2ª AVALIAÇÃO DE FILOSOFIA
DIRETORA: ROSEANE MOREIRA PROFESSOR (A): JUNIOR SALES
COORDENADORA: CLAUDIA ALUNO (A):
d
1. A crítica de Sócrates aos sofistas consiste em
mostrar que o ensinamento sofístico limita-se a uma
mera técnica ou habilidade argumentativa que visa a
convencer o oponente daquilo que se diz, mas não
leva ao verdadeiro conhecimento. A consequência
disso era que, devido à influência dos sofistas, as
decisões políticas na Assembleia estavam sendo
tomadas não com base em um saber, ou na posição
dos mais sábios, mas na dos mais hábeis em
retórica, que poderiam não ser os mais sábios ou
virtuosos.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia,
2010.)
De acordo com o texto, a crítica socrática aos
sofistas dizia respeito
a) ao entendimento de que o verdadeiro
conhecimento baseava-se no exercício da retórica.
b) à desvalorização da pluralidade de opiniões e de
posicionamentos político-ideológicos.
c) ao prevalecimento das técnicas discursivas nas
decisões da Assembleia acerca dos rumos das
cidades-Estado.
d) ao predomínio de líderes pouco sábios e com
poucas virtudes na composição da Assembleia.
e) à defesa de formas tirânicas de exercício do
poder desenvolvida pela retórica convincente.
2. Texto 1
O significado do termo kosmos para os gregos pré-
socráticos liga-se diretamente às ideias de ordem,
harmonia e mesmo beleza. […] O cosmo é assim o
mundo natural, bem como o espaço celeste,
enquanto realidade ordenada de acordo com certos
princípios racionais. A ideia básica de cosmo é,
portanto, a de uma ordenação racional, uma ordem
hierárquica, em que certos elementos são mais
básicos, e que se constitui de forma determinada,
tendo a causalidade como lei principal.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia,
2010.)
Texto 2
Quando a filosofia, pela mão de Sócrates, “desceu
do céu à terra”, na sugestiva expressão de Cícero, o
homem passou a ser o centro das indagações dos
pensadores gregos. Platão atribui ao mestre a
busca obsessiva do ser e do saber humanos.
(João Pedro Mendes. “Considerações sobre
humanismo”. Hvmanitas, vol. XLVII, 1995.)
TURMA: 1ª Série
DATA:____/____/2022
Os textos caracterizam uma mudança importante na
história do pensamento filosófico, trazida pela
filosofia de Sócrates e que se expressou
a) na defesa dos princípios participativos da
democracia ateniense.
b) na busca pela compreensão do princípio
fundamental da natureza.
c) no questionamento da vida social e política dos
seres humanos.
d) na crítica aos prazeres humanos como finalidade
da vida.
e) no desenvolvimento de uma teoria da
causalidade.
3. Sócrates: “Quem não sabe o que uma coisa é,
como poderia saber de que tipo de coisa ela é? Ou
te parece ser possível alguém que não conhece
absolutamente quem é Mênon, esse alguém saber
se ele é belo, se é rico e ainda se é nobre? Parece-
te ser isso possível? Assim, Mênon, que coisa
afirmas ser a virtude?”.
PLATÃO. Mênon. Rio de Janeiro: PUC-Rio; São
Paulo: Loyola, 2001 (adaptado).
A atitude apresentada na interlocução do filósofo
com Mênon é um exemplo da utilização do(a)
a) escrita epistolar.
b) método dialético.
c) linguagem trágica.
d) explicação fisicalista.
e) suspensão judicativa.
4. Leia o texto a seguir
Não devemos admitir que também o discurso
permite uma técnica por meio da qual se poderá
levar aos ouvidos de jovens ainda separados por
uma longa distância da verdade das coisas,
palavras mágicas, e apresentar, a propósito de
todas as coisas, ficções verbais, dando-lhes assim a
ilusão de ser verdadeiro tudo o que ouvem e de que,
quem assim lhes fala, tudo conhece melhor que
ninguém?
PLATÃO. Sofista. 234c. Trad. Jorge Paleikat e João
Cruz Costa. São Paulo: Abril Cultural, 1972. p. 160.
Coleção Os Pensadores
Com base no texto e nos conhecimentos da análise
de Platão sobre a técnica retórica dos sofistas,
assinale a alternativa correta.
CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS
a) Ensinavam uma técnica argumentativa na qual os
jovens facilmente percebiam a verdade e a mentira
nos discursos dos oradores.
b) Eram professores de oratória apreciados por
Platão porque argumentavam com rigor lógico e
preocupação ética.
c) Ensinavam a validar com coerência lógica
qualquer argumento válido e, por isso, sua técnica
discursiva habilitava a distinguir o falso do
verdadeiro.
d) Tornavam qualquer opinião convincente com sua
técnica discursiva, sem se preocupar com a
distinção do verdadeiro ou ético de seus contrários.
e) Eram sábios e mestres de uma técnica retórica
que apresentava opiniões persuasivas e, por isso,
verdadeiras e éticas.
5. Sócrates é tradicionalmente considerado como
um marco divisório da filosofia grega. Os filósofos
que o antecederam são chamados pré-socráticos.
Seu método, que parte do pressuposto “só sei que
nada sei”, é a maiêutica que tem como objetivo:
I. “dar luz a ideias novas, buscando o conceito”.
II. partir da ironia, reconhecendo a ignorância até
chegar ao conhecimento.
III. encontrar as contradições das ideias para chegar
ao conhecimento.
IV. “trazer as ideias do céu à terra”.
Assinale
a) se apenas I e II estiverem corretas.
b) se apenas I e III estiverem corretas.
c) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
d) se apenas III e IV estiverem corretas.
e) se apenas I e IV estiverem corretas.
6. A opinião (doxa, em grego), no pensamento de
Platão (427-347 a.C.) representa um saber sem
fundamentação metódica. É um saber que possui
sua origem
a) nos mitos religiosos, lendas e poemas da Grécia
arcaica.
b) nas impressões ou sensações advindas da
experiência sensível.
c) no discurso dos sofistas na época da democracia
ateniense.
d) num saber eclético, proveniente de algumas
ideias dos filósofos pré-socráticos.
7. O método argumentativo de Sócrates (469-399
a.C.) consistia em dois momentos distintos: a ironia
e a maiêutica. Sobre a ironia socrática, pode-se
afirmar que
I. tornava o interlocutor um mestre na argumentação
sofística.
1ª AVALIAÇÃO DE FILOSOFIA
II. levava o interlocutor à consciência de que seu
saber era baseado em reflexões, cujo conteúdo era
repleto de conceitos vagos e imprecisos.
III. tinha um caráter purificador, à medida que levava
o interlocutor a confessar suas próprias
contradições e ignorâncias.
IV. tinha um sentido depreciativo e sarcástico da
posição do interlocutor.
Assinale
a) se apenas a afirmação III é correta.
b) se as afirmações I e IV são corretas.
c) se apenas a afirmação IV é correta.
d) se as afirmações II e III são corretas.
8. (Ufu 2000) Sobre a alegoria da caverna de
Platão pode-se afirmar que
a) o filósofo deve ter uma vida exclusivamente
contemplativa.
b) a educação do filósofo visa também à atividade
política.
c) os sentidos são fundamentais para o
conhecimento.
d) qualquer um pode encontrar em si mesmo, pela
intuição, a luz para o conhecimento.
9. Considerando o pensamento de Platão na
“Alegoria da Caverna”, é CORRETO afirmar que
a) os prisioneiros entendem como única realidade o
conhecimento que se afasta dos sentidos.
b) os prisioneiros fundamentam o seu conhecimento
na reflexão sobre o mundo da caverna.
c) a opinião é certa de si mesma quanto mais
afastada se encontra da verdade.
d) a verdadeira realidade, para os prisioneiros, é
aquela que vai além dos sentidos.
10. Qual o método utilizado por Sócrates para
chegar à verdade?
R: ironia e maiêutica