INICIAO Primeira Instruo aos Nefitos Todo maom vivencia uma INICIAO, que pelo lado etimolgico1 provm

de INITIUM/INITIATIO guardando o sentido de IN ingressar em e IRE para dentro; tal ingresso d-se por meio de um ritual, um ritual de modificao, um ritual de transformao, um ritual de transmutao pertinente aos ritos de passagem2. 1. Historicamente, a iniciao manica evoluiu com o tempo, de uma cerimnia simples para admisso aos dois nicos graus existentes. Maior elaborao nas provas deu-se aps 1742, quando descrita uma prova do Fogo Crculo de Fogo3; em 1745 as demais provas so introduzidas pelos irmos alquimistas, hermetistas e ocultistas. O uso da venda mencionado em 17634. Observar que os rituais brasileiros de 1834 e 1857 no fazem referncia aos 4 elementos gregos, ou mesmo ao mercrio, enxofre e sal; o que comea a se dar com os rituais de 1912(j no sculo XX)5. 2. Maonicamente, transforma-se o homem comum no maom; transmuta-se o profano (profanus, ou seja, o no iniciado, o estranho, o que est do lado de fora) no iniciado; o que se d pelo transposio do limiar do templo, da porta, do vo, do vau gauls; lembrando Lucas, 24: esforaivos por entrar pela porta estreita, pois eu vos digo que muitos procuraro entrar e no podero.6 3. Simbolicamente, o Processo Inicitico visa marcar de forma patente, profunda, intensa, irrevogvel UM NOVO COMEO, o ingresso do iniciado na Instituio. Valendo-me de uma ONTOLOGIA PRIMITIVA7, posso dizer que a INICIAO leva a todos masters e iniciantes ao denominado TEMPO MTICO, um tempo mgico, irracional, circular, fechado - pertencente a metafsica -, que permite o contato com o instante arquetpico de um incio paradigmtico, atravs de RECOMEOS sucessivos, ou seja, da repetio, da encenao, da imitao de um ato primaz, muito frequentemente ligado a idia de um retorno as origens numa Idade de Ouro(in illo tempore), no nosso caso um RENASCIMENTO. A viso mtico-inicitica resgata o saber e a postura do homem primitivo, ser integrado Natureza, com uma viso a-histrica e atemporal do desenrolar dos fatos e da vida. Uma viso de causas e efeitos ligados aos
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J.Castellani, Dicionrio Etimolgico Manico, A Trolha. M.Eliade, O Mito do Eterno Retorno, Edies70, 1969 3 J.Pelou, A Franco Maonaria Simblica e Inicitica, Ed. Pensamento. 4 X. Trolha, O Aprendiz Maom, 2. Edio, A Trolha, 2001 5 X. Trolha, O Companheiro Maom, 2. Edio, A Trolha, 1996 6 Bblia Sagrada, Edio AVE MARIA, 37. Edio, 1985 7 M.Eliade, O Sagrado e o Profano, Martins Fontes, 2008

deuses, aos heris, aos mticos e msticos seres ancestrais que so reverenciados, lembrados e imitados nas provas e cerimnias que fundamentam a crena e o saber do grupo, no nosso caso a LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE, isto , o livre pensar. Esta viso foi perdida em nosso mundo, mundo este que se norteia por uma viso histrica, temporal, objetiva dita realstica. Posio esta desenvolvida a partir do Renascimento, principalmente com os trabalhos de Tycho-Brah, Kepler, Cardan, Giordano Bruno, Francis Bacon, Pascal, e cristalizando-se pelo pensamento de Vico, Leibnitz, Hengel entre outros fundadores da filosofia da histria. O tempo deixa de ser cclico e fechado para tornar-se linear e progressivo, isto , sem retorno, aberto, nico8. Estamos to impregnados desta viso que muitas vezes temos dificuldades em viajar nas sendas do simbolismo matria-prima no mbito da Maonaria, Maonaria esta definida como uma sociedade que se OCULTA NOS SIMBOLOS E SE REVELA NAS ALEGORIAS que muitas vezes estranhamos o contedo das instrues. Portanto, precisamos resgatar alguns valores primitivos. CURIOSAMENTE, a fsica mais moderna, em sua dimenso relativstica nos apresenta um tempo varivel, modificado pela velocidade, e no vis quntico apresenta desafios para nossa lgica com seu principio da incerteza(Heisenberg)9, com os atalhos no espao os buracos de minhoca (Hawking)10, com suas diferentes dimenses(Kip Thorne) que possibilitam, inclusive, uma inverso na seta do tempo, no um tempo fechado (mtico), no um tempo unidirecional (a seta apontada do passado para o futuro), mas um tempo com a seta apontado para qualquer um dos 360 das possibilidades. 4. Para concluir, gostaramos que os irmos guardassem e desenvolvessem o sentido demarcador desta vivncia, desta sesso, desta experincia. A histria de nossas vidas deve dividir-se em antes da iniciao e depois da iniciao; entre a poca do homem profano e outra, a nova era do homem maom. Divisando esta dicotomizao concretizamos o primeiro passo para a descoberta e compreenso do saber manico, que deve nos guiar do caos ao cosmos. o momento em que oportunizamos o ingresso da Maonaria em nossas vidas, muito mais que nosso ingresso na Maonaria; ou seja, priorizamos a perfeio que a instituio nos referenda, muito mais que maculamos a instituio com a nossa incompletude. Luiz V. Cichoski, M.:M.: ARLS Templrios da Liberdade, 69/GOSC Pinhalzinho/SC
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M.Eliade, Imagens e Smbolos, Martins Fontes, 2002 E.Segr, Dos RaiosX aos Quarks, Ed.UnB1987 10 S.Hawking, O Universo numa Casa de Noz, ARx,2001.