PROVA DE SOCIOLOGIA 1 ANO

1. Os cientistas que passaram a estudar as populações não europeias a partir do

século XIX pretendiam entender a história da humanidade. Para eles, conhecer as
sociedades que chamavam de primitivas funcionava como um laboratório: quando
olhavam para o presente daquelas populações, acreditavam estar desvendando o
passado da humanidade.

No texto anterior, vemos como a perspectiva antropológica em questão concebe as

relações de percepção do mundo e do outro partindo de um eixo social específico.
Qual das alternativas a seguir melhor corresponde a essa perspectiva?

a) As sociedades emergem em um cenário próprio de sua cultura sem necessidade

de se comparar com outras.
b) O processo de desenvolvimento social perpassa um único estágio evolutivo
baseado no aprimoramento da técnica.
c) Lewis Morgan é um dos representantes do pensamento antropológico relativo.
d) A antropologia evolucionista representou uma forma de pensar baseada em
pressupostos do pensamento de sua época fundando nas reflexões advindas de
Charles Darwin.
e) A perspectiva antropológica em questão se estrutura entorno da ideia de que
cada cultura existe em si mesma.

2. Quais desses autores representam a perspectiva antropológica evolucionista?

a) Charles Darwin, Lewis Morgan, James Frazer.

b) Edward Tylor, Lewis Morgan, Charles Darwin.
c) Lewis Morgan, Edward Tylor e James Frazer.
d) Charles Darwin, Hebert Spencer e Lewis Morgan.
e) Antenor Firmin, Lewis Morgan e James Frazer.

3. O evolucionismo social é comumente associado ao evolucionismo biológico, tese

proposta por Charles Darwin segundo a qual a melhor adaptação das espécies ao
ambiente era o que definia sua sobrevivência. Os evolucionistas sociais defendiam a
ideia de progresso, inspirados pelo filósofo inglês:

a) Emile Durkheim
b) Max Weber
c) Hebert Spencer
d) Karl Marx
e) Jimi Hendrix

4. A respeito do Evolucionismo Cultural, marque a alternativa que indica uma das

consequências dessa perspectiva antropológica.

a) O Etnocentrismo é uma prática que determina a superioridade de um grupo em

detrimento de outro.
b) O Relativismo cultural é um dos elementos dessa perspectiva.
c) O Evolucionismo garante uma sociedade justa e igualitária.
d) Um dos grandes representantes do evolucionismo foi Frantz Boas.
e) O evolucionismo é uma perspectiva teórica que lidou com a diversidade das
culturas.
5. Desde o século XIX, de acordo com a antropologia evolucionista, o que definia
uma sociedade avançada para as sociedades ocidentais era a existência

a) da propriedade Privada e mecanização do processo produtivo.

b) do Estado laico e democrático.
c) da propriedade privada e de um Estado organizado.
d) da família, da religião e do Estado.
e) do Capital, da religião e da ciência.

6. Qualquer sociedade no mundo produz algum tipo de parentesco. Porém, as

sociedades constroem o parentesco de formas diferentes entre si – e, portanto,
diferente daquela que a nossa sociedade escolheu. Há, por exemplo, sociedades
matrilineares, como s bororo, localizada no Brasil central. Um dos elementos que
condizem com uma sociedade matrilinear é quando:

a) A mãe se encontra em um lugar de subalternidade em relação ao pai.

b) Por ser uma forma de cuidado, a mulher se muda para a casa do marido depois
do matrimônio.
c) Para aliviar a carga de trabalho das mães, a educação dos filhos é de
responsabilidade predominantemente paterna.
d) Depois do matrimônio, o marido se muda para a casa da família de sua esposa.
e) Predomina a prática da patrilocalidade.

7. O neocolonialismo foi influenciado e legitimado pelas teorias evolucionistas. As

potências capitalistas avançaram por quase toda a África e por grandes porções da
Ásia, como os territórios que hoje chamamos de Índia, Paquistão, Bangladesh e
Indonésia, e até por porções da China. O discurso das nações imperialistas
baseava-se

a) No predomínio da cultura imaterial dos povos eurodescendentes sobre os

afrodescendentes.
b) Em uma narrativa religiosa centrada na experiência dos povos europeus.
c) O Evolucionismo garante uma sociedade justa e igualitária.
d) Na crença de uma missão civilizatória cujo intuito era civilizar os povos.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.

8. Ainda a respeito do Evolucionismo Cultural, marque a alternativa que identifica

essa perspectiva antropológica.

a) O evolucionismo cultural cria um escalonamento vertical de uma forma de ser

em detrimento de outra.
b) As teorias que o justifica foram desenvolvidas ao longo do século XX.
c) O Evolucionismo é uma dimensão natural da vida em sociedade.
d) As bases do pensamento evolucionista foram concebidas sem levar em
consideração as teorias da evolução das espécies.
e) Todas as alternativas são consequências do evolucionismo.
9. Claude Lévi-Strauss foi um antropólogo importante pois contribuiu para a
construção da seguinte perspectiva antropológica:

a) Relativismo Cultural.
b) Evolucionismo Cultural.
c) Etnocentrismo.
d) Estruturalismo.
e) Funcionalismo.

1 ( ) A historicidade dos conceitos nas ciências sociais exige do pesquisador da

sociologia a cautela que leva à relativização de ideias, modelos e paradigmas que,
mesmo apresentados muitas vezes como universais, refletem o ambiente no qual
foram gerados.

2 ( ) Sociedade é um sistema de relações sociais estruturadas que une as pessoas

de acordo com uma cultura comum.

3 ( ) A sociedade se organiza entorno de regras e normas em comum, as quais

são mantidas na estrutura da sociedade.

4 ( ) A sociologia é uma ciência que tenta compreender como os fenômenos

naturais se comportam.

5 ( ) As sociedades ocidentais se preocupam em estudar as populações não

europeias principalmente a partir do avanço do imperialismo no século XIX.

6 ( ) Dos estudos das populações não europeias resultaram teorias evolucionistas,

que tratavam de escalonar as sociedades não europeias em graus de evolução.

7( ) O ápice da escala evolutiva nunca era ocupado pelos europeus.

8 ( ) A existência da propriedade privada da terra era um elemento fundamental

para determinar a evolução de um povo.

9 ( ) O conceito de relativismo cultural nasce em concordância com as narrativas

evolucionistas do século XIX.

10 ( ) De acordo com Franz Boas, o conceito de cultura se opõe a uma única

civilização e passou a ser pensado no plural.

11 ( ) Na perspectiva boasiana, a noção de relativismo é fundamental ao conceito

de cultura.

12 ( ) Relativismo cultural é complementar à ideia de etnocentrismo.

13 ( ) Não há a menos prova científica de que raça determine mentalidade.

14 ( ) Há provas contundentes de que a mentalidade é influenciada pela cultura.

15 ( ) O racismo é uma das consequências da antropologia evolucionista.

QUESTÃO DO TIPO B

1. Considere as assertivas a seguir e some os valores das proposições corretas.

a) Sociologia, antropologia e ciências políticas são as principais áreas das ciências
sociais (5)
b) A sociologia é uma ciência que se distanciou, em seu período clássico de
desenvolvimento, das ciências naturais (4)
c) A sociologia não se preocupa em compreender a dimensão econômica (8)
d) A Sociedade é feita de hábitos e costumes dos indivíduos (1)
e)A Sociologia é uma ciência que não possui métodos próprios (3)
TOTAL:

PROVA DE SOCIOLOGIA 2 ANO

1. A antropologia é a ciência que busca entender como o ser humano pode levar
vidas tão diferentes. Entre um inuíte da Groelândia e um aborígene do deserto
australiano há imensas diferenças e uma coisa em comum: ambos são humanos.
Neste sentido, podemos dizer que

a) A antropologia se dedica a compreender as semelhanças entre os indivíduos de

diferentes contextos sociais, buscando sempre homogeneizá-los.
b) a Antropologia se dedica ao estudo da diferença, usando como exemplo as várias
formas como as sociedades escolheram para se organizar.
c) Para a antropologia, a diferença entre os indivíduos não é uma justificativa para
estuda-la, pois somos todos iguais.
d) Apesar das diferenças nítidas entre as culturas, não podemos afirmar que são
pertencentes a outros processos civilizatórios.
e) A antropologia é uma ciência que nasce para aproximar os povos e harmonizar
as relações.

2. Os cientistas que passaram a estudar as populações não europeias a partir do

século XIX pretendiam entender a história da humanidade. Para eles, conhecer as
sociedades que chamavam de primitivas funcionava como um laboratório: quando
olhavam para o presente daquelas populações, acreditavam estar desvendando o
passado da humanidade.

No texto anterior, vemos como a perspectiva antropológica em questão concebe as

relações de percepção do mundo e do outro partindo de um eixo social específico.
Qual das alternativas a seguir melhor corresponde a essa perspectiva?

a) As sociedades emergem em um cenário próprio de sua cultura sem necessidade

de se comparar com outras.
b) O processo de desenvolvimento social perpassa um único estágio evolutivo
baseado no aprimoramento da técnica.
c) Lewis Morgan é um dos representantes do pensamento antropológico relativo.
d) A antropologia evolucionista representou uma forma de pensar baseada em
pressupostos do pensamento de sua época fundando nas reflexões advindas de
Charles Darwin.
e) A perspectiva antropológica em questão se estrutura entorno da ideia de que
cada cultura existe em si mesma.

3. O evolucionismo social é comumente associado ao evolucionismo biológico, tese

proposta por Charles Darwin segundo a qual a melhor adaptação das espécies ao
ambiente era o que definia sua sobrevivência. Os evolucionistas sociais defendiam a
ideia de progresso, inspirados pelo filósofo inglês:

a) Du Bois
b) Antenor Firmin
c) Hebert Spencer
d) Karl Marx
e) Lélia Gonzalez

4. (Enem – 2016) Simples, saborosa e, acima de tudo, exótica. Se a culinária

brasileira tem o tempero do estranhamento, esta verdade decorre de dois
elementos: a dimensão do território e a infinidade de ingredientes. Percebe-se que
o segredo da cozinha brasileira e a mistura com ingredientes e técnicas indígenas.
E esse o elemento que a torna autentica.
POMBO, N. Cardápio Brasil. Nossa História, n. 29. mar. 2006 (adaptado).

O processo de formação identitária descrito no texto está associado a

a) imposição de rituais sagrados.
b) assimilação de tradições culturais.
c) tipificação de hábitos comunitários.
d) hierarquização de conhecimentos tribais.
e) superação de diferenças interraciais.

5. Desde o século XIX, de acordo com a antropologia evolucionista, o que definia

uma sociedade avançada para as sociedades ocidentais era a existência

a) da propriedade Privada e mecanização do processo produtivo.

b) do Estado laico e democrático.
c) da propriedade privada e de um Estado organizado.
d) da família, da religião e do Estado.
e) do Capital, da religião e da ciência.

6. (Enem – 2016 – 3a aplicação)

Disponível em: www.cultura.ba.gov.br. Acesso em: 15 jan. 2014.

A imagem retrata uma pratica cultural brasileira cuja raiz histórica está associada a

a) liberdade religiosa.
b) migração forçada.
c) devoção ecumênica.
d) atividade missionaria.
e) mobilização política.
7. O neocolonialismo foi influenciado e legitimado pelas teorias evolucionistas. As
potências capitalistas avançaram por quase toda a África e por grandes porções da
Ásia, como os territórios que hoje chamamos de Índia, Paquistão, Bangladesh e
Indonésia, e até por porções da China. O discurso das nações imperialistas
baseava-se

a) No predomínio da cultura imaterial dos povos eurodescendentes sobre os

afrodescendentes.
b) Em uma narrativa religiosa centrada na experiência dos povos europeus.
c) O Evolucionismo garante uma sociedade justa e igualitária.
d) Na crença de uma missão civilizatória cujo intuito era civilizar os povos.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.

8. De acordo com o estruturalismo inglês, marque a alternativa correta.

a) A busca por compreender o modo de viver característico de cada sociedade

revelaria, portanto, suas estruturas sociais.
b) As teorias estruturalistas não se preocuparam com a forma da sociedade.
c) O estruturalismo se concentra nos símbolos em detrimento da forma.
d) Os estruturalistas foram uma corrente que nasce na Alemanha e migra para a
Inglaterra.
e) Todas as alternativas são incorretas.

9. Claude Lévi-Strauss foi um antropólogo importante pois contribuiu para a

construção da seguinte perspectiva antropológica:

a) Relativismo Cultural.
b) Evolucionismo Cultural.
c) Etnocentrismo.
d) Estruturalismo.
e) Funcionalismo.

1 ( ) A sociedade é um espaço de convivência comunitária em que os indivíduos

apreendem as regras sociais de modo a viabilizar o desenvolvimento social.

2 ( ) A sociologia é uma ciência que pretende compreender como a sociedade se

organiza e como as regras sociais são aderidas pelas pessoas.

3 ( ) A cultura, a economia e a política são fundamentais na análise sociológica da

sociedade.

4 ( ) No século XX, os estudiosos começaram a reafirmar os pressupostos das

teorias evolucionistas.

5 ( ) As sociedades ocidentais não se preocuparam em estudar as populações não

europeias principalmente a partir do avanço do imperialismo do século XIX.

6 ( ) O ápice da escala evolutiva não era ocupada por nenhum povo em particular.

7 ( ) O Conceito de cultura, de acordo com Boas, nasce de acordo com às

narrativas evolucionistas.

8 ( ) Relativismo cultural é o oposto de etnocentrismo.

9( ) Para Morgan o conceito de cultura se opõe à ideia de uma única civilização e
passou a ser pensado no plural.

10 ( ) A noção de relativismo é fundamental ao novo conceito boasiano de cultura.

11 ( ) De acordo com Frazer, para pensar a cultura, deve-se faze-lo a partir dessa
cultura em particular.

12 ( ) Malinowski e Radcliffe-Brown consideravam a sociedade um todo organizado

e estável.

13 ( ) Estrutura, para Lévi-Strauss, era uma forma de pensar o mundo universal.

14 ( ) As partes de uma estrutura executam funções que mantém a sociedade um

todo organizado e estável.

15 ( ) O Estruturalismo é uma vertente do evolucionismo de Morgan.

16 ( ) Embora o estruturalismo e o relativismo cultural partam de princípios

distintos, ambos servem para reconhecer elementos da vida social.

17 ( ) A antropologia está distribuída em perspectivas distintas mas que,

independente da abordagem utilizam-se as mesmas categorias.

18 ( ) A utilização das categorias e dos conceitos nas ciências sociais facilitam a

organização do processo compreensivo.

19 ( ) As populações indígenas podem ser vistas como muito complexas a

depender do ponto de vista utilizado.

20 ( ) Identidade pressupõe um processo inacabado, em construção e não

exclusivo.

QUESTÃO DO TIPO B

16. Considere as assertivas a seguir e some os valores das proposições corretas.

a) o relativismo cultural está fundada no princípio da individualidade e

intransferência da experiência cultural dos povos. (5)
b) A Antropologia estrutural está preocupada nos elementos que dão sustentação e
forma na sociedade (4)
c) A dimensão social do mundo deve ser percebida ser determinismos anatômicos e
biológicos (8)
d) Cultura e Estrutura são categorias complementares no processo de compreensão
da realidade social (10)
e) O relativismo se contrapõe ao estruturalismo em sua dimensão metodológica e
conceitual (7)
TOTAL:
PROVA DE SOCIOLOGIA 3 ANO

1. (Enem – 2016 – 3ª aplicação)

Flor da negritude

Nascido numa casa antiga, pequena, com grande quintal arborizado, localizada no
subúrbio de Lins de Vasconcelos, o Renascença Clube foi fundado por 29 sócios,
todos negros. Buscava-se instaurar, por meio do Renascença, um campo de
relações em que os filhos de famílias negras bem-sucedidas pudessem encontrar
pessoas consideradas do mesmo nível social e cultural, para fins de amizade ou
casamento. Os homens usavam trajes obrigatoriamente formais, flores na lapela,
às vezes de summer ou até de fraque. As mulheres vestiam-se com muitas sedas,
cetins e rendas, não esquecendo as luvas e dos chapéus.
GIACOMINI, S. M. Revista de História da Biblioteca Nacional,19 set. 2007 (adaptado).

No início dos anos 1950, a fundação do Renascença Clube, como espaço de

convivência, demonstra o(a)

a) inexperiência associativa que levou a elite negra a imitar os clubes dos brancos.
b) isolamento da comunidade destacada que ignorava a democracia racial
brasileira.
c) interesse de um grupo de negros na afirmação social para se livrar do
preconceito.
d) existência de uma elite negra imune ao preconceito pela posição social que
ocupava.
e) criação de um racismo invertido que impedia a presença de pessoas brancas
nesses clubes.

2. (Enem – 2014 – 1ª aplicação) Parecer CNE/CP n° 3/2004, que instituiu as

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Procura-se oferecer
uma resposta, entre outras, na área da educação, à demanda da população
afrodescendente, no sentido de políticas de ações afirmativas. Propõe a divulgação
e a produção de conhecimentos, a formação de atitudes, posturas que eduquem
cidadãos orgulhosos de seu pertencimento étnico-racial — descendentes de
africanos, povos indígenas, descendentes de europeus, de asiáticos — para
interagirem na construção de uma nação democrática, em que todos igualmente
tenham seus direitos garantidos.

BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Disponível em: www.semesp.org.br. Acesso em: 21 nov. 2013
(adaptado).

A orientação adotada por esse parecer fundamenta uma política pública e associa o
princípio da inclusão social a

a) práticas de valorização identitária.

b) medidas de compensação econômica.
c) dispositivos de liberdade de expressão.
d) estratégias de qualificação profissional.
e) instrumentos de modernização jurídica.

3. Quais desses autores representam a perspectiva antropológica evolucionista?

a) Charles Darwin, Lewis Morgan, James Frazer.

b) Edward Tylor, Lewis Morgan, Charles Darwin.
c) Lewis Morgan, Edward Tylor e James Frazer.
d) Charles Darwin, Hebert Spencer e Lewis Morgan.
e) Antenor Firmin, Lewis Morgan e James Frazer.

4. (Enem – 2016) Simples, saborosa e, acima de tudo, exótica. Se a culinária

brasileira tem o tempero do estranhamento, esta verdade decorre de dois
elementos: a dimensão do território e a infinidade de ingredientes. Percebe-se que
o segredo da cozinha brasileira e a mistura com ingredientes e técnicas indígenas.
E esse o elemento que a torna autentica.
POMBO, N. Cardápio Brasil. Nossa História, n. 29. mar. 2006 (adaptado).

O processo de formação identitária descrito no texto está associado a

a) imposição de rituais sagrados.
b) assimilação de tradições culturais.
c) tipificação de hábitos comunitários.
d) hierarquização de conhecimentos tribais.
e) superação de diferenças interraciais.

5. Desde o século XIX, de acordo com a antropologia evolucionista, o que definia

uma sociedade avançada para as sociedades ocidentais era a existência

a) da propriedade Privada e mecanização do processo produtivo.

b) do Estado laico e democrático.
c) da propriedade privada e de um Estado organizado.
d) da família, da religião e do Estado.
e) do Capital, da religião e da ciência.

6. (Enem – 2016 – 3a aplicação)

Disponível em: www.cultura.ba.gov.br. Acesso em: 15 jan. 2014.

A imagem retrata uma pratica cultural brasileira cuja raiz histórica está associada a

a) liberdade religiosa.
b) migração forçada.
c) devoção ecumênica.
d) atividade missionaria.
e) mobilização política.

7. O neocolonialismo foi influenciado e legitimado pelas teorias evolucionistas. As

potências capitalistas avançaram por quase toda a África e por grandes porções da
Ásia, como os territórios que hoje chamamos de Índia, Paquistão, Bangladesh e
Indonésia, e até por porções da China. O discurso das nações imperialistas
baseava-se
a) No predomínio da cultura imaterial dos povos eurodescendentes sobre os
afrodescendentes.
b) Em uma narrativa religiosa centrada na experiência dos povos europeus.
c) O Evolucionismo garante uma sociedade justa e igualitária.
d) Na crença de uma missão civilizatória cujo intuito era civilizar os povos.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.

8. (Enem – 2016 – 3a aplicação)

O o, com tanto pau no mato

Embaúba* e coroné
Com tanto pau no mato, é é
Com tanto pau no mato
Embaúba é coroné

* Embaúba: arvore comum e inútil por ser podre por dentro, segundo o historiador Stanley Stein.
STEIN, S. J. Vassouras: um município brasileiro do café, 1850-1900.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990 (adaptado).

Os versos fazem parte de um jongo, gênero poético-musical cantado por escravos e

seus descendentes no Brasil no século XIX, e procuram expressar a

a) exploração rural.
b) bravura senhorial.
c) resistência cultural.
d) violência escravista.
e) ideologia paternalista.

9. (Enem – 2016 – 3ª aplicação) Quando refletimos sobre a questão da justiça,

algumas associações são feitas quase intuitivamente, tais como a de equilíbrio
entre as partes, princípio de igualdade, distribuição equitativa, mas logo as
dificuldades se mostram. Isso porque a nossa sociedade, sendo bastante
diversificada, apresenta uma heterogeneidade tanto em termos das diversas
culturas que coexistem em um mundo interligado como em relação aos modos de
vida e aos valores que surgem no
interior de uma mesma sociedade.

CHEDIAK, K. A pluralidade como ideia reguladora: a noção de justiça a partir da filosofia de Lyotard.
Trans/Form/Ação, n. 1, 2001 (adaptado).

A relação entre justiça e pluralidade, apresentada pela autora, está indicada em:

a) A complexidade da sociedade limita o exercício da justiça e a impede de atuar a

favor da diversidade cultural.
b) A diversidade cultural e de valores torna a justiça mais complexa e distante de
um parâmetro geral orientador.
c) O papel da justiça refere-se à manutenção de princípios fixos e incondicionais em
função da diversidade cultural e de valores.
d) O pressuposto da justiça é fomentar o critério de igualdade a fim de que esse
valor torne-se absoluto em todas as sociedades.
e) O aspecto fundamental da justiça é o exercício de dominação e controle,
evitando a desintegração de uma sociedade diversificada.

1 ( ) As ciências sociais sempre levam em conta a dimensão natural da vida dos

indivíduos.
2 ( ) A sociologia é uma ciência que pretende compreender como a sociedade se
organiza e como as regras sociais são aderidas pelas pessoas.

3 ( ) O modo de fazer as coisas em sociedade é um dos principais objetos de

estudo das ciências sociais.

4 ( ) No século XX, os estudiosos começaram a reafirmar os pressupostos das

teorias evolucionistas.

5 ( ) O Relativismo cultural é uma contraposição ao evolucionismo de Morgan .

6 ( ) O ápice da escala evolutiva nos estágios de desenvolvimento da cultura não

era ocupada por nenhum povo em particular.

7 ( ) Em uma perspectiva relativista, cada cultura representa um universo próprio

de significado que deve ser analisado individualmente.

8 ( ) Uma das consequências do evolucionismo cultural foi o fortalecimento do

imperialismo.

9( ) Para Morgan o conceito de cultura se opõe à ideia de uma única civilização e

passou a ser pensado no plural.

10 ( ) A estrutura é uma categoria primordial para o relativismo cultural.

11 ( ) Segundo Spencer, a estrutura representa a maneira como as formas sociais

se mantém.

12 ( ) Malinowski e Radcliffe-Brown consideravam a sociedade um todo organizado

e estável.

13 ( ) Estrutura, para Lévi-Strauss, era uma forma de pensar as relações sociais

sem precisar explicar seu funcionamento.

14 ( ) De acordo com Lévi-Strauss, o que leva as pessoas a fazer trocas é a

proibição do incesto.

15 ( ) Evans-Pritchard deu menos atenção a ideia de função e se concentrou mas

na concepção de estrutura social.

16 ( ) De acordo com o relativismo cultural, há apenas uma cultura universal e as

sociedades se adaptam a ela com o passar do tempo.

17 ( ) A evolução como parâmetro universal do desenvolvimento é o melhor meio

de se analisar uma sociedade.

18 ( ) As perspectivas antropológicas são tão diversas e diferentes uma das outras

que seria impossível tratar paralelos entre elas.

19 ( ) Etnicidade se refere ao contraste entre grupos sociais que compartilham

alguma coisa em comum.

20 ( ) Stuart Hall é um dos principais autores do conceito de identidade no mundo

contemporâneo.
QUESTÃO DO TIPO B

16. Considere as assertivas a seguir e some os valores das proposições corretas.

a) A Antropologia evolucionista está fundada no princípio da individualidade e

intransferência da experiência cultural dos povos. (5)
b) A Antropologia estrutural está preocupada nos elementos que dão sustentação e
forma na sociedade (4)
c) A dimensão social do mundo deve ser percebida ser determinismos anatômicos e
biológicos (8)
d) A Sociedade é feita de hábitos e costumes dos indivíduos (1)
e)A Sociologia é uma ciência que não possui métodos próprios (3)
TOTAL: