomacais e dores de ca-
beça crônicas são apenas algumas das mui-
tas enfermidades típicas daqueles que são
induzidos por atitudes mentais e emocio-
nais erradas.
Quando a doença de determinada pessoa
é induzida psicossomaticamente, ela neces-
sita não somente que a doença física seja cu-
rada, como também que haja uma cura interi-
or no que se refere aos seus processos emo-
cionais e mentais. É algo simples para Deus
curar os sintomas físicos, mas se a atitude
mental não for radicalmente alterada, a pes-
soa ficará logo doente novamente com a mes-
ma enfermidade, ou uma outra semelhante.
É uma questão simples para Deus, por
exemplo, curar uma úlcera estomacal. O que
é mais difícil é a cura interior das atitudes
mentais que causaram a úlcera. Se a pessoa
em questão insistir em carregar um grande
fardo de preocupações e ansiedade, estas
atitudes rapidamente causarão uma outra
úlcera.
Davi nos dá uma fórmula eficaz para a
cura de tais problemas crônicos.
3. Como Receber a Cura Emocional
a. Lance o seu Fardo Sobre o Senhor.
Ele nos exorta a “lançarmos o nosso fardo
sobre o Senhor, pois Ele nos susterá” (Sl
55:22). Isto implica em lançarmos toda an-
siedade, preocupação, temor ou atitude ne-
gativa sobre o Senhor. Para que possamos
fazer isto é necessário que entreguemos por
completo a nossa vida ao Senhor. Quando
nossa vida está totalmente entregue a Deus,
torna-se então Sua propriedade pessoal. Ele
é então responsável pelo cuidado dela. Ele a
manterá com boa saúde e força. É somente à
medida que estamos dispostos a livrarmo-
nos destes fardos, lançando- os sobre o Se-
nhor, que Ele é então capaz de suster-nos.
Se insistimos em carregar estes fardos incô-
modos, nem mesmo Deus pode sustentar-
nos em boa saúde!
660 / SEÇÃO D5
b. Medite na Palavra de Deus. Davi
também descreve a bênção sobre o homem
que medita na Palavra de Deus, dia e noite:
“Pois será como a árvore plantada junto a
ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto na
estação própria, e cujas folhas não caem, e
tudo quanto fizer prosperará.” A medita-
ção na Palavra de Deus possui grande valor
terapêutico. Salomão, filho de Davi, diz ain-
da que a Palavra de Deus “é saúde para o
nosso corpo” (Pv 4:20-22).
c. Domine Seus Pensamentos. Todo
pensamento pode ser levado cativo para
Cristo. Às vezes há pensamentos incômo-
dos que nunca nos deixam em paz. São como
fortalezas satânicas em nossa mente (2 Co
10:3-5). Não há razão alguma para perma-
necermos governados por pensamentos as-
sim. Ataque-os com a Espada do Espírito
que é a Palavra de Deus. Tome passagens
bíblicas que são as soluções dadas por Deus
e lute contra o temor. “Deus não me deu
um espírito de temor. Ele me deu um espíri-
to de poder, de amor, e de uma mente sã e
bem disciplinada” (2 Tm 1:7). Não repita
isto apenas uma vez, e sim constantemen-
te. Deixe Deus fazê-lo poderoso e vitorio-
so. Confesse isto em voz alta. Fortaleça o
seu coração com isto. As fortalezas do ini-
migo serão derribadas!
d. Fixe a Sua Mente em Deus.
“Muita paz têm os que amam a Tua lei,
e para eles não há tropeço” (Sl 119:165). A
paz que nos vem através de um amor
constante pela Palavra de Deus é uma paz
que nos cura. Nossa mente é mantida “numa
paz perfeita, ao permanecerem em Deus,
confiando Nele implicitamente” (Is 26:3).
Deus quer que o Seu povo esteja com-
pletamente livre de qualquer problema men-
tal e emocional, e também das várias doen-
ças que são basicamente causadas pela in-
sistência nestas atitudes erradas.
4. Liberação do Espírito Humano
No novo nascimento, a vida eterna é res-
taurada ao espírito humano. Esta vida não é
D5.3 – Maneiras e Métodos de Cura: Parte I
uma força impessoal. É o Próprio Espírito
Santo que vem habitar dentro de nós (1 Co
6:17, 19). Ele é a vida de Deus que recebe-
mos. Infelizmente, muitos cristãos não re-
cebem nenhum ensinamento com relação às
coisas do Espírito ou, tragicamente, rece-
bem ensinamentos incorretos. Ensinou-se a
muitos que a era dos milagres já acabou, ou
que os dons do Espírito eram somente para
a Era Apostólica. Muitos são ignorantes
quanto ao poder que há na Palavra de Deus.
Devido a esta ignorância, seu espírito é como
um homem inocente na cadeia. Não há nada
errado com o espírito humano, mas a igno-
rância e o engano causaram uma cegueira e
impediram o crescimento espiritual.
À medida que a mente é renovada pela
Palavra de Deus (Ef 4:22-24; Cl 3:10,16),
há uma revelação que liberta o espírito hu-
mano e, por conseqüência, um crescimento.
Os que ministram a Palavra no poder do
Espírito são os instrumentos de Deus que
efetuam esta libertação espiritual. Jesus dis-
se: “Se vós permanecerdes na Minha Pala-
vra, verdadeiramente sereis Meus discípu-
los. E conhecereis a verdade, e a verdade
vos libertará... Se pois o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres” (Jo
8:31,32,36). “Mas, quando vier aquele Es-
pírito de verdade, Ele vos guiará em toda a
verdade” (Jo 16:13). “Ora o Senhor é Es-
pírito; e onde está o Espírito do Senhor aí
há liberdade” (2 Co 3:17).
O Espírito Santo usa como instrumen-
tos Seus, pessoas que se entregam a Ele
para que possa trazer uma libertação e um
bem- estar espirituais. Quando esta liberta-
ção acontece, entramos então em verdadei-
ra saúde espiritual. Este é o alicerce do bem-
estar do homem completo.
Ensinamentos corretos ajudam as pes-
soas a evitarem muitas das armadilhas que
produzem doenças e transtornos. Um ob-
jetivo básico do ensinamento da Palavra é
o de fortalecer a influência do espírito re-
nascido e consciente de Deus ou, em ou-
tras palavras, desenvolver os sentidos es-
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
pirituais ou sensibilidade dos santos. Mui-
tos cristãos não são capazes de distingui-
rem entre seus julgamentos naturais e o
conselho de Deus em seu coração. Isto é
como uma desnutrição espiritual. Se fo-
rem, no entanto, alimentados com a Pala-
vra de Deus, aprenderão a identificar a voz
de Deus, porque reconhecerão que ela se
harmoniza com o conhecimento que têm
da Palavra. Isto traz libertação espiritual e
conseqüente saúde ao homem completo.
A vontade de Deus é que o homem tenha
uma saúde e bem-estar completos. A cura
física é uma maneira vital de se produzir
esta saúde. O ensinamento inspirado por
Deus é uma outra maneira vital de se pro-
duzir esta cura divina.
Capítulo 4
Maneiras e Métodos de
Cura: Parte I I
A. CURAEVANGELÍSTICA
Este é o ministério de cura que Jesus
disse que seguiria a pregação do Evange-
lho. É uma das cinco evidências que Ele
prometeu que sempre seguiriam a procla-
mação do verdadeiro Evangelho (Mc 16:17,
18). Várias coisas são necessárias para ver-
mos a manifestação desta espécie de cu-
ras:
1. Pregue o Evangelho
O mandamento que precedia a promes-
sa foi: “Ide por todo o mundo, pregai o
Evangelho a toda a criatura” (Mc 16:15).
Isto é um ministério evangelístico, ou seja,
ir a novos territórios e proclamar o Evange-
lho aos não-convertidos. Paulo seguia esta
regra. Ele procurava pregar o Evangelho onde
Cristo não havia ainda sido proclamado, em
vez de construir sobre um alicerce já esta-
belecido por outrem. Conseqüentemente,
seu ministério era confirmado por Deus com
“sinais e prodígios poderosos, no poder
do Espírito de Deus” (Rm 15:18-20). O
SEÇÃO D5 / 661
resultado foi que os gentios tornaram-se
obedientes ao Evangelho pelas “palavras e
ações” de Paulo.
2. Proclame a Cura Física
A proclamação do Evangelho no contex-
to do Novo Testamento incluía uma ênfase
na cura física, como também na esperança
da salvação eterna. Uma grande parte do
ministério de Jesus era preenchido com a
ministração aos doentes e aflitos, os quais
vinham a Ele em multidões. Lemos que, em
muitas ocasiões, “Ele os curou a todos’’
(Mt 8:16). Da mesma maneira, multidões
de enfermos vinham aos Apóstolos. Pelo
menos em uma ocasião, a sombra de Pedro,
à medida que ele passava pelos doentes,
trouxe cura e libertação (At 5:15,16). Mui-
tas maravilhas, sinais e milagres eram feitos
pelos Apóstolos (At 5:12). Foi basicamen-
te devido a estes sinais que grandes multi-
dões foram subseqüentemente adicionadas
à Igreja (At 5:14).
3. Imponha as Mãos
Sobre os Doentes
A imposição de mãos era também uma
característica específica deste aspecto das
curas. Considere alguns aspectos sobre a
importância deste acontecimento. No con-
texto cultural do povo, a imposição de mãos
era freqüentemente usada para conceder algo
a alguém. Em geral era a concessão de algu-
ma honra ou bênção, privilégio, etc. Assim
sendo, as pessoas que recebiam imposições
de mãos, tradicionalmente esperariam rece-
ber algo. Observe o que Jesus falou sobre
isto. São aqueles “que crêem’’, que deveri-
am impor as mãos sobre os enfermos. Isto
deve ser feito “em nome de Jesus.” As mãos
do crente devem ser estendidas em direção
ao doente e impostas sobre ele. Jesus decla-
rou: “E serão curados.”
Ao estendermos as nossas mãos em di-
reção aos doentes estamos nos identifican-
do com eles. Fazemos isto “em nome de
Jesus.
662 / SEÇÃO D5
Ao fazermos isto com fé, tornamo-nos
uma extensão das mãos do Senhor. Deus
não tem mãos, a não ser as nossas, com as
quais Ele pode alcançar um mundo tão ne-
cessitado.
A pregação do Evangelho e a imposição
de mãos nos doentes são um mandamento
de Cristo. Devemos ser obedientes a Ele.
Devemos fazer isto com fé.
Quando você tocar os aflitos, clame a
promessa de Deus naquele momento. Jesus
disse: “E serão curados.”
A recuperação não é necessariamente
uma cura imediata, instantânea. Pode ser
um processo. Começa no momento do con-
tato, mas é possível que algum tempo se
passe até que seja completada. Não perca a
fé. Não comece a duvidar. Mantenha uma
atitude de fé positiva na declaração de Deus.
A Sua Palavra é verdadeira. Não pode fa-
lhar.
Este ministério de cura deveria acompa-
nhar todo evangelista. Esta é a promessa
implícita nesta incumbência. Deveria acom-
panhar a todos os crentes. Estes sinais hão
de seguir aos que crêem.
B. CURA ECLESIÁSTICA
Conquanto a cura evangelística seja pri-
mariamente um ministério aos não-conver-
tidos, convencê-los da verdade e da realida-
de do Evangelho, ou “cura evangelística,” é
um ministério dentro da igreja.
A passagem bíblica que forma uma base
para o nosso estudo deste canal de cura é
Tiago 5:14-16. “Está alguém entre vós do-
ente? Chame os presbíteros da igreja, e
orem sobre ele, ungindo-o com azeite em
nome do Senhor; e a oração da fé salvará o
doente, e o Senhor o levantará; e, se hou-
ver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoa-
dos. Confessai as vossas culpas uns aos
outros, e orai uns pelos outros, para que
sareis; a oração feita por um justo pode
muito em seus feitos.”
As instruções desta passagem são diri-
gidas especificamente aos cristãos. “Está
D5.4 – Maneiras e Métodos de Cura: Parte II
alguém entre vós doente?” indica claramen-
te que Tiago está se dirigindo aos que per-
tencem à Igreja. As instruções seguintes são
bem diferentes daquelas de Marcos 16:15-
20.
1. Chame Pelos Presbíteros
O doente deve “chamar os presbíteros
da igreja.’’ A iniciativa é do doente, o qual
deve fazer o pedido para que os presbíteros
venham ministrar-lhe.
2. Confesse os Pecados
Deve haver uma confissão de culpas. Se
algum pecado foi cometido, deve ser con-
fessado também.
Já consideramos o fato de que muitas
doenças começam em nosso interior. Tal-
vez haja algum pecado lá. Talvez haja atitu-
des erradas. Muitas vezes há padrões de
pensamentos prejudiciais e emoções nega-
tivas. São doenças espirituais, que produ-
zem também enfermidades físicas. Tem que
haver um reconhecimento e confissão des-
tes pecados. A confissão revela estes des-
truidores escondidos. Nunca poderá haver
uma cura destes problemas internos até que
sejam confessados e que haja um arrependi-
mento.
Muitos acham difícil reconhecerem que
têm alguma falta. Conseqüentemente, nun-
ca são curados nestas áreas. Devemos estar
dispostos a deixar que Deus sonde os nos-
sos corações e coloque o Seu dedo sobre
qualquer atitude ou pensamento que for
desagradável a Ele. Seja aberto e honesto
diante de Deus. Ele é um Pai amoroso que
quer curá-lo, e não um monstro terrível que
deseja puni-lo. Ele não quer trazer à tona
estas áreas problemáticas para embaraçá-lo
ou envergonhá-lo. Ele quer tirá-las do seu
coração e mente porque elas o estão enve-
nenando e destruindo. Se Deus o conscien-
tizar de algum pecado ou ressentimento, de
algo que não esteja em harmonia com a Sua
vontade, confesse-o aos presbíteros (líde-
res).
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
É melhor que isto seja feito em particu-
lar do que numa reunião pública. Contudo,
há ocasiões em que uma confissão diante
de todo o Corpo é necessária. Deve ser
assim quando o pecado foi cometido con-
tra esse grupo de pessoas. Caso contrário,
a confissão deveria ser recebida pelos pres-
bíteros, confidencialmente, e os detalhes
deveriam permanecer em segredo com os
mesmos.
Ainda que a confissão seja feita na pre-
sença dos presbíteros, estamos na verdade
fazendo-a a Deus. Talvez tenhamos ofendi-
do o nosso irmão, mas é contra Deus que
pecamos, e por isto precisamos buscar se-
riamente o Seu perdão. Uma confissão tam-
bém deveria ser feita à pessoa contra quem
tenhamos pecado ou ofendido. Deveríamos
fazer esta confissão num espírito de humil-
dade, e sinceramente buscando o seu per-
dão.
Na AntigaAliança, Deus exigia que uma
oferta pelas transgressões fosse feita com
relação a uma ofensa contra um irmão (Lv
6:1-7). Uma das exigências desta oferta en-
volvia a restituição total, mais 20% (Lv 6:5).
O princípio aqui é que devemos tentar fa-
zer uma restituição generosa à pessoa que
ofendemos. Deveríamos tentar compensar
o dano ou prejuízo que lhes causamos devi-
do a nossas ações.
3. A Unção com Óleo
O óleo é simbólico do Espírito Santo.
Ao ungirmos alguém com óleo, estamos sim-
bolicamente pedindo que o Espírito Santo
manifeste a Sua presença e poder nesta si-
tuação. Estamos rogando que o Espírito
Santo venha sobre esta pessoa, pela qual
estamos a ponto de orarmos.
Os discípulos, evidentemente, usaram
este método muito freqüentemente. Em
Marcos 6:13 lemos: “E expulsavam muitos
demônios, e ungiam muitos enfermos com
óleo, e os curavam.”
O óleo também simboliza a luz. O can-
delabro do Lugar Santo era na verdade uma
SEÇÃO D5 / 663
lâmpada a óleo. Era o óleo, portanto, que
fornecia a luz no Lugar Santo.
Assim sendo, ao ungirmos uma pessoa
com óleo, estamos também dizendo: “Pai,
reconhecemos que estamos fazendo isto na
luz da Tua presença. Entendemos que nada
está escondido de Ti. Tu sabes todas as
coisas. Portanto, ajude-nos a sermos total-
mente honestos nesta situação, pois nada
que seja desonesto ou insincero escapa da
Tua atenção. Se esta pessoa enferma, a qual
está Te buscando agora, tiver qualquer cul-
pa da qual, genuinamente, não tenha cons-
ciência, que a luz da Tua presença venha
revelar estas coisas, para que, então, pos-
sam ser tratadas.”
O óleo é ainda simbólico da cura, pois
contém propriedades curativas. Era, pro-
vavelmente, o remédio mais antigo conheci-
do pelo homem. Possui um efeito suavizante
e curativo. O homem que foi ajudado pelo
Bom Samaritano teve óleo e vinho derrama-
dos em seus ferimentos; o vinho para lim-
par as feridas e o óleo para curá-las. Hoje,
porém, ao ungirmos as pessoas com óleo,
não o estamos aplicando como remédio, mas
como um símbolo de cura, voltando-nos ao
Espírito Santo para que Ele transmita a Sua
cura ao enfermo.
4. Faça a Oração da Fé
Após a unção com óleo, os presbíteros
devem em seguida fazer a oração da fé. Tia-
go diz: “E a oração da fé salvará o doente,
e o Senhor o levantará” (Tg 5:15).
a. A Fé é Baseada Exclusivamente no
que a Palavra de Deus Declara. O funda-
mento sobre o qual a oração da fé se apóia é
somente a integridade da Palavra de Deus.
Ela não se volta para nenhuma outra fonte
para uma confirmação ou fortalecimento.
Ela crê implicitamente que a Palavra de Deus
é a única fonte da verdade máxima ou total.
“Seja Deus verdadeiro, e todo o homem
mentiroso” (Rm 3:4). A fé bíblica tem suas
origens na Palavra de Deus. “De sorte que
a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de
664 / SEÇÃO D5
Deus” (Rm 10:17). Segue-se que, se deve-
mos ou queremos fazer a oração da fé, é
necessário que nos familiarizemos totalmen-
te com a Palavra de Deus em relação à Sua
vontade no tocante à cura. Temos que sa-
ber, pela Sua Palavra, que é a Sua vontade
curar. Deve haver um firme fundamento de
fé, no profundo de nosso ser, e construído
somente pela Palavra de Deus.
b. A Oração da Fé Sabe a Vontade de
Deus. Um leproso disse certa vez a Jesus:
“Senhor, se quiseres, podes tornar-me lim-
po” (Mt 8:2). Este leproso não tinha dúvi-
da alguma quanto à capacidade de Jesus de
curar a sua enfermidade. A sua dúvida era
sobre se era ou não a Sua vontade de fazê-
lo. Jesus resolveu isto imediatamente ao
responder: “Quero: sê limpo. E logo ficou
purificado da lepra” (Mt 8:3). Também
precisamos ter em nosso coração a firme
certeza de que é a vontade de Deus curar. Se
alguma incerteza ou dúvida dentro de nós
fizer com que terminemos a nossa oração
com “se for a Tua vontade,” então não fi-
zemos a oração da fé.
Além de sabermos pela Palavra que é a
vontade de Deus curar os doentes, deverí-
amos também buscar a Deus seriamente
para descobrirmos a Sua vontade específi-
ca para a pessoa pela qual estamos oran-
do. Em outras palavras, ainda que seja
sempre o desejo de Deus curar, às vezes a
Sua cura é adiada por certas razões, e pre-
cisamos estar certos de que é realmente a
vontade de Deus curar esta pessoa agora
mesmo. Às vezes, ao buscarmos esta re-
velação específica, Deus nos mostra algum
impedimento à manifestação do Seu poder
de cura. Podemos, então, tentar retificar o
problema e abrir o caminho para a realiza-
ção da cura.
Tiago esclarece ainda que uma pessoa
que duvida assim não recebe nada do Se-
nhor (Tg 1:7). A oração da fé é, portanto,
totalmente entregue à confiança de que Deus
responderá a nossa oração e curará o enfer-
mo. Não há lugar algum para dúvidas, incer-
D5.4 – Maneiras e Métodos de Cura: Parte II
tezas ou hesitações. Esta é uma oração de
uma confiança suprema e de entrega.
c. A Oração da Fé Tem um Objetivo
Definido. Jesus freqüentemente pergunta-
va: “Que queres que te faça?” Em termino-
logia moderna estava perguntando: “Qual
é o seu desejo específico? Qual é a natureza
específica dos seus pedidos?” Os cristãos,
muito freqüentemente, não são nada espe-
cíficos em suas orações, a ponto de não sa-
berem mais tarde se Deus respondeu suas
orações ou não. Se orarmos vagamente não
receberemos nada. Temos que definir espe-
cificamente o que estamos crendo que Deus
fará e fazer com que o nosso pedido se faça
conhecido a Ele em oração, com ações de
graças.
Um cego a quem Jesus fez esta pergunta
respondeu imediatamente:
“Mestre, que eu tenha vista” (Mc 10:
51). Ele declarou o seu desejo definitiva,
específica e concisamente. Jesus respondeu
ao seu pedido imediatamente e o homem
recebeu a sua visão.
d. A Oração da Fé Pede e Recebe.
Muitos cristãos sinceros não compreendem
que a oração da fé tanto significa pedir como
receber. Pedir e continuar pedindo indefi-
nidamente pode, às vezes, ser uma indica-
ção da nossa incredulidade. Jesus disse:
“Pedi, e dar-se-vos-á” (Mt 7:7). Assim,
após fazermos o nosso pedido a Ele, preci-
samos então recebê-lo de Suas mãos, com
as devidas ações de graças.
e. A Oração da Fé Tem Uma Motiva-
ção Correta. Tiago explicou duas razões
principais pelas quais, às vezes, não rece-
bemos as respostas às nossas orações (Tg
4:2,3). A primeira é que, às vezes, simples-
mente não oramos! A segunda razão é que
oramos, mas com a motivação errada. Tiago
diz que “pedimos mal” e por razões egoís-
ticas. Deveríamos, portanto, ter a certeza
de que as nossas motivações são puras.
Queremos uma determinada coisa com uma
razão correta? A razão correta é que Deus
seja glorificado e o Seu Nome exaltado.
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
Qualquer coisa abaixo disto é freqüentemen-
te passível de suspeitas quanto à sua moti-
vação.
Muitos desejam as coisas por razões
extremamente egoísticas. Deus em geral não
responde a orações egocêntricas. É bom es-
clarecermos as nossas motivações e certifi-
carmo-nos de que sejam dignas.
O ministro que Deus talvez use para
transmitir a cura deve também certificar-se
de que as suas motivações sejam dignas.
Alguns oram pelos enfermos devido a mo-
tivações vãs e superficiais. Muitos minis-
tros começam a pensar que o poder vem
deles, ao invés de através deles. Muitos se
ufanam porque Deus os está usando. Estes
freqüentemente se desqualificam para obras
maiores e mais eficazes, devido a esta atitu-
de carnal. Outros ainda procuram usar este
dom de Deus com o fim de obterem lucros
pessoais. Ao fazerem isto, pervertem este
dom. O princípio é “de graça recebestes,
de graça dai” (Ml 10:8).
f. A Oração da Fé Tem Uma Confis-
são Ousada. Uma confissão positiva é es-
sencial para que a fé funcione. “Cri, por
isso falei” (2 Co 4:13). “Visto que com o
coração se crê para a justiça, e com a boca
se faz confissão para a salvação” (Rm
10:10). “Retenhamos firmes a confissão da
nossa esperança, porque fiel é o que pro-
meteu” (Hb 10:23).
Jesus explicou a relação entre a nossa
confissão e o recebermos o que pedimos a
Deus. “Porque em verdade vos digo que
qualquer que disser a este monte: Ergue-te
e lança-te no mar, e não duvidar em seu
coração, mas crer que se fará aquilo que
diz, tudo o que disser lhe será feito” (Mc
11:23).
Se a sua confissão não está de acordo
com a Palavra de Deus, então não é a fé que
está falando. A fé sempre concorda com a
Palavra de Deus. O significado literal do
verbo “confessar” no Novo Testamento gre-
go é “concordar com” ou “dizer a mesma
coisa.” Se quisermos fazer a oração da fé,
SEÇÃO D5 / 665
sem duvidarmos, então a nossa conversa-
ção e confissão precisam estar também em
harmonia com a nossa oração.
g. A Oração da Fé Age de Acordo com
a Nossa Confissão. A nossa confissão de
fé é uma declaração verbal que concorda com
a atitude de fé que mantemos com relação à
cura do enfermo. É necessário irmos além
do nosso falar palavras de fé. É preciso que
tenhamos ações de fé, ações que concordem
com as declarações de fé que fazemos. Isto
é, literalmente, agirmos com base na Pala-
vra de Deus.
Tiago diz: “A fé sem as obras é morta’’
(Tg 2:20). Se professamos crer em algo mas
não agimos com base nisto, então a nossa
profissão de fé é vã.
Muito freqüentemente Jesus exigia ações
de fé daqueles que Ele curava. “Levanta-te,
e toma o teu leito, e anda”, ordenou Ele ao
paralítico (Mc 2:9). É em geral neste preci-
so momento, quando começamos a agir pela
fé, que os milagres acontecem. Em contras-
te, muitos não recebem a cura porque, no
momento em que deveriam agir pela fé, dei-
xam de finalmente agir baseados nas pro-
messas de Deus.
h. A Oração da Fé Continua Firme.
Hebreus 10:23 diz: “Retenhamos firmes a
confissão da nossa esperança; porque fiel
é o que prometeu.” Muitas vezes a nossa fé
é testada no sentido de que o resultado que
cremos que vamos ter não se manifesta ime-
diatamente. Este é um fator muito crítico e
importante no exercício da fé. A verdadeira
fé tem uma qualidade duradoura, que conti-
nua crendo firmemente até mesmo quando
os resultados não são imediatamente evi-
dentes. A verdadeira fé não “rejeita a sua
confissão, que tem grande e avultado ga-
lardão” (Hb 10:35).
A fé bíblica refere-se somente ao que a
Palavra de Deus declara. Não depende de
sentimentos, sintomas ou evidências dis-
cernidas pelos sentidos naturais. Crê, con-
fessa e age com base na Palavra de Deus.
Assim sendo, quando não há nenhuma mu-
666 / SEÇÃO D5
dança ou melhoria aparente, apenas conti-
nua crendo que a Palavra de Deus é verda-
deira. A fé sempre confessa que a Palavra é
verdadeira e age de acordo com ela.
i. A Oração a Fé Dá a Glória a Deus.
Abraão é bem conhecido como um homem
de grande fé. O seu exemplo quanto a isto é
tanto inspirador como instrutivo. Romanos
4:17-21 nos dá alguns princípios úteis com
relação à operação de sua fé. Estes incluem
o fato de que Abraão era zeloso em dar a
glória a Deus. O problema com muitos cris-
tãos é que Deus não pode confiar-lhes gran-
des proezas de fé porque tomariam a glória
para si mesmos. Apresentar-se-iam como
grandes personalidades. Deus é extremamen-
te zeloso com relação à Sua glória. Ele não a
compartilha com ninguém. Precisamos tam-
bém estar cientes deste fato. Sempre tenha
o cuidado de dar a honra e a glória a Deus
pelas coisas maravilhosas que Ele realiza.
Não é a sua fé que realiza o milagre, e sim o
poder de Deus. A sua fé, na melhor das hi-
póteses, é simplesmente um canal em que o
poder de Deus flui.
C. CURAATRAVÉS DASANTACEIA
Em 1 Coríntios 11:23-32 temos uma in-
dicação clara de que uma participação ade-
quada na Santa Ceia resulta em curas e em
saúde.
Paulo afirma que a participação impró-
pria fez com que muitos coríntios ficassem
doentes e com que alguns deles viessem,
realmente, a morrer prematuramente. “Por
causa disto, há entre vós muitos fracos e
doentes, e muitos que dormem” (vers.30).
Segue- se, portanto, que uma participação
apropriada promove a saúde. Examinemos
juntos esta importante questão.
1. A Santa Ceia Tipifica a
Ceia da Páscoa
Quando Jesus instituiu a Santa Ceia, era
época da celebração da Páscoa (Mt 26:19).
Os discípulos que se reuniram ao Seu redor
naquela noite estavam profundamente cien-
D5.4 – Maneiras e Métodos de Cura: Parte II
tes das implicações daquela refeição. Sabiam
que ela simbolizava a Páscoa original cele-
brada cerca de 1.500 anos antes. Lembra-
ram-se da aliança que Deus havia feito com
seus antepassados. Ele havia tirado seus an-
cestrais do Egito na primeira Páscoa. Experi-
mentaram uma gloriosa libertação do Egito e
de toda a sua escravidão. Foram tirados da
escravidão pela poderosa mão de Deus, es-
tendida em seu favor.
A refeição da Páscoa original constituiu-
se de cordeiro assado e pães asmos. O san-
gue daquele cordeiro havia sido aplicado nos
batentes e vergas das portas de suas casas.
Aquele sangue era um sinal para Deus. “Ven-
do Eu sangue, passarei por cima de vós”
(Êx 12:13) disse-lhes Ele. Eles saíram, atra-
vés daqueles batentes tingidos de sangue,
para a liberdade da salvação. O sangue era
destinado à libertação deles. Deus também
disse-lhes para assarem o cordeiro com er-
vas e comerem todas as suas partes antes
de começarem a sua jornada para a liberda-
de. Esta refeição nutritiva tinha a finalidade
de fortalecer os seus corpos, em prepara-
ção para a árdua jornada, e de ministrar-lhes
uma força física. Assim sendo, a refeição da
Páscoa tinha como objetivo a salvação e a
saúde.
2. A Santa Ceia do Senhor:
Uma Nova Aliança
Quando Jesus compartilhou do pão e
vinho com Seus discípulos naquela noite,
Ele estava fazendo uma Nova Aliança com
eles. O vinho simbolizava o Seu sangue, o
qual deveria logo ser derramado pela salva-
ção deles. O pão simbolizava o cordeiro
pascal, que era comido com vistas à saúde e
vitalidade.
Paulo compartilha conosco alguns prin-
cípios significativos com relação à nossa
participação na Santa Ceia:
a. Lembrem-se de Jesus. Jesus disse:
“Fazei isto em memória de Mim” (Lc
22:19). Sentado à mesa com eles naquela
noite, Jesus era a perfeição humana em Pes-
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
soa. Durante toda a Sua vida, Satanás havia
tentado, de todas as maneiras possíveis,
atacá-Lo, destruí-Lo e seduzi-Lo (Mt 4:1-
11).
Estou certo de que tentou colocar muitas
doenças terríveis Nele. Jesus andou em meio
a muitos doentes e enfermos durante o Seu
ministério. Muitos deles tinham doenças
contagiosas, e estou certo de que Satanás
tentou contaminar Jesus com elas. Mas to-
dos os esforços de Satanás falharam mise-
ravelmente. No final de Seu ministério na
Terra Jesus pôde dizer: “O príncipe deste
mundo [Satanás] se aproxima, e nada tem
em Mim” (Jo 14:30). Apesar de todos os
esforços que o Diabo havia feito, ali estava
Jesus, sentado na presença deles, robusto e
saudável.
Um espécime perfeito da humanidade.
Jesus estava dizendo: “Ao celebrarem esta
ceia no futuro, pensem em Mim! Pensem
em Mim da maneira como Eu estou nesta
noite, saudável e forte, protegido pelo po-
der de Deus, preservado de todo mal e de
toda enfermidade pela proteção e providên-
cia do Pai. Compreendam que o Pai quer
que vocês estejam assim também, com uma
saúde e vitalidade abundantes.”
b. Celebrem a Sua Morte. Ao passar
em redor o pão e o vinho, Jesus disse: “Isto
é o Meu corpo que é partido por vós... Este
cálice é o Novo Testamento no Meu san-
gue.” E Paulo disse: “Todas as vezes que
comerdes este pão e beberdes este cálice
anunciais a morte do Senhor” (1 Co 11:24-
26).
Em seu sentido mais profundo, a Comu-
nhão é uma celebração. É claro que há uma
certa tristeza ao lembrarmo-nos de que fo-
ram os nossos pecados que O crucificaram.
No entanto, ao meditarmos na morte de
Cristo, não podemos permanecer tristes por
muito tempo. O Calvário não foi uma der-
rota, mas foi o maior triunfo de Cristo. Atra-
vés de Sua morte “...Ele aniquilou o que
tinha o império da morte, isto é, o diabo”
(Hb 2:14).
SEÇÃO D5 / 667
Ao celebrarmos esta vitória, regozijamo-
nos em lembrar que Jesus comprou para
nós uma perfeita liberdade do pecado e de
todos os seus efeitos malignos. Ele nos li-
bertou de Satanás e de todo mal que ele
deseja trazer sobre nós. Jesus restaurou para
nós tudo que Adão perdeu. Estamos com-
pletos em Cristo (Cl 2:10). Ele nos restau-
rou à perfeição através de Sua vitória triun-
fal.
c. Discirnam o Seu Corpo. Aqui está
o ponto crucial de toda a questão. É a falta
de se discernir adequadamente o Seu Cor-
po, quando da celebração da Santa Ceia, que
tem causado muitas doenças entre os cris-
tãos (1 Co 11:27-32). O que significa, en-
tão, o discernimento do Corpo do Senhor?
1) Seu Corpo Era Saudável. Em
primeiro lugar, significa entendermos que o
corpo de Jesus era saudável e forte e que
Deus quer que desfrutemos da mesma qua-
lidade de saúde.
2) O Pão e o Seu Corpo. Em segun-
do lugar, devemos compreender que ao co-
mermos o pão, ele é o Corpo do Senhor (1
Co 11:24). Inerente a ele está a vida, saúde
e força de Jesus. Deveríamos comê-lo com
fé, apropriando-nos da medida e qualidade
de saúde que estão em Jesus.
3) A Igreja é o Seu Corpo. Em ter-
ceiro lugar, devemos discernir o Corpo mís-
tico de Cristo. Creio que este seja, possi-
velmente, o aspecto mais profundo e signi-
ficativo. Este é exatamente o ponto em que
muitos cristãos falham.
Paulo chama a Igreja Universal de Cor-
po de Cristo (Ef 1:22,23). Toda pessoa nas-
cida de novo é um membro deste Corpo.
Assim como discernimos o nosso relacio-
namento com Cristo, assim também preci-
samos reconhecer o nosso relacionamento
com todos os outros filhos de Deus.
A falta deste reconhecimento é chamada
de “comer e beber indignamente.” Partici-
parmos desta Santa Ceia, e ao mesmo tem-
po recusarmos um reconhecimento adequa-
do da unidade do Corpo místico de Cristo,
668 / SEÇÃO D5 D5.5 – A Evangelização e Curas do Novo Testamento
seria participarmos indignamente. Observe
por favor que a palavra “indignamente” é
um advérbio, ou a maneira como “fazemos”
algo. Não se refere à dignidade ou indignida-
de das pessoas em si. Tem a ver se o ato de
tomar a Santa Ceia é feito de uma maneira
digna ou indigna.
Tanto há uma purificação quanto uma
cura na mesa do Senhor. Deveríamos cele-
brar esta ceia regularmente e fazê-lo de uma
forma digna, discernindo corretamente o
Corpo do Senhor. Fazendo isto, gozaremos
da gloriosa bênção da saúde divina em nos-
so espírito, alma e corpo.
Capítulo 5
A Evangelização e Curas do
Novo Testamento
Introdução
Já vimos claramente nos capítulos ante-
riores que:
Deus é um Deus que cura. “Eu sou o
Senhor que te sara” (Êx 15:26).
Cristo é um Cristo que cura. “Pelas
Suas feridas fostes sarados” (1 Pe 2:24).
A Palavra é uma Palavra que cura.
“Enviou a Sua Palavra e os sarou” (Sl
107:20).
A Igreja do Novo Testamento era uma
Comunidade que curava. “E muitos si-
nais e prodígios eram feitos entre o povo
pelas mãos dos apóstolos” (At 5:12).
Deus quer que a Sua Igreja hoje seja um
instrumento de curas!
A. A EVANGELIZAÇÃO DO NOVO
TESTAMENTO INCLUÍAAS
CURAS MILAGROSAS
Quando falamos da evangelização do
Novo Testamento, referimo-nos àquele tipo
de evangelização que é inspirado, ungido e
fortalecido pelo Espírito Santo, e que é con-
firmado pelos mesmos sinais, maravilhas e
milagres que seguiam ao ministério da Igreja
Primitiva.
Infelizmente, muitos ministros hoje em
dia contam com talento, treinamento, per-
sonalidade, capacidade organizacional, pu-
blicidade, etc. e dependem muito pouco do
Espírito Santo. Segue-se daí a escassez de
sinais miraculosos acompanhando os seus
ministérios!
A Igreja Primitiva tinha muito pouco das
coisas nas quais muitos, hoje colocam a sua
fé. Não gozavam de nenhum prestígio ou
posição na comunidade. Não tinham facul-
dades, universidades ou prédios magníficos.
Tinham muito pouco dos requintes sociais
resultantes da educação, cultura e posição
social. Pelo contrário, eram os marginaliza-
dos pela sociedade em que viviam. Apesar
de todas estas desvantagens aparentes, ti-
veram êxito em “virar o mundo de cabeça
para baixo” para Cristo. Se empregássemos
os princípios que são evidentes em seus
ministérios, veríamos os mesmos resulta-
dos hoje!
Sinais, maravilhas, milagres e curas eram
um fator essencial no crescimento da Igreja
Primitiva. Os Atos dos Apóstolos está re-
pleto de grandes milagres que Cristo fez
através daqueles primeiros crentes. O livro
de Atos não é somente uma narrativa histó-
rica daquele período mas é, também, a plan-
ta ou projeto divino para a Igreja de todos
os tempos. Nunca foi a intenção de Deus
que os milagres desaparecessem com a mor-
te dos Apóstolos. Os milagres não eram
somente para a Era Apostólica; são tam-
bém para os nossos dias!
Examinemos agora o efeito dinâmico dos
milagres no programa da Igreja Primitiva.
B. O E F E I TO DINÂMICO
DOS MIL AGRES
1. Os Milagres Atraíam
Grandes Multidões
Isto acontecia no ministério de Jesus.
“Muitos, vendo os sinais que fazia, cre-
ram no Seu nome” (Jo 2:23).
“E grande multidão O seguia; porque
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
via os sinais que operava sobre os enfer-
mos” (Jo 6:2).
Acontecia também no ministério dos
primeiros Apóstolos. O milagre realizado
na porta do Templo chamada Formosa (At
3:1-16) fez com que 5.000 pessoas se vol-
tassem para Cristo (At 4:4).
“E muitos sinais e prodígios eram feitos
entre o povo pelas mãos dos apóstolos. E a
multidão dos que criam no Senhor, tanto
homens como mulheres, crescia cada vez
mais’’ (At 5:12,14).
“E até das cidades circunvizinhas con-
corria muita gente a Jerusalém, conduzin-
do enfermos e atormentados de espíritos
imundos; os quais eram todos curados’’
(At 5:16).
2. Os Milagres Confirmavam
a Mensagem
Jesus predisse que sinais sobrenaturais
acompanhariam a pregação do verdadeiro
Evangelho. “E estes sinais seguirão aos que
crerem” (Mc 16:17,18). Um destes cinco
sinais era: “Porão as mãos sobre os enfer-
mos, e os curarão” (Mc 16:18).
“E as multidões unanimemente presta-
vam atenção ao que Filipe dizia, porque
ouviam e viam os sinais que ele fazia” (At
8:6).
A conclusão é clara. As pessoas fica-
ram impressionadas pela autoridade de
Filipe quando viram os milagres que acom-
panhavam o seu ministério e, conseqüen-
temente, prestaram muita atenção no que
ele tinha a dizer. A receptividade foi tão
grande que a cidade ficou cheia de grande
alegria (At 8:8).
3. Os Milagres Satisfaziam as
Verdadeiras Necessidades
das Comunidades
Havia sempre uma tremenda multidão
ao redor dos apóstolos, pois muitos enfer-
mos queriam ser curados. Vinham por cau-
sa das curas. Muitos, porém, voltavam para
suas casas, havendo recebido muito mais
SEÇÃO D5 / 669
que curas – haviam recebido o Reino. Cu-
ras e milagres sempre atraem grandes mul-
tidões. Isto é tão verdadeiro hoje quanto o
era nos tempos bíblicos. É em geral difícil
para as pessoas admitirem que são peca-
doras e carentes de um Salvador, mas não é
difícil convencer um doente que ele preci-
sa de cura. Ele está bem ciente desta neces-
sidade.A verdadeira evangelização do Novo
Testamento satisfaz tanto as necessidades
físicas do homem, como também as espiri-
tuais.
4. Os Milagres Provavam a
Ressurreição de Cristo
Dentre os Mortos
Muitos disputavam os fatos sobre a Res-
surreição de Cristo. Os muitos milagres que
Deus começou a realizar em nome de Jesus
convenciam as multidões da realidade da
Ressurreição. Se Cristo ainda estivesse
morto, então o Seu nome não teria poder
algum. Quando Pedro falou com os anciãos
com relação à cura do homem da Porta For-
mosa, ele disse: “Seja conhecido de vós to-
dos, e de todo o povo de Israel, que em
nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele a
quem vós crucificastes e a quem Deus res-
suscitou dos mortos, em nome desse é que
este está são diante de vós’’ (At 4:10). Pe-
dro estava obviamente referindo-se ao mi-
lagre para provar-lhes que Cristo havia de
fato ressuscitado dos mortos.
5. Os Milagres Traziam
Glória a Deus
Com relação ao cego que foi curado le-
mos o seguinte: “E logo viu, e seguia-O,
glorificando a Deus. E todo o povo, vendo
isto, dava louvores a Deus” (Lc 18:35-43).
Em outra ocasião, Jesus curou um paralíti-
co. “E levantou-se, e, tomando logo o leito,
saiu em presença de todos, de sorte que
todos se admiraram e glorificaram a Deus,
dizendo: Nunca tal vimos” (Mc 2:12).
Com relação à cura do coxo à porta do
Templo lemos o seguinte: “Porque todos
670 / SEÇÃO D5 D5.5 – A Evangelização e Curas do Novo Testamento
glorificavam a Deus pelo que acontecera”
(At 4:21).
6. Os Milagres Estabeleciam os
Convertidos no Poder de Deus
Paulo disse aos coríntios que havia vin-
do “não com palavras persuasivas de sa-
bedoria humana, mas em demonstração de
Espírito e de poder, para que a sua fé não
se apoiasse em sabedoria dos homens, mas
no poder de Deus” (1 Co 2:4,5).
Quando o Evangelho vem no poder so-
brenatural de Deus, os convertidos são es-
tabelecidos neste poder e através dele. A
sabedoria dos homens (filosofia, lógica,
racionalismo) não poderá nunca estabelecer
a homens e mulheres na fé cristã.
C. PRINCÍPIOS E PRÁTICAS DA
IGRE JAPRIMITIVAQUE
PRODUZIAMAS CURAS
1. Pregavam a Palavra de Deus
O sermão de Pedro no Dia de Pentecos-
tes (At 2:14-36) e o discurso de Estêvão
(At 7) são ótimos exemplos do conteúdo
bíblico da pregação da Igreja Primitiva.
A pregação da Palavra de Deus traz con-
sigo um peso divino de autoridade. Deus
sempre apóia a Sua Palavra. “Eu velo sobre
a Minha Palavra para a cumprir” (Jr 1:12).
A pregação da Palavra de Deus também cria
fé nos ouvintes, como nada mais poderia
criar. “De sorte que a fé é pelo ouvir, e o
ouvir pela Palavra de Deus’’ (Rm 10:17).
A pregação deles exaltava a Jesus Cris-
to. Ele era o grande tema da mensagem de-
les. Citavam todas as profecias que se re-
lacionavam com Ele. Mostravam como a
Palavra de Deus havia predito a Sua vinda
e como Ele havia cumprido todas as profe-
cias. Mostravam claramente que Jesus era
de fato o Filho de Deus.
A pregação deles claramente anunciava
o Senhorio e autoridade que Deus havia
outorgado a Jesus. O título “Senhor Jesus
Cristo” aparecia vigorosamente em suas
pregações e ensinamentos. Ensinavam que
Deus havia feito de Jesus a autoridade má-
xima sobre todas as coisas. “Jesus Cristo é
o Senhor” era o tema subjacente em todos
os seus ensinamentos.
Ele é o Senhor sobre todas as coisas. Ele
é o Senhor da Criação e o Senhor da Reden-
ção.
Ele é o Senhor sobre Satanás, havendo
despojado os principados e potestades atra-
vés da Sua morte na Cruz.
Ele é o Senhor sobre o temor, doenças,
enfermidades e sobre os demônios.
As pessoas eram confortadas ao perce-
berem que, quando o Senhorio de Cristo era
estabelecido em sua vida, era também esta-
belecido sobre suas circunstâncias.
2. Exercitavam Uma
Autoridade Espiritual
Os líderes da Igreja Primitiva eram pro-
fundamente cientes da autoridade que Deus
lhes havia concedido através de Jesus. Cris-
to havia dito a eles claramente: “Tudo quanto
pedirdes a Meu Pai, em Meu Nome, Ele
vo-lo há de dar” (Jo 16:23). Ele havia ou-
torgado a eles uma “procuração” ou um di-
reito legal de agirem em Seu Nome. Isto sig-
nifica agir em Seu lugar.
Em face a um caso patético, um coxo
desde o seu nascimento, os discípulos tive-
ram a primeira oportunidade de usar a sua
recém-outorgada autoridade. “Não tenho
prata nem ouro; mas o que tenho isso te
dou. Em Nome de Jesus Cristo, o Nazare-
no, levanta-te e anda” (At 3:6).
Pedro mais tarde esclareceu aos seus
estarrecidos ouvintes que foi através da au-
toridade do Nome de Jesus, e pela fé neste
Nome, que o coxo agora estava são diante
deles (At 3:16; 4:10).
Jesus havia ordenado que eles saíssem
em Seu Nome e que usassem a autoridade
de Seu Nome (Mc 16:17,18; Jo 14:12-15;
15:16). Esta autoridade ainda reveste a Igreja
de hoje.
Os primeiros discípulos sabiam quem
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
eram e o que era a autoridade deles. Não
tinham confiança alguma em suas capacida-
des ou recursos naturais. Tinham, porém,
uma confiança suprema na autoridade ine-
rente ao Nome de Jesus. Sabiam que o po-
der do trono de Deus estava por detrás des-
te Nome. Deus tornou acessível à humani-
dade todo o Seu poder e autoridade, em
Nome de Jesus.
Há cura e plena saúde no Nome de Je-
sus. Ao falarmos neste Nome, os demônios
têm que obedecer-nos. As doenças têm que
recuar diante do poder e autoridade deste
Nome.
Jesus deu a você a autoridade deste
Nome. Ele quer que você vá em frente e
exercite esta autoridade. Fale em Seu Nome.
Ordene que as doenças saiam neste Nome.
3. Incentivavam as Pessoas
a Serem Curadas
Pedro abaixou-se, tomou o coxo pela mão
e começou a ajudá-lo a ficar em pé. Foi na-
quele preciso momento, quando o homem
começou a levantar-se com fé, que o poder
de Deus passou por seu corpo e o curou
completamente (At 3:7).
Sem o incentivo ativo de Pedro, talvez o
milagre nunca tivesse acontecido. Ministrar
a cura envolve muito mais do que instruir
os enfermos e dar apenas um ânimo verbal.
Após haver falado com ele com autoridade
espiritual, no Nome de Jesus, Pedro, em
seguida, ativamente o ajudou a fazer o que
nunca pôde fazer antes.
Esta ação de fé liberou o poder de Deus
para os membros incapacitados daquele ho-
mem. Os seus pés e tornozelos foram forta-
lecidos. “E, saltando ele, pôs-se em pé, e
andou, e entrou com eles no templo, andan-
do e saltando, e louvando a Deus” (At 3:8).
4. Falavam Pelo Poder do Espírito
No cenáculo, os discípulos haviam sido
cheios com o Espírito Santo. Foi uma expe-
riência que transformou sua vida. Eram ho-
mens diferentes ao saírem daquela sala. Uma
SEÇÃO D5 / 671
das mudanças mais notáveis que aconteceu
foi a nova ousadia que manifestavam. Pedro
foi o primeiro exemplo disto. Antes do Pen-
tecostes ele havia sido medroso e agia com
covardia; teve medo até de confessar que
conhecia a Jesus e de admitir a uma jovem
serva que ele era um seguidor de Jesus.
Agora Pedro surgia, repleto de uma nova
confiança e de uma ousadia santa. Começou
imediatamente a liberar esta ousadia à me-
dida que pregava Cristo à multidão. Estas
eram exatamente as mesmas pessoas que
haviam crucificado a Jesus e a quem Pedro
havia temido tanto. Agora proclamava-lhes
o Senhorio de Cristo com grande autoridade
e ousadia.
Atos 4:8 é um exemplo de um discurso
ousado, inspirado pelo Espírito Santo. “En-
tão Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes dis-
se...”
Muitas pregações modernas carecem
desta qualidade de ousadia. São apologéti-
cas e fracas. Uma das razões é que os pre-
gadores em geral apresentam suas própri-
as idéias e pensamentos, em vez de procla-
marem fielmente a Palavra e os conselhos
de Deus. Outra razão é que confiam em
suas capacidades de oratória, em vez da
unção do Espírito Santo. Pregam com as
palavras persuasivas da sabedoria huma-
na, em vez de demonstrarem o poder do
Espírito. Paulo não fez isto. Ele, mais do
que todos, tinha capacidade para fazê-lo.
A sua instrução e treinamento religioso
haviam-lhe dado a capacidade de falar com
a sabedoria dos homens, mas, ao contrário,
escolheu depender totalmente da inspira-
ção e unção do Espírito.
5. Agiam Também com Ousadia
As pessoas ficaram maravilhadas com a
ousadia de Pedro e João e reconheceram que
este tipo de ousadia era resultado de terem
passado algum tempo com Jesus (At 4:13).
Tinha as mesmas características que a ou-
sadia de Jesus. Não era a impetuosidade de
uma auto-confiança, e sim a autoridade tran-
672 / SEÇÃO D5 D5.5 – A Evangelização e Curas do Novo Testamento
qüila dos que sabem que Deus está com eles
para confirmar a Sua Palavra em suas bocas
e ações.
Quando as autoridades locais estritamen-
te proibiram que falassem ou ensinassem
em Nome de Jesus, a reação deles foi busca-
rem a Deus intensamente em oração para
uma medida de ousadia ainda maior (At
4:29).
As ações ousadas nascem em alguém que
conhece a sua autoridade divinamente ou-
torgada e que age nos limites das áreas pres-
critas por ela. No ministério de curas, estas
ações são o resultado de:
a. Sabermos que Deus fez uma alian-
ça para nos curar.
b. Termos um entendimento com-
pleto da Palavra de Deus com relação às
curas.
c. Sabermos a vontade de Deus na
questão das curas.
d. Possuirmos uma certeza de fé que
Deus curará uma determinada pessoa.
e. Crermos que Deus confirmará a
Sua Palavra com os sinais que se se-
guem.
6. Realizavam Muitos Sinais e
Maravilhas no Meio do Povo
A igreja Primitiva gozava de uma tre-
menda aceitação nas comunidades locais
devido ao grande ministério de milagres que
Deus lhe estava concedendo (At 5:12,13).
Os milagres dramatizam a apresentação
do Evangelho.
Os milagres confirmam a verdade da
mensagem.
Os milagres atraem as multidões (At
5:14).
Os milagres convencem os não-conver-
tidos de que esta obra é verdadeiramente de
Deus.
Esta ênfase nos milagres, sinais e mara-
vilhas era uma das chaves vitais com as quais
a Igreja abriu as portas ao mundo pagão. O
Evangelho espalhou-se tão rapidamente
naqueles dias por causa da autoridade que
era evidente num ministério confirmado por
milagres.
Estes milagres ainda são uma parte es-
sencial do Evangelho. O argumento de al-
guns de que os milagres não mais atraem ou
convencem porque as pessoas tornaram-se
muito sofisticadas não tem fundamento. As
igrejas de hoje que estão causando o maior
impacto e experimentando o maior cresci-
mento são principalmente os grupos que
estão exercitando o ministério de milagres.
7. Ensinamentos Diários
Consistentes Sobre J e s us Cristo
A mensagem da Igreja Primitiva era rela-
tivamente simples – pregavam e ensinavam
sobre Jesus Cristo (At 5:42).
A mensagem deles não se tornava com-
plicada por ênfases denominacionais. Não
era diluída ou enfraquecida por doutrinas
modernistas. O ensinamento deles não se
compunha de teorias teológicas.
Não ensinavam uma doutrina, mas apre-
sentavam uma Pessoa. Não ensinavam a “le-
tra da lei,” a qual mata, mas ministravam o
Espírito da Palavra, que vivifica (2 Co 3:6).
Seus ensinamentos não estavam restri-
tos à área do Templo. Ensinavam também,
diariamente, em todas as casas. Jesus era
introduzido na realidade prática de sua vida
cotidiana. Ele não estava dentro de um pe-
queno armário religioso com os dizeres:
“Abra somente aos domingos.”
Ao ensinarem sobre Jesus Cristo, exal-
tavam-No como supremo Senhor (At 2:36).
Apresentavam-No como o único Salvador
(At 2:38; 4:12).
Apresentavam-No como o Poderoso
Médico (At 3:6-8,16).
Apresentavam-No como o Batizador no
Espírito Santo (At 2:38).
Constante e consistentemente O exalta-
vam em suas pregações e ensinamentos.
O ministério deles era tanto inspirador
como instrutivo. Inspirava a fé. A Bíblia diz
que “a fé vem pelo ouvir a Palavra de
Deus” (Rm 10:17). Infelizmente, a fé “vai
A C UR A DOS CORPOS ENFERMOS
embora’’ em muitas pregações modernas.
Muitos pregadores hoje tendem a solapar e
destruir a fé, em vez de criá-la e fortalecê-la.
A ênfase consistente na área dos mila-
gres no ministério da Igreja Primitiva incen-
tivava o aparecimento de líderes carismáti-
cos. Tanto Estêvão como Filipe foram ini-
cialmente apontados como diáconos para
ajudarem na administração (At 6:1-7). A
próxima vez em que lemos a respeito de
Estêvão, ele está pregando uma tremenda
mensagem a uma grande multidão (At 7). A
próxima referência a Filipe descreve o seu
ministério de milagres em Samaria. “Prega-
va-lhes a Cristo” (At 8:5).
O conteúdo da sua mensagem e a indica-
ção dos assuntos que ele mencionou ao pre-
gar a Cristo são revelados nas coisas que
começaram a surgir dentre seus ouvintes.
Lucas diz que Filipe pregou “as coisas
concernentes ao Reino de Deus e ao Nome
de Jesus” (e tudo o que a autoridade deste
Nome poderia significar para eles). Que as-
suntos gloriosos! Quão profundo ele foi,
pregando sobre estes grandes temas, pro-
clamando a plenitude do Evangelho de Cris-
to!
Na atmosfera de fé que foi criada pelo
Espírito Santo e pela Palavra de Deus, mi-
lagres começaram a acontecer.
“Os espíritos imundos saíam de muitos
que os tinham, clamando em alta voz; e
muitos paralíticos e coxos eram curados. E
havia grande alegria naquela cidade” (At
8:7, 8).
Filipe é a única pessoa do Novo Testa-
mento que é especificamente designada
como “evangelista.” A sua missão a Sama-
ria, portanto, deve ser reconhecida como
um exemplo do ministério de evangelista.
Incluía pregar sobre Cristo, mas também o
ministério de curas e expulsão de espíritos
imundos. O impacto que teve lugar em Sa-
maria nunca poderia ter sido tão grande sem
os elementos miraculosos do seu ministé-
rio.
O propósito e desejo de Deus para a
SEÇÃO D5 / 673
Igreja de nossos dias é que ela também pos-
sa fazer um tremendo impacto no mundo
dos descrentes. Isto somente poderá acon-
tecer se crermos em Deus para uma grande
restauração do Seu poder milagroso sobre a
Igreja. O Espírito Santo está trabalhando
em toda a Terra para realizar isto. Que nos-
so coração e mente possam estar abertos ao
Espírito, para que Ele possa cumprir o Seu
propósito em nós!
D. O DESAFIO DIANTE DE NÓS
A despeito do rápido e notável progres-
so da medicina nos últimos anos, a quanti-
dade de doenças no mundo permanece ex-
tremamente alta. Ao mesmo tempo em que
tratamentos e curas eficazes são descober-
tos para um tipo de doença, uma outra vari-
edade de enfermidade entra em cena. Per-
manece, portanto, uma tremenda necessi-
dade de curas. Certamente, o sofrimento e
angústia destes enfermos por todo o mun-
do apresentam um grande desafio à Igreja
Cristã!
Este desafio está sendo respondido até
certo ponto pela dedicação de peritos mé-
dicos e enfermeiras crentes, os quais se dão
incansavelmente, buscando aliviar as enfer-
midades da humanidade. Os ministros tam-
bém precisam enfrentar este desafio. Cristo
comissionou os Seus servos a “pregarem o
Evangelho e curarem os enfermos.” Ele nos
deu a responsabilidade de aliviarmos os so-
frimentos da humanidade. Como podemos
estar preparados para este desafio solene?
1. A Nossa Responsabilidade
O Evangelho é as Boas Novas de liberta-
ção e cura em Nome de Jesus. Esta liberta-
ção e cura são para o homem completo. Todo
ministro e toda igreja devem ter isto como
um objetivo principal, e precisam buscá-lo
pela fé em Jesus, para que vejam a cura
física acontecendo em suas comunidades.
Os nossos ensinamentos deveriam trazer
cura à mente e ao espírito das pessoas. Po-
demos medir o fruto deste ministério atra-
674 / SEÇÃO D5 D5.5 – A Evangelização e Curas do Novo Testamento
vés do crescimento do amor e da fé na igreja
local. Então a própria igreja ministrará cura
aos necessitados e solitários. Nem todo
ministro tem um ministério de curas capaz
de atrair a milhares de pessoas. Todo minis-
tro, no entanto, deve poder ver evidências
claras de curas, de acordo com o entendi-
mento bíblico de cura para o homem total.
Os ministros são servos de Cristo. É a
nossa tarefa fazermos pelos outros o que o
Próprio Cristo faria. Ele traria cura para
corpos doentes, almas doentes e espíritos
doentes. O que pode fazer um pastor co-
mum para proporcionar esta cura à sua co-
munidade?
2. Como Curar
a. Pregue a Palavra. Paulo disse a Ti-
móteo: “Que pregues a Palavra, instes a
tempo e fora de tempo, redarguas, repre-
endas, exortes, com toda a longanimidade
e doutrina” (1 Tm 4:2). A Palavra de Deus
tem qualidades terapêuticas. “Enviou a Sua
Palavra e os sarou; e os livrou da sua des-
truição” (Sl 107:20).
Deveríamos “pregar o Evangelho de Cris-
to em sua plenitude” assim como Paulo o
fez. (Rm 15:17-21).
“De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir
pela Palavra de Deus” (Rm 10:17).
b. Ensine o Povo. O nosso ministério
de ensino deveria ter uma ênfase especial
em curas. Ensine os assuntos que tenham
significados especiais com relação às curas.
Ensine sobre o perdão, atitudes corretas e
relacionamentos corretos. Faça estudos es-
peciais sobre a harmonia doméstica e a es-
trutura bíblica da família cristã. Eduque as
pessoas com vistas a um pensar e crer cor-
retos. Ensine-as sobre os frutos do Espíri-
to. Estes atributos são anabólicos, isto é,
fortalecem a nossa vida emocional e caráter.
Por outro lado, as obras da carne são
catabólicas, isto é, destroem a nossa vida.
Faça com que a ênfase do seu ensino seja
positiva. Não dê uma importância maior a
questões secundárias e a conceitos negati-
vos.
c. Faça da Santa Ceia um Culto de
Curas. Ensine à sua congregação a maneira
correta de se participar na Santa Ceia. A
participação digna abençoa e fortalece o
povo. Este culto em particular, mais do que
todos os demais, pode ser um verdadeiro
culto de curas. Dê-lhe prioridade máxima.
O seu povo será enormemente beneficiado,
espiritual, psicológica e fisicamente.
d. Estimule o Ministério dos Presbí-
teros. Inclua o ministério de presbíteros,
assim como foi descrito por Tiago, como
parte do programa da sua igreja. Incentive a
sua congregação a chamar os presbíteros
quando estiverem doentes. Este ministério
pode ter lugar no seu culto de louvor. Per-
mita que os doentes venham ao altar e unja-
os com óleo em Nome do Senhor. Imponha
as mãos sobre eles e faça a oração da fé em
nome deles. Espere ver Deus executar mila-
gres de curas em seu meio.
E. CONCLUSÃO
O programa da Igreja de acordo com Ti-
ago é:
Anunciar a libertação aos cativos, a
recuperação da visão aos cegos (também a
recuperação da mentalidade, sobriedade, dig-
nidade, etc.), e a libertação para os oprimi-
dos (Lc 4:18).
Permita que esta espécie de ministério
funcione em sua comunidade para a glória
de Deus. Que Ele possa conceder muitos
sinais, maravilhas e milagres grandiosos,
seguindo o seu ministério (Hb 2:3,4; Mc
16:20).